‫‪http://international.daralhayat.com/print/141347‬‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﻤﻮﯾﻞ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ :‬ﻗﺮاءة ﻧﻘﺪﯾﺔ ﻟﻤﻤﺎرﺳﺎﺗﮭﺎ‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﻤﻮﯾﻞ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ :‬ﻗﺮاءة ﻧﻘﺪﯾﺔ ﻟﻤﻤﺎرﺳﺎﺗﮭﺎ‬
‫اﻟﺴﺒﺖ‪ 15 ،‬ﻣﺎﯾﻮ ‪2010‬‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﻈﯿﻢ أﺑﻮ زﯾﺪ *‬
‫ھﻨﺎﻟﻚ ﻣﻤﺎرﺳﺎت ﺗﻨﺘﺴﺐ إﻟﻰ اﻟﺘﻤﻮﯾﻞ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻻ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﻣﻤﺎرﺳﺎت اﻟﺘﻤﻮﯾﻞ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪي ﺑﺤﺴﺐ اﻟﻤﺮاﻗﺒﯿﻦ واﻟﻤﺤﻠﻠﯿﻦ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﯿﻦ‬
‫إﻻ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت واﻟﺸﻜﻠﯿﺎت اﻟﻤُﺘﺒﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺜﻼً ﯾُﻤﻨﺢ اﻟﺘﻤﻮﯾﻞُ اﻟﺸﺨﺼﻲ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺼﺎرف اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻓﻲ ﺟﻨﻮب ﺷﺮق آﺳﯿﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫أﺳﺎس اﻟﻘﺮض اﻟﺬي ﯾُﺴﻤﻰ »ﺣﺴﻨ ﺎً«‪ ،‬أي ﺑﻼ ﻓﺎﺋﺪة‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﯾُﺮﻏﻢ اﻟﻤﻘﺘﺮض‪ ،‬ﻛﺸﺮط ﻟﻠﻘﺮض‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﯾﻢ رھﻦ ﺑﺎﻟﻤﺒﻠﻎ اﻟﻤُﻘﺘﺮَض ﻓﻲ‬
‫ﺻﯿﻐﺔ ودﯾﻌﺔ ﻟﻠﺤﻔﻆ ﻛﺤُﻠﻲ ذھﺐ ﻣﺜﻼً‪ ،‬وﯾُﻄﺎﻟﺐ ﺑﺄن ﯾﺪﻓﻊ أﺟﺮاً ﻋﻦ ﺣﻔﻆ اﻟﻤﺼﺮف ﻟﮭﺬا اﻟﺬھﺐ! وھﺬا اﻷﺟﺮ ھﻮ ﻧﺴﺒﺔ ﻣﺌﻮﯾﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﺒﻠﻎ اﻟﻤُﻘﺘﺮَض ﺗﺴﺎوي أو ﺗﻘﺘﺮب ﻣﻦ اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻮﻓﯿﮭﺎ اﻟﺒﻨﻮك اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ ﻋﻦ ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺒﻠﻎ!!‬
‫وﯾﻤﻨﺢ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺼﺎرف اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺘﻤﻮﯾﻞ اﻟﺸﺨﺼﻲ اﻟﻨﻘﺪي ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ »أﺷﻄﺮ« ﻋﺒﺮ ﻣ ﺎ ﯾﺴﻤّﻰ ﺑﺎﻟﺘﻮرّق‪ ،‬ﻓﮭﻲ‬
‫ﺗﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﯿﻞ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﺘﻤﻮﯾﻞ أن ﯾﻮﻗﻊ ﻋﻘﺪاً ﯾُﺨﺒﺮ ﻓﯿﮫ أﻧﮫ ﯾﺸﺘﺮي ﺷﯿﺌﺎً ﺑﺜﻤﻦ ﻣﺆﺟﻞ ﻣﺤﺪّد‪ ،‬ﺛﻢ ﯾُﻄﻠﺐ ﻣﻨﮫ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺗﻮﻗﯿﻊ ﻋﻘﺪ آﺧﺮ‬
‫ﯾُﺨﺒﺮ ﻓﯿﮫ أﻧﮫ ﺑﺎع ذﻟﻚ اﻟﺸﻲء اﻟﺬي اﺷﺘﺮاه ﻓﻲ اﻟﻌﻘﺪ اﻷول ﺑﺜﻤﻦ أﻗﻞّ ﻣﻦ اﻷول‪ ،‬ﻓﯿﻘﺒﺾ اﻟﻤﺒﻠﻎ اﻟﺤﺎل‪ ،‬وﯾﺒﻘﻰ ﻋﻠﯿﮫ أن ﯾﺪﻓﻊ اﻟﻤﺒﻠﻎ‬
‫اﻟﻤﺆﺟﻞ اﻷﻋﻠﻰ ﻋﻠﻰ أﻗﺴﺎط ﺑﺰﯾﺎدةٍ ﻗﺪ ﻻ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻦ اﻟﺰﯾﺎدة اﻟﺘﻲ ﯾﺪﻓﻌﮭﺎ اﻟﻤﻘﺘﺮض ﻟﻤﺜﻞ ذﻟﻚ اﻟﻤﺒﻠﻎ ﺑﺎﻟﻔﺎﺋﺪة! أي أن ﻣﺂل‬
‫اﻷﻣﺮ أن اﻟﻌﻤﯿﻞ ﻃﺎﻟﺐَ اﻟﺘﻤﻮﯾﻞ ﻗﺪ ﻧﺎل اﻟﻤﺒﻠﻎ اﻟﺬي أراد وﺗﻮﺟﺐ ﻋﻠﯿﮫ أن ﯾﺪﻓﻊ زﯾﺎدة ﻋﻤﺎ أﺧﺬ‪ ،‬ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﻇﺎھﺮھﺎ اﻟﺒﯿﻊ‪ ،‬ﻟﻜﻨﮭﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺣﯿﺚ اﻟﻤﺂل واﻟﻨﺘﯿﺠﺔ ﻻ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻓﻲ ﺟﻮھﺮھﺎ ﻋﻦ اﻟﻘﺮض اﻟﺮﺑﻮي‪ ،‬ﺑﻞ ﯾﻨﺤﺼﺮ اﻷﻣﺮ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻠﯿﺎت اﻟﻤﺘﺒﻌﺔ‪ ،‬وﻏﺎﯾﺔ اﻷﻣﺮ أﻧﮫ ﯾﻮﻗﻊ‬
‫ﻓﻲ ﻋﻘﺪ اﻟﺮﺑﺎ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪي ﻋﻘﺪاً واﺣﺪاً ﻟﯿﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﻮﯾﻞ اﻟﺸﺨﺼﻲ‪ ،‬وﯾﻮﻗﻊ ﻓﻲ اﻟﺘﻮرق ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺪﯾﻦ‪ ،‬واﻟﻤﺂل واﺣﺪ‪.‬‬
‫ھﺬا ﻣﺜﺎل ﻟﺒﻌﺾ أﻧﻮاع اﻟﺘﻤﻮﯾﻼت اﻟﻤﺘﺒﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺎرف اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬وھﻲ أﻧﻮاع ﻛﺜﯿﺮة ﯾﺠﻤﻌﮭﺎ ﺿﺎﺑﻂ ﻣﻦ اﻋﺘﻤﺎد اﻟﺸﻜﻠﯿﺎت‪ ،‬واﻟﺨﻠﻮ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﺨﺎﻃﺮ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻨﻔﻚ ﻋﻦ اﻟﻤﻌﺎﻣﻼت اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ ﻣﻦ ﺑﯿﻊ وإﺟﺎرة وﻣﺸﺎرﻛﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺻﺎرت ﻋﻘﻮد اﻻﺳﺘﺜﻤﺎر ﻣﻦ ﻣﺸﺎرﻛﺔ‬
‫وﻣﻀﺎرﺑﺔ ﺧﺎدﻣﺔً ﻟﮭﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻤﻮﯾﻼت‪.‬‬
‫وإن ﻛﺎن اﻟﻤُﻔﺘﻮن ﺑﮭﺬه اﻟﻌﻘﻮد اﻟﻤﺸﺒﻮﻋﺔ ﯾﺴﻮﻏﻮن ﺗﻄﺒﯿﻖ اﻟﺤﯿﻞ ﻓﻲ اﻟﺘﻤﻮﯾﻞ اﻟﻤﺼﺮﻓﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺤﺠﺔ وﺟﻮد اﻟﺤﯿﻞ اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ ﻓﻲ‬
‫ﻛﺘﺐ اﻟﻔﻘﮫ اﻟﺘﺮاﺛﯿﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺠﻮاب أن اﻟﺤﯿﻞ اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ ﻗﺪ وُﺟﺪت ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻓﻲ‬
‫ﺗﺼﺮﻓﺎت ﻓﺮدﯾﺔ ﻣﻘﺼﻮرة وﻣﺤﺪودة‬
‫ٍ‬
‫اﺟﺘﮭﺎدات ﻓﺮدﯾﺔ ﺷﺎذة ﻋﻦ ﻗﻮل ﺟﻤﮭﻮر اﻟﻔﻘﮭﺎء‪ ،‬وﻓﻲ ﻇﺮوف واﻋﺘﺒﺎرات ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻓﮭﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫وﺗُﻔﻌﻞ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺤﯿﺎء‪ ،‬وﻓﻲ ﻇﻞ ﻧﻈﺎم ﺣُﺴﺒﺔ وﻗﻀﺎء إﺳﻼﻣﻲ ﯾﺮاﻗﺐ وﯾﺘﺪﺧﻞ إن اﺳﺘﺪﻋﻰ اﻷﻣﺮ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ ذﻟﻚ ﺑﻌﺾ ﻛﺘﺐ اﻟﻔﻘﮫ‪ ،‬وﻟﻢ‬
‫ﺗﻜﻦ ﺗﻌﺪ أﺻﻮﻻً ﻟﺘﻌﺎﻣﻼت ﻣﺎﻟﯿﺔ ﺗﺸﻜﻞ ﻧﻮاة ﻋﻤﻞ ﻣﺆﺳﺴﺎت ﺗُﻘﺪم ﻟﻠﻌﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﮭﺎ اﻟﺒﺪﯾﻞ اﻟﺸﺮﻋﻲ ﻋﻦ اﻟﺮﺑﺎ وﯾُﻔﺎﺧﺮ ﺑﮭﺎ!‬
‫وإن ﻛﺎن ﺑﻌﺾ اﻟﺸﺮﻋﯿﯿﻦ واﻟﻌﺎﻣّﺔ ﯾﻈﻨﻮن أن اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت واﻟﺸﻜﻠﯿﺎت ﻛﻔﯿﻠﺔ ﺑﺈﺧﺮاج اﻷﻣﺮ ﻣﻦ داﺋﺮة اﻟﺤﺮﻣﺔ إﻟﻰ داﺋﺮة اﻟﺤﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬
‫أﺳﺎؤوا إﻟﻰ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ أﯾﻤﺎ إﺳﺎءة‪ ،‬ﻓﺎﻟﺰﻧﺎ ﻣﺜﻼً ﻻ ﯾﺼﯿﺮ زواﺟ ﺎً ﺣﻼﻻً ﻣﻊ اﻟﺘﻮاﻃﺆ ﻋﻠﻰ إﯾﻘﺎﻋﮫ ﺑﺼﯿﻐﺔ اﻟﺰواج ﺑﺤﻀﻮر ﺷﺎھﺪﯾﻦ‪،‬‬
‫وﺗﺴﻤﯿﺔِ اﻟﻤﺒﻠﻎ اﻟﻤﺪﻓﻮع إﻟﻰ اﻟﻤﻮﻣﺲ ﻣﮭﺮاً‪ ،‬ﻣﻊ اﻻﺗﻔﺎق اﻟﻀﻤﻨﻲ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻄﻠﯿﻖ ﺑﻌﺪ ﻗﻀﺎء اﻟﻮﻃﺮ!! ﺑﻞ إن اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ذﻣّﺖ‬
‫اﻟﻤﺘﺤﺎﯾﻠﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺮام ﺑﺎﻟﺤﯿﻞ‪ ،‬ﻛﺘﺤﺎﯾﻠﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺑﺎ ﺑﻌﻘﻮد اﻟﺒﯿﻊ وﻧﺤﻮھﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﺬﻛﺮ ذﻟﻚ ﻧﺼﻮص اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ‪ .‬وﻗﺪ أﺗﺖ ﻗﺮارات‬
‫اﻟﻤﺠﺎﻣﻊ اﻟﻔﻘﮭﯿﺔ اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ ﻟﺘﺆﻛﺪّ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺮﯾﻢ اﻟﺘﺤﺎﯾﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺑﺎ‪ ،‬وﺗﻨﺺ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﯾﺪ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻣﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻤﺎرﺳﺎت اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻟﺘﺤﺎﯾﻠﯿﺔ‬
‫ﻛﺎﻟﺘﻮرق‪ ،‬وﻣﻊ ھﺬا ﯾﺘﻔﻠّﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﺮﻋﯿﯿﻦ أرﺑﺎب ﻓﺘﺎوى اﻟﺘﻤﻮﯾﻞ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻦ ھﺬه اﻟﻘﺮارات‪ ،‬وﻻ ﯾﻠﺘﺰﻣﻮن ﺑﮭﺎ‪.‬‬
‫إن ﺗﺠﺮﺑﺔ اﻟﺘﻤﻮﯾﻞ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻤﺘﻀﻤﻨﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻤﺎرﺳﺎت ﻗﺪ ﻛﺸﻔﺖ ﻋﻦ ﺗﺪھﻮر ﺧﻄﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ‪،‬‬
‫وأﺳﺎءت إﻟﻰ ﺳﻤﻌﺔ اﻟﻤﺸﺮﻋﯿﻦ وﻗﺪرﺗﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺸﺮﯾﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺘﻨﻈﯿﻢ اﻟﻌﺎم‪ ،‬وﺷﻜﻜﺖ ﻓﻲ ﻗﺪرة اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﻛﺒﺔ اﻟﺘﻄﻮر‬
‫وﺻﻼﺣﯿﺘﮭﺎ ﻟﻜﻞ زﻣﺎن وﻣﻜﺎن‪ .‬ﻓﺨﺼﻮم اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﻮن ﯾﺴﺨﺮون ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻤﺎرﺳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺮى ﻓﻲ ﻇﻞ اﻟﺘﻤﻮﯾﻞ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫اﻟﺬي ﺧﺮج ﺑﮫ اﻟﺸﺮﻋﯿﻮن ﻓﻲ زﻣﺎﻧﻨﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﻣﮭﺎزﻟﮭﺎ ﯾﺴﺘﻤﺪون ﻣﺎدةً ﺻﺎﻟﺤﺔً ﻻﺗﮭﺎم اﻟﺸﺮﻋﯿﯿﻦ ﺑﺎﻟﺴﺬاﺟﺔ واﻟﻼﻣﻨﻄﻘﯿﺔ‪ ،‬واﺗﮭﺎم‬
‫اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﺑﺎﻟﻌﺠﺰ واﻟﻼواﻗﻌﯿﺔ‪ ،‬وﻋﺪم ﺻﻼﺣﯿﺘﮭﺎ ﻟﻠﺘﻄﺒﯿﻖ واﻟﺤﺎﻛﻤﯿﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻧﺎ اﻟﺮاھﻦ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻓﻀﻼً ﻋﻦ اﻟﺴﯿﺎﺳﻲ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﯾﺴﺨﺮون ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻋﯿﯿﻦ أﻛﺜﺮ ﻻﻓﺘﺨﺎرھﻢ وﺗﺒﺠﺤﮭﻢ ﺑﮭﺬا اﻟﺬي ﺧﺮﺟﻮا ﺑﮫ ﻣﻤﺎ ﻻ ﯾﻌﺪ أﻛﺜﺮه ﻓﻲ ﻣﯿﺰان اﻟﻌﻘﻼء‪ ،‬ﺑﺤﺴَﺒﮭﻢ‪ ،‬إﻻ أﺷﺒﮫ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺴﺮﺣﯿﺎت اﻟﮭﺰﻟﯿﺔ!‬
‫ص ‪16/05/2010 10:59‬‬
‫ﻣﻦ ‪1 2‬‬
‫‪http://international.daralhayat.com/print/141347‬‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﻤﻮﯾﻞ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ :‬ﻗﺮاءة ﻧﻘﺪﯾﺔ ﻟﻤﻤﺎرﺳﺎﺗﮭﺎ‬
‫ﻟﻘﺪ أﻋﻄﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻤﺎرﺳﺎت اﻟﻤﺸﻮّھﺔ اﻟﻤﺴﻮﱢغَ ﻟﺨﺼﻮم اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﯿﻦ ﻟﻤﮭﺎﺟﻤﺔ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ واﺗﮭﺎﻣﮭﺎ ﺑﻤﺎ ﯾﺸﺎؤون‪ ،‬وﻏﺎب ﻋﻦ‬
‫أذھﺎن أرﺑﺎب ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻤﺎرﺳﺎت ھﺬا اﻷﺛﺮ اﻟﺨﻄﯿﺮ اﻟﺬي ﯾﺘﺠﺎوز داﺋﺮة اﻟﺘﺸﻜﯿﻚ ﻓﻲ ﺷﺮﻋﯿﺔ اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﻮاﺣﺪة إﻟﻰ ﻗﻀﯿﺔ ﺗﺸﻮﯾﮫ‬
‫اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ إﺟﻤﺎﻻً‪ ،‬وھﻮ اﻷﻣﺮ ذو اﻷﺛﺮ اﻟﻔﻜﺮي واﻟﺴﯿﺎﺳﻲ اﻟﺨﻄﯿﺮ‪.‬‬
‫وھﺬا اﻟﺘﺸﻮﯾﮫ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻣﻦ ﺷﺄﻧﮫ أن ﯾﻜﺮس أﯾﻀ ﺎً ﻓﻲ أذھﺎن ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟﺼﻮرة اﻟﺴﻠﺒﯿﺔ اﻟﻨﻤﻄﯿﺔ ﻟﻺﺳﻼم‪ ،‬ﻓﮭﻮ ﻋﻨﺪھﻢ‬
‫أﯾﻀ ﺎً دﯾ ﻦٌ ﯾﻔﺘﻘﺮ إﻟﻰ اﻟﻤﻨﻄﻖ وﯾﻠﺰم أﺗﺒﺎﻋﮫ ﺗﺼﺮﻓﺎتٍ وﺳﻠﻮﻛﯿﺎت ﻏﯿﺮ ﻋﻘﻼﻧﯿﺔ ھﻲ ﻋﻨﺪھﻢ ﻣﻦ ﻣﺨﻠﻔﺎت ﻋﺼﻮر اﻟﺠﮭﻞ واﻟﺘﺨﻠﻒ‪ .‬أﻣﺎ‬
‫ﻃَﻠَﻘﺎت اﻟﻤﺪﯾﺢ ﻟﻨﻈﺎم اﻟﺘﻤﻮﯾﻞ واﻟﺘﺸﺮﯾﻊ اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺤﺎﻟﻲ اﻟﺘﻲ ﻧﺴﻤﻌﮭﺎ أو ﻧﻘﺮأھﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﻔﯿﻨﺔ واﻷﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﻐﺮب‬
‫ﺳﯿﺎﺳﯿﯿﻦ واﻗﺘﺼﺎدﯾﯿﻦ‪ ،‬وﯾﺘﺒﺠﺢ ﺑﮭﺎ ﺑﻌﺾ ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﻤﻮﯾﻞ اﻹﺳﻼﻣﻲ ورﺟﺎﻻﺗﮫ‪ ،‬ﻓﮭﻲ ﻣﺒﻨﯿﺔ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﯿﺎن ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺷﺎع ﻣﻦ‬
‫وﺻﻒ اﻟﺘﻤﻮﯾﻞ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺄﻧﮫ ﺗﻤﻮﯾﻞ ﯾﻐﻠﺐ ﻋﻠﯿﮫ أﺳﻠﻮب اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﺮﺑﺢ واﻟﺨﺴﺎرة‪ ،‬وﯾﺤﺮّم اﻟﻔﺎﺋﺪة‪ ،‬وﯾﻤﻨﻊ ﺗﺪاول اﻟﺪﯾﻮن‬
‫وﺑﯿﻌﮭﺎ‪ ،‬واﻟﻔﺎﺋﺪة وﺑﯿﻊ اﻟﺪﯾﻦ ھﻤﺎ ﻣﺎ ﺗﺴﺒﺐ ﻓﻲ أﺿﺮار ﺷﺪﯾﺪة ﻟﻼﻗﺘﺼﺎد اﻟﻐﺮﺑﻲ‪ .‬وﻓﻲ أﺣﺎﯾﯿﻦ ﻛﺜﯿﺮة ﯾﻜﻮن اﻟﻐﺮض ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻤﺪﯾﺢ‬
‫اﻟﺼﺎدر ﻋﻦ رﺟﺎل اﻷﻋﻤﺎل واﻟﺒﻨﻮك ﻓﻲ اﻟﻐﺮب ﺟﺬب أﻣﻮال اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ إﻟﻰ ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﮭﻢ اﻟﺘﻲ أﻧﺸﺄوھﺎ ﻓﻲ دﯾﺎر اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ أو ﻓﻲ‬
‫دﯾﺎرھﻢ ﺗﺤﺖ ﺗﺴﻤﯿﺎت إﺳﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺻﻮل اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺘﺮب ﻣﻦ أﻟﻒ ﻣﻠﯿﺎر دوﻻر ﺗﻐﺮي‪ ،‬وﻻ ﺷﻚ‪ ،‬ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻨﻮك ﺑﮭﺎ‪.‬‬
‫إن وﻗﻮف اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻟﺮﻗﺎﺑﯿﺔ ﻣﻮﻗﻒ ﻋﺪم اﻟﻤﺒﺎﻻة ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻤﺎرﺳﺎت ﻗﺪ ﺗﺮك اﻟﻤﺠﺎل رﺣﺒ ﺎً ﻟﻤﻦ ﻗﺼﺮ ﻧﻈُﺮه‪ ،‬وﺧﺎﻧﺘﮫ ﺣﻜﻤﺘﮫ‪ ،‬أو‬
‫ﺿﻌﻔﺖ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻋﯿﯿﻦ أن ﯾﻠﻮي ﻋﻨﻖ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﯾﺆدي إﻟﻰ ھﺬا اﻟﺬي ذﻛﺮﻧﺎ‪ .‬واﻟﻐﺮﯾﺐ أن ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺰﯾﮭﯿﻦ ﻣﻦ‬
‫أﺻﺤﺎب اﻟﻔﺘﺎوى ﻻ ﯾﺪرﻛﻮن ﺗﺒﻌﺎت ھﺬه اﻟﻔﺘﺎوى اﻟﺘﻲ ﯾﻄﻠﻘﻮﻧﮭﺎ‪ ،‬وﺣﺠﻢ اﻹﺳﺎءة إﻟﻰ اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺘﻲ ﯾﺠﺮوﻧﮭﺎ‪ .‬واﻟﻐﺮﯾﺐ أﯾﻀ ﺎً أن ﻋﻘﻼء‬
‫اﻷﻣﺔ وﻣﻔﻜﺮﯾﮭﺎ ﻻ ﯾﻘﻮﻣﻮن ﺑﺪورھﻢ ﻓﻲ اﺳﺘﯿﻌﺎب وﺗﻘﺪﯾﺮ ﺗﺒِﻌﺎت ھﺬا اﻟﻌﺒﺚ ﺑﺎﻟﺸﺮﯾﻌﺔ‪ ،‬ﺛﻢ اﻷﺧﺬ ﻋﻠﻰ أﯾﺪي‪ ،‬أو ﺗﻨﺒﯿﮫ‪ ،‬ھﺆﻻء‬
‫اﻟﻌﺎﺑﺜﯿﻦ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ وﺿﻌﺖ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﻧﻈﺎم اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﯿﺨﺪم اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﺠﻤﯿﻊ ﻃﺒﻘﺎﺗﮫ وﯾُﺤﻘﻖَ اﻟﻌﺪاﻟﺔ‪ ،‬وﻛﺜﯿﺮٌ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺮوض ﺣﺎﻟﯿ ﺎً ﻻ ﯾﺨﺪم‬
‫ذﻟﻚ اﻟﻐﺮض ﺑﺎﺗﻔﺎق اﻟﻌﻘﻼء‪ ،‬ﺑﻞ ھﻮ ﻣﺴﺦ ﻋﻦ اﻟﻨﻈﺎم اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻟﺘﻘﻠﯿﺪي ﺑﻜﻞ ﻋﯿﻮﺑﮫ وأﺿﺮاره اﻟﺘﻲ ﻧﺸﮭﺪ ﺷﯿﺌ ﺎً ﻣﻦ آﺛﺎرھﺎ اﻵن‪،‬‬
‫ﺣﺘﻰ ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﯿﻦ واﻟﻤﺤﻠﻠﯿﻦ ﺑﻌﺪ أن ﺗﺒﺠّﺢ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺼﺎرف اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺑﻌﯿﺪ اﻷزﻣﺔ اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ ﺑﻨﻈﺎم اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫اﻟﺤﺎﻟﻲ‪ :‬ﻟﻮ أن اﻟﻤﺼﺎرف اﻷﻣﯿﺮﻛﯿﺔ ﻣﺎرﺳﺖ أﻋﻤﺎﻟﮭﺎ اﻟﺘﻤﻮﯾﻠﯿﺔ ﺑﺎﻋﺘﻤﺎد ﻧﻈﺎم اﻟﺘﻤﻮﯾﻞ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻤﺘﱠﺒﻊ‪ ،‬وﻛﺬا ﻧﻈﺎم ﺗﺠﺎرة اﻟﺪﯾﻮن‬
‫اﻟﻤﺘﺒﻊ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺼﺎرف اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ أﯾﻀﺎً‪ ،‬ﻟﻤﺎ اﺧﺘﻠﻔﺖ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ!‬
‫* أﺳﺘﺎذ اﻟﻔﻘﮫ اﻟﻤﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ دﻣﺸﻖ وﺧﺒﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺎرف اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪.‬‬
‫‪Source URL (retrieved on 05/16/2010 - 10:57): http://international.daralhayat.com‬‬
‫‪/internationalarticle/141347‬‬
‫‪copyright © daralhayat.com‬‬
‫ص ‪16/05/2010 10:59‬‬
‫ﻣﻦ ‪2 2‬‬