اﻟﺮأي اﻟﺴﺪﯾﺪ ﻷﻣﲑ اﳌﺆﻣ ﲔ ﲻﺮ ﻦ اﳋﻄﺎب ﰲ ﻗ ﺼﺎد اﻹﺳﻼﱊ ﻗ َﺎل َ أ َ ﺑ ُﻮ ْ ﯾ ُﻮ ْ ﺳ ُ ﻒ َ )ﺗﻠﻤﻴﺬ اﻹﻣﺎم أﰊ ﺣ ﻴﻔﺔ(: اﳋﻄﺎبﻦر َ ﴈ ِ َ ﷲ ُ ﻋَﻨ ْﻪ ُ و َﺪ ﺛ َﲏ ِ ﲑ وا ﺪ ﻣﻦ ﻠﲈء أﻫﻞ اﳌﺪﯾﻨﺔ ﻗﺎﻟﻮﳌﺎا:ﻗﺪم َﲆ َ ﲻﺮ ُ اﻟﻌﺮاق ﻣ ِﻦ ْ ﻗ ِ َﻞ ِ ﺳﻌﺪ ﻦ أﰊ وﻗﺎص ر َ ﴈ ِ َ ﷲ ُ ﺗَﻌ َﺎﱃ َ ﻋَﻨ ْﻪ ُ ﺷﺎور أﲱﺎب َ ﶊﺪ ﺻ َ ﲆ ﷲ ُ َﻠ َﻴ ْﻪ ِ و َﺳ َ ﲅ َ ﰲ ِ ﺗﺪو ﻦ ا واو ﻦ. وﻗﺪ ﰷن اﺗﺒﻊ رأي أﰊ ﻜﺮ ﰲ ِ اﻟ ﺴﻮﯾﺔ ﺑﲔﻓﻠﲈاﻟﻨﺎسَ.ﺎء َ ﻓ ﺢ اﻟﻌﺮاق ﺷﺎور اﻟﻨﺎس َ ﰲ ِ اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ورأى أﻧﻪ اﻟﺮأي .ﻓﺄﺷﺎر ﻠﻴﻪ ﺑﺬ ﻣﻦ رآﻩ. وﺷﺎورﱒ ﰲ ِ ﻗﺴﻤﺔ اﻷرﺿﲔ اﻟﱵ أﻓﺎء ﷲ َﲆ َ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ أرض اﻟﻌﺮاق واﻟﺸﺎم ﻓ ﳫﻢ ﻗﻮم ﻓ ﻪ وأرادوا أن ﯾﻘﺴﻤﻮا ﳍﻢ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ وﻣﺎ ﻓ ﺤﻮا؛ ﻓﻘ َﺎل َ ﲻﺮ ر َ ﴈ ِ َ ﷲ ُ ﺗَﻌ َﺎﱃ َ ﻋَﻨ ْﻪ ُ :ﻓﻜ ﻒ ﲟﻦ ﯾﺄﰐ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓ ﺪون اﻷرض ﺑﻌﻠﻮ ﻢ ﻗﺪ اﻗ ﺴﻤﺖ وورﺛﺖ ﻋﻦ اﻵ ء و ﲒت ،ﻣﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻦ ﻋﻮف ر َ ﴈ ِ َ ﷲ ُ ﺗَﻌ َﺎﱃ َ ﻋَﻨ ْﻪ ُ :ﳁﺎ اﻟﺮأي؟ ﻣﺎ اﻷرض ﻓﻘ َﺎل َﻫﺬا ﺮأي. واﻟﻌﻠﻮج إﻻ ﳑﺎ أﻓﺎء ﷲ ﻠﳱﻢ.ﻓﻘ َﺎل َ ﲻﺮ :ﻣﺎ ﻫﻮ إﻻ ﻛﲈ ﺗﻘﻮل وﻟﺴﺖ أرى ذ وﷲ ﻻ ﻋﴗ ﻜﻮن َﲆ َ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﺈذا ﻗﺴﻤﺖ ﯾﻔ ﺢ ﺑﻌﺪي ﺑ ا ﻓ ﻜﻮن ﻓﳱﺎ ﺒﲑ ﻧﻴﻞ ﺑﻞ أن أرض اﻟﻌﺮاق ﺑﻌﻠﻮ ﺎ وأرض اﻟﺸﺎم ﺑﻌﻠﻮ ﺎ ﳁﺎ ﺴﺪ ﺑﻪ اﻟﺜﻐﻮر وﻣﺎ ﻜﻮن رﯾﺔ واﻷراﻣﻞ ﲠﺬا اﻟﺒ وﺑﻐﲑﻫﺎ ﻣﻦ أرض اﻟﺸﺎم واﻟﻌﺮاق.اﺳ ﺸﺎر ﲻﺮ اﻟﺼ ﺎﺑﺔ ﰲ ِ ﻗﺴﻤﺔ اﻷرض اﳌﻔ ﻮ ﺔ. أﺗﻘﻒ ﻣﺎ أﻓﺎء ﷲ ﻠﻴﻨﺎ وﺑﺄﺳ ﻴﺎﻓ ﺎ َﲆ َ ﻗﻮم ﱂ ﻓﺄﻛﱶوا َﲆ َ ﲻﺮ ر َ ﴈ ِ َ ﷲ ُ ﺗَﻌ َﺎﱃ َ ﻋَﻨ ْﻪ ُ وﻗﺎﻟﻮا: ﳛﴬوا وﱂ ﺸﻬﺪوا وﻷﺑﻨﺎء اﻟﻘﻮم وﻷﺑﻨﺎء أﺑﻨﺎﲛﻢ وﱂ ﳛﴬوا ﻓﲀن ﲻﺮ ر َ ﴈ ِ َ ﷲ ُ ﻋَﻨ ْﻪ ُ ﻻ ﺰﯾﺪ َﲆ َ أن ﯾﻘﻮل :ﻫﺬا رأﱚ. ﻗﺎﻟﻮا :ﻓﺎﺳ ﴩ. ﺸﺎر اﳌﻬﺎﺟﺮﻦ اﻷوﻟﲔ،ﻓﺎﺧ ﻠﻔﻮا؛ ﻓﺄﻣﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻦ ﻋﻮف ر َ ﴈ ِ َﷲ ُ ﻋَﻨ ْﻪ ُ ﻓﲀن ﻗﻓﺎﺳَﺎل َ : رأﯾﻪ أن ﺗﻘﺴﻢ ﳍﻢ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ ورأى ﻋ ن و ﲇ وﻃﻠ ﺔ وا ﻦ ﲻﺮ ر َ ﴈ ِ َ ﷲ ُ ﻋَﳯ ْ ُﲈ رأي ﲻﺮ. ﻓﺄرﺳﻞ إ ِﱃ َ ﻋﴩة ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر :ﲬﺴﺔ ﻣﻦ اﻷوس وﲬﺴﺔ ﻣﻦ اﳋﺰرج ﻣﻦ ﻛﱪاﲛﻢ وأﴍاﻓﻬﻢ ﻓﻠﲈ اﺟﳣﻌﻮا ﲪﺪ ﷲ وأﺛﲎ ﻠﻴﻪ ﲟﺎ ﻫﻮ أﻫ ﰒ ُ ﻗ َﺎل َ : إﱐ ﱂ ﲂأزﲺإﻻ ﻷن ﺸﱰﻮا ﰲ ِ أﻣﺎﻧﱵ ﻓ ﲪﻠﺖ ﻣﻦ أﻣﻮرﰼ ﻓﺈﱐ وا ﺪ ﻛﺄ ﺪﰼ وأﻧﱲ اﻟﻴﻮم ﺗﻘﺮون ﳊﻖ ﺎﻟﻔﲏ ﻣﻦ ﺎﻟﻔﲏ وواﻓﻘﲏ ﻣﻦ واﻓﻘﲏ .وﻟﺴﺖ أرﯾﺪ أن ﺗ ﻌﻮا ﻫﺬا ا ي ﻫﻮاي ،ﻣﻌﲂ ﻣﻦ ﷲ ﻛﺘﺎب ﯾﻨﻄﻖ ﳊﻖ ﻓﻮﷲ ﻟﱧ ﻨﺖ ﻧﻄﻘﺖ ﺑﺄﻣﺮ أرﯾﺪﻩ ﻣﺎ أرﯾﺪ ﺑﻪ إﻻ اﳊﻖ. ﻗﺎﻟﻮا :ﻗﻞ ﺴﻤﻊ أﻣﲑ اﳌﺆﻣ ﲔ. ﻗﻗﺪَﺎل َﲰ ِ َ :ﻌ ْﺖ ُ ◌ ُ م َ ﻫﺆﻻء اﻟﻘﻮم ا ﻦ زﲻﻮا أﱐ أﻇﻠﻤﻬﻢ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ وإﱐ أﻋﻮذ أن أرﺐ ﻇﻠﲈ،ﻟﱧ ﻨﺖ ﻇﻠﻤﳤﻢ ﺷ ﺎ ﻫﻮ ﳍﻢ وأﻋﻄﻴﺘﻪ ﲑﱒ ﻟﻘﺪ ﺷﻘ ﺖ ،و ﻜﻦ رأﯾﺖ أﻧﻪ ﱂ ﺖ ُ ﻣﺎ ﻏﳮﻮا ﯾﺒﻖ ﺷ ﯾﻔ ﺢ ﺑﻌﺪ أرض ﴪى وﻗﺪ ﻏﳮﻨﺎ ﷲ أﻣﻮاﳍﻢ وأرﺿﻬﻢ و ﻠﻮ ﻢ ﻓﻘﺴﻤ ﻣﻦ أﻣﻮال ﺑﲔ أﻫ وأﺧﺮﺟﺖ ُ اﶆﺲ َ ﻓﻮ ْ ﺘ ُﻪ َﲆ َ و ﻪ وأ ﰲ ِ ﺗﻮﺟﳱﻪ. وﻗﺪ رأﯾﺖ أن أ ﺲ اﻷرﺿﲔ ﺑﻌﻠﻮ ﺎ وأﺿﻊ ﻠﳱﻢ ﻓﳱﺎ اﳋﺮاج وﰲ رﻗﺎﲠﻢ اﳉﺰﯾﺔ ﯾﺆدوﳖﺎ وا رﯾﺔ وﳌﻦ ﯾﺄﰐ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﱒ. ﻓ ﻜﻮن ﻓ ﺌﺎ ً ﻠﻤﺴﻠﻤﲔ؛اﳌﻘﺎﺗ أرأﯾﱲ ﻫﺬﻩ اﻟﺜﻐﻮر ﻻﺑﺪ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ر ﺎل ﯾﻠﺰﻣﻮﳖﺎ ،أرأﯾﱲ ﻫﺬﻩ اﳌﺪن اﻟﻌﻈﺎم -ﰷﻟﺸﺎم واﳉﺰ ﺮة وا ﻜﻮﻓﺔ واﻟﺒﴫة وﻣﴫ -ﻻﺑﺪ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ أن ﺸﺤﻦ ﳉﻴﻮش ،وإدرار اﻟﻌﻄﺎء ﻠﳱﻢ .ﳁﻦ أ ﻦ ﯾﻌﻄﻰ ﻫﺆﻻء إ ِذ َا ﻗﺴﻤﺖ اﻷرﺿﻮن واﻟﻌﻠﻮج؟. أﯾﻚ،ﻌﻢ ﻣﺎ ﻗﻠﺖ َ وﻣﺎ رأﯾﺖ َ ،إن ﱂ ﺸﺤﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺜﻐﻮر وﻫﺬﻩ اﳌﺪن ﻓﻘﺎﻟﻮا ﲨﻴﻌﺎ ً :اﻟﺮأي ر ﻓ ﻟﺮ ﺎل وﲡﺮي ﻠﳱﻢ ﻣﺎ ﯾﺘﻘﻮون ﺑﻪ رﺟﻊ أﻫﻞ ا ﻜﻔﺮ إﱄ ﻣﺪﳖﻢ. ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ،ﯾﻀﻊ َﲆ َ اﻟﻌﻠﻮج و ﻓ َﻘ َﺎل َ :ﻗﺪ ن ﱄ اﻷﻣﺮ ﳁﻦ ر ﻞ َ ُ ﺟﺰا وﻋﻘﻞ ﯾﻀﻊ اﻷرض ﻣﺎ ﳛﳣﻠﻮن ؟ ﻓﺈن َ ُ ﺑﴫا ً وﻋﻘﻼ ً وﲡﺮﺑﺔ. ﻓﺎﺟﳣﻌﻮا َ ُ َﲆ َ ﻋ ن ﻦ ﺣ ﻴﻒ وﻗﺎﻟﻮا:ﺗﺒﻌﺜﻪ إ ِﱃ َ أﻫﻞ ذ ، ﻓﺄﴎع إﻟﻴﻪ ﲻﺮ ﻓﻮﻻﻩ ﻣﺴﺎ ﺔ أرض اﻟﺴﻮاد ﻓﺄدت ﺟ ﺎﯾﺔ ﺳﻮاد ا ﻜﻮﻓﺔ ﻗ ﻞ أن ﳝﻮت ﲻﺮ ر َ ﴈ ِ َ ﷲ ُ ﺗَﻌ َﺎﱃ َ ﻋَﻨ ْﻪ ُ ﺑﻌﺎم ﻣﺎﺋﺔ أﻟﻒ أﻟﻒ درﱒ ،وا رﱒ ﯾﻮﻣ ﺬ درﱒ وداﻧﻘﺎن ،وﻧﺼﻒ، وﰷن وزن ا رﱒ ﯾﻮﻣ ﺬ وزن اﳌﺜﻘ َﺎل ِ .
© Copyright 2026 Paperzz