‫‪http://www.aleqt.com/2011/02/05/article_500240.print‬‬
‫ﺻﺤﯿﻔﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ‬
‫اﻟﻌﺪد‪ 1432/3/2 6326 :‬اﻟﻤﻮاﻓﻖ‪05-02-2011 :‬‬
‫اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ اﻟﺪوﻟﻲ اﻷول ﻟﻼﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﺠﺰاﺋﺮ‬
‫اﻟﺘﻄﺒﯿﻘﺎت اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ ﻟﻠﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻟﻢ ﺗﺘﺠﺎوز اﻷدوات‬
‫اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ‬
‫»اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ« ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺎض‬
‫ﻗﺎل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻟﺤﻮل ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر اﻟﺨﺒﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ وأﺳﺘﺎذ اﻻﻗﺘﺼﺎد ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺳﻌﯿﺪة ﻓﻲ اﻟﺠﺰاﺋﺮ‪ ،‬أن‬
‫اﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﺪوﻟﻲ ﺑﻌﺪ اﻷزﻣﺔ اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ أﺣﺪﺛﺖ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﻋﺪم اﻟﺘﺄﻛﺪ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫واﻟﻨﻈﺎم اﻟﺤﺎﻟﻲ‪ ،‬واﻧﮭﺎرت اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻷﺳﻮاق اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ اﻟﺬﻋﺮ ھﻮ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﻤﺸﺘﺮك ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺴﺘﺜﻤﺮﯾﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬وإن اﺧﺘﻠﻔﺖ ﺣﺪﺗﮫ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ إﻟﻰ أﺧﺮى‪.‬‬
‫وأوﺿﺢ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﻓﻲ ورﻗﺔ ﻋﻤﻞ ﻣﻌﺪة )ﻟﻠﻤﻠﺘﻘﻰ اﻟﺪوﻟﻲ اﻷول ﺣﻮل اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ورھﺎﻧﺎت اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ(‬
‫اﻟﺬي ﺳﯿﻌﻘﺪ ﻓﻲ ‪ 23‬ﺷﺒﺎط )ﻓﺒﺮاﯾﺮ( اﻟﺠﺎري وﺑﻌﻨﻮان )دور اﻟﺼﯿﺮﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ واﻟﺴﻮق اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺪ‬
‫ﻣﻦ أﺛﺮ ﺗﺪوﯾﻞ اﻟﺨﻄﺮ اﻟﻤﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ(‪.‬‬
‫إن اﻷزﻣﺔ اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ أﻛﺪت ﺳﻼﻣﺔ اﻟﻤﺒﺎدئ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ وﺧﺎﺻﺔ اﻟﺼﯿﺮﻓﺔ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻛﻮﻧﮭﺎ ﺗﻤﺘﻠﻚ ﻋﺪﯾﺪا ﻣﻦ اﻟﻤﻘﻮﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻘﻖ ﻟﮭﺎ اﻷﻣﻦ واﻷﻣﺎن‪ ،‬وﺗﻘﻠﯿﻞ اﻟﻤﺨﺎﻃﺮ ﻣﺜﻞ اﻷﻣﺎﻧﺔ‪،‬‬
‫واﻟﻤﺼﺪاﻗﯿﺔ‪ ،‬واﻟﺸﻔﺎﻓﯿﺔ‪ ،‬واﻟﺘﯿﺴﯿﺮ‪ ،‬واﻟﺘﻌﺎون‪ ،‬واﻟﺘﻜﺎﻣﻞ‪ ،‬واﻟﺘﻀﺎﻣﻦ‪ ،‬ﻓﻼ اﻗﺘﺼﺎد إﺳﻼﻣﻲ دون أﺧﻼق وﻣﺜﻞ‪ .‬وﺗﻌﺪ‬
‫ھﺬه اﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻀﻤﺎﻧﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻘﻖ اﻷﻣﻦ واﻷﻣﺎن واﻻﺳﺘﻘﺮار ﻟﺠﻤﯿﻊ اﻟﻤﺘﻌﺎﻣﻠﯿﻦ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﮫ ﺗﺤﺮّم‬
‫اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺬب‪ ،‬واﻟﻤﻘﺎﻣﺮة‪ ،‬واﻟﺘﺪﻟﯿﺲ‪ ،‬واﻟﺠﮭﺎﻟﺔ‪،‬‬
‫واﻻﺣﺘﻜﺎر‪ ،‬واﻻﺳﺘﻐﻼل‪ ،‬واﻟﺠﺸﻊ‪ ،‬واﻟﻈﻠﻢ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﺑﺄﻧﮫ رﻏﻢ اﻟﺘﺤﺴﻦ ﻓﻲ ﻋﺪة ﺟﻮاﻧﺐ‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﺰال اﻻﺳﺘﻘﺮار اﻟﻤﺎﻟﻲ ھﺸﺎ ﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ‪،‬‬
‫وﺑﻌﺾ ﺑﻠﺪان اﻷﺳﻮاق اﻟﺼﺎﻋﺪة اﻟﻤﺘﻀﺮرة ﺑﺸﺪة‪ .‬وﺗﻌﻠﻖ أوﻟﻮﯾﺔ ﻗﺼﻮى ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺴﯿﻦ ﺻﺤﺔ ھﺬه اﻟﻨﻈﻢ اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ‬
‫ﻟﻀﻤﺎن ﻋﻮدة ﻗﻨﺎة اﻻﺋﺘﻤﺎن إﻟﻰ وﺿﻌﮭﺎ اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈن ﺗﺤﻮﯾﻞ اﻟﻤﺨﺎﻃﺮ اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﯿﺰاﻧﯿﺎت اﻟﻌﻤﻮﻣﯿﺔ وارﺗﻔﺎع‬
‫ﻣﺴﺘﻮﯾﺎت اﻟﺪﯾﻦ اﻟﻌﺎم ﺗﻀﯿﻒ إﻟﻰ اﻟﻤﺨﺎﻃﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﮭﺪد اﻻﺳﺘﻘﺮار اﻟﻤﺎﻟﻲ‪ ،‬وﺗﺠﻌﻞ ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻨﺸﯿﻂ‬
‫اﻟﺮاھﻨﺔ ﻣﮭﻤﺔ ﻣﻌﻘﺪة‪ .‬وﻗﺪ ﯾﺤﺘﺎج ﺻﺎﻧﻌﻮ اﻟﺴﯿﺎﺳﺎت ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺒﻠﺪان إﻟﻰ اﻟﺨﺮوج ﻓﻲ وﻗﺖ ﻣﺒﻜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﺎت‬
‫اﻟﺪاﻋﻤﺔ ﺑﻐﯿﺔ اﺣﺘﻮاء اﻟﻤﺨﺎﻃﺮ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻘﺮار اﻟﻤﺎﻟﻲ‪.‬‬
‫وﺑﺤﺴﺐ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﻓﻘﺪ ﺗﻔﺎﻗﻤﺖ اﻷزﻣﺔ اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ اﻟﺮاھﻨﺔ‪ ،‬واﻧﺘﺸﺮت ﻣﺨﻠﻔﺎﺗﮭﺎ وﻇﮭﺮت أﻋﺮاﺿﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻈﻢ‬
‫اﻻﻗﺘﺼﺎدات اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ ﻣﻨﮭﺎ واﻟﻨﺎﺷﺌﺔ )اﻟﺼﺎﻋﺪة( ﻓﻲ اﻧﺘﻈﺎر ﺣﻠﻘﺔ اﻟﺪول اﻟﻨﺎﻣﯿﺔ‪ ،‬ﯾﻌﻮد إﻟﻰ ﻣﺸﻜﻞ ﺗﺪوﯾﻞ اﻟﺨﻄﺮ أو ﻛﻤﺎ‬
‫ﯾﻌﺮف ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺘﮫ ﺑﺨﻄـﺮ اﻟﻨﻈـﺎم اﻟﺬي ﯾﺆدي إﻟﻰ ﻧﻘﻞ اﻟﺨﻄﺮ اﻟﻤﺎﻟﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻤﺼﺮﻓﻲ اﻟﻤﺤﻠﻲ ﻟﯿﺸﻤﻞ ﺟﻤﯿﻊ اﻷﻧﻈﻤﺔ‬
‫اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﺣﺘﻜﺎك ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻣﻊ ﺗﻠﻚ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﻇﮭﻮر اﻷزﻣﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﯾﻨﺘﺞ اﻟﺨﻄﺮ اﻟﻤﺎﻟﻲ‬
‫ھﻨﺎ ﺳﻮاء ﻣﻦ ﺧﻄﺮ اﻻﺧﺘﯿﺎر اﻟﺬي ﻗﺪ ﯾﻘﻊ ﻓﯿﮫ اﻟﺒﻨﻚ )أو اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ( ﻓﻲ اﻻﺧﺘﯿﺎر ﺑﯿﻦ ﻋﺪة‬
‫ﻣﺴﺘﺜﻤﺮﯾﻦ ﻣﻘﺘﺮﺿﯿﻦ‪ ،‬أو اﻟﺨﻄﺮ اﻷﺧﻼﻗﻲ اﻟﻨﺎﺑﻊ ﻋﻦ ﺷﻜﻮك أو ﺗﻐﯿﺮات ﻓﻲ ﺷﺨﺼﯿﺔ اﻟﻤﻘﺘﺮض‪ .‬وﻗﺪ ﺗﺘﻌﺪد اﻷﺳﺒﺎب‬
‫اﻟﺘﻲ ﯾﻨﺸﺄ ﻣﻨﮭﺎ اﻟﺨﻄﺮ اﻟﻤﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻤﺼﺮﻓﻲ‪.‬‬
‫وﺑﯿﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر أن اﻟﺴﺒﺐ اﻷﺳﺎﺳﻲ واﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﻷزﻣﺔ اﻟﺮھﻦ اﻟﻌﻘﺎري وﻣﻦ ﺛﻢ ﻟﻸزﻣﺔ اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ‪ ،‬ھﻮ اﻹﻓﺮاط ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻦ‬
‫وﻣﺎ ﺗﺮﺗﺐ ﻋﻨﮫ ﻣﻦ ﻋﺴﺮ اﻟﻤﺪﯾﻦ وﺗﻮﻗﻔﮫ ﻋﻦ اﻟﺴﺪاد‪ ،‬وﻣﺎ اﻧﺠﺮ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻧﻌﻜﺎﺳﺎت ﺷﻤﻠﺖ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻤﺎﻟﻲ‬
‫م ‪05/02/2011 06:24‬‬
‫ﻣﻦ ‪1 3‬‬
‫‪http://www.aleqt.com/2011/02/05/article_500240.print‬‬
‫ﺻﺤﯿﻔﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ‬
‫واﻻﻗﺘﺼﺎدي ﺑﺮﻣﺘﮫ‪ .‬وﻣﻦ وﺟﮭﺔ اﻟﻨﻈﺮ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ أن ﻣﻦ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ‪ ،‬ﻛﺮاھﯿﺔ‬
‫اﻟﻤﺪﯾﻮﻧﯿﺔ‪ ،‬وﺷﻐﻞ اﻟﺬﻣﺔ أﺻﻼ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺪﯾﻦ ﺗﻘﯿﯿﺪ ﻟﺤﺮﯾﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﮫ‪ ،‬ھﺬا ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ھﺬه اﻟﺪﯾﻮن ﻧﺸﺄت‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻚ ﺑﺎﻟﺪﯾﻦ اﻟﺬي ﻧﺸﺄ دون ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ ﺑﻞ وھﻤﯿﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ھﻮ اﻟﺤﺎل ﻓﻲ اﻷزﻣﺔ اﻟﺮاھﻨﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺄت ﻋﻦ اﻹﻋﺴﺎر ﺑﺴﺒﺐ ارﺗﻔﺎع أﺳﻌﺎر اﻟﻔﺎﺋﺪة‪.‬‬
‫وﻗﺎل إن أﺻﻮل اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺗﻨﻤﻮ ﺑﻤﻌﺪﻻت ﻣﺬھﻠﺔ ﺗﺼﻞ إﻟﻰ ‪ 30‬ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺋﺔ ﺳﻨﻮﯾﺎ ﺣﺘﻰ أﺧﺬ ﺣﺠﻤﮭﺎ‬
‫ﯾﺘﺠﮫ ﻧﺤﻮ ﺗﺮﯾﻠﯿﻮن دوﻻر ﻣﺪﻋﻮﻣﺎ ﺑﺘﻨﺎﻣﻲ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻤﺼﺮﻓﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻨﺎﻣﻲ‪ ،‬وﺗﺰاﯾﺪ وﺗﯿﺮة رﻏﺒﺔ ﺟﻤﺎھﯿﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‬
‫ﻓﻲ اﺗﺒﺎع اﻷﺻﻮل اﻟﻘﯿﻤﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت‪ ،‬ﻣﻊ اﺳﺘﻤﺮار اﻧﺨﻔﺎض اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺎﻗﻤﺖ ﺑﻈﮭﻮر‬
‫اﻷزﻣﺔ اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ ﻋﺎم ‪ .2008‬وﻗﺪ أﻋﻄﺖ ھﺬه اﻷزﻣﺔ ﻓﺮﺻﺔ ﻛﺒﺮى ﻻﺧﺘﺒﺎر ﻧﺠﺎح وﺟﺪوى اﻟﺒﻨﻮك اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻧﺎﺣﯿﺔ اﻟﺜﻘﺔ ﺑﻤﺘﺎﻧﺘﮭﺎ وﻣﻘﺪرﺗﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﯾﻢ ﺑﺪاﺋﻞ اﺋﺘﻤﺎﻧﯿﺔ وﻧﻘﺪﯾﺔ وﺗﻨﻤﻮﯾﺔ‪ .‬وھﺬا اﻻﺧﺘﺒﺎر ﯾﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺗﺠﻮﯾﺪ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت‬
‫اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ وﺿﺒﻂ ﺟﻮدﺗﮭﺎ‪ ،‬وأﯾﻀﺎ ﺑﯿﺎن ﻗﺪرﺗﮭﺎ اﻟﻨﻮﻋﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺎﻃﻲ ﻣﻊ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ‬
‫اﻟﺸﺪﯾﺪة اﻟﺬي ﺑﺎت ﯾﻔﺮض ﻧﻔﺴﮫ‪.‬‬
‫وأﺷﺎر ﻓﻲ ورﻗﺘﮫ إﻟﻰ أﻧﮫ وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن اﻟﺘﻄﺒﯿﻘﺎت اﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ ﻟﻠﻤﺼﺮف اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻤﮭﺎ ﻟﻢ ﺗﺘﺨﻂ ﻓﻲ‬
‫ﺟﻮھﺮھﺎ اﻷدوات اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ‪ ،‬أي أﻧﮭﺎ ﺑﻘﯿﺖ أﺳﯿﺮة ﻟﺒﻌﺾ ھﯿﺎﻛﻞ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤﺼﺮﻓﻲ اﻟﻐﺮﺑﻲ واﻟﻘﯿﺎم ﺑﺄﺳﻠﻤﺔ ھﺬه‬
‫اﻟﻤﻨﺘﺠﺎت‪ ،‬أو ﺑﺈﻧﺘﺎج اﻟﺠﺪﯾﺪ ﻣﻨﮭﺎ وﻟﻮ ﺑﺎﻟﺸﺮاﻛﺔ ﻣﻊ ﻣﺆﺳﺴﺎت ﻣﺼﺮﻓﯿﺔ إﺳﻼﻣﯿﺔ ﻏﺮﺑﯿﺔ‪ .‬ﺣﯿﺚ إن ﻣﺎ وﺻﻠﺖ إﻟﯿﮫ‬
‫اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺧﻼل اﻟـ ‪ 30‬ﻋﺎﻣﺎ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻧﺼﻔﮭﺎ ﻧﻘﺎﺷﺎت ﻓﻜﺮﯾﺔ وﺗﺄﺻﯿﻼت ﺷﺮﻋﯿﺔ‪ ،‬واﻟﺒﻘﯿﺔ اﻟﺒﺎﻗﯿﺔ ﻋﻤﻞ‬
‫ﺗﻨﻔﯿﺬي وﺑﻨﺎء ﻣﺆﺳﺴﺎت ﺑﺪأت ﺻﻐﯿﺮة وأﺻﺒﺤﺖ اﻟﯿﻮم ﻛﺒﯿﺮة وﻣﻨﺎﻓﺴﺔ‪ .‬وﺑﺴﺒﺐ ھﺬا اﻟﺤﻀﻮر وھﺬه اﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﻻ ﯾﺠﺪ‬
‫اﻟﺒﻌﺾ إﻻ اﻟﻨﯿﻞ ﻣﻦ ﻣﻨﺘﺠﺎﺗﮭﺎ ﺑﺎﻟﻘﻮل إﻧﮭﺎ ھﺰﯾﻠﺔ ﻓﻲ ﺟﻮھﺮھﺎ‪ ،‬وھﻮ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ اﻟﺴﻮق اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ أن‬
‫ﺗﻌﻤﻠﮫ وﺗﻨﺠﺰه ﺑﻌﯿﺪا ﻋﻦ أي رﻗﺎﺑﺔ أو ﺗﻨﻈﯿﻢ ﺣﻜﻮﻣﻲ‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻟﺤﻮل أن اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻧﺠﺤﺖ ﻓﻲ أﻋﻮام ﻗﻠﯿﻠﺔ‪ ،‬وﺑﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻮق‪ ،‬واﻟﺘﻤﻨﯿﺎت ﺑﺎﻟﻔﺸﻞ‪ ،‬ﻧﺠﺤﺖ ﻷﻧﮭﺎ ﻓﻲ‬
‫ﻣﻘﺎﺻﺪھﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗﮭﺪف إﻟﻰ ﺧﯿﺮ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬وﻷن اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﻦ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻟﯿﺴﻮا ﺗﺠﺎرا ﻛﻤﺎ ﯾﺮى اﻟﺒﻌﺾ وﻟﯿﺲ ﻷﻧﮭﺎ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ‬
‫اﻹﺳﻼم اﺳﺘﻌﻤﺎﻻ ﻟﺨﺪﻣﺔ ﻣﺼﺎﻟﺤﮭﺎ‪ ،‬ﻓﮭﺬه اﻟﺮؤى ﻋﻘﯿﻤﺔ وﻗﺎﺻﺮة وﻣﺴﻄﺤﺔ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ اﻟﺮﻛﻮن إﻟﯿﮭﺎ‪ .‬وﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﺮﻏﺐ ﻓﯿﮫ‬
‫اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ وﻣﺎ ﻧﻨﺸﺪه ﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﮭﺎ أن ﺗﺄﺧﺬ ھﺬه اﻟﻤﺼﺎرف واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﻤﺜﻼ ﺑﻤﺆﺳﺴﺎﺗﮫ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻗﺪرا أﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺠﺪﯾﺔ واﻟﻤﺒﺎدرة ﻧﺤﻮ رﻋﺎﯾﺘﮭﺎ وﺑﻤﺎ ﻟﮭﺎ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﺔ وأﺻﺎﻟﺔ وﺧﺪﻣﺔ اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ اﻟﻌﻠﯿﺎ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺗﻄﻮﯾﺮه وﺗﻨﻤﯿﺘﮫ‪ ،‬ﻓﺜﻤﺔ ﺗﺠﺎرب ﻣﺎﺛﻠﺔ ﻟﻠﻌﯿﺎن ﻋﻠﻰ ﺟﻮدة اﻷداء اﻟﻤﺼﺮﻓﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ وﻣﻘﺎﺻﺪه اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ‪.‬‬
‫وﻗﺎل إن اﻷزﻣﺔ اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ أﺳﮭﻤﺖ ﻓﻲ ﺗﻌﺰﯾﺰ اﻟﺜﻘﺔ ﺑﻘﻮة ﻓﻲ اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﻤﺎﻟﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ وﻗﺪرﺗﮫ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﺪاﻣﺔ‪،‬‬
‫ﺣﯿﺚ أﻇﮭﺮت ﺗﻠﻚ اﻷزﻣﺔ ﻗﺪرة ھﺬا اﻟﻘﻄﺎع ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻘﺎء ﺑﻌﯿﺪا ﻋﻦ أزﻣﺎت اﻷﺳﻮاق اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ‪ ،‬وﺗﺠﻨﺐ ﻣﺸﻜﻼت اﻟﺪﯾﻮن‬
‫اﻟﻤﺘﻌﺜﺮة اﻟﺘﻲ ﻋﺎﻧﺘﮭﺎ اﻷﺳﻮاق اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ھﻨﺎ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻨﺎ ﻣﺴﺆوﻟﯿﺔ ﻣﮭﻤﺔ ﺟﺪا وھﻲ ﺿﺮورة‬
‫ﺗﻮﻋﯿﺔ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤﺼﺮﻓﻲ وﻓﻖ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻮﺟﮫ أﻛﺜﺮ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻧﺤﻮ دﻋﻢ ﻣﺒﺎدرات اﻟﺘﻤﻮﯾﻞ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺪاﻋﯿﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ واﺣﺘﺮام اﻟﻤﺜﻞ اﻷﺧﻼﻗﯿﺔ ﺑﻌﯿﺪا ﻋﻦ اﻟﻄﻤﻊ واﻟﺠﺸﻊ اﻟﻼﻣﺘﻨﺎھﻲ‪.‬‬
‫وﻃﺎﻟﺐ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﺑﺘﺮﺷﯿﺪ ﻣﺴﯿﺮة اﻟﺒﻨﻮك اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ واﻷﺳﻮاق اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺪرﯾﺐ وﺗﻜﻮﯾﻦ إﻃﺎرات‬
‫ﻓﻲ ﻣﺠﺎل أﻋﻤﺎل اﻟﺒﻨﻮك اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﻮن ﻓﮭﻢ وﺗﻄﺒﯿﻖ اﻟﺼﯿﻎ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ ﺳﻮاء ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺒﻨﻮك أو اﻷﺳﻮاق اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ‪ ،‬وھﺬه ھﻲ اﻹﺷﻜﺎﻟﯿﺔ اﻟﻜﺒﯿﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﮫ ﺻﺎﻧﻌﻮ اﻟﻘﺮار ﻓﻲ اﻟﺪول اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪.‬‬
‫ﯾﺸﺎر إﻟﻰ أن أھﺪاف اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ ﺑﺎﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻲ وﻣﺮﺗﻜﺰاﺗﮫ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ‪ ،‬وﺗﻮﺿﯿﺢ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻹﺳﻼم‬
‫ﻓﻲ اﻻﻗﺘﺼﺎد واﻟﻤﺎل‪ ،‬وإﻟﻘﺎء اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ أداء اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬وﺗﺤﺪﯾﺪ ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﻨﺠﺎح ﻓﻲ اﻟﺴﻮق‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ‪ ،‬وﻣﻨﺎﻗﺸﺔ وﺑﺤﺚ ﻛﯿﻔﯿﺔ ﺗﮭﯿﺌﺔ اﻟﺒﯿﺌﺔ اﻟﻤﻮاﺗﯿﺔ ﻟﻠﻤﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺳﻊ واﻟﻨﻤﻮ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻟﻤﺼﺮﻓﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪،‬‬
‫واﻟﺘﺤﺪﯾﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﮫ اﻟﺒﻨﻮك واﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪ .‬وﯾﻮﻓﺮ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﻓﺮﺻﺔ ﺛﻤﯿﻨﺔ ﻟﺘﺒﺎدل اﻷﻓﻜﺎر ﻣﻊ‬
‫اﻟﻤﺘﺨﺼﺼﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬واﻻﺳﺘﻤﺎع إﻟﻰ وﺟﮭﺎت اﻟﻨﻈﺮ اﻟﻤﺘﻌﺪدة ﺑﺸﺄن أھﻢ ﻗﻀﺎﯾﺎ اﻟﺘﻤﻮﯾﻞ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺤﺎﺿﺮ‪.‬‬
‫وﻣﺤﺎور اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﻣﻔﮭﻮم وﻣﻨﮭﺞ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬اﻷﺳﺲ واﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪،‬‬
‫واﻟﻀﻮاﺑﻂ واﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻟﻠﻤﻌﺎﻣﻼت اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬واﻟﺴﯿﺎﺳﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر إﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬واﻟﻤﻮازﻧﺔ‬
‫ﺑﯿﻦ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻲ وﻏﯿﺮه ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮﯾﺎت اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ اﻟﻮﺿﻌﯿﺔ‪ ،‬وﺗﺪﺧﻞ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺸﺎط اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪،‬‬
‫م ‪05/02/2011 06:24‬‬
‫ﻣﻦ ‪2 3‬‬
‫‪http://www.aleqt.com/2011/02/05/article_500240.print‬‬
‫ﺻﺤﯿﻔﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ‬
‫واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻻﺳﺘﺜﻤﺎرﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻨﻮك اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ واﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺎت ﺗﻄﻮﯾﺮھﺎ‪ ،‬ﺗﻘﯿﯿﻢ ﺗﺠﺮﺑﺔ اﻟﻤﺼﺎرف اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻓﻲ ﻇﻞ‬
‫اﻷزﻣﺔ اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ‪ ،‬واﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺎت ﺗﻄﻮﯾﺮ اﻟﻤﻨﺘﺠﺎت اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬واﻟﺘﺤﺪﯾﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﮫ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬واﻟﮭﻨﺪﺳﺔ اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬واﻟﺴﻮق اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬ودور اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ ﻋﻼج ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﻔﻘﺮ‬
‫واﻟﻔﺴﺎد‪ ،‬واﻟﺘﺠﺎرب اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ اﻟﻨﺎﺟﺤﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ واﻟﺪروس اﻟﻤﺴﺘﻔﺎدة ﻣﻨﮭﺎ‪.‬‬
‫ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺤﻘﻮق ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻟـﺼﺤﯿﻔﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ‪2009‬‬
‫ﺗﺼﻤﯿﻢ وﺗﻄﻮﻳﺮ وﺗﻨﻔﯿﺬ إدارة اﻟﺒﻮاﺑﺔ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﻓﻲ ﺻﺤﯿﻔﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬
‫م ‪05/02/2011 06:24‬‬
‫ﻣﻦ ‪3 3‬‬