‫‪Dr. Samer Kantakji‬‬
‫‪[email protected]‬‬
‫وﺿﻊ اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻣﺆﻟﻢ وﻣﺮﺗﺒﻚ وﻧﺤﻦ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻟﻮﻻدة ﺟﺪﯾﺪة‪ /‬ﻻﺣﻢ اﻟﻨﺎﺻﺮ '‪RE: {Kantakji Group}. Add '8615‬‬
‫‪:‬إﻟﻰ‬
‫‪:‬اﻟﻤﻮﺿﻮع‬
‫اﻟﺨﺒﯿﺮ اﻟﻤﺼﺮﻓﻲ ﻻﺣﻢ اﻟﻨﺎﺻﺮ‬
‫وﺿﻊ اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻣﺆﻟﻢ وﻣﺮﺗﺒﻚ وﻧﺤﻦ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻟﻮﻻدة ﺟﺪﯾﺪة‬
‫أﻛﺪ ﻻﺣﻢ اﻟﻨﺎﺻﺮ اﻟﺨﺒﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ أن ﻛﺜﯿﺮا ﻣﻦ اﻟﻤﺨﻠﺼﯿﻦ واﻟﻤﺤﺒﯿﻦ ﻟﻺﺳﻼم ﯾﺆﻟﻤﮭﻢ وﺿﻊ اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﯿﻮم ﻷن‬
‫اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ أن ﺗﺘﻘﺪم ﻧﺠﺪھﺎ ﺗﺘﺄﺧﺮ‪ ،‬وﺑﺪﻻ ﻣﻦ أن ﯾﺰداد اﻟﻔﺎرق ﺑﯿﻨﮭﺎ وﺑﯿﻦ اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ ﻧﺠﺪ أﻧﮭﺎ ﺗﻘﺘﺮب أﻛﺜﺮ ﻓﺄﻛﺜﺮ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ھﺬا ھﻮ ﻣﺎ ﯾﺆﻟﻤﻨﺎ رﻏﻢ أن اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﻧﻌﯿﺸﮫ ﺣﺎﻟﯿﺎ ﺣﻘﻖ إﻧﺠﺎزات ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﻧﻘﻞ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﺤﺮام إﻟﻰ‬
‫اﻟﺤﻼل وھﺬا أﺣﺪ اﻷھﺪاف اﻟﺘﻲ ﯾﺴﻌﻰ إﻟﯿﮭﺎ اﻹﺳﻼم ﻟﻜﻦ ھﻨﺎك أھﺪاف ﻛﺒﯿﺮة ﻟﻢ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻻ ﺗﺰال ﺑﻌﯿﺪة اﻟﻤﻨﺎل‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﻟﻨﺎﺻﺮ إن ﻣﺎ ﺗﻢ ﺣﺎﻟﯿﺎ ھﻮ إﻟﺒﺎس اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﯿﺔ ﺛﻮﺑﺎ إﺳﻼﻣﯿﺎ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻋﻤﻠﯿﺔ وﻻدة ﺟﺪﯾﺪة ﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﺼﯿﺮﻓﺔ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻋﺒﺮ ﻧﺒﺬ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﯿﺔ وﺗﺒﻨﻲ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪ .‬إن ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺄ اﻟﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ ھﺬه اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ واﻋﺘﺒﺎرھﺎ اﻹﻧﺠﺎز اﻟﺬي ﻧﺴﻌﻰ إﻟﻰ‬
‫ﺗﺤﻘﯿﻘﮫ‪.‬‬
‫وأﺿﺎف أﻋﺘﻘﺪ ﺟﺎزﻣﺎ أن ﺳﻌﻲ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺼﯿﺮﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﻨﮭﻢ ﻟﺘﻘﻠﯿﺪ اﻟﻤﻨﺘﺠﺎت اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻲء ﺣﺘﻰ ﻓﻲ اﻟﺴﯿﺊ ﻣﻨﮭﺎ ﻛﺎﻟﻤﺸﺘﻘﺎت وﺑﯿﻊ‬
‫اﻟﺪﯾﻮن ﺳﯿﺮﺑﻚ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ وھﻮ ﻣﺎ ﺳﯿﻮﻗﻒ ﻧﻤﻮھﺎ‪ ،‬ﻷﻧﻨﻲ أﻋﺘﻘﺪ أن اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻗﺎﻣﺖ ﻣﻦ أﺟﻞ ھﺪف ﻣﻌﯿﻦ‪ ،‬وھﻮ‬
‫ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻹﺳﻼم ﺑﺘﺤﻜﯿﻢ ﺷﺮﯾﻌﺘﮫ ﻓﺈذا أﺣﺲ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ ﯾﻮم ﻣﻦ اﻷﯾﺎم ﺑﺄﻧﮫ ﻻ ﻓﺮق ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ واﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ ﺳﺘﻔﻘﺪ اﻟﻤﺼﺮﻓﯿ ﺔ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺳﺒﺐ وﺟﻮدھﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻟﻰ ﺗﻔﺎﺻﯿﻞ اﻟﺤﻮار اﻟﺬي أﺟﺮاه ﻣﺪﯾﺮ اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ‪:‬‬
‫ھﻨﺎك اﻧﺘﻘﺎدات ﺗﻮﺟﮫ إﻟﻰ أﻋﻀﺎء اﻟﮭﯿﺌﺎت اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻤﻦ ﯾﺸﻐﻠﻮن ﻋﺪﯾﺪا ﻣﻨﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺜﻼ ﯾﺸﻐﻞ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﺴﺘﺎر أﺑﻮﻏﺪة ﻋﻀﻮﯾﺔ ‪١٠٤‬‬
‫ھﯿﺌﺎت ﺷﺮﻋﯿﺔ‪ ،‬وﻣﺤﻤﺪ داوود ﺑﻜﺮ ﻋﻀﻮ ﻓﻲ ‪ ٣٧‬ھﯿﺌﺔ ﺷﺮﻋﯿﺔ وھﻨﺎك ‪ ٢٠‬ﺷﺨﺼﯿﺔ ﺗﺘﻨﺎﻓﺲ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻨﮭﺎ ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﮭﯿﺌﺎت‪،‬ھﺬا ﺣﺴﺐ دراﺳﺔ‬
‫ﺻﺪرت أﺧﯿﺮا ‪ ..‬ھﻞ ﻟﺪﯾﮭﻢ ﻓﻌﻼ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻜﺎﻓﻲ ﻟﻠﻘﯿﺎم ﺑﻤﮭﺎﻣﮭﻢ ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﻨﺤﻮ‪ ،‬ﻧﺎھﯿﻚ ﻋﻦ اﻻﻟﺘﺰاﻣﺎت اﻷﺧﺮى؟ وأﯾﻦ اﻟﺠﯿﻞ اﻟﺠﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎﯾﺦ‬
‫واﻟﻌﻠﻤﺎء؟‬
‫ دﻋﻨﻲ أؤﻛﺪ ﻟﻚ أن إﺣﺪى أھﻢ اﻟﻤﻌﻀﻼت اﻟﺘﻲ ﺗﻮاﺟﮭﮭﺎ اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﯿﻮم أﻧﮫ أﺻﺒﺢ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﮭﯿﺌﺎت اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻧﺠﻮم‪ ،‬ﻛﻤﺎ ھﻮ‬‫ﺗﺴﺘﻘﻄﺐ اﻟﻨﻮادي اﻟﺮﯾﺎﺿﯿﺔ ھﺆﻻء اﻟﻨﺠﻮم‪ ،‬ﻻ ﺑﻞ ﯾﺠﺮي اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ ﻋﻠﯿﮭﻢ‪ ،‬وﻷن‬
‫اﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﻣﺠﺎل ﻛﺮة اﻟﻘﺪم‪ ،‬ﺗﺴﺘﻘﻄﺒﮭﻢ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ ﻛﻤﺎ‬
‫‪1‬‬
‫اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ ھﻲ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺑﺎﺣﺜﺔ ﻋﻦ اﻟﺮﺑﺢ أوﻻ وأﺧﯿﺮا ﻓﺈن اﺧﺘﯿﺎرھﺎ أﻋﻀﺎء اﻟﮭﯿﺌﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﯾﻜﻮن ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ھﺬا اﻟﺪاﻓﻊ وھﻮ‬
‫ﺗﺤﻘﯿﻖ أﻋﻠﻰ رﺑﺢ ﻣﻤﻜﻦ ﻣﻦ وﺟﻮد ھﺬه اﻟﮭﯿﺌﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﮭﯿﺌﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻛﺄداة ﻟﺘﺴﻮﯾﻖ ﻣﻨﺘﺠﺎﺗﮭﺎ وﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﺮﺑﺢ‬
‫اﻟﻤﻨﺸﻮد‪ ،‬وھﺬا ﻻ ﯾﺘﺤﻘﻖ ﻓﻲ ﻧﻈﺮ اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ إﻻ ﺑﻮﺟﻮد أﺣﺪ ھﺆﻻء اﻟﻤﺸﺎﯾﺦ اﻟﻤﺸﺎھﯿﺮ ﻓﻲ ھﯿﺌﺘﮭﺎ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ‪.‬‬
‫وﻟﺬا ﻧﺠﺪ ﺗﺮﻛﺰ ھﺆﻻء اﻟﻤﺸﺎﯾﺦ اﻟﻤﺸﺎھﯿﺮ إﻣﺎ أن ﯾﻜﻮن ﺗﺮﻛﺰا ﻣﺤﻠﯿﺎ ﺑﺤﯿﺚ ﺗﺤﺮص اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻘﻄﺎب أﺷﮭﺮ اﻟﻤﺸﺎﯾﺦ ﻣﺤﻠﯿﺎ إذا‬
‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ ﻣﺤﻠﯿﺔ‪ ،‬وإﻣﺎ ﺗﺮﻛﺰا ﻋﺎﻟﻤﯿﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ ﻋﺎﻟﻤﯿﺔ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﺗﺴﻌﻰ اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﻻﺳﺘﻘﻄﺎب أﺷﮭﺮ اﻷﺳﻤﺎء‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﺠﺎل‪ ،‬ﻓﮭﻲ ﺗﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻗﻄﺮ ﺗﻌﻤﻞ ﻓﯿﮫ أﺷﮭﺮ اﻟﻤﺸﺎﯾﺦ ﻓﻲ ذاك اﻟﻘﻄﺮ‪.‬‬
‫وﻋﻠﯿﮫ ﻓﺈن اﻟﻠﻮم ﻻ ﯾﻘﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ ﻷﻧﮭﺎ ﻛﻤﺎ أﺳﻠﻔﻨﺎ ﻣﺆﺳﺴﺔ رﺑﺤﯿﺔ ﺗﺴﻌﻰ ﻟﺘﺴﻮﯾﻖ ﻣﻨﺘﺠﺎﺗﮭﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻤﻼم ﻓﻲ وﺟﻮد ھﺬه اﻟﻈﺎھﺮة‬
‫ھﻢ ھﺆﻻء اﻟﻤﺸﺎﯾﺦ اﻟﻤﺸﺎھﯿﺮ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻘﺒﻠﻮن ﺗﻌﺪد ﻋﻀﻮﯾﺎﺗﮭﻢ ﺑﮭﺬه اﻟﺼﻮرة ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﺷﺮﻛﺎت ﺗﺄﻣﯿﻦ وﺑﻨﻮك وﻣﺆﺷﺮات ﻣﺎﻟﯿﺔ وﺻﻨﺎدﯾﻖ اﺳﺘﺜﻤﺎر‬
‫وﺷﺮﻛﺎت اﺳﺘﺜﻤﺎر وﺷﺮﻛﺎت ﻋﺎﻟﻤﯿﺔ وﻣﺤﻠﯿﺔ وﻣﺆﺳﺴﺎت ﺗﻨﻈﯿﻤﯿﺔ ﻣﺜﻞ ھﯿﺌﺔ اﻟﻤﺤﺎﺳﺒﺔ واﻟﻤﺠﺎﻣﻊ اﻟﻔﻘﮭﯿﺔ وﻏﯿﺮھﺎ‪ ،‬ﺑﺤﯿﺚ أﺣﺼﻲ ﻷﺣﺪھﻢ أﻛﺜﺮ‬
‫ﻣﻦ ﻣﺌﺔ ﻋﻀﻮﯾﺔ‪ ،‬ﻓﺒﺎﷲ ﻋﻠﯿﻚ أﯾﻦ ﯾﺠﺪ ﻣﺜﻞ ھﺬا اﻟﻌﻀﻮ ـــ وھﻢ ﻛﺜﺮ ـــ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻜﺎﻓﻲ ﻟﺪراﺳﺔ ﻣﺎ ﯾﻌﺮض ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ ﺣﺎﻻت‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎ أﻧﻨﺎ ﻧﻌﻠﻢ‬
‫أن اﻟﻘﻄﺎع اﻟﻤﺎﻟﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ﻣﻌﻘﺪ ﺟﺪا‪ ،‬ﻓﺪراﺳﺔ ﺣﺎﻟﺔ واﺣﺪة ﻓﻲ اﻟﺼﻜﻮك أو ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻨﺘﺠﺎت ﻓﻲ ﻗﻄﺎع اﻟﺸﺮﻛﺎت ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ أﺳﺎﺑﯿﻊ أو ﺷﮭﻮر‬
‫وﻋﺪﯾﺪ ﻣﻦ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎت ﻣﻊ اﻟﺨﺒﺮاء واﻻﺳﺘﺸﺎرﯾﯿﻦ ﻟﺸﺮﺣﮭﺎ وإﯾﻀﺎح ﺻﻮرﺗﮭﺎ وھﯿﻜﻠﮭﺎ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ دراﺳﺘﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ‪ ،‬وھﻮ ﻣﺎ ﻻ‬
‫ﯾﺴﻤﺢ ﺑﮫ وﻗﺖ ﻋﻀﻮ اﻟﮭﯿﺌﺔ ﻟﻜﺜﺮة اﻟﺘﺰاﻣﺎﺗﮫ وﺗﻨﻮ ﻋﮭﺎ اﻟﻘﻄﺎﻋﻲ واﻟﻤﻜﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻟﺬا ﻻ ﺗﺘﺠﺎوز اﺟﺘﻤﺎﻋﺎت اﻟﮭﯿﺌﺎت اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﯾﻮﻣﯿﻦ أو ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻷﻛﺜﺮ ﻣﻊ ﺳﺎﻋﺎت ﻋﻤﻞ ﻓﯿﮭﺎ ﻻ ﺗﺘﺠﺎوز ﺧﻤﺲ ﺳﺎﻋﺎت‪ ،‬وھﺬه اﻟﺴﺎﻋﺎت اﻟﺨﻤﺲ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻻ ﺗﻜﻔﻲ ﻟﻘﺮاءة اﻟﻤﺴﺘﻨﺪات اﻟﻤﻌﺮوﺿﺔ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ‬
‫ﻓﺤﺼﮭﺎ ﺑﺪﻗﺔ وﻓﮭﻢ ﺟﻤﯿﻊ ﺗﻔﺎﺻﯿﻞ اﻟﻤﻨﺘﺠﺎت واﻹﻟﻤﺎم ﺑﮭﺎ ﺧﺼﻮﺻﺎ اﻟﻤﻨﺘﺠﺎت اﻟﻤﮭﯿﻜﻠﺔ ﻣﻨﮭﺎ‪.‬‬
‫وأﺿﺮب ﻣﺜﺎﻻ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺑﺄن أﺣﺪ أﻋﻀﺎء اﻟﮭﯿﺌﺎت اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻋﺮض ﻋﻠﯿﮫ ‪ ٧٢‬ﺻﻜﺎ وأﺟﺎزھﺎ ﺟﻤﯿﻌﮭﺎ وﻧﺤﻦ ﻧﻌﻠﻢ أن اﻟﺼﻜﻮك ﻣﻦ أﻋﻘﺪ اﻷدوات‬
‫اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻤﻮﺟﻮدة اﻟﯿﻮم‪ ،‬وھﻲ اﻷﻛﺜﺮ إﺛﺎرة ﻟﻺﺷﻜﺎﻻت اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ‪.‬‬
‫ﺛﻢ إن ھﺆﻻء اﻟﻤﺸﺎﯾﺦ ﻟﻢ ﯾﻜﺘﻔﻮا ﺑﺎﻟﺘﻮﺳﻊ ﻓﻲ ﻗﺒﻮل ﻋﻀﻮﯾﺔ اﻟﮭﯿﺌﺎت اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻛﻠﺠﺎن ﻓﺘﻮى ﺗﺠﯿﺰ اﻟﻤﻨﺘﺠﺎت ﻓﻘﻂ ﺑﻞ زادوا ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ أن ﺗﺤﻤﻠﻮا‬
‫ﻋﺐء ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻹﺟﺎزة وھﻮ اﻟﻤﺮاﻗﺒﺔ واﻟﻤﺮاﺟﻌﺔ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻧﻌﻠﻢ أن أﻋﻀﺎء اﻟﮭﯿﺌﺎت اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ أﺻﻼ ﻏﯿﺮ ﻣﺆھﻠﯿﻦ ﻟﻠﻤﺮاﺟﻌﺔ ﻷن اﻟﻤﺮاﺟﻌﺔ ﻋﻠﻢ ﻗﺎﺋﻢ‬
‫ﺑﺬاﺗﮫ ﻟﮫ أﺳﺴﮫ وﻣﺒﺎدﺋﮫ ووﺳﺎﺋﻠﮫ وھﺬا ﻣﺎ ﻻ ﺗﺠﯿﺪه أﻏﻠﺒﯿﺔ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﮭﯿﺌﺎت اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ وﻟﯿﺴﻮا ﻣﺆھﻠﯿﻦ ﻟﮫ ﺣﯿﺚ ﻟﻢ ﯾﺄﺧﺬوا دورات ﻓﻲ ھﺬا‬
‫اﻟﻤﺠﺎل‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺠﺪ أن اﻟﻤﺮاﺟﻌﺔ واﻟﺘﺪﻗﯿﻖ اﻟﺸﺮﻋﻲ ﯾﺘﻤﺎن ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﻏﯿﺮ ﺻﺤﯿﺤﺔ‪ ،‬وﻻ ﯾﻤﻜﻦ اﻟﻮﺛﻮق ﺑﺈﺟﺎزﺗﮭﻤﺎ أن اﻟﺘﻄﺒﯿﻖ ﺗﻢ ﺑﺸﻜﻞ‬
‫ﺻﺤﯿﺢ ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻔﺘﻮى واﻟﻤﺴﺘﻨﺪات ﺻﺤﯿﺤﺔ ﻷﻧﮫ ﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﻣﺮاﺟﻌﻮن أو رﻗﺎﺑﺔ ﺷﺮﻋﯿﺔ ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ ودﻗﯿﻘﺔ ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﻤﻨﺘﺠﺎت ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪.‬‬
‫وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻧﺠﺪ أن أﻋﻀﺎء اﻟﮭﯿﺌﺎت اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ اﻟﯿﻮم ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻨﺎﻗﺶ ﻣﻌﮭﻢ ﻣﺴﺄﻟﺔ أﺟﺎزوھﺎ وھﻲ ﻣﺤﻞ ﺧﻼف ﻣﺜﻞ ﻗﻀﯿﺔ اﻟﺘﻮرق اﻟﻤﻨﻈﻢ اﻟﺘﻲ أﺛﺎرت‬
‫ﻋﺪﯾﺪا ﻣﻦ اﻹﺷﻜﺎﻟﯿﺎت اﻟﻔﻘﮭﯿﺔ ﻧﺠﺪھﻢ ﯾﻠﻘﻮن ﺑﺎﻟﻠﻮم ﻓﻲ ﻧﺸﻮء ھﺬا اﻟﺨﻼف داﺋﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺄ اﻟﻤﺼﺎرف ﻓﻲ اﻟﺘﻄﺒﯿﻖ رﻏﻢ أﻧﮭﻢ ھﻢ ﻣﻦ ﺗﺤﻤﻞ‬
‫ﻋﺐء اﻟﻤﺮاﻗﺒﺔ وھﺬا اﻟﺘﻌﻠﯿﻞ ھﻮ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ دﻟﯿﻞ ﯾﺜﺒﺖ ﻋﺪم أھﻠﯿﺘﮭﻢ ﻟﻠﻤﺮاﺟﻌﺔ‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﯾﻘﻮل اﻟﻤﺜﻞ ﻣﻦ ﻓﻤﻚ ﻧﺪﯾﻨﻚ‪ ،‬ﻟﺬا ﻓﺄﻧﺎ أﻋﺘﻘﺪ أن ﻣﺎ ﯾﺜﺎر‬
‫ﺣﺎﻟﯿﺎ ﺣﻮل اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ ﻣﻦ ﻟﻐﻂ ﯾﺮﺟﻊ ﺑﺎﻷﺳﺎس إﻟﻰ اﻟﮭﯿﺌﺎت اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ‪ ،‬إﻣﺎ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻔﺘﻮى وإﻣﺎ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﻮ اﻧﺼﻠﺢ ﺣﺎل‬
‫اﻟﮭﯿﺌﺎت اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ وﺗﻢ ﺗﻨﻈﯿﻤﮭﺎ وﺗﻨﻈﯿﻢ أﻋﻤﺎﻟﮭﺎ أﻋﺘﻘﺪ أن ﻛﺜﯿﺮا ﻣﻤﺎ ﯾﺪور اﻟﯿﻮم ﻣﻦ ﻧﻘﺎﺷﺎت وﺟﺪل ﺳﯿﻨﺘﮭﻲ وأن ﻛﺜﯿﺮا ﻣﻦ اﻟﻤﻤﺎرﺳﺎت اﻟﺨﺎﻃﺌﺔ‬
‫ﺳﺘﺨﺘﻔﻲ ﻣﻦ ھﺬه اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺜﺎر اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ ﺿﺪ أﻋﻀﺎء اﻟﮭﯿﺌﺎت اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ وﯾﻄﺎﻟﺐ ﺑﺈﯾﺠﺎد ﻣﺮﺟﻌﯿﺔ ﻟﮭﺬه اﻟﮭﯿﺌﺎت‪ ،‬ﺗﺠﺪ أن اﻷﻏﻠﺒﯿﺔ ﺑﺎﻟﻀﺪ ﻣﻦ ھﺬه اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻲ‬
‫اﻋﺘﻘﺎدك ﻣﺎ اﻟﺴﺒﺐ؟‬
‫ ھﺬه إﺷﻜﺎﻟﯿﺔ أﺧﺮى ﯾﻤﻜﻦ إﺿﺎﻓﺘﮭﺎ ﻟﻺﺷﻜﺎﻟﯿﺎت اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ ﺑﺄﻋﻀﺎء اﻟﮭﯿﺌﺎت اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﺣﯿﺚ ﯾﻌﺘﻘﺪ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻨﮭﻢ أن وﺟﻮد اﻟﮭﯿﺌﺎت اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ اﻟﻌﻠﯿﺎ‬‫ﯾﻀﻌﻒ أو ﯾﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ أھﻤﯿﺔ وﺟﻮد اﻟﮭﯿﺌﺎت اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ وھﺬا اﻟﺘﺼﻮر ھﻮ اﻟﺬي ﯾﺆدي ﺑﮭﻢ إﻟﻰ اﻟﻤﻤﺎﻧﻌﺔ ﻣﻦ وﺟﻮد‬
‫اﻟﮭﯿﺌﺎت اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ اﻟﻌﻠﯿﺎ‪ .‬ﻣﻦ وﺟﮭﺔ ﻧﻈﺮي ھﺬا ﺗﺼﻮر ﺧﺎﻃﺊ وﯾﻨﻢ ﻋﻦ ﻋﺪم اﻟﻮﻋﻲ ﺑﺄھﻤﯿﺔ اﻟﻨﮭﻮض ﺑﮭﺬه اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﯾﻐﻠﺐ ھﺆﻻء‬
‫اﻷﻋﻀﺎء ﻣﺼﺎﻟﺤﮭﻢ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬إﻻ أﻧﮫ ﯾﺠﺐ أﻻ ﯾﺆﺧﺬ ھﺬا اﻟﻜﻼم وﯾﻌﻤﻢ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﯿﻊ أﻋﻀﺎء اﻟﮭﯿﺌﺎت‬
‫اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟﺒﻌﺾ ﯾﻤﺎﻧﻊ ﻓﺈن آﺧﺮﯾﻦ ﯾﺮﺣﺒﻮن‪ ،‬وأذﻛﺮ ﻣﻨﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل ﻣﻌﺎﻟﻲ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻤﻄﻠﻖ ـــ ﺣﻔﻈﮫ اﷲ ـــ‬
‫واﻟﺸﯿﺦ ﯾﻮﺳﻒ اﻟﺸﺒﯿﻠﻲ ـــ وﻓﻘﮫ اﷲ ـــ ﻓﮭﻢ ﯾﺪﻋﻤﻮن ﻓﻜﺮة وﺟﻮد ھﯿﺌﺔ ﺷﺮﻋﯿﺔ ﻋﻠﯿﺎ ﺗﻌﻤﻞ ﺗﺤﺖ ﻣﻈﻠﺔ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺮﻗﺎﺑﯿﺔ وﻗﺪ ﺻﺮﺣﻮا ﺑﺬﻟﻚ‬
‫أﺛﻨﺎء ﺣﻮاري ﻣﻌﮭﻢ ﻓﻲ أﺣﺪ اﻟﻠﻘﺎءات اﻹﻋﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﻛﺎن ﻣﺠﻤﻞ اﻟﺤﻮار ﯾﺪور ﺣﻮل ﺿﺮورة وﺟﻮد ھﯿﺌﺔ ﺷﺮﻋﯿﺔ ﻋﻠﯿﺎ ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ‪،‬‬
‫وﻛﺎﻧﻮا ﯾﺮﺣﺒﻮن ﺑﮭﺬا وﯾﺮون أن ﻓﯿﮫ ﺣﻼ ﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻹﺷﻜﺎﻟﯿﺎت اﻟﺪاﺋﺮة اﻵن‪ .‬ﺣﯿﺚ ﯾﺮون ﻓﯿﮭﺎ ﺷﻜﻼ ﻣﻦ أﺷﻜﺎل اﻻﺟﺘﮭﺎد اﻟﺠﻤﺎﻋﻲ اﻟﺬي ﯾﻨﺘﺞ‬
‫رأﯾﺎ ﻓﻘﯿﮭﺎ ﯾﻤﻜﻦ اﻟﺮﻛﻮن إﻟﯿﮫ‪ .‬ﻓﻠﯿﺴﻮا ﻛﻠﮭﻢ ﯾﻘﻔﻮن ﺿﺪ وﺟﻮد ﻣﺮﺟﻌﯿﺔ ﻣﻮﺣﺪة‪ ،‬وﻟﻜﻦ ھﻨﺎك ﺟﺰء ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻨﮭﻢ ﺿﺪ ھﺬا اﻟﺘﻮﺟﮫ ﻷﻧﮭﻢ ﯾﺮون ﻓﯿﮫ‬
‫إﺿﺮارا ﺑﻤﺼﺎﻟﺤﮭﻢ‪ ،‬وﯾﻌﻠﻠﻮن ﻣﻤﺎﻧﻌﺘﮭﻢ ھﺬه ﺑﺎﻟﻘﻮل إن ھﻨﺎك ﻣﻌﺎﻣﻼت ﯾﻮﻣﯿﺔ ﻣﺴﺘﻤﺮة ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ رأي ﻓﻘﮭﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﺳﺮﯾﻊ ووﺟﻮد اﻟﮭﯿﺌﺔ اﻟﻌﻠﯿﺎ‬
‫ﺳﯿﺆدي إﻟﻰ ﺑﻂء اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﺮأي اﻟﻔﻘﮭﻲ‪ ،‬وھﻮ ﻣﺎ ﺳﯿﺆدي إﻟﻰ ﺗﻌﻄﯿﻞ أﻋﻤﺎل اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﮭﺎ ﺳﺘﺆدي إﻟﻰ ﺗﻌﻄﯿﻞ‬
‫اﻻﺑﺘﻜﺎر ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺣﯿﺚ ﺳﺘﺤﺪ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻻﺟﺘﮭﺎد وﺗﺤﺼﺮه ﻓﻲ ﺟﮭﺔ واﺣﺪة ـــ وھﺬا ﻓﯿﮫ وﺟﮫ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﺎ أود ﻗﻮﻟﮫ ﻣﺘﻰ‬
‫ﻧﺤﺘﺎج إﻟﻰ اﻟﻠﺠﻮء ﻟﻠﻤﺮﺟﻌﯿﺔ؟ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ ﻣﻨﺘﺞ ﻋﺎم ﯾﺘﻌﺎرض ﻣﻊ ﻣﻨﺘﺞ آﺧﺮ ﻣﻮﺟﻮد ﻓﻲ اﻟﺴﻮق‪ ،‬ﻋﻨﺪھﺎ ﻧﺤﺘﺎج إﻟﻰ اﻟﻠﺠﻮء ﻟﻠﻤﺮﺟﻌﯿﺔ )اﻟﮭﯿﺌﺔ‬
‫اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ اﻟﻌﻠﯿﺎ( ﻟﻠﻔﺼﻞ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺨﻼف ﻷﻧﮫ ﯾﺮﺑﻚ اﻟﻌﻤﻼء وﯾﺆدي ﻟﺘﺸﻮﯾﮫ اﻹﺳﻼم وﺗﺸﻜﯿﻚ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺟﻌﯿﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ‪ ،‬أو ﺣﯿﻨﻤﺎ ﺗﺼﺪر‬
‫ھﯿﺌﺔ ﺷﺮﻋﯿﺔ ﻓﺘﻮى ﺑﺈﺟﺎزة ﻣﻨﺘﺞ ﻣﺎ ﺗﺄﺳﯿﺴﺎ ﻋﻠﻰ رأي ﺷﺮﻋﻲ ﺷﺎذ أو ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻠﻔﯿﻖ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﯾﺜﻮر ﺣﻮﻟﮫ ﻧﻘﺎش ﻋﺎم وﯾﺠﺪ ﻣﻌﺎرﺿﺔ ﻋﺎﻣﺔ‬
‫‪2‬‬
‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺸﺮﻋﯿﯿﻦ ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﻮا أﻓﺮادا أو ﻣﻨﻈﻤﺎت ﻣﺜﻞ اﻟﺘﻮرق اﻟﻤﺼﺮﻓﻲ اﻟﻤﻨﻈﻢ؛ ﻓﯿﺘﻢ اﻟﺮﺟﻮع ﻟﻠﮭﯿﺌﺔ اﻟﻌﻠﯿﺎ ﻟﺘﺤﻜﻢ وﺗﻔﺼﻞ ﻓﯿﮫ‪ ،‬وﯾﺠﺐ أن‬
‫ﯾﺄﺧﺬ رأﯾﮭﺎ ﺣﻜﻢ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻤﻠﺰم اﻟﺬي ﻻ ﯾﺠﻮز ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﮫ‪ ،‬وھﻨﺎ ﯾﺘﺒﯿﻦ ﻟﻨﺎ أھﻤﯿﺔ وﺟﻮد اﻟﮭﯿﺌﺔ اﻟﻌﻠﯿﺎ ﻟﺘﻘﻨﯿﻦ أﻋﻤﺎل اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‬
‫ﻓﻲ أي ﺑﻠﺪ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﯿﮫ ھﺬه اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫إﻧﻨﻲ أﻋﺘﻘﺪ ﺟﺎزﻣﺎ أﻧﮫ ﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﺗﻌﺎرض ﺑﯿﻦ وﺟﻮد اﻟﮭﯿﺌﺔ اﻟﻌﻠﯿﺎ واﻟﮭﯿﺌﺎت اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ اﻟﻤﺆﺳﺴﯿﺔ‪ ،‬ﺑﻞ أرى أﻧﮫ ﻋﻤﻞ ﺗﻜﺎﻣﻠﻲ وأن وﺟﻮد اﻟﮭﯿﺌﺔ‬
‫اﻟﻌﻠﯿﺎ ﻻ ﯾﻠﻐﻲ أو ﯾﻀﻌﻒ ﻋﻤﻞ اﻟﮭﯿﺌﺎت اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﺳﯿﺰﯾﺪ ﻣﻦ ﻗﻮﺗﮭﺎ وﺗﺄﺛﯿﺮھﺎ وﻗﺪرﺗﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﺮض ﻗﺮاراﺗﮭﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﮫ‬
‫ﺳﯿﺴﺎﻋﺪھﺎ أﯾﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺰﯾﺰ ﻋﻤﻠﯿﺎت اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ‪ ،‬ﯾﺠﺐ أن ﺗﻔﮭﻢ اﻟﮭﯿﺌﺎت اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ ھﺬا اﻷﻣﺮ وﺗﺪﻋﻢ ھﺬا اﻟﺘﻮﺟﮫ‪.‬‬
‫وﻣﻊ أن ﻣﻮاﻗﻒ ﺑﻌﺾ اﻟﮭﯿﺌﺎت اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ اﻟﻤﻤﺎﻧﻊ ﺿﺪ وﺟﻮد اﻟﮭﯿﺌﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ اﻟﻌﻠﯿﺎ ﻗﺪ ﯾﻌﯿﻖ وﺟﻮد ﻣﺜﻞ ھﺬه اﻟﮭﯿﺌﺔ إﻻ أﻧﻨﻲ أرى أن اﻟﻌﺎﺋﻖ‬
‫اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ اﻟﺬي ﯾﻘﻒ ﻓﻲ وﺟﮫ وﺟﻮد اﻟﮭﯿﺌﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ اﻟﻌﻠﯿﺎ ﺗﺤﺖ ﻣﻈﻼت اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺮﻗﺎﺑﯿﺔ ﻛﺎﻟﺒﻨﻮك اﻟﻤﺮﻛﺰﯾﺔ وﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﻨﻘﺪ‪ ،‬ھﻮ ﻣﻤﺎﻧﻌﺔ‬
‫ھﺬه اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺮﻗﺎﺑﯿﺔ وذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺪم رﻏﺒﺔ ھﺬه اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺮﻗﺎﺑﯿﺔ اﻟﻤﺮﻛﺰﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ اﻻﻋﺘﺮاف ﺑﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﺼﯿﺮﻓﺔ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻛﺼﻨﺎﻋﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﺬاﺗﮭﺎ‪ ،‬ﺣﯿﺚ إن ھﺬه اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت ﻟﻢ ﺗﺘﺒﻠﻮر ﻟﺪﯾﮭﺎ ﻗﻨﺎﻋﺔ ﻛﺎﻓﯿﺔ ﺑﮭﺬه اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‪ ،‬رﻏﻢ أﻧﮭﺎ أﺟﺎزﺗﮭﺎ ﺑﺤﻜﻢ اﻷﻣﺮ‬
‫اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬وﻗﺪ ﯾﻜﻮن اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﮭﺎ ﻟﺪﯾﮫ ﻗﻨﺎﻋﺔ ﺑﮭﺬه اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ إﻻ أﻧﮫ ﻻ ﯾﺮﯾﺪ اﻻﻋﺘﺮاف ﺑﺄن ﻟﺪﯾﮫ ﻧﻈﺎﻣﺎ ﻣﺎﻟﯿﺎ ﻣﺰدوﺟﺎ‪ :‬ﺷﺮﻋﻲ وﺗﻘﻠﯿﺪي ﺣﯿﺚ إن‬
‫ھﺬا اﻻﻋﺘﺮاف ﺑﮭﺬه اﻻزدواﺟﯿﺔ ﯾﻮﻗﻌﮫ ﻓﻲ ﺣﺮج ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻊ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪ ،‬وﻻ ﺷﻚ أن ھﺬا اﻟﻤﻮﻗﻒ أو اﻟﺘﺼﺮف داﺧﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻏﯿﺮ واع وﻏﯿﺮ‬
‫ﻣﺴﺆول ﻷن اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺬي ﺗﻌﻤﻞ ﺑﮫ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﯾﺨﺘﻠﻒ ﻛﻠﯿﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺬي ﺗﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮫ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ‪ .‬ﻓﮭﻨﺎك‬
‫اﺧﺘﻼف ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻛﻠﺘﺎ اﻟﺼﻨﺎﻋﺘﯿﻦ واﺧﺘﻼف ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺘﺠﺎت واﺧﺘﻼف ﻓﻲ اﻟﻤﺨﺎﻃﺮ وأﺳﺎﻟﯿﺐ إدارة ھﺬه اﻟﻤﺨﺎﻃﺮ واﺧﺘﻼف‬
‫ﻓﻲ ﻣﺼﺎدر اﻷﻣﻮال وﻛﯿﻔﯿﺔ إدارﺗﮭﺎ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﺛﻢ ﯾﺠﺐ أن ﺗﻌﻲ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻹﺳﻼﻣﻲ أن ﻋﻤﻞ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺑﺪون أﻧﻈﻤﺔ وﻗﻮاﻧﯿﻦ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﮭﺎ‬
‫ﯾﺠﻌﻞ ﻣﻦ ھﺬه اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻗﻨﺎﺑﻞ ﻣﻮﻗﻮﺗﺔ ﻗﺪ ﺗﻨﻔﺠﺮ ﻓﻲ أي وﻗﺖ‪ ،‬أﻧﻈﺮ ﻣﺜﻼ ﻟﻤﺎ ھﻮ ﻣﻮﺟﻮد ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ اﻵن‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﻄﺎع اﻟﻤﺼﺮﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮﯾﻨﻲ ﻛﻜﻞ‬
‫ﯾﻤﺮاﻟﯿﻮم ﺑﺄزﻣﺔ ﺗﺴﺒﺒﺖ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻤﺼﺎرف اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻻﺳﺘﺜﻤﺎرﯾﺔ ﻣﻤﺎ أﻧﺘﺞ ﺗﻐﯿﺮا ﻓﻲ اﻟﻤﺰاج اﻟﻌﺎم ﻟﻠﺒﻨﻚ اﻟﻤﺮﻛﺰي ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﺗﺠﺎه ﺻﻨﺎﻋﺔ‬
‫اﻟﺼﯿﺮﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬ﺑﻞ إن اﻟﻮﺻﻒ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ ﻟﻤﺎ ﯾﺤﺪث اﻟﯿﻮم ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ أﻧﮫ اﻧﻘﻼب ﺑﻤﻌﺪل ‪ ١٨٠‬درﺟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‬
‫واﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻛﻜﻞ‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﯾﺴﻌﻰ اﻟﺒﻨﻚ اﻟﻤﺮﻛﺰي ﻟﺘﺒﺮﯾﺮ ﺧﻄﺌﮫ ﻓﻲ ﺗﺮك اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺗﻌﻤﻞ دون ﻗﻮاﻧﯿﻦ واﺿﺤﺔ‬
‫وﺗﻔﺼﯿﻠﯿﺔ ورﻗﺎﺑﺔ ﻟﺼﯿﻘﺔ‪ ،‬ﻣﻤﺎ أﺗﺎح ﻟﮭﺎ اﻟﻌﻤﻞ وﻓﻘﺎ ﻟﺮﻏﺒﺘﮭﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﺒﺮ ﺗﺤﻤﯿﻠﮫ اﻟﻤﺆﺳﺎت اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﻤﺘﻌﺜﺮة وﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻤﺎل‬
‫اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ھﻨﺎك اﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ دون اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ أﺧﻄﺎﺋﮫ اﻟﺘﻲ أدت إﻟﻰ ھﺬا اﻟﺘﻌﺜﺮ وإﺳﮭﺎﻣﮫ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻓﯿﮫ‪ ،‬وھﺬا اﻟﺴﻠﻮك ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻨﻚ اﻟﻤﺮﻛﺰي‬
‫ﺳﯿﺆدي إﻟﻰ اﺳﺘﻤﺮار اﻟﺨﻠﻞ وﻋﺪم اﺳﺘﻔﺎدﺗﮫ ﻣﻦ اﻷزﻣﺔ ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ أدت إﻟﻰ اﻷزﻣﺔ ﻣﻤﺎ ﯾﻤﻨﻊ ﻣﻦ ﺗﻜﺮارھﺎ‪.‬‬
‫وﻣﻤﺎ ﯾﺜﺒﺖ أھﻤﯿﺔ وﺟﻮد اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﮭﺬه اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻟﻀﺒﻂ ﻋﻤﻠﮭﺎ أن ھﺬه اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻧﻔﺴﮭﺎ ﺗﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺑﺮﯾﻄﺎﻧﯿﺎ وﻟﻢ ﺗﺘﻌﺮض ﻟﻤﺜﻞ ذﻟﻚ رﻏﻢ‬
‫أن اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺒﺮﯾﻄﺎﻧﻲ واﻟﻨﻈﺎم اﻟﻤﺎﻟﻲ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻋﻤﻮﻣﺎ ﺗﻌﺮض ﻷزﻣﺔ ﻃﺎﺣﻨﺔ إﻻ أن اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﻐﺮب ﻟﻢ ﺗﺘﻌﺮض‬
‫ﻟﻤﺜﻞ ھﺬه اﻷزﻣﺎت‪ .‬إذا ﻣﺘﻰ ﺗﺤﺪث اﻷزﻣﺎت واﻟﻤﺸﻜﻼت؟ ﺗﺤﺪث اﻟﻤﺸﻜﻼت واﻷزﻣﺎت ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮن اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ ﻏﯿﺮ ﻣﻔﺼﻠﺔ وﻏﯿﺮ واﺿﺤﺔ وآﻟﯿﺎت‬
‫اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﺿﻌﯿﻔﺔ‪.‬‬
‫‪3‬‬
‫ھﻨﺎك ﻣﻦ اﻋﺘﺮﺿﻮا ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺼﻜﻮك وﺑﻌﻀﮭﻢ ﻗﺎل إﻧﮫ ﻗﺪم ﻧﺤﻮ ‪ ٣٠٠‬ﺑﺤﺚ ﻟﻠﻤﺠﻤﻊ ﺗﻤﺖ إﺟﺎزﺗﮭﺎ ﺧﻼل ﻋﺸﺮ‬
‫دﻗﺎﺋﻖ‪ ،‬ﻓﺄﯾﻦ اﻟﻔﺘﻮى اﻟﺘﻲ أﺧﺬت وﻗﺘﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءة واﻟﺪراﺳﺔ واﻟﺘﻔﺤﺺ؟ وھﻞ ﺻﺤﯿﺢ أن أﻋﻀﺎء اﻟﻤﺠﻤﻊ ﯾﻤﺜﻠﻮن دوﻻ وﻟﯿﺴﻮا ﻋﻠﻤﺎء‬
‫وﻣﺘﺨﺼﺼﯿﻦ؟‬
‫ ھﺬا ﻛﺎن ﺣﺪﯾﺚ ﻧﻈﺎم ﯾﻌﻘﻮﺑﻲ ﻋﻦ ﻗﺮار اﻟﻤﺠﻤﻊ ﺑﺨﺼﻮص اﻟﺘﻮرق اﻟﻤﺼﺮﻓﻲ اﻟﻤﻨﻈﻢ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ أن ﻧﻈﺎم ﯾﻌﻘﻮﺑﻲ ﻓﻲ ھﺬا اﻷﻣﺮ ﻇﻠﻢ ﻧﻔﺴﮫ‬‫وﻇﻠﻢ ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬
‫أوﻻ ﻇﻠﻢ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ إﻧﮫ ﺗﺨﻄﻰ اﻟﺤﺪود ﺑﺎﻟﻨﻘﺪ ﻏﯿﺮ اﻟﮭﺎدف ﻟﻤﺠﻤﻊ ﯾﻀﻢ ﻋﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﻛﻞ اﻟﺪول اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ وﻟﮫ آﻟﯿﺎت ﻋﻤﻞ ﻣﻌﺘﺮف ﺑﮭﺎ‪ ،‬أﻣﺎ‬
‫ﻣﺴﺄﻟﺔ أن اﻹﺟﺎزة ﺗﻤﺖ ﻓﻲ ‪ ٣٠‬دﻗﯿﻘﺔ أو ﺛﻼث دﻗﺎﺋﻖ ھﺬا اﻟﻜﻼم ﻏﯿﺮ دﻗﯿﻖ ‪ ..‬ﻓﺄﻧﺎ ﻛﻨﺖ ﻓﻲ ﻧﺪوة اﻟﺒﺮﻛﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﻘﺪت ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺔ رﻣﻀﺎن اﻟﺠﺎري‬
‫ﻓﻲ ﺟﺪة واﻟﺘﻘﯿﺖ أﺣﺪ اﻟﻨﺎﻓﺬﯾﻦ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ وﺗﻜﻠﻢ ﻋﻦ ھﺬه اﻟﻘﺼﺔ ﺑﺎﻟﺬات وﻗﺎل إن ﻧﻈﺎم ﯾﻌﻘﻮﺑﻲ ﻇﻠﻢ اﻟﻤﺠﻤﻊ وﻇﻠﻤﻨﺎ ﺑﮭﺬا‬
‫اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ أرﺳﻠﺖ اﻟﺒﺤﻮث ﻗﺒﻞ ﺷﮭﺮ أﻣﺎ اﻟﻘﺮار ﻓﻘﺪ ﺻﺪر ﺑﻌﺪ دراﺳﺔ واﻓﯿﺔ ﺣﺴﺐ اﻷﺳﻠﻮب اﻟﻤﺘﺒﻊ ﻹﺻﺪار اﻟﻘﺮارات ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻔﻘﮫ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬وھﻮ أﺳﻠﻮب ﯾﻌﺮﻓﮫ اﻟﺠﻤﯿﻊ‪ ،‬وﺟﺎء ﻧﻘﺪه ﻷن اﻟﻘﺮار ﻟﻢ ﯾﺄت ﻋﻠﻰ ھﻮاه‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻤﻊ اﺣﺘﻮﯾﻨﺎ اﻟﻤﻮﻗﻒ وﻟﻢ ﻧﻀﺨﻢ اﻷﻣﻮر‪،‬‬
‫وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ أﻋﺘﻘﺪ أن اﻟﻨﻘﺪ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻓﻲ ﻣﺤﻠﮫ‪ ،‬وﯾﻜﻔﻲ أن ﻗﺮار ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺬي ﺻﺪر ﻓﻲ اﻟﺸﺎرﻗﺔ واﻓﻖ ﻗﺮار ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺮاﺑﻄﺔ ﻓﺎﺗﻔﻖ‬
‫اﻟﻤﺠﻤﻌﺎن‪ ،‬ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻤﻨﻈﻤﺔ اﻟﻤﺆﺗﻤﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ وﻣﺠﻤﻊ اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﺮاﺑﻄﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬وﻗﻠﻤﺎ ﯾﺘﻔﻖ‬
‫اﻟﻤﺠﻤﻌﺎن ﻋﻠﻰ أﻣﺮ‪ ،‬ﻟﻜﻨﮭﻤﺎ اﺗﻔﻘﺎ ﻋﻠﻰ ھﺬا اﻟﻘﺮار‪ ،‬وھﺬا دﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ اﻟﻘﺮار‪ .‬أﻣﺎ ﻛﻮن أن اﻟﺬﯾﻦ ﺣﻀﺮوا ﯾﻤﺜﻠﻮن دوﻻ وﻟﯿﺴﻮا ﻋﻠﻤﺎء أو‬
‫ﻣﺸﺎﯾﺦ ﻓﮭﺬا ﺻﺤﯿﺢ ﻟﻜﻦ ﻛﻮﻧﮭﻢ ﯾﻤﺜﻠﻮن دوﻟﮭﻢ ﻓﺈن ھﺬا ﻻ ﯾﺴﻠﺒﮭﻢ ﺻﻔﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺸﺮﻋﯿﯿﻦ وﯾﺴﻘﻂ ﺣﻘﮭﻢ ﻓﻲ اﻻﺟﺘﮭﺎد وأﺟﺰم ﺑﺄن ﺟﻞ‬
‫اﻟﺤﺎﺿﺮﯾﻦ ﻣﺆھﻠﻮن ﺷﺮﻋﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﻧﻈﺎم ﯾﻌﻘﻮﺑﻲ‪ ،‬ﺛﻢ إذا أﺧﺬﻧﺎ ﺑﺮأﯾﮫ ﻓﺈن ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺮاﺑﻄﺔ ﻟﯿﺲ ﻣﻤﺜﻼ ﻟﺪول وﺻﺪر ﻗﺮاره ﺑﺘﺤﺮﯾﻢ‬
‫اﻟﺘﻮرق اﻟﻤﺼﺮﻓﻲ اﻟﻤﻨﻈﻢ‪ ،‬واﻟﺤﻘﯿﻘﺔ أن ھﺬا اﻟﻘﺮار ﺻﺪر ﺑﻌﺪ ﻧﻘﺎش ﻣﺴﺘﻔﯿﺾ وأﺧﺬ وﻗﺘﮫ اﻟﻜﺎﻓﻲ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺔ ﺑﺤﯿﺚ اﺳﺘﻘﺮ ﻟﺪى اﻟﻌﻠﻤﺎء‬
‫اﻷﻓﺎﺿﻞ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﯿﮫ‪.‬‬
‫ﯾﻘﻮل ﺟﻮن ﺳﺎﻧﺪوﯾﻚ إن أﻛﺜﺮ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺗﻮاﺟﮫ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺪول اﻟﺨﻠﯿﺠﯿﺔ واﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ھﻲ ﻛﺜﺮة اﻟﻔﺘﺎوى وأﺣﯿﺎﻧﺎ ﺗﻨﺎﻗﻀﮭﺎ‪،‬‬
‫وھﺬا ﯾﺆﺛﺮ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﺜﻤﺎر ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎ رأﯾﻜﻢ ﻓﻲ ذﻟﻚ؟‬
‫ ھﺬه اﻹﺷﻜﺎﻟﯿﺔ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻷﻧﮭﺎ ﻣﻦ ﺻﻠﺐ اﻟﻔﻘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬وﻓﯿﮭﺎ دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﻤﺎﺣﺔ اﻟﺪﯾﻦ وﺳﻌﺘﮫ ﺑﺤﯿﺚ ﺗﺮك ﻣﺠﺎﻻ ﻻﺟﺘﮭﺎد‬‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬ﻓﮭﺬه ﻃﺒﯿﻌﺔ اﻟﻔﻘﮫ واﻟﺸﺮﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻣﻨﺬ اﻧﻘﻄﻊ اﻟﻮﺣﻲ ﺑﻮﻓﺎﺗﮫ ـــ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ـــ ﻓﮭﺬه ﻣﯿﺰة وﻟﯿﺴﺖ ﺳﻠﺒﯿﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺻﻨﺎﻋﺔ‬
‫اﻟﻤﺎل ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ اﺳﺘﻘﺮار وﻣﺘﻰ ﯾﺤﺪث ھﺬا اﻻﺳﺘﻘﺮار؟ ﻻ ﯾﺤﺪث إﻻ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺘﺒﻨﻰ اﻟﻤﺸﺮﻋﻮن أو اﻟﺠﮭﺎت اﻟﺮﻗﺎﺑﯿﺔ آراء ﻓﻘﮭﯿﺔ ﻣﺤﺪدة‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﻠﻤﺎء‬
‫ﯾﻘﻮﻟﻮن اﺧﺘﯿﺎر اﻹﻣﺎم ﯾﺮﻓﻊ اﻟﺨﻼف‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨﻰ إذا ﻛﺎﻧﺖ ھﻨﺎك ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻓﯿﮭﺎ آراء ﻓﻘﮭﯿﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺛﻢ اﺧﺘﺎر اﻹﻣﺎم رأﯾﺎ ﻣﻦ ھﺬه اﻵراء‪ ،‬ﻓﺈن رأي‬
‫اﻹﻣﺎم ﯾﺮﻓﻊ اﻟﺨﻼف‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﻮ أن اﻟﺠﮭﺎت اﻟﺮﻗﺎﺑﯿﺔ ﺳﻌﺖ ﻟﺪى اﻟﺠﮭﺎت اﻟﺘﺸﺮﯾﻌﯿﺔ ﻣﺜﻞ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺸﻮرى أو ﻣﺠﻠﺲ اﻷﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻜﻮﯾﺖ ﻣﺜﻼ أو‬
‫ﻟﺪى اﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﺎت اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻹﯾﺠﺎد ﺗﺸﺮﯾﻌﺎت وﻗﻮاﻧﯿﻦ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺑﺤﯿﺚ ﺗﻌﻤﻞ ﻟﺠﺎن ﻟﺪراﺳﺔ وﺻﯿﺎﻏﺔ ھﺬه اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ ﻣﻦ‬
‫ﺷﺮﻋﯿﯿﻦ وﻗﺎﻧﻮﻧﯿﯿﻦ ﺛﻢ ﺗﺼﺪر ﻓﻲ ﺷﻜﻞ ﻗﺎﻧﻮن ﻋﻨﺪﺋﺬ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﻧﺤﺪ ﻣﻦ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺨﻼف وﻧﺼﻞ إﻟﻰ ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻻﺳﺘﻘﺮار‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ أن اﻟﺨﻼف اﻟﺬي ﻧﺮاه اﻟﯿﻮم ﻓﻲ اﻟﺘﻮرق اﻟﻤﺼﺮﻓﻲ اﻟﻤﻨﻈﻢ وﺑﻌﺾ ھﯿﺎﻛﻞ اﻟﺼﻜﻮك ھﻮ ﺧﻼف أﻗﻠﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺎﯾﺦ ﻣﻘﺎﺑﻞ أﻛﺜﺮﯾﺘﮭﻢ‪ ،‬واﻷﻗﻠﯿﺔ‬
‫اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ھﻢ اﻟﻤﺸﺎﯾﺦ اﻟﻤﻮﺟﻮدون ﻓﻲ اﻟﺒﻨﻮك اﻟﺬﯾﻦ أﺟﺎزوا ھﺬه اﻟﻤﻨﺘﺠﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻀﺮر ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻟﺒﻨﻮك ﺑﺘﺤﺮﯾﻤﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺗﺠﺪ اﻟﺒﻨﻮك ﺗﻀﻐﻂ‬
‫ﻋﻠﻰ أﻋﻀﺎء اﻟﮭﯿﺌﺎت اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻟﺪﯾﮭﺎ ﻟﯿﺠﯿﺰوا ھﺬا اﻟﻤﻨﺘﺞ وﯾﺪاﻓﻌﻮا ﻋﻨﮫ‪ ،‬ﻓﮭﺬه اﻟﻘﻠﺔ وﻗﻔﺖ ﻓﻲ وﺟﮫ اﻷﻏﻠﺒﯿﺔ أو اﻟﺠﻤﮭﻮر ﺳﻮاء ﻣﻦ أﻋﻀﺎء‬
‫اﻟﻤﺠﺎﻣﻊ أو اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻤﺴﺘﻘﻠﯿﻦ اﻵﺧﺮﯾﻦ‪.‬‬
‫اﻷﻣﺮ اﻵﺧﺮ أن ﻛﺜﯿﺮا ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺎش اﻟﺬي ﯾﺪور اﻟﯿﻮم ﺣﺪث ﺣﻮل ﻣﻨﺘﺠﺎت ﺛﺒﺖ أن اﻟﮭﯿﺌﺎت اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ اﻟﺘﻲ أﺟﺎزﺗﮭﺎ أﺧﻄﺄت‪ ،‬ﻓﻤﺜﻼ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻠﻢ‬
‫اﻟﺸﯿﺦ ﺗﻘﻲ اﻟﺪﯾﻦ ﻋﺜﻤﺎﻧﻲ وﻗﺎل إن ‪ ٨٥‬ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻜﻮك ﺣﺮام ﻛﺎن ﯾﻘﺼﺪ ﺻﻜﻮك اﻟﻤﻀﺎرﺑﺔ واﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻀﻤﻦ وﯾﺘﻌﮭﺪ ﻓﯿﮭﺎ‬
‫اﻟﻤﺼﺪر ﺑﺸﺮاء اﻟﺼﻚ ﺑﻘﯿﻤﺘﮫ اﻻﺳﻤﯿﺔ ﻓﻠﻢ ﯾﺠﺎدل أي ﻣﻤﻦ أﺟﺎزوا ھﺬه اﻟﺼﻜﻮك ﺑﺄن ﻛﻼم ﺗﻘﻲ اﻟﺪﯾﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺧﻄﺄ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺻﺪر ﺗﻌﺰﯾﺰ ﻟﮭﺬا‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺟﺘﻤﻊ اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﺸﺮﻋﻲ ﻟﮭﯿﺌﺔ اﻟﻤﺤﺎﺳﺒﺔ وأﯾﺪ ﻗﺮار ﻋﺜﻤﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺑﻞ إن أﺣﺪ أﻋﻀﺎء اﻟﮭﯿﺌﺎت اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ اﻟﺘﻲ أﺟﺎزت ھﺬه اﻟﻤﻨﺘﺠﺎت ﺻﺮح‬
‫ﻓﻲ ﻣﻌﺮض اﻟﺘﺒﺮﯾﺮ ﻹﺟﺎزﺗﮭﻢ ھﺬه اﻟﺼﻜﻮك ﻗﺎل ﻓﯿﮫ إﻧﮭﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺮﯾﺪون دﻓﻊ ھﺬه اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ إﻟﻰ اﻷﻣﺎم رﻏﻢ أﻧﮭﻢ ﻏﯿﺮ ﻣﻘﺘﻨﻌﯿﻦ ﺑﺸﺮﻋﯿﺘﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎن‬
‫ھﺬا اﻟﺘﺼﺮﯾﺢ ﻣﺤﻞ ﻧﻘﺪ وﺳﺨﺮﯾﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻐﺮﺑﯿﯿﻦ ﺣﯿﺚ ﻛﺘﺒﻮا وﻗﺎﻟﻮا إن ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﺮق اﻷوﺳﻂ ﯾﺒﯿﻌﻮن دﯾﻨﮭﻢ‬
‫ﻣﻦ أﺟﻞ أن ﯾﺪﻓﻌﻮا ﺑﺎﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ إﻟﻰ اﻷﻣﺎم‪.‬‬
‫ﻟﮭﺬا ﻓﮭﻨﺎك أﺧﻄﺎء ﻗﺎﺗﻠﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ أﻋﻀﺎء اﻟﮭﯿﺌﺎت اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ‪ ،‬ھﺬه اﻷﺧﻄﺎء ﺟﺎءت ﻧﺘﯿﺠﺔ اﻟﺘﺴﺎھﻞ أو ﺻﺪرت ﻣﻤﻦ ﻟﯿﺲ ﻟﺪﯾﮭﻢ ﻋﻠﻢ ﺷﺮﻋﻲ‬
‫ﻛﺎف‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻧﻨﻲ أﻗﻮل إن اﻷﻣﺮ ﯾﺠﺐ أن ﯾﻜﻮن ﻓﻲ ﯾﺪ اﻟﺤﺎﻛﻢ وﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺘﺒﻨﻰ رأﯾﺎ ﻓﻘﮭﯿﺎ ﻣﺤﺪدا ﯾﺼﺒﺢ ھﺬا اﻟﺮأي ﻣﻠﺰﻣﺎ ﻟﻤﺠﻤﻮع اﻷﻣﺔ‪.‬‬
‫ھﻞ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﺳﺘﻘﻼﻟﯿﺔ اﻟﮭﯿﺌﺎت اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن ھﻲ اﻟﺤﻞ ﻟﻜﻞ ھﺬه اﻹﺷﻜﺎﻻت؟‬
‫ اﺳﺘﻘﻼﻟﯿﺔ اﻟﮭﯿﺌﺎت اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﺤﻞ وﻟﻜﻦ اﻟﺤﻞ ﻓﻲ اﻋﺘﻘﺎدي ﯾﻜﻤﻦ وﺟﻮد ﻣﺴﺆوﻟﯿﺔ ﻗﺎﻧﻮﻧﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﮭﯿﺌﺎت اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻓﮭﻲ اﻟﺘﻲ‬‫ﺳﺘﺆدي إﻟﻰ ﺟﻮدة اﻟﻔﺘﻮى وﺿﺒﻄﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﯿﻮم اﻟﮭﯿﺌﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻔﺘﻲ ﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ أو ﺗﺠﯿﺰ ﻣﻨﺘﺠﺎ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﺴﺆوﻟﯿﺔ ﻗﺎﻧﻮﻧﯿﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻮ‬
‫رﺟﻌﺖ ﻋﻦ رأﯾﮭﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮة ﺑﻌﺪ ﺛﺒﻮت ﻋﺪم ﺷﺮﻋﯿﺔ اﻟﻤﻨﺘﺞ‪ ،‬أو ﻗﺎم ﻋﻤﯿﻞ اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ ﺑﺎﻟﻄﻌﻦ ﻓﻲ ﺷﺮﻋﯿﺔ اﻟﻤﻨﺘﺞ أﻣﺎم اﻟﻘﻀﺎء وأﺧﺬ‬
‫‪4‬‬
‫اﻟﻘﻀﺎء ﺑﮭﺬا اﻟﻄﻌﻦ ﻓﻠﯿﺲ ﻋﻠﯿﮭﻢ أي ﻣﺴﺆوﻟﯿﺔ ﻗﺎﻧﻮﻧﯿﺔ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ھﻢ ﯾﺘﺴﺎھﻠﻮن ﻓﻲ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻮ أن اﻟﮭﯿﺌﺎت اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﺴﺆوﻟﯿﺔ‬
‫ﻗﺎﻧﻮﻧﯿﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ أن اﻟﻤﻨﺘﺞ ﺛﺒﺖ أﻧﮫ ﻏﯿﺮ ﺷﺮﻋﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻦ ﺗﺠﺪ اﻟﮭﯿﺌﺎت اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﺗﺘﺴﺎھﻞ وﺗﯿﺴﺮ اﻷﻣﺮ ﻟﻠﺒﻨﻮك‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ اﻟﮭﯿﺌﺎت اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ اﻟﯿﻮم ﻻ‬
‫ﺗﻘﺒﻞ اﻟﻨﻘﺎش ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ وﻻ ﺗﺮﺿﻰ ﺑﮭﺎ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻣﻦ ﯾﺮﺗﺐ ﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ ھﺬه اﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﺎت ھﻮ اﻟﻤﺸﺮع‪ .‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ اﻟﻘﺎﻧﻮن‬
‫وﯾﻀﻊ ﻣﺴﺆوﻟﯿﺎت ﻗﺎﻧﻮﻧﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﮭﯿﺌﺎت اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻋﻨﺪ إﺟﺎزة اﻟﻤﻨﺘﺞ ﺳﺘﻀﺒﻂ اﻟﻔﺘﻮى ﻷن اﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﺔ داﺋﻤﺎ ﺗﺠﻌﻠﻚ ﺣﺬرا ﻓﻲ اﺗﺨﺎذ ﻗﺮارات‬
‫وﻋﺪم وﺟﻮد ﻣﺴﺆوﻟﯿﺔ ﻋﻠﯿﻚ داﺋﻤﺎ ﺗﻜﻮن ﻣﺮﻧﺎ وﻣﻨﻔﺘﺤﺎ وﻟﻦ ﺗﺨﺴﺮ ﺷﯿﺌﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﻣﺘﺴﺎھﻼ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﺛﺒﺎت اﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ ﻣﮭﻢ ﺟﺪا‪،‬‬
‫واﻟﺪﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ أھﻤﯿﺔ ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﮭﯿﺌﺎت اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ھﻮ ﻣﺎ ﺣﺪث ﻣﻦ إﺣﺪى اﻟﺸﺮﻛﺎت اﻟﻜﻮﯾﺘﯿﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻃﻌﻨﺖ ﻓﻲ اﻟﻘﻀﯿﺔ‬
‫اﻟﻤﻘﺎﻣﺔ ﺿﺪھﺎ ﻓﻲ ﺑﺮﯾﻄﺎﻧﯿﺎ ﺑﻌﺪم ﺷﺮﻋﯿﺘﮭﺎ ﻣﻊ أﻧﮭﺎ ﻣﺠﺎزة ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ھﯿﺌﺘﮭﺎ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ وﻟﻌﺪم وﺟﻮد أي ﻣﺴﺆوﻟﯿﺔ ﻗﺎﻧﻮﻧﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﮭﯿﺌﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ‬
‫ﻟﻢ ﻧﺠﺪ أي ردة ﻓﻌﻞ ﻣﻦ ھﯿﺌﺘﮭﺎ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﺿﺪ ھﺬا اﻟﺘﺼﺮف ﻏﯿﺮ اﻷﺧﻼﻗﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺸﺮﻛﺔ اﻟﻤﺎﺛﻞ ﻓﻲ اﻟﻄﻌﻦ ﻓﻲ ﻣﺼﺪاﻗﯿﺔ اﻟﮭﯿﺌﺔ واﻻﻓﺘﺌﺎت‬
‫ﻋﻠﯿﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﺼﺪر ھﯿﺌﺘﮭﺎ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ أي ﺑﯿﺎن ﺗﺴﺘﻨﻜﺮ ھﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع وﻟﻢ ﺗﻌﻠﻦ اﺳﺘﻘﺎﻟﺘﮭﺎ وھﻮ أﻗﻞ ردة ﻓﻌﻞ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﻘﻮم ﺑﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ رﻓﻊ‬
‫ﻗﻀﯿﺔ أﻣﺎم اﻟﻘﻀﺎء اﻟﻤﺤﻠﻲ ﺿﺪ اﻟﺸﺮﻛﺔ‪ ،‬وھﻮ ﻣﺎ ﯾﺪل ﻋﻠﻰ ﻋﺪم اﻛﺘﺮاث اﻟﮭﯿﺌﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﺑﮭﺬا اﻟﺘﺼﺮف‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﻻ ﻣﺴﺆوﻟﯿﺔ ﻗﺎﻧﻮﻧﯿﺔ ﻋﻠﯿﮭﺎ‪.‬‬
‫ﻣﺎ إن ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻣﻨﺘﺞ إﺳﻼﻣﻲ ﺣﺘﻰ ﯾﻘﺎل ﻟﻚ ھﺬا ﻣﻨﺘﺞ ﺗﻘﻠﯿﺪي ﺟﺮت أﺳﻠﻤﺘﮫ‪ ،‬ﻣﺘﻰ ﺗﻜﻮن ھﻨﺎك ﻣﻨﺘﺠﺎت إﺳﻼﻣﯿﺔ ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ؟‬
‫ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻟﯿﺲ ھﻨﺎك ﻣﻨﺘﺠﺎت إﺳﻼﻣﯿﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ وﻟﻜﻦ أﻏﻠﺒﮭﺎ ﻣﺴﺘﻨﺴﺨﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺘﺠﺎت اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ وھﻲ أﺳﻠﻤﺔ ﻟﻠﻤﻨﺘﺞ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪي ﯾﺄﺧﺬ اﻟﻤﻨﺘﺞ‬‫اﻟﺘﻘﻠﯿﺪي وﯾﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ ﻓﯿﮫ‪ ،‬وﯾﺤﺎول إزاﻟﺘﮭﺎ ﺑﺘﻜﯿﯿﻔﮫ ﻓﻲ ﻋﻘﺪ ﺷﺮﻋﻲ ﯾﺼﻠﺢ ﻟﯿﻜﻮن ﺑﺪﯾﻼ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﺘﺞ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪي‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﺨﺺ ﯾﺄﺗﻲ‬
‫ﻟﻠﺒﻨﻚ وﯾﺄﺧﺬ ﻗﺮﺿﺎ ﺑﻔﺎﺋﺪة‪ ،‬ھﺬه آﻟﯿﺔ اﻟﻘﺮض اﻟﻌﺎدي اﻟﺮﺑﻮي اﻟﻤﺤﺮم ﻓﻲ اﻻﺳﻼم‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺒﻨﻚ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﯿﻘﻮل ﯾﻤﻜﻦ أن ﻧﻤﻨﺤﻚ اﻟﺴﯿﻮﻟﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ﯾﻮﻓﺮھﺎ ﻟﻚ اﻟﻘﺮض وﻟﻜﻦ ﺑﻌﻘﺪ ﺷﺮﻋﻲ وھﻮ ھﻨﺎ اﻟﺘﻮرق‪ ،‬ﺣﯿﺚ ﻧﺸﺘﺮي ﺳﻠﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻮق اﻟﺪوﻟﯿﺔ ﺛﻢ ﻧﺒﯿﻌﮭﺎ إﻟﯿﻚ ﺑﺎﻟﻤﺮاﺑﺤﺔ ﺛﻢ ﺗﻮﻛﻠﻨﺎ ﻓﻨﺒﯿﻌﮭﺎ‬
‫ﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺴﻮق اﻟﺪوﻟﯿﺔ وﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ ﺗﺄﺧﺬ اﻟﺴﯿﻮﻟﺔ‪ ،‬أي أن اﻟﻐﺎﯾﺔ اﻟﻨﮭﺎﺋﯿﺔ واﺣﺪة وھﻲ ﺗﻘﺪﯾﻢ اﻟﺴﯿﻮﻟﺔ وأﺧﺬ اﻟﺮﺑﺤﯿﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ ھﻞ ﻟﺪى اﻟﺒﻨﻮك اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻣﻨﺘﺠﺎت ھﻲ ﻣﻦ ﺻﻤﯿﻢ اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ وإدارة اﻟﻤﺨﺎﻃﺮ واﻟﻐﻨﻢ واﻟﻐﺮم ودﻋﻢ‬
‫اﻹﻧﺘﺎﺟﯿﺔ وﺗﻮﻓﯿﺮ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻔﺮص اﻟﻨﻮﻋﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪم ﺧﺪﻣﺎت ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ وﺗﺤﻘﻖ ﻣﺒﺪأ اﻻﺳﺘﺨﻼف ﻓﻲ اﻷرض اﻟﺬي دﻋﺎ إﻟﯿﮫ اﷲ ـــ‬
‫ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ؟ أﻋﺘﻘﺪ ﻻ‪ ،‬وھﺬا ﻟﯿﺲ ﻋﯿﺒﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻟﻮ ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻣﺮﺣﻠﯿﺎ ﻷﻧﻨﻲ ﺳﺄﻋﺘﺒﺮھﺎ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺘﺪرج اﻟﺘﻲ‬
‫ﻧﺼﻞ ﻓﯿﮭﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮة إﻟﻰ اﺳﺘﻘﻼﻟﯿﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ـــ إن ﺷﺎء اﷲ‪ ،‬ﻟﻜﻦ أن ﻧﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ ھﺬه اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﻓﮭﺬه ھﻲ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ وھﻮ ﻣﺎ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻨﮫ اﻟﻤﺼﺮﻓﯿ ﺔ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﯿﻮم‪.‬‬
‫إن ﻛﺜﯿﺮا ﻣﻦ اﻟﻤﺨﻠﺼﯿﻦ واﻟﻤﺤﺒﯿﻦ ﻟﻺﺳﻼم ﯾﺆﻟﻤﮭﻢ وﺿﻊ اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﯿﻮم ﻷن اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ أن ﺗﺘﻘﺪم ﻧﺠﺪھﺎ ﺗﺘﺄﺧﺮ‪،‬‬
‫وﺑﺪﻻ ﻣﻦ أن ﯾﺰداد اﻟﻔﺎرق ﺑﯿﻨﮭﺎ وﺑﯿﻦ اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ ﻧﺠﺪ أﻧﮭﺎ ﺗﻘﺘﺮب أﻛﺜﺮ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ھﺬا ھﻮ ﻣﺎ ﯾﺆﻟﻤﻨﺎ‬
‫رﻏﻢ أن اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﻧﻌﯿﺸﮫ ﺣﺎﻟﯿﺎ ﺣﻘﻖ إﻧﺠﺎزات ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﻧﻘﻞ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﺤﺮام إﻟﻰ اﻟﺤﻼل وھﺬا أﺣﺪ اﻷھﺪاف اﻟﺘﻲ ﯾﺴﻌﻰ إﻟﯿﮭﺎ اﻹﺳﻼم ﻟﻜﻦ‬
‫ھﻨﺎك أھﺪاف ﻛﺒﯿﺮة ﻟﻢ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻻ ﺗﺰال ﺑﻌﯿﺪة اﻟﻤﻨﺎل‪.‬‬
‫إن ﻣﺎ ﺗﻢ ﺣﺎﻟﯿﺎ ھﻮ إﻟﺒﺎس اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﯿﺔ ﺛﻮﺑﺎ إﺳﻼﻣﯿﺎ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻋﻤﻠﯿﺔ وﻻدة ﺟﺪﯾﺪة ﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﺼﯿﺮﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻋﺒﺮ‬
‫ﻧﺒﺬ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﯿﺔ وﺗﺒﻨﻲ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪ .‬إن ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺄ اﻟﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ ھﺬه اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ واﻋﺘﺒﺎرھﺎ اﻹﻧﺠﺎز اﻟﺬي ﻧﺴﻌﻰ إﻟﻰ ﺗﺤﻘﯿﻘﮫ‪.‬‬
‫ﻣﺎ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺆدي ﻹﯾﻘﺎف ﻧﻤﻮھﺎ ﻣﻦ وﺟﮭﺔ ﻧﻈﺮك؟‬
‫ أﻋﺘﻘﺪ ﺟﺎزﻣﺎ أن ﺳﻌﻲ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺼﯿﺮﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﻨﮭﻢ ﻟﺘﻘﻠﯿﺪ اﻟﻤﻨﺘﺠﺎت اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻲء ﺣﺘﻰ ﻓﻲ اﻟﺴﯿﺊ ﻣﻨﮭﺎ ﻛﺎﻟﻤﺸﺘﻘﺎت وﺑﯿﻊ اﻟﺪﯾﻮن‬‫ﺳﯿﺮﺑﻚ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ وھﻮ ﻣﺎ ﺳﯿﻮﻗﻒ ﻧﻤﻮھﺎ‪ ،‬ﻷﻧﻨﻲ أﻋﺘﻘﺪ أن اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻗﺎﻣﺖ ﻣﻦ أﺟﻞ ھﺪف ﻣﻌﯿﻦ‪ ،‬وھﻮ ﺗﺤﻘﯿﻖ‬
‫ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻹﺳﻼم ﺑﺘﺤﻜﯿﻢ ﺷﺮﯾﻌﺘﮫ ﻓﺈذا أﺣﺲ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ ﯾﻮم ﻣﻦ اﻷﯾﺎم ﺑﺄﻧﮫ ﻻ ﻓﺮق ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ واﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ ﺳﺘﻔﻘﺪ اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺳﺒﺐ وﺟﻮدھﺎ‪ ،‬ﻷﻧﻨﺎ ﯾﺠﺐ أن ﻧﺘﺬﻛﺮ داﺋﻤﺎ وأﺑﺪا أن اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺪأت ﻟﻢ ﺗﻘﻢ ﺑﺪﻋﻢ ﻣﻦ اﻟﺪول أو اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت إﻧﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺑﺪاﻓﻊ اﻟﻘﻮة اﻟﺬاﺗﯿﺔ ﻟﺪى اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ورﻏﺒﺘﮭﺎ ﻓﻲ ﺗﺤﻜﯿﻢ ﺷﺮع اﷲ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﮭﺎ وﻣﻌﺎﻣﻼﺗﮭﺎ‪ .‬إن ھﺬا اﻻﻗﺘﺮاب ﻣﻦ اﻟﺼﯿﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ‬
‫ﺳﺒﺒﮫ ﻣﻦ وﺟﮭﺔ ﻧﻈﺮي اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻓﮭﻢ داء اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻷن اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﻦ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻛﻠﮭﻢ ﺗﻘﻠﯿﺪﯾﻮن‪ ،‬ﻓﮭﻢ ﻻ ﯾﺆﻣﻨﻮن‬
‫أﺻﻼ ﺑﻔﻜﺮ اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ إﻧﻤﺎ ھﻢ ﯾﻌﻤﻠﻮن ﺑﮭﺬه اﻟﻤﺼﺎرف ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ اﻷرﺑﺎح‪ ،‬وﻗﺪ وﺟﺪوا أن ھﺬه اﻹداة اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﻰ اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‬
‫ھﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻘﻖ اﻷرﺑﺎح وھﻲ اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻼء ﻓﺴﺎروا ﻣﻊ اﻟﺮﻛﺐ‪ ،‬واﻟﻘﻠﯿﻠﻮن ﺟﺪا ﻣﻨﮭﻢ ﻟﺪﯾﮭﻢ إدراك وﻓﮭﻢ ﻷﺻﻮل ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺼﯿﺮﻓﺔ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ وأﺧﻼﻗﯿﺎﺗﮭﺎ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ أﺳﺘﻄﯿﻊ اﻟﻘﻮل إﻧﮫ ﻟﯿﺲ ﻟﺪى اﻟﻘﯿﺎدات اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ أو اﻟﺘﻲ ﺑﯿﺪھﺎ زﻣﺎم اﻷﻣﻮرﻓﻲ اﻟﺒﻨﻮك اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‬
‫ﻗﻨﺎﻋﺔ ﺑﺎﻟﺼﯿﺮﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬وﺣﺘﻰ ﻻ أﻛﻮن ﻇﺎﻟﻤﺎ ﺟﻠﮭﺎ ﻟﯿﺲ ﻟﺪﯾﮭﺎ أﯾﺔ ﻗﻨﺎﻋﺔ ﺑﺎﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ وﻟﯿﺲ ﻓﻲ أﺟﻨﺪﺗﮭﺎ اﻟﻮﺻﻮل ﺑﮭﺬه اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‬
‫إﻟﻰ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪.‬‬
‫ھﻞ ھﻨﺎك ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ أو ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻠﻨﯿﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ ‪ ..‬ھﺬا ﻣﺎ ﻧﻮد ﻣﻌﺮﻓﺘﮫ؟‬
‫ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻟﺪي ﻗﻨﺎﻋﺔ اﻟﯿﻮم ﺑﺄن ھﻨﺎك ﻣﻦ ﯾﺴﻌﻰ وﺑﺎﻟﺬات ﻣﻦ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ إﻟﻰ ھﺪم ﻧﻤﻮذج ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺼﯿﺮﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻷن ھﺬه‬‫اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﯿﻮم ﻟﮭﺎ زﺧﻢ ﻛﺒﯿﺮ ﺟﺪا‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻧﻌﻠﻢ أن ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺼﯿﺮﻓﺔ اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻟﯿﺴﺖ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻣﺎﻟﯿﺔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ھﻲ ﻧﻤﻂ ﺣﯿﺎة وﺛﻘﺎﻓﺔ‬
‫وﻓﻜﺮ وﻣﻌﺘﻘﺪ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈن اﻧﺘﺸﺎرھﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﺑﻘﻮة‪ ،‬ﺣﺮض اﻟﻜﺜﯿﺮﯾﻦ ﻓﻲ اﻟﻐﺮب ﻟﻠﺘﺼﺪي ﻟﮭﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرھﺎ إﺣﺪى أدوات اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‬
‫‪5‬‬
‫ﻟﻠﺘﺒﺸﯿﺮ ﺑﺪﯾﻨﮭﻢ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎ اﻟﺠﮭﺎت اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ واﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﻨﺼﯿﺮﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻐﺮب وﻗﺪ ﻇﮭﺮت ﻓﻲ أﻣﺮﯾﻜﺎ ﺣﺮﻛﺎت ﺗﺴﻌﻰ ﺑﻘﻮة ﻹﯾﻘﺎف ھﺬا اﻟﺰﺣﻒ‬
‫ﻧﺤﻮ اﻟﺪﯾﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ وﻣﻦ ﺿﻤﻨﮫ اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻨﺎ ﻧﺠﺪ ـــ وﯾﺎ ﻟﻼﺳﻒ ـــ ﻣﻦ ھﻢ ﻟﯿﺴﻮا ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ وﻻ ﯾﺘﻜﻠﻤﻮن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ھﻢ‬
‫أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﯾﻄﻮرون ﻣﻨﺘﺠﺎت إﺳﻼﻣﯿﺔ‪ ،‬ﻓﻜﯿﻒ ﺳﯿﻨﺘﺞ ﻟﻲ ﻣﻨﺘﺠﺎ إﺳﻼﻣﯿﺎ ﺧﺎﻟﺼﺎ وھﻮ ﻻ ﯾﺘﻜﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وﻻ ﯾﻌﺮف ﻣﻌﻨﻰ وﺟﻮھﺮ اﻹﺳﻼم؟‬
‫وﻧﺤﻦ ﻧﻌﺮف أن اﻟﻤﻨﺘﺞ اﻟﻤﺎﻟﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﯾﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ رﺣﻢ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬واﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ﻣﻦ ﻻ ﯾﺘﻜﻠﻢ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ أن ﯾﺴﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﮭﻤﺎ ﺷﯿﺌﺎ ﻷﻧﮫ ﻻ ﯾﺘﺤﺪث اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وﻣﻦ ﺛﻢ ﯾﺨﺮج اﻟﻤﻨﺘﺞ اﻻﺳﻼﻣﻲ ھﺠﯿﻨﺎ ﻣﺸﻮھﺎ وھﻮ ﻣﺎ ﻗﺪ ﯾﺤﻘﻖ اﻟﻐﺮض ﻟﺪى ﺑﻌﺾ‬
‫ﻣﻦ ﯾﺮﯾﺪ ھﺪم ھﺬه اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻣﺼﯿﺮ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻤﺎﻟﯿﺔ‪ ،‬وھﻞ ﺳﯿﺄﺗﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻟﺘﻨﻜﺸﻒ اﻷﻣﻮر وﯾﺪرك اﻟﻨﺎس أن اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻟﻢ ﺗﻘﺪم ﺷﯿﺌﺎ؟‬
‫ ﯾﺠﺐ اﻟﺘﺄﻛﯿﺪ أوﻻ أن اﻟﻔﺮق ﺑﯿﻦ اﻟﺤﻼل واﻟﺤﺮام ﻣﻮﺟﻮد وواﺿﺢ ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻵﻟﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﺑﮭﺎ ﻛﻠﺘﺎ اﻟﺼﻨﺎﻋﺘﯿﻦ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ واﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬‫ﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﻓﺮق ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﻐﺎﯾﺔ أو اﻟﮭﺪف أي اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ‪ ،‬وﺣﺘﻰ ﻧﻜﻮن واﺿﺤﯿﻦ وﻻ ﯾﺄﺗﻲ إﻧﺴﺎن وﯾﻘﻮل ﻟﻨﺎ أﻧﺖ ﻗﻠﺖ إن اﻟﺼﯿﺮﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺣﺮام‬
‫‪ ..‬ﻓﯿﺠﺐ اﻟﺘﻮﺿﯿﺢ أن اﻟﺤﻼل ھﻮ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻓﻲ اﻟﺼﯿﺮﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ واﻟﺤﺮام ھﻮ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻓﻲ اﻟﺼﯿﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ وﻟﻜﻨﻨﻲ أﻗﻮل إﻧﮫ ﻓﻲ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ ﻻ‬
‫ﻓﺮق ﻓﻲ اﻟﻐﺎﯾﺎت واﻟﻤﻘﺎﺻﺪ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻘﻘﮭﺎ ﻛﻠﺘﺎ اﻟﻤﺆﺳﺴﺘﯿﻦ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ واﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻨﻈﺮﯾﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻓﮭﻲ ﺣﺎﻟﯿﺎ ﻏﯿﺮ‬
‫ﻣﻮﺟﻮدة وﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﺸﺮع ﻏﯿﺮ ﻣﻮﺟﻮد وﻟﯿﺲ ھﺪﻓﺎ ﻓﻲ أﺟﻨﺪة ھﺬه اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت‪.‬‬
‫وﻧﺘﯿﺠﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﻧﺠﺪ أن اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ وﺗﻘﻮل إن اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻟﻢ ﺗﻘﺪم ﻟﮭﺎ ﺷﯿﺌﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﺗﻘﺪم ﻟﮭﺎ ﻣﺎ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻈﺮﯾﺎﺗﮭﺎ ﺗﺒﺸﺮ ﺑﮫ‪ ،‬ﻣﻦ أﻧﮭﺎ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺑﺢ واﻟﺨﺴﺎرة وأﻧﮭﺎ ﺗﺆدي إﻟﻰ ﺗﻮﻓﯿﺮ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ‪ ..‬إﻟﺦ وﻟﻜﻦ ھﺬه ﻧﻈﺮﯾﺎت‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻄﺒﯿﻖ اﻟﻮاﻗﻌﻲ‬
‫ﺣﺎﻟﯿﺎ ﯾﻘﻮل إن اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ھﻲ ﻣﺼﺮﻓﯿﺔ رأﺳﻤﺎﻟﯿﺔ ﺑﺜﻮب إﺳﻼﻣﻲ ﻓﮭﻲ ﻻ ﺗﻘﺪم ﺧﺪﻣﺎﺗﮭﺎ إﻻ ﻟﻸﺛﺮﯾﺎء واﻟﻤﺆھﻠﯿﻦ وﺗﻘﺪم ﺧﺪﻣﺎﺗﮭﺎ‬
‫ﺑﺄﺳﻌﺎر ﺗﺘﻘﺎرب أو أﻋﻠﻰ ﻣﻦ اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ اﻟﺴﻮق‪.‬‬
‫وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﻢ ﺗﻘﺪم ﺷﯿﺌﺎ ﯾﺬﻛﺮ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻧﺠﺪ اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻣﺜﻼ أﻧﺸﺄت ﺑﻨﻮﻛﺎ ﻟﻠﻔﻘﺮاء أو ﺑﻨﻮﻛﺎ ﻟﺪﻋﻢ اﻟﺸﺮﻛﺎت اﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺔ‬
‫واﻟﺼﻐﯿﺮة أو ﺷﺮﻛﺎت رأس اﻟﻤﺎل اﻟﻤﺨﺎﻃﺮ وھﻮ ﻣﺠﺎل ﺗﻨﺸﻂ ﻓﯿﮫ اﻟﻤﺼﺮﻓﯿﺔ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻲ أﻣﺮﯾﻜﺎ ﺛﻼﺛﺔ أرﺑﺎع ﻗﻄﺎع اﻷﻋﻤﺎل ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺘﻤﻮﯾﻞ اﻟﺒﻨﻜﻲ ﺳﻮاء اﻟﺸﺮﻛﺎت اﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺔ أو اﻟﺼﻐﯿﺮة أو اﻟﻜﺒﯿﺮة وﺳﻮاء اﻟﻤﮭﻨﯿﯿﻦ واﻟﺤﺮﻓﯿﯿﻦ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻧﺠﺪ أن اﻟﺒﻨﻮك‬
‫ﺗﺨﺼﺼﺖ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ اﻷﺛﺮﯾﺎء ﻣﻦ أﺻﺤﺎب رؤوس اﻷﻣﻮال‪ ،‬ﻓﺄﺻﺒﺢ اﻟﻤﺎل دوﻟﺔ ﺑﯿﻦ اﻷﻏﻨﯿﺎء ﻓﻲ ﺣﯿﻦ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ »‪ ...‬ﻛﻲ ﻻ ﯾﻜﻮن دوﻟﺔ ﺑﯿﻦ‬
‫اﻷﻏﻨﯿﺎء ﻣﻨﻜﻢ« ﻓﮭﺬا ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻟﻠﻨﺺ‪ ،‬واﻟﻤﺼﺎرف اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺗﺨﺎﻟﻒ ھﺬا اﻟﻨﺺ‪ ،‬ﻓﺄﯾﻦ ﺗﺤﻜﯿﻢ ﺷﺮع اﷲ‪ ،‬أم أن اﻟﺘﺤﻜﯿﻢ ﻟﺸﺮع اﷲ ﺟﺰﺋﻲ‬
‫واﻧﺘﻘﺎﺋﻲ‪.‬‬
‫‪-‬‬‫‪You received this message because you are subscribed to the Google Groups "Kantakji Group" group.‬‬
‫‪To post to this group, send email to [email protected]‬‬
‫‪, send email to‬ﻟﻔﻚ اﻻﺷﺘﺮاك ﻣﻦ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ أرﺳﻞ ﻟﻠﻌﻨﻮان اﻟﺘﺎﻟﻲ رﺳﺎﻟﺔ ﻓﺎرﻏﺔ ‪To unsubscribe from this group‬‬
‫‪[email protected]‬‬
‫‪For more options, visit this group at‬‬
‫‪http://groups.google.com/group/kantakjigroup?hl=en‬‬
‫‪:‬ﺳﯿﺎﺳﺔ اﻟﻨﺸﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ‬
‫‪.‬ﺗﺮك ﻣﺎ ﻋﺎرض أھﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ‪-‬‬
‫اﻻﻛﺘﻔﺎء ﺑﺄﻣﻮر ذات ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻻﻗﺘﺼﺎد اﻹﺳﻼﻣﻲ وﻋﻠﻮﻣﮫ وﻟﻮ ﺑﺎﻟﺸﻲء اﻟﺒﺴﯿﻂ‪ .‬وﯾﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻦ ھﺬا ﻣﺎﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺸﺄن ‪-‬‬
‫‪.‬اﻟﻌﺎم ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻷﻣﺔ ﻛﺤﺪث ﻏﺰة ﻣﺜﻼ‬
‫‪.‬ﻋﺪم ذﻛﺮ ﻣﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺸﺨﺺ ﻃﺒﯿﻌﻲ أو اﻋﺘﺒﺎري ﺑﻌﯿﻨﮫ‪ .‬ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء اﻷﻣﺮ اﻟﻌﺎم اﻟﺬي ﯾﮭﻢ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ‪-‬‬
‫ﺗﻤﺮﯾﺮ ﺑﻌﺾ اﻷﺷﯿﺎء اﻟﺨﻔﯿﻔﺔ اﻟﻤﺴﻠﯿﺔ ﺿﻤﻦ ﻗﻮاﻋﺪ اﻷدب وﺧﺎﺻﺔ ﻣﻨﮭﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻦ أﻋﻀﺎء ﻻ ﯾﺸﺎرﻛﻮن ﻋﺎدة‪ ،‬واﻟﻘﺼﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺗﺸﺠﯿﻌﮭﻢ ﻋﻠﻰ ‪-‬‬
‫‪.‬اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻹﯾﺠﺎﺑﻲ‬
‫‪.‬ﺗﺮك اﻟﻤﺪﯾﺢ اﻟﺸﺨﺼﻲ ‪-‬‬
‫‪6‬‬