‫‪Dr. Samer Kantakji‬‬
‫]‪ Hassan Ahmad [[email protected]‬ﺑﺎﻟﻨﯿﺎﺑﺔ ﻋﻦ ‪[email protected]‬‬
‫أﯾﺎر‪ ٠١:٤٣ ٢٠١٠ ،‬م ‪25‬‬
‫‪kantakji group; Hamed Al-Suhli‬‬
‫ﻣﻌﺎﺟﻢ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة '‪{Kantakji Group}. Add '7603‬‬
‫‪:‬ﻣﻦ‬
‫‪:‬ﺗﺎرﯾﺦ اﻹرﺳﺎل‬
‫‪:‬إﻟﻰ‬
‫‪:‬اﻟﻤﻮﺿﻮع‬
‫ﻣﻌﺎﺟﻢ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‬
‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻮﻋﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫‪: 2010-04-21‬اﻟﺘﺎرﯾﺦ‬
‫اﻟﻌﺪد رﻗﻢ‪٥٣١ :‬‬
‫ﻛﺎن ﻟﮭﯿﻤﻨﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﻐﺮﺑﻲ اﻟﺬي ﺣﺮك وﺳﺎر ﻓﻲ ﺧﻠﻔﯿﺔ ﺣﻤﻼت اﻟﻐﺰو ﻟﻠﺒﻠﺪان اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ أﺛﺮ ﻛﺒﯿﺮ ﻓﻲ‬
‫ﺳﯿﺎدة ﻗﻀﺎﯾﺎه وﺗﻄﺒﯿﻘﺎﺗﮫ‪ ،‬وھﻮ ﺟﺰء ﻣﮭﻢ ﻻزم ﻓﻲ إﻃﺎر ﻗﺮاءة ﺑﻌﺾ أوﺟﮫ اﻻﺿﻄﺮاب واﻟﺨﺮاب اﻟﺬي أﺻﺎب اﻟﺒﻨﯿﺔ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪان اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪.‬وھﻮ ﻣﺎ ﻗﺎد ﻛﺜﯿﺮا ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ إﻟﻰ أن ﯾﺮوا ﻓﻲ ﻏﻠﺒﺔ اﻟﻨﻤﻮذج اﻻﻗﺘﺼﺎدي‬
‫اﻟﻐﺮﺑﻲ وﺟﮭﺎ ﻣﻦ وﺟﻮه اﻟﺘﺒﻌﯿﺔ‪ ،‬وأن اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻧﺤﻮ اﻻﺳﺘﻘﻼل اﻟﺤﻀﺎري ﺗﺒﺪأ ﻣﻦ ﺑﯿﺎن ﻣﻮاز ﻟﻼﺧﺘﻼف ﺑﯿﻦ اﻻﻗﺘﺼﺎد‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ وﻏﯿﺮه‪ ،‬وأن ﯾﺮوا ﻓﻲ ﺻﻨﻊ ﻣﻌﺠﻢ ﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺧﻄﻮة ﻻﺑﺪ ﻣﻨﮭﺎ ﻓﻲ »اﻟﺴﺒﯿﻞ إﻟﻰ وﺿﻊ ﻟﺒﻨﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺻﺮح اﻻﺳﺘﻘﻼل اﻟﺤﻀﺎري ﻷﻣﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺼﻨﻊ وﯾﯿﺴﺮ ﻟﻠﻌﻘﻞ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﻤﺴﻠﻢ ﺳﺒﻞ إدراك ﻣﺎ ﻟﺤﻀﺎرﺗﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﺼﻮﺻﯿﺔ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ واﻟﻤﻀﺎﻣﯿﻦ واﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ ﻓﻲ ﺣﻘﻞ اﻻﻗﺘﺼﺎد‪ ،‬ﻓﯿﺴﮭﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﺗﺤﺮﯾﺮ اﻟﻌﻘﻞ اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻣﻦ إﺳﺎر اﻟﺘﺒﻌﯿﺔ وأﺳﺮ‬
‫‪).‬اﻟﺘﻐﺮﯾﺐ«)‪١‬‬
‫وھﺬه اﻟﺮؤﯾﺔ ﻟﯿﺴﺖ رؤﯾﺔ ﻓﺮدﯾﺔ دﻋﺎ إﻟﯿﮭﺎ إﺣﺴﺎس ﻣﺒﮭﻢ ﺑﺎﻟﺨﻄﺮ ﺑﻞ ﻛﺎن إﺣﺴﺎﺳﺎ ﻣﺠﻤﻌﺎ ﻋﻠﯿﮫ ‪ ،‬ﯾﺪﻟﻞ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺗﻮﺻﯿﺎت‬
‫اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ اﻷول ﻟﻼﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻤﻨﻌﻘﺪ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ﻓﻲ ‪١٣٩٦/٢/٢٦-٢١‬ھـ = ‪١٩٧٦/٢/٢٦-٢١‬م اﻟﺬي‬
‫ﺣﺮص ﻋﻠﻰ ﺑﯿﺎن أﻧﮫ ﻣﻦ اﻟﻤﮭﻢ ﺗﺮﺳﯿﺦ ﻣﻔﺎھﯿﻢ اﻹﺳﻼم اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮى أن اﻟﻜﻮن ﻛﻠﮫ ﷲ وأن اﻟﻤﺎل ﻣﺎل اﷲ وأن‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺴﺘﺨﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﮫ ﻣﻦ ﻧﻌﻢ اﷲ‪ .‬وأن واﺣﺪا ﻣﻦ ﺳﺒﻞ ﺗﺮﺳﯿﺦ ھﺬه اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ‬
‫»وﺿﻊ ﻣﻌﺠﻢ ﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ اﻟﻠﻐﺎت«)‪(2‬‬
‫اﻹﺳﮭﺎم اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ ﻣﺼﻄﻠﺤﯿﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫‪):‬ﺑﺮز ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺴﯿﺎق ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻌﺎﺟﻢ ھﻲ ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ )ﻣﺮﺗﺒﺔ وﻓﻖ ﺗﺎرﯾﺦ ﺻﺪورھﺎ‬
‫ﻗﺎﻣﻮس اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﻀﺎرة اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ د‪.‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻤﺎرة‪ ،‬ﻃﺒﻌﺔ دار اﻟﺸﺮوق‪ ،‬اﻟﻘﺎھﺮة ‪ -‬ﺑﯿﺮوت‪ ،‬ﺳﻨﺔ ‪1-‬‬
‫‪١٤١٣.‬ھـ = ‪١٩٩٣‬م ﻓﻲ ‪٦٣٦‬ص ﻣﻊ ﻓﮭﺎرس ﻟﻠﻤﺼﻄﻠﺤﺎت‬
‫ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ﻓﻲ ﻟﻐﺔ اﻟﻔﻘﮭﺎء‪ ،‬د‪.‬ﻧﺰﯾﮫ ﺣﻤﺎد‪ ،‬ﻃﺒﻌﺔ اﻟﻤﻌﮭﺪ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠﻔﻜﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ھﯿﺮﻧﺪن ‪2- -‬‬
‫‪.‬ﻓﯿﺮﺟﯿﻨﯿﺎ‪ ،‬ﺳﻨﺔ ‪١٤١٤‬ھـ = ‪١٩٩٣‬م ﻓﻲ ‪٣٠٨‬ص ﻣﻊ ﺗﻘﺪﯾﻢ د‪.‬ﻃﮫ ﺟﺎﺑﺮ اﻟﻌﻠﻮاﻧﻲ ﻣﻊ ﻓﮭﺎرس ﻟﻠﻤﺼﻄﻠﺤﺎت واﻟﻤﺮاﺟﻊ‬
‫ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﻔﻘﮫ اﻟﻤﺎﻟﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ‪ :‬ﻣﻌﺎﻣﻼت اﻟﺴﻮق‪ ،‬ﺑﺘﺤﺮﯾﺮ وإﺷﺮاف ﯾﻮﺳﻒ ﻛﻤﺎل ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻃﺒﻌﺔ اﻟﻤﻌﮭﺪ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠﻔﻜﺮ ‪3-‬‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬اﻟﻘﺎھﺮة‪ ،‬ﺳﻨﺔ ‪١٤١٨‬ھـ= ‪ ١٩٩٨‬م ﻓﻲ ‪٢٨٥‬ص‪ ،‬ﻣﻊ ﻛﺸﺎﻓﺎت ﻣﻮﺿﻮﻋﯿﺔ‪ ،‬وﻓﮭﺎرس ھﺠﺎﺋﯿﺔ وﺗﻘﺪﯾﻢ‬
‫أھﺪاف ﻣﻌﺎﺟﻢ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‬
‫ﯾﺪرك ﻣﻦ ﯾﻔﺤﺺ ﻣﺎدة ھﺬه اﻟﻤﻌﺎﺟﻢ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ أﻧﮭﺎ ﻇﮭﺮت ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ ﻋﺪد ﻣﻌﯿﻦ ﻣﻦ اﻷھﺪاف اﻟﻤﻌﺮﻓﯿﺔ واﻟﻌﻤﻠﯿﺔ واﻟﺤﻀﺎرﯾﺔ‪،‬‬
‫‪.‬وھﻮ ﻣﺎ ﻇﮭﺮ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺬﯾﻦ ﺻﻨﻌﻮھﺎ‪ ،‬ﻓﮭﻢ ﺟﻤﯿﻌﺎ أﺑﻨﺎء ﺑﺮرة ﻟﻠﻔﻜﺮة اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬وأﺑﻨﺎء ﺑﺮرة ﻟﻼﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫‪:‬وﻓﯿﻤﺎ ﯾﻠﻲ رﺻﺪ ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷھﺪاف اﻟﺘﻲ ﺣﺮﺻﺖ ھﺬه اﻟﻤﻌﺎﺟﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻓﺎء ﺑﮭﺎ‪ ،‬ھﻲ ﻋﻠﻰ اﻹﺟﻤﺎل‬
‫اﻟﺤﯿﺎة اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة اﻟﺬي ﺗﺮﺳﺨﮫ ﻣﻔﺎھﯿﻢ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﻮﺿﻌﻲ وﺑﯿﻦ‬
‫أ‪ -‬اﻟﻌﻨﺎﯾﺔ ﺑﺈﻇﮭﺎر ﻓﺎرق ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﻃﻐﯿﺎن اﻟﺒﻌﺪ اﻟﻤﺎدي ﻋﻠﻰ‬
‫‪1‬‬
‫اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﻤﺎل ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﻣﺎل اﷲ اﻟﺬي اﺳﺘﺨﻠﻒ ﻋﺒﯿﺪه ﻓﻲ إدارﺗﮫ‪ ،‬وھﺬه اﻟﻌﻨﺎﯾﺔ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻼﻧﺘﺼﺎف ﻟﻼﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫‪.‬ودﻋﻮة ﻟﻠﺘﺤﻮل إﻟﯿﮫ ﻓﻲ اﻟﺘﻄﺒﯿﻘﺎت اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‬
‫ب‪ -‬إﻋﺎدة ﺗﻘﺪﯾﻢ ﻣﻔﺎھﯿﻢ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋﺒﺮ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺗﮫ ﻟﻠﺠﻤﺎھﯿﺮ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة ﺑﻌﺪ أن ﻏﯿﺒﺘﮭﺎ أﻧﻈﻤﺔ ﻛﺜﯿﺮة ﺗﺒﻨﺖ ﻧﻈﺮﯾﺎت‬
‫اﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ﻏﯿﺮ إﺳﻼﻣﯿﺔ ﺣﺘﻰ ﻏﺪت ﻣﺒﺎدئ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺗﻌﺎﻧﻲ اﻟﻐﺮﺑﺔ ﻓﻲ اﻷوﻃﺎن اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ‪ ،‬ذﻟﻚ أن اﻟﻤﻌﺎﺟﻢ »ﻓﻲ‬
‫ﻣﻨﻈﻮر إﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ اﻷدوات اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة ﻓﻲ ﺑﻨﺎء اﻟﻨﺴﻖ اﻟﻤﻔﺎھﯿﻤﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﻲ ﺗﺆﻟﻒ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻟﮭﺎ«‬
‫‪).‬ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺒﯿﺮ د‪.‬ﻃﮫ ﺟﺎﺑﺮ اﻟﻌﻠﻮاﻧﻲ ﻓﻲ ﺗﻘﺪﯾﻤﮫ ﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻧﺰﯾﮫ ﺣﻤﺎد )ص ‪١٦‬‬
‫ج‪ -‬إﻋﺎدة ﺑﻨﺎء اﻟﺠﺴﻮر ﺑﯿﻦ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة واﻣﺘﺪاداﺗﮭﺎ اﻟﺘﺮاﺛﯿﺔ ﺑﻌﺪ ﻋﻤﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﯿﻌﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓﯿﺔ أو ﺷﺒﮭﮭﺎ اﻟﺘﻲ ﺣﺎول اﻟﻐﺰو‬
‫اﻟﻐﺮﺑﻲ ﺻﻨﻌﮭﺎ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﺮص ﻓﻲ أﻧﻈﻤﺘﮫ اﻟﺘﻌﻠىﻤﯿﺔ وأﻧﻈﻤﺘﮫ اﻟﺤﺎﻛﻤﺔ اﻟﺘﻨﻔﯿﺬﯾﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻓﺼﻞ اﻷﻣﺔ ﻋﻦ ﺗﺎرﯾﺨﮭﺎ اﻟﻤﻌﺮﻓﻲ ﺑﺨﺼﺎﺋﺼﮭﺎ اﻟﻤﺎﺋﺰة وھﻮ ﻣﺎ ﻧﺠﺢ ﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﻃﻦ ﻓﻲ ﺗﺤﻘﯿﻘﮫ ﺣﺘﻰ ﻏﺪا اﻟﻘﻮل‬
‫‪.‬ﺑﺤﺎﺟﺘﻨﺎ إﻟﻰ إﻋﺎدة اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ھﻮﯾﺘﻨﺎ أﻣﺮا ﺻﺤﯿﺤﺎ إﻟﻰ أﺑﻌﺪ اﻟﺤﺪود‬
‫د‪ -‬ﺗﻘﺪﯾﻢ ﻧﻤﺎذج ﻋﻤﻠﯿﺔ ﯾﻤﻜﻦ اﺣﺘﺬاؤھﺎ واﻟﻨﺴﺞ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻮاﻟﮭﺎ ﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﯿﺎدﯾﻦ اﻟﻤﻌﺮﻓﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻋﺎﻧﻰ ﻣﻨﮫ‬
‫‪.‬اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻦ اﻟﺘﻐﺮﯾﺐ واﻟﺘﺸﻮﯾﮫ‬
‫‪.‬ھـ‪ -‬ﻛﺴﺮ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺘﺒﻌﯿﺔ اﻟﺤﻀﺎرﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﯿﺪان اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﺑﯿﺎن اﺳﺘﻘﻼل اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‬
‫و‪ -‬إﻋﺎدة ﺗﻘﺪﯾﻢ اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻓﻲ ﺻﻮرة ﻋﺼﺮﯾﺔ ﺗﯿﺴﺮ اﻹﻓﺎدة ﻣﻦ اﻷدﺑﯿﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺘﺮاﺛﯿﺔ‪،‬‬
‫‪.‬وھﻮ واﺣﺪ ﻣﻦ أھﻢ أھﺪاف اﻟﻤﻌﺠﻤﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﻤﺨﺘﺼﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة ﻓﻲ اﻟﻤﯿﺎدﯾﻦ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬
‫ز‪ -‬اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة ﻓﻲ ﺗﻘﺪﯾﻢ ﺗﺼﻮر ﻣﺘﺮاﺑﻂ ﻟﻠﺤﻘﻮل اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜﻞ ﻣﯿﺪان ﻋﻠﻢ اﻻﻗﺘﺼﺎد ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﺤﯿﺚ ﺗﺘﺮاﺑﻂ ھﺬه اﻟﺤﻘﻮل‬
‫ﺑﻔﻠﺴﻔﺔ اﻹﺳﻼم اﻟﻜﺒﺮى ﻓﻲ ﺗﻌﺒﯿﺪ اﻟﻜﻮن ﷲ‪ ،‬وﺑﯿﺎن أن اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺴﺘﺨﻠﻒ ﻓﻲ أرض اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ‪ ،‬وأن اﻟﻤﺎل ﻣﻦ ﺿﻤﻦ ﻣﺎ ﷲ‬
‫‪.‬ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻓﻲ اﻟﻜﻮن وأن اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺴﺘﺨﻠﻒ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﺎل‪ ،‬وﻋﻠىﮫ أن ﯾﺪﯾﺮه وﻓﻖ اﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻟﺘﻲ ﺷﺮﻋﮭﺎ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ‬
‫ح‪ -‬اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة ‪ -‬ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪى اﻟﻄﻮﯾﻞ ‪ -‬ﻓﻲ ﺑﻨﺎء ﻣﻜﻨﺰ ﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻲ وﻻﺳﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺗﻘﺪﯾﻢ ﻣﻌﺎﺟﻢ ﺗﺮﺗﯿﺐ‬
‫ﻣﺪاﺧﻠﮭﺎ وﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺗﮭﺎ وﻓﻖ ﻣﻨﮭﺞ ﻣﻮﺿﻮع دﻻﻟﻲ‪ ،‬وﻟﯿﺲ ھﺠﺎﺋﯿﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﻮف ﻧﺮى ﻓﻲ ﻣﻌﺠﻢ د‪.‬ﯾﻮﺳﻒ ﻛﻤﺎل رﺣﻤﮫ اﷲ‬
‫‪.‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
‫وﻻ ﯾﺼﺢ ھﻨﺎ اﻻﺳﺘﺸﮭﺎد ﺑﺎﻟﺠﺰء اﻟﺬي ﺗﻀﻤﻨﮫ ﻣﻜﻨﺰ اﻟﻔﯿﺼﻞ )‪١٤١٥‬ھـ= ‪١٩٩٤‬م( ﻋﻦ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻲ‪،‬‬
‫ﺣﯿﺚ ﺿﻢ ﺛﻼﺛﻤﺌﺔ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وھﻮ ﻋﺪد ﻗﻠﯿﻞ ﺟﺪا ﻋﻤﺎ ﯾﺘﻮﻗﻊ أن ﯾﻀﻤﮫ ﻣﻜﻨﺰ ﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬
‫‪).‬ﯾﻘﺮر د‪.‬ھﺎﻧﺊ ﻣﺤﯿﻲ اﻟﺪﯾﻦ ﻋﻄﯿﺔ )‪٣‬‬
‫ط‪ -‬اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة ﻓﻲ دراﺳﺔ ﺷﻤﻮل اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﻓﺤﺺ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ اﻟﻤﻨﺘﻘﻠﺔ إﻟﻰ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫ﻣﻦ ﺣﻘﻮل ﻣﻌﺮﻓﯿﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻘﺪﯾﺔ وﻋﺒﺎدﯾﺔ وأﺧﻼﻗﯿﺔ واﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ وﻏﯿﺮھﺎ‪ ،‬ﻟﺘﺘﻀﺎﻓﺮ اﻷدﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ﻧﺠﺎح اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﯿﺔ‬
‫‪.‬اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ أو اﻟﺠﺰﺋﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪان اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‬
‫ك‪ -‬ﺗﻘﺪﯾﻢ اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة ﻓﻲ ﺿﻮء اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬ﻟﺒﯿﺎن ﺣﺠﻢ اﻟﻤﺨﺎﻃﺮ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ واﻟﻤﺘﻮﻗﻌﺔ‬
‫وﻣﺤﺎﺻﺮﺗﮭﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ‪ ،‬واﻹﻓﺎدة ﻣﻦ اﻟﺠﺪﯾﺪ واﺳﺘﺜﻤﺎره إن أﻣﻜﻦ ﺑﻌﺪ ﻓﺤﺺ ﻋﺪم ﻣﻌﺎرﺿﺘﮫ ﻷﺻﻮل اﻟﻨﻈﺮ اﻻﻗﺘﺼﺎدي‬
‫‪.‬اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ آﺧﺮ‬
‫ل‪ -‬إﯾﺠﺎد ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ﺟﺪﯾﺪة ﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ اﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ إﺳﻼﻣﯿﺔ ﺗﺮاﺛﯿﺔ ﺗﻌﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﻃﺮح اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ ھﺬه ﻓﻲ ﺻﻮرة ﻋﺼﺮﯾﺔ واﺿﺤ ﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ‪ ،‬واﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺠﻮات اﻟﻤﻌﺠﻤﯿﺔ ﻟﻤﺎ ﯾﻈﮭﺮ ﻣﻦ ﻣﻔﺎھﯿﻢ اﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮة ﺑﻮﺿﻊ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ﻣﻼﺋﻤﺔ ﺗﻌﯿﻦ ﻋﻠﻰ‬
‫‪.‬ﺗﺄﻣﻞ أﻣﺮھﺎ ﻣﻦ ﺷﻜﻞ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ اﻟﺨﺎرﺟﻲ‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠىﮫ ﺑﺮده أو ﻗﺒﻮﻟﮫ‬
‫م‪ -‬اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة ﻓﻲ ﺑﻨﺎء ﺗﺮاﻛﻢ ﻣﻌﺮﻓﻲ أو ﻗﺎﻋﺪة ﻋﻠﻤﯿﺔ ﺗﻌﯿﻦ ﻋﻠﻰ إﻋﺎدة ﺗﻘﺪﯾﻢ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻲ وﺗﯿﺴﺮ ﻋﻤﻠﯿﺔ ﺗﻌﻠىﻤﮫ ﺑﯿﻦ‬
‫‪.‬اﻟﻤﺸﺘﻐﻠﯿﻦ ﺑﮫ ﺗﻌﻠىﻤﺎ وﺗﻌﻠﻤﺎ‬
‫ﻓﮭﺬه ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷھﺪاف اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻌﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻤﻌﺎﺟﻢ ھﺬه إﻟﻰ ﺗﺤﻘﯿﻘﮭﺎ‬
‫ﻣﻨﮭﺠﯿﺔ ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت ﻓﻲ ﻣﻌﺎﺟﻢ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‬
‫وﻗﺪ ﺣﻜﻤﺖ ھﺬه اﻷھﺪاف اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻨﮭﺠﯿﺔ ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت ﻓﻲ ﻣﻌﺎﺟﻢ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‪ ،‬ﻓﻈﮭﺮ‬
‫‪:‬ﻣﻨﮭﺠﺎن ﺣﻜﻤﺎ ھﺬا اﻟﺘﺮﺗﯿﺐ ھﻤﺎ‬
‫‪.‬أ‪ -‬ﻣﻨﮭﺞ اﻟﺘﺮﺗﯿﺐ اﻷﻟﻔﺒﺎﺋﻲ اﻟﮭﺠﺎﺋﻲ ﻏﯿﺮ اﻟﺘﺠﺮﯾﺪي‬
‫‪.‬ب‪ -‬ﻣﻨﮭﺞ اﻟﺘﺮﺗﯿﺐ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻲ‬
‫‪:‬و ﻗﺪ ﺟﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﮭﺞ اﻷﻟﻔﺒﺎﺋﻲ ﻣﻌﺠﻤﺎن ھﻤﺎ‬
‫‪.‬ﻗﺎﻣﻮس اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﻀﺎرة اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬د‪.‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻤﺎرة ‪1-‬‬
‫‪2‬‬
‫‪.‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ﻓﻲ ﻟﻐﺔ اﻟﻔﻘﮭﺎء‪ ،‬د‪.‬ﻧﺰﯾﮫ ﺣﻤﺎد ‪2-‬‬
‫وﻗﺪ ﻛﺎن اﻟﻮﻋﻲ ﺑﺄھﻤﯿﺔ ھﺬا اﻟﻤﻨﮭﺞ ﺣﺎﺿﺮا ﻓﻲ ھﺬﯾﻦ اﻟﻤﻌﺠﻤﯿﻦ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﺣﺮﺻﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻓﯿﺮ اﻟﺘﯿﺴﯿﺮ ﻟﻠﻤﺴﺘﻌﻤﻠﯿﻦ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ‬
‫وﻋﻲ ﻣﻌﺠﻤﻲ ﯾﺮﻋﻰ ﻣﺎ ﯾﺴﻤﻰ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺠﻤﯿﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة ﺑﻤﻨﻈﻮر اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻞ‪ ،‬وﯾﺮﻋﻰ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ آﺧﺮ ﻣﮭﻢ ﺟﺪا ﺧﻠﻘﺎ إﺳﻼﻣﯿﺎ‬
‫‪.‬ﯾﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﯿﺴﯿﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻠﻖ‪ ،‬واﺳﺘﺜﻤﺎر ﺗﻄﺒﯿﻘﺎﺗﮫ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﯿﺪان‬
‫وﻗﺪ ﻇﮭﺮ ھﺬا اﻟﻮﻋﻲ ﺑﻔﻮاﺋﺪ ھﺬا اﻟﻤﻨﮭﺞ اﻷﻟﻔﺒﺎﺋﻲ ﻏﯿﺮ اﻟﺘﺠﺮﯾﺪي ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻗُﺪم ﺑﮫ ﺑﯿﻦ ﯾﺪي ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻌﺎﺟﻢ اﻟﺘﻲ ﻃﺒﻘﺘﮫ‪،‬‬
‫ﯾﻘﻮل د‪.‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻤﺎرة ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻣﻌﺠﻤﮫ )ص‪» (٢١‬ﻓﻠﻘﺪ آﺛﺮﻧﺎ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﻣﻮاده ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺬي ﯾﯿﺴﺮ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﮫ واﻻﻧﺘﻔﺎع ﺑﮫ‬
‫‪».‬ﻷوﺳﻊ ﺟﻤﮭﺮة ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ واﻟﻘﺮاء‬
‫ﺛﻢ ﯾﻌﻮد ﻓﯿﻘﺮر )ص‪» (٢٢‬وﻟﻌﻞ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺘﯿﺴﯿﺮ ﻣﺎ ﯾﻌﯿﻦ ﻋﻠﻰ أن ﯾﻨﮭﺾ ھﺬا اﻟﻘﺎﻣﻮس ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻔﻜﺮﯾﺔ واﻟﺤﻀﺎرﯾﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫‪».‬اﺑﺘﻐﯿﻨﺎھﺎ ﻣﻦ وراء وﺿﻌﮫ إن ﺷﺎء اﷲ‬
‫أﻣﺎ اﻻﺗﺠﺎه اﻟﺜﺎﻧﻲ )ب( ﻓﻘﺪ رﺗﺒﺖ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت ﻓﯿﮫ ﺗﺮﺗﯿﺒﺎ راﻋﻰ ﺑﻨﺎء ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ إﺳﻼﻣﯿﺔ ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﺘﻲ‬
‫‪.‬ﺗﺼﺮﻓﺖ وھﻮ ﻣﻨﮭﺞ ﻗﺪﯾﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺠﻤﯿﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‪ ،‬ﺳﻤﻲ أﺣﯿﺎﻧﺎ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﻌﺎﺟﻢ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ وأﺣﯿﺎﻧﺎ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﻌﺎﺟﻢ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت‬
‫‪:‬وﻗﺪ رﺗﺒﺖ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت وﻓﻖ ﺣﻘﻮل أو ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت أرﺑﻌﺔ ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‬
‫‪.‬ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﺨﻼﻓﺔ )اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ(‪ :‬اﻟﻨﻌﻢ = اﻟﻤﻮارد‪ /‬واﻟﺤﺎﺟﺎت ‪1-‬‬
‫‪.‬ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت اﻹﻋﻤﺎر )اﻹﻧﺘﺎج(‪ :‬أﻗﺴﺎم اﻟﻤﺎل‪ /‬اﻟﻌﺮوض ‪2-‬‬
‫‪).‬ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﺮزق )ﺗﻮزﯾﻊ اﻟﺪﺧﻞ ‪3-‬‬
‫‪).‬ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﺴﻮق )ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﻘﯿﻤﺔ ‪4-‬‬
‫‪.‬وﻗﯿﻤﺔ ھﺬا اﻟﻤﻨﮭﺞ أﻧﮫ ﯾﻌﻄﻲ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻞ ﺻﻮرة ھﯿﻜﻠﯿﺔ ﻟﻠﻨﻈﺎم اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﺗﻈﮭﺮ اﻟﺼﻠﺔ اﻟﻌﻀﻮﯾﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬
‫وﻟﻢ ﯾُﻀَﺢ اﻟﻤﻌﺠﻢ ﺑﺎﻟﺘﺰام ھﺬا اﻟﻤﻨﮭﺞ ﻓﻲ اﻟﺘﺮﺗﯿﺐ ﺑﺎﻟﻤﺒﺪأ اﻟﻌﺎم اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺠﻤﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﻤﺨﺘﺼﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة وھﻮ ﻣﺎ‬
‫ﺳﻤﯿﻨﺎه ﺑﻤﺒﺪأ اﻟﺘﯿﺴﯿﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻠﻖ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﺣﺮص ﺻﺎﻧﻊ اﻟﻤﻌﺠﻢ وﻣﺤﺮره د‪.‬ﯾﻮﺳﻒ ﻛﻤﺎل رﺣﻤﮫ اﷲ ﻋﻠﻰ أن ﯾﺬﯾﻠﮫ ﺑﻔﮭﺮس‬
‫‪.‬ﻟﻠﻤﺼﻄﻠﺤﺎت ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮﺗﯿﺐ اﻟﮭﺠﺎﺋﻲ ﻏﯿﺮ اﻟﺘﺠﺮﯾﺪي‬
‫وﻗﺪ ﺣﺮﺻﺖ اﻟﻤﻌﺎﺟﻢ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻣَﺸﻐﻠﺔ ﻣﻘﺎﻟﻨﺎ ھﺬا ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻃﺮﯾﻘﺔ ﺷﺎﺋﻌﺔ ﻣﻔﯿﺪة ﻓﻲ ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت‪ ،‬ﺗﺴﻤﻰ ﻓﻲ‬
‫أدﺑﯿﺎت ﻋﻠﻢ اﻟﻤﻌﺠﻢ ﺑﺎﺳﻢ ﻃﺮﯾﻘﺔ اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ اﻟﻤﺤﻜﻢ‪ ،‬أي ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ ﺑﺬﻛﺮ اﻟﺴﻤﺎت اﻟﺪﻻﻟﯿﺔ اﻟﻤﻤﯿﺰة ﻟﮫ‪ ،‬واﻟﻘﺴﻤﺎت‬
‫اﻟﻔﺎرﻗﺔ ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ ﻏﯿﺮه‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﻌﻨﺎﯾﺔ ﻓﻲ أﺣﯿﺎن ﻛﺜﯿﺮة ﺑﺠﺎﻧﺐ ذﻟﻚ ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎل ﻃﺮﯾﻘﺔ اﻟﺸﺮح ﺑﺎﻷﻣﺜﻠﺔ ﻣﻊ اﻟﻌﻨﺎﯾﺔ ﺑﺒﻌﺾ‬
‫‪.‬اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﯿﻦ ﻋﻠﻰ أداء ھﺬه اﻟﻤﻌﺎﺟﻢ أھﺪاﻓﮭﺎ‬
‫‪:‬وﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻠﻲ ذﻟﻚ‬
‫ﯾﻘﻮل د‪.‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻤﺎرة ﻓﻲ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻣﺼﻄﻠﺢ »اﻻﺣﺘﻜﺎر« ص ‪» ٣٣‬اﻻﺣﺘﻜﺎر‪ :‬ﻟﻐﺔ‪ :‬اﻟﺠﻤﻊ واﻹﻣﺴﺎك واﻻﺣﺘﺒﺎس‪ ،‬واﻟﺤﻜﺮة‪:‬‬
‫اﺳﻢ ﻟﻼﺣﺘﻜﺎر‪ ،‬واﻻﺣﺘﻜﺎر ﺷﺮﻋﺎ‪ :‬اﺷﺘﺮاء ﻗﻮت اﻟﺒﺸﺮ واﻟﺒﮭﺎﺋﻢ وﺣﺒﺴﮫ اﻧﺘﻈﺎرا ﻟﻐﻼء ﺳﻌﺮه‪ .‬وﻟﻘﺪ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ اﻟﻤﺪة اﻟﺘﻲ إذا‬
‫ﺑﻠﻐﮭﺎ اﻻﺣﺘﻜﺎر اﺳﺘﻮﺟﺐ اﻟﻤﺤﺘﻜﺮ ﻋﻘﺎب اﻻﺣﺘﻜﺎر اﻟﺪﻧﯿﻮي‪ ،‬ﻓﻘﯿﻞ‪ :‬إﻧﮭﺎ أرﺑﻌﻮن ﯾﻮﻣﺎ‪ ،‬وﻗﯿﻞ‪ :‬ھﻲ ﺷﮭﺮ‪ ،‬وﻗﯿﻞ ھﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬
‫‪.‬ﺳﻨﺔ‪ .‬أﻣﺎ اﻹﺛﻢ اﻷﺧﺮوي ﻓﻐﯿﺮ ﻣﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺪة ﺑﻌﯿﻨﮭﺎ إذ ﺗﻜﻔﻲ ﻓﯿﮫ ﻧﯿﺔ اﻻﺣﺘﻜﺎر‬
‫‪:‬ﻓﻔﻲ ھﺬا اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ ﺣﺮص اﻟﺸﺎرح ﻋﻠﻰ ﺑﯿﺎن ﻣﺎ ﯾﻠﻲ‬
‫‪.‬اﻟﺴﻤﺎت اﻟﺪﻻﻟﯿﺔ اﻟﻤﺎﺋﺰة اﻟﺘﻲ ﺗﺒﯿﻦ ﻋﯿﻦ اﻻﺣﺘﻜﺎر ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻤﺪة اﻟﻤﻌﺘﺒﺮة اﻟﺘﻲ ﯾﺼﯿﺮ ﻓﯿﮭﺎ ﺣﺎﺑﺲ اﻟﻄﻌﺎم ﻣﺤﺘﻜﺮا ‪1-‬‬
‫‪.‬اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻠﻐﻮي ﻓﻲ ﻣﻔﺘﺘﺢ اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ ﻟﻺﻋﺎﻧﺔ ﻋﻠﻰ إدراك اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻻﺻﻄﻼﺣﻲ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺗﺨﺼﺺ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺎم ‪2-‬‬
‫وﻗﺪ ﻗﺎم أﺻﺤﺎب ﻣﻌﺎﺟﻢ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺛﯿﻖ ﻣﺎدة ﻣﻌﺎﺟﻤﮭﻢ ﻓﺮﺟﻌﻮا إﻟﻰ ﻋﺪد ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﺎدر‬
‫‪:‬اﻷﺻﯿﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮزﻋﺖ ﻋﻠﻰ أرﺑﻌﺔ أﻧﻮاع ھﻲ‬
‫ﻣﻌﺎﺟﻢ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ﺗﺮاﺛﯿﺔ )ﻛﺎﻟﺘﻌﺮﯾﻔﺎت ﻟﻠﺠﺮﺟﺎﻧﻲ وﻣﻔﺎﺗﯿﺢ اﻟﻌﻠﻮم ﻟﻠﺨﻮارزﻣﻲ‪ ،‬واﻟﻤﺼﺒﺎح اﻟﻤﻨﯿﺮ ﻟﻠﻔﯿﻮﻣﻲ وﺗﺤﺮﯾﺮ ‪1-‬‬
‫‪).‬اﻟﺘﻨﺒﯿﮫ ﻟﻠﻨﻮوي واﻟﺘﻮﻗﯿﻒ ﻟﻠﻤﻨﺎوي‪...‬اﻟﺦ‬
‫اﻟﻤﺼﻨﻔﺎت اﻟﻔﻘﮭﯿﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺗﺮاﺛﯿﺔ وﻏﯿﺮ ﺗﺮاﺛﯿﺔ ﻣﻮزﻋﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺬاھﺐ اﻟﻔﻘﮭﯿﺔ اﻟﻤﺘﻌﺪدة ﺑﻤﺎ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺎت وأﻋﻤﺎل ‪2-‬‬
‫‪.‬اﻟﻤﺆﺗﻤﺮات اﻟﻔﻘﮭﯿﺔ‪...‬اﻟﺦ‬
‫اﻟﻤﻌﺎﺟﻢ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻠﻐﻮﯾﺔ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ واﻟﺤﺪﯾﺜﺔ ‪3-‬‬
‫‪.‬‬
‫ﺣﺎﺟﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻲ إﻟﻰ ﻣﻌﺎﺟﻢ ﺟﺪﯾﺪة وإﻟﻰ ﺗﻄﻮﯾﺮ ﻣﻌﺎﺟﻤﮫ اﻟﻤﻮﺟﻮدة‬
‫واﻟﺤﻖ ﯾﻘﺘﻀﻲ أن ﻧﻘﺮر أن اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﻤﺎ ﯾﻮاﺟﮭﮫ ﻣﻦ ﺗﺤﺪﯾﺎت ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﻣﻌﺎﺟﻢ ﺗﻌﻨﻰ ﺑﻤﺼﻄﻠﺤﺎﺗﮫ ﺗﻌﺮﯾﻔﺎ‬
‫وﺷﺮﺣﺎ وﺗﻤﺜﯿﻼ وﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﺗﻄﻮﯾﺮ ﻣﺎ ھﻮ ﻣﻮﺟﻮد ﻣﻨﮭﺎ ﺑﺰﯾﺎدة ﻣﺪاﺧﻠﮫ وﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻣﺎدﺗﮫ‪ ،‬وﺗﺤﺪﯾﺜﮭﺎ‪ ،‬وﺧﺪﻣﺘﮫ ﺑﻤﺎ ھﻮ‬
‫‪.‬ﻣﺴﺘﻘﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺠﻤﯿﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‪ ،‬ﻟﺘﯿﺴﯿﺮ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﮭﺎ‬
‫‪3‬‬
‫وﻗﺪ ﻛﺎن ﻟﻐﯿﺎب ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﺘﺮاﺛﯿﺔ اﻟﻤﻌﻨﯿﺔ ﺑﺎﻟﻤﺼﻄﻠﺢ اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻹﺳﻼﻣﻲ أﺛﺮه ﻓﻲ ﻏﯿﺎب ﻋﺪد ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻦ ھﺬه‬
‫‪:‬اﻟﻤﻌﺎﺟﻢ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‪ ،‬وﻓﯿﻤﺎ ﯾﻠﻲ أﻣﺜﻠﺔ ﻟﮭﺎ‬
‫اﻻﺳﺘﯿﻔﺎء‪ ،‬أﺧﻞ ﺑﮫ ﻋﻤﺎرة‪ ،‬وھﻮ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻘﻮاﻧﯿﻦ ﯾﻌﺮف ﺑﮭﺎ ﺿﺒﻂ ﻣﺪاﺧﻞ أﻣﻮال اﻟﺪﯾﻮان وإﺧﺮاﺟﺎﺗﮭﺎ ﻟﻜﯿﻔﯿﺎت اﻟﻤﺤﺎﺳﺒﺎت >‬
‫‪.‬وﻛﻤﯿﺎﺗﮭﺎ‬
‫‪.‬اﻟﺘﻠﺠﺌﺔ‪ ،‬أﺧﻞ ﺑﮫ ﻋﻤﺎرة‪ ،‬وھﻮ ﺗﺴﻠﯿﻢ اﻟﻀﻌﯿﻒ ﺿﯿﻌﺘﮫ إﻟﻰ ﻗﻮي ﻟﯿﺤﺎﻣﻲ ﻋﻠﯿﮭﺎ >‬
‫‪.‬اﻟﺤﺸﺮي‪ ،‬أﺧﻞ ﺑﮫ ﻋﻤﺎرة وﻧﺰﯾﮫ ﺣﻤﺎد‪ ،‬وھﻮ ﻣﯿﺮاث ﻣﻦ ﻻ وارث ﻟﮫ >‬
‫‪.‬اﻟﻌﺮﯾﻀﺔ‪ ،‬أﺧﻞ ﺑﮫ ﻋﻤﺎرة وﻧﺰﯾﮫ ﺣﻤﺎد‪ ،‬وھﻮ ﺷﺒﯿﮫ ﺑﺎﻟﺘﺄرﯾﺦ >‬
‫وھﺬه أﻣﺜﻠﺔ أردﻧﺎ ﻣﻦ وراء إﯾﺮادھﺎ ﺑﯿﺎن اﻟﺤﺎﺟﺔ اﻟﻤﺎﺳﺔ إﻟﻰ اﺳﺘﻤﺮار اﻟﺘﻄﻮﯾﺮ واﻟﺘﺤﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ واﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ إﯾﺠﺎد‬
‫ﻣﻌﺎﺟﻢ ﺟﺪﯾﺪة ﺗﺮﻋﻰ ﻣﻄﺎﻟﺐ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻟﺘﺒﺮھﻦ ﻋﻠﻰ وﺿﺎءة وﺟﮫ ﻃﺎﻟﻤﺎ ﻏﺒﺮﺗﮫ رﯾﺎح اﻟﮭﯿﻤﻨﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ‬
‫‪.‬اﻟﻤﺨﺎﺻﻤﺔ ﻟﺪﯾﻨﻨﺎ وأﻣﺘﻨﺎ وأوﻃﺎﻧﻨﺎ‬
‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬
‫ﻗﺎﻣﻮس اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﻀﺎرة اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬د‪.‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻤﺎرة‪ ،‬دار اﻟﺸﺮوق‪ ،‬اﻟﻘﺎھﺮة وﺑﯿﺮوت ‪١٤١٣‬ھـ= ‪1-‬‬
‫)‪١٩٩٣‬م )ص ‪١٧‬‬
‫اﻧﻈﺮ ھﺬه اﻟﺘﻮﺻﯿﺎت ﻓﻲ‪ :‬اﻟﻨﻈﺎم اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪ :‬ﻣﺒﺎدﺋﮫ وأھﺪاﻓﮫ د‪.‬أﺣﻤﺪ اﻟﻌﺴﺎل ود‪.‬ﻓﺘﺤﻲ أﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﯾﻢ ‪2-‬‬
‫)ﻣﻜﺘﺒﺔ وھﺒﺔ ‪١٤٢١‬ھـ= ‪٢٠٠١‬م )ص ‪١٦٨-١٦٧‬‬
‫ﻧﺤﻮ ﻣﻨﮭﺞ ﻟﺘﻨﻈﯿﻢ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ اﻟﺸﺮﻋﻲ‪ :‬ﻣﺪﺧﻞ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻲ‪ ،‬ﻃﺒﻌﺔ اﻟﻤﻌﮭﺪ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠﻔﻜﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺎﻟﻘﺎھﺮة ﺳﻨﺔ ‪3-‬‬
‫‪١٤١٧‬ھـ= ‪١٩٩٧‬م ص ‪١٧٠‬‬
‫‪-‬‬‫‪You received this message because you are subscribed to the Google Groups "Kantakji Group" group.‬‬
‫‪To post to this group, send email to [email protected]‬‬
‫‪, send email to‬ﻟﻔﻚ اﻻﺷﺘﺮاك ﻣﻦ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ أرﺳﻞ ﻟﻠﻌﻨﻮان اﻟﺘﺎﻟﻲ رﺳﺎﻟﺔ ﻓﺎرﻏﺔ ‪To unsubscribe from this group‬‬
‫‪[email protected]‬‬
‫‪For more options, visit this group at‬‬
‫‪http://groups.google.com/group/kantakjigroup?hl=en‬‬
‫‪:‬ﺳﯿﺎﺳﺔ اﻟﻨﺸﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ‬
‫‪.‬ﺗﺮك ﻣﺎ ﻋﺎرض أھﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ‪-‬‬
‫اﻻﻛﺘﻔﺎء ﺑﺄﻣﻮر ذات ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻲ وﻋﻠﻮﻣﮫ وﻟﻮ ﺑﺎﻟﺸﻲء اﻟﺒﺴﯿﻂ‪ .‬وﯾﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻦ ھﺬا ﻣﺎﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺸﺄن ‪-‬‬
‫‪.‬اﻟﻌﺎم ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻷﻣﺔ ﻛﺤﺪث ﻏﺰة ﻣﺜﻼ‬
‫‪.‬ﻋﺪم ذﻛﺮ ﻣﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺸﺨﺺ ﻃﺒﯿﻌﻲ أو اﻋﺘﺒﺎري ﺑﻌﯿﻨﮫ‪ .‬ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء اﻷﻣﺮ اﻟﻌﺎم اﻟﺬي ﯾﮭﻢ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ‪-‬‬
‫ﺗﻤﺮﯾﺮ ﺑﻌﺾ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺨﻔﯿﻔﺔ اﻟﻤﺴﻠﯿﺔ ﺿﻤﻦ ﻗﻮاﻋﺪ اﻷدب وﺧﺎﺻﺔ ﻣﻨﮭﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻦ أﻋﻀﺎء ﻻ ﯾﺸﺎرﻛﻮن ﻋﺎدة‪ ،‬واﻟﻘﺼﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺗﺸﺠﯿﻌﮭﻢ ‪-‬‬
‫‪.‬ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻹﯾﺠﺎﺑﻲ‬
‫‪.‬ﺗﺮك اﻟﻤﺪﯾﺢ اﻟﺸﺨﺼﻲ ‪-‬‬
‫‪4‬‬