‫‪http://www.aleqt.com/2010/12/11/article_477680.print‬‬
‫ﺻﺤﯿﻔﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ‬
‫اﻟﻌﺪد‪ 1432/01/5 6270 :‬اﻟﻤﻮاﻓﻖ‪11-12-2010 :‬‬
‫ﻣﺨﺘﺼﻮن ﯾﻄﺎﻟﺒﻮن ﺑﺈﻋﺎدة اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ أوﻟﻮﯾﺎت اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ وﺗﺮﺗﯿﺒﺎﺗﮭﺎ‬
‫ﻋﺜﻤﺎن ﻇﮫﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺎض‬
‫ﻗﺎل ﻣﺘﺨﺼﺼﻮن ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ إﻧﮫ وﺑﻌﺪ ﻣﺮور أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ 40‬ﻋﺎﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻧﻄﻼﻗﮭﺎ ﻣﺎ زاﻟﺖ اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ إﻋﺎدة اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ أوﻟﻮﯾﺎﺗﮭﺎ وﺗﺮﺗﯿﺒﺎﺗﮭﺎ وﺗﺤﺪث ﻟـ "اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ" اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻤﯿﺮ اﻟﺸﯿﺦ‬
‫اﻟﺬي ﻋﺎﺻﺮ ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ واﻧﻄﻼﻗﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﻗﺼﺔ ﺑﺪاﯾﺘﮭﺎ واﻧﻄﻼﻗﺘﮭﺎ واﻷﺳﺲ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻤﺪت‬
‫ﻣﻨﮫ‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﺸﯿﺦ ﻟﻘﺪ أﺗﯿﺤﺖ ﻟﻲ ﻓﺮﺻﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻊ اﻟﺮواد اﻷواﺋﻞ ﻟﻠﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﯾﺘﮭﺎ‪ ،‬وﻋﺎﯾﺸﺖ وﺳﺠﻠﺖ‬
‫وﻛﺘﺒﺖ أﺣﺪاث ﻣﯿﻼد ھﺬه اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‪ ،‬ووﻗﻔﺖ ﻋﻠﻰ ﺟﮭﺎدھﻢ‪ ،‬وﻣﻌﺎﻧﺎﺗﮭﻢ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﺑﻨﺎء أﻧﻤﻮذج ﻟﻠﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬وﻣﺎرﺳﺖ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺒﻨﻮك‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ھﺬه اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻣﺤﻼ ﻟﻠﺘﻘﻮﯾﻢ ﻓﻲ دراﺳﺘﻲ ﻟﻠﻤﺎﺟﺴﺘﯿﺮ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﻛﺎن‬
‫ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺒﺤﺚ "ﻣﺸﻜﻼت اﻷﻓﺮاد ﻓﻰ اﻟﺒﻨﻮك اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪ ..‬دراﺳﺔ ﻣﯿﺪاﻧﯿﺔ"‪ .‬وﻓﻰ دراﺳﺘﻲ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮراه وﻛﺎن ﻣﻮﺿﻮع‬
‫اﻟﺒﺤﺚ "اﻟﺘﻄﻮﯾﺮ اﻟﺘﻨﻈﯿﻤﻲ ﻓﻲ اﻟﺒﻨﻮك اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ"‪ ،‬وأﺿﺎف أﻧﮫ ﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 1958‬ﺳﺎﻓﺮ اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺣﻤﺪ اﻟﻨﺠﺎر إﻟﻰ أﻟﻤﺎﻧﯿﺎ‬
‫اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ ﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮراه ﻓﻲ اﻻﻗﺘﺼﺎد وﻋﻨﺪﻣﺎ وﺻﻞ إﻟﻰ أﻟﻤﺎﻧﯿﺎ أﺻﯿﺐ ﺑﺪھﺸﺔ أﻧﮫ أﻋﯿﺪ ﺑﻨﺎء أﻟﻤﺎﻧﯿﺎ ﻓﻲ ‪ 14‬ﻋﺎﻣﺎ ﺑﻌﺪ‬
‫اﻧﺘﮭﺎء اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻋﺎم ‪ 1945‬ﺗﺴﺎءل اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺣﻤﺪ اﻟﻨﺠﺎر ﻟﻤﺎذا ﻟﻢ ﻧﻔﻌﻞ ﻣﺜﻠﮭﻢ وﻋﻜﻒ ﯾﺪرس وﯾﻌﺎﯾﺶ ﻓﻲ‬
‫ھﺪوء أﺳﺒﺎب ﻧﮭﻀﺔ أﻟﻤﺎﻧﯿﺎ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪ ،‬وأﺷﺎر اﻟﺸﯿﺦ إﻟﻰ أن اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺳﺒﺒﺎ ﻓﻲ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ ﻓﻲ أﻟﻤﺎﻧﯿﺎ ھﻲ ﺑﻨﻮك اﻻدﺧﺎر واﻟﻮﻋﻲ اﻟﻤﺼﺮﻓﻲ وﻧﻈﺎم اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻮﻻء‬
‫وﻣﺸﺮوع اﻟﻤﺴﺎﻋﺪات‪ ،‬وﻗﺎل اﻟﺸﯿﺦ ﻗﺪ وﺿﻊ اﻹﺳﻼم ﻣﻨﮭﺠﺎ ﻣﺘﺮاﺑﻄﺎ ﻓﻲ ﺟﺎﻧﺐ ادﺧﺎر اﻟﻤﺎل ﻛﺴﺒﺎ وإﻧﻔﺎﻗﺎ واﺳﺘﺜﻤﺎرا‬
‫ﻣﻨﮭﺎ أن ﯾﻜﻮن اﻟﻜﺴﺐ ﻣﻦ ﺣﻼل وأن ﻧﻌﺘﺪل ﻓﻲ اﻹﻧﻔﺎق واﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻹﺳﺮاف واﻟﻔﺎﺋﺾ ﯾﺘﻢ اﺳﺘﺜﻤﺎره واﻟﻨﮭﻲ ﻋﻦ‬
‫اﻻﻛﺘﻨﺎز واﻟﻨﮭﻲ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺮﻣﺎت واﻟﺮﺑﺎ وأﻛﻞ أﻣﻮال اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ،‬وﺑﯿﻦ ﻟﻨﺎ اﻹﺳﻼم أن اﻟﻤﺎل ﻣﺎل اﷲ‬
‫وﻧﺤﻦ ﻣﺴﺘﺨﻠﻔﻮن ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻓﯿﮫ وﻓﻖ ﻣﻨﮭﺞ اﷲ وﺣﺾ اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻰ أداء اﻟﺰﻛﺎة ﻓﻲ ﻣﺼﺎرﻓﮭﺎ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ‪ ،‬أﻣﺎ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ‬
‫"ﺑﺎﻟﻮﻻء أي إﺗﻘﺎن اﻟﻌﻤﻞ"‪ ،‬ﻓﺎﻹﺳﻼم ﺣﺮﯾﺺ ﻋﻠﻰ اﻹﺗﻘﺎن "إن اﷲ ﯾﺤﺐ إذا ﻋﻤﻞ أﺣﺪﻛﻢ ﻋﻤﻼ أن ﯾﺘﻘﻨﮫ"‪ ،‬ﻓﺈﺗﻘﺎن اﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﻋﺒﺎدة ﷲ وھﻮ ﻓﺮض ﻋﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ وﻣﺴﻠﻤﺔ‪..‬‬
‫اﻟﻨﺎﺻﺮ‬
‫م ‪29/01/2011 12:41‬‬
‫ﻣﻦ ‪1 2‬‬
‫‪http://www.aleqt.com/2010/12/11/article_477680.print‬‬
‫ﺻﺤﯿﻔﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ اﻻﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ‬
‫اﻟﻌﺠﻠﻮﻧﻲ‬
‫ﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺔ أﺧﺮى‪ ،‬ﻗﺎل ﻻﺣﻢ اﻟﻨﺎﺻﺮ إن اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ ﺑﺎﻟﻤﺒﺎدئ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺼﯿﺮﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺳﯿﻜﻮن ﺑﻼ ﺷﻚ‬
‫ﻋﺎﻣﻞ ﺟﺬب ﻟﻌﺪﯾﺪ ﻣﻦ ﺷﺮاﺋﺢ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺮى ﻓﯿﮭﺎ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺜﻤﺎر اﻷﺧﻼﻗﻲ اﻵﻣﻦ وﺗﺎﺑﻊ اﻟﻨﺎﺻﺮ‪ :‬ﻣﻦ ھﻨﺎ‬
‫ﻓﺈﻧﻨﻲ أرى أن ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺼﯿﺮﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻣﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺈﻋﺎدة اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ أوﻟﻮﯾﺎﺗﮭﺎ وﺗﺮﺗﯿﺒﮭﺎ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﺗﺨﺪم أھﺪاﻓﮭﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻤﺪى اﻟﺒﻌﯿﺪ‪ ،‬وﻣﻦ أھﻢ ھﺬه اﻷوﻟﻮﯾﺎت ھﻮ ﺗﻌﺮﯾﻒ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﻓﯿﮭﺎ ﺑﻤﺎھﯿﺘﮭﺎ واﻟﻤﺒﺎدئ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﯿﮭﺎ‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﯾﺠﺐ ﻋﻠﯿﮭﺎ أن ﺗﺘﺨﺬ اﻟﺸﻔﺎﻓﯿﺔ ﻣﺒﺪأ ﻟﮭﺎ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﺗﺠﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ﺣﺎﺿﻨﺔ وﺻﺪﯾﻘﺔ ﻟﮭﺎ وذﻟﻚ ﻋﺒﺮ اﻟﺘﺮﻛﯿﺰ ﻋﻠﻰ‬
‫إﻗﺎﻣﺔ اﻟﻨﺪوات واﻟﻤﺤﺎﺿﺮات اﻟﻌﺎﻣﺔ )ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺪﻓﻮﻋﺔ( ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻟﻤﺮاﻛﺰ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﻤﺮﻣﻮﻗﺔ ودﻋﻢ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت واﻟﻤﻌﺎھﺪ اﻟﻤﮭﺘﻤﺔ ﺑﮭﺬا اﻟﻨﺸﺎط وﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺗﺸﺠﯿﻊ ﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﮭﺘﻢ ﺑﮭﺬه اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت واﻟﻜﻠﯿﺎت ﻋﻠﻰ‬
‫اﻻھﺘﻤﺎم ﺑﮭﺎ ﻋﺒﺮ إﻧﺸﺎء اﻟﻜﺮاﺳﻲ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ واﻟﻤﻨﺢ اﻟﺪراﺳﯿﺔ‪ ،‬اﻟﻤﺴﺎھﻤﺔ اﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ وﻓﺘﺢ‬
‫اﻟﻨﻮاﻓﺬ ﺑﯿﻨﮭﺎ وﺑﯿﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﺒﺮ اﻟﺴﻌﻲ ﻟﻤﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺑﯿﻨﮭﺎ وﺑﯿﻦ اﻟﻤﺪارس اﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺔ واﻟﺜﺎﻧﻮﯾﺔ واﻟﺠﺎﻣﻌﺎت‬
‫واﻟﻜﻠﯿﺎت ﺑﺎﻟﺰﯾﺎرات اﻟﻤﺘﺒﺎدﻟﺔ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺗﻜﺜﯿﻒ اﻟﻨﺸﺎط اﻹﻋﻼﻣﻲ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺑﻤﺒﺎدئ ھﺬه اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‬
‫واﻷﺻﻮل اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﯿﮭﺎ‪ .‬ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﮫ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺣﻤﺪ اﻟﻌﺠﻠﻮﻧﻲ‪ :‬إن أھﻢ أﺳﺒﺎب ﺟﮭﻞ اﻟﺠﻤﮭﻮر ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻌﺎﻣﻠﯿﻦ ﻣﻊ‬
‫اﻟﻤﺼﺎرف ﺗﻌﻮد إﻟﻰ ﻋﺪم وﺟﻮد اﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺔ ﺗﺴﻮﯾﻘﯿﺔ ﻟﺪى اﻟﻤﺼﺎرف اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻓﻲ ﺑﻠﺪاﻧﮭﺎ اﻷﺻﻠﯿﺔ ﻓﻀﻼً ﻋﻦ ﺗﺴﻮﯾﻖ‬
‫ﻣﻨﺘﺠﺎﺗﮭﺎ ﻟﺪى اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺪول اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﺧﺘﻼف اﻟﻤﺸﺎرب اﻟﻔﻘﮭﯿﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﺻﻄﺪم ﺑﺎﺧﺘﻼف اﺟﺘﮭﺎدات‬
‫اﻟﻠﺠﺎن اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻟﺪى ھﺬه اﻟﻤﺼﺎرف‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﺧﻠﻖ إرﺑﺎﻛﺎً ﻛﺒﯿﺮاً ﻓﻲ ﻓﮭﻢ ﻃﺒﯿﻌﺔ ﻋﻤﻞ ھﺬه اﻟﻤﺼﺎرف‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻋﺪم‬
‫ﻣﻘﺪرة اﻟﻤﺼﺎرف اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﻛﺒﺔ اﻟﻔﻦ اﻟﻤﺼﺮﻓﻲ اﻟﺬي ﺗﻘﺪﻣﮫ اﻟﻤﺼﺎرف اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ ﺳﻮاءً ﻣﻦ ﺣﯿﺚ ﻃﺒﯿﻌﺔ‬
‫اﻟﺨﺪﻣﺎت اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ وﻣﻼءﻣﺘﮭﺎ أو ﻣﻦ ﺣﯿﺚ ﺗﺴﻮﯾﻘﮭﺎ‪ ،‬وﺗﺎﺑﻊ اﻟﻌﺠﻠﻮﻧﻲ‪ :‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺘﻌﺎﻣﻠﯿﻦ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺮﺋﯿﺲ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ ﻛﺜﯿﺮاً ﻣﻨﮭﻢ "ﯾﺠﻔﻠﻮن" ﻣﻦ ﻣﺠﺮد ذﻛﺮ ﻣﺼﺮف إﺳﻼﻣﻲ ﻻرﺗﺒﺎط ھﺬه اﻻﺳﻢ ﺑﻤﺎ ﯾﺴﻤﻰ‬
‫"اﻹرھﺎب اﻹﺳﻼﻣﻲ" اﻟﺬي ﻏﺬي ﺑﺸﻜﻞ ھﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﺧﻼل وﺳﺎﺋﻞ اﻟﺪﻋﺎﯾﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ واﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮى‬
‫ﻓﻲ اﻟﺼﯿﺮﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺗﺤﺪﯾﺎً وﺟﻮدﯾﺎً ﻟﮭﺎ‪ .‬ﯾﻀﺎف إﻟﻰ ذﻟﻚ ﻋﺪم ﺗﻤﯿﺰ اﻟﻤﺼﺎرف اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺑﺘﻘﺪﯾﻢ ﻣﻨﺘﺠﺎت ﺧﺎﺻﺔ ﺑﮭﺎ‪،‬‬
‫ﺣﯿﺚ إﻧﮭﺎ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﺗﺪور ﻓﻲ ﻓﻠﻚ اﻟﺘﻄﺒﯿﻘﺎت اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻟﺮﺑﻮﯾﺔ وﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﺠﻠﻮﻧﻲ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺮاﺋﺪة‬
‫ﺑﺘﺒﻨﻲ اﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﯿﺔ ﺗﺮوﯾﺠﯿﺔ ﻋﺎﻟﻤﯿﺔ‪.‬‬
‫ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺤﻘﻮق ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻟـﺼﺤﯿﻔﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ‪2009‬‬
‫ﺗﺼﻤﯿﻢ وﺗﻄﻮﻳﺮ وﺗﻨﻔﯿﺬ إدارة اﻟﺒﻮاﺑﺔ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﻓﻲ ﺻﺤﯿﻔﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬
‫م ‪29/01/2011 12:41‬‬
‫ﻣﻦ ‪2 2‬‬