ﺭﺍﺳــــﻢ ﺍﻟﻄﺤــﺎﻥ @ @ @ @ ﺍﻟﻨﺤــﻮ ﺍﳊـﺪﻳــﺚ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻤﺤﻔﻭﻅﺔ ﻟﻠﻤﺅﻟﹼﻑ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﺤﻠﹼﺕ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓ ...ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺃﻭ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ... ﻤﺤل ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓ ...ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﻭﺍﻟﻤﻌﻤﻭل ﺃﻭ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ. ﻭﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻪ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻮﺟﺰ ﻋﻦ ﺍﻷﻧﻈﻤﺔ ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﺍﳌﻜﺘﺸﻔﺔ ﻭﺍﳌﻨﺸﻮﺭﺓ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ " ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻹﻋﻼﻝ ﻭ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ " ١٤٢٧ﻫـ ٢٠٠٦ -ﻡ ‐-١ ﻧﺒﺬة ﻋﻦ اﻟﻤﺆﻟﻒ -١ﻭﻟﺩ ﻤﺅﻟﻑ ﻜﺘﺎﺏ "ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ" ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺤﻤﺎﻩ ﻤﻥ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻋـﺎﻡ ١٩٢٤ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ ،ﻭﺃﻗﺎﻡ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺩﻤﺸﻕ ﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭ ﻋﺎﻤﺎﹰ ،ﻭﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨـﺔ ﺤﻠـﺏ ﻨﻴﻔـﹰﺎ ﻭﺜﻼﺜﻴﻥ ﻋﺎﻤﹰﺎ. -٢ﺭﻜﹼﺯ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: -ً ١ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻌﻤﻘﺔ. -ً ٢ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺠﺯﻴﺔ. -ً ٣ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﺍﻓﻴﺔ. ﺤﻴﺙ ﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺠﺎﺯﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻤﻥ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺩﻤﺸﻕ ﻋﺎﻡ ١٩٦٥ﻭﺃﻨﻬـﻰ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ. -ً ٤ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺘﻴﻥ ﺍﻹﻨﻜﻠﻴﺯﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭﻗﻭﺍﻋﺩﻫﻤﺎ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺘﻘﻨﺔ. -ً ٥ﺍﻹﻟﻤﺎﻡ ﺍﻟﺠﻴﺩ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ. -ً ٦ﺍﻹﻟﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﺩﻭﺩ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺴﺭﻴﺎﻨﻴﺔ. -ً ٧ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻠﻐـﻭﻱ ﺒﻭﺠﻪ ﺨﺎﺹ. -ً ٨ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﻭﻟﻴﺎﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﺘﻘﺎﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻤﺜل ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺼﻭﺕ ):ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻷﻤﻭﺍﺝ ﺍﻟﺼﻭﺘﻴﺔ ﻭﺍﻷﻁﻴﺎﻑ ﺍﻟﻀﻭﺌﻴﺔ ﻟﻸﺼﻭﺍﺕ ﺒﻭﺠﻪ ﺨﺎﺹ( ،ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ) :ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻤﻘﺭﺭﺓ ﻓﻲ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺒﺸﻜل ﺨﺎﺹ( ،ﻭﺍﻟﻌﺭﻭﺽ. ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻲ ،ﻭﻋﻠﻡ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀ ﺍﻟﺦ .. ﻜﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﺯﺍل ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻴﺴﺘﻜﻤل ﺩﺍﺌﺭﺓ ﻤﻌﺎﺭﻓﻪ ﺒﺎﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﻤﻁﺎﻟﻌﺔ ﺃﻤﻬﺎﺕ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ،ﻭﻜﺘﺏ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ،ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ. -٣ﺯﺍﻭل ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻤﻬﻨﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻤﺎﺓ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺤﻠﺏ ﻨﺤﻭ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﺴﻨﺔ؛ ﻭﺸـﻐل ﻗﺒﻠﻬـﺎ ﻋﺩﺩﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﻟﺸـﺅﻭﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤل ،ﺨﻤﺴﺔ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﻋﺎﻤﹰﺎ. ‐-٢ -٤ﺸﺭﻉ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ١٩٧٧ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ ﺒﻜﺘﺎﺒﺔ ﺒﺤﻭﺜﻪ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ،ﻭﺍﻀﻌﹰﺎ ﻨﺼﺏ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺇﺼﻼﺡ ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺘﻁﻭﻴﺭﻫﺎ ﻭﺘﺒﺴﻴﻁﻬﺎ ﻭﺘﺤـﺩﻴﺜﻬﺎ، ﺒﻐﻴﺔ ﺘﺴﻬﻴل ﺘﻌﻠﻤﻬﺎ ،ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ،ﻭﻟﺘﻁﻭﻴﻌﻬﺎ ﻟﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻹﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜـﺔ، ﻭﺘﻴﺴﻴﺭ ﺘﻌﺎﻤﻠﻬﺎ ﻤﻌﻬﺎ ،ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ. -٥ﻓﻲ ﻋﺎﻡ /١٩٩٠/ﺃﺼﺩﺭﺕ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﺸﺭ ) (ADI VERLAGﻓﻲ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﻴـﺔ )ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺁﻨﺫﺍﻙ( ،ﻜﺘﺎﺒﹰﺎ ﻟﻠﻤﺅﻟﻑ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ "ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻹﻋـﻼل ﻭﺍﻹﻋـﺭﺍﺏ"، ﻤﺘﻀﻤﻨﹰﺎ ﻋﺩﺩﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﻻﻜﺘﺸﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ،ﻓﻲ ﺍﻟﺼـﻭﺘﻴﺎﺕ ﻭﺃﺒﻨﻴـﺔ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﻭﺍﻟﺼﺭﻑ ﻭﺍﻟﻨﺤﻭ ﻭﺍﻟﻌﺭﻭﺽ ،ﻤﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻌﺭﻭﻓﹰﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻓـﻲ ﻋﻠـﻭﻡ ﺍﻟﻠﻐـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ. ﻭﺘﻡ ﺘﺴﺠﻴل ﺘﻠﻙ ﺍﻻﻜﺘﺸﺎﻓﺎﺕ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﻤﺨﺘﺹ ﺒﺤﻔﻅ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻑ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ ﻓﻲ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﻴﺔ ﺒﺭﻗﻡ(ADI VERLAG) - ISBN - 3 ( 9802049) - 0 - 1 ]: [ ﻭﻗﺩ ﺘﻨﺎﺯﻟﺕ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﺸﺭ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﺁﻨﻔﹰﺎ ﻋﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻨﺸﺭ ﻟﻠﻤﺅﻟـﻑ ﺒﻤﻭﺠﺏ ﺼﻙ ﻤﻭﺜﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺔ ﻓﻲ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﻭ ﺴﻭﺭﻴﺔ. -٦ﺃﻨﺠﺯ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ "ﺩﺭﻭﺱ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ" ﻭﻫﻭ ﺠﺎﻫﺯ ﻟﻠﻁﺒﻊ. -٧ﺃﻨﺠﺯ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ "ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ" ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٢٠٠٦ﺍﻟﻤـﻴﻼﺩﻱ ،ﻭﻫـﻭ ﺠﺎﻫﺯ ﻜﺫﻟﻙ ﻟﻠﻁﺒﻊ. ﻭﻗﺩ ﺍﻟﺘﺯﻡ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ،ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺅﻟﻔﺎﺘﻪ ،ﺒﻤﻨﻬﺞ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ،ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺃﻗﺭﺏ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺎﺕ ،ﻤﺴﺘﻔﻴﺩﹰﺍ ﻤﻥ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﻴﺩ ﺃﻥ ﻨﻨﻭﻩ ﻫﻨﺎ ﺒﺄﻥ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﺸﻔﺔ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻹﻋﻼل ﻭﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﺇﻨﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺩﻟﻴل ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻟﻐﺘﻨﺎ ﺍﻷﻡ ﻫﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺒﻴﻥ ﻟﻐﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻗﺔ ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻴﺔ ﻭﺍﻹﺤﻜﺎﻡ ،ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻷﺼﻠﺢ ﻟﻠﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻭﺍﺴﺏ ﺍﻵﻟﻴﺔ ،ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺘﺤﻘﻕ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺘﻌﺭﻴﺏ ﻼ ﺩﻭﻥ ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﻭﻟﺔ ،ﻟﻤﺎ ﺘﺘﺴﻡ )ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻴﺔ( ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺎ ﺘﺯﺍل ﺘﻘﻑ ﺤﺎﺌ ﹰ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺘﻜﻠﹼﻑ ﻭﺘﻌﻘﻴﺩ ﻭﺘﻁﻭﻴل ﻭﻏﻤﻭﺽ ﻤﻤﺎ ﺘﺭﻓﺽ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌـﻪ ﺍﻟﺤﻭﺍﺴـﺏ ﺍﻵﻟﻴﺔ )ﺍﻟﻜﻤﺒﻴﻭﺘﺭ(. ‐-٣ @ @ @ @ @ @ @ @HH@la‹Ç⁄aë@ÞýÇ⁄a@òÔîÔy@II@lbn×@åÇ@ñ‰jã ﻜﺘﺎﺏ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻹﻋﻼل ﻭﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﻟﺩﻯ ﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﻠﻴﺎﺕ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺒﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ،ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﺭﺱ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺩﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ؛ ﻭﻫﻭ ﻤﺤﻔﻭﻅ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻟﺩﻯ ﻋﺩ ﺩ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ .ﻭﺇﻥ ﺭﻗﻡ ﺘﺴﺠﻴل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﺩﻯ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺒﺤﻠﺏ ﻫﻭ )/١٦٧٢٥ﻭ( ،ﻭﻟﺩﻯ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﻓﺭﻨﻜﻔﻭﺭﺕ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﺒﺭﻗﻡ /١٧٠/ ﺒﻴﻥ ﻤﺭﺍﺠﻊ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺼﻭﺘﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ،ﻭﺒﺭﻗﻡ /١٧١/ﺒﻴﻥ ﻤﺭﺍﺠﻊ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺼﺭﻑ؛ ﻭﺒﺭﻗﻡ /١٧٢/ﺒﻴﻥ ﻤﺭﺍﺠﻊ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﺤﻭ. ‐-٤ ﺍﳌﻘــﺪﻣــﺔ -١ﻜﻨﺎ ﺃﺼﺩﺭﻨﺎ ،ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ١٤١١ﻫـ ١٩٩٠ -ﻡ ،ﻜﺘﺎﺒﻨﺎ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ: "ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻹﻋﻼﻝ ﻭﺍﻹﻋﺮﺍﺏ" ﻤﺘﻀﻤﻨﹰﺎ ﻋﺩﺩﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ،ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﻭﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ،ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻭﺘﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺼﺭﻑ ﻭﺍﻟﻨﺤﻭ ﻭﺍﻟﻌﺭﻭﺽ. -٢ﻭﻗﺩ ﺤﻅﻴﺕ ﻫﺫﻩ " ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ " ،ﻜﻤﺎ ﻴﺴﻤﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻭﻥ ﺒﺘﻁﻭﻴﺭ ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺇﺼﻼﺤﻬﺎ ،ﺒﻐﻴﺔ ﺘﺒﺴﻴﻁﻬﺎ ﻭﺘﺤﺩﻴﺜﻬﺎ ﻭﺘﺴﻬﻴل ﺘﻌﻠﹼﻤﻬﺎ ﻭﺘﻌﻠﻴﻤﻬﺎ، ﻭﺘﻴﺴﻴﺭ ﺘﻌﺎﻤﻠﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻭﺍﺴﺏ ﺍﻵﻟﻴﺔ؛ ﻨﻘﻭل :ﻟﻘﺩ ﺤﻅﻴﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺒﺘﺄﻴﻴﺩ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ،ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺨﻁﺎﺒﻪ ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﻓﻲ ،١٩٩٦/٩/١٨ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺜﺒﺘﻨﺎ ﺼﻭﺭﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ. ﻭﺴﻨﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﻭﺩ ﺍﻟﻼﺤﻘﺔ /ﻤﻥ / ٥٥ - ٣ﻟﻤﺤﺔ ﻤﻭﺠﺯﺓ ﻋﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻤﻜﺘﺸﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺸﺘﻤل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻜﺘﺎﺏ: ﺘﻨﻭﻴـﻪ: ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻹﻋﻼﻝ ﻭﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﻟﻘﺩ ﺍﺴﺘﻔﺩﻨﺎ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ )ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ( ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ - ل ﻤﺎ ﻻ ﻴﺘﻌﺎﺭﺽ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ - ١٩٨٠/١٤ﺇﺫ ﺍﻗﺘﺒﺴﻨﺎ ﻤﻨﻪ ﻜ ّ ﺍﻹﻋﺭﺍﺒﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ...ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ،ﻭﻻ ﻤﻊ ﺍﺠﺘﻬﺎﺩﺍﺘﻨﺎ ﺍﻟﻤﻨﺒﺜﻘﺔ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ،ﻭﻨﺒﺫﻨﺎ ﻜل ﻤﺎ ﻴﻨﻁﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﻤﺨﺎﻟﻔﺘﻬﺎ؛ ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻻﺠﺘﺜﺎﺙ ﻤﺎ ﺴﺭﻯ ﻓﻲ ﺠﺴﻡ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻤﻥ ﻋﻘﺎﺒﻴل ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ،ﻭﺇﺤﻼل ...ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ...ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻤﺤل ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ. ‐-٥ -٦‐ ً ﺃﻭﻻ -ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺼﻮﺗﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ -٣ﻴﻘﺼﺩ… ﺒﺎﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺼﻭﺘﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ… ﻫﻨﺎ ،ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻜﻡ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻷﺼـﻭﺍﺕ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ؛ ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ ﻫﻲ :ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ،ﻭﺍﻟﻌﻼﻤﺎﺕ ،ﻭﺍﻟﻤﺩﺍﺕ. ﺕ ﻟﻔﻅﻴـﺔ ،ﻤﺘﺸـﺎﺒﻬﺔ ﻭﻗﺩ ﺩل ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﺅﻟﻑ ﻜﻠﻪ ﻤﻥ ﻭﺤﺩﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﺍﻟﺼﻭﺘﻲ ،ﺘﺘﻭﺍﻟﻰ ﻓﻴﻪ ﻜﺤﻠﻘﺎﺕ ﻓﻲ ﺴﻠﺴﻠﺔ؛ ﻟﺫﻟﻙ ﺴﻤﻴﻨﺎ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻭﺤـﺩﺍﺕ ﺍﻟﻠﻔﻅﻴﺔ… ﺍﻷﻨﺴﺎﻕ… ﻭﺃﻁﻠﻘﻨﺎ ،ﻤﻥ ﺜﻡ ،ﺘﺴﻤﻴﺔ… ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻷﻨﺴﺎﻕ… ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ ﺍﻟﺼﻭﺘﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ. ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ /٨٤-٥/ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻹﻋـﻼل ﻭﺍﻹﻋـﺭﺍﺏ، ﻟﻼﻁﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻡ ،ﺤﻴﺙ ﺘﻤﺕ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ ﻟﻠﻨﺴﻕ ،ﻭﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻤﻲ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻷﻨﺴﺎﻕ ،ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺴـﻤﻴﻨﺎﻫﺎ… ﻗﺎﻋـﺩﺓ ﻤﻨـﻊ ﺍﻟﺸﺭﻭﺩ… ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﹸﻐﻨﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺼﻭﺘﻴﺎﺕ ﻋﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺘﻘﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺤﺎﻁﺔ ﻭﺍﻟﺸﻤﻭل ﻭﺍﻟﺩﻗﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ. ﻲ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ،ﻗﺒـل -٤ﻭﻨﺫﻜﺭ ،ﻫﻨﺎ ،ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻤﻜﻨﹰﺎ ﺍﻟﺘﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺼﻭﺘ ﻱ ﻭﻤﻨﻬﺎ: ﺘﺼﺤﻴﺢ ﻋﺩ ﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﺸﺎﺌﻌﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺼﻭﺘﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ -ً ١ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺤﺭﻑ -ً ٢ﺘﻌﺭﻴﻑ ﻋﻼﻤﺔ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ -ً ٣ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤ ﺩﺓ -ً ٤ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﻠﺔ -ً ٥ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺴﺎﻜﻥ -ً ٦ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﻭﻋﻼﻤﺘﻪ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ،ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻭﻤﺩﺘﻬﺎ ﻤـﻥ ﺠﻬـﺔ ﺃﺨﺭﻯ. -ً ٧ﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ. ‐-٧ -٥ﻭﻗﺩ ﺘﻤ ﹼﻜ ﹼﻨﺎ -ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻷﻨﺴﺎﻕ -ﻤﻥ ﺇﻨﺠﺎﺯ ﻋﺩ ﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﻡ ،ﻤﻨﻬﺎ: -ً ١ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﺘﻘﺎﺀ ﺴﺎﻜﻨﻴﻥ ،ﻟﻴﺼﺒﺢ ﻨﺼﻬﺎ ﻤﻭﺍﻓﻘﹰﺎ ﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺼﻭﺘﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ :ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ./٧٣-٦٧/ ل ﻤﻥ ﺃﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻷﻨﺴﺎﻕ، -ً ٢ﻭﻀﻊ ﻤﺴﻭﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎﺝ ﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ،ﺨﺎ ٍ ﻲ :ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﺸﺎﺌﻌﺔ ﻓﻲ ﻜﺘﺏ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒ ./٨٤-٧٥/ -ً ٣ﺇﺼﻼﺡ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻌﺭﻭﺽ ،ﻭﺘﻁﻭﻴﺭﻩ ،ﻭﺘﺒﺴﻴﻁﻪ :ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ./٢٧٦-٢٥٥/ ً ﺛﺎﻧﻴﺎ -ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺣﻔﻆ ﺍﻻﻧﺘﻤﺎء -٦ﺘﺘﺼﻑ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻜﻠﻤﺔ… ﺫﺍﺕ ﺍﻨﺘﻤﺎﺀ ﻭﻨﺴﺏ… ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻟﻬﺎ… ﻤﺎﺩﺓ ﺍﺸﺘﻘﺎﻕ… ﻤﻌﻴﻨﺔ ،ﻭﻟﻬﺎ ﺃﻴﻀﹰﺎ… ﻤﻴﺯﺍﻥ ﺼﺭﻓﻲ… ﻤﻌﻴﻥ ،ﻭﺃﻥ ﺍﻨﺘﻤﺎﺀﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻥ ،ﻫﻭ ﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺓ ﻟﻬﺎ. ﻭﻗﺩ ﻻﺤﻅﻨﺎ ﺃﻥ ﻤﺭﺍﺠﻊ ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺨﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻴﺔ ﺼﻴﺎﻏ ﺔ ﻟﻠﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻤﻲ ﻨﺴﺏ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺠﻨﺔ ،ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﺴﺏ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻨﺘﻤﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻥ؛ ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ،ﺇﺫﻥ ،ﺜﻤﺔ ﺒ ﺩ ﻤﻥ ﺴﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ ،ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺼﻴﺎﻏﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺩﻗﻴﻘﺔ):ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ (١١٣-٨٩ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻹﻋﻼل ﻭﺍﻹﻋﺭﺍﺏ. ّ ً ﺛﺎﻟﺜﺎ -ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻺﻋﻼﻝ ﻲ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ… -٧ﺇﻥ ﺃﻫ ﻡ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻴﻁﺭﺃ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ،ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻐﻴـﻴﺭ ﺍﻹﺒﺩﺍﻟ ل ﺍﻟﺜﻘﻴل ،ﻓﻲ ﻤﻌﺭﺽ ﺘﺨﻠﻴﺼﻬﺎ ﻤﻥ ﺒﺎﻹﻋﻼل… ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻁﺭﺃ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﺘ ّ ﺍﻟﺜﻘل. ﻭﻗﺩ ﺘﻤﻜ ﹼﻨﺎ ،ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ /١٧٨-١١٥/ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻹﻋﻼل ﻭﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ،ﻤﻥ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﺩﻟﻴل ﺍﻟﻘﺎﻁﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻴﺤﻜﻡ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻹﻋﻼﻟﻲ ،ﻟﻴﺱ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺼﺭﻑ ،ﺒل ﺘﺤﻜﻤﻪ… ﻗﺎﻋﺩﺓ ﻋﺎﻤﺔ… ﺘﺸﻤل ﺒﺤﻜﻤﻬﺎ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﻀﻌﺔ ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ،ﺩﻭﻥ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀ؛ ﻭﻫﻲ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﻭﻤﺨﺘﺼﺭﺓ ،ﺇﺫ ﺕ… ﻻ ﻏﻴﺭ!!؟ ﻭﻫﻲ ﺘﻐﻨﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺼﺭﻑ ﻋﻥ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺘﺘﺄﻟﹼﻑ ﻤﻥ… ﻋﺸﺭ ﻜﻠﻤﺎ ﺍﻹﻋﻼل ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺔ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ . ‐-٨ -٨ﻭﻤﻤﺎ ﻴﺠﺩﺭ ﺫﻜﺭﻩ ،ﻫﻨﺎ ،ﻤﺎ ﻋﻠﹼﻕ ﺒﻪ ﺭﺌﻴﺱ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﺒﻭﻥ ﺒﺒﺎﺭﻴﺱ ،ﻋﺎﻡ ،١٩٨٨ﺤﻴﻥ ﺒﻠﻐﻪ ﻨﺒﺄ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻺﻋﻼل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ،ﺇﺫ ﻗﺎل ﺤﻴﻨﺫﺍﻙ: " ﺇﻥ ﺃﻴﺔ ﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻻ ﺘﻤﺘﻠﻙ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻹﻋﻼﻟﻲ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﻋﺎﻤﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ،ﻓﺈﺫﺍ ﺜﺒﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺘﻤﺘﻠﻙ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ،ﻓﻬﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻨﻅﺎﻤﻬﺎ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻴﺘﻔﻭﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻅﻤﺔ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ،ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻗﺔ ﻭﺍﻹﺤﻜﺎﻡ". ّ ً ﺭﺍﺑﻌﺎ -ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻺﻋﺮﺍﺏ -ً ١ﲤﻬﻴـﺪ: -٩ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ ﺃﻥ… ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻲ… ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻨﻰ ﺒﺒﻴﺎﻥ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ،ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﺨل ﻓﻲ ﻨﻁﺎﻕ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﺤﻭ ،ﻤﻌﺭﻭﻑ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ،ﻜﺎﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭﺍﻹﻨﻜﻠﻴﺯﻴﺔ. ﺃﻤﺎ… ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ… ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻨﻰ ﺒﻀﺒﻁ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻐﻴﺭ ﺃﻭﺍﺨﺭﻫﺎ ﺒﺘﻐﻴﺭ ﻤﺤﺎﻟﹼﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤل ،ﻓﻼ ﺘﻌﺭﻓﻪ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭﻻ ﺍﻹﻨﻜﻠﻴﺯﻴﺔ ،ﻷﻥ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﻻ ﺘﺘﻐﻴﺭ،؛ ﺒل ﺘﻌﺭﻓﻪ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ،ﻷﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﻜﻠﻤﺎﺘﻬﺎ ﻤﺭﻨﺔ ﻭﻤﺘﻐﻴﺭﺓ ﺍﻷﻭﺍﺨﺭ ،ﻭﺘﺤﺘﺎﺝ ،ﻤﻥ ﺜﻡ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﻟﻀﺒﻁ ﺃﻭﺍﺨﺭﻫﺎ. -١٠ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ -ﻓﻲ ﻤﻌﺭﺽ ﺇﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺜﺎﺒﺘﺔ -ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﻏﻴﺭﻫﺎ ،ﺍﻻﻜﺘﻔﺎﺀ ﺒﺎﻹﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻲ؛ ﻓﺈﻥ ﺇﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ،ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻜﻼ ﻨﻭﻋﻲ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ،ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻲ ﻭﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ،ﻓﻲ ﺁﻥ ﻤﻌﺎﹰ ،ﻭﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺘﻭﻀﺢ ﻤﺎ ﺫﹸﻜﺭ: -ﻓﻲ ﻨﺤﻭ… ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻔﺘﻰ -ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﺘﻰ… ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﻜﻠﻤﺔ ﺜﺎﺒﺘﺔ ،ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻻﻜﺘﻔﺎﺀ ﺒﺎﻟﻘﻭل :ﺇﻥ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﻓﺎﻋل ﺃﻭ ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ،ﺤﺴﺏ ﺍﻟﺤﺎل ،ﺃﻱ ﻴﻤﻜﻥ -ﺒل ﻴﺠﺏ - ﺍﻻﻜﺘﻔﺎﺀ ﺒﺎﻹﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻲ. ‐-٩ ل… ﺤﻴﺙ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺭﺠل ﻤﺭﻨﺔ ،ﻓﻼ ل -ﺩﺍ ﺭ ﺍﻟﺭﺠ ِ ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ… ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺭﺠ ُﻴﻜﻔﻲ ،ﻹﻋﺭﺍﺒﻬﺎ ،ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻲ ﻭﺤﺩﻩ ،ﺒل ﻻ ﺒ ﺩ ﻤﻥ ﺒﻴﺎﻥ ﺴﺒﺏ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻀﻤﺔ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺍﻟﻔﺎﻋل ،ﻭﺍﻟﻜﺴﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ،ﺃﻱ ﺃﻨﻪ ﻻ ﺒ ﺩ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻜﻼ ﻨﻭﻋﻲ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ،ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻲ ﻭﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ،ﻓﻲ ﺁ ﹴ ﻥ ﻤﻌﹰﺎ. * * * @ @Zð‡îÜÔnÛa@la‹ÇfiÛ@ð‹ÄäÛa@‘bþa@bèîÜÇ@ðìİäí@Ûa@õbİ‚þa@M٢ Ć -١١ﻴﻘﺼﺩ… ﺒﺎﻹﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ… ﻤﺠﻤل ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺒﺜﻘﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ،ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓ… ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺃﻭ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﻭﺍﻟﻤﻌﻤﻭل… ﺃﻭ ،ﻜﻤﺎ ﻴﺴﻤﻴﻬﺎ ﺒﻌﻀﻬﻡ ،ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻋﺎﻤل!!؟… ﻭﻴﻘﺼﺩ… ﺒﺎﻹﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ… ﻤﺠﻤل ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺒﺜﻘﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ،ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓ… ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺃﻭ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ… ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺘﺘﺼﻑ ﺒﻪ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﺭﻭﻨﺔ ﺘﺠﻌﻠﻬﺎ ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠﺘﻜﻴﻑ ﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﻭﻓﻕ ﺍﻟﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ؛ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺩ ﻋﺭﻀﻬﺎ ﻤﻔﺼ ﹰ /٢٥٣-١٧٩/ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺒﻨﺎ: "ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻹﻋﻼﻝ ﻭﺍﻹﻋﺮﺍﺏ". -١٢ﻫﺫﺍ ﻭﻗﺩ ﺍﻨﻁﻭﻯ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ ﻟﻺﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﺨﻁﺎﺀ ﺠﺴﻴﻤﺔ ،ﻨﺫﻜﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ: ﻻ -ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﻨﺔ ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺜﺎﺒﺘﺔ: ﺃﻭ ﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻹﻋﺭﺍﺒﻲ ﻻ ﻴﻁﺭﺃ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺒل ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺃﻭﺍﺨﺭﻫﺎ ،ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺜﺎﺒﺘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻘﺒل -ﺒﺤﻜﻡ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺒﻨﻴﺘﻬﺎ -ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻹﻋﺭﺍﺒﻲ ،ﻓﻼ ﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﻨﻁﺎﻕ ﺒﺤﺙ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻹﻋﺭﺍﺒﻲ. ‐ - ١٠ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﺃﻗﺤﻡ -ﻓﻲ ﻤﻌﺭﺽ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻹﻋﺭﺍﺒﻲ - ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺜﺎﺒﺘﺔ ﻓﻲ ﻨﻁﺎﻕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ،ﻤﻌﺘﺒﺭﹰﺍ ﺇﻴﺎﻫﺎ… ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻤﻌﺭﺒﺔ… ﺸﺄﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺸﺄﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﻨﺔ ،ﺩﻭﻥ ﺘﻔﺭﻴﻕ. ﻓﻜﺎﻥ ﻟﺯﺍﻤﹰﺎ -ﻓﻲ ﻤﻌﺭﺽ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺒﺤﺙ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴـﺭ ﺍﻹﻋﺭﺍﺒـﻲ -ﺇﺨـﺭﺍﺝ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺜﺎﺒﺘﺔ ﻤﻥ ﻨﻁﺎﻕ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺒﺤﺙ ،ﻭﻗﺼﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﻨﺔ ﻭﺤﺩﻫﺎ .ﻭﺫﻟـﻙ ﻻ ﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ. ﺇﻋﻤﺎ ﹰ @ @ZâýØÛa@õbäjÛ@òîÛëþa@‡ÇaìÔÛaë@âbÈÛa@ïmì—Ûa@âbÄäÛa@âbØyc@òÐÛb¬@Mbîãbq -١٣ﻟﻘﺩ ﺍﻓﺘﺭﺽ ﻭﺍﻀﻌﻭ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ ﻟﻺﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﺭﻨـﺔ ﻤﺜـل ﺍﻟﺭﺠل ،ﺘﻜﻭﻥ -ﻋﻨﺩ ﺩﺨﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ -ﺒﻼ ﻋﻼﻤﺔ ﺁﺨﺭ؛ ﺍﻷﻤـﺭ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﺘﻌـﺎﺭﺽ ﻭﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺼﻭﺘﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ،ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﺭﺽ -ﺒل ﻴﺤـﺘﹼﻡ - ﺍﻗﺘﺭﺍﻥ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺒﺎﻟﻌﻼﻤﺔ ،ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺤﻭﺍل :ﺍﻟﺒﻨﺩ /٨/ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺤﻘﻴﻘـﺔ ﺍﻹﻋـﻼل ﻭﺍﻹﻋﺭﺍﺏ. ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻋﻼﻤﺔ ﺍﻵﺨﺭ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ،ﻋﻨﺩ ﺩﺨﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻠـﺔ ،ﻭﻗـﺩ ﺴﻤﻴﻨﺎﻫﺎ… ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ… ﻭﻋﻤﺩﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﻌﻴﻴﻨﻬﺎ ،ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻜﻼﻡ ،ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ: -١-١٤ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﻟﻨﺤﻭ ﻜﻠﻤﺔ… ﺍﻟﺭﺠل: ل… ل -ﺍﻟﺭﺠـ ِ ل -ﺍﻟﺭﺠـ ُ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ ﺃﻥ ﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺭﺠل ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺸﻜﺎل ﻫﻲ… ﺍﻟﺭﺠ َ ل. ﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﻫﻭ… ﺍﻟﺭﺠ َ ﻭﺃﻥ ﺃﺨ ﹼ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺒﻪ ﺃﻴﻀﹰﺎ ﺃﻥ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺇﻴﺜﺎﺭ ﺍﻷﺨﻑﹼ ،ﻭﻫﻲ ﻤﻥ ﺃﻤﻬﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﻁﺭﺍﺩﻫﺎ ،ﺇﻨﻤﺎ ﺘﻘﻀﻲ ﺒﺄﻥ ﺘﺩﺨل ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻜﻼﻡ ،ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺼﺤﺘﻬﺎ ﻭﺍ ﹼ ﺒﺄﺨ ﹼ ل… ﻟﺫﻟﻙ ﻴﻘﺎل ﺇﻥ… ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ… ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﻑ ﺃﺸﻜﺎﻟﻬﺎ ،ﻭﻫﻭ… ﺍﻟﺭﺠ َ ل… ﻭﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸـﻜل ﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺭﺠل ،ﻭﺇﻥ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻷﺼﻠﻲ ﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺭﺠل ﻫﻭ… ﺍﻟﺭﺠ َ ﺍﻷﺼﻠﻲ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺩ ﺩﺨﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻠـﺔ .ﻭﻗـﺩ ﺍﺼـﻁﻠﺢ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﹸﻁﻠﻕ ﺘﺴﻤﻴﺔ… ﺍﻟﻠﻴﻥ… ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨـﻭﻉ ﻤـﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺎﺕ ﺍﻟﻤﻤﺎﺜﻠـﺔ ﻟﻜﻠﻤـﺔ ﻑ ﺃﺸﻜﺎﻟﻬﺎ. ﺍﻟﺭﺠل ،ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﺨل ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺒﺄﺨ ﹼ ‐ - ١١ -٢-١٥ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﻟﻨﺤﻭ ﻜﻠﻤﺔ… ﻴﻘﻀﻲ: ﺽ -ﻴﻘﻀﻲ… ﻭﺇﻥ ﺃﻜﻤل ﻲ -ﻴﻘ ﹺ ﻀ ﺇﻥ ﻟﻜﻠﻤﺔ… ﻴﻘﻀﻲ… ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺸﻜﺎل ،ﻫﻲ… ﻴﻘ ﻲ. ﻀ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﻫﻭ… ﻴﻘ ﻭﺇﻥ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺤﻔﻅ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩ ﻓﻲ ﺫﻜﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﺩ /٦/ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ،ﻭﻫﻲ ﻤﻥ ﺃﻫ ﻡ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻜﻼﻡ ،ﺘﻘﻀﻲ ﺒﺄﻥ ﺘﺩﺨل ﻜﻠﻤﺔ ﻴﻘﻀﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺒﺄﻜﻤل ﺃﺸﻜﺎﻟﻬﺎ: ﺍﻟﺒﻨﺩﺍﻥ ١٤٧/ﻭ /١٤٨ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻹﻋﻼل ﻭﺍﻹﻋﺭﺍﺏ . ﻲ ...ﻫﻭ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻷﺼﻠﻲ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ،ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺍﻵﺨﺭﺓ ،ﻫﻲ ﻀ ﻟﺫﻟﻙ ﻴﻘﺎل ﺇﻥ ...ﻴﻘ ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ،ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ﻋﻨﺩ ﺩﺨﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ . ﻭﻗﺩ ﺍﺼﻁﹸﻠﺢ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﹸﻁﻠﻕ ﺘﺴﻤﻴﺔ ...ﺍﻟﻬﻴﻥ ...ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻤﺎﺜﻠﺔ ﻟﻜﻠﻤﺔ ) ﻴﻘﻀﻲ ( ،ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﺨل ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺒﺄﻜﻤل ﺃﺸﻜﺎﻟﻬﺎ . ﻱ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺠﻤﻴﻌﹰﺎ: -١٦ﻫﺫﺍ ،ﻭﻗﺩ ﺃﻏﻔل ﻭﺍﻀﻌﻭ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺼﻭﺘﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ،ﻭﻗﺎﻋﺩﺓ ﺇﻴﺜﺎﺭ ﺍﻷﺨﻑﹼ ،ﻭﻗﺎﻋﺩﺓ ﺤﻔﻅ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ،ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ﺒﺎﻨﺘﻔﺎﺀ ﻭﺠﻭﺩ ﻋﻼﻤﺔ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ﻋﻨﺩ ﺩﺨﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ،ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺒﺄﻭﺍ ،ﻤﻥ ﺜﻡ ،ﺒﺘﻌﻴﻴﻥ ﺘﻠﻙ ﻻ ﻟﻬﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺘﻴﻥ ﺍﻟﻤﻬﻤﺘﻴﻥ ﻤﻥ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻜﻼﻡ ،ﻭﺃﻭﻗﻌﻬﻡ ﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ،ﺇﻋﻤﺎ ﹰ ﻓﻲ ﺨﻁﺄ ﻓﺎﺩﺡ ،ﻫﻭ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﺸﻜﻠﻴﻥ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﺭﻨﺔ ،ﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻥ ﺃﺸﺩ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ : ﻲ ...ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻋﻨﺩ ﺩﺨﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ،ﻭﺘﻌﻴﻨﻪ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ -ﺸﻜل ﺃﺼﻠ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻜﻼﻡ . -ﻭﺸﻜل ﻤﻌﺭﺏ ...ﺘﻌﻴﻨﻪ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ،ﺒﻌﺩ ﺩﺨﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ،ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻹﻋﺭﺍﺒﻴﺔ ،ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻜﻡ ﺁﻟﻴﺔ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻷﻭﺍﺨﺭ ،ﺃﻱ ﺁﻟﻴﺔ ...ﺍﻟﺘﺸﻜﻴل. ﻲ ﺇﻟـﻰ ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﺽ ﺍﻟﻤﺠﺭﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﺭﻫﺎﻥ: ﺜﺎﻟﺜ ﹰﺎ -ﺍﻟﻌﺩﻭل ﻋﻥ ﻤﻨﻬﺞ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤ -١٧ﻟﻘﺩ ﺍﻓﺘﺭﺽ ﻭﺍﻀﻌﻭ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ – ﺨﻁًﺄ – ﻭﺠﻭﺩﹰﺍ ﻭﻫﻤﻴﹰﺎ ...ﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻹﻋﺭﺍﺒﻴﺔ ...ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ،ﻗﺎﺌﻠﻴﻥ ﺒﺄﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﺜﹼﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻓﺘﻐﻴﺭﻫﺎ ﺘﻐﻴﻴﺭﹰﺍ ﺇﻋﺭﺍﺒ ﻴﹰﺎ!!؟… ‐ - ١٢ ل… ﻗﺎﻟﻭﺍ ﺇﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﻓﻲ ﻀ ﻡ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺭﺠل ،ﻫﻭ ﻜﻠﻤﺔ ﻓﻔﻲ ﻨﺤﻭ…ﺠﺎ ﺀ ﺍﻟﺭﺠ ُ ﻼ ﻟﻔﻅ ﻴﹰﺎ. ﺠﺎﺀ؛ ﻭﺴ ﻤﻭﺍ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻤل ...ﻋﺎﻤ ﹰ ﻲ ﻓﻲ ﻀﻡ ﻜﻠﻤﺔ ل ...ﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﻴﻌﺜﺭﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﻋﺎﻤل ﻟﻔﻅ ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ...ﺨﺎﻟ ﺩ ﺒﻁ ٌ ﺨﺎﻟﺩ، ﻱ ...ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻱ، ﻓﻘﺩ ﺍﺒﺘﺩﻋﻭﺍ ﻤﺎ ﺴ ﻤﻭﻩ ...ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﻤﻌﻨﻭ ﻫﻨﺎ ،ﻫﻭ ...ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺀ ...ﺃﻱ ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺒﻜﻠﻤﺔ ﺨﺎﻟﺩ!!؟.. ل ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻓﻲ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ -١٨ﻫﺫﺍ ،ﻋﻠﻰ ﺤﻴﻥ ﻴﺩ ّ ﻲ ...ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻭﻀﺢ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ : ﺘﻐﻴﻴﺭﹰﺍ ﺇﻋﺭﺍﺒ ﻴﺎﹰ ،ﻫﻭ ...ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﺒﻼﻏ ل ...ﺤﻴﺙ ﺘﺸﻐل ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ،ﻭﺠﺩ ﺕ ﺍﻟﺭﺠ َ -١ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ...ﺭﺃﻴ ﹸ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻔﻅ ،ﻤﻊ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ،ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ،ﻴﺒﺩﻭ ﻤﻭﺍﻓﻘ ﹰﺎ ﻟﻠﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ،ﺃﻱ ﻴﺒﺩﻭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﻊ ،ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ،ﻭﻤﻼﺌﻤ ﹰﺎ ﻟﻤﻌﻨﻰ ...ﺍﻟﻤﻔﻌﻭﻟﻴﺔ ...ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ؛ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﺠﺩﻭﺍ ﻤﻌﻪ ﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺭﺠل ﺘﻐﻴﻴﺭﹰﺍ ﺇﻋﺭﺍﺒﻴﺎﹰ ،ﻓﺄﺒ ﹶﻘﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ،ﺇﺫ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺃﻱ ﺴﺒﺏ ﻲ ﻴﺴﺘﺩﻋﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ . ﺒﻼﻏ ل ...ﺤﻴﺙ ﺘﺸﻐل ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋل ،ﻓﻘﺩ ﻭﺠﺩ -٢ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ...ﺠﺎ ﺀ ﺍﻟﺭﺠ ُ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ،ﻏﻴﺭ ﻤﻭﺍﻓﻕ ﻟﻠﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ،ﺇﺫ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﻀﻌﻴﻔﺔ ﻭﺨﻔﻴﻔﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﻤﻼﺌﻤﺔ ﻟﻤﻌﻨﻰ ...ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ...ﻭﺍﻟﻠﻔﻅ ﻤﻌﻬﺎ، ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺘﺴﺎﻍ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﻊ ،ﺃﻴﻀﺎﹰ؛ ﻤﻤﺎ ﺩﻋﺎ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﺏ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻀﻤﺔ ﺇﻋﺭﺍﺏ ﻴﺒﺩﻭ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻤﻌﻬﺎ ﺃﺤﺴﻥ ﻭﻗﻌﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﻊ ،ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ،ﻭﺃﻗﻭﻯ ﺘﻌﺒﻴﺭﹰﺍ ﻋﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ،ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ. ل ...ﺍﺴﺘﹸﺨﺩﻤﺕ ﺁﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻹﻋﺭﺍﺒﻲ ،ﻓ ﹸﻘﻠﺒﺕ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ -٣ﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ...ﺩﺍ ﺭ ﺍﻟﺭﺠ ِ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻜﺴﺭﺓ ،ﻟﺘﻼﺌﻡ ﻤﻌﻨﻰ ...ﺍﻟﻤﺘﺒﻭﻋﻴﺔ ...ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻨﻁﻭﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺭﺠل ﺒﺸﻐﻠﻬﺎ ﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ،ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ،ﻭﻟﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﺃﺤﺴﻥ ﻭﻗﻌﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﻊ ،ﻤﻥ ﻲ ﻴﺴﺘﺩﻋﻲ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ .ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺘﺒﻴﻥ ﺒﺠﻼﺀ ﺃﻨﻪ ...ﺤﻴﺙ ﻴﻭﺠﺩ ﺴﺒﺏ ﺒﻼﻏ ﻲ ﻴﺤﺩﺙ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ...ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﻥ ٢/ﻭ /٣ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ؛ ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻹﻋﺭﺍﺒ ﺍﻨﺘﻔﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﺜل ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ،ﻓﺘﺒﻘﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﺭﻨﺔ ﺒﻌﻼﻤﺘﻬﺎ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ،ﺃﻱ ﺃﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺘﻌﺭﺽ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻹﻋﺭﺍﺒﻲ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل : /١/ ‐ - ١٣ ﻲ. ل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻹﻋﺭﺍﺒﻲ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﺒﻼﻏ ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻨﻪ ...ﻤﺎ ﻤﻥ ﻋﺎﻤ ٍ @ @@szjÛa@À@ČïÔİä¾a@xČŠ‡nÛa@wèã@âanÛa@â‡Ç@MbÈiaŠ -١٩ﺇﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﻓﺩﺍﺤﺔﹰ ،ﻓﻲ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ،ﻫﻭ ﺇﻗﺩﺍﻡ ﻭﺍﻀﻌﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺒﺤﺙ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻹﻋﺭﺍﺒﻲ ،ﻗﻔﺯﹰﺍ ﻤﻥ ﻓﻭﻕ ﺜﻼﺜﺔ ﺤﻭﺍﺠﺯ ﻤﻨﻴﻌﺔ ،ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺯﻴﻠﻭﻫﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﺸﺭﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻹﻋﺭﺍﺒﻲ ،ﺃﻻ ﻭﻫﻲ ﺍﻓﺘﻘﺎﺩﻫﻡ ﻟﺜﻼﺜﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ،ﻭﻗﺎﻋﺩﺓ ﺤﻔﻅ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ، ﻫﻲ ﺤﺠﺭ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ :ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺼﻭﺘ ﻭﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻺﻋﻼل ،ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺕ ﺼﻴﺎﻏﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻨﺎ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻹﻋﻼل ﻭﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ،ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻅﻠﺕ ﻤﺭﺍﺠﻌﻨﺎ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺨﺎﻟﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﻋﺸﺭﺓ ﻗﺭﻭﻥ ﻭﻨﻴﻑ!!؟… ﺇﻥ ﻋﺩﻡ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺩﺭﺝ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ،ﺃﻭﻗﻊ ﻤﺅﺴﺴﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻓﻲ ﺒﺤﺭﺍﻥ ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﺽ ﺍﻟﻤﺠﺭﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﺭﻫﺎﻥ ،ﻤﺜل ﺍﻓﺘﺭﺍﻀﻬﻡ ﺘﺠﺭﺩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﺭﻨﺔ ﻋﻥ ﻋﻼﻤﺔ ﺍﻵﺨﺭ ،ﻋﻨﺩ ﺩﺨﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ،ﺍﻟﻨﺎﺸﺊ ﻋﻥ ﺍﻓﺘﻘﺎﺩﻫﻡ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺼﻭﺘﹼﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ،ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺠﻴﺯ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺠﺭﺩ ،ﻓﻐﻔﻠﻭﺍ ﻋﻥ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﺎ ﺴﻤﻴﻨﺎﻩ… ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ . ﻜﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺒﻭﺴﻌﻬﻡ -ﻭﻗﺩ ﺘﻨﻜﹼﺭﻭﺍ ﻟﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺩﺭﺝ -ﺃﻥ ﻴﻬﺘﺩﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻴﻥ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﺭﻨﺔ ﻋﻼﻤﺘﻬﺎ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ،ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﻏﻴﺭ ﻤﻌﺭﻭﻑ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ . ﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺘﻭﺼﻠﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺘﻌﻠﻴل ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻹﻋﺭﺍﺒ ﻲ ﺃﹼ ﻭﺃﺨﻴﺭﹰﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌ ﻴﺤﺩﺙ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ،ﻤﺎ ﺩﺍﻤﻭﺍ ﻗﺩ ﺃﺨﻔﻘﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺘﻌﻠﻴل ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺩﺙ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ !!؟… ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻹﻋﻼﻟ -٢٠ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﺠﺴﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﺎﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎل ﻤﺅﺴﺴﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﺤﻭ ،ﻭﻭﺍﻀﻌﻲ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻼ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﻭﺍﻟﻤﻌﻤﻭل ،ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻔﺕ ﺤﺎﺌ ﹰ ﻲ. ﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻹﻋﺭﺍﺒ ﺍﻟﻌﻠﻤ ً -٣ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﻺﻋﺭﺍﺏ . -٢١ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﹼﻡ ،ﺇﺫﻥ ،ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺩﺍﺭﻜﻭﺍ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﻭﺍﻟﺜﻐﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﻴﻥ ،ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ ﻭﺍﺒﻥ ﺠﻨﹼﻲ ﻭﺘﺎﺒﻌﻴﻬﻤﺎ؛ ﻭﻟﻘﺩ ﺘﺩﺍﺭﻜﻨﺎﻫﺎ ‐ - ١٤ ﺒﺎﻟﻔﻌل ،ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺘﻭﺼﻠﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﻺﻋﺭﺍﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ،ﺍﻟﺘﻲ ﻱ ﻤﺒﺭﺃ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﻭﺍﻟﺜﻐﺭﺍﺕ. ﺱ ﻨﻅﺭ ﻗﺎﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎ ﹴ ﻭﻫﻲ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﻭﻭﺍﻀﺤﺔ ﻭﻤﺨﺘﺼﺭﺓ ،ﻭﺘﻤﻜﹼﻥ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ،ﻟﺴﻬﻭﻟﺔ ﺘﻌﻠﹼﻤﻬﺎ ﻭﺘﻌﻠﻴﻤﻬﺎ ،ﻤﻥ ﺇﺘﻘﺎﻥ ﺁﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴل ﻭﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ،ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻹﻋﺩﺍﺩﻴﺔ ،ﻫﺫﺍ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺃﺜﺒﺘﺕ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﻭﻟﺔ ﻋﺠﺯﻫﺎ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ!!؟… ﺇﺫ ﺩﻟﹼﺕ ﺍﺴﺘﻁﻼﻋﺎﺕ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ… ﺘﺴﻌﺔ ﻭﺘﺴﻌﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ… ﻤﻥ ﺨﺭﻴﺠﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ،ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ،ﻻ ﻴﺘﻘﻨﻭﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻵﻟﻴﺔ ،ﻭﻴﻌﺩﻭﻨﻬﺎ ﻟﻐﺯﹰﺍ ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺒل ل!!؟… ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﹼﻡ ﺒﻪ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻀﻌﻑ ﺍﻟﻌﺎ ﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ،ﺇﻨﻤﺎ ﻴﻨﻁﻭﻱ ﻟﻠﺤ ّ ﻋﻠﻰ ﺘﻬﺩﻴﺩ ﻟﻠﺭﺒﺎﻁ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻟﻸﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ،ﺒﺎﻟﺘﻭﻫﻥ ﻭﺍﻟﺘﻤﺯﻕ!!؟… ﺇﺫ ﻻ ﻴﺨﻔﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺭﺍﺒﻁﺔ ﺍﻷﻗﻭﻯ ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻷﻤﺔ ،ﻭﻫﻲ ﻤﺴﺘﻭﺩﻉ ﺘﺭﺍﺜﻬﺎ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ. -ً ٤ﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ: -٢٢ﻜﺎﻥ ﻻﺒ ﺩ – ﻟﻠﺘﻤﻜﹼﻥ ﻤﻥ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻺﻋﺭﺍﺏ ،ﻭﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺼـﺤﻴﺤﺔ ﻟﻺﻋﺭﺍﺏ – ﻤﻥ ﺇﺤﺩﺍﺙ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻷﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴـﺔ، ﻭﻓﻲ ﺘﺴﻤﻴﺔ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﺨﻤﺱ: -١ﺍﻟﻠﻴﻥ ﻭﺍﻟﻬﻴﻥ : ﺘﻡ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﺭﻨﺔ ،ﺃﻱ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺒل ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻹﻋﺭﺍﺒﻲ ،ﺇﻟﻰ ﻨﻭﻋﻴﻥ : ﻲ. ﻑ ﺃﺸﻜﺎﻟﻪ ،ﻭﻴﻌﺭﺏ ﺒﻨﻘﺹ ﺨﻔﺔ ﺸﻜﻠﻪ ﺍﻷﺼﻠ ﺁ -ﻟﻴﻥ… ﻴﺩﺨل ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺒﺄﺨ ﹼ ﻲ. ﺏ -ﻭﻫﻴﻥ… ﻴﺩﺨل ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺒﺄﻜﻤل ﺃﺸﻜﺎﻟﻪ ،ﻭﻴﻌﺭﺏ ﺒﻨﻘﺹ ﺒﻨﻴﺔ ﺸﻜﻠﻪ ﺍﻷﺼﻠ ﻑ ﺃﺸـﻜﺎﻟﻬﺎ ،ﻭﻫـﻭ… ﻓﻨﺤﻭ ﻜﻠﻤﺔ… ﺍﻟﺭﺠل… ﻭﻫﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻴﻥ ،ﺘﺩﺨل ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺒﺄﺨ ﹼل… ﻭﺘﻌﺭﺏ ﺒﺈﻨﻘﺎﺹ ﺨﻔﹼﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸـﻜل ﺍﻷﺼـﻠﻲ ،ﻭﺫﻟـﻙ ﺒﻘﻠـﺏ ﻓﺘﺤﺘـﻪ ﺍﻟﺭﺠ َ ل… ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﻜﺴﺭﺓ ،ﻜﻤﺎ ﻓـﻲ ﻨﺤـﻭ… ﺩﺍ ﺭ ﺇﻟﻰ ﻀﻤﺔ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ… ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺭﺠ ُ ل. ﺍﻟﺭﺠ ِ ﻭﻨﺤﻭ ﻜﻠﻤﺔ… ﻴﻘﻀﻲ… ﻭﻫﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻴﻥ ،ﺘﺩﺨل ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺒﺄﻜﻤل ﺃﺸﻜﺎﻟﻬﺎ ،ﻭﻫـﻭ…ﻲ… ﻭﺘﻌﺭﺏ ﺒﺈﻨﻘﺎﺹ ﺒﻨﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻷﺼﻠﻲ ،ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺒﺘـﺭﻩ ،ﺃﻱ ﺒﺤـﺫﻑ ﻀ ﻴﻘ ﺽ… ﺃﻭ ﺒ ﹶﻐﺒﻨﻪ ،ﺃﻱ ﺒﻘﻠﺏ ﺁﺨﺭﻩ ﺃﻭ ﻤﺎ ﻗﺒـل ﺍﻵﺨـﺭ ﺁﺨﺭﻩ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ… ﻟﻡ ﻴﻘ ﹺ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﺓ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ… ﺴﻭﻑ ﻴﻘﻀﻲ… ﻭﻨﺤﻭ… ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺎﻥ… ﺤﻴﺙ ﻗﻠﺒـﺕ ﻴﺎﺀ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻵﺨﺭ ﻓﻲ ﺸﻜﻠﻪ ﺍﻷﺼﻠﻲ ،ﻭﻫﻭ… ﺍﻟﻜﺎﺘ ﺒ ﻴﻥ… ﺇﻟﻰ ﻤﺩﺓ. ‐ - ١٥ ﻭﻴﻼﺤﻅ ،ﻫﻨﺎ ،ﺇﺫﻥ ،ﻤﺎ ﻴﻠﻲ: ] ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻴﻥ ﻴﻌﺭﺏ ﺒﻨﻘﺹ ﺨﻔﺘﻪ ،ﻭﺍﻟﻬﻴﻥ ﻴﻌﺭﺏ ﺒﻨﻘﺹ ﺒﻨﻴﺘﻪ [. -٢-٢٣ﺍﻟﻤﺤل ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻟﻤﺤل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ : ﻜﺫﻟﻙ ﺘﻡ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻤﺤﺎ ّل ﺍﻹﻋﺭﺍﺒﻴﺔ ،ﺃﻱ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻁﺭﺃ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻹﻋﺭﺍﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﺤﻠﻴﻥ ﺍﺜﻨﻴﻥ: ﺁ -ﺍﻟﻤﺤ ّل ﺍﻷﻭل… ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ… ﻤﺤل ﻗﺒﻴل ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺃﻱ :ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻭﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭ ﺍﻟﺦ … ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻌﺎل… ﻤﺤل ﻗﺒﻴل ﹶﻟ ﻡ ﺃﻱ:ﺍﻟﻤﺴﺒﻭﻕ ﺒﹶﻠ ﻡ ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﻬﺎ ،ﻭﻓﻌل ﺍﻟﺸﺭﻁ ﻭﺠﻭﺍﺒﻪ ،ﻭﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﻁﻠﺏ. ﺏ -ﻭﺍﻟﻤﺤل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ… ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ… ﻤﺤل ﻗﺒﻴل ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻱ: ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ،ﻭﺍﻟﻤﺴﺒﻭﻕ ﺒ ﻤ ﻥ ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﻬﺎ .ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻌﺎل… ﻤﺤل ﻗﺒﻴل ﺴﻭﻑ ﺃﻱ: ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﻗﺒﻴل ﹶﻟ ﻡ ﻭﹶﻟ ﻥ .ﻭﻴﻘﺼﺩ ﺒﻘﺒﻴل ﹶﻟﻥ ،ﺍﻟﻤﺴﺒﻭﻕ ﺒﹶﻠ ﻥ ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﻬﺎ . ﻭﻟﻜ ﱟل ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﺍﺒﻊ ﻜﺎﻟﻨﻌﺕ ﻭﺍﻟﺒﺩل ،ﺤﻜﻡ ﻤﺘﺒﻭﻋﻪ ،ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﺤ ّل. -٣-٢٤ﺍﻷﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻲ: ﻭﺘﻡ ﺃﺨﻴﺭﹰﺍ ﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻟﻤﺭﻥ ،ﺒﻨﻭﻋﻴﻪ ﺍﻟﻠﻴﻥ ﻭﺍﻟﻬﻴﻥ ،ﻓﻲ ﻓﺌﺘﻴﻥ ﺍﺜﻨﺘﻴﻥ: ﻱ… ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤل ﺍﻷﻭل ﻓﺤﺴﺏ ،ﻤﺜل ﺃﺤﻤﺩ ،ﻓﻲ ﻨﺤﻭ… ﺠﺎ ﺀ ﺃﺤﻤ ﺩ – ﺩﺍ ﺭ ﺃﺤﻤ ﺩ… ﺁ -ﺍﻷﺤﺎﺩ ﻲ ﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﺤﻴﺙ ﺃﻋﺭﺒﺕ ﻜﻠﻤﺔ ﺃﺤﻤﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤل ﺍﻷﻭل ﻓﻘﻁ ،ﻭﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤ ّل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻘﺩ ﺒﻘﻴﺕ ﺒﺸﻜﻠﻬﺎ ﺍﻷﺼﻠ ﻲ. ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺇﻋﺭﺍﺒ ﻲ… ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﻜﻼ ﺍﻟﻤﺤﻠﹼﻴﻥ ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ،ﻤﺜل ﺍﻟﺭﺠل ،ﻓﻲ ﻨﺤﻭ… ﺏ -ﻭﺍﻟﺜﻨﺎﺌ ﺠﺎ ﺀ ﺍﻟﺭﺠ ُل– ﺩﺍ ﺭ ﺍﻟﺭﺠ ِل… ﺤﻴﺙ ﻅﻬﺭﺕ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺭﺠل ﺒﺸﻜ ٍل ﻤﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﻜﻼ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﻥ. ﻭﻴﻤﻜﻥ ،ﺒﻨﺎ ﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺫﹸﻜﺭ ﺁﻨﻔﺎﹰ ،ﻤﻼﺤﻅﺔ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ : ] ﺃﻥ ﺍﻷﺤﺎﺩﻱ ﻴﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤ ّل ﺍﻷﻭل ﻓﺤﺴﺏ ،ﻭﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻲ ﻴﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﻜﻼ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﻥ [. -٤ﺘﺴﻤﻴﺔ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﺨﻤﺱ: -ً ١ﺍﻟﻀﻡ ...ﻫﻭ ﺠﻌل ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﻨﺱ ﺍﻟﻀﻤﺔ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ...ﺍﻟﺭﺠ َل Íﺍﻟﺭﺠ ُل – ﺃﺨﺎ Íﺃﺨﻭ – ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺎ ﺕ – ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﻴﻥ ﺕ Íﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺎ ﹸ Í ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﻭﻥ. -ً ٢ﺍﻟﻜﺴﺭ ...ﻫﻭ ﺠﻌل ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﻨﺱ ﺍﻟﻜﺴﺭﺓ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ...ﺍﻟﺭﺠ َل Íﺍﻟﺭﺠ ِل – ﺃﺨﺎ Íﺃﺨﻲ. ﺏ. ﺏ Íﻴﻜﺘ -ً ٣ﺍﻟﺘﺴﻜﻴﻥ ...ﻫﻭ ﺠﻌل ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﺴﻜﻭﻨ ﹰﺎ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ...ﻴﻜﺘ ﺽ. ﻲ Íﻴﻘ ﹺ -ً ٤ﺍﻟﺒﺘﺭ ...ﻫﻭ ﺤﺫﻑ ﺍﻵﺨﺭ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ...ﻴﺴﻌﻰ Íﻴﺴ ﻊ – ﻴﻘﻀ -ً ٥ﺍﻟﻐﺒﻥ ...ﻫﻭ ﺤﺫﻑ ﻋﻼﻤﺔ ﺍﻵﺨﺭ ،ﺃﻭ ﻋﻼﻤﺔ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻵﺨﺭ ،ﻭﻗﻠﺏ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﻠﺔ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻓﺔ ﻋﻼﻤﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﺓ ﻲ ﻤﻥ ﺠﻨﺱ ﺤﺭﻜﺔ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ...ﻴﻘﻀ Í ﻴﻘﻀﻲ – ﺍﻟﻜﺎﺘ ﺒﻴﻥ Íﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺎﻥ. ‐ - ١٦ -٥اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻺﻋﺮاب: ً ﻟﻘﺩ ﺃﺼﺒﺢ ﺒﻭﺴﻌﻨﺎ ،ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ،ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻺﻋـﺭﺍﺏ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ: "ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ...ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻠﻔﻅﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻁﺭﺃ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻷﺼﻠﻲ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﺭﻨﺔ ﻓﻲ ﺏ ﺒﻼﻏﻲ". ﻤﺤﻠﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻟﺴﺒ ﹴ ل ﻓـﻲ ﻤﻌﻤـﻭل" ﻫﺫﺍ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﺒﺄﻨـﻪ "ﻋﻤـل ﻋﺎﻤـ ٍ ﺃﻱ "ﺃﺜ ﺭ ﻤﺅ ﹼﺜ ﹴﺭ ﻓﻲ ﻤﺘﺄﺜﺭ" ،ﻭﻫﻭ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺃﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻗﹼﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ،ﺫﻟـﻙ ﺃﻨـﻪ ﻴﺩﺨل ﺘﺤﺕ ﻤﺩﻟﻭﻟﻪ ﺠﻤﻴﻊ ﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻜﻭﻥ ،ﺩﻭﻥ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀ. -ً ٦ﻨﺹ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻺﻋﺭﺍﺏ . ل ﻤـﻥ ﺍﻟﺒﻨـﺩﻴﻥ ٢٢ﻭ٢٤ -٢٥ﻜﺫﻟﻙ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻤﻜﻨﹰﺎ – ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻜـ ﱟ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ – ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻺﻋﺭﺍﺏ ،ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ : ﻭﺍﻟﻬﻴﻥ ﺒﻨﻘـﺹ ﺒﻨﻴﺘـﻪ " " ﻴﻌﺭﺏ ﺍﻟﻠﻴﻥ ﺒﻨﻘﺹ ﺨﻔﹼﺘﻪ ﻲ" ﻭﻓﻲ ﻜﻼ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﻥ ﻟﻠﺜﻨﺎﺌ ﻱ " ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤ ّل ﺍﻷﻭل ﻟﻸﺤﺎﺩ ل ﻭﻫﻲ… ﻗﺎﻋﺩﺓ ﻋﺎﻤﺔ… ﺘﺸﻤل ﺒﺤﻜﻤﻬـﺎ ﺠﻤﻴـﻊ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﻅﻬـﺭ ﺒﺸـﻜ ٍ ﻤﻌﺭﺏ ،ﻜﻤﺎ ﺴﻴﺘﻀﺢ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﻭﺩ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: ﻲ ﻻ ﻴﻁـﺭﺃ ﻋﻠـﻰ ﺹ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻺﻋﺭﺍﺏ ،ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻹﻋﺭﺍﺒـ -٢٦ﻴﺅﺨﺫ ﻤﻥ ﻨ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﺭﻨﺔ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺃﺭﺒﻊ ﺤﺎﻻﺕ ﻫﻲ : ل ﺍﻷﻭل . -١ﺤﺎﻟﺔ ﻜﻭﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻴﻥ ﻭﻭﻗﻭﻋﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤ ّ ل ﺍﻷﻭل . -٢ﺤﺎﻟﺔ ﻜﻭﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻴﻥ ﻭﻭﻗﻭﻋﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤ ّ ل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ . -٣ﺤﺎﻟﺔ ﻜﻭﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻴﻥ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻲ ﻭﻭﻗﻭﻋﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤ ّ ل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ . ﻲ ﻭﻭﻗﻭﻋﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤ ّ -٤ﺤﺎﻟﺔ ﻜﻭﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻴﻥ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌ ﻭﻟﻼﺨﺘﺼﺎﺭ ،ﻨﻘﻭل : ﻲ. -٢ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻠﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌ -١ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻠﻴﻥ ﺍﻷﻭل ﻲ. -٤ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻬﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌ -٣ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻬﻴﻥ ﺍﻷﻭل -ً ٧ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ: ل ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻷﺭﺒـﻊ ﻟﻺﻋـﺭﺍﺏ ،ﻤـﻊ ﺒﻴـﺎﻥ ﻻ ﻋﻠﻰ ﻜ ّ -٢٧ﻟﻘﺩ ﺃﻭﺭﺩﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻤﺜﺎ ﹰ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺇﻋﺭﺍﺒﻪ ،ﺇﻋﺭﺍﺒﹰﺎ ﻭﻅﻴﻔ ﻴﹰﺎ ﻭﺇﻋﺭﺍﺒﹰﺎ ﺘﺸﻜﻴﻠ ﻴﺎﹰ ،ﻓﻲ ﺁﻥ ﻤﻌﹰﺎ: ‐ - ١٧ ل… ﺍﻟﺭﺠ ُل :ﻓﺎﻋل ﻤﻀﻤﻭﻡ -١ﺠﺎ ﺀ ﺍﻟﺭﺠ ُ ﻷﻨﻪ ﻟ ﻴﻥ ﺃﻭل. ﻥ ﺜﻨﺎﺌﻲ. ل… ﺍﻟﺭﺠ ِل :ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻜﺴﻭﺭ ﻷﻨﻪ ﻟﻴﻥ ﺜﺎ ﹴ -٢ﺩﺍ ﺭ ﺍﻟﺭﺠ ِ ﺽ :ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺒﺘﻭﺭ ﻴﻘ ﹺ ﺽ… -٣ﻟﻡ ﻴﻘ ﹺ -٤ﺴﻭﻑ ﻴﻘﻀﻲ…ﻴﻘﻀﻲ :ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﻐﺒﻭﻥ -ً ٨ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻹﻋﺭﺍﺒﻴﺔ: ﻷﻨﻪ ﻫﻴﻥ ﺃﻭل. ﻲ. ﻥ ﺜﻨﺎﺌ ﻷﻨﻪ ﻫﻴﻥ ﺜﺎ ﹴ ل ﻤﻌﺭﺏ، -٢٨ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ،ﻫﻨﺎ ،ﺃﻨﻪ ﻤﺎ ﻤﻥ ﻜﻠﻤ ﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ،ﺘﻅﻬﺭ ﺒﺸﻜ ٍ ﺇﻻ ﻭﻴﻤﻜﻥ ﻀﺒﻁ ﺁﺨﺭﻫﺎ ،ﺃﻱ ﺇﻋﺭﺍﺒﻬﺎ ﺇﻋﺭﺍﺒﹰﺎ ﺘﺸﻜﻴﻠ ﻴﹰﺎ ،ﻭﻓﻕ ﺃﺤﺩ... ﻁ ﺘﺤﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ . ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻹﻋﺭﺍﺒﻴﺔ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ… ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒﺨﻁﻭ * * * ﺍﻟﺼﻴﻎ ﺍﻟﻤﺭﻨﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﻴﻎ ﺍﻟﺨﻤﺱ -٢٩ﻴﻘﺎل ﻋﻥ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺼﻴﻎ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ،ﻓﻲ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ،ﺇﻨﻬﺎ ...ﺼﻴﻎ ﻤﺭﻨﺔ ...ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺒﺸﻜﻠﻴﻥ ﺍﺜﻨﻴﻥ ،ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻭﺍﻀﺢ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ: ﻴﻜﺘﺒﻭﺍ – ﺘﻜﺘﺒﻭﺍ – ﻴﻜﺘﺒﺎ – ﺘﻜﺘﺒﺎ – ﺘﻜﺘﺒﻲ ﻥ ﻥ -ﺘﻜﺘﺒﻴ ﻥ – ﺘﻜﺘﺒﺎ ﹺ ﻥ – ﻴﻜﺘﺒﺎ ﹺ ﻥ – ﺘﻜﺘﺒﻭ ﻴﻜﺘﺒﻭ ﻲ ﻟﻜ ﱟ ﻭﻴﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻷﺼﻠ ل ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻴﻎ ﺍﻟﻤﺭﻨﺔ ﻤﺅﻟﹼﻑ ﻤﻥ ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺴﻨ ﺩ ﺇﻟﻰ ﻀﻤﻴﺭ ،ﻭﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻤﺅﻟﹼﻑ ﻤﻥ ﻤﺩﻩ . ل ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻴﻎ ،ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﻤﺘﺠﺭﺩ ﹰﺓ ﻋﻥ -٣٠ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺒﻪ ﺃﻨﻪ ﻋﻨﺩ ﺘﺭﻜﻴﺏ ﻜ ﱟ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺘﺤﺭﻜﺔ ،ﻟﺫﻟﻙ ﻗﻠﻨﺎ ﺇﻥ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻷﺼﻠﻲ ﻟﻬﺎ ،ﺃﻱ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻋﻨﺩ ﺩﺨﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ،ﻤﺅﻟﹼﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻭﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ . ﻓﺎﻟﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻤﺅﻟﹼﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻴﻜﺘﺏ ﻭﻤﺩﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺘﺩﺨل ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺒﺎﻟﺸﻜل ﻲ ...ﻴﻜﺘﺒﻭﺍ ....ﻭﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺘﻜﺘﺏ ﻭﻤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺅﻨﺜﺔ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺒﺔ ﺍﻷﺼﻠ ﻲ ...ﺘﻜﺘﺒﻲ ...ﻭﻫﻠ ﻡ ﺠﺭﺍ . ﺘﺩﺨل ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺒﺸﻜﻠﻬﺎ ﺍﻷﺼﻠ ﻥ ...ﻓﻬﻭ ﺸﻜل ﻤﻌﺭﺏ ،ﻭﻋﻼﻤﺔ ﻥ ...ﻭﺍﻟﺸﻜل ...ﺘﻜﺘﺒﻴ -٣١ﺃﻤﺎ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺸﻜل ...ﻴﻜﺘﺒﻭ ﻼ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻴﻎ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﻓﻴﻪ ﻫﻲ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺘﺤﺭﻜﺔ .ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﺃﻥ ﻜ ﹰ ل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ،ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻭﺍﻀﺢ ﻓﻲ ل ﻤﻌﺭﺏ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤ ّ ﺍﻟﺨﻤﺱ ﺍﻟﻤﺭﻨﺔ ﻻ ﺘﻅﻬﺭ ﺒﺸﻜ ٍ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: ‐ - ١٨ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤل ﺍﻷﻭل ...ﻟﻡ ﻴﻜﺘﺒﻭﺍ – ﻟﻡ ﺘﻜﺘﺒﻭﺍ – ﻟﻡ ﻴﻜﺘﺒﺎ -ﻟﻡ ﺘﻜﺘﺒﺎ – ﻟﻡ ﺘﻜﺘﺒﻲ. ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ...ﺴﻭﻑ ﻴﻜﺘﺒﻭﻥ – ﺴﻭﻑ ﺘﻜﺘﺒﻭﻥ –ﺴﻭﻑ ﺘﻜﺘﺒﺎﻥ -ﺴـﻭﻑ ﻴﻜﺘﺒـﺎﻥ – ﺴﻭﻑ ﺘﻜﺘﺒﻴﻥ. ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﻥ ...ﻟﻥ ﻴﻜﺘﺒﻭﺍ – ﻟﻥ ﺘﻜﺘﺒﻭﺍ – ﻟـﻥ ﻴﻜﺘﺒـﺎ – ﻟـﻥ ﺘﻜﺘﺒـﺎ – ﻟـﻥ ﺘﻜﺘﺒـﻲ. ﻟﺫﻟﻙ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل: " ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺼﻴﻎ ﺍﻟﻤﺭﻨﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﻴﻎ ﺍﻟﺨﻤﺱ ﻻ ﺘﻅﻬﺭ ﺒﺸـﻜل ﻤﻌـﺭﺏ ﺇﻻ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺤـل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ". -٣٢ﻭﻴﻨﺒﻐﻲ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﻫﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻨﺎ ﻋﺩﻟﻨﺎ ﻋﻥ ﺘﺴﻤﻴﺔ ...ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ...ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻁﻠﻘﻬﺎ ﻼ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼﻴﻎ ﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻴﻎ ﺍﻟﻤﺭﻨﺔ ،ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻜ ﹰ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ ﻤﺅﻟﹼﻔﺔ ،ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﻓﺤﺴﺏ ،ﺒل ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ،ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ،ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻔﻌل ،ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ . -٣٣ﻤﺜﺎل ﻋﻠﻰ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺇﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻤﺭﻨﺔ : ﻴﺘﻡ ﺇﻋﺭﺍﺏ ﻨﺤﻭ ﺼﻴﻐﺔ ...ﻴﻜﺘ ﺒﻭﺍ ...ﻓﻲ ﺠﻤﻠﺔ ...ﻟﻡ ﻴﻜﺘ ﺒﻭﺍ ...ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﺘـﺎﻟﻲ: ﺏ...ﺃﺼﻠﻪ ﻴﻜﺘ ﻴﻜﺘ ﺏ :ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺴﻜﱠﻥ ﻷﻨﻪ ﻟﻴﻥ ﺃﻭل ...ﻭﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ...ﻭ... ﻓﺎﻋل .ﺃﻤﺎ ﻨﺤﻭ ﺼﻴﻐﺔ ...ﻴﻜﺘ ﺒﻭﻥ ...ﻓﻲ ﺠﻤﻠﺔ ...ﺴﻭﻑ ﻴﻜﺘ ﺒﻭﻥ ...ﻓﺘﹸﻌﺭﺏ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ: ﻲ ...ﻭﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ...ﻭ...ﻓﺎﻋل... ﻥ ﺜﻨﺎﺌ ﺏ :ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﻀﻤﻭﻡ ﻷﻨﻪ ﻟﻴﻥ ﺜﺎ ﹴ ﻴﻜﺘ ﻭﺍﻟﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺘﺤﺭﻜﺔ ﻋﻼﻤﺔ ﺇﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻤﺭﻨﺔ ...ﻴﻜﺘﺒﻭﻥ ...ﻟﻭﻗﻭﻋﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤـل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ. ﺍﻟﺸﻜﻞ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ -٣٤ﻟﻘﺩ ﺃُﺤﺩﺙ ﻤﺼﻁﻠﺢ ...ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ ...ﻓﻲ ﺍﻹﻋـﺭﺍﺏ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ ،ﻟﻼﺨﺘﺼـﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﻴﺴﻴﺭ ،ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻭﻀﺢ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ: ﻴﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﺘﺼﺎل ﻀﻤﻴﺭ ﺃﻭ ﺸﺒﻬﻪ ﺒﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ،ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﺎ ﻴﺴﺘﺩﻋﻲ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺸﻜﻠﻬﺎ : ﺏ... ﻓﻔﻲ ﻨﺤﻭ ...ﻟﻡ ﻴﻜﺘﺒﻭﺍ ...ﺃﺩﻯ ﺍﺘﺼﺎل ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺒﺎﻟﻤﻀـﺎﺭﻉ ...ﻴﻜﺘـ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﺏ ﻋﻼﻤﺔ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﻓﻴﻪ ،ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ،ﺇﻟﻰ ﻀﻤﻪ ،ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴـﺒﺔ ﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ،ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ...ﻤﺩﺓ ﻀ ﻤﻴﺔ . ‐ - ١٩ ﺕ ...ﺒﺎﻟﻔﻌـل ...ﺭﺃﻯ... ﺕ ...ﺍﺴﺘﺩﻋﻰ ﺍﺘﺼﺎل ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻔﺎﻋل ...ﹸ ﻭﻓﻲ ﻨﺤﻭ ...ﺭَﺃ ﻴ ﹸﻼ ﻟﻠﺘﻼﺅﻡ ﺍﻟﻠﻔﻅﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﻗﻠﺏ ﺍﻟﻤﺩﺓ ﺍﻟﻔﺘﺤﻴﺔ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ ...ﻴﺎﺀ ﺴﺎﻜﻨﺔ ...ﻭﺫﻟﻙ ﺘﺤﺼﻴ ﹰ ﻭﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺼل ﺒﻪ ،ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ. -٣٥ﻭﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﻌﺎﺭﻀﺔ ﻻ ﻴﺩﺨل ﺒﺤﺜﻬﺎ ﻭﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻁﺭﺍﺌﻕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﺼﻴﺎﻏﺘﻬﺎ ،ﻓﻲ ﻨﻁـﺎﻕ ل ﺒﺤﺜﻬﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺼﻭﺘﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺼﺭﻑ ،ﻟﺫﻟﻙ ﻭﺠﺏ ﺃﻥ ﻴـﺘﻡ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻭﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ،ﺒل ﺇﻥ ﻤﺤ ّ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﻌﺎﺭﻀﺔ – ﻓﻲ ﻤﻌﺭﺽ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ – ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ : ﺕ... ﻱ :ﺃﺼﻠﻪ ﺭﺃﻯ ...ﻓﻌـل ﻤـﺎﺽ ...ﻭﺍﻟﻀـﻤﻴﺭ ...ﹸ ﺕ ...ﺭَﺃ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ...ﺭَﺃ ﻴ ﹸﻓﺎﻋل. ﺏ :ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺴﻜﱠﻥ ﻷﻨـﻪ ﻟـﻴﻥ ﺃﻭل... ﺏ :ﺃﺼﻠﻪ ﺘﻜﺘ ﻭﻓﻲ ﻨﺤﻭ ...ﻟﻡ ﺘﻜﺘﺒﺎ ...ﺘﻜﺘ ﻭﺍﻟﻀﻤﻴﺭ...ﺍ ...ﻓﺎﻋل. ﺏ :ﻤﻀــﺎﺭﻉ... ﻥ ﺘﻜﺘﺒــﻲ ...ﺘﻜﺘﺒــﻲ :ﺃﺼــﻠﻪ ﺘﻜﺘــ ﻭﻓــﻲ ﻨﺤــﻭ ...ﻟﹶــ ﻭﺍﻟﻀﻤﻴﺭ...ﻱ...ﻓﺎﻋل. ﺏ :ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﻀﻤﻭﻡ ﻷﻨـﻪ ﻟـﻴﻥ ﺜـﺎﻥ ﺏ :ﺃﺼﻠﻪ ﺘﻜﺘ ﻥ ...ﺘﻜﺘ ﻭﻓﻲ ﻨﺤﻭ ...ﻟﺘﻜ ﹸﺘ ﺒ ﺕ ...ﻓﺎﻋل ،ﻭﺍﻟﻨﻭﻥ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﺜﻘﻴﻠﺔ. ﻲ ...ﻭﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺘﺭ ...ﺃﻨ ﹶ ﺜﻨﺎﺌ ّ ﺃﻣﺜﻠﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻼ: ﺠﹰ ﺸﺭ ﺭ ﺤ ﺩ ﻋ ﹶ -٣٦ﺭَﺃﻯ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﺃ ﺭَﺃﻯ :ﻓﻌل ﻤﺎﺽ. ﺍﻟﻔﺘﻰ :ﻓﺎﻋل. ﺸﺭ :ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ . ﺤ ﺩ ﻋ ﹶ ﺃ ﻜﻭﻜﺒﹰﺎ :ﺘﻤﻴﻴﺯ. ﻱ ﺸﻜل ﻤﻌﺭﺏ ،ﺇﺫ ﻅﻬﺭﺕ ﻜﻠﻤﺎﺘﻬﺎ ﻜﻠﹼﻬﺎ ﺒﺸﻜﻠﻬﺎ ﻴﻼﺤﻅ ،ﻫﻨﺎ ،ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺨﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺃ ﻲ ﺨﺎ ﺍﻷﺼﻠﻲ ،ﻓﺎﻜﺘﹸﻔﻲ ﺒﺎﻹﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻲ ،ﻷﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠ ﺹ ﺒﺎﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﻤﻌﺭﺒﺔ. -٣٧ﺨﺎﻟ ﺩ ﺒﻁ ٌل: ﺨﺎﻟ ﺩ :ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﻀﻤﻭﻡ ﻷﻨﻪ ﻟﻴﻥ ﺃﻭل . ﺒﻁ ٌل :ﺨﺒﺭ ﻤﻀﻤﻭﻡ ﻷﻨﻪ ﻟﻴﻥ ﺃﻭل . ﻭﻫﻨﺎ ﺩﻋﺕ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ،ﻋﻼﻭ ﹰﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟـﻭﻅﻴﻔﻲ ،ﻷﻥ ل ﻤﻌﺭﺏ. ﺍﻟﻜﻠﻤﺘﻴﻥ ﺍﻟﻠﺘﻴﻥ ﺘﺘﺄﻟﻑ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ،ﻗﺩ ﻅﻬﺭﺘﺎ ﻜﻠﺘﺎﻫﻤﺎ ﺒﺸﻜ ٍ ‐ - ٢٠ -٣٨ﻗﺩ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﺨﺎﻟ ﺩ : ﻗﺩ :ﺤﺭﻑ ﺍﺤﺘﻤﺎل . ﻲ. ﻥ ﺜﻨﺎﺌ ﻴﺄﺘﻲ :ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﻐﺒﻭﻥ ﻷﻨﻪ ﻫﻴﻥ ﺜﺎ ﹴ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ :ﻓﺎﻋل ﻤﻐﺒﻭﻥ ﻷﻨﻪ ﻫﻴﻥ ﺃﻭل . ﺨﺎﻟ ﺩ :ﺃﺼﻠﻪ :ﺨﺎﻟ ﺩ :ﺒﺩل ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﻤﻀﻤﻭﻡ ﻷﻨﻪ ﻟﻴﻥ ﺃﻭل. ﻭﻫﻨﺎ ﻴﻼﺤﻅ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ: ل ﺍﻷﻭل ،ﻜﻤﺘﺒﻭﻋﻪ ...ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ. ﺁ -ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺩل ...ﺨﺎﻟﺩ ...ﺍﻋﺘﺒﺭ ﻭﺍﻗﻌﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤ ّ ل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻬﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻲ ،ﻭﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻬﻴﻥ ﺍﻷﻭل ،ﻋﻼﻤﺔ ﺏ -ﺃﻥ ﻟﻜ ٍ ﺇﻋﺭﺍﺏ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻫﻲ ...ﺍﻟﻐﹶﺒﻥ ...ﻭﺴﻨﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﺩ /٤٠/ﺍﻟﻼﺤﻕ ﺃﻥ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻬﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻲ ﻴﺸﺘﺭﻙ ﻤﻌﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ . ﻉ ﻤﻭﺴﻰ : -٣٩ﻟﻡ ﻴ ﺩ ﹶﻟ ﻡ :ﺤﺭﻑ ﻨﻔﻲ ﻭﻗﻠﺏ . ﻲ ﻟﻠﻤﺠﻬﻭل ،ﻤﺒﺘﻭﺭ ﻷﻨﻪ ﻫﻴﻥ ﺃﻭل . ﻉ :ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺒﻨ ﻴ ﺩ ل ﻤﺠﻬﻭل. ﻤﻭﺴﻰ :ﻤﻔﻌﻭ ُ ﻭﻴﺠﺩﺭ ﺒﺎﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ،ﻫﻨﺎ ،ﻤﺎ ﻴﻠﻲ: ﻕ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﺁ -ﺃﻨﻪ ﺍﺴﺘﹸﺒﻌﺩ – ﻋﻨﺩ ﺇﻋﺭﺍﺏ ﹶﻟ ﻡ – ﻤﺼﻁﻠﺢ ...ﺍﻟﺠﺯﻡ ...ﻷﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺒ ﹶ ل ﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ...ﺍﻟﺭﻓﻊ ﻭﺍﻟﻨﺼﺏ ﻭﺍﻟﺠ ﺭ ﻭﺍﻟﺠﺯﻡ ...ﺇﺫ ﺃﻏﻨﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﻓﻊ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﺤ ّ ل ﺍﻷﻭل ...ﻜﺫﻟﻙ ﺃﻏﻨﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﻓﻊ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺠﺯﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﻤﺼﻁﻠﺢ ...ﺍﻟﻤﺤ ّ ل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ...ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻨﺼﺏ ﻓﻘﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﻭﻋﻥ ﺍﻟﺠ ﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻤﺼﻁﻠﺢ ...ﺍﻟﻤﺤ ّ ﺃﻤﻜﻥ ﺍﻻﺴﺘﻐﻨﺎﺀ ﻋﻨﻪ ،ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﻤﻨﺼﻭﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ،ﻟﻡ ﻴﻌ ﺩ ﻴﻌ ﺩ ﻭﺍﻗﻌﹰﺎ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺇﻋﺭﺍﺒﻲ ،ﺒل ﻫﻭ ،ﻓﻲ ﻋﺭﻑ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ،ﻭﺍﻗﻊ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﺤﻠﹼﻴﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺒﻴﻴﻥ ،ﻭ ﹸﺘ ﻌﺩ ﻋﻼﻤﺘﻪ ،ﻤﻥ ﺜﻡ ،ﻋﻼﻤ ﹰﺔ ﺃﺼﻠﻴﺔ ،ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻋﻼﻤ ﹶﺔ ﺇﻋﺭﺍﺏ. ﻉ – ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ...ﻨﺎﺌﺏ ﺍﻟﻔﺎﻋل... ﺏ -ﺃﻨﻪ ﺍﺴﺘﹸﺒﻌﺩ – ﻓﻲ ﻤﻌﺭﺽ ﺇﻋﺭﺍﺏ ﻴ ﺩ ل ﻤﺼﻁﻠﹶﺢ ...ﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل ﻤﺤﻠﹼﻪ ...ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻷﺼل ﺃﻥ ﻨﺎﺌﺏ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻭﺃُﺤ ّ ﻋﻭﻨﺎ ﻤﻭﺴﻰ ،ﻭ ﺩﻋﻲ ﻤﻭﺴﻰ؛ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﻥ ﻫﻭ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻟﻠﻔﻌل ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﻱ ،ﺇﺫ ﻴﻘﺎل :ﺩ ‐ - ٢١ ﻻ ﺒﻪ؛ ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻟﻔﻌل ﻟﻡ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻭﺴﻰ ﻋﻥ ﻜﻭﻨﻪ ﻤﻔﻌﻭ ﹰ ﻤﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﻌﻠﻭﻡ ،ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻟﻔﻌل ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻤﺠﻬﻭل ،ﻓﻬﻭ ﺇﺫﻥ ﻤﻔﻌﻭل ﻭﻓﺎﻋﻠﻪ ﻻ ﻤﻥ ﻗﻭﻟﻨﺎ… ﻤﻔﻌﻭل ﻤﺠﻬﻭل ،ﻓﺴﻤﻴﻨﺎﻩ… ﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل… ﺍﺨﺘﺼﺎﺭﺍﹰ ،ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺩ ﹰ ﺒﻪ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻤﺠﻬﻭل… ﺃﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺇﻨﻪ ﻨﺎﺌﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻓﻐﻴﺭ ﺠﺎﺌﺯ ،ﺇﺫ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﺴﻠﻴﻡ ﺃﻥ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻨﺎﺌﺒﹰﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻤﻥ ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻌل ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻔﺎﻋل!؟ ﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ: ِ -٤٠ﺇﺫﻫ ﺕ. ﺏ :ﻓﻌل ﺃﻤﺭ ،ﻭﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺘﺭ ﺃﻨ ﹶ ِﺇﺫﻫ ﺏ – ﻭﺇﻟﻰ :ﺤﺭﻑ ﺘﻜﻤﻴل ،ﻭﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﻤﻜﻤل ﻤﻐﺒﻭﻥ ﻷﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ...ﺘﻜﻤﻠﺔ ﺇﺫﻫ ﻥ ﺜﻨﺎﺌ ﻲ. ﻫﻴﻥ ﺜﺎ ﹴ ﻭﻴﻼﺤﻅ ،ﻫﻨﺎ ،ﺃﻥ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻬﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻲ ﻴﺸﺘﺭﻙ ﻤﻊ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻬﻴﻥ ﺍﻷﻭل ،ﻭﻤﻊ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻬﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻲ ،ﻓﻲ ﻋﻼﻤﺔ ﺇﻋﺭﺍﺏ ﻭﺍﺤﺩﺓ ،ﻫﻲ ﺍﻟﻐﺒﻥ ،ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻭﺍﻀﺢ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: ﻲ. ﻥ ﺜﻨﺎﺌ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ...ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ :ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻐﺒﻭﻥ ﻷﻨﻪ ﻫﻴﻥ ﺜﺎ ﹴ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ...ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ :ﻓﺎﻋل ﻤﻐﺒﻭﻥ ﻷﻨﻪ ﻫﻴﻥ ﺃﻭل . ﻲ. ﻥ ﺜﻨﺎﺌ ﺴﻭﻑ ﻴﻘﻀﻲ ...ﻴﻘﻀﻲ :ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﻐﺒﻭﻥ ﻷﻨﻪ ﻫﻴﻥ ﺜﺎ ﹴ -٤١ﻭﻫﻨﺎ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻀﻡ ﻋﻼﻤﺔ ﺇﻋﺭﺍﺏ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻠﻴﻥ ﺍﻷﻭل ،ﻭﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻠﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻲ ،ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻭﺍﻀﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﻥ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﻴﻥ: ل ...ﺍﻟﺭﺠ ُ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺭﺠ ُ ل :ﻓﺎﻋل ﻤﻀﻤﻭﻡ ﻷﻨﻪ ﻟﻴﻥ ﺃﻭل . ﻲ. ﻥ ﺜﻨﺎﺌ ﺏ :ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﻀﻤﻭﻡ ﻷﻨﻪ ﻟﻴﻥ ﺜﺎ ﹴ ﺏ ...ﻴﻜﺘ ﺴﻭﻑ ﻴﻜﺘ -٤٢ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺒﺘﺭ ﻓﻌﻼﻤﺔ ﺇﻋﺭﺍﺏ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺍﻟﻬﻴﻥ ﺍﻷﻭل ،ﻭﺍﻟﺘﺴﻜﻴﻥ ﻜﺫﻟﻙ ﻋﻼﻤﺔ ﺇﻋﺭﺍﺏ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺍﻟﻠﻴﻥ ﺍﻷﻭل ،ﻭﺍﻟﻜﺴﺭ ،ﺃﺨﻴﺭﺍﹰ ،ﻋﻼﻤﺔ ﺇﻋﺭﺍﺏ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻻﺴﻡ ﺍﻟﻠﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻲ ،ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻭﺍﻀﺢ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ : ﺽ ...ﻴﻘ ﹺ ﻟﻡ ﻴﻘ ﹺ ﺽ :ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺒﺘﻭﺭ ﻷﻨﻪ ﻫﻴﻥ ﺃﻭل . ﺏ :ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺴﻜﹼﻥ ﻷﻨﻪ ﻟﻴﻥ ﺃﻭل . ﺏ ...ﻴﻜﺘ ﻟﻡ ﻴﻜﺘ ﻲ. ﻥ ﺜﻨﺎﺌ ل :ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻜﺴﻭﺭ ﻷﻨﻪ ﻟﻴﻥ ﺜﺎ ﹴ ل ...ﺍﻟﺭﺠ ِ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺭﺠ ِ ‐ - ٢٢ ﺤﺼﻴﻨﺎﻩ : ﺊ َﺃ -٤٣ﻭﻜ ﱠل ﺸﻴ ٍ ل :ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻤﻘﺩﻡ ﻟـ )ﺃﺤﺼﻴﻨﺎﻩ(. ﻭﻜل :ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺏ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ...ﻜ ﱠ ﺸﻲ ﺀ :ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻜﺴﻭﺭ ﻷﻨﻪ ﻟﻴﻥ ﺜﺎﻥ ﺜﻨﺎﺌﻲ . ﻲ :ﺃﺼﻠﻪ ﺃﺤﺼﻰ :ﻓﻌل ﻤﺎﺽ . ﺼ ﺤ َﺃ ﺼﻴﻨﺎ. ﻨﺎ :ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻓﻲ ﺃﺤ ل ﺸﻲ ﺀ (. ﻩ :ﻀﻤﻴﺭ ،ﺘﻭﻜﻴﺩ ) ﻜ ﱠ ﻭﻗﺩ ﻋﻤﺩﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺜﺎل ،ﺇﻟﻰ ﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ،ﺇﺫ ﺯﻋﻡ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻋـﺩﻡ ﺠﻭﺍﺯ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﺒﺎﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﱠﺼل ،ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻀﻁﺭ ﻤﻌﻪ ﻭﺍﻀﻌﻭﻩ ،ﺇﻟﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻫﺎﺀ ﻻ ﺒـﻪ ل ...ﻤﻔﻌـﻭ ﹰ ﻻ ﺒﻪ ،ﻭﺇﻟـﻰ ﺍﻋﺘﺒـﺎﺭ ...ﻜـ ﱠ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻓﻲ ...ﺃﺤﺼﻴﻨﺎ ﻩ ...ﻤﻔﻌﻭ ﹰ ﺼﻴﻨﺎ ﻜل ﺸﻲ ﺀ ﺃﺤﺼﻴﻨﺎﻩ ...ﺃﻱ ﺃﻥ ﻤﻨﻌﻬﻡ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴـﺩ ﻟﻔﻌل ﻤﺤﺫﻭﻑ ،ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ...ﻭﺃﺤ ﺒﺎﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﹼﺼل ﺃﺠﺒﺭﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻘﺤﻤﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﻤﺎ ﻟﻴﺱ ﻤﻨﻬﺎ ،ﻭﻤﺎ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺨﺭﺝ ﺒﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ!!؟… ﻻ ﺒـﻪ ﻤﻘـﺩﻤﹰﺎ ﻟــ ...ﺃﺤﺼـﻴﻨﺎ ل ﺸﻲ ﺀ… ﻤﻔﻌـﻭ ﹰ ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺩﻋﺎﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ… ﻜ ﱠ ﺼﻴﻨﺎ ﻩ ...ﺘﻭﻜﻴﺩﹰﺍ ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل . ...ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ...ﻫﺎﺀ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ...ﻓﻲ ﺃﺤ ﺼﻴﻨﺎ ﻜل ﺸﻲ ﺀ ...ﺃﻱ ﺩﻭﻥ ﻭﻨﻘﻭل – ﺘﺒﺭﻴﺭﹰﺍ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻨﻬﺞ – ﺇﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﻤﻜﻨﹰﺎ ﺍﻟﻘﻭل :ﻭﺃﺤ ﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻲ ﻗﺼﺩ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﺇﺒﺭﺍﺯ ﻤﻌﻨـﻰ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌل ،ﻭﻟﻜ ﺍﻹﺤﺎﻁﺔ ﻭﺍﻟﺸﻤﻭل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻁﻭﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل. ﺼﻴﻨﺎ ...ﺩﻭﻥ ﺘﻭﻜﻴﺩ ﺒﺎﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺼـل ،ﺇﻻ ل ﺸﻲ ﺀ ﺃﺤ ﻜﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﻤﻤﻜﻨﹰﺎ ﺍﻟﻘﻭل :ﻭﻜ ﱠ ل ﺃﻨﻪ ﺃُﺭﻴﺩ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻹﻤﻌﺎﻥ ﻓﻲ ﺇﺒﺭﺍﺯ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻹﺤﺎﻁﺔ ﻭﺍﻟﺸﻤﻭل ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ) ﻜـ ﱠ ﺸﻲ ﺀ (. ّ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻢ ﻣﺰﺍﻳﺎ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﺍﳊﺪﻳﺚ -٤٤ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﹼﻡ ﺒﻪ ﺃﻥ ﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﺘﺎﻤﺔ ﻟﻜل ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓـﻲ ﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ ﻲ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ،ﺇﻨﻤﺎ ﻴ ﻌﺩ ﺍﻟﻤﺯﻴﺔ ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ؛ ﻓﻘﺩ ﺍﻟﺘـﺯﻡ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﻭﻗﻭﺍﻋﺩﻫﺎ: ﻲ ﻤﺒﻴﻥ " ﻋﻭﺝ " " ،ﺒﻠﺴﺎﻥ ﻋﺭﺒ " ﻟﺴﺎﻨﹰﺎ ﻋﺭﺒ ﻴﹰﺎ ﻏﻴ ﺭ ﺫﻱ ﻭﻟﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻺﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﻥ ﻤﺯ ﻴ ﺔ ﺴﻭﻯ ﻤﺯﻴﺔ ﻤﻭﺍﻓﻘﺘﻪ ﻟﻠﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻲ ،ﻟﻜﻔﻰ... ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺯﺍﻴﺎ ﺃﺨﺭﻯ ﺒﺎﻟﻐﺔ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ،ﺃﺘﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﻜﺭ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻥ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ: ‐ - ٢٣ ﺃﻫﻢ ﻣﺰﺍﻳﺎ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻱ ﻭﰲ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ّ ﰲ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ...ﻳﺘﺼﻒ ﺑﺎﻟﺪﻗﹼﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴّﺔ ﻭﺍﻟﻮﺿﻮﺡ ﻳﻨﻄﻮﻱ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﻤﻮﺽ ﻭﻳﻔﺘﻘﺮ ﺇﱃ ﺍﻟﺪﻗﹼﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴّﺔ ﰊ ...ﻋﺎﻣﻞ ﻭﺣﻴﺪ ،ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﺍﻟﺒﻼﻏ ّﻲ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﰲ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﺍﻹﻋﺮﺍ ّ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ...ﻋﺪﺩﻫﺎ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻔﺘﺮﺿﺔ ﺩﻭﻥ ﺩﻟﻴﻞ ﻳﻔﺮّﻕ ﺑﲔ ...ﻋﻼﻣﺔ ﺃﺻﻠﻴّﺔ ...ﻭﻋﻼﻣﺔ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺗﻌﺘﱪ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻷﺻﻠﻴّﺔ...ﻋﻼﻣﺔ ﺇﻋﺮﺍﺏ ...ﺩﻭﻥ ﺗﻔﺮﻳﻖ ﻋﺪﺩ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ...ﲬﺲ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﻻ ﻏﲑ ﻋﺪﺩ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ...ﺑﻀﻊ ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ !!؟... ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﳌﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﰲ ﺇﻋﺮﺍﺏ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ...ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻓﻘﻂ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻋﺪﺩ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ...ﺃﺭﺑﻌﻮﻥ ...ﺗﻨﻄﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺪ ﻭﺍﻟﻐﻤﻮﺽ ﲏ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﺍﻟﻨﻈﺮﻱ ﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ...ﻣﺒ ّ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺳﺎﺱ ...ﻣﺒﲏ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻓﺘﺮﺍﺽ ﺍﺮﺩ ﻋﻦ ﺍﻟﱪﻫﺎﻥ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺍﻹﻋﺮﺍﺑﻴّﺔ ...ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻭﺳﻬﻠﺔ ﻭﻣﻔﻬﻮﻣﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ..ﺫﺍﺕ ﻣﺪﻟﻮﻝ ﻏﺎﻣﺾ..ﺭﻓﻊ ﺟﺮ ﻋﻼﻣﺔ ﻣﻘﺪﺭﺓ ﺍﱁ ﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ،ﺒﻤﺎ ﺍﻨﻁﻭﻯ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﺨﺘﺼﺎﺭ ﻭﻭﻀﻭﺡ ،ﺴﻬل ﺍﻟﺘﻌﻠﻡ، ﻭﻴﻼﺤﻅ ،ﻫﻨﺎ ،ﺃ ﺇﺫ ﻴﺘﻴﺢ ﻟﻠﻨﺎﺸﺌﺔ ﺃﻥ ﻴﺘﻘﻨﻭﺍ ﺁﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴل ﻭﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻹﻋﺩﺍﺩﻴﺔ "ﻤﺭﺤﻠـﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ ﺍﻷﺴﺎﺴـﻲ"؛ ﻭﻴﻭﻓﹼﺭ ﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬﺩ ﻭﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ،ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤـﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﻴﻥ ،ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺭﻤﺠﻴﻥ ﺍﻟﺤﺎﺴﻭﺒﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻴﻴﻥ. ﺗﺄﻳﻴﺪ ﳎﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻟﻺﻋﺮﺍﺏ ﺍﳊﺪﻳﺚ ل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ " ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ " ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺸﺘﻤل -٤٥ﺴﺒﻕ ﺃﻥ ﺃﺸﺭﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻬ ّ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻜﺘﺎﺒﻨﺎ " ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻹﻋﻼل ﻭﺍﻹﻋﺭﺍﺏ " ،ﻗﺩ ﺤﻅﻴﺕ ﺒﺘﺄﻴﻴﺩ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻓﻲ ﺨﻁﺎﺒﻪ ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﻓﻲ ـﺎ ،١٩٩٦/٩/١٨ﻭﺍﻟﻤﺜﺒﺘﺔ ﺼﻭﺭﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ /٦/ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ؛ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺭﺃﺱ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ ﺤﻴﻨﺫﺍﻙ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺸﻭﻗﻲ ﻀﻴﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺸﻐل ،ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺫﺍﺘﻪ ،ﻤﻨﺼﺏ )ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺏ ﻻﺘﺤﺎﺩ ﻤﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ (،ﻭﻅل ﻴﺸﻐل ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻨﺼﺏ ﺨﻤﺴﹰﺎ ﻭﺜﻼﺜﻴﻥ ﺴﻨﺔ، ﻤﻨﺫ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﻋﺎﻡ ،١٩٧١ﺤﺘﻰ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﻓﺎﺘﻪ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ .٢٠٠٥ ﻑ ﻟﻠﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ،ﻓﻲ ﻭﻗﺩ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻨﺎ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﺁﻨﻔﹰﺎ ﻋﺭﺽ ﻭﺍ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ،/٢٥٣-١٧٩/ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ ﻟﻬﺎ ﺒﺜﻼﺜﺔ ﺒﺤﻭﺙ ﻟﻐﻭﻴﺔ ﻤﻬﻤﺔ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺇﻟﻰ ﻲ ﺍﻟﻌﺎ ﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ،ﻭﻗﺎﻋﺩﺓ ﺤﻔﻅ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ،ﻭﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺼﻭﺘ ﻟﻺﻋﻼل؛ ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺘﻡ ﺘﺩﺍﺭﻙ ﺍﻟﺜﻐﺭﺍﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻓﻲ ﻋﻠﻭﻤﻨﺎ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ،ﺇﺫ ﻅﻠﺕ ﻤﺭﺍﺠﻊ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺨﻠﻭﹰﺍ ﻤﻥ ﺃﻴﺔ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ،ﻁﻭﺍل ﻋﺸﺭﺓ ﻗﺭﻭﻥ ﻭﻨﻴﻑ ،ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻤﻜﻨﹰﺎ ﻗﺒل ﺍﻜﺘﺸﺎﻓﻬﺎ ،ﺍﻟﺘﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ‐ - ٢٤ ﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻹﻋﺭﺍﺒﻲ ،ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﹼل ﻓﻲ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺃﻭ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ. ﻭﻴﻨﺒﻐﻲ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ،ﻫﻨﺎ ،ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻗﺩ ﺭﺩﻤﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻬﻭﺓ ﺍﻟﺴﺤﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﹸﺘﻭ ﻫﻥ ﻋﺭﻯ ﺍﻟﺘﻼﺤﻡ ﺒﻴﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ،ﻭﻋﻠﻡ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ،ﺇﺫ ﺃﻋﺎﺩ ﻲ ﺇﻟﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﺭﻯ ﻗﻭﺘﻬﺎ ﻭﻤﻜﺎﻨﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ، ﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻹﻋﺭﺍﺒ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﺒﻼﻏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻵﺨﺫ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺒﺭﻗﺎﺏ ﺒﻌﺽ ﻓﻲ ﻭﺤﺩﺓ ﻤﺘﻤﺎﺴﻜﺔ :ﺒﺩﺀﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺘﻴﺎﺕ ﻭﻗﻭﺍﻋﺩ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻜﻼﻡ ،ﻭﻤﺭﻭﺭﹰﺍ ﺒﺎﻟﺼﺭﻑ ﻭﺍﻟﻨﺤﻭ ،ﻭﺍﻨﺘﻬﺎ ﺀ ﺒﺎﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﻤﺎ ﻴﺘﻔﺭﻉ ﻤﻨﻬﺎ . ﺍﳌﻨﺎﺷﺪﺓ -٤٦ﻭﻻﺒﺩ ﻟﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻨﺫﻜﺭ ،ﻫﺎﻫﻨﺎ ،ﺃﻨﻨﺎ ﺘﻭﺠﻬﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﻤﻠﻭﻙ ﻭﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﺩﻭل ﺙ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ، ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺭﺴﺎﺌل ﻤﻨﺎﺸﺩﺓ ،ﺭﺠﻭﻨﺎﻫﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺤ ﹼ ﻭﺭﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ،ﺨﺎﺼﺔﹰ ،ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺤﺫﻭﺍ ﺤﺫﻭ ﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﻓﻴﻭﻟﻭﺍ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﻺﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﻤﻜﺘﺸﻔﺔ ،ﻭﺴﺎﺌﺭ ) ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ( ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺸﺘﻤل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻜﺘﺎﺒﻨﺎ ) ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻹﻋﻼل ﻭﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ( ،ﻤﺎ ﺃﻭﻻﻫﺎ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﺍﻟﻔﺫ ﻤﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ،ﻭﺫﻟﻙ ﺘﻤﻬﻴﺩﹰﺍ ﻟﻼﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ ،ﺇﻨﻘﺎﺫﹰﺍ ﻟﻨﺎﺸﺌﺘﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﻭﺯﺍﺭ ﻭﻋﻘﺎﺒﻴل ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﺎﻭﺯﻫﺎ ﺍﻟﺯﻤﻥ ،ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﻨﻘﻀﺕ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤ ﺭ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ،ﻭﺤﺭﻤﺕ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻷﻤﺔ ،ﻭﻤﺎ ﺘﺯﺍل ﺘﺤﺭﻤﻬﻡ ﻤﻥ ﺘﻌﻠﹼﻡ ﻟﻐﺘﻬﻡ ﺍﻷ ﻡ ...ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭ ﻱ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ!!؟...ﺒل ﺘﻜﺎﺩ ﺘﻨﻔﹼﺭﻫﻡ ﻤﻨﻬﺎ. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺎﺸﺩﺓ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﺁﻨﻔﹰﺎ . ‐ - ٢٥ - ٢٦ ‐ -٤٧ﻫﺫﺍ ،ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺒﻪ ﺃﻥ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻤﻭﺍﻜﺒﺔ ﺃﻤﺘﻨﺎ ﻟﺭﻜﺏ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ ،ﺇﻨﻤﺎ ﻴﺤﺘﻡ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺘﺒﺴﻴﻁ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﻟﻐﺘﻨﺎ ،ﻭﺍﺨﺘﺼﺎﺭﻫﺎ ،ﻭﺘﺤﺩﻴﺜﻬﺎ، ﻼ ﻟﺘﻌﺎﻤﻠﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻭﺍﺴﺏ ﺍﻵﻟﻴﺔ ...ﻭﺘﻴﺴﻴﺭﹰﺍ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺘﻌﺭﻴﺏ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻴﺔ ،ﻭﺨﺩﻤﺔﹰ، ﺘﺴﻬﻴ ﹰ ﻤﻥ ﺜﻡ ،ﻟﻤﺴﻴﺭﺓ ﺃﻤﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻭﺍﻟﺘﺤﻀﺭ... -٥ﺗﺒﺴﻴﻂ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ -٤٨ﺘﺤﺩﺜﻨﺎ ﻋﻥ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻜﺘﺸﺎﻓﻬﺎ ﺒﺤﻭﺙ ﻜﺘﺎﺒﻨﺎ )ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻹﻋﻼل ﻭﺍﻹﻋﺭﺍﺏ( ﻭﻫﻲ: ﻲ. -١ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺼﻭﺘ -٢ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ . -٣ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻹﻋﻼل . -٤ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ . ﻕ ﺴﻭﻯ ﺃﻥ ﻨﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻌﺭﻭﺽ . ﻭﻟﻡ ﻴﺒ ﹶ -٤٩ﻟﻘﺩ ﺘﺒﻴﻥ ،ﻟﺩﻯ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺩﻯ ﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﺘﻔﺎﻋﻴل ﺒﺤﻭﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺼـﻭﺘﻲ، ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻴل ﺘﺘﻌﺎﺭﺽ ،ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺒﻬﺎ ،ﻤـﻊ ﺘﻠـﻙ ﺍﻷﺤﻜـﺎﻡ؛ ﻓﻜـﺎﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺘﺼﺤﻴﺢ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ،ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺼﻭﺘﻲ . ﻭﻗﺩ ﺃﺩﻯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ،ﻭﻤﻨﻬﺎ : -ً ١ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺘﺼﻨﻴﻑ ﺒﺤﻭﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﺴﺘﺔ ﻋﺸﺭ ﻓﻲ ﺯﻤﺭﺘﻴﻥ ﺍﺜﻨﺘﻴﻥ : ﺁ -ﺯﻤﺭﺓ ...ﻓﺎﻋﻠﻥ ﺏ -ﻭﺯﻤﺭﺓ ...ﻓﻌﻭﻟﻥ . ﻭﺘﻀﻡ ﺯﻤﺭﺓ ﻓﺎﻋﻠﻥ ﺃﺤﺩ ﻋﺸﺭ ﺒﺤﺭﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁ ،ﻭﺃﻤﺎ ﺯﻤﺭﺓ ﻓﻌﻭﻟﻥ ﻓﺘﻀـﻡ ﺨﻤﺴﺔ ﺒﺤﻭﺭ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﻁﻭﻴل . ﻭﺘﺘﺄﻟﻑ ﺘﻔﺎﻋﻴل ﺯﻤﺭﺓ ﻓﺎﻋﻠﻥ ،ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ،ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻹﻴﻘﺎﻋﻲ ...ﻓـﺎﻋﻠﻥ ...ﻭﺤـﺩﻩ، ﻥ(. ﺃﻭ ﻤﺼﺤﻭﺒﹰﺎ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻷﻨﺴﺎﻕ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺔ ،ﻤﺜل ) ﹶﻓﺎ ( ﻭ ) ﹸﻟ ﺃﻤﺎ ﺘﻔﺎﻋﻴل ﺯﻤﺭﺓ ﻓﻌﻭﻟﻥ ﻓﺘﺘﺄﻟﻑ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻹﻴﻘﺎﻋﻲ ..ﻓﻌـﻭﻟﻥ ..ﻭﺤـﺩﻩ، ﻥ(. ﺃﻭ ﻤﺼﺤﻭﺒﹰﺎ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻷﻨﺴﺎﻕ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺔ ،ﻤﺜل ) ﹶﻓﺎ ( ﻭ ) ﹸﻟ ‐ - ٢٧ -ً ٢-٥٠ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﻭﺠﻭﺩ ﻋﻼﻗﺔ ﺇﻴﻘﺎﻋﻴﺔ ،ﻤﻥ ﻨﻭﻉ ﻤﻌﻴﻥ ،ﺒﻴﻥ ﺯﻤﺭﺓ ﻓﺎﻋﻠﻥ ﻭﺯﻤﺭﺓ ﻓﻌﻭﻟﻥ ،ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ : ﺁ -ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﻨﺴﻘﻴﻥ ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﻴﺘﺄﻟﻑ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻓﻌﻭﻟﻥ ،ﻫﻭ ﻋﻜﺱ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﻨﺴﻘﻴﻥ ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﻴﺘﺄﻟﻑ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻓﺎﻋﻠﻥ ،ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻭﺍﻀﺢ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ: ﺘﺭﺘﻴﺏ ﻓﻌﻭﻟﻥ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﻓﺎﻋﻠﻥ ﻥ ﻓﻌﻭ – ﹸﻟ ﻥ. ﻋﹸﻠ ﻓﺎ – ﻥ ...ﻷﻥ ﻥ – ﻓﺎ ﻭﻫﻭ ﻤﻤﺎﺜل ﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﻓﻌﻭﻟﻥ ...ﹶﻓﻌﻭ – ﹸﻟ ﻋﹸﻠ ﻋﻠﹸﻥ ﻋﻜﺱ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﻓﺎ ﻥ. ﻥ = ﹶﻓﻌﻭ ...ﻭ ...ﻓﹶﺎ = ﹸﻟ ﻋﹸﻠ ﺏ -ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺃﻨﺴﺎﻕ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﻫﻭ ﻋﻜﺱ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺃﻨﺴﺎﻕ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁ ،ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺒﻴﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ : ﻥ. ﻋﹸﻠ ﻥ -ﻓﺎ - ﻋﹸﻠ ﺱ -ﺘﹶﻑ - ﻥ -ﻤ ﻋﹸﻠ ﻥ -ﻓﺎ - ﻋﹸﻠ ﻑ - ﺱ -ﹶﺘ ﹾ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁ ...ﻤ ﻥ. ﻥ -ﻤﻔﹶﺎ -ﻋﻲ -ﹸﻟ ﻥ -ﹶﻓﻌﻭ -ﹸﻟ ﻥ -ﻤﻔﹶﺎ -ﻋﻲ -ﹸﻟ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﻁﻭﻴل ...ﻓﻌﻭ -ﹸﻟ ﻥ -ﹶﺘ ﹾ ﻋﹸﻠ ﻋﻜﺱ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁ ...ﻋﻠﻥ -ﻓﺎ - ﺱ. ﻑ -ﻤ ﻥ -ﹶﺘ ﹾ ﻋﹸﻠ ﻥ – ﻓﺎ - ﻋﹸﻠ ﺱ - ﻑ -ﻤ ﻥ. ﻥ ﻤﻔﹶﺎﻋﻴﹸﻠ ﻥ ﻓﹶﻌﻭﹸﻟ ﻋﻴﹸﻠ ﻭﻫﻭ ﻤﻤﺎﺜل ﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﻁﻭﻴل ...ﻓﻌﻭﻟﻥ ﻤﻔﹶﺎ ﻥ. ﺱ = ﹸﻟ ﻑ = ﻋﻲ...ﻭ ...ﻤ ﻥ ...ﻭ ...ﹶﺘ ﹾ ﻥ = ﹶﻓﻌﻭ = ﻤﻔﹶﺎ ...ﻭ ...ﻓﹶﺎ = ﹸﻟ ﻋﹸﻠ ﻷﻥ : -ً ٣-٥١ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﺨﺘﺼﺎﺭ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺘﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ﺱ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﻌﺭﻭﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻤﻭﺡ ﺒﻬﺎ ،ﻤﻥ ...ﺨﻤﺴ ﺔ ﻭﺜﻼﺜﻴﻥ ...ﻤﺼﻁﻠﺤ ﹰﺎ ﻤﻠﺘﺒ ﹴ ﺕ ...ﻤﺘﻤﺎﻴﺯ ﺓ ﻭﻭﺍﻀﺤﺔ :ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ/٢٦٩-٢٦٣/ ﺒﺒﻌﺽ ،ﺇﻟﻰ ...ﺴﺒﻌﺔ ﻤﺼﻁﻠﺤﺎ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻹﻋﻼل ﻭﺍﻹﻋﺭﺍﺏ . -ً ٤-٥٢ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﺴﺘﻨﺒﺎﻁ ﺒﺤﻭﺭ ﺸﻌﺭﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ: ﻥ – ﻤﺘﹶﻔﺎ ...ﺃﻱ ﺍﻷﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻲ ﻋﹸﻠ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻷﻨﺴﺎﻕ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ...ﻓﺎ – ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﻲ) ...(١ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻨﺴﺎﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺄﻟﹼﻑ ﻤﻨﻬﺎ ﺘﻔﺎﻋﻴل ﺍﻟﺒﺤﻭﺭ ﺍﻟﺴﺘﺔ ﻋﺸﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ، ﻋﻠﻰ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺃﻭﺠﻪ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ،ﻭﺒﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺤﺎﺴﺏ ﺍﻵﻟﻲ؛ ﻭﻗﺩ ﺘﻠﺒﻰ ﺘﻠﻙ ) ( ١ﻴﻘﺼﺩ ) ﺒﺎﻷﺤﺎﺩﻱ ( ﺍﻟﻨﺴﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﻤﺘﺤﺭﻙ ﻭﺍﺤﺩ ،ﻭ ) ﺒﺎﻟﺜﻨﺎﺌﻲ ( ﺍﻟﻨﺴﻕ ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﻤﺘﺤـﺭﻜﻴﻥ ، ﻭﻫﻠﻡ ﺠﺭ ﺍﹰ ... ‐ - ٢٨ ﺍﻟﺒﺤﻭﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ) ﺍﻟ ﻤ ﻤﻭﺴﻘﺔ ( ﺤﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ،ﻭﻴﺴﺘﻐﻨﻲ ﺒﻬﺎ ﺃﺩﺒﻨﺎ ﻋﻥ ﻲ ﺒﺈﻴﻘﺎﻋﻪ ﺘﺴﻤﻴﺔ ...ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻨﺜﺭﻴﺔ ...ﺒﺎﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻤﻨﺜﻭﺭ ...ﺇﺫ ﻴﺘﻤﻴﺯ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒ ﻲ ﺍﻟﺠﻤﻴل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﺘﻘﺩ ﻤﺜﻠﹶﻪ ﺍﻟﺸﻌ ﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ. ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘ -ً ٥-٥٣ﺘﺒﺴﻴﻁ ﺘﻔﺎﻋﻴل ﺃﻭﺯﺍﻥ ﺍﻟﺒﺤﻭﺭ: ﻼ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﻤﺴﺘﻔﻌﻠﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ: ﺇﺫ ﻴﻤﻜﻥ ،ﻤﺜ ﹰ ﻋﻠﹸﻥ = ﻓﺎ ﻓﺎﻋﻠﻥ . ﻑ ﺱ ﹶﺘ ﹾ ﻥ = ﻤ ﺴ ﹶﺘ ﹾﻔ ﻌﹸﻠ ﻤ ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺘﺼﺒﺢ ﺘﻔﺎﻋﻴل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ : ﻥ. ﻋﹸﻠ ﻥ -ﻓﺎ ﻋﹸﻠ ﻥ – ﻓﹶﺎ ﻓﺎ ﻋﹸﻠ ﻓﹶﺎ ﻓﺎﻋﻠﻥ – ﻓﹶﺎ ل ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻴل ،ﻜﻤﺎ ﺫﹸﻜﺭ ﺁﻨﻔﹰﺎ. ﺤﻴﺙ ﻴﺘﻜﺭﺭ ﺍﻷﺴﺎﺱ ...ﻓﺎﻋﻠﻥ ...ﻓﻲ ﻜ ﱟ ل ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺒﻴﺎﻨﻪ ،ﺇﺼﻼﺡ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻌﺭﻭﺽ ﻭﺘﺒﺴﻴﻁﻪ ﻭﺍﺨﺘﺼﺎﺭﻩ، -ً ٦-٥٤ﻭﻤﺅﺩﻯ ﻜ ّ ﻭﺘﺤﺩﻴﺜﻪ. ﻭ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺇﻥ ﻤﻥ ﺸﺄﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﻭﻀﻲ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺒﺭﺯ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻥ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﻤﻭﺴﻴﻘﻲ ﻓﺭﻴﺩ. -٥٥ﻭﺍﻵﻥ ،ﻭﻗﺩ ﻓﺭﻏﻨﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺍﻟﻤﻭﺠﺯ ﻟﻠﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺇﻟﻰ ﻥ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻜﺘﺸﺎﻓﻬﺎ ﺒﺤﻭﺙ ﻜﺘﺎﺒﻨﺎ ) ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻹﻋﻼل ﻭﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ( ،ﻟﻨﻼﺤﻅ ﺃ ﻟﻺﻋﺭﺍﺏ ،ﺍﻟﻤﻨﺒﺜﻘﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻹﻋﺭﺍﺒﻲ ،ﻗﺩ ﺃﺤﻠﹼﺕ ل ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻹﻋﺭﺍﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ،ﻓﻲ ﻤﺒﺎﺤﺙ ) ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ( ﻤﻌﻁﻴﺎﺘﻬﺎ ﻤﺤ ّ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻴﺘﻀﻤﻨﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺅﱠﻟﻑ. ﺘﻨﺒﻴﻪ: ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺇﻥ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﻤﻥ ﺘﻔﺼﻴل ﺤﻭل ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﻜﺘﺸﻔﺔ ،ﻗﺩ ﻴﺴﺘﻐﻨﻲ ﺒﻪ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﻜﺘﺎﺏ )ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻹﻋﻼل ﻭ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ( ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻼﺕ ﺍﻟﻭﺍﻓﻴﺔ ﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺍﻟﻤﻜﺘﺸﻔﺔ ،ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ. ‐ - ٢٩ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﳊﺪﻳﺚ @ @ò÷ ìm -٥٦ﻟﻘﺩ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻌﻠﻭﻤﹰﺎ ﻤﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ،ﻤﺎ ﺍﻨﻁـﻭﻯ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻷﺴـﺎﺱ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ ﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﻭﻟﺔ ﻤﻥ ﺃﺨﻁﺎﺀ ﺠﺴﻴﻤﺔ ،ﻭﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺎﻟﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﻴﻥ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻔﺴـﻴﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻲ ﺍﻟﺼـﺤﻴﺢ ﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻹﻋﺭﺍﺒﻲ. ﻫﺫﺍ ﻭﻗﺩ ﺘﻐﻠﻐﻠﺕ ﻓﻲ ﺃﻭﺼﺎل ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻭﻤﺒﺎﺤﺜـﻪ ،ﺘﻠـﻙ ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﻀـﺎﺕ ﺍﻟﻭﻫﻤﻴـﺔ، ﻭﺍﻟﻤﻘﻭﻻﺕ ﺍﻟﻭﺍﻫﻴﺔ ،ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﻁﻭﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻹﻋﺭﺍﺒﻴـﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴـﺔ… ﻨﻅﺭﻴـﺔ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﺍﻟﻤﺯﻋﻭﻤﺔ… ﺘﻐﻠﻐل ﺍﻟﺴﻘﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﺍﻟﺴﻠﻴﻡ. ﻭﺇﻥ ﺘﺨﻠﻴﺹ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻤﻤﺎ ﻴﻭﺼﻡ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺘﻜﻠﹼﻑ ،ﻭﺘﻌﻘﻴﺩ ،ﻭﻏﻤﻭﺽ ،ﻭﺘﻁﻭﻴل ،ﺠﻌﻠﻪ ﺃﺸﺒﻪ ﺒﺎﻷﻟﻐﺎﺯ ﻭﺍﻟﻁﻼﺴﻡ ،ﻟﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺘﺎﺤﹰﺎ ﺇﻻ ﺒﺈﺤﻼل ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺒﺜﻘﺔ ﻤﻥ… ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﹼﻜﻴﻑ ﺃﻭ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﺒﻼﻏ ل ﺘﻠﻙ ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﻀﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻘﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻲ… ﻤﺤ ّ ﻟﻡ ﻴﻜﻠﹼﻑ ﻭﺍﻀﻌﻭﻫﺎ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻋﻨﺎﺀ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺃﻱ ﺒﺭﻫﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺼﺤﺘﻬﺎ !!؟.. -٥٧ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﻴﺩ ﺃﻥ ﻨﺴﺭﺩ ،ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻭﻁﺌﺔ ،ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﻘﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻨﺤـﻭﻴﻥ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ. -١-٥٨ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻋﻥ ﻜﻠﻤﺔ… ﺨﺎﻟﺩ… ﻓﻲ ﻨﺤـﻭ… ﺠـﺎ ﺀ ﺠـﺎ ﺀ ﺨﺎﻟـﺩ… ﺇﻨﻬﺎ ﻓﺎﻋل ﻟﻔﻌل ﺠﺎ ﺀ ﺍﻷﻭل؛ ﺃﻤﺎ ﻓﻌل ﺠﺎ ﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻼ ﻓﺎﻋل ﻟﻪ!!؟.. ﻭﻜﺄﻨﻨﺎ ﺒﺄﺼﺤﺎﺏ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﻭﺍﻟﻤﻌﻤﻭل ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺒﺈﻤﻜﺎﻥ ﻭﺠـﻭﺩ ﻓﻌـل ﺒـﻼ ﻓﺎﻋل ،ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻓﻀﻪ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﺴﻠﻴﻡ ﺭﻓﻀﺎﹰ ﻗﺎﻁﻌﺎﹰ… ﺃﻤﺎ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﺒﻼﻏ ﻲ ﻓﻘﺩ ﺨﺎﻟﻔﺕ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺒﻘﻭﻟﻬﺎ ﺇﻥ ﻜﻠﻤﺔ ﺨﺎﻟﺩ ﻓﺎﻋـل ﻟﻜـﻼ ﻥ ﻤﻌﺎﹰ ،ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻜﻠﻴﻬﻤﺎ ﻤﺴﻨﺩ ﺇﻟﻰ ﺨﺎﻟـﺩ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﻥ ﺍﻟﻤﺅﻜﱠﺩ ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻟﻤﺅﻜﱢﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ،ﻓﻲ ﺁ ﹴ ﺩﻭﻥ ﺴﻭﺍﻩ. ‐ - ٣٠ -٢-٥٩ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻋﻥ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻔﺘﻰ ،ﻓﻲ ﻨﺤﻭ… ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻔﺘﻰ… ﺇﻨﻬـﺎ ﻓﺎﻋـل، ﻭﻻ ﻴﺘﻭﻗﹼﻑ ﻋﻨﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩ ،ﺒل ﻴﻀﻴﻑ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻗﻭﻟﻪ: ل ﺍﻵﺨﺭ "ﺇﻨﻪ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺁﺨﺭﻩ ﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺘﻌﺫﹼﺭ ﻷﻨﻪ ﻤﻌﺘ ّ ﺒﺎﻷﻟﻑ" .ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﺒﻌﺩ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺘﻠﻙ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺅﻟﹼﻔﺔ ﻤﻥ… ﺜﻼﺙ ﻋﺸﺭﺓ… ﻜﻠﻤﺔ ،ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺴﻨﺩ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ :ﺇﺫ ﺤﺴﻡ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻠﻐﺔ ،ﺒﺂﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻹﻋﻼﻟﻲ، ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻋﻼﻤﺔ ﺍﻵﺨﺭ ،ﻓﻲ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ،ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻘﻠﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻵﺨﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﺓ ،ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻲ… ﻭﺍﺴﺘﺒﻌﺩﻭﺍ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻘﻠﺏ ،ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ ،ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﺜﻘﻴﻠﺔ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ، ﻜﺎﻥ ﻴﺎ ﺀ… ﺍﻟ ﹶﻔ ﹶﺘ ﻲ… ﻭﺤﻜﻤﻭﺍ ﺒﺄﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺸﻜل ﻲ… ﺍﻟ ﹶﻔ ﹶﺘﻲﹺ… ﺍﻟ ﹶﻔ ﹶﺘ ﻭﻫﻲ… ﺍﻟ ﹶﻔ ﹶﺘﻲ …ﺍﻟ ﹶﻔ ﹶﺘ ﻭﺤﻴﺩ ﺜﺎﺒﺕ ،ﻫﻭ… ﺍﻟ ﹶﻔﺘﹶﻰ ..ﺃﻱ ﺃﻨﻬﻡ ﺃﺨﺭﺠﻭﺍ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﺃﻤﺜﺎﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺭ ،ﻭﺍﻟﺨﺎﻀﻌﺔ ،ﻤﻥ ﺜﻡ ،ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻹﻋﺭﺍﺒﻲ ،ﻭﺃﺩﺨﻠﻭﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻘﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺭ ،ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﺨﺎﻀﻌﺔ ،ﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎل ،ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻹﻋﺭﺍﺒﻲ؛ ﻭﻻ ﻴﺠﻭﺯ – ﺒﻌﺩ ﻫﺫﺍ – ﻷﺤ ﺩ ﺃﻥ ﻴﻌﻘﹼﺏ ﻋﻠﻰ ﺤﻜﻤﻬﻡ ،ﻓﻴﺒﻌﺙ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺩﻡ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍﻵﺨﺭ ﺍﻟﺒﺎﺌﺩﺓ ،ﺯﺍﻋﻤﹰﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻭﺠﻭﺩﹰﺍ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﻴﺎﹰ ،ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻠﹼﻑ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻨﺎﺀ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺃﻱ ﺩﻟﻴل ﻤﻘﺒﻭل ﻋﻠﻰ ﺼﺤﺔ ﺯﻋﻤﻪ!!؟… -٣-٦٠ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ – ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﻭل – ﻋﻥ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ… ﺇﻥ – ﻤﺎ – ﻻ… ﺇﻨﻬﺎ ﺘﻌﻤـل ﺱ (. ﻋﻤل )ﻟﻴ ﺱ… ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻴﻌﻤـل ﻓـﻲ ﻜﻠﻤﺘـﻲ… ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺴﻤﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ… ﺃﺨﻭﺍﺕ ﻟﻴ ﺱ ﺤـﺎﺭﹰﺍ… ﻓﻴﺠﻌـل ﺃﻭﻻﻫـﺎ ﺱ… ﻭ… ﺤﺎﺭﹰﺍ… ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ﺠﻤﻠﺔ… ﻟﻴﺱ ﺍﻟﻁﻘ ﺍﻟﻁﻘ ﻤﻀﻤﻭﻤﺔ ،ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ،ﻫﻭ ،ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ،ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ؛ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ،ﻗﺎﻋـﺩﺓ ﺱ( ،ﻓﻲ ﻋـﺭﻑ ﺍﻟﻨﺤـﻭ ﺱ(،ﺇﺫ ) ﻟﻴ ﺇﻴﺜﺎﺭ ﺍﻷﺨﻑﹼ؛ ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﺤﺩﺜﻪ )ﻟﻴ ل ﻤﻥ ﻫﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺘﻴﻥ ﻤﺤﻠﹼﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ؛ ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻤﺤ ّ ل ﺍﻷﻭل – ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ،ﺇﻨﹼﻤﺎ ﺘﻌﻴﻥ ﻟﻜ ﱟ ﺱ – ﻴﻘﺭﺭ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﻟﻜﻠﻤﺔ )ﺍﻟﻁﻘﺱ( ﻋﻼﻤﺘﻬﺎ ،ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻨـﺕ ل ﺍﺴﻡ ﻟﻴ ﻭﻫﻭ ﻤﺤ ّ ﺱ… ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨـﺕ ﻤـﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻴﻥ ،ﻜﻤﺎ ﻫﻲ ﺤﺎل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ،ﻗﺭﺭ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻀ ﻡ… ﺍﻟﻁﻘ ﺍﻟﻬﻴﻥ ،ﻗﺭﺭ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻐﺒﻥ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ… ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ،ﺃﻱ ﻗﻠﺏ ﺍﻟﻌﻼﻤـﺔ ﺍﻷﺼـﻠﻴﺔ، ﻲ ..ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻩ ..ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ. ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ..ﺍﻟﻘﺎﻀ ‐ - ٣١ ل ﻏﻴﺭ ﺇﻋﺭﺍﺒﻲ ،ﻓﺘﺒﻘﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺒﻌﻼﻤﺘﻬﺎ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ، ل ﺨﺒﺭ ﻟﻴﺱ ،ﻭﻫﻭ ﻤﺤ ّ ﻭﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﺤ ّ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻴﻨﻬﺎ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻜﻼﻡ؛ ﻓﻜﻠﻤﺔ… ﺤﺎﺭﹰﺍ… ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻴﻥ، ﻑ – ﻫﻲ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ،ﻓﺒﻘﻴﺕ ﺇﺫﻥ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ، ﻋﻼﻤﺘﻬﺎ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ – ﺒﺤﺴﺏ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺇﻴﺜﺎﺭ ﺍﻷﺨ ﹼ ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻴﻥ ﻓﻌﻼﻤﺘﻬﺎ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ -ﺒﺤﺴﺏ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺤﻔﻅ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ – ﺕ ﻲ… ﻓﻲ ﺠﻤﻠﺔ… ﻟﺴ ﹶ ﻫﻲ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﻠﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺡ – ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ… ﺍﻟﻘﺎﻀ ﻲ. ﺕ ﺍﻟﻘﺎﻀ ﺃﻨ ﹶ ﻥ ﺯﻴ ﺩ ﺃﺘﻰ ﻱ – ﻋﻥ ﻜﻠﻤﺔ… ﺯﻴ ﺩ… ﻓﻲ ﻨﺤﻭ… ِﺇ -٤-٦١ﻴﻘﺎل – ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ ﺕ… ﺇﻨﻬﺎ ﻓﺎﻋل ﻟﻔﻌل ﻤﺤﺫﻭﻑ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ ﺃﺘﻰ. ﺃﺘﻴ ﹸ ﻼ ﻏﻴﺭ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻗﺩ ﺃُﻗﺤﻡ ﻓﻴﻬﺎ ،ﻓﺄﺼﺒﺤﺕ: ﻭﻫﻨﺎ ﻴﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﻓﻌ ﹰ ﺕ ". " ﺇﻥ ﺃﺘﻰ ﺯﻴ ﺩ ﺃﺘﻰ ﺃﺘﻴ ﹸ ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴ ﺭﹺﺩ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﹼﻡ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻟﻪ ،ﺒل ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺭﺍﺩ ﻗﻭﻟﻪ ﻫﻭ: " ﺇﻥ ﺃﺘﻰ ﺯﻴﺩ ﺃﺘﻴﺕﹸ". ﻭﻟﻴﻅﻬﺭ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻤﺠﻲﺀ ﺯﻴﺩ ،ﻭﺃﻥ ﻤﺠﻲﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﺇﻨﻤﺎ ﻴﺘﻭﻗﹼﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻲﺀ ﺯﻴﺩ، ﺕ ". ﺠﻌل ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻤﻘﺩﻤﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌل ،ﻓﻘﺎل " :ﺇﻥ ﺯﻴ ﺩ ﺃﺘﻰ ﺃﺘﻴ ﹸ ﻲ – ﻻ ﻴﻨﻔﻲ ﻋﻥ ) ﺯﻴﺩ ( ﻜﻭﻨﻪ ﻫﻭ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﻡ – ﻓﻲ ﻋﺭﻑ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﺒﻼﻏ ﺍﻟﻔﺎﻋل ،ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻻ ﻴﺤﺘﺎﺝ ،ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ،ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﻠﺠﺄ ﺇﻟﻴﻪ ﻱ ﺇﻻ ﻷﻥ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﻭﺍﻟﻤﻌﻤﻭل ﻗﺩ ﻓﺭﻀﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺭﻀﹰﺎ!!؟… ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ ﻟﺫﻟﻙ ﻴﻘﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻜﻠﻤﺔ… ﺯﻴﺩ …ﺇﻨﻬﺎ ﻓﺎﻋل ﻤﻘﺩﻡ. -٥-٦٢ﻭﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﺩ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ – ﻤﻊ ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ – ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌل ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ " :ﻭﻜ ﱠل ﺸﻲ ﺀ ﺃﺤﺼﻴﻨﺎ ﻩ ". ﻻ ﺒﻪ ﻟﻠﻔﻌل ل ﺸﻲ ﺀ ( ﻤﻔﻌﻭ ﹰ ﻓﻘﺩ ﻋﻤﺩ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﻭل ﺇﻟﻰ ﻨﻔﻲ ﻜﻭﻥ ) ﻜ ﱠ ل ﺸﻲ ﺀ( ﺇﻨﻪ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻟﻔﻌل ) ﺃﺤﺼﻴﻨﺎ ( ،ﻭﻟﺠﺄ ،ﻫﻨﺎ ﺃﻴﻀﺎﹰ ،ﻟﻠﺘﻘﺩﻴﺭ ﻓﻘﺎل ﻋﻥ )ﻜ ﱠ ل ﺸﻲ ﺀ ﺃﺤﺼﻴﻨﺎﻩ " ،ﺤﻴﺙ ﺃُﻗﺤﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻤﺤﺫﻭﻑ ،ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ " :ﻭﺃﺤﺼﻴﻨﺎ ﻜ ﱠ ﻓﻌل ﻟﻡ ﻴﺭﺩ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﹼﻡ ﺃﻥ ﻴﻘﺤﻡ ﻓﻴﻬﺎ!!؟… ﺇﺫ ﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨ ﻲ ﻗﻭﻟﻪ ،ﺒﺎﺩﺉ ﺒﺩﺀ ﻫﻭ " :ﻭﺃﺤﺼﻴﻨﺎ ﻜ ﱠل ﺸﻲﺀ ". ‐ - ٣٢ ل ﺸـﻲ ﺀ " ﺜﻡ ﺇﻨﻪ ،ﻹﺒﺭﺍﺯ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻹﺤﺎﻁﺔ ﻭﺍﻟﺸﻤﻭل ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻨﻁﻭﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺒﺎﺭﺓ " ﻜـ ﱠ ل ﺸﻲ ﺀ ﺃﺤﺼﻴﻨﺎ ". ﻋﻤﺩ ﺇﻟﻰ ﺘﻘﺩﻴﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌل ﻓﻘﺎل " :ﻭﻜ ﱠ ﻲ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒـﻪ ﺜﻡ ﺇﻨﻪ ،ﺇﻤﻌﺎﻨﹰﺎ ﻓﻲ ﺇﺒﺭﺍﺯ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻹﺤﺎﻁﺔ ﻭﺍﻟﺸﻤﻭل ،ﺃﻜﱠﺩ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨ ل ﺸﻲ ﺀ ﺃﺤﺼﻴﻨﺎﻩ ". ﺍﻟﻤﻘﺩﻡ ﺒﺎﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺼل ،ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻬﺎﺀ ﻓﻘﺎل " :ﻭﻜ ﱠ ﻱ!!؟… ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺠﻴﺯﻩ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ،ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺤﺭﻤﻪ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴـﺩ ﺇﺫ ﻴﻤﻨﻊ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﺒﻐﻴﺭ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻔﺼل!!؟… ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺭﺍﺩ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﺒﺎﻟﻀﻤﻴﺭ. ﻉ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺇﻟﻴﻪ ،ﻭﻗﺩ ﻭﺠﺩ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﱠﻡ ﺒﻪ ﺃﻥ ﺘﺭﻙ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﺃﻭﻟﻰ ،ﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﺨﺭﺠﺎﹰ ،ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺤﻥ ﺒﺼﺩﺩﻫﺎ ،ﻓﻠﻡ ﻴ ﺤ ﹺﻭﺠﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻘـﺩﻴﺭ… ﻭﻫـﺫﻩ ﻤﺯﻴﺔ ﺭﺍﺌﻌﺔ ﻤﻥ ﻤﺯﺍﻴﺎ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ،ﺇﺫ ﺘﹸﻭﺍﻓﻕ ﻤﻘﻭﻻﺘﻪ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻲ، ﻱ ﻤﻘﻭﻻﺘﹸﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻘﺤﻤﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﺏ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﻥ ﺘﹸﻠﺠﺊ ﺃﺼﺤﺎ ﻤﺎ ﻟﻴﺱ ﻤﻨﻬﺎ!!؟… ﻱ – ﻋﻥ ﺠﻤﻠﺔ… ﺘﻌﺭ ﹸ -٦-٦٣ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ – ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ ﻑ ﺍﻟﺴ ﺭ… ﻓﻲ ﻨﺤﻭ… ﺇﻨـﻙ ﻥ. ل ﺭﻓﻊ ﺨﺒﺭ ﺇ ﻟﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﺴ ﺭ… ﺇﻨﻬﺎ… ﻓﻲ ﻤﺤ ّ ﻥ… ﻤﺴﺘﺒﻌﺩﹰﺍ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﺭﻓـﻊ، ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺇﻨﻬﺎ… ﺨﺒﺭ ﺇ ﻤﻊ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻤﺎﺜﻠﺔ… ﺍﻟﻨﺼﺏ ﻭﺍﻟﺠ ﺭ ﻭﺍﻟﺠﺯﻡ… ﻻﻨﺘﻔﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻲ. ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻺﻋﺭﺍﺏ… ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﺒﻼﻏ -٧ -٦٤ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ – ﻋﻥ ﻨﺤﻭ… ﻜﺎﻥ …ﻓﻲ ﺠﻤﻠﺔ… ﻤﺎ ﻜـﺎﻥ ﺃﻋـﺩلَ ﻋﻤﺭ… ﺇﻨﻬﺎ ﺯﺍﺌﺩﺓ؛ ﻭﻗﺩ ﺘﺤﺎﺸﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺇﻁﻼﻕ ﺼﻔﺔ… ﺯﺍﺌﺩﺓ… ﻋﻠـﻰ ﺃﻴﺔ ﻜﻠﻤﺔ ،ﻤﺎ ﺩﺍﻤﺕ ﺘﺅﺩﻱ ﻤﻌﻨﻰ ،ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺩﻭﻨﻬﺎ ﺘﺄﺩﻴﺘﻪ ،ﻓﺎﻟﻔﺭﻕ ،ﻫﻨﺎ، ﻭﺍﻀﺢ ﺒﻴﻥ ﻗﻭﻟﻨﺎ… ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺃﻋﺩل ﻋﻤﺭ… ﻭﻗﻭﻟﻨﺎ ﻤﺎ ﺃﻋﺩل ﻋﻤﺭ… ﺇﺫ ﻴـﺅﺩﻱ ﻏﻴﺎﺏ… ﻜﺎﻥ… ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻅﻥ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻟﻴﺱ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ؛ ﻤﻤﺎ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻭﺼﻑ… ﻜﺎﻥ… ﻫﺫﻩ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺯﺍﺌﺩﺓ. ﻜﺫﻟﻙ ﻟﻴﺱ ﻭﺍﺭﺩﹰﺍ ﻗﻭل ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻋﻥ ﻨﺤﻭ… ﻜﺎﻥ ﺘﻠﻙ ،ﺇﻨﻬﺎ… ﻓﻌل ﺒـﻼ ﻓﺎﻋـل… ﺇﺫ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﺴﻠﻴﻡ ﻓﻲ ﺸﻲﺀ ،ﺍﻟﺯﻋﻡ ﺃﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﻓﻌل ﻤﻊ ﻋﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﻓﺎﻋل ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻟﻔﻌل!!؟.. ‐ - ٣٣ ﻼ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ – ﺇﻨﻪ ،ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﻴﻔﻬﻡ ﻤﻥ… ﻜﺎﻥ… ﻫﻨﺎ ،ﺃﻥ ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ – ﺤ ﺏ ﻤﻨﻪ ﻫﻭ ﺃﻤﺭ ﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ،ﻓﻠﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻘﻭل ﻋﻨﻬﺎ ﺇﻨﻬﺎ… ﺃﺩﺍﺓ ﺠ ﻤﺎ ﻴﺘﻌ ﺍﻨﻘﻀﺎﺀ… ﺘﺤﺎﺸﻴﹰﺎ ﻟﻠﻘﻭل ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺯﺍﺌﺩﺓ ،ﺃﻭ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻓﻌل ﺒﻼ ﻓﺎﻋل. -٨ -٦٥ﻴﻘﺎل – ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ – ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻟﻠﻔﻌل ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل ﻓﺎﻋﻠﻪ، ﺇﻨﻪ… ﻨﺎﺌﺏ ﻟﻠﻔﺎﻋل… ﻭﻭﺍﻀﺢ ﻤﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻭل ﻤﻥ ﻤﺠﺎﻓﺎﺓ ﻟﻠﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﺴﺩﻴﺩ ،ﺇﺫ ﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻨﻭﺏ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻋﻥ ﻓﺎﻋل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل!!؟… ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻘﺩ ﻋﻤﺩ ﺇﻟﻰ ﺘﺼﺤﻴﺢ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ،ﺒﺠﻌﻠﻬﺎ… ﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل… ﻻ ﻤﻥ… ﻨﺎﺌﺏ ﺍﻟﻔﺎﻋل. ﺒﺩ ﹰ -٦٦ﻜل ﻫﺫﺍ ﻟﻴﺱ ﺇﻻ ﻏﻴﻀﺎﹰ ﻤﻥ ﻓﻴﺽ… ﺇﺫ ﺜـﻤﺔ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﻘﻲ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﺭﻗﺎﺕ ﻭﺍﻹﺸﻜﺎﻻﺕ ﺍﻟﻨﺎﺸﺌﺔ ﻋﻥ ﻫﻠﻬﻠﺔ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ ﻟﻔﺭﻀﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﻭﺍﻟﻤﻌﻤﻭل ،ﻤﻤﺎ ﺃﻭﺭﺙ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻤﻥ ﻀﺭﻭﺏ ﺍﻟﺘﻜﻠﹼﻑ ﻭﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺩ ﻭﺍﻟﻐﻤﻭﺽ ،ﻤﺎ ﺃﻨﻘﺹ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﻋﻠﻰ ﻤﺭ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ. -٦٧ﻭﺍﻵﻥ ﻭﻗﺩ ﻓﺭﻏﻨﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻭﻁﺌﺔ ﻟﻠﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ،ﺃﺼﺒﺢ ﺒﻭﺴﻌﻨﺎ ﺍﻟﺸﺭﻭﻉ ﻓﻲ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﻤﺒﺎﺤﺙ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﺤﻭ ،ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻹﻋﺭﺍﺒﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ… ﻲ… ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻤﻴﺕ ﻜﺫﻟﻙ – ﻜﻤﺎ ﺃﺴﻠﻔﻨﺎ – ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺃﻭ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﺒﻼﻏ ﺇﺸﺎﺭ ﹰﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺘﺘﹼﺼﻑ ﺒﻪ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﺭﻭﻨ ﺔ ﺘﺠﻌﻠﻬﺎ ﻗﺎﺒﻠ ﹰﺔ ﻟﻠﺘﻜﻴﻑ ﻭﻓﻕ ﺍﻟﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ. * * * ‐ - ٣٤ ﲤﻬﻴﺪ ﳌﺒﺎﺣﺚ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﳊﺪﻳﺚ -٦٨ﻴﺘﻀﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: " ﺍﻟﻨﺤﻭ -ﺍﻟﺼﺭﻑ – ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ" )ﺍﻟﻔﻌل -ﺍﻻﺴﻡ – ﺍﻟﺤﺭﻑ ( -ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ -ﺍﻟﻜﻼﻡ ". -١-٦٩ﺍﻟﻨﺤﻭ ..ﻫﻭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﺔ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺏ ﺍﻟﻜﻼﻡ ،ﻤﺜل ﺒﺤﺙ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻁﺭﺃ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ،ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﻤﺤﺎل ﺍﻟﻜﻼﻡ ،ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ ..ﺒﺎﻹﻋﺭﺍﺏ. -٢-٧٠ﺍﻟﺼﺭﻑ ..ﻫﻭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻤﻔﺭﺩ ﹰﺓ ،ﺃﻱ ﻏﻴﺭ ﺩﺍﺨﻠﺔ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺏ ﺍﻟﻜﻼﻡ ،ﻤﺜل ﺒﺤﺜﻪ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻁﺭﺃ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺘﻠﺔ ﺍﻟﺜﻘﻴﻠﺔ ،ﻓﻲ ﻤﻌﺭﺽ ﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺜﻘﻠﻬﺎ ،ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ ..ﺒﺎﻹﻋﻼل. ﻼ ﺃﻭ ﺍﺴﻤﹰﺎ ﺃﻭ -٣-٧١ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ..ﻫﻲ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻨﻰ ،ﻭﺘﻜﻭﻥ ﺇﻤﺎ ﻓﻌ ﹰ ل -ﺇﻟﻰ. ﺤﺭﻓﹰﺎ = :ﹶﻜ ﹶﺘﺏ - ﺭﺠ ٌ ﻰ ﻓﻲ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻤﻘﺘﺭﻥ ﺒﺯﻤﺎﻥ ،ﻤﺜل: -٤-٧٢ﺍﻟﻔﻌل ..ﻫﻭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻨ ﺏ. ﺏ -ﺍﻜﺘ = ﹶﻜ ﹶﺘﺏ - ﻴﻜﺘ ﻼ ﺏ ...ﺃﻭ ﻓﻌ ﹰ ﻼ ﻤﺎﻀﻴﺎﹰ ،ﻤﺜل ...ﹶﻜ ﹶﺘﺏ ...ﺃﻭ ﻓﻌل ﺃﻤﺭ ،ﻤﺜل...ﺍﻜﺘ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺇﻤﺎ ﻓﻌ ﹰ ﻤﻀﺎﺭﻋﺎﹰ ،ﻤﺜل ...ﻴﻜﺘﺏ... ﻰ ﻓﻲ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﻘﺘﺭﻥ ﺒﺯﻤﺎﻥ ،ﻤﺜل: -٥-٧٣ﺍﻻﺴﻡ ..ﻫﻭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻨ ﺭﺠل -ﺜﻌﻠﺏ -ﻋﻨﺏ -ﺤﺠﺭ -ﻨﺠﺎﺡ -ﻨﺎﺠﺢ. ﻰ ﺇﻻ ﻟﺩﻯ ﺍﻗﺘﺭﺍﻨﻬﺎ ﺒﻐﻴﺭﻫﺎ ،ﻤﺜل... -٦-٧٤ﺍﻟﺤﺭﻑ ..ﻫﻭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻨ ﻫل -ﻓﻲ -ﻟﻡ. = ﻓﻔﻲ ﻨﺤﻭ ...ﻫل ﺃﻨﺕ ﺫﺍﻫﺏ ...ﻟﻭﻻ ﺍﻗﺘﺭﺍﻥ ﻜﻠﻤﺔ ...ﻫل ...ﺒﺠﻤﻠﺔ... ﺃﻨﺕ ﺫﺍﻫﺏ ...ﻟﻤﺎ ﻅﻬﺭ ﻤﺎ ﺘﺩل ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻤﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ. ‐ - ٣٥ = ﻭﻓﻲ ﻨﺤﻭ ...ﺃﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺭ ...ﻟﻭﻻ ﺍﻗﺘﺭﺍﻥ ﻜﻠﻤﺔ ...ﻓﻲ ...ﺒﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺩﺍﺭ ...ﻟﻤﺎ ﻅﻬﺭ ﻤﺎ ﺘﺩل ﻋﻠﻴﻪ ﻜﻠﻤﺔ ...ﻓﻲ ...ﻤﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻅﺭﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ...ﺍﻟﺩﺍﺭ. = ﻭﻓﻲ ﻨﺤﻭ ...ﻟﻡ ﻴﻜﺘﺏ ﺯﻴﺩ ...ﻟﻭ ﻻ ﺍﻗﺘﺭﺍﻥ ﻜﻠﻤﺔ ...ﻟﹶﻡ ...ﺒﻜﻠﻤﺔ...ﻴﻜﺘﺏ... ﻟﻤﺎ ﻅﻬﺭ ﻤﺎ ﺘﺩلّ ﻋﻠﻴﻪ ﻜﻠﻤﺔ ...ﻟﹶﻡ ... ﻤﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﻨﻔﻲ ﻭﻗﻭﻉ ﻓﻌل ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻤـﻥ ﻗﺒل ﺯﻴﺩ. -٧-٧٥ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ...ﻫﻲ ﺍﻟﻘﻭل ﺍﻟﻤﻔﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻘﺴﻴﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺠﺯﺀ ﻭﺍﺤـﺩ، ﻻ ﻤﻔﻴﺩﺍﹰ ،ﻤﺜل: ﻴﺅﻟﹼﻑ ﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﺒﻤﻔﺭﺩﻩ ﻗﻭ ﹰ ﻕ ﺃﻤﺎﻨﺔ -ﻴﺎ ﺨﺎﻟ ﺩ. ﻕ -ﺍﻟﺼﺩ ﹸ = ﺠﺎ ﺀ ﺍﻟﺤ ﱡ ﻭﻗﺩ ﺘﺘﺄﻟﻑ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﻜﻠﻤ ﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ،ﻤﺜل: ﺏ. = ﺍﻜﺘ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻟﻠﻤﺨﺎﻁﺏ ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻫﻭ ﻗﻭل ﻤﻔﻴﺩ. -٨-٧٦ﺍﻟﻜﻼﻡ ...ﻫﻭ ﻤﺎ ﺘﺄﻟﻑ ﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺠﻤﻠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ،ﻤﺜل: ﻥ ﻋﻠﻴﻪ ل ﺍﻟ ﻬﻭﺍ ﺴ ﻬ ِ ﻥ ﻴ ﻥ ﻴ ﻬ = ﻤ ﺕ ﺇﻴـﻼ ﻡ ﺡ ﺒ ﻤ ﻴ ﺠ ﺭ ﹴ ﻤـﺎ ﻟ -٧٧ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻨﺩ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﺒﻴﺎﻨﹰﺎ ﺒﺎﻟﻤﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺸﺘﻤل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ: )) ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ((. ‐ - ٣٦ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻷﻭﻝ – ﺍﻷﲰﺎء ﺍﳌﺮﻧﺔ ﲤﻬﻴـــﺪ: ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل :ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﺭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺒﻌﻼﻤﺘﻪ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ. ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭل – ﻗﺒﻴل ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل -ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻭﺍﻟﻤﺨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ -ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ -ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ -ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻤﻌﻪ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ -ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻷﺠﻠﻪ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ -ﺍﻟﺤﺎل ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ -ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ -ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﺒﺈﻻ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ -ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ -ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻯ ﺍﻟﻨﻜﺭﺓ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩﺓ ﻱ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ – ﺍﻷﺤﺎﺩ ﻱ. ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل -ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻷﺤﺎﺩ ﻱ. ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ -ﺍﻟﻤﺴﺒﻭﻕ ﺒﻤﻥ ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺎﺩ ‐ - ٣٧ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ – ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﺭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺒﻌﻼﻤﺔ ﺇﻋﺭﺍﺏ. ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ – ﻗﺒﻴﻞ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ. ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل -ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ -ﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ -ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ -ﺍﺴﻡ ﻜﺎﻥ ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﻬﺎ ﻥ ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ -ﺨﺒﺭ ﺇ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ -ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ -ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻯ ﺍﻟﻨﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩﺓ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱐ – ﺍﻟﺜﻨﺎﺋﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ. ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل -ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻲ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ -ﺍﻟﻤﺴﺒﻭﻕ ﺒﻤﻥ ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻲ ﺍﻟﺼﻴﻎ ﺍﻻﺻﻄﻼﺣﻴﺔ ﻻ :ﺼﻴﻎ ﺍﻟﻤﺩﺡ ﻭﺍﻟﺫﻡ. ﺃﻭ ﹰ ﺜﺎﻨﻴﹰﺎ :ﺼﻴﻎ ﺍﻻﺴﺘﻐﺎﺜﺔ. ﺜﺎﻟﺜﹰﺎ :ﺼﻴﻎ ﺍﻟﻨﺩﺒﻪ ﺭﺍﺒﻌﹰﺎ :ﺼﻴﻎ ﺍﻟﺘﻌﺠﺏ ﺨﺎﻤﺴﹰﺎ :ﺼﻴﻎ ﺍﻹﻏﺭﺍﺀ ﺴﺎﺩﺴﹰﺎ :ﺼﻴﻎ ﺍﻟﺘﺤﺫﻴﺭ ‐ - ٣٨ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ – ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل – ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ. ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ – ﻓﻌل ﺍﻷﻤﺭ. ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ – ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ. ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ – ﺍﻟﺘﻮﺍﺑﻊ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل – ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ – ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ – ﺍﻟﺒﺩل ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ – ﺍﻟﻌﻁﻑ: ﻻ :ﻋﻁﻑ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ. ﺃﻭ ﹰ ﺜﺎﻨﻴﹰﺎ :ﺍﻟﻤﻌﻁﻭﻑ ﺒﺤﺭﻑ. ‐ - ٣٩ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻷﻭﻝ ﻤﻥ ﻤﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﻨﺔ ﺘﻤﻬﻴـــﺩ -٧٨ﺍﻻﺴﻡ ﻨﻭﻋﺎﻥ :ﺜﺎﺒﺕ… ﻤﺜل ﺍﻟﻔﺘﻰ ﻭﺴﻴﺒﻭﻴﻪ؛ ﻭﻤﺭﻥ… ﻤﺜل ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻘﺎﻀﻲ. ﻭﺍﻟﺜﺎﺒﺕ… ﻻ ﻴﺘﻐﻴﺭ ﺒﺘﻐﻴﺭ ﻤﺤﻠﹼﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ. ﻭﺍﻟﻤﺭﻥ… ﻴﺘﻐﻴﺭ ﺒﺘﻐﻴﺭ ﻤﺤﻠﹼﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ.ﻭﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺘﻭﻀﺢ ﻤﺎ ﺫﹸﻜﺭ: ﺭﺃﻴﺕ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﻭﺴﻴﺒﻭﻴ ﻪ – ﺠﺎ ﺀ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﻭﺴﻴﺒﻭﻴ ﻪ – ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﻭﺴﻴﺒﻭﻴ ﻪ ).(١ ل ﻭﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ).(٢ ل ﻭﺍﻟﻘﺎﻀﻲ– ﺩﺍ ﺭ ﺍﻟﺭﺠ ِ ﻲ– ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺭﺠ ُ ل ﻭﺍﻟﻘﺎﻀ ﺭﺃﻴﺕ ﺍﻟﺭﺠ َ -٧٩ﻭﻷﻥ ﺍﻟﺜﺎﺒﺕ ﻻ ﻴﻅﻬﺭ ﺒﻌﻼﻤﺔ ﺇﻋﺭﺍﺏ ،ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺃﻜﺜـﺭ ﻤـﻥ ﺍﻹﻋـﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻲ ،ﻓﻴﻘﺎل ﻋﻥ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻔﺘﻰ ،ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ) ،(١ﺇﻨﻬﺎ ﻤﻔﻌـﻭل ﺒـﻪ ﺃﻭ ﻓﺎﻋـل ﺃﻭ ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ،ﺤﺴﺏ ﺍﻟﺤﺎل ،ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻨﺯﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺸﻴﺌﺎﹰ ،ﻭﻴﻘﺎل ﻋﻥ )ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ( ﺇﻨﻬﺎ ﻤﻌﻁﻭﻓﺔ ﻋﻠﻰ )ﺍﻟﻔﺘﻰ(. -٨٠ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺭﻥ ،ﻓﻸﻨﻪ ﻴﺘﻐﻴﺭ ﺒﺘﻐﻴﺭ ﻤﺤﻠﹼﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ،ﻓﻼ ﻴﻜﺘﻔﻰ – ﻓﻲ ﻤﻌﺭﺽ ﺇﻋﺭﺍﺒﻪ – ﺒﺎﻹﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻲ ،ﺒل ﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ،ﻭﺫﻟﻙ ﻟﺘﻌﻠﻴل ﺴﺒﺏ ﻅﻬﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺒﻌﻼﻤﺔ ﺇﻋﺭﺍﺏ ،ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ: ل :ﻓﺎﻋل ﻤﻀﻤﻭﻡ ﻷﻨﻪ ﻟﻴﻥ ﺃﻭل. ل… ﺍﻟﺭﺠ ُ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ… ﺠﺎ ﺀ ﺍﻟﺭﺠ ُ ﻭﻓﻲ ﻨﺤﻭ… ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ… ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ :ﻓﺎﻋل ﻤﻐﺒﻭﻥ ﻷﻨﻪ ﻫﻴﻥ ﺃﻭل. ﻭﻓﻲ ﻨﺤﻭ… ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺭﺠلِ… ﺍﻟﺭﺠلِ :ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻜﺴﻭﺭ ﻷﻨﻪ ﻟﻴﻥ ﺜﺎﻥﹴﺜﻨﺎﺌﻲ. ﻲ. ﻥ ﺜﻨﺎﺌ -ﻭﻓﻲ ﻨﺤﻭ… ﺩﺍ ﺭ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ… ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ :ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻐﺒﻭﻥ ﻷﻨﻪ ﻫﻴﻥ ﺜﺎ ﹴ ‐ - ٤٠ ﻲ… ﺤﻴﺙ ﻅﻬﺭﺕ ﻜـل ﻤـﻥ ﻜﻠﻤﺘـﻲ ﺕ ﺍﻟﻘﺎﻀ ل ﻭﺭﺃﻴ ﹸ -٨١ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ… ﺭﺃﻴﺕ ﺍﻟﺭﺠ َ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ،ﺒﻌﻼﻤﺘﻬﺎ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ،ﻓﻴﻜﺘﻔﻰ – ﻓﻲ ﻤﻌﺭﺽ ﺇﻋﺭﺍﺒﻬﻤﺎ – ﺒﺎﻹﻋﺭﺍﺏ ل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺇﻨﻬﺎ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ،ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺸـﻲﺀ؛ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻲ ،ﺇﺫ ﻴﻘﺎل ﻋﻥ ﻜ ﱟ ﺹ ﺒﺎﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻊ ﻓﻲ ﺃﺤـﺩ ﺍﻟﻤﺤﻠﹼـﻴﻥ ﻲ ﺨﺎ ﻭﻫﺫﺍ ﻻﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠ ﻲ ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ،ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻼﻤﺘﻬﺎ ﻋﻼﻤﺔ ﺇﻋﺭﺍﺏ ،ﺇﺫ ﻴﺘﻭﻟﹼﻰ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﺘﺸـﻜﻴﻠ ﺒﻴﺎﻥ ﺴﺒﺏ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ. -٨٢ﻭﺒﻨﺎ ﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺫﹸﻜﺭ ﺁﻨﻔﺎﹰ ،ﺴﻭﻑ ﻴﺘﺄﻟﻑ ﺍﻟﻔﺭﻉ ﺍﻷﻭل ،ﻓﺭﻉ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ،ﻤـﻥ ﻤﺒﺎﺤـﺙ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ،ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﺤﺜﻴﻥ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﻴﻥ: -١ﻤﺒﺤﺙ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﺭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺒﻌﻼﻤﺘﻪ ﺍﻷﺼﻠ ﻴﺔ. -٢ﻭﻤﺒﺤﺙ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﺭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺒﻌﻼﻤﺔ ﺇﻋﺭﺍﺏ. ﻭﺴﻭﻑ ﻴﺘﺄﻟﹼﻑ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﻴﻥ: ً -١ﺒﺎﺏ ﻗﺒﻴل ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل. ﻱ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ. ً -٢ﺒﺎﺏ ﺍﻷﺤﺎﺩ ﻭﻴﺘﺄﻟﻑ ﺒﺎﺏ ﻗﺒﻴل ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻤﻥ ﻋﺸﺭﺓ ﻓﺼﻭل ﺠﺭﻯ ﺘﻌﺩﺍﺩﻫﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﺒﻨـﺩ /٧٧/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ .ﺃﻤﺎ ﺒﺎﺏ ﺍﻷﺤﺎﺩﻱ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻴﺘﺄﻟﹼﻑ ﻤﻥ ﻓﺼﻠﻴﻥ ﺍﺜﻨﻴﻥ: ﺃ -ﻓﺼل ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻷﺤﺎﺩﻱ. ﺏ -ﻭﻓﺼل ﺍﻟﻤﺴﺒﻭﻕ ﺒﻤﻥ ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺎﺩﻱ. ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺎﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﺭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺒﻌﻼﻤﺔﺇﻋﺭﺍﺏ ،ﻤﺅﻟﹼﻑ ﻤﻥ ﺒﺎﺒﻴﻥ ﺍﺜﻨﻴﻥ: ً -١ﺒﺎﺏ ﻗﺒﻴل ﺍﻟﻔﺎﻋل. ً -٢ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻲ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ. ‐ - ٤١ ﻭﻴﺘﺄﻟﻑ ﺒﺎﺏ ﻗﺒﻴل ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻤﻥ ﺴﺒﻌﺔ ﻓﺼﻭل ﻭﺭﺩ ﺫﻜﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﺩ /٧٧/ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ،ﺃﻤﺎ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻲ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻴﺘﺄﻟﻑ ﻤﻥ ﻓﺼﻠﻴﻥ ﺍﺜﻨﻴﻥ: ﺁ -ﻓﺼل ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻲ. ﻥ ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻲ. ﺏ -ﻭﻓﺼل ﺍﻟﻤﺴﺒﻭﻕ ﺒﻤ -٨٣ﻭﺴﻨﻭﺭﺩ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻤﺒﺎﺤﺙ ﻓﺭﻉ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻭﻓﻕ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﻤﺒﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨـﺩ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻕ، ﻤﺒﺘﺩﺌﻴﻥ ﺒﻤﺒﺤﺙ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﺭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺒﻌﻼﻤﺘﻪ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ. ‐ - ٤٢ ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﻓﺮﻉ ﺍﻷﲰﺎء ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﺭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺒﻌﻼﻤﺘﻪ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭل – ﻗﺒﻴل ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل -٨٤ﻴﻘﺼﺩ ﺒﻘﺒﻴل ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻜل ﺍﺴﻡ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻭﻻ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ل ﻗﺒﻴل ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ل ﺍﻷﻭل… ﻭﻤﺤ ّ ﺇﻟﻴﻪ؛ ﻭﻗﺩ ﻋﺭﻓﻨﺎ ﺃﻥ ﻤﺤل ﻗﺒﻴل ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻫﻭ… ﺍﻟﻤﺤ ّ ل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ… ﺃﻤﺎ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻗﺒﻴل ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻓﺘﻘﻊ ﻜﻠﻬﺎ ﺨﺎﺭﺝ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﻠﹼﻴﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﻭ… ﺍﻟﻤﺤ ّ ﺍﻹﻋﺭﺍﺒﻴﻴﻥ؛ ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺨﻀﻊ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻹﻋﺭﺍﺒﻲ ،ﺒل ﺘﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺩﺍﺌﻤ ﹰﺎ ﺒﻌﻼﻤﺘﻬﺎ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ. ﻼ ﻤﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻗﺒﻴل ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ،ﻭﻫﻲ :ﺍﻟﻤﻔﺎﻋﻴل ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ: ل ﻤﺴﺘﻘلّ ،ﻜ ﹰ ﺼﻨﺎ ﺒﻔﺼ ٍ ﺼ ﺨ ﻭﻗﺩ ﹶ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ – ﻭﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ – ﻭﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻓﻴﻪ – ﻭﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻤﻌﻪ – ﻭﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻻ – ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ – ﻷﺠﻠﻪ؛ ﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻬﺎ :ﺍﻟﺤﺎل – ﻭﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ – ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﺒﺈ ﹼ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻯ ﺍﻟﻨﻜﺭﺓ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩﺓ. -٨٥ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ: @ @êi@ßíÉѾa@–@ßìÿa@Þ—ÑÜa ل ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﻱ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ ﻓﺎﻋﻠﻪ، ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻫﻭ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩ ّ ﺇﺜﺒﺎﺘﹰﺎ ﺃﻭ ﻨﻔﻴ ﹰﺎ: ل… ل… ﺘﹸﻌ ﺩ ﻜﻠﻤﺔ… ﺍﻟﺭﺠ َ ل… ﻭﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺨﺎﻟ ﺩ ﺍﻟﺭﺠ َ -ﻓﻔﻲ ﻨﺤﻭ… ﺭﺃﻴﺕ ﺍﻟﺭﺠ َ ﻻ ﺒﻪ ،ﻷﻥ ﻓﻌل ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ – ﻭﻫﻭ ﻫﻨﺎ ﻓﻌل ﻤﺘﻌ ﺩ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻤﻌﻠﻭﻡ – ﻗﺩ ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﻤﻔﻌﻭ ﹰ ﺍﻟﺭﺠل. ﺨﺹ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﻱ ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﻤﻴﺔ… ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ… ﻗﺩ ﹸ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ ﻓﺎﻋﻠﻪ ،ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻨﺠﺩ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻼﺌﻤﺔ ﻟﻠﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل ﻓﺎﻋﻠﻪ ،ﺇﺫ ﺴﻤﺎﻩ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﻭل… ﻨﺎﺌﺒﹰﺎ ﻟﻠﻔﺎﻋل… ﻭﻫﻲ ﺘﺴﻤﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﻼﺌﻤﺔ ،ﺇﺫ ﻻ ﻴﺴﺘﺴﻴﻎ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﺴﻠﻴﻡ ﺃﻥ ﻴﻨﺎﺏ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل؛ ﻟﺫﻟﻙ ﺍﺼﻁﻠﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻠﻰ ﺇﺤﻼل ﺘﺴﻤﻴﺔ… ﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل… ﻤﻜﺎﻥ ﺘﺴﻤﻴﺔ… ﻨﺎﺌﺏ ﺍﻟﻔﺎﻋل. ‐ - ٤٣ -٨٦ﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ: ﻗﺩ ﺘﺘﻌﺩﻯ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺇﻟﻰ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻭﺍﺤﺩ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﺕ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴ ﹶﺫ ﻜﺘﺎﺒ ﹰﺎ: ﺃﻋﻁﻴ ﹸﻥ. ﺤﻴﺙ… ﺍﻟﺘﻠﻤﻴ ﹶﺫ… ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﺃﻭل… ﻭ… ﻜﺘﺎﺒﹰﺎ… ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﺜﺎ ﹴ ﻭﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﻼ: ﺕ ﺨﺎﻟﺩﹰﺍ ﺍﻷﻤ ﺭ ﺴﻬ ﹰ ﺃﻋﻠﻤ ﹸﻼ…. ﻥ… ﻭﺴـﻬ ﹰ ﺤﻴﺙ… ﺨﺎﻟﺩﹰﺍ… ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﺃﻭل… ﻭﺍﻷﻤ ﺭ… ﻤﻔﻌـﻭل ﺒـﻪ ﺜـﺎ ﹴ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﺜﺎﻟﺙ. ﻭﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﺤﺴﺭﺍﺕ ﻋﻠﻴﻬﻡ: ﺴ ﻴﺭﻴﻬﻡ ﺍﷲ ﺃﻋﻤﺎﻟﹶﻬﻡ ﺕ( ل( ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﺜﺎﻥ ،ﻭ)ﺤﺴﺭﺍ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ )ﻫﻡ( ﻓﻲ )ﺴ ﻴﺭﻴﻬﻡ( ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﺃﻭل ،ﻭ)ﺃﻋﻤﺎ َ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﺜﺎﻟﺙ. -٨٧ﻋﻼﻤﺔ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﺘﺼل ﺒﻪ ﻤﺎ ﻴﺴﺘﺩﻋﻲ ﺘﻐﻴﻴﺭﻩ: ﻴﻅﻬﺭ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﺘﺼل ﺒﻪ ﻤﺎ ﻴﺴﺘﺩﻋﻲ ﺘﻐﻴﻴﺭﻩ ،ﺒﻌﻼﻤﺘﻪ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﺕ ﺍﻟﻤﺼـﻁ ﹶﻔ ﻴﻥ– ﻥ – ﺭﺃﻴـ ﹸ ﺕ – ﺭﺃﻴـﺕ ﺍﻟﻜـﺎﺘﺒﻴ ﺕ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺎ ﺏ – ﺭﺃﻴ ﹸ ﺕ ﺍﻟﻜﺎﺘ ﺭﺃﻴ ﹸﻲ– ﺕ ﻜﺎﺘ ﺒﻴﻜﻡ – ﺭﺃﻴﺕ ﺍﻟﻘﺎﻀ ﺕ ﻜﺎﺘﺒﻜﻡ – ﺭﺃﻴ ﹸ ﺕ ﺃﺨﺎﻙ – ﺭﺃ ﻴ ﹸ ﻥ – ﺭﺃﻴ ﹸ ﺭﺃﻴﺕ ﺍﻟﻜﺎ ﺘ ﺒ ﻴ ﹺ ﺕ ﻗﺎﻀﻴﻜﻡ. ﺭﺃﻴ ﹸ -٨٨ﻋﻼﻤﺔ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺘﺼل ﺒﻪ ﻤﺎ ﻴﺴﺘﺩﻋﻲ ﺘﻐﻴﻴﺭﻩ: ﻴﻅﻬﺭ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﺭﺽ ،ﺇﺫﺍ ﺍﺘﺼل ﺒﻪ ﻤﺎ ﻴﺴﺘﺩﻋﻲ ﺘﻐﻴﻴﺭﻩ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﻱ. ﺕ ﻨﺎ ﺩ ْ ﺭﺃﻴﺕ ﺼﺩﻴﻘﻲ – ﺯﺭ ﹸﻲ ﻕ… ﺸﻜل ﻋﺎﺭﺽ ﺍﺴﺘﺩﻋﺎﻩ ﺍﺘﺼﺎل ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﺒﺎﻟﺸﻜل ﺍﻷﺼﻠ ﻓﺎﻟﺸﻜل… ﺼﺩﻴ ﻕ. … ﺼﺩﻴ ﹶ ‐ - ٤٤ ﻭﺍﻟﺸﻜل… ﻨﺎﺩﻱ ..ﺸﻜل ﻋﺎﺭﺽ ﺍﺴﺘﺩﻋﺎﻩ ﺍﺘﺼﺎل ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﺒﺎﻟﺸﻜل ﺍﻷﺼﻠﻲ …ﻨﺎﺩﻱ. -٨٩ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﺽ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ: -ً ١ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻅﻬﻭﺭﻩ ﺒﻌﻼﻤﺘﻪ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ: ﻴﻜﺘﻔﻰ ،ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ،ﺒﺎﻹﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻲ ،ﻭﺫﻟﻙ ﻟﺨﻠ ﻭ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻤﻥ ﻋﻼﻤﺔ ﻰ ﻋﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ؛ ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺒﻌﺽ ﺇﻋﺭﺍﺏ ،ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻌﻠﻪ ﻓﻲ ﻏﻨ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ: ل ﻤﻥ: ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﻌﺸﺭﺓ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﺩ /٨٧/ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ،ﻴﻘﺎل ﻋﻥ ﻜ ﱟﺏ ﺏ – ﻜﺎ ﺘ ﻥ – ﺍﹶﺨﺎ – ﻜﺎﺘ ﻥ – ﺍﻟﻤﺼﻁ ﹶﻔ ﻴﻥ – ﺍﻟﻜﺎﺘ ﺒ ﻴ ﹺ ﺕ – ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﻴ ﺏ – ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺎ ﺍﻟﻜﺎﺘ ﻲ ،ﺇﻨﻬﺎ… ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ… ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻨﺯﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻀ ﻲ – ﻗﺎ )ﻓﻲ ﻜﺎﺘ ﺒﻴﻜﻡ( – ﺍﻟﻘﺎﻀ ﺸﻴﺌﹰﺎ. -ً ٢ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﺭﺽ: ﻼ ﻗﺒل ﺘﺤﻭﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺸﻜل ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ،ﻴﺫﻜﺭ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺃﺼ ﹰ ﻋﺎﺭﺽ ،ﻭﻴﺘ ﻡ ﺇﻋﺭﺍﺏ ﺍﻷﺼل ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﻘﻠﺏ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ ﺇﻋﺭﺍﺒﹰﺎ ﻭﻅﻴﻔ ﻴﺎﹰ، ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ: ﺕ(. ﻕ… ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻟِـ )ﺭﺃﻴ ﹸ ﻕ… ﻓﻲ ﻨﺤﻭ… ﺭﺃﻴﺕ ﺼﺩﻴﻘﻲ… ﺃﺼﻠﻪ :ﺼﺩﻴ ﹶ ﺼﺩﻴ ﻨﹶﺎ ﺩ ﻱ… ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻟـ ) ﺯ ﺭﺕﹸ(. ﻱ… ﺃﺼﻠﻪ ﻨﺎﺩ ﻱ… ﻓﻲ ﻨﺤﻭ… ﺯ ﺭﺕﹸ ﻨﺎﺩ ﻓﻭﺍﺌــــﺩ -٩٠ﺤﺎﻟﺔ ﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﺠﻤﻠﺔ: ﺕ ﺃﻨﻙ ﻤﺠﺘﻬ ﺩ… ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻋﻥ ﺠﻤﻠﺔ… ﺃﻨﻙ ﻤﺠﺘﻬ ﺩ… ﺁ -ﻓﻲ ﻨﺤﻭ… ﻋﻠﻤ ﹸ ﻙ. ﺕ ﺍﺠﺘﻬﺎ ﺩ ﺇﻨﻬﺎ ﻤﺅﺅّﻟﺔ ﺒﻤﺼﺩﺭ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻟﻌﻠﻤﺕ ،ﻭﺍﻟﺘﺄﻭﻴل… ﻋﻠﻤ ﹸ ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺇﻨﻬﺎ… ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ… ﻟﻌﻠﻤﺕ ،ﻭﻻ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺸﻴﺌﺎﹰ ،ﻟﻌﺩﻡ ﺠﺩﻭﺍﻩ. ‐ - ٤٥ ﻙ ﺘﺠﺘﻬ ﺩ… ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻋﻥ ﺠﻤﻠﺔ… ﺘﺠﺘﻬ ﺩ… -٩١ﺏ -ﻭﻓﻲ ﻨﺤﻭ… ﻅﻨﻨﺘ ﻙ ﻤﺠﺘﻬﺩﹰﺍ. ﻥ ﻟﻅﻨﻨﺕﹸ ،ﻭﺍﻟﺘﺄﻭﻴل … ﻅﻨﻨﺘ ﺇﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺤل ﻨﺼﺏ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﺜﺎ ﹴ ﺕ. ﻥ ﻟﻅﻨﻨ ﹸ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻴﻘﻭل ﻋﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺇﻨﻬﺎ… ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﺜﺎ ﹴ -٩٢ﺤﺎﻟﺔ ﺠﻭﺍﺯ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﻔﻌل ﻤﺘﻌﺩﻴ ﹰﺎ ﺃﻭ ﻻﺯﻤ ﹰﺎ: ﻙ… ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻋﻥ… ﻴ ﺩ… ﺇﻨﻬﺎ ﻤﺠﺭﻭﺭﺓ ﺁ -ﻓﻲ ﻨﺤﻭ… ﺃﻤﺴﻜﺕ ﺒﻴﺩ ﺕ… ﻼ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻟـ..ﺃﻤﺴﻜ ﹸ ﻟﻔﻅﹰﺎ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ ،ﻤﻨﺼﻭﺒﺔ ﻤﺤ ﺕ… ﻤﺘﻌﺩﻴﺎﹰ ،ﻴﻘـﻭل ل… ﻤﺭﺭ ﹸ ﺕ ﺍﻟﺩﻴﺎ ﺭ… ﺤﻴﺙ ﺍﺴ ﹸﺘﻌﻤل ﺍﻟﻔﻌ ُ ﺏ -ﻓﻲ ﻨﺤﻭ… ﻤﺭﺭ ﹸ ﻱ ﻋﻥ… ﺍﻟﺩﻴﺎ ﺭ… ﺇﻥ ﺃﺼﻠﻬﺎ… ﺒﺎﻟﺩﻴﺎ ﹺﺭ… ﻭﻫﻲ ﻫﻨﺎ ﻤﺠـﺭﻭﺭﺓ ﻟﻔﻅـﹰﺎ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ ،ﻭﻤﻨﺼﻭﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ؛ ﻭﻴﻘﻭل ﻋﻥ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺼﺏ ﺇﻨﻪ… ﻨﺼﺏ ﻋﻠﻰ ﻨﺯﻉ ﺍﻟﺨﺎﻓﺽ. ﺕ ﺍﻟﺩﻴﺎ ﺭ… ﺇﻨﻬﺎ ﻤﻔﻌﻭل ﺒـﻪ ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ… ﺍﻟﺩﻴﺎ ﺭ… ﻓﻲ ﻨﺤﻭ… ﻤﺭﺭ ﹸ ﻟﻤﺭﺭﺕﹸ ،ﻤﺎ ﺩﺍﻤﺕ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﻗﺩ ﺃﺠﺎﺯﺕ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻌل ﻤﺘﻌﺩﻴﹰﺎ. ﻙ… ﻓﻴﺘﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﻤﺒـﻴﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﺒﻨـﺩ ﻭﺃﻤﺎ ﺇﻋﺭﺍﺏ )ﻴ ﺩ( ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ..ﺃﻤﺴﻜﺕ ﺒﻴ ﺩ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ: -٩٣ﺤﺎﻟﺔ ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﺒﻌﺩ ﺤﺭﻑ ﺘﻭﻜﻴﺩ: ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻴﺴﻤﻲ ﺒﺎﺀ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ) ﺒﻴﺩﻙ ( ﻓﻲ ﻨﺤﻭ… ﺃﻤﺴﻜﺕﹸ ﺒﻴﺩﻙ …ﺤﺭﻑﹶ ﺠﺭ ﺯﺍﺌﺩﺍﹰ ،ﻭﻴﻘﻭل ﻋﻥ ﻜﻠﻤﺔ ) ﻴﺩ ( ﺇﻨﻬﺎ ﻤﺠﺭﻭﺭﺓ ﻟﻔﻅﺎﹰ ﻤﻨﺼﻭﺒﺔ ﻤﺤﻼﹰ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻏﻴﺭ ﺼﺭﻴﺢ ﻷﻤﺴﻜﺕﹸ. ﻭﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﺈﻋﺭﺍﺏ ) ﹺﺒ ﻴ ﺩ ( ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ: ﺍﻟﺒﺎﺀ :ﺤﺭﻑ ﺜﺎﻨﻭﻱ ﻟﻠﺘﻭﻜﻴﺩ. ﻥ ﺜﻨﺎﺌﻲ. ﻴ ﺩ :ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻤﻜﺴﻭﺭ ﻷﻨﻪ ﻟﻴﻥ ﺜﺎ ﹴ ﻤﻠﺤﻭﻅﺔ :ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻴﻘـﻊ ﺨـﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﺤﻠـﻴﻥ ﺍﻹﻋـﺭﺍﺒﻴﻴﻥ ،ﺍﻷﻭل ﻱ ﻓﻴﻌ ﺩ ﻭﺍﻗﻌﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ،ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻤﺠﺭﺩ ﻜﻭﻨﻪ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ؛ ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺴﺒﻘﻪ ﺤﺭﻑ ﺜﺎﻨﻭ ﻤﺴﺒﻭﻗﹰﺎ ﺒﺤﺭﻑ ﺜﺎﻨﻭﻱ. ‐ - ٤٦ -٩٤ﻤﺎ ﻴﺴﺘﻐﻨﻰ ﻋﻥ ﺫﻜﺭﻩ ﻟﻜﻭﻨﻪ ﻤﻔﻬﻭﻤﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ: ﺇﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻐﻨﺎﺀ ﻋﻥ ﺫﻜﺭ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ .ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ،ﻭﻓﻌﻠﻪ ،ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﺍﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻥ ﺫﻜﺭﻫﻤﺎ ﻟﻜﻭﻨﻬﻤﺎ ﻤﻔﻬﻭﻤﻴﻥ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻜ ﱟ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ: ﺁ -ﺤﺎﻟﺔ ﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻤﻔﻬﻭﻤﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ: ﻙ ﻭﻤﺎ ﻗﹶﻠﻰ. ﻙ ﺭ ﺒ ﻋ ً -١ﻓﻲ ﻨﺤﻭ… ﻤﺎ ﻭ ﺩ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻋﻥ… ﻗﻠﻰ… ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻌل ﻗﺩ ﺤﺫﻑ ﻤﻔﻌﻭﻟﻪ ﻟﺩﻟﻴل ،ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ.. ﻤﺎ ﻗﻼﻙ. ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ،ﻫﻨﺎ ،ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ).(١ -٢ﻭﻓﻲ ﻨﺤﻭ… ﻫل ﻴﺴﺘﻭﻱ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﻠﻤﻭﻥ ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻻ ﻴﻌﻠﻤﻭﻥ :ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱً ٩٥ ل ﻤﻨﺯﻟـﺔ ﻋﻥ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﻥ… ﻴﻌﻠﻤﻭﻥ… ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ،ﺇﻨﻪ… ﻓﻌل ﻤﺘﻌ ﺩ… ﻨﹸـ ﺯ َ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﻟﻌﺩﻡ ﺘﻌﻠﹼﻕ ﻏﺭﺽ ﺒﺎﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ. ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺇﻥ ﻜﻼﹰ ﻤﻥ ﻤﻔﻌﻭﻟﻲ ) ﻴﻌﻠﻤﻭﻥ ( ﺍﻷﻭل ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ،ﻤﻔﻬـﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ. -٩٦ﺏ -ﺤﺎﻟﺔ ﻜﻭﻥ ﻓﻌل ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻤﻔﻬﻭﻤﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ: ل ﺭﺒﻜﻡ ؟ ﻗﺎﻟﻭﺍ ﺨﻴﺭﹰﺍ: ﻓﻲ ﻨﺤﻭ… ﻤﺎﺫﺍ ﺃﻨﺯ َﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻋﻥ ﻓﻌل ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ… ﺨﻴﺭﹰﺍ… ﺇﻨﻪ ﻤﺤﺫﻭﻑ ﻟﺩﻟﻴل. ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻌل ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ. ﻭﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻘﺘﻀﻰ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﻭﺠﺏ ﻋﺩﻡ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻔﻌل ﻫﻨﺎ ﻫﻭ ﺍﻹﻴﺠﺎﺯ. ) ( ١ﺇﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ ﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﻔﻌل ) ﻗﹶ ﻠﹶﻰ ( ،ﻫﻭ ﺫﺍﺘﻪ ﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﻔﻌل ) ﻭ ﺩ ﻉ ( ﻭﻗﺩ ﻋﺩل ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻲ ﻋـﻥ ﻗﻭل ) ﻤﺎ ﻭﺩﻋﻙ ﺭﺒﻙ ﻭﻤﺎ ﻗﻼﻙ ( ﺇﻟﻰ ) ﻤﺎ ﻭ ﺩﻋ ﻙ ﺭﺒﻙ ﻭﻤﺎ ﻗﻠﻰ ( ﻟﻤﻘﺘﻀـ ﻰ ﺒﻼﻏـ ﻲ ﻭﺍﻀـﺢ ،ﻭﻫـﻭ ﺍﻹﻴﺠﺎﺯ ،ﺇﺫ ﻻ ﻴﺴﺘﺤﺴﻥ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ . ‐ - ٤٧ -٩٧ﺤﺎﻟﺔ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ: ﻲ… ﺇﻨﻪ ﻤﺒﺘﺩﺃ؛ ﻭﻴﻘﻭل ﻲ َﺃ ﹾﻜﺭﻤﻨﻲ… ﻴﻘﻭل ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻋﻥ… ﻋﻠ -ﻓﻲ ﻨﺤﻭ… ﻋﻠ ﺁﺨﺭﻭﻥ ﺇﻨﻪ ﻓﺎﻋل ﻤﻘﺩﻡ ،ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻴﺴﺘﺒﻌﺩ ﺍﻟﻘﻭل ﺍﻷﻭل ،ﻭﻴﻌﺘﻤﺩ ﺍﻟﻘﻭل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺤﺼﺭﺍﹰ ،ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ،ﻫﻨﺎ ،ﻤﺅﻟﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﻭﺍﻟﻔﺎﻋل ﻭﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ،ﻭﺇﻥ ﻤﺠﺭﺩ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌل ،ﻟﻤﻘﺘﻀﻰ ﺒﻼﻏﻲ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺨﻠﻊ ﻋﻨﻪ ﺜﻭﺏ ) ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ (!!؟… ﻭﻻ ﺃﻥ ﻴﺠ ﺭﺩ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﺠﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ. ﻱ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻔﺎﺭﻗﺔ، ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻻﺴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ ﻱ ﺒﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻌﺩل ﻋﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﻻ ﻴﺘﻌﺎﺭﺽ ﻭﺍﻟﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ؛ ﺇﺫ ﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻓﺤﺭ ﺏ ﺠﻤﻴﻌﹰﺎ ﻓﻲ ﺒﺤﺭ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﻤﺎ ﻱ ﻤﻥ ﺃﻨﻬﺎﺭ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻭﺴﻭﺍﻗﻴﻪ ،ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺼ ﻷ ل ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻭﺍل. ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﺘﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﺘﻌﻜﻴﺭ ﺼﻔﻭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺒﺤﺭ ،ﺒﺄﻱ ﺤﺎ ٍ -٩٨ﺍﻻﺴﺘﻐﻨﺎﺀ ﻋﻥ ﻤﺼﻁﻠﺢ ) ﺍﻟﻤﺸﺒﻪ ﺒﺎﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ( ﻻﻨﺘﻔﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻴﻪ: ﻓﻲ ﻨﺤﻭ… ﻋﻠﻲ ﺤﺴﻥ ﺨﹸﻠﹸﻘﹸﻪ… ﻴﻘﻭل ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺒﺠﻭﺍﺯ ﻓﺘﺢ ﻜﻠﻤﺔ… ﺨﹸﻠﹸﻕ…ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ… ﻤﺸﺒﻬﺔ ﺒﺎﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ… ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻋﺘﺭﺍﻓﻬﻡ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﻤﺸﺒﻬﺔ… ﺤﺴﻥ …ﻻ ﺘﺘﻌﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ !!؟ ..ﻭﻴﻘﻭل ﺁﺨﺭﻭﻥ ﺨﹸﻠﻘﹸﻪ… ﺇﻨﻬﺎ… ﻓﺎﻋل… ﻟﻠﺼﻔﺔ ﺍﻟﻤﺸﺒﻬﺔ .ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﺒﻌﺩ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻘﻭل ﻋﻥ… ﹸ ﺍﻷﻭل ،ﻭﺃﺨﺫ ﺒﺎﻟﻘﻭل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ،ﻟﻌﺩﻡ ﺠﺩﻭﻯ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺠﻭﺍﺯ ﺍﻟﻔﺘﺢ ،ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ،ﻭﻟﻤﺎ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻴﻪ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺠﻭﺍﺯ ﻤﻥ ﺘﻜﻠﹼﻑ ﺍﺨﺘﻼﻕ ﺘﺴﻤﻴﺔ ) ﺍﻟﻤﺸﺒﻪ ﺒﺎﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ( ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺴﻨﺩ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ. -٩٩ﺍﻟﺼﻴﻎ ﺍﻻﺼﻁﻼﺤﻴﺔ ﻭﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﺩﻭل ﻋﻥ ﻤﻌﺎﻤﻠﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﺽ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩ: ﻟﻘﺩ ﺍﺼﻁﻠﺢ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺴﺒﻐﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺼﻴﻎ ﺍﻟﻤﺠﺘﺯﺃﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻙ ﻭﺍﻟ ﹶﻜﺴل…ﻟﻠﺘﺤﺫﻴﺭ ﻤﻥ ﻰ ﺍﺼﻁﻼﺤﻴﺎﹰ ،ﻜﺄﻥ ﻴﺴﺘﻌﻤﻠﻭﺍ ﺼﻴﻐﺔ… ﺇﻴﺎ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩ ،ﻤﻌﻨ ﺽ ﻼ… ﻟﻠﺘﺭﺤﻴﺏ… ﻭﺼﻴﻐﺔ… ﺍﻻﺠﺘﻬﺎ ﺩ… ﻟﻠﺤ ﻼ ﻭﺴﻬ ﹰ ﺍﻟ ﹶﻜﺴل… ﻭﺼﻴﻐﺔ… ﺃﻫ ﹰ ‐ - ٤٨ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ… ﻭﺼﻴﻐﺔ… ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﻭﻡ… ﺒﻌﺩ ﻜﻠﻤﺔ… ﻨﺤﻥ… ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻴﻌﻨﻴﻬﻡ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﺒﻘﻭﻟﻪ… ﻨﺤﻥ. ﻭﻗﺩ ﺩﺭﺝ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻴﻎ ﺍﻻﺼﻁﻼﺤﻴﺔ – ﻓﻲ ﻤﻌﺭﺽ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ – ﺘﻌﺎﻤﻠﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩ ،ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﻤﺒﻴﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ: -١ً-١٠٠ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ – ﻓﻲ ﻤﻌﺭﺽ ﺇﻋﺭﺍﺏ ﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﺘﺤﺫﻴﺭ… ﺇﻴﺎﻙ ﻭﺍﻟﻜﺫﺏ …ﻤﺎ ﻴﻠﻲ: ﻙ… ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻟﻔﻌل ﻤﺤﺫﻭﻑ ،ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ… ﺃﺤﺫﱢ ﺭ ﺇﻴﺎﻙ. ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ… ﺇﻴﺎ ﺏ. ﻙ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ… ﺃﺤﺫﱢﺭ ﺇﻴﺎﻙ ﻭﺃﺤﺫﱢ ﺭ ﺍﻟﻜﺫ ﺏ… ﻤﻌﻁﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺇﻴﺎ ﺍﻟﻜﺫ ﻭﻴﻘﻭل ﺁﺨﺭﻭﻥ: ﺍﻟﻜﺫﺏ …ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻟﻔﻌل ﻤﺤﺫﻭﻑ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ… ﺇِﺤﺫﹶﺭﹺ ﺍﻟﻜﺫﺏ. ل ﻤﻥ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻟﻴﻥ ﻤﻥ ﺘﻜﻠﹼﻑ ﻭﺘﻘﻌﺭ!!؟؟ ..ﻟﺫﻟﻙ ﺍﺴﺘﺒﻌﺩ ﻭﻻ ﻴﺨﻔﻰ ﻤﺎ ﻓﻲ ﻜ ﱟ ﺏ… ﻓﻲ ﻤﻌﺭﺽ ﻙ ﻭﺍﻟﻜﺫ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻘﻭﻟﻴﻥ ﻜﻠﻴﻬﻤﺎ ،ﻭﺍﻜﺘﻔﻰ ﺒﺎﻟﻘﻭل… ﺇﻴﺎ ل ﻤﻥ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﺇﻨﻬﺎ ﺼﻴﻐﺔ ﺘﺤﺫﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺫﺏ ،ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻜﻠﹼﻑ ﺇﻋﺭﺍﺏ ﻜ ﱟ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺩﺓ ،ﻻﻨﺘﻔﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ. ً ١٠١ -٢ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ – ﻓﻲ ﻤﻌﺭﺽ ﺇﻋﺭﺍﺏ ﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﺤﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ،ﻭﻫﻲ… ﺍﻻﺠﺘﻬﺎ ﺩ… ﻤﺎ ﻴﻠﻲ: ﺍﻻﺠﺘﻬﺎ ﺩ… ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻟﻔﻌل ﻤﺤﺫﻭﻑ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ،ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ :ﺍﻟﺯ ﹺﻡ ﺍﻻﺠﺘﻬﺎ ﺩ. ﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ. ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ… ﺍﻻﺠﺘﻬﺎ ﺩ… ﺇﻨﻬﺎ ﺼﻴﻐﺔ ﺤ -٣ﺇﺴﻘﺎﻁ ﻤﺒﺤﺙ ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺹ ﻤﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻻﻨﺘﻔﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻴﻪ:ً ١٠٢ ﺏ… ﻓﻲ ﻤﻌﺭﺽ ﻗﻭل ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ – ﻓﻲ ﻤﻌﺭﺽ ﺇﻋﺭﺍﺏ… ﺍﻟﻌﺭ ﺏ… ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ: ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ… ﻨﺤﻥ ﺍﻟﻌﺭ ﺏ… ﻤﻨﺼﻭﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺹ ،ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ؛ ﺃﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﺍﻟﻌﺭ ﺏ. ﺹ ﺍﻟﻌﺭ ﻟﻔﻌل ﻤﺤﺫﻭﻑ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ :ﺃﺨ ‐ - ٤٩ ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺇﻨﻬﺎ… ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻭﺍﻟﻔﻌل ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ،ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ: ﺹ ﺍﻟﻌﺭﺏ ،ﻓﺄُﺨﺭﺠﺕ ﺒﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻤﺒﺤﺙ ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺹ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺃﻋﻨﻲ ﺍﻟﻌﺭﺏ ،ﺃﻭ ﺃﺨ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺇﻟﻰ ﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ. ﻑ… ﻗﺩ ﺘﺩﻋﻭ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ -٤ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻓﻴﻘﻭل… ﻨﺤﻥ ﻨﻜﺭﻡ ﺍﻟﻀﻴ ﹶً ١٠٣ ﻥ… ﻓﻴﻀﻴﻑ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻀﻴﺔ… ﺃﻴﻬﺎ ﺘﺒﻴﺎﻥ ﻤﻥ ﻫﻡ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩﻭﻥ ﺒﻘﻭﻟﻪ… ﻨﺤ ﺍﻟﻘﻭﻡ… ﺒﻌﺩ ﻨﺤﻥ ،ﻟﺒﻴﺎﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩﻴﻥ ﻫﻡ ﻗﻭﻤﻪ؛ ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻟﻴﺴﺕ ﺴﻭﻯ… ﺼﻴﻐﺔ ﺍﺼﻁﻼﺤﻴﺔ… ﺃﺨﺭﺠﻬﺎ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻤﻥ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩ، ﻟﺘﺅﺩﻱ – ﺍﺴﺘﺜﻨﺎ ﺀ – ﻤﻌﻨﻰ ﺍﺼﻁﻼﺤ ﻴﹰﺎ ﺒﻌﻴﻨﻪ. ﻟﺫﻟﻙ ﻻ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ – ﻓﻲ ﻤﻌﺭﺽ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ – ﺇﻟﻰ ﺇﻋﺭﺍﺏ ﻜل ﻜﻠﻤﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﺩﺓ ،ﻜﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩ ،ﺒل ﻴﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل ﻋﻨﻬﺎ ﺇﻨﻬﺎ… ﺼﻴﻐﺔ ﺍﺨﺘﺼﺎﺹ. ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺭﻴﺩ ﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻹﻴﻀﺎﺡ ﻗﻴل ﺇﻨﻬﺎ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻗﻭﻡ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻫﻡ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩﻭﻥ ﺒﺎﻟﻀﻤﻴﺭ ﻨﺤﻥ. ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺒﻪ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﺴﻘﻁﹰﺎ ﻤﺒﺤﺙ ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺹ – ﻜﻤﺒﺤﺙ ﺇﻋﺭﺍﺒﻲ ﻤﺴﺘﻘل – ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻤﺒﺎﺤﺙ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻻﻨﺘﻔﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻴﻪ. ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻓ ﻴﻠﹾﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩ ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ: ﺨﺹ ( ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻡ ﻓﻲ ﻤﺤل ﻨﺼﺏ. ﺃﻱ :ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻟﻔﻌل ﻤﺤﺫﻭﻑ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ ) َﺃ ﹸ ﻱ(. ﻱ… ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺘﺒﻌﹰﺎ ﻟﻠﻔﻅﺔ )ﺃ ﺍﻟﻘﻭ ﻡ :ﺼﻔﺔ… ﺃ ﻼ( ﻼ( ﻭ)ﺴﻬ ﹰ ل ﻤﻥ )ﺃﻫ ﹰ ﻼ… ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻋﻥ ﻜ ﱟ ﻼ ﻭﺴﻬ ﹰ -٥ﻓﻲ ﻨﺤﻭ… ﺃﻫ ﹰً ١٠٤ ﺇﻨﻬﺎ… ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻟﻔﻌل ﻭﺍﺠﺏ ﺍﻟﺤﺫﻑ ﻻﺸﺘﻬﺎﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﺒﺤﺫﻑ ﺍﻟﻔﻌل. ﻼ ...ﺇﻨﻬﺎ… ﺼﻴﻐﺔ ﺘﺭﺤﻴﺏ. ﻼ ﻭﺴﻬ ﹰ ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ… ﺃﻫ ﹰ ‐ - ٥٠ -١٠٥ﺇﺴﻘﺎﻁ ﻤﺒﺤﺙ ﺍﻻﺸﺘﻐﺎل ﻤﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻻﻨﺘﻔﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻴﻪ: -ﻓﻲ ﻨﺤﻭ… ﺨﺎﻟﺩﺍﹰ ﺃﻜﺭﻤﺘﻪ… ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻋﻥ ﻜﻠﻤﺔ… ﺨﺎﻟﺩﺍﹰ… ﺇﻨﻬﺎ… ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻟﻔﻌل ﻤﺤﺫﻭﻑ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ ) ﺃﻜﺭﻤﺕ ( ،ﻭﻴﻀﻴﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻗﺎﺌﻼﹰ: ﺇﻨﻪ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ) ﺨﺎﻟﺩﺍﹰ ( ﻤﻔﻌﻭﻻﹰ ﺒﻪ ﻟـ ) ﺃﻜﺭﻤﺘﻪ ( ﻷﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻌل ﻗﺩ ﺍﺸﺘﻐل ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﺎﻟﻀﻤﻴﺭ ) ﺃﻱ ﺍﻟﻬﺎﺀ (. ﻻ ﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﻭﺍﻟﻤﻌﻤﻭل ﺍﻹﻋﺭﺍﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻗﺩ ﺃﻟﺯﻡ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻘﻭل ﺇﻋﻤﺎ ﹰ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻴﺩﻩ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﺈﻥ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻠﺯﻤﻪ ﺒﻤﺜل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻴﻭﺩ ،ﺘﺠﻴﺯ ﻟﻪ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ… ﺨﺎﻟﺩﹰﺍ… ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻤﻘﺩﻡ ﻟـ ) ﺃﻜﺭﻤﺘﻪ ( ،ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ – ﺃﻱ ﺍﻟﻬﺎﺀ – ﻓﻬﻭ ﺘﻭﻜﻴﺩ ﻟﻠﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﺍﻟﻤﻘﺩﻡ ) ﺨﺎﻟﺩﹰﺍ ( ،ﺇﺫ ﻴﺴﻤﺢ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺒﺎﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﺒﺎﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﹼﺼل ،ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﻤﻨﻊ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﺩﻭﻥ ﻤﺒﺭﺭ. ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻗﺩ ﺃﻏﻨﻰ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻋﻥ ﻤﺒﺤﺙ ) ﺍﻻﺸﺘﻐﺎل ( ،ﻭﺃﻏﻨﺎﻩ، ﻤﻥ ﺜﻡ ،ﻋﻥ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ،ﺃﻱ ﻋﻥ ﻗﻭﻟﻪ ﻋﻥ ) ﺨﺎﻟﺩﹰﺍ ( ﺇﻨﻪ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻟﻔﻌل ﺕ (؛ ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﺘﻭﺠﺒﹰﺎ ﺇﺴﻘﺎﻁ ﻤﺒﺤﺙ ﺍﻻﺸﺘﻐﺎل ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻤﺤﺫﻭﻑ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ ) ﺃﻜﺭﻤ ﹸ ﻤﺒﺎﺤﺙ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﺤﻭ ،ﻻﻨﺘﻔﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻴﻪ. -١٠٦ﺇﺴﻘﺎﻁ ﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻉ ﻤﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻻﻨﺘﻔﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻴﻀ ﹰﺎ: ﻓﻲ ﻨﺤﻭ… ﺁﺘﻭﻨﻲ ﺃُﻓﹾﺭﹺﻍ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻁﹾﺭﺍﹰ… ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ – ﻓﻲ ﻤﻌﺭﺽﺇﻋﺭﺍﺏ ﻜﻠﻤﺔ ﻗﻁﺭﺍﹰ… ﺇﻨﻪ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻤﻔﻌﻭﻻﹰ ﺒﻪ ﻟﻜﻼ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﻥ… ﺁﺘﻭﻨﻲ… ﻭﺃُﻓﺭﻍ… ﻓﻲ ﺁﻥ ﻤﻌﺎﹰ ،ﻟﺫﻟﻙ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻋﻥ ) ﻗﻁﺭﺍﹰ ( ،ﺇﻨﻬﺎ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﺜﺎﻥﹴ ﻟﻠﻔﻌل… ﺁﺘﻭﻨﻲ… ﺜﻡ ﻴﻠﺠﺄﻭﻥ – ﻜﻌﺎﺩﺘﻬﻡ – ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ، ﻓﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻟﻠﻔﻌل… ﺃﻓﺭﻍ… ﻫﻭ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺤﺫﻭﻑ ،ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ: ﺁﺘﻭﻨﻲ ﻗﻁﺭﺍﹰ ﺃﻓﺭﻏﻪ… ﻭﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺇﻥ ﺜﻤﺔ… ﺘﻨﺎﺯﻋﺎﹰ… ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﻥ!!؟… ‐ - ٥١ ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﺒﻌﺩ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻉ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻤﺒﺎﺤﺙ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﺤﻭ ،ﻻﻨﺘﻔﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻴﻪ ،ﺇﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﺌﺯ – ﺤﺴﺏ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ – ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤـﺩﺓ ﻻ ﺒﻪ ﻟﻔﻌﻠﻴﻥ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﻓﻲ ﺁﻥ ﻤﻌﹰﺎ. ﻤﻔﻌﻭ ﹰ ‐ - ٥٢ @ @HóánmI @ @öbÿa@Ë‹Ð@æà@ßìÿa@szj¾a ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﺭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺒﻌﻼﻤﺘﻪ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ @ @HóánmI @ @ßíÉѾa@ÞïjÔ@–@ßìÿa@lbjÜa اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ – اﻟﻤﻔﻌﻮل اﻟﻤﻄﻠﻖ -١٠٧ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ: ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ ﻫﻭ ﻤﺼﺩﺭ ﻴﺫﻜﺭ ﺒﻌﺩ ﻓﻌلٍ ﺘﺎﻡ ﻤﺘﺼﺭﻑ ﻤﻥ ﻟﻔﻅـﻪ ،ﺘﺄﻜﻴـﺩﺍﹰ ﻟﻤﻌﻨﺎﻩ ،ﻤﺜل… ﺘﻜﻠﻴﻤﺎﹰ… ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﻭ ﹶﻜﱠﻠﻡ ﺍﷲ ﻤﻭﺴﻰ ﺘﻜﻠﻴﻤﹰﺎ.ﺨ ﹶﺫ… ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﺃﻭ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﻨﻭﻋﻪ ،ﻤﺜل… ﺃ ﹾ ﻓﺄﺨﺫﻨﺎﻫﻡ ﺃﺨ ﹶﺫ ﻋﺯﻴ ﹴﺯ ﻤﻘﺘﺩﺭ.… .ﺃﻭ ﻫﻭ ﻤﺼﺩﺭ ﻴﺫﻜﺭ ﺒﻌﺩ ﺼﻔ ﺔ ﻤﺸﺘﻘﹼﺔ ﻤﻨﻪ ،ﻤﺜل… ﺇﺴﺭﺍﻋﹰﺎ… ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﺭﺃﻴﺘﻪ ﻤﺴﺭﻋﹰﺎ ﺇﺴﺭﺍﻋﹰﺎ ﻋﻅﻴﻤﹰﺎ.… .ﺃﻭ ﻫﻭ ﻤﺼﺩﺭ ﻴﺫﻜﺭ ﺒﻌﺩ ﻤﺜﻴﻠﻪ ،ﻤﺜل… ﺠﺯﺍ ﺀ… ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﺇﻥ ﺠﻬﻨﹼﻡ ﺠﺯﺍﺅُﻜﻡ ﺠﺯﺍ ﺀ ﻤﻭﻓﻭﺭﺍ.ﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻠﻔﻅ ﺒﻔﻌﻠﻪ ،ﻤﺜل… ﺼﺒﺭﹰﺍ … ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: … .ﺃﻭ ﻫﻭ ﻤﺼﺩﺭ ﻴﺫﻜﺭ ﺒﺩ ﹰ ﺼﺒﺭﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺩﺍﺌﺩ.… .ﺃﻭ ﻫﻭ ﺍﺴﻡ ﻤﺭﺓ ﻴﺫﻜﺭ ﺒﻌﺩ ﻓﻌل ﻤﻥ ﻟﻔﻅﻪ ،ﻟﺒﻴﺎﻥ ﻋﺩﺩﻩ ،ﻤﺜل… ﺩ ﱠﻜ ﹰﺔ… ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: -ﻓﹶﺩﻜﱠﺘﺎ ﺩﻜﱠﺔﹰ ﻭﺍﺤﺩﺓ. ‐ - ٥٣ -١٠٨ﻨﺎﺌﺏ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ: ﻗﺩ ﻴﻨﻭﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﻤﺼﺩﺭ: ﻻ. -١ﻤﺭﺍﺩﻓﻪ ،ﻤﺜل… ﺠ ﹶﺫﻻﹰ… ﻓﻲ ﻨﺤﻭ… ﹶﻓﺭﹺﺡ ﺠﺫ ﹰ -٢ﺃﻭ ﺼﻔﺘﻪ ،ﻤﺜل… ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ… ﻓﻲ ﻨﺤﻭ… ﺍﺫﻜﺭﻭﺍ ﺍﷲ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ. ل. -٣ﺃﻭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻴﻪ ،ﻤﺜل… ﺫﻟﻙ… ﻓﻲ ﻨﺤﻭ… ﻗﺎل ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻘﻭ َ -٤ﺃﻭ ﻀــﻤﻴﺭﻩ ،ﻤﺜــل… ﺍﻟﻬــﺎﺀ ﻓــﻲ ﺃﻋﺫﹼﺒــﻪ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴــﺔ… ﻓــﻲ ﻨﺤــﻭ… ﻓﺈﻨﻲ ﺃﻋﺫﹼﺒﻪ ﻋﺫﺍﺒﹰﺎ ﻻ ﺃﻋﺫﱢ ﺒ ﻪ ﺃﺤﺩﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ. ﻀ ﺭ ﺒ ﻪ ﺴﻭﻁﹰﺎ. ل ﻋﻠﻰ ﺁﻟﺘﻪ ،ﻤﺜل… ﺴﻭﻁﹰﺎ… ﻓﻲ ﻨﺤﻭ… -٥ﺃﻭ ﻤﺎ ﻴﺩ ّ ل ﺃﻭ ﺒﻌـﺽ ﺃﻭ ﺃﻱ ،ﻤﻀـﺎﻓﹰﺎ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﺼـﺩﺭ ،ﻜﻤـﺎ ﻓـﻲ ﻨﺤـﻭ: -٦ﺃﻭ ﻟﻔﻅ ﻜ ّ ﻓﻼ ﺘﻤﻴﻠﻭﺍ ﻜ ﱠ ﻱ ﺍﺠﺘﻬﺎﺩ. ﺽ ﺍﻟﺘﺄﺜﱡﺭ – ﺍﺠﺘﻬﺩ ﺃ ل ﺍﻟﻤﻴل -ﹶﺘَﺄ ﱠﺜﺭ ﺒﻌ -٧ﺃﻭ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ،ﻤﺜل… ﻜﻼﻤﹰﺎ… ﻜﻠﻤﺘﹸﻪ ﻜﻼﻤﹰﺎ. -٨ﺃﻭ ﻤﺼﺩﺭ ﻤﻥ ﻤﺎﺩﺓ ﺍﺸﺘﻘﺎﻗﻪ ،ﻤﺜل… ﻨﺒﺎﺘﹰﺎ… ﻓﻲ ﻨﺤﻭ :ﻭﺍﷲ ﺃﻨﺒﺘﻜﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﻨﺒﺎﺘﹰﺎ. ﺠ ﻊ ﺍﻟﻘﹶﻬﻘﹶﺭﻯ. ل ﻋﻠﻰ ﻨﻭﻋﻪ ،ﻤﺜل… ﺍﻟﻘﻬﻘﺭﻯ… ﻓﻲ ﻨﺤﻭ :ﺭ -٩ﺃﻭ ﻤﺎ ﻴﺩ ّ -١٠ﺃﻭ ﻤﺎ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﻋﺩﺩﻩ ،ﻤﺜل… ﺜﻼﺜﹰﺎ… ﻓﻲ ﻨﺤﻭ :ﺃﻨﺫﺭﻩ ﺜﻼﺜﹰﺎ. ﺕ ﺨﺎﻟﺩﹰﺍ… ﻭﺘﻌـﺭﺏ ) ﻤـﺎ ( ﻫﻨـﺎ، ﻱ ( ﻓﻲ ﻨﺤﻭ :ﻤﺎ ﺃﻜﺭﻤ ﹸ -١١ﺃﻭ ) ﻤﺎ ( ﺃﻭ ) ﺃ ﻨﺎﺌﺏ ﻤﻔﻌﻭل ﻤﻁﻠﻕ ﻤﻘﺩﻡ. ﻱ( ﻫﻨﺎ :ﻨﺎﺌﺏ ﻤﻔﻌـﻭل ﺏ ﻴﻨﻘﻠﺒﻭﻥ؛ ﻭﺘﻌﺭﺏ )ﺃ ﻱ ﻤﻨﻘﻠ ﹴ ﻭﻨﺤﻭ :ﻭﺴﻴﻌﻠﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻅﻠﻤﻭﺍ ﺃ ﻤﻁﻠﻕ ﻤﻘﺩﻡ. ﺱ ﺃَﺠﻠﺱ؛ ﻭﺘﻌﺭﺏ ) ﻤﺎ ( ﻫﻨﺎ ،ﺍﺴـﻡ ﺸـﺭﻁ، -١٢ﺃﻭ ) ﻤﺎ ( ،ﻓﻲ ﻨﺤﻭ… ﻤﺎ ﺘﹶﺠﻠ ﻨﺎﺌﺏ ﻤﻔﻌﻭل ﻤﻁﻠﻕ ﻤﻘﺩﻡ. -١٣ﺃﻭ ﺃﻱ ﺘﺭﻜﻴﺏ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﻤﺩﺘﻪ ﺃﻭ ﻤﺴﺎﻓﺘﻪ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﺽ ﺍﻟﻔﺭﺴﺦ ( -ﻤﺸﻴﺕ ) ﺒﻌ -ﺴﺭﺕ ) ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻓﺭﺴﺨﹰﺎ ( ﻼ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ( -ﻭﻗﻔﺕ ) ﻁﻭﻴ ﹰ ل ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ( -ﻤﺸﻴﺕ ) ﻜ ﱠ -ﺴﺎﻓﺭﺕ ) ﺜﻼﺜﻴﻥ ﻴﻭﻤﹰﺎ ( ﺕ ﺼﻔﺤﺎﺕ ( -ﺃﻗﻤﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩ )ﺭﺍﺤ ﹶﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺭ(. -ﺍﻨﺘﻅﺭﺘﻙ ) ﻗﺭﺍﺀ ﹶﺓ ﺴ ﱢ ‐ - ٥٤ @ @HóánmI @ @öbÿa@Ë‹Ð@æà@ßìÿa@szj¾a ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﺭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺒﻌﻼﻤﺘﻪ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ @ @ @ @HóánmI @ @ßíÉѾa@ÞïjÔ@–@ßìÿa@lbjÜa اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ – اﻟﻤﻔﻌﻮل ﻷﺟﻠﻪ -١٠٩ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻷﺠﻠﻪ: ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻷﺠﻠﻪ… ﻫﻭ ﻤﺼﺩﺭ ﻴﺫﻜﺭ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﺴﺒﺏ ﺍﻟﻔﻌل ،ﻭﻴﺘﹼﺤﺩ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﻌـل ﻓـﻲ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻔﺎﻋل ،ﻤﺜل… ﺭﻏﺒﺔﹰ… ﻓﻲ ﻨﺤﻭ :ﺠﺌﺕ ﺭﻏﺒﺔﹰ ﻓﻲ ﺭﺅﻴﺘﻙ. -١١٠ﺍﻟﺘﻜﻤﻠﺔ ﺍﻟﺴﺒﺒﻴﺔ: ﺤﺫﹶﺭ ﺍﻟﻤﻭﺕ… ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺤـﻭ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ… ﻴﺠﻌﻠﻭﻥ ﺃﺼﺎﺒﻌﻬﻡ ﻓﻲ ﺁﺫﺍﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺍﻋﻕ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻋﻥ ﻋﺒﺎﺭﺓ… ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺍﻋﻕ… ﺇﻨﻬﺎ… ﻨﺎﺌﺏ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻷﺠﻠﻪ. ﻫﺫﺍ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﻘﺎل – ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ – ﺇﻨﻬﺎ… ﺘﻜﻤﻠـﺔ ﺴـﺒﺒﻴﺔ… ﺫﻟـﻙ ﺃﻥ ﺤـﺭﻑ ﻥ ( ﻴﻔﻴﺩ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴل. ﺍﻟﺘﻜﻤﻴل ،ﻫﻨﺎ ،ﻭﻫﻭ ) ﻤ ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﺒﻌﺩ ﻤﺼﻁﻠﺢ ) ﻨﺎﺌﺏ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻷﺠﻠﻪ(. -١١١ﺠﻭﺍﺯ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻷﺠﻠﻪ ﻭﺍﻟﺘﻜﻤﻠﺔ ﺍﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌل: ﻴﺠﻭﺯ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻷﺠﻠﻪ ﻭﺍﻟﺘﻜﻤﻠﺔ ﺍﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌل: ﺕ. ﻤﺜل… ﺭﻏﺒ ﹰﺔ… ﻓﻲ ﻨﺤﻭ… ﺭﻏﺒ ﹰﺔ ﻓﻲ ﺭﺅﻴﺘﻙ ﺃﺘﻴ ﹸ ﻭﻤﺜل… ﻟﻠﺘﺠﺎﺭﺓ… ﻓﻲ ﻨﺤﻭ… ﻟﻠﺘﺠﺎﺭﺓ ﺴﺎﻓﺭﺕ. ﻭﻴﻼﺤﻅ ،ﻫﻨﺎ ،ﺃﻥ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺘﻜﻤﻴل ،ﻭﻫﻭ ) ﺍﻟﻼﻡ ( ﻴﻔﻴﺩ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴل. ‐ - ٥٥ -١١٢ﺠﻭﺍﺯ ﺤﻠﻭل ﺍﻟﺘﻜﻤﻠﺔ ﺍﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﻤﺤ ّل ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻷﺠﻠﻪ: ﻴﺠﻭﺯ ﺤﻠﻭل ﺍﻟﺘﻜﻤﻠﺔ ﺍﻟﺴﺒﺒﻴﺔﹰ ﻤﺤلّ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻷﺠﻠﻪ ،ﻭﻓﻕ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴل ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ: ً -١ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻤﻘﺘﺭﻨﹰﺎ ﺒﺄل ،ﻓﺎﻷﻜﺜﺭ ﺍﻟﺤﻠﻭل ،ﻤﺜل… ﻟﻠﺭﻏﺒﺔ… ﻓـﻲ ﻨﺤـﻭ… ﺃﺘﻴﺕ ﻟﻠﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺭﺅﻴﺘﻙ. ﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻬﻴﺠـﺎﺀ… ﻥ… ﻓﻲ ﻨﺤﻭ :ﻻ ﺃﻗﻌ ﺩ ﺍﻟﺠﺒ ﻭﺍﻷﻗل ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺤﻠﻭل ،ﻤﺜل… ﺍﻟﺠﺒ ﺕ ﺯ ﻤ ﺭ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ. ﻭﻟﻭ ﺘﻭﺍﻟ ﹾ ً -٢ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻤﺘﺠﺭﺩﹰﺍ ﻋﻥ ﺃل ﻭﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ،ﻓﺎﻷﻜﺜﺭ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺤﻠﻭل ،ﻤﺜل… ﺍﺤﺘﺭﺍﻤﹰﺎ… ﻓﻲ ﻨﺤﻭ :ﻭﻗﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﺤﺘﺭﺍﻤﹰﺎ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ. ل ﺍﻟﺤﻠﻭل ،ﻤﺜل… ﻟﺭﻏﺒ ﺔ… ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﻭﺍﻷﻗ ّ ﻭﻤﻥ ﺘﻜﻭﻨﻭﺍ ﻨﺎﺼﺭﻴﻪ ﻴﻨﺘﺼ ﺭ ﺠ ﹺﺒ ﺭ ﻤﻥ ﺃﻤﻜ ﻡ ﻟﺭﻏﺒ ﺔ ﻓﻴﻜﻡ ً -٣ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻤﻀﺎﻓﹰﺎ ﻓﻴﺘﺴﺎﻭﻯ ﺍﻟﺤﻠﻭل ﻭﻋﺩﻤﻪ ،ﻤﺜل… ﺍﺒﺘﻐﺎ ﺀ… ﻭ… ﻤـﻥ ﺨﺸﻴ ﺔ… ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﻴﻨﻔﻘﻭﻥ ﺃﻤﻭﺍﻟﹶﻬﻡ ﺍﺒﺘﻐﺎ ﺀ ﻤﺭﻀﺎ ﺓ ﺍﷲ. ﻁ ﻤﻥ ﺨﺸﻴﺔ ﺍﷲ. ﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﹶﻟﻤﺎ ﻴ ﻬ ﹺﺒ ﹸ ﻭﺇ ‐ - ٥٦ @ @HóánmI @ @öbÿa@Ë‹Ð@æà@ßìÿa@szj¾a ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﺭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺒﻌﻼﻤﺘﻪ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ @ @ @ @HóánmI @ @ßíÉѾa@ÞïjÔ@–@ßìÿa@lbjÜa اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ – اﻟﻤﻔﻌﻮل ﻓﻴﻪ -١١٣ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻓﻴﻪ: ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻓﻴﻪ… ﺍﺴﻡ ﻴﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﺼل ﻟﺒﻴﺎﻥ ﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺃﻭ ﻤﻜﺎﻨﻪ ،ﻓﻬﻭ ﻨﻭﻋﺎﻥ: ﻼ… ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﻅﺭﻑ ﺯﻤﺎﻥ… ﻤﺜل… ﻟﻴ ﹰﻼ -ﺇﺫ ﻴﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻓﻴﻪ ،ﻫﻨﺎ ،ﺯﻤﺎﻥ ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻟﻔﻌل. ﺴﺎﻓﺭﺕ ﻟﻴ ﹰ ﺕ… ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﻭﻅﺭﻑ ﻤﻜﺎﻥ… ﻤﺜل… ﺘﺤ ﹶﺕ ﺍﻟﻌﹶﻠﻡ – ﺇﺫ ﻴﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻓﻴﻪ ،ﻫﻨﺎ ،ﻤﻜﺎﻥ ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻟﻔﻌل. ﺕ ﺘﺤ ﹶ ﺴﺭ ﹸ -١١٤ﻤ ﹶﺘ ﻌﻠﱠﻕ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻓﻴﻪ: ﺍﻷﺼل ﺃﻥ ﻴﺘﻌﻠﹼﻕ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻓﻴﻪ ﺒﻔﻌلٍ ﺃﻭ ﺸﺒﻬﻪ: ﺕ (. ﻼ… ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒـ ) ﺴﺎﻓﺭ ﹸ ﻼ… ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻓﻴﻪ… ﻟﻴ ﹰ ﺕ ﻟﻴ ﹰ ﻓﻔﻲ ﻨﺤﻭ… ﺴﺎﻓﺭ ﹸ ﻭﻓــﻲ ﻨﺤــﻭ… ﻟﺴــﺕ ﻤﺴــﺎﻓﺭﺍﹰ ﻟــﻴﻼﹰ… ﺍﻟﻤﻔﻌــﻭل ﻓﻴــﻪ… ﻟــﻴﻼﹰ…ﻤﺘﻌﻠﻕ ﺒـ ) ﻤﺴﺎﻓﺭﺍﹰ (. ﻭﺸﺒﻪ ﺍﻟﻔﻌل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻫﻭ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل ) ﻤﺴﺎﻓﺭﹰﺍ (. ‐ - ٥٧ -١١٥ﺤﺎﻟﺔ ﺘﻌﻠﹼﻕ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻓﻴﻪ ﺒﺸﺒﻪ ﻓﻌل ﻤﺤﺫﻭﻑ: ﻗﺩ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻓﻴﻪ ﺒﺸﺒﻪ ﻓﻌل ﻤﺤﺫﻭﻑ ،ﻟﻜﻭﻨﻪ ﻤﻔﻬﻭﻤﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ،ﻭﺫﻟﻙ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﻕ ( ﺒـﺎﻟﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺤـﺫﻭﻑ ﻕ ﺍﻟﻐﺼﻥ… ﺤﻴﺙ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻓﻴﻪ ) ﻓـﻭ ﹶ ﺍﻟﻌﺼﻔﻭﺭ ﻓﻭ ﹶ ﻥ ( ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ. ) ﻜﺎﺌ ﻼ ﻋﻨ ﺩ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ… ﺤﻴﺙ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻓﻴﻪ )ﻋﻨـ ﺩ( ﺒﺼـﻔﺔ -ﻭﻨﺤﻭ… ﺭﺃﻴﺕ ﺭﺠ ﹰ ﻼ ( ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻓﺔ ،ﻭﻫﻲ ) ﻜﺎﺌﻨﹰﺎ ( ،ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ. )ﺭﺠ ﹰ ﺏ… ﺤﻴﺙ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻓﻴﻪ ) ﺒﻴﻥ ( ﺒﺤـﺎل -ﻭﻨﺤﻭ… ﺭﺃﻴﺕ ﺍﻟﻬﻼل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﺤﺎ ﹺ )ﺍﻟﻬﻼل( ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻑ ،ﻭﻫﻭ ) ﻜﺎﺌﻨﹰﺎ ( ،ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ. -ﻭﻨﺤﻭ… ﺤﻀﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻨﺩﻙ… ﺤﻴﺙ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻓﻴﻪ ) ﻋﻨـﺩ ( ﺒﻜﻠﻤـﺔ )ﻜﺎﺌﻥ ( ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻓﺔ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ) ﻫﻭ ﻜـﺎﺌﻥ ( ﺍﻟﺘـﻲ ﻫـﻲ ﺼـﻠﺔ ﺍﻟﻤﻭﺼـﻭل ﻭﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ. -١١٦ﺘﺭﺍﻜﻴﺏ ﺘﹸﻌﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻔﻌﻭل ﻓﻴﻪ: ل ﻋﻠﻰ ﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺃﻭ ﻤﻜﺎﻨﻪ ،ﻭﻫﻲ ،ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺜﺎﺒﺔ ،ﺘﻘـﻭﻡ ﺒﻭﻅﻴﻔـﺔ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﺭﺍﻜﻴﺏ ﺘﺩ ّ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻓﻴﻪ ،ﻭﺘﹸﻌﺭﺏ ،ﻤﻥ ﺜﻡ ،ﺘﺠﻭﺯﺍﹰ ،ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻔﻌﻭل ﻓﻴﻪ .ﻭﻓﻴﻤـﺎ ﻴﻠـﻲ ﺒﻌـﺽ ل ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻴﺏ ﺒﻴﻥ ﻫﻼﻟﻴﻥ: ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺤﻴﺙ ﺠﻌل ﻜ ّ ﻲ ﺍﻟﺩﺍﺭ ( -ﺠﻠﺴﺕ ) ﺸﺭﻗ -ﻤﺸﻴﺕ ) ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭ ﻡ ( ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ. ﺕ ) ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ( -ﺍﻨﺘﺒﺫ ﹸ -ﻭﺼﻠﺕ ) ﻗﺩﻭ ﻡ ﺍﻟﺭﻜﺏ (. -ﺠﺌﺘﻙ ) ﺼﻼ ﹶﺓ ﺍﻟﻌﺼﺭ ( ﺏ ﺍﻟﻨﺒﻊ (. -ﺠﻠﺴﺕ ) ﻗﺭ ﺴﺭﺕ ) ﻨﺤ ﻭ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ (ﻓﻔﻲ ﻜل ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﻴﻌﺭﺏ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺒﻴﻥ ﻫﻼﻟـﻴﻥ ﻋﻠـﻰ ﺃﻨـﻪ ) ﻤﻔﻌﻭل ﻓﻴﻪ (. ‐ - ٥٨ -١١٧ﺘﺄﻜﻴﺩ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻓﻴﻪ ﺒﺎﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻤﻥ ﻀﻤﻴﺭﻩ ﻤﺴﺒﻭﻗ ﹰﺎ ﺒـ ) ﻓﻲ (: ﺕ ﺍﻟﻔﺠﺭ ،ﺴﺎﻓﺭﺕ ﻓﻴﻪ. ﻭﺫﻟﻙ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ… ﻭﻗ ﹶ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ:ﺕ ( ،ﻭﺫﻟﻙ ﺕ :ﻤﻔﻌﻭل ﻓﻴﻪ ﻅﺭﻑ ﺯﻤﺎﻥ ﻤﺘﻌﻠﻕ ﺒﻔﻌل ﻤﺤﺫﻭﻑ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ ) ﺴﺎﻓﺭ ﹸ ﻭﻗ ﹶ ﺕ ( ،ﺒﺎﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﺕ( ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ ) ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻓﻴﻪ ﻭﻗ ﹶ ﻻﺸﺘﻐﺎل )ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺴﺎﻓﺭ ﹸ ﻀﻤﻴﺭﻩ ،ﺃﻱ )ﺒﺎﻟﻬﺎﺀ ﻓﻲ ﻓﻴﻪ(. ﻓﻴﻪ :ﺠﺎ ﺭ ﻭﻤﺠﺭﻭﺭ ﻤﺘﻌﻠﻘﺎﻥ ) ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺴﺎﻓﺭﺕ (. ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ:ﺕ (. ﺕ :ﻤﻔﻌﻭل ﻓﻴﻪ ﻅﺭﻑ ﺯﻤﺎﻥ ﻤﺘﻌﻠﻕ ﺒـ ) ﺴﺎﻓﺭ ﹸ ﻭﻗ ﹶ ﺕ (. ﻓﻴﻪ :ﺘﺄﻜﻴﺩ ﻟﻠﻤﻔﻌﻭل ﻓﻴﻪ ) ﻭﻗ ﹶ ﻷﻭﻟﻰ ،ﻭﻫﻭ ﺍﻻﺴﺘﻐﻨﺎﺀ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ،ﻭﻟﻡ ﻨﺤﺘﺞ ،ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻨﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﺃﺨﺫﻨﺎ ﺒﺎ َ ﺫﺍﺘﻪ ،ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ) ﺍﻻﺸﺘﻐﺎل ( ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﺒﻌﺩﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﺒﺤﺜﻪ ﻟﻌﺩﻡ ﺠﺩﻭﺍﻩ ،ﺒﻌﺩ ﺍﻁﹼﺭﺍﺡ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ،ﻭﺍﻷﺨﺫ ﺒﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ،ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ. ‐ - ٥٩ @ @HóánmI @ @öbÿa@Ë‹Ð@æà@ßìÿa@szj¾a ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﺭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺒﻌﻼﻤﺘﻪ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ @ @ @ @HóánmI @ @ßíÉѾa@ÞïjÔ@–@ßìÿa@lbjÜa اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ – اﻟﻤﻔﻌﻮل ﻣﻌﻪ -١١٨ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻤﻌﻪ: ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻤﻌﻪ… ﺍﺴﻡ ﻤﺴﺒﻭﻕ ﺒﻭﺍﻭ ﺒﻤﻌﻨﻰ ) ﻤﻊ ( ،ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺤﺼل ﺍﻟﻔﻌل ﺒﻤﺼﺎﺤﺒﺘﻪ ﺕ ﻭﺍﻟﻨﻬ ﺭ. ﺸ ﻴ ﹸ ﺕ ﻭﺨﺎﻟﺩﹰﺍ – ﻤ ﹶ ﺃﻭ ﺒﻤﻘﺎﺭﻨﺘﻪ ،ﻤﺜل ) ﺨﺎﻟﺩﹰﺍ ( ﻭ ) ﺍﻟﻨﻬ ﺭ ( ،ﻓﻲ ﻨﺤﻭ… ﺫﻫﺒ ﹸ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻻ ﺘﹸﻌ ﺩ ) ﻭﺍﻭ ﻤﻌﻴﺔ ( ،ﺃﻱ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻤﻊ ،ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻘﺼﺩ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ،ﻤﺜل ﺍﻟﻭﺍﻭ ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺔ ﻗﺒل ﻜل ﻤﻥ ) ﺍﻟﺠﻴﺵ ( ﻭ ) ﺨﺎﻟﺩ ( ،ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺘﻴﻥ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺘﻴﻥ: -١ﺴﺎﺭ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﻭﺍﻟﺠﻴﺵﹸ…ﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﻴﻘﺼﺩ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﹼﻡ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل )ﺴـﺎﺭ ﺍﻟﻘﺎﺌـﺩ ﻭﻤﻌـﻪ ﺍﻟﺠﻴﺵ(. ﺕ ﻭﻤﻌﻲ ﺨﺎﻟﺩ(. -٢ﺴﺭﺕ ﺃﻨﺎ ﻭﺨﺎﻟ ﺩ… ﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﻴﻘﺼﺩ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل )ﺴﺭ ﹸ ﻓﺎﻟﻭﺍﻭ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻥ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﻥ ﻫﻲ ﻭﺍﻭ ﻋﻁﻑ ،ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻭﺍﻭ ﻤﻌﻴﺔ. -١١٩ﻭﻻ ﺘﻌﺩ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻭﺍﻭ ﻋﻁﻑ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ،ﻜﻤـﺎ ﻓـﻲ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﻥ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﻴﻥ: ﺠ ﻤﻌﻭﺍ ﺃ ﻤ ﺭﻜﻡ ﻭﺸـﺭﻜﺎﺀﻜﻡ… ﺤﻴـﺙ ﻴـﺅﺩﻱ ﻋﻁـﻑ ) ﺍﻟﺸـﺭﻜﺎﺀ ( ﻋﻠـﻰ َ -١ﺃ ) ﺍﻷﻤﺭ ( ﺇﻟﻰ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ،ﺇﺫ ﻻ ﻴﺼﺢ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل… ﺃﺠﻤﻊ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﺸﺭﻜﺎﺀﻫﻡ ..ﻋﻠـﻰ ﺢ ﺍﻟﻘﻭل… ﺃﺠﻤﻊ ﺍﻟﻘﻭ ﻡ ﺃﻤﺭﻫﻡ. ﺤﻴﻥ ﻴﺼ -٢ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺒﻭﺃﻭﺍ ﺍﻟﺩﺍ ﺭ ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﻥ: ‐ - ٦٠ ﺤﻴﺙ ﻴﺅﺩﻱ ﺍﻟﻌﻁﻑ ،ﺃﻴﻀﺎﹰ ،ﺇﻟﻰ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ،ﺇﺫ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل… ﺘﺒـ ﻭَﺃ ﺍﻟﻘـﻭ ﻡ ﻥ… ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺠﻭﺯ ﺍﻟﻘﻭل… ﺘﺒﻭﺃ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﺍﻟﺩﺍﺭ. ﺍﻹﻴﻤﺎ ‐ - ٦١ @ @HóánmI @ @öbÿa@Ë‹Ð@æà@ßìÿa@szj¾a ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﺭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺒﻌﻼﻤﺘﻪ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ @ @ @ @HóánmI @ @ßíÉѾa@ÞïjÔ@–@ßìÿa@lbjÜa اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس – اﻟﺤــﺎل -١٢٠ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺤﺎل: ﺍﻟﺤﺎل… ﻫﻭ ) ﻭﺼﻑ ( ﻴﺫﻜﺭ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ ﺤﻴﻥ ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻟﻔﻌل ،ﻤﺜل ﺠ ﹰﺔ ( ،ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ) ﻤﺎﺸﻴﹰﺎ ( ﻭ ) ﻓ ﺫﻫﺒﺕﹸ ﻤﺎﺸﻴﺎﹰ – ﻻ ﺘﺄﻜلِ ﺍﻟﺜﻤﺎﺭ ﻓﺠﺔﹰ. -١٢١ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﻟﺒﻴﺎﻥ ﻫﻴﺌﺘﻬﺎ: ﻭﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﻟﺒﻴﺎﻥ ﻫﻴﺌﺔ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: ً -١ﺍﻟﻔﺎﻋل… ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ… ﺭﺠﻊ ﺯﻴ ﺩ ﺴﺎﻟﻤﹰﺎ. ً -٢ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل… ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﺁ -ﻜل ﺍﻟﺜﻤﺎ ﺭ ﻨﺎﻀﺠ ﹰﺔ… ﺤﻴﺙ… ﺍﻟﺜﻤﺎﺭ…ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ. ﺏ -ﺘﹸﺅﻜ ُ ل ﻤﺠﻬﻭل).(١ ل ﺍﻟﺜﻤﺎ ﺭ ﻨﺎﻀﺠ ﹰﺔ ..ﺤﻴﺙ… ﺍﻟﺜﻤﺎﺭ…ﻤﻔﻌﻭ ُ ﺕ ﺴﻴﺭﻱ ﺤﺜﻴﺜﹰﺎ… ﺤﻴﺙ… ﺴﻴﺭﻱ…ﻤﻔﻌﻭل ﻤﻁﻠﻕ. ﺝ -ﺴﺭ ﹸ ل ﻤﻅﻠﻤﹰﺎ… ﺤﻴﺙ… ﺍﻟﻠﻴل…ﻤﻔﻌﻭل ﻓﻴﻪ. ﺕ ﺍﻟﻠﻴ َ ﺴ ﺭ ﻴ ﹸ ﺩ - ل ﻤﻌﻪ. ل ﻤﻘﻤﺭﹰﺍ… ﺤﻴﺙ… ﺍﻟﻠﻴل…ﻤﻔﻌﻭ ٌ ﺴ ﺭ ﻭﺍﻟﻠﻴ َ ﻫـ - ) ( ١ﺃُﺤ لّ ،ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ،ﻤﺼﻁﻠﺢ ) ﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل ( ﻤﺤ لّ ) ﻨﺎﺌﺏ ﺍﻟﻔﺎﻋل ( ،ﻷ ﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﻓﻲ ﺸﻲﺀ ﺃﻥ ﻴﻨﻭﺏ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻋﻥ ﻓﺎﻋل !! ؟ … ﻭﺇﻻ ﻷﺼﺒﺢ ﻓﺎﻋ ﻼﹰ ﻭﻤﻔﻌﻭ ﻻﹰ ﺒﻪ ﻓﻲ ﺁﻥ ﻤﻌ ﺎﹰ … ‐ - ٦٢ ﻑ ﺜﺎﻨﻭﻱ ً -٣ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﺴﺒﻭﻕ ﺒﺤﺭ )(١ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل… ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤـﻭ… ﺢ ﺍﻟﻘﻭل… َﺃ ﹾﻨﻬﹺﺽ… ﺍﻟﻜﺭﻴ ﻡ… ﻋﺎﺜﺭﹰﺍ. ﺽ ﺒﺎﻟﻜﺭﻴﻡ ﻋﺎﺜﺭﹰﺍ… ﺤﻴﺙ ﻴﺼ ﺍﻨﻬ ﺼﺭﻓﺎﹰ ،ﺸﺭﺍﺒﻲ… ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﺎ ﺀ… ﻤﺒﺘﺩﺃ. ً -٤ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ… ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ،ﺍﻟﻤﺎﺀ ، ً -٥ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﻠﻪ ﻤﺒﺘﺩﺃ… ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ… ﻜـﺎﻥ ﺨﺎﻟـﺩ ،ﻤﺠﺘﻬـﺩﺍﹰ ،ﺼـﺩﻴﻘﻲ، ﺤﻴﺙ… ﺨﺎﻟ ﺩ… ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺍﺴﻡ ﻜﺎﻥ ،ﺃﺼﻠﻪ… ﻤﺒﺘﺩﺃ. ً -٦ﺍﻟﺨﺒﺭ… ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ… ﻫﺫﺍ ﺤﺼﺎﻨﹸﻙ ﺴﺎﻟﻤﹰﺎ… ﺤﻴﺙ… ﺤﺼﺎﻨﻙ… ﺨﺒﺭ. ً -٧ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ،ﻭﻟﻜﻥ: ﺁ -ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻔﺎﻋل… ﻤﺜل… ﺨﺎﻟﺩ… ﻓﻲ ﻨﺤﻭ… ﺴﺭﻨﻲ ﻗﺩﻭﻡ ﺨﺎﻟ ﺩ ﺴﺎﻟﻤﹰﺎ. ل ﺍﻷﻤ ﹺﺭ ﺼﻌﺒﹰﺎ. ﺏ -ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ،ﻤﺜل… ﺍﻷﻤﺭ… ﻓﻲ ﻨﺤﻭ… ﺃﻨﺕ ﻤﺴﻬُ ﺽ ﺍﻟﻌـﻴﻥ ﺝ -ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل… ﻤﺜل… ﺍﻟﻌﻴﻥ… ﻓﻲ ﻨﺤﻭ… ﺴﻌﻴ ﺩ ﻤﻐ ﻤ ﺩﺍﻤﻌ ﹰﺔ. ﺢ ﺇﻗﺎﻤﺘﻪ ﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ… ﻤﺜل ) ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ (، ً -٨ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﺘﺼ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ… ﺍ ﱠﺘ ﹺﺒ ﻊ ﻤﱠﻠ ﹶﺔ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴ ﻡ ﺤﻨﻴﻔﹰﺎ… ﺤﻴﺙ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻔﻬﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﻘﻭﻟﻨﺎ… ﺍﺘﺒﻊ ﻤﱠﻠ ﹶﺔ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ… ﻫﻭ… ﺍﺘﺒﻊ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ. -١٢٢ﺍﻷﺼل ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل: ﺍﻷﺼل ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ: ﺕ ﺭﺍﻜﺒﹰﺎ. ً -١ﻭﺼﻔﹰﺎ ﻤﺘﻐﻴﺭﹰﺍ ﻻ ﺜﺎﺒﺘﹰﺎ… ﻤﺜل… ﺭﺍﻜﺒﹰﺎ… ﻓﻲ ﻨﺤﻭ… ﺫﻫﺒ ﹸ ً -٢ﻭﻨﻜﺭ ﹰﺓ ﻻ ﻤﻌﺭﻓﺔ… ...ﻤﺜل… ﺴﺎﻟﻤﹰﺎ… ﻓﻲ ﻨﺤﻭ… ﺭﺠﻊ ﺯﻴ ﺩ ﺴﺎﻟﻤﹰﺎ. ً -٣ﻭﻤﺸﺘﻘﹰﺎ ﻻ ﺠﺎﻤﺩﹰﺍ… .ﻤﺜل… ﻤﻅﻠﻤﹰﺎ… ﻓﻲ ﻨﺤﻭ… ﺴﺭﺕ ﺒﺎﻟﻠﻴل ﻤﻅﻠﻤﹰﺎ. ) ( ١ﻴﻘﺼﺩ ﺒﺎﻟﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﻤﻥ – ﺇﻟﻰ – ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﻬﻤﺎ . ‐ - ٦٣ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺤﺎل: ﺁ -ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺜﺎﺒﺘﹰﺎ… ﻤﺜل… ﻀﻌﻴﻔﹰﺎ… ﻓﻲ ﻨﺤﻭ… ﺨﹸﻠﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻀﻌﻴﻔﹰﺎ. ﺏ -ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺠﺎﻤﺩﺍﹰ ،ﻓﻲ ﺤﺎﻻﺕ ﻤﻌﻴﻨﺔ ،ﻫﻲ: ﻲ ﻑ ﻤﺸﺘﻕﹼ ،ﻤﺜل ) ﺃﺴﺩﹰﺍ ( ،ﻓﻲ ﻨﺤﻭ… ﻜ ﺭ ﻋﻠ ﻼ ﻟﺘﺄﻭﻴﻠﻪ ﺒﻭﺼ -١ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻗﺎﺒ ﹰ ﺃﺴﺩﹰﺍ… ﺃﻱ ﺸﺠﺎﻋﹰﺎ ﻜﺎﻷﺴﺩ. -٢ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻔﻬﻭﻤﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺃﻨﻪ ﻴﺒﻴﻥ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ ،ﺤﻴﻥ ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻟﻔﻌل، ﻤﺜل: ﺒﺸﹶﺭﹰﺍ… ﻓﻲ ﻨﺤﻭ… ﻓﺘﻤﺜﹼل ﻟﻬﺎ ﺒﺸﺭﹰﺍ ﺴﻭ ﻴﹰﺎ.ﺕ ﻁﻴﻨﹰﺎ. ﺠ ﺩ ﻟﻤﻥ ﺨﻠﻘ ﹶ ﻁﻴﻨﹰﺎ… ﻓﻲ ﻨﺤﻭ… ﺃﺃﺴ -١٢٣ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺤﺎل: ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺤﺎل… ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺘﻰ ﺍﻟﺤﺎل ﻟﺒﻴﺎﻥ ﻫﻴﺌﺘﻪ ،ﺤﻴﻥ ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻟﻔﻌل ،ﻤﺜل… ﺍﻟﺠﻨﺩ… ﻓﻲ ﻨﺤﻭ… ﺭﺠﻊ ﺍﻟﺠﻨ ﺩ ﻅﺎﻓﺭﹰﺍ. ﻭﺍﻷﺼل ﻓﻲ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺤﺎل: ً -١ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻌﺭﻓﺔ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ. ً -٢ﺃﻥ ﻴﺘﻘﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎل ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ. ﻭﻟﻜﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺤﺎل: ﺁ -ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻨﻜﺭﺓ ،ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻔﻬﻭﻤ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺃﻨﻪ ﺃﺘﻰ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﻫﻴﺌﺔ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺤﺎل ﻋﻨﺩ ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻟﻔﻌل… ﻤﺜل… ﺃﺤﺩ… ﻓﻲ ﻨﺤﻭ… ﺃﺠﺎﺀﻙ ﺃﺤ ﺩ ﺭﺍﻜﺒﹰﺎ… ﻭﻤﺜل… ل ﻭﺭﺍﺀﻩ ﻗﻴﺎﻤﹰﺎ. ﺭﺠﺎل… ﻓﻲ ﻨﺤﻭ… ﺼﻠﻰ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻗﺎﻋﺩﺍﹰ ،ﻭﺼﻠﻰ ﺭﺠﺎ ٌ ﺏ -ﻭﻗﺩ ﻴﺘﺄﺨﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺎل ،ﻤﺜل… ﺭﺍﻜﺒﹰﺎ… ﻓﻲ ﻨﺤﻭ… ﺠﺎﺀ ﺭﺍﻜﺒﹰﺎ ﺴﻌﻴﺩ. -١٢٤ﺤﺎﻟﺔ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺤﺎل ﻋﻠﻰ… ﻓﻌل… ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺤﺎل: ﺍﻷﺼل ﻓﻲ ﻓﻌل ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺤﺎل ﺃﻥ ﻴﺘﻘﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎل ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ،ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ؛ ﻭﻟﻜﻥ ﻗﺩ ﻴﺘﺄﺨﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻌل ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺎل ،ﻤﺜل… ﺠﺎﺀ …ﻓﻲ ﻨﺤﻭ… ﺭﺍﻜﺒﺎﹰ ﺠﺎﺀ ﻋﻠﻲ. ‐ - ٦٤ -١٢٥ﺤﺎﻟﺔ ﻨﻴﺎﺒﺔ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻔﻌل ﻋﻥ ﻓﻌل ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺤﺎل: ﻗﺩ ﻴﻨﻭﺏ ﻋﻥ ﻓﻌل ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺤﺎل ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻔﻌل ،ﻤﺜل: ل ﻤﺎﺸﻴﹰﺎ. ﻤﺴﺎﻓﺭ… ﻓﻲ ﻨﺤﻭ… ﻤﺎ ﻤﺴﺎﻓ ﺭ ﺨﻠﻴ ٌل ﻤﺴﺭﻋﹰﺎ. ل… ﻓﻲ ﻨﺤﻭ… ﻨﺯﺍ ِ -ﻨﺯﺍ ِ -ﻜﺄﻥ …ﻓﻲ ﻨﺤﻭ… ﻜﺄﻥ ﺨﺎﻟﺩﺍﹰ ﻤﻘﺒﻼﹰ ﺃﺴﺩ. -١٢٦ﺤﺫﻑ ﺍﻟﺤﺎل: ﻗﺩ ﻴﺤﺫﻑ ﺍﻟﺤﺎل ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻔﻬﻭﻤﺎﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ،ﻤﺜل ﺤﺫﻑ… ﻗﺎﺌﻠﹶﻴﻥ… ﺒﻌﺩ ) ﻭﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ( ،ﻓﻲ ﻨﺤﻭ… ﻭﺇﺫ ﻴﺭﻓﻊ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ،ﺭﺒﻨﺎ ﺘﻘﺒل ﻤﻨﺎ ،ﺇﺫ ﺤﺫﻑ ﺍﻟﺤﺎل ﻫﻨﺎ -ﻭﻫﻭ :ﻗﺎﺌﻠﹶﻴﻥ -ﻗﺒل ﻜﻠﻤﺔ )ﺭﺒﻨﺎ( ،ﻷﻨﻪ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ. -١٢٧ﺤﺫﻑ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺤﺎل: ﻗﺩ ﻴﺤﺫﻑ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺤﺎل ،ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻔﻬﻭﻤﺎﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ،ﻤﺜـل ﺤـﺫﻑ… ﻫﺎﺀ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺒﻌﺩ ﺒﻌﺙﹶ… ﻓﻲ ﻨﺤﻭ… ﺃﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻌﺙﹶ ﺍﷲ ﺭﺴﻭﻻ. -١٢٨ﺤﺫﻑ ﻓﻌل ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺤﺎل: ﻗﺩ ﻴﺤﺫﻑ ﻓﻌل ﺼـﺎﺤﺏ ﺍﻟﺤـﺎل ،ﻤﺜـل… ﺤـﺫﻑ ﺍﻟﻔﻌـل ﺠﺌـﺕﹸ… ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻙ… ﺭﺍﻜﺒﺎﹰ… ﻟﻤﻥ ﻗﺎل ﻟﻙ… ﻜﻴﻑ ﺠﺌﺕﹶ؟ .ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻪ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ. -١٢٩ﺍﻟﺤﺎل ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ: ﻗﺩ ﺘﻘﻊ ﺤﺎﻻﹰ ،ﺠﻤﻠﺔ ﺃﻭ ﺘﺭﻜﻴﺏ ،ﻤﺜل: -ﺠﻤﻠﺔ ﻴﺭﻜﺽ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ…ﻓﻲ ﻨﺤﻭ… ﺠﺎﺀ ﻴﺭﻜﺽ. ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ… ﻤﺘﺤﺩﺭﹰﺍ ﺩﻤﻌﻪ… ﻓﻲ ﻨﺤﻭ… ﺠﺎﺀ ﺴﻌﻴﺩ ﻤﺘﺤﺩﺭﹰﺍ ﺩﻤﻌﻪ. -١٣٠ﺍﻟﺤﺎل ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺒﻌﺩ ﻭﺍﻭ ﺍﻟﺤﺎل: ﻓﻲ ﻨﺤﻭ… ﺠﺌ ﹸ ﺕ ﻭﺍﻟﺸﻤﺱ ﺘﻐﻴﺏ… ﻴﻘﺎل ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﺇﻨﻬﺎ… ﻭﺍﻭ ﺍﻟﺤﺎل… ﻭﻋﻥ ﺠﻤﻠﺔ )ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺘﻐﻴﺏ( ،ﺇﻨﻬﺎ ...ﺤـﺎل ...ﺼـﺎﺤﺒﻪ ﺘـﺎﺀ ﺍﻟﻤـﺘﻜﻠﻡ ﻓـﻲ )ﺠﺌـﺕ(. ‐ - ٦٥ @ @HóánmI @ @ßìÿa@szj¾a ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﺭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺒﻌﻼﻤﺘﻪ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ @ @HóánmI @ @ßíÉѾa@ÞïjÔ@–@ßìÿa@lbjÜa اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ -اﻟﺘﻤﻴﻴـــــــــــــــﺰ -١٣١ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ: ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ..ﻫﻭ ﺍﺴﻡ ﻨﻜﺭﺓ ﻴﺫﻜﺭ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﻋﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﻤﻥ ﺍﺴﻡ ﺴﺎﺒﻕ ﻴﺼﻠﺢ ﻷﻥ ﻴﺭﺍﺩ ﺒﻪ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﻜﺜﻴﺭﺓ ،ﺃﻭ ﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺠﻤﻠﺔ ﻤﺒﻬﻤﺔ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ،ﻤﺜل: = ﻜﺘﺎﺒﺎﹰ ..ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ..ﺍﺸﺘﺭﻴﺕ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻜﺘﺎﺒﺎﹰ. = ﻨﻔﺴﺎﹰ ..ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ..ﻁﺎﺏ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩ ﻨﻔﺴﺎﹰ. = ﺨﻠﻘﺎﹰ ..ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ..ﻋﻠﻲ ﺤﺴﻥ ﺨﻠﻘﺎﹰ. ﻭﻴﺴﻤﻰ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻟﻠﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﻠﺢ ﻷﻥ ﻴﺭﺍﺩ ﺒﻪ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﻜﺜﻴﺭﺓ ،ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺒﻬﻤﺔ ..ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ. ﻭﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻨﻰ ..ﻤﻥ ..ﺃﻭ ..ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ..ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺒﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﻥ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﻴﻥ: = ﻴﻘﺼﺩ ..ﺒﻌﺸﺭﻴﻥ ﻜﺘﺎﺒﺎﹰ ..ﻋﺸﺭﻭﻥ ) ﻤﻥ ( ﺍﻟﻜﺘﺏ. = ﻭﻴﻘﺼﺩ ..ﺒﻁﺎﺏ ﻨﻔﺴﺎﹰ ..ﺃﻨﻪ ﻁﺎﺏ ) ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ( ﻨﻔﺴﻪ. -١٣٢ﻨﻭﻋﺎ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ: ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻨﻭﻋﺎﻥ ..ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺫﺍﺕ ..ﻭﺘﻤﻴﻴﺯ ﻨﺴﺒﺔ: -١ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﺫﺍﺕ ..ﻫﻭ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻔﺴﺭﺍﹰ ﻻﺴﻡ ﻤﺒﻬﻡ ،ﻤﺜل: ‐ - ٦٦ = ﻗﻤﺤﺎﹰ ..ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ..ﻋﻨﺩﻱ ﻤﺩ ﻗﻤﺤﺎﹰ. ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﺒﻬﻡ: = ﺇﻤﺎ ﻋﺩﺩﺍﹰ ،ﻤﺜل ..ﻋﺸﺭﻴﻥ ..ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ..ﺍﺸﺘﺭﻴﺕ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻜﺘﺎﺒﺎﹰ. = ﺃﻭ ﻤﻘﺩﺍﺭﺍﹰ ،ﻤﺜل ..ﺼﺎﻋﺎﹰ ..ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ..ﺃﻋﻁ ﺍﻟﺴﺎﺌل ﺼﺎﻋﺎﹰ ﻗﻤﺤﺎﹰ. = ﺃﻭ ﺩﺍﻻﹰ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺸﺒﻪ ﺍﻟﻤﻘﺩﺍﺭ ،ﻤﺜل ..ﻤﺜﻘﺎل ﺫﺭﺓ ..ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ..ﻓﻤﻥ ﻴﻌﻤل ﻤﺜﻘﺎلَ ﺫﺭﺓ ﺨﻴﺭﺍﹰ ﻴﺭﻩ. = ﺃﻭ ﺩﺍﻻﹰ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﻤﺠﺭﻯ ﺍﻟﻤﻘﺩﺍﺭ ،ﻤﺜل ..ﺒﻤﺜﻠﻪ ..ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ..ﻭﻟﻭ ﺠﺌﻨـﺎ ﺒﻤﺜﻠﻪ ﻤﺩﺩﺍﹰ ،ﺃﻱ ﺒﻤﺜل ﺍﻟﺒﺤﺭ. = ﺃﻭ ﻓﺭﻋﺎﹰ ﻤﻥ ﻓﺭﻭﻉ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ،ﻤﺜل ..ﺨﺎﺘﻡ ..ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ..ﻋﻨﺩﻱ ﺨﺎﺘﻡ ﻓﻀﺔﹰ. ﻭﻋﻼﻤﺔ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﺃﻨﻪ ﻴﺠﻭﺯ: = ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺴﺒﻭﻗﺎﹰ ﺒﹺﻤﻥ ،ﻓﻨﻘﻭل ..ﻋﻨﺩﻱ ﺼﺎﻉ ﻤﻥ ﻗﻤﺢ ..ﺃﻭ ..ﻋﻨﺩﻱ ﺼـﺎﻉ ﻗﻤﺤﺎﹰ. = ﺃﻭ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻀﺎﻓﺎﹰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ،ﻓﻨﻘﻭل ..ﻋﻨﺩﻱ ﺼﺎﻉ ﻗﻤﺢﹴ. ﻭﻴﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﻌﺩﺩ ،ﺇﺫ ﺃﻥ ﻟﻪ ﺃﺤﻜﺎﻤﺎﹰ ﺨﺎﺼﺔﹰ ﺒﻪ :ﺍﻟﺒﻨﻭﺩ/١٣٦ -١٣٣/ ﺍﻟﻼﺤﻘﺔ. -٢ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ..ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻔﺴﺭﺍﹰ ﻟﺠﻤﻠﺔ ﻤﺒﻬﻤﺔ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﻋﻠﻲ ﺤﺴﻥ ﺨﻠﻘﺎﹰ ..ﺤﻴﺙ ﺠﻤﻠﺔ ..ﻋﻠﻲ ﺤﺴﻥ ..ﻤﺒﻬﻤﺔ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ،ﻓﺄﺯﻴل ﺇﺒﻬﺎﻤﻬﺎ ﺒﻘﻭﻟﻨﺎ ..ﺤﺴﻥ ﺨﻠﻘﺎﹰ. ﻭﻴﻌﺩ ﻤﻥ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﻴﻔﻴﺩ ﺍﻟﺘﻌﺠﺏ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﻤﺎ ﺃﺸﺠﻌﻪ ﺭﺠﻼﹰ ..ﻋﻅﹸﻡ ﻋﻠﻲ ﻤﻘﺎﻤﺎﹰ. ﻭﻴﺨﺘﻠﻑ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﻋﻥ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﺒﺄﻨﻪ ﻻ ﺘﺠﻭﺯ ﺇﻀـﺎﻓﺘﻪ ،ﻭﻻ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ ﻤﺴﺒﻭﻗﺎﹰ ﺒﹺﻤﻥ؛ ﻭﻴﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻨﺤﻭ: = ﻤﺎ ﺃﻜﺭﻤﻪ ﺭﺠﻼﹰ ..ﺤﻴﺙ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻨﻘﻭل ..ﻤﺎ ﺃﻜﺭﻤﻪ ﻤﻥ ﺭﺠلٍ. ‐ - ٦٧ = ﻭﻤﻸﺕ ﺨﺯﺍﺌﻨﻲ ﻜﹸﺘﺒﺎﹰ ..ﺤﻴﺙ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻨﻘﻭل ..ﻤﻸﺕ ﺨﺯﺍﺌﻨﻲ ﻤﻥ ﻜﺘﺏ. -١٣٣ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﺼﺭﻴﺢ: ﻴﻘﺼﺩ ...ﺒﺎﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﺼﺭﻴﺢ ...ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻌـﺭﻭﻑ ﺍﻟﻜﻤﻴـﺔ ،ﻜﺎﻟﻭﺍﺤـﺩ ﻭﺍﻟﻌﺸـﺭﺓ ﻭﺍﻷﺤﺩ ﻋﺸﺭ ،ﻭﻴﻘﺎﺒﻠﻪ )ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﻤﺒﻬﻡ( ،ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻜﻨﺎﻴﺔ ﻋﻥ ﻋـﺩﺩ ﻤﺠﻬـﻭل ﺍﻟﻜﻤﻴﺔ ،ﻭﺃﻟﻔﺎﻅﻪ ..ﻜﹶﻡ - ﻜﺫﺍ -ﻜﺄﻴﻥ. ﻭﻴﺩﻭﺭ ﺍﻟﺒﺤﺙ ،ﻫﻨﺎ ،ﺤﻭل ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﺼﺭﻴﺢ. -١٣٤ﺤﺎﻻﺕ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﺼﺭﻴﺢ: ﻟﻜل ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ،ﻭﺫﻟـﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ: ً -١ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺸﺭﺓ ...ﻴﻜﻭﻥ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻤﻀﺎﻓﺎﹰ ﺇﻟﻴﻪ ،ﻭﺒﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﺠﻤﻊ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﺜﻼﺜﺔ ﺭﺠﺎلٍ -ﻋﺸﺭ ﻨﺴﻭﺓ - ﺴﺘﺔ ﺁﻻﻑ. ﻫﺫﺍ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻟﻔﻅ )ﻤﺎﺌﺔ( ،ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺒﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ...ﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ ...ﻭﻴﺠﻭﺯ -ﻤﻊ ﺫﻟﻙ -ﺠﻤﻌﻬﻥ ﻓﻴﻘﺎل ...ﺜﻼﺙ ﻤﺌﺎﺕ -ﺜﻼﺙ ﻤﺌﻴﻥ. ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﺴﻡ ﺠﻤﻊ ﺃﻭ ﺍﺴﻡ ﺠﻨﺱ ،ﻓﻼ ﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺩﺩ ،ﺒل ﻴـﺄﺘﻲ ﻤﺴﺒﻭﻗﺎﹰ ﺒﻤﻥ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﺠﺎﺀ ﺨﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻡ -ﻓﺨﺫ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻴﺭ -ﻋﻨﺩﻩ ﺘﺴﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻹﺒل. ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻗﺩ ﻴﺄﺘﻲ ﻤﻀﺎﻓﺎﹰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺩﺩ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﻭﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺘﺴﻌﺔﹸ ﺭﻫﻁ) ..ﻭﺍﻟﺭﻫﻁ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠـﺎل ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜـﺔ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﺓ(. ً ١٣٥ -٢ﻤﻥ ﺃﺤﺩ ﻋﺸﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﺴﻌﺔ ﻭﺘﺴﻌﻴﻥ ...ﻴﻜﻭﻥ ﺘﻤﻴﻴﺯﻩ ﺒﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻤﻔـﺭﺩ ،ﻭﺒﺸـﻜﻠﻪﺍﻷﺼﻠﻲ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﺸﺭ ﻜﻭﻜﺒﹰﺎ -ﺘﺴﻊ ﻭﺘﺴﻌﻭﻥ ﻨﻌﺠ ﹰﺔ. = َﺃﺤﺩ ﻋ ﹶ -٣ً-١٣٦ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻭﺍﻷﻟﻑ ﻭﻤﺜﻨﺎﻫﻤﺎ ﻭﺠﻤﻌﻬﻤﺎ ...ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻤﻔﺭﺩﺍﹰ ﻭﻤﻀﺎﻓﺎﹰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺩﺩ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﻤﺎﺌﺔ ﺭﺠلٍ -ﻤﺎﺌﺘﺎ ﺍﻤﺭﺃﺓ - ﺃﺭﺒﻌﻤﺎﺌﺔ ﻏﻼﻡﹴ. ‐ - ٦٨ = ﺃﻟﻑ ﺭﺠلٍ -ﺃﻟﻔﺎ ﺍﻤﺭﺃﺓ - ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺁﻻﻑ ﻏﻼﻡﹴ. -١٣٧ﺘﻤﻴﻴﺯ ) ﻜﻡ ( ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻤﻴﺔ: ) ﻜﻡ ( ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻤﻴﺔ ...ﺃﺩﺍﺓ ﻴﺴﺘﻔﻬﻡ ﺒﻬﺎ ﻋﻥ ﻋﺩﺩ ﻤﺒﻬﻡ ﻴﺭﺍﺩ ﺘﻌﻴﻴﻨﻪ ،ﻜﻤـﺎ ﻓـﻲ ﻨﺤﻭ: = ﻜﻡ ﺭﺠﻼﹰ ﻴﺭﻏﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻔﺭ؟ ﻭﺘﻤﻴﻴﺯﻫﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻔﺭﺩﺍﹰ ﻭﺒﺸﻜﻠﻪ ﺍﻷﺼﻠﻲ. ﻫﺫﺍ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺴﺒﻭﻗﺔ ﺒﺤﺭﻑ ﺜﺎﻨﻭﻱ ﺃﻭ ﺒﻤﻀﺎﻑ ،ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺘﻤﻴﻴﺯﻫﺎ ﻤﻀﺎﻓﺎﹰ ﺇﻟﻴﻬﺎ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﺒﻜﻡ ﺩﺭﻫﻡﹴ ﺍﺸﺘﺭﻴﺕﹶ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ؟ -ﻓـﻲ ﻜـﻡ ﺴـﺎﻋﺔ ﺒﻠﻐـﺕﹶ ﺩﻤﺸـﻕ؟ -ﺭﺃﻱ ﻜﻡ ﺭﺠلٍ ﺴﻤﻌﺕﹶ؟ -١٣٨ﺠﻭﺍﺯ ﺍﻟﻔﺼل ﺒﻴﻥ ) ﻜﻡ ( ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻤﻴﺔ ﻭﺒﻴﻥ ﺘﻤﻴﻴﺯﻫﺎ: ﻴﺠﻭﺯ ﺍﻟﻔﺼل ﺒﻴﻥ ) ﻜﻡ ( ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻤﻴﺔ ﻭﺒﻴﻥ ﺘﻤﻴﻴﺯﻫﺎ ﺒﺎﻟﻅﺭﻑ ﻭﺒﺎﻟﺘﻜﻤﻠﺔ ،ﻜﻤـﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﻜﻡ ،ﻋﻨﺩﻙ ﻜﺘﺎﺒﺎﹰ؟ -ﻜﻡ ،ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺭ ،ﺭﺠﻼﹰ؟. -١٣٩ﺇﻋﺭﺍﺏ ﻜﻡ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻤﻴﺔ: ﻴﺘﻡ ﺇﻋﺭﺍﺏ ) ﻜﻡ ( ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ: = ﻜﻡ ﺇﺤﺴﺎﻨﺎﹰ ﺃﺤﺴﻨﺕﹶ؟ …ﻜﻡ :ﻤﻔﻌﻭل ﻤﻁﻠﻕ … .ﻷﻨﻬﺎ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻋﻥ ﻤﺼﺩﺭ. = ﻜﻡ ﻴﻭﻤﺎﹰ ﻏﺒﺕﹶ؟...ﻜﻡ :ﻤﻔﻌﻭل ﻓﻴﻪ ....ﻷﻨﻬﺎ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻅﺭﻑ. = ﻜﻡ ﺠﺎﺌﺯﺓﹰ ﻨﻠﺕﹶ؟...ﻜﻡ :ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ....ﻷﻨﻬﺎ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ. = ﻜﻡ ﺼﺎﺭ ﺇﺨﻭﺘﹸﻙ؟..ﻜﻡ :ﺨﺒﺭ ﺼﺎﺭ ..ﻷﻨﻬﺎ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻋﻥ ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻨﺎﻗﺹ. ﻓﺈﻥ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ) ﻜﻡ ( ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻤﺎﹰ ﻋﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻤﺎ ﺫﹸﻜﺭ ،ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺒﺘﺩﺃً ﺃﻭ ﺨﺒﺭﺍﹰ ،ﻜﻤـﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﻜﻡ ﻜﺘﺎﺒﺎﹰ ﻋﻨﺩﻙ؟...ﻜﻡ :ﻤﺒﺘﺩﺃ ....ﻜﻡ ﻜﹸﺘﹸﺒﻙ؟ ...ﻜﻡ :ﺨﺒﺭ. ‐ - ٦٩ -١٤٠ﺘﻤﻴﻴﺯ ) ﻜﻡ ( ﺍﻟﺨﺒﺭﻴﺔ: ﺘﺩلّ ) ﻜﻡ ( ﺍﻟﺨﺒﺭﻴﺔ ...ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺜﺭﺓ ،ﻭﺘﻜﻭﻥ ﺇﺨﺒﺎﺭﺍﹰ ﻋﻥ ﻋـﺩﺩ ﻜﺜﻴـﺭﹴ ﻤـﺒﻬﻡ ﺍﻟﻜﻤﻴﺔ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﻜﻡ ﻋﺎﻟﻡﹴ ﺭﺃﻴﺕﹸ ...ﺃﻱ ﺭﺃﻴﺕﹸ ﻜﺜﻴﺭﺍﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ. ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺘﻤﻴﻴﺯ ) ﻜﻡ ( ﺍﻟﺨﺒﺭﻴﺔ ﻤﻔﺭﺩﺍﹰ ﻨﻜﺭﺓ ،ﻭﺒﺼﻔﺔ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻬﺎ ،ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻜﻤل ﺍﻟﻤﺴﺒﻭﻕ ﺒﻤﻥ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﻜﻡ ﻋﻠﻡﹴ ﻗﺭﺃﺕﹸ -ﻜﻡ ﻤﻥ ﻜﺭﻴﻡﹴ ﺃﻜﺭﻤﺕﹸ ﻭﻗﺩ ﻴﺄﺘﻲ ﺘﻤﻴﻴﺯ ) ﻜﻡ ( ﺍﻟﺨﺒﺭﻴﺔ ﺒﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﺠﻤﻊ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﻜﻡ ﻋﻠﻭﻡﹴ ﺃﻋﺭﻑ. ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻹﻓﺭﺍﺩ ﺃﻭﻟﻰ. ﻫﺫﺍ ﻭﻴﺠﻭﺯ ﺍﻟﻔﺼل ﺒﻴﻥ ) ﻜﻡ ( ﺍﻟﺨﺒﺭﻴﺔ ﻭﺒﻴﻥ ﺘﻤﻴﻴﺯﻫﺎ ،ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺘﻤﺘﻨﻊ ﺇﻀﺎﻓﺘﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻴﺄﺘﻲ ﻤﺴﺒﻭﻗﺎﹰ ﺒﻤﻥ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﻜﻡ ﻋﻨﺩﻙ ﻤﻥ ﺩﺭﻫﻡ = ﻜﻡ ﺃﺴﺩﻴﺕ ﺇﻟﻲ ﻤﻥ ﻤﻌﺭﻭﻑ. = ﻜﻡ ﻟﻙ ﻴﺎ ﻓﺘﻰ ﻤﻥ ﻓﻀل = ﻜﻡ ﻗﺭﺃﺕ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ. ﺇﻋﺭﺍﺏ ) ﻜﻡ ( ﺍﻟﺨﺒﺭﻴﺔ: ﻴﺘﻡ ﺇﻋﺭﺍﺏ ) ﻜﻡ ( ﺍﻟﺨﺒﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ: = ﻜﻡ ﺇﺤﺴﺎﻥﹴ ﺃﺤﺴﻨﺕﹸ...ﻜﻡ :ﻤﻔﻌﻭل ﻤﻁﻠﻕ ......ﻷﻨﻬﺎ ﺇﺨﺒﺎﺭ ﻋﻥ ﻤﺼﺩﺭ. = ﻜﻡ ﻴﻭﻡﹴ ﻏﺒﺕﹶ؟ .......ﻜﻡ :ﻤﻔﻌﻭل ﻓﻴﻪ........ﻷﻨﻬﺎ ﺇﺨﺒﺎﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻅﺭﻑ. = ﻜﻡ ﺠﺎﺌﺯﺓ ﻨﻠﺕﹶ؟ .....ﻜﻡ :ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ..........ﻷﻨﻬﺎ ﺇﺨﺒﺎﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ. ﻓﺈﻥ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺇﺨﺒﺎﺭﺍﹰ ﻋﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻤﺎ ﺫﹸﻜﺭ ،ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺒﺘﺩﺃً ﺃﻭ ﺨﺒﺭﺍﹰ ،ﺤﺴﺏ ﺍﻟﺤﺎل: = ﻜﻡ ﻜﺘﺎﺏﹴ ﻋﻨﺩﻙ؟...ﻜﻡ :ﻤﺒﺘﺩﺃ.... = ﻜﻡ ﻜﹸﺘﹸﺒﻙ؟ ...ﻜﻡ :ﺨﺒﺭ. = ﻜﻡ ﻋﻨﺩﻙ ﻤﻥ ﺩﺭﻫﻡ ...ﻜﻡ :ﻤﺒﺘﺩﺃ. ‐ - ٧٠ ﻥ (: -١٤١ﺘﻤﻴﻴﺯ ) ﻜﺄ ﻴ ﻟـ ) ﻜﺄﻴﻥ ( ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺫﺍﺘﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﻟـ ) ﻜﻡ ( ﺍﻟﺨﺒﺭﻴـﺔ؛ ﻭﺘﻤﻴﻴﺯﻫـﺎ ﻴﻜـﻭﻥ ﻤﻔﺭﺩﺍﹰ ﻤﺴﺒﻭﻗﺎﹰ ﺒـ ) ﻤﻥ ،( ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﻭﻜﺄﻴﻥ ﻤﻥ ﻨﺒﻲ ﻗﹶﺎﺘل ﻤﻌﻪ ﺭﹺﺒﻴﻭﻥ ﻜﺜﻴﺭ. = ﻭﻜﺄﻴﻥ ﻤﻥ ﺩﺍﺒﺔ ﻻ ﺘﺤﻤل ﺭﺯﻗﻬﺎ ،ﺍﷲُ ﻴﺭﺯﻗﹸﻬﺎ ﻭﺇﻴﺎﻜﻡ. ﻭﻗﻠﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﺘﻤﻴﻴﺯﻫﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺒﻭﻕ ﺒـ ) ﻤﻥ.( ﻥ(: -١٤٢ﺇﻋﺭﺍﺏ )ﻜﺄ ﻴ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﺤﻜﻡ ) ﻜﻡ ( ﺍﻟﺨﺒﺭﻴﺔ ،ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻌﺕ ﻤﺒﺘﺩﺃ ،ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺨﺒﺭﻫﺎ ﺠﻤﻠﺔﹰ ﺃﻭ ﺸﺒﻬﻬﺎ ) :ﺃﻱ ﻅﺭﻓﺎﹰ ﺃﻭ ﺘﻜﻤﻠﺔﹰ (؛ ﻭﻻ ﻴﺨﺒﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﻤﻔﺭﺩ ،ﻓﻼ ﻴﻘﺎل: )ﻜﺄﻴﻥ ﻤﻥ ﺭﺠلٍ ﺠﺎﻫلٌ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺨﻴﺭ( ،ﺒل ﻴﻘﺎل ) :ﻜﺄﻴﻥ ﻤﻥ ﺭﺠلٍ ﻴﺠﻬل ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺨﻴﺭ (. -١٤٣ﺘﻤﻴﻴﺯ ) ﻜﺫﺍ (: ﺘﻜﻭﻥ ) ﻜﺫﺍ ( ﻜﻨﺎﻴﺔﹰ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﻤﺒﻬﻡ ،ﻗﻠﻴﻼﹰ ﻜﺎﻥ ﺃﻭ ﻜﺜﻴﺭﺍﹰ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﺠﺎﺀﻨﻲ ﻜﺫﺍ ﻭﻜﺫﺍ ﺭﺠﻼﹰ؛ ﺃﻭ ﻜﻨﺎﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﻗﻠﺕ " ﻜﺫﺍ ﻭﻜﺫﺍ ﺤﺩﻴﺜﺎﹰ ". ﻭﻏﺎﻟﺒﺎﹰ ﻤﺎ ﺘﺴﺘﻌﻤل ) ﻜﺫﺍ ( ﻤﻜﺭﺭﺓﹰ ،ﻭﻗﺩ ﺘﺴﺘﻌﻤل ﻤﻔﺭﺩﺓ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﺨﻁﺏ ﻋﻠﻲ ﻜﺫﺍ ﺨﻁﺎﺒﺎﹰ. ﻭﻗﺩ ﺘﺴﺘﻌﻤل ﻜﺫﻟﻙ ﻤﻜﺭﺭﺓ ﺒﻼ ﻋﻁﻑ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﺨﻁﺏ ﻋﻠﻲ ﻜﺫﺍ ﻜﺫﺍ ﺨﻁﺎﺒﺎﹰ. ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺘﻤﻴﻴﺯ ) ﻜﺫﺍ ( ﻤﻔﺭﺩﺍﹰ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ. ‐ - ٧١ -١٤٤ﺇﻋﺭﺍﺏ ) ﻜﺫﺍ (: ﺘﻘﻊ ) ﻜﺫﺍ (: = ﻓﺎﻋﻼﹰ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ..ﺴﺎﻓﺭ ﻜﺫﺍ ﻭﻜﺫﺍ ﺭﺠﻼﹰ. = ﻭﻤﻔﻌﻭل ﻤﺠﻬﻭل ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ :ﺃُﻜﺭﻡ ﻜﺫﺍ ﻭﻜﺫﺍ ﻤﺠﺘﻬﺩﺍﹰ. = ﻭﻤﻔﻌﻭﻻﹰ ﺒﻪ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ :ﺃﻜﺭﻤﺕﹸ ﻜﺫﺍ ﻭﻜﺫﺍ ﻋﺎﻟﻤﺎﹰ. = ﻭﻤﻔﻌﻭﻻﹰ ﻓﻴﻪ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ :ﺴﺎﻓﺭﺕ ﻜﺫﺍ ﻭﻜﺫﺍ ﻴﻭﻤﺎﹰ. = ﻭﻤﻔﻌﻭﻻﹰ ﻤﻁﻠﻘﺎﹰ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ :ﻀﺭﺒﺕ ﺍﻟﻠﺹ ﻜﺫﺍ ﻭﻜﺫﺍ ﻀﺭﺒﺔﹰ. = ﻭﻤﺒﺘﺩﺃ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ :ﻋﻨﺩﻱ ﻜﺫﺍ ﻭﻜﺫﺍ ﻜﺘﺎﺒﺎﹰ. = ﻭﺨﺒﺭﺍﹰ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ :ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺭﻭﻥ ﻜﺫﺍ ﻭﻜﺫﺍ ﺭﺠﻼﹰ. -١٤٥ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﻤﻴﺯ: ﺍﻷﺼل ﺃﻻ ﻴﺘﻘﹶﺩﻡ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﻤﻤﻴﺯﻩ ،ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﻓـﻲ ﺃﻤﺜﻠـﺔ ﺍﻟﺒﻨـﺩ /١٣١/ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ؛ ﻭﻟﻜﻥ ﻗﺩ ﻴﺘﻘﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ﻓﻌﻼﹰ ﻤﺘﺼﺭﻓﺎﹰ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﺃﻨﻔﺴﺎﹰ ﺘﻁﻴﺏ ﺒﻨﻴل ﺍﻟﻤﻨﻰ ﻭﻗﺩ ﻴﺘﻭﺴﻁ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﻭﻓﺎﻋﻠﻪ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﻁﺎﺏ ﻨﻔﺴﺎﹰ ﻋﻠﻲ. -١٤٦ﺇﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ: -١ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻀﺎﻓﺎﹰ ﺇﻟﻴﻪ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ...ﺼﺎﻉ ﻗﻤﺢﹴ ...ﻜﻡ ﺭﺠلٍ ...ﻤﺎﺌﺔ ﻜﺘﺎﺏﹴ ...ﻴﻌﺭﺏ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ: = ﻗﻤﺢﹴ :ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﺼﻴﻐﺔ )ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ( ﻤﻜﺴﻭﺭ ﻷﻨﻪ ﻟﻴﻥ ﺜﺎﻥﹴ ﺜﻨﺎﺌﻲ. -٢ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺴﺒﻭﻗﺎﹰ ﺒـ)ﻤﻥ ،(ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ...ﺼﺎﻉ ﻤﻥ ﻗﻤﺢﹴ... ﻜﻡ ﻤﻥ ﻋﺎﻟﻡﹴ ...ﻴﻌﺭﺏ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ: ‐ - ٧٢ = ﻤﻥ ﻗﻤﺢﹴ :ﺘﻜﻤﻠﺔ :ﻤﻥ ...ﺤﺭﻑ ﺘﻜﻤﻴل -ﻗﻤﺢ :ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﺼﻴﻐﺔ )ﻤﻜﻤل(، ﻤﻜﺴﻭﺭ ﻷﻨﻪ ﻟﻴﻥ ﺜﺎﻥﹴ ﺜﻨﺎﺌﻲ. -٣ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺒﺘﺩﺃ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ...ﻜﻡ ﻜﺘﺒﻙ ...ﻴﻌﺭﺏ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ: = ﻜﹸﺘﹸﺏ :ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﺼﻴﻐﺔ )ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺅﺨﺭ( ﻤﻀﻤﻭﻡ ﻷﻨﻪ ﻟﻴﻥ ﺃﻭل )ﻭﺍﻟﺨﺒﺭ ﻜﻡ.( -٤ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻭﺍﺤﺩﺍﹰ ﻤﻤﺎ ﺫﹸﻜﺭ ﺁﻨﻔﺎﹰ ،ﻜﻤﺎ ﻓـﻲ ﻨﺤـﻭ ...ﺍﺸـﺘﺭﻴﺕ ﺼﺎﻋﺎﹰ ﻗﻤﺤﺎﹰ ...ﺭﺃﻴﺕ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﺭﺠﻼﹰ ...ﻴﻌﺭﺏ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ: = ﻗﻤﺤﺎﹰ :ﺘﻤﻴﻴﺯ ) :ﺍﻜﺘﹸﻔﻲ ﻫﻨﺎ ﺒﺎﻹﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻲ ﺇﺫ ﻻ ﻭﺠﻭﺩ ﻟﻌﻼﻤـﺔ ﺇﻋﺭﺍﺏ ﺤﺘﻰ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﻟﻺﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ(؛ ﻭﻤﺜﻠﻪ ﻴﻌﺭﺏ ) ﺭﺠﻼﹰ(. ﻱ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ: -١٤٧ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ ﻴﻼﺤﻅ ،ﻫﻨﺎ ،ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﺍﻹﻋﺭﺍﺒﻴﺔ ﻤﺎ ﻴﻤﻨﻊ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺢ ﺒﺄﻥ ﻜﻠﻤﺔ )ﻗﻤﺢﹴ( ﻤﺜﻼﹰ ،ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ﺼـﺎﻉ ﻤـﻥ ﻗﻤـﺢﹴ ...ﺇﻨﻤـﺎ ﺘﻘـﻭﻡ ﺒﻭﻅﻴﻔﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺁﻥﹴ ﻤﻌﺎﹰ ،ﻭﻫﻤﺎ: ﻭﻅﻴﻔﺔ ...ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ،ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ؛ ﻭﻭﻅﻴﻔﺔ ...ﺍﻟﻤﻜﻤل ،ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ؛ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺒﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل /٢/ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻨـﺩ/١٤٦/؛ ﻭﺫﻟﻙ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻠﺠـﺄ ﺇﻟﻴـﻪ ﻨﻅﺭﻴـﺔ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤـل ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ،ﻋﻨﺩ ﺇﻋﺭﺍﺒﻬﺎ ﻨﺤﻭ ﻜﻠﻤﺔ ...ﻗﻤﺢ ...ﺇﺫ ﺘﻘﻭل ﺇﻨﻬﺎ ﻤﺠﺭﻭﺭﺓ ﻟﻔﻅﺎﹰ ﺒﹺﻤﻥ، ﻤﻨﺼﻭﺒﺔ ﺘﻘﺩﻴﺭﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻤﻴﻴﺯ. -١٤٨ﻓﻭﺍﺌـــﺩ: -١ﺁ -ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺠﻤﻠﺔ ﻭﻻ ﺸﺒﻪ ﺠﻤﻠﺔ؛ ﺏ -ﻭﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺘﻌﺩﺩﻩ؛ ﺝ -ﻭﺍﻷﺼل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ...ﺍﺴﻤﺎﹰ ﺠﺎﻤﺩﺍﹰ ...ﻭﻟﻜﻥ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﺴﻤﺎﹰ ﻤﺸﺘﻘﺎﹰ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻭﺼﻔﺎﹰ ﻨﺎﺏ ﻋﻥ ﻤﻭﺼﻭﻓﻪ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﷲِ ﺩﺭﻩ ﻓﺎﺭﺴﺎﹰ ...ﺃﻱ ...ﷲ ﺩﺭﻩ ﺭﺠﻼﹰ ﻓﺎﺭﺴﺎ. ‐ - ٧٣ = ﻤﺎ ﺃﺤﺴﻨﻪ ﻋﺎﻟﻤﺎﹰ ...ﺃﻱ ...ﻤﺎ ﺃﺤﺴﻨﻪ ﺭﺠﻼﹰ ﻋﺎﻟﻤﺎ. = ﻤﺭﺭﺕ ﺒﻌﺸﺭﻴﻥ ﺭﺍﻜﺒﺎﹰ ...ﺃﻱ ...ﺒﻌﺸﺭﻴﻥ ﺭﺠﻼﹰ ﺭﺍﻜﺒﺎﹰ. -٢ﻭﺍﻷﺼل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻨﻜﺭﺓﹰ ،ﻭﻟﻜﻥ ﻗﺩ ﻴﺄﺘﻲ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻟﻔﻅﺎﹰ، ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻨﻜﺭﺓ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﻋﻼﻡ ﻤﻠﺌﺕﹶ ﺍﻟﺭﻋﺏ ﻭﺍﻟﺤﺭﺏ ﻟﻡ ﺘﹶﻘﺩ؟ ...ﺃﻱ ...ﻤﻠﺌْﺕﹶ ﺭﻋﺒﺎﹰ ﻭﺍﻟﺤﺭﺏ ﻟﻡ ﺘﺸﺘﻌل. = ﺇﻻ ﻤﻥ ﺴﻔﻪ ﻨﻔﺴﻪ ...ﺃﻱ ...ﺴﻔﻪ ﻨﻔﺴﺎﹰ. = ﻭﻜﻡ ﺃﻫﻠﻜﻨﺎ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺔ ﺒﻁﺭﺕﹾ ﻤﻌﻴﺸﺘﹶﻬﺎ ...ﺃﻱ ...ﺒﻁﺭﺕ ﻤﻌﻴﺸﺔﹰ. -٣ﻓﻲ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ،ﺇﺫﺍ ﺃﺘﻰ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻨﻌﺕ ،ﺼﺢ ﺃﻥ ﻴﻔﺭﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻌﺕ ،ﺃﻭ ﻴﺠﻤﻊ ﺠﻤﻊ ﺘﻜﺴﻴﺭ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﺠﺎﺀ ﺜﻼﺜﺔ ﻋﺸﺭ ﺭﺠﻼﹰ ﻜﺭﻴﻤﺎﹰ ...ﺃﻭ ...ﺜﻼﺜﺔ ﻋﺸﺭ ﺭﺠﻼﹰ ﻜﺭﺍﻤﺎﹰ. = ﺠﺎﺀ ﺃﺭﺒﻌﻭﻥ ﻓﺎﺭﺴﺎﹰ ﻤﻐﻭﺍﺭﺍﹰ ...ﺃﻭ ...ﺃﺭﺒﻌﻭﻥ ﻓﺎﺭﺴﺎﹰ ﻤﻐﺎﻭﻴﺭ. ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ ﺍﻟﺴﺎﻟﻡ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻨﻌﺕ ﻨﻌﺘﹰﺎ ﻟﻠﻌﺩﺩ ﺫﺍﺘﻪ ،ﻭﺫﻟﻙ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﻋﻨﺩﻱ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭ ﺭﺠﻼﹰ ﺼﺎﻟﺤﻭﻥ ...ﻋﻨﺩﻱ ﺃﺭﺒﻌﻭﻥ ﺭﺠﻼﹰ ﺼﺎﻟﺤﻭﻥ. -٤ﺇﺫﺍ ﺃﻀﻴﻑ ﺍﻟﻌﺩﺩ -ﻭﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ﻤﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺴﺎﻤﻊ -ﻓﻴﺴﺘﻐﻨﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﻫﺫﻩ ﻋﺸﹶﺭﺘﹸﻙ ،ﻭﺃﺤﺩ ﻋﺸﹶﺭ ﺃﺨﻴﻙ. -٥ﻤﻨﻊ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﺇﻀﺎﻓﺔ ...ﺍﺜﻨﻲ ﻋﺸﹶﺭ ﻭﺍﺜﻨﺘﻲ ﻋﺸﹶﺭﺓﹶ ...ﺒﺩﺍﻋﻲ ﺃﻥ ...ﻋﺸﺭ ﻭﻋﺸﺭﺓ ...ﻫﻨﺎ ﺒﻤﻨـﺯﻟﺔ ﻨﻭﻥ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ،ﻭﺃﻥ ﻨﻭﻥ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﻻ ﺘﺠﺘﻤﻊ ﻫﻲ ﻭﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ،ﻷﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻜﻡ ﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻥ .ﻭﻴﺭﻓﺽ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﻭﻟﺔ، ﻷﻥ )ﺍﺜﻨﻲ ﻋﺸﺭ( ﻫﻲ ﺘﺴﻤﻴﺔ ﻟﻠﻌﺩﺩ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻤﻥ ﻋﺸﺭﺓ ﻭﺍﺜﻨﻴﻥ ،ﻭﺇﺫ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﺴﻎ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺠﻌل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ )ﺍﺜﻨﻴﻥﹺ ﻋﺸﹶﺭ (ﻟﺜﻘﻠﻬﺎ ،ﻓﻘﺩ ﻋﻤﺩﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺤﺫﻑ ﻨﻭﻥ )ﺍﺜﻨﻴﻥﹺ( ﺘﺨﻔﻴﻔﺎﹰ ،ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ )ﺍﺜﻨﻲ ﻋﺸﺭ(؛ ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺘﻌﺩ ﺒﺠﺯﺃﻴﻬﺎ ﻜﻠﻤﺔ ‐ - ٧٤ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﺭﻜﹼﺒﺔ ،ﻭﻴﺠﻭﺯ ،ﻟﺫﻟﻙ ﺇﻀﺎﻓﺘﹸﻬﺎ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺸﺄﻥ )ﺃﺤﺩ ﻋﺸﺭ( ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺠﺎﺯﻭﺍ ﺇﻀﺎﻓﺘﻬﺎ؛ ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﺌﺯ ﺍﻟﻘﻭل )ﺨﹸﺫ ﺍﺜﻨﻲ ﻋﺸﺭﻙ( ، ﻓﻲ ﺤﺎل ﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ﻤﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺴﺎﻤﻊ. -٦ﺇﺫﺍ ﺃﻀﻴﻑ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﻤﺭﻜﺏ ﻓﻼ ﺘﹸﺨلّ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ﺒﺒﻨﺎﺌﻪ ،ﺇﺫ ﻴﺒﻘﻰ ﺒﺸﻜﻠﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒل ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ،ﻭﺫﻟﻙ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﺠﺎﺀ ﺜﻼﺜﺔﹶ ﻋﺸﹶﺭﻙ. ﺃﻤﺎ ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﻜﻭﻓﻴﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﻤﺭﻜﺏ ﺍﻟﺜﺎﺒﺕ ﻓﻲ ﺤﺎل ﺇﻀـﺎﻓﺘﻪ ،ﻴﻌـﺭﺏ ﺼﺩﺭﻩ ﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺎﹰ ﺤﺴﺏ ﻤﻘﺘﻀﻰ ﺍﻟﺤﺎل ،ﻭﻴﻌﺭﺏ ﻋﺠﺯﻩ ﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺎﹰ ﺃﻴﻀﺎﹰ ،ﻜﻤﺎ ﻴﻌﺭﺏ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤﺭﻥ ،ﻤﻤﺜﻠﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺒﻘﻭﻟﻬﻡ: = ﻫﺫﻩ ﺨﻤﺴﺔﹸ ﻋﺸﹶﺭﹺﻙ ...ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ﻤﺫﻜﺭﺍﹰ ،ﻭ ...ﺨﹸﺫﹾ ﺨﻤﺴﺔﹶ ﻋﺸﹶﺭﹺﻙ. = ﻫﺫﻩ ﺨﻤﺱ ﻋﺸﹶﺭﺘﻙ ...ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ﻤﺅﻨﺜﺎﹰ ،ﻭ ...ﺨﹸﺫﹾ ﺨﻤﺱ ﻋﺸﹶﺭﺘﻙ. ﻓﻬﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺭﻓﻀﻪ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ،ﻜﺫﻟﻙ ،ﻷﻥ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺠﺎﺌﺯ ﺘﺼـﻨﻴﻑ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻊ ﺍﻟﺜﺎﺒﺕ ﺘﺎﺭﺓﹰ،ﻭﻤﻊ ﺍﻟﻤﺭﻥ ﺘﺎﺭﺓﹰ ﺃﺨﺭﻯ ،ﺇﺫ ﺍﻷﺼل ﺃﻥ ﻴﺒﻘـﻰ ﺍﻟﺜﺎﺒـﺕ ﺜﺎﺒﺘﺎﹰ ﺃﻴﻨﻤﺎ ﻭﺠﺩ ،ﻭﺍﻟﻤﺭﻥ ﻤﺭﻨﺎﹰ ﻜﺫﻟﻙ ،ﻫﺫﺍ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻭﺠﺩ ﺸﺎﻫﺩ ﻗﻭﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﻋﻠﻰ ﺠﻭﺍﺯ ﺘﺤﻭﻴل ﻜﻠﻤﺔ ،ﻓﻲ ﺃﺤﻭﺍل ﻤﻌﻴﻨﺔ ،ﻤﻥ ﺍﻟﺜﺎﺒﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤـﺭﻥ ،ﺃﻭ ﻋﻠـﻰ ﺠﻭﺍﺯ ﺍﻟﻌﻜﺱ. * * ‐ - ٧٥ * @ @HóánmI @ @ßìÿa@szj¾a ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﺭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺒﻌﻼﻤﺘﻪ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ @ @ @ @HóánmI @ @ßíÉѾa@ÞïjÔ@–@ßìÿa@lbjÜa اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ -اﻟﻤﺴــــــــــــﺘﺜﻨﻰ -١٤٩ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ: ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ...ﻫﻭ ﺇﺨﺭﺍﺝ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻤﻥ ﺤﻜﻡ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﺤﻀﺭ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺇﻻ ﺯﻴﺩﺍﹰ ﺤﻴﺙ ...ﺇﻻﹼ ...ﻫﻲ ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ،ﻭﺤﻴﺙ ﺃُﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻫﺎ ،ﻭﻫﻭ )ﺯﻴﺩ( ،ﻤﻥ ﺤﻜﻡ ﻤﻥ ﻗﺒﻠﻬﺎ ،ﻭﻫﻡ )ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ(،ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻬﻡ ﺤﻀﺭﻭﺍ ،ﻋﻠﻰ ﺤﻴﻥ ﺃﻥ ﺯﻴﺩﺍﹰ ﻟﻡ ﻴﺤﻀﺭ ،ﻭﺘﹸﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﺘﺴﻤﻴﺔ ...ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ...ﻭﻫﻭ ﻫﻨﺎ )ﺯﻴﺩ( ،ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﻤﻨﻪ ،ﻭﻫﻡ )ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ( ،ﺘﺴﻤﻴﺔ ...ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ. -١٥٠ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ: ﻋﺩﺍ -ﺤﺎﺸﹶﺎ. ﻫﻲ ...ﺇﻻ -ﻏﻴﺭ -ﺴﻭﻯ -ﺨﹶﻼ - -١٥١ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﺍﻟﻤﺘﱠﺼل ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﺍﻟﻤﻨﻘﻁﻊ: ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻨﻭﻋﺎﻥ :ﻤﺘﹼﺼل ﻭﻤﻨﻘﻁﻊ. ﻭﺍﻟﻤﺘﹼﺼل ...ﻫﻭ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺠﻨﺱ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ ،ﻤﺜل )ﺯﻴﺩ( ،ﻓﻲ ﻨﺤﻭ:= ﺤﻀﺭ ﺍﻟﻁﻠﺒ ﹸﺔ ﺇﻻ ﺯﻴﺩﹰﺍ ...ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ )ﺯﻴﺩ( ﻤﻥ ﺠﻨﺱ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ ،ﻭﻫﻡ )ﺍﻟﻁﻠﺒﻪ(. ﻭﺍﻟﻤﻨﻘﻁﻊ ...ﻫﻭ ﻤﺎ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺠﻨﺱ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ ،ﻤﺜل )ﺍﻟﻜﺘﺏ( ،ﻓﻲ ﻨﺤﻭ:= ﺍﺤﺘﺭﻗﺕ ﺍﻟﺩﺍ ﺭ ﺇﻻ ﺍﻟﻜﺘ ﺏ ...ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ )ﺍﻟﻜﺘﺏ( ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺠﻨﺱ )ﺍﻟﺩﺍﺭ(. ‐ - ٧٦ -١٥٢ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ ﻤﻌﺭﻓ ﹰﺔ ﺃﻭ ﻨﻜﺭ ﹰﺓ ﻤﻔﻴﺩﻩ: ﻭﻗﺩ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﺩ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ،ﻤﺜﺎﻻﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﻤﻌﺭﻓﺔ؛ ﻭﺃﻤـﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﻨﻜﺭﺓ ﻤﻔﻴﺩﺓ ﻓﻤﺜل )ﺍﺤﺩ ،(ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺃﺤﺩ ﺇﻻ ﺴﻌﻴﺩﺍﹰ. ﻭﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﻜﺭﺓ ﻤﻔﻴﺩﺓﹰ ﺇﺫﺍ ﺃُﻀﻴﻔﺕ ﺃﻭ ﻭﺼﻔﹶﺕﹾ ،ﺃﻭ ﻭﻗﻌﺕ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﺃﻭ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ. -١٥٣ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﻌﺭﻓ ﹰﺔ ﺃﻭ ﻨﻜﺭ ﹰﺓ ﻤﺘﺨﺼﺼﺔ: ﻭﻗﺩ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﺩ /١٥١/ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻤﺜﺎﻻﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﻤﻌﺭﻓﺔ؛ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﻨﻜﺭﺓ ﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ،ﻓﻤﺜل ) ﺭﺠـل(، ﻓﻲ ﻨﺤﻭ = :ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﺇﻻ ﺭﺠﻼﹰ ﻤﺭﻴﻀﺎﹰ ﺃﻭ ﺭﺠﻼﹰ ﻤﻨﻬﻡ. ﺢ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻗﻠﻴل ﻤﻥ ﻜﺜﻴﺭ ،ﻭﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻨﻪ: -١٥٤ﻴﺼ = ﻭﻗﺩ ﻴﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻨﺼﻔﻪ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﻴﺎ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺯﻤل ،ﻗﻡ ﺍﻟﻠﻴلَ ﺇﻻ ﻗﻠﻴﻼﹰ ،ﻨﺼﻔﹶﻪ ﺃﻭ ﺍﻨﻘﹸﺹ ﻤﻨﻪ ﻗﻠﻴﻼ... -١٥٥ﺃﺤﻭﺍل ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﺒﺈﻻ ﺍﻟﻤﺘﹼﺼل: ً =١ﺤﺎﻟﺔ ﻭﺠﻭﺏ ﺒﻘﺎﺌﻪ ﺒﺸﻜﻠﻪ ﺍﻷﺼﻠﻲ. ً =٢ﺤﺎﻟﺔ ﺠﻭﺍﺯ ﺒﻘﺎﺌﻪ ﺒﺸﻜﻠﻪ ﺍﻷﺼﻠﻲ. ً =٣ﺤﺎﻟﺔ ﻭﺠﻭﺏ ﺇﻋﺭﺍﺒﻪ ﻓﺎﻋﻼﹰ ﺃﻭ ﻤﻔﻌﻭﻻﹰ ﺃﻭ ...ﺤﺴﺏ ﺍﻟﺤﺎل. ‐ - ٧٧ -١٥٦ﺤﺎﻟﺔ ﻭﺠﻭﺏ ﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﺒﺈﻻ ﺍﻟﻤﺘﹼﺼل ﺒﺸﻜﻠﻪ ﺍﻷﺼﻠﻲ):(١ ﻭﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺘﻴﻥ: -١ﺤﺎﻟﺔ ﻭﻗﻭﻋﻪ ﻓﻲ ﻜﻼﻡ ﺘﺎ ﻡ ﻤﺜﺒﺕ ،ﺴﻭﺍﺀ ﺘﺄﺨﹼﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ ﺃﻭ ﺘﻘﺩﻡ ﻋﻠﻴـﻪ، ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺒﺎﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺘﺎﻡ ،ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ ﻤﺫﻜﻭﺭﹰﺍ ﻓﻴﻪ؛ ﻭﺒﺎﻟﻤﺜﺒﺕ ،ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻔﻲ؛ ﻭﺫﻟﻙ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﺢ -ﺇﻻ ﺍﻟﻜﹶﺴﻭ َ ل ...ﻴﻨﺠ = ﻴﻨﺠﺢ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﺇﻻ ﺍﻟﻜﺴﻭ َ ل -ﺍﻟﺘﻼﻤﻴ ﹸﺫ. ﻲ ﺃﻭ ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﻨﻔﻲ ،ﻭﺘﻘﺩﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨـﻪ، -٢ﺤﺎﻟﺔ ﻭﻗﻭﻋﻪ ﻓﻲ ﻜﻼﻡ ﺘﺎﻡ ﻤﻨﻔ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ = :ﻤﺎ ﺠﺎﺀ -ﺇﻻ ﺴﻠﻴﻤﹰﺎ -ﺃﺤ ﺩ. ﻭﻴﻌ ﺩ ﻓﻲ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻨﻔﻲ ،ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻭﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﺍﻻﺴﺘﻨﻜﺎﺭﻱ ،ﻭﻻ ﻓﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﻔـﻲ ﻰ ﺃﻭ ﺒﺄﺩﺍﺓ ﺍﻟﻨﻔﻲ. ﻤﻌﻨ -١٥٧ﺤﺎﻟﺔ ﺠﻭﺍﺯ ﺠﻌل ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﺒﺈﻻ ﺍﻟﻤﺘﹼﺼل ﺒﺩ ﹰﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ: ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺘﻴﻥ: ﻲ ﺃﻭ ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﻨﻔﻲ ،ﻜﻤﺎ ً -١ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﺒﺈﻻ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﻜﻼﻡ ﺘﺎ ﻡ ﻤﻨﻔ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﻲ ﺃﻭ ﻋﻠ ﻴﹰﺎ. = ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻘﻭ ﻡ ﺇﻻ ﻋﻠ = ﻻ ﻴﻘﻡ ﺃﺤﺩ ﺇﻻ ﺴﻌﻴ ﺩ ﺃﻭ ﺴﻌﻴﺩﹰﺍ. ل ﻤﻨﻬﻡ ،ﻭ ﹸﻗﺭﹺ َ ﻼ(. ﺉ )ﺇﻻ ﻗﻠﻴ ﹰ = ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻭﻩ ﺇﻻ ﻗﻠﻴ ٌ ﺕ ﻤﻨﻜﻡ ﺃﺤ ﺩ ﺇﻻ ﺍﻤﺭﺃﺘﹶﻙ ،ﻭ ﹸﻗﺭﻯ )ﺇﻻ ﺍﻤﺭﺃﺘﹸﻙ(. = ﻭﻻ ﻴﻠﺘﻔ ﹾ ﻲ ﺃﻭ ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﻨﻔﻲ؛ ﻜﻤـﺎ ﻓـﻲ ً -٢ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻊ ﻗﺒل ﺼﻔﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﻜﻼﻡ ﺘﺎﻡ ﻤﻨﻔ ﻨﺤﻭ: ل. = ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺃﺤ ﺩ -ﺇﻻ ﺃﺨﺎﻙ ﺃﻭ ﺇﻻ ﺃﺨﻭﻙ -ﻜﺴﻭ ٌ ) ( ١ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻷﺼﻠﻲ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺩ ﺩﺨﻭﻟﻬـﺎ ﺍﻟﺠﻤﻠـﺔ ،ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺸـﻜل ﺍﻷﺼﻠﻲ ﻟ ﻠﹼ ﻴﻥ ﻤﺜ ل ) ﺍﻟﺭﺠل ( ﻫﻭ ﺃﺨ ﻑﹼ ﺃﺸﻜﺎ ﻟﹶﻪ ...ﺍﻟﺭﺠ لَ ...ﻭﺍﻟﺸﻜل ﺍﻷﺼﻠﻲ ﻟﻠﻬ ﻴﻥ ﻤﺜل ) ﻴﻘﻀـﻲ ( ﻫـﻭ ﺃﻜﻤل ﺃﺸﻜﺎﻟﻪ ...ﻴﻘ ﻀ ﻲ. ‐ - ٧٨ ﻼ ﺃﻭ ﻤﻔﻌﻭ ﹰﻻ ﺒـﻪ ﺃﻭ ..ﺤﺴـﺏ -١٥٨ﺤﺎﻟﺔ ﻭﺠﻭﺏ ﺇﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﺒﺈﻻ ﺍﻟﻤﺘﺼل ﻓﺎﻋ ﹰ ﺍﻟﺤﺎل: ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺤﺫﻑ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ،ﻭﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜـﻼﻡ ﻤﻨﻔﻴـﺎﹰ ﺃﻭ ﺒﺤﻜـﻡ ﺍﻟﻤﻨﻔﻲ ،ﻴﺠﺏ ﺇﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﺒﺈﻻ ﺍﻟﻤﺘﺼل ﺤﺴﺏ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺇﻻ ﻋﻠﻲ ...ﻋﻠﻲ :ﻓﺎﻋل ﻤﻀﻤﻭﻡ ﻷﻨﻪ ﻟﻴﻥ ﺃﻭل. = ﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕ ﺇﻻ ﻋﻠﻴﺎﹰ ...ﻋﻠﻴﺎﹰ :ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ. ﻭﻴﻘﺎل ﻋﻥ )ﺇﻻ( ،ﻫﻨﺎ ،ﺇﻨﻬﺎ )ﺃﺩﺍﺓ ﺤﺼﺭ(. -١٥٩ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﺒﺈﻻ ﺍﻟﻤﻨﻘﻁﻊ: -١ﺍﻷﺼل ﻭﺠﻭﺏ ﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﺒﺈﻻ ﺍﻟﻤﻨﻘﻁﻊ ﺒﺸﻜﻠﻪ ﺍﻷﺼﻠﻲ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺭﻭﻥ ﺇﻻ ﺃﻤﺘﻌﺘﹶﻬﻡ = ﻤﺎ ﺠﺎﺀ -ﺇﻻ ﺃﻤﺘﻌﺘﹶﻬﻡ -ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺭﻭﻥ = ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺭﻭﻥ ﺇﻻ ﺃﻤﺘﻌﺘﹶﻬﻡ ﻉ ﺍﻟﻅﻥ. = ﻤﺎ ﻟﻬﻡ ﺒﻪ ﻤﻥ ﻋﻠ ﹴﻡ ﺇﻻ ﺍﺘﺒﺎ = ﻭﻤﺎ ﻷﺤ ﺩ ﻋﻨﺩﻩ ﻤﻥ ﻨﻌﻤ ﺔ ﺘﹸﺠﺯﻯ ﺇﻻ ﺍﺒﺘﻐﺎ ﺀ ﻭﺠﻪ ﺭﺒﻪ ﺍﻷﻋﻠﻰ. -٢ﺍﻷﺼل ﻋﺩﻡ ﺠﻭﺍﺯ ﺍﻟﺒﺩﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﺒﺎﻻ ﺍﻟﻤﻨﻘﻁﻊ ،ﻭﺒﻘﺎﺅﻩ ،ﻤﻥ ﺜـﻡ ،ﺒﺸـﻜﻠﻪ ﺍﻷﺼﻠﻲ؛ ﺢ ﺃﻥ ﻴﺴﻨﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﺎ ﻭﻟﻜﻥ ﺘﺠﻭﺯ ﺍﻟﺒﺩﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺘﺎ ﻡ ﺍﻟﻤﻨﻔﻲ ،ﻭﺫﻟﻙ ﺇﻥ ﺼ ﺃُﺴﻨﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺭﻭﻥ ﺇﻻ ﺃﻤﺘﻌﺘﹸﻬﻡ. ﺇﺫ ﺃﻥ )ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻤﺠﻲﺀ( ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺴﻨﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ ،ﺇﻨﻤﺎ ﻴﺼﺢ ﺇﺴﻨﺎﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ، ﺒﻘﻭﻟﻨﺎ) :ﻤﺎ ﺠﺎ ﺀ ﺇﻻ ﺃﻤﺘﻌ ﹸﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺭﻴﻥ(. -١٦٠ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ،ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ "ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ" ،ﺍﻟﺠﺯﺀ /٣/ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ /١٣٤/ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ،/١٩٨٠/١٤ﻤﺎ ﻴﻠﻲ: " ﺍﻋﻠﻡ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﻘﻁﻊ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﺎﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ ،ﻓﻴﺘﹶﻭﻫﻡ ﺒﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ ﺩﺨﻭل ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ،ﻓﺘﻘﻭل: ‐ - ٧٩ )ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺇﻻ ﺨﺩﻤﻬﻡ( ،ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﺠﻴﺌﻭﻥ ﻤﻌﻬﻡ ،ﻓﺈﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺫﻟﻙ ﻓﻼ ﻤﻌﻨﻰ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ .ﻭﺘﻘﻭل) :ﺭﺠﻊ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺭﻭﻥ ﺇﻻ ﺃﺜﻘﺎﻟﻬﻡ ﺃﻭ ﺇﻻ ﺩﻭﺍﺒﻬﻡ( ،ﻷﻥ ﺍﻹﺨﺒﺎﺭ ﺒﺭﺠﻭﻋﻬﻡ ﻴﺘﻭﻫﻡ ﻤﻌﻪ ﺭﺠﻭﻉ ﺃﺜﻘﺎﻟﻬﻡ ﺃﻭ ﺩﻭﺍﺒﻬﻡ ﻤﻌﻬﻡ .ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ،ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻴﺘﻭﻫﻡ ﺩﺨﻭل ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻓﻲ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ ،ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺫﻜﺭ ﻟﺘﻤﻜﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺴﺎﻤﻊ ﻭﺍﻟﺘﻬﻭﻴل ﺒﻪ ،ﻜﺄﻥ ﺘﻘﻭل) :ﻻ ﻴﺨﻁﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺨﻁﻴﺏ ﺇﻻ ﺃﻟﺴﻥ ﺍﻟﻨﻴﺭﺍﻥ( ،ﻭﻗﺩ ﺼﺢ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻤﻊ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻭﻫﻡ ﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺒﻴﻥ ﺼﻭﺕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺼﻭﺕ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ﺍﻟﻤﺘﺄﺠﺞ ﺤﻤﺎﺴﺔ ،ﻭﻟﻠﺘﻬﻭﻴل ﺒﺸﺩﺓ ﺍﻟﺤﺎل .ﻭﻜﺫﺍ ﺇﻥ ﻗﻠﺕ) :ﺴﻠﻜﺕﹸ ﻓﻼﺓﹰ ﻟﻴﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻨﻴﺱ ﺇﻻ ﺍﻟﺫﺌﺎﺏ ،ﺃﻭ ﺇﻻ ﻭﺤﻭﺸﻬﺎ( ،ﻓﻠﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺍﻟﺘﻀﺎﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻨﻴﺱ ﻭﺍﻟﺫﺌﺎﺏ ،ﻭﻟﺘﻤﺜﻴل ﻫﻭل ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ .ﻟﻬﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺘﻌﺩ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﻤﻥ ﺃﺠﺎﺯ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﺒﺩﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﻔﻲ ،ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ،ﻷﻨﻪ ﻓﻲ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺘﺼل ﻤﻌﻨﻰ ،ﺃﻻ ﺘﺭﻯ ﺃﻨﻙ ﺇﻥ ﺤﺫﻓﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ ﻭﺴﻠﹼﻁﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﺼﺢ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ) ،(١ﻓﺘﻘﻭل) :ﻻ ﻴﺘﻜﻠﹼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺇﻻ ﺃﻟﺴﻥ ﺍﻟﻨﻴﺭﺍﻥ( ،ﻭﺘﻘﻭل) :ﻤﺭﺭﺕ ﺒﻔﻼﺓ ﻟﻴﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﺫﺌﺎﺏ( ،ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻴﻨﻘﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺸﻲﺀ ﺇﻻ ﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺘﺭﻴﺩﻩ ﻤﻥ ﺇﻋﻅﺎﻡ ﺍﻷﻤﺭ ﻭﺘﻬﻭﻴﻠﻪ ...ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﺎﻋﺘﺼﻡ ﺒﻪ. ﻭﺒﻤﺎ ﻗﺩﻤﻨﺎﻩ ﺘﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﻓﻲ ﺇﻁﻼﻕ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﺍﻟﻜﻼﻡ ،ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﻘﻁﻊ ،ﺘﺴﺎﻫﻼﹰ ﻻ ﺘﺭﻀﺎﻩ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ .ﻭﺘﻤﺜﻴﻠﻬﻡ ﻟﻪ ﺒﻘﻭﻟﻬﻡ) :ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﺇﻻ ﺤﻤﺎﺭﺍﹰ( ﺸﻲﺀ ﻴﺄﺒﺎﻩ ﻜﻼﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ .ﻨﻌﻡ ﻴﺼﺢ ﺃﻥ ﺘﻘﻭل) :ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﺇﻻ ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ ،ﺃﻭ ﺇﻻ ﺤﻤﺎﺭﺍﹰ ﻟﻬﻡ ،ﺃﻭ ﺇﻻ ﺤﻤﺎﺭﻫﻡ( ،ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻌﻬﻡ .ﺃﻤﺎ )ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﺇﻻ ﺤﻤﺎﺭﺍﹰ( ﻓﻼ ﻴﺠﻭﺯ ،ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻤﺠﻲﺀ ﺤﻤﺎﺭ ﻤﻌﻬﻡ ،ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﻜﺭﺓ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻔﻴﺩﺓ )ﺃﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﺨﺼﺹ( ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ.".. ﻭﻴﺅﺨﺫ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ﻴﺅﻴﺩ ﺭﺃﻱ ﺒﻨﻲ ﺘﻤﻴﻡ ﺍﻟﻘﺎﺌل ﺒﺠﻭﺍﺯ ﺍﻟﺒﺩﻟﻴـﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﻔﻲ ،ﻭﺫﻟﻙ ﺇﻥ ﺼﺢ ﺃﻥ ﻴﺴﻨﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﺎ ﺃﺴـﻨﺩ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ :ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ /٢/ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻨﺩ ،/١٥٩/ﻤﺨﺎﻟﻔﺎﹰ ﺒﺫﻟﻙ ﺭﺃﻱ ﺴـﺎﺌﺭ ﺍﻟﻨﺤـﺎﺓ ﺍﻟﻘﺎﺌل ﺒﻌﺩﻡ ﺍﻟﺠﻭﺍﺯ. ) ( ١ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻫﺎﻫﻨﺎ ) ﺃﻨﻙ ﺇﻥ ﺤﺫﻓﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ ﻭﺃﺴﻨﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺴﻨﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ ﺼﺢ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ (. ‐ - ٨٠ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ،ﻫﻨﺎ ،ﺃﻨﻨﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﺩ /١٥٩/ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﺁﻨﻔﺎﹰ ﻤﺎ ﻤﺅﺩﺍﻩ: ً -١ﺃﻥ ﺍﻷﺼل ﻭﺠﻭﺏ ﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﺒﺈﻻ ﺍﻟﻤﻨﻘﻁﻊ ﺒﺸﻜﻠﻪ ﺍﻷﺼﻠﻲ. ً -٢ﺃﻥ ﺍﻷﺼل ﻋﺩﻡ ﺠﻭﺍﺯ ﺍﻟﺒﺩﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﺒﺈﻻ ﺍﻟﻤﻨﻘﻁﻊ ،ﻭﺒﻘﺎﺅﻩ ،ﻤﻥ ﺜﻡ، ﺒﺸﻜﻠﻪ ﺍﻷﺼﻠﻲ. ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺩﻟﻴﺔ ﺘﺠﻭﺯ ﺇﺫﺍ ﺼﺢ ﺃﻥ ﻴﺴﻨﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﺎ ﺃُﺴﻨﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ ،ﻤﺭﺠﺤﻴﻥ ﺒﺫﻟﻙ ﺭﺃﻱ ﺒﻨﻲ ﺘﻤﻴﻡ ﻭﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﻱ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﺍﻟﻘﺎﺌـل ﺒﻌﺩﻡ ﺠﻭﺍﺯ ﺍﻟﺒﺩﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﺒﺈﻻ ﺍﻟﻤﻨﻘﻁﻊ ،ﺇﻁﻼﻗﺎﹰ. -١٦١ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ) ﺇﻻ ( ﺒﻤﻌﻨﻰ ) ﻏﻴﺭ (: ﻗﺩ ﻴﺭﺍﺩ ﺒـ ) ﺇﻻ ( ﺃﻥ ﻴﻭﺼﻑ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﻐﺎﻴﺭ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺁﻟﻬﺔ ﺇﻻ ﺍﷲُ ﻟﻔﹶﺴﺩﺘﹶﺎ. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒـ ) ﺇﻻ ﺍﷲُ ( ﻫﻭ ) ﻏﻴﺭ ﺍﷲِ ( ،ﺃﻱ ﺃﻥ )ﺇﻻ( ﻗﺩ ﺃﺘﺕ ﻫﻨﺎ ﺒﻤﻌﻨﻰ )ﻏﻴﺭ( ؛ ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﻴﻘﺘﻀﻲ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ) ﺇﻻ ﺍﷲُ ( ﺼﻔﺔ ﻟـ)ﺁﻟﻬﺔ( ،ﺇﻻ ﺃﻥ ﻜﺴﺭﺓ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﺩﻭ ﻤﺴﺘﺴﺎﻏﺔ ﺒﻌﺩ ) ﻏﻴﺭ ( ،ﻻ ﺘﺒﺩﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩ )ﺇﻻ( ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺒﻤﻌﻨﻰ )ﻏﻴﺭ( ،ﻟﻬﺫﺍ ،ﻭﺒﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻔﺔ ،ﻓﻲ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ،ﻫﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ)ﻏﻴﺭ ﺍﷲِ( ﻋﻨﺩ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﻜﻠﻤﺔ ) ﻏﻴﺭ ( ،ﻭﻋﺒﺎﺭﺓ ) ﺇﻻ ﺍﷲ ( ﻋﻨﺩ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﻜﻠﻤﺔ )ﺇﻻ ( ،ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻜل ﻤﻥ ﺠﺯﺃﻱ ﺍﻟﻭﺼﻑ ) ﻏﻴﺭ ( )ﻭﺍﷲ(، ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ )ﻏﻴﺭ ﺍﷲِ( ﻗﺎﺒﻼﹰ ﻟﻌﻼﻤﺔ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ،ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻻ ﻴﻘﺒل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺠﺯﺃﻱ ﺍﻟﻭﺼﻑ ) ﺇﻻ ( ﻭ ) ﺍﷲ ( ،ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ) ﺇﻻ ﺍﷲ (؛ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻭﺒﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﻫﻨﺎ ﻟِـ ) ﺁﻟﻬﺔ ( ﻫﻭ ﻋﺒﺎﺭﺓ ) ﺇﻻ ﺍﷲ ( ﺒﺠﺯﺃﻴﻬﺎ ﻤﺠﺘﻤﻌﻴﻥ ،ﻓﻘﺩ ﺠﻌﻠﺕ ﻋﻼﻤﺔ ﺇﻋﺭﺍﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﻤﻌﺭﺏ ﻭﺤﺩﻩ. ﻭﻟﻘﺎﺌل ،ﻫﻨﺎ ،ﺃﻥ ﻴﻘﻭل " :ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﺘﺠﻌل ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ) ﺇﻻ ( ﻤﻀﺎﻓﺎﹰ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﺎ ﺩﺍﻤﺕ ﺒﻤﻌﻨﻰ ) ﻏﻴﺭ ( ﻭﺤﺎﻟﹼﺔ ﻤﺤﻠﻬﺎ ،ﻭﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ )ﺇﻻ( ﻟﻡ ﻴﺒﺩ ﻭﻗﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻷﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻤﺴﺘﺴﺎﻏﺎﹰ ،ﻭﺃﻤﺎ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﺎﻟﻀﻤﺔ، ﻫﻨﺎ ،ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ )ﺇﻻ( ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻼﺀﻤﺔ ﻟﻠﻭﺼﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ )ﺇﻻ ﺍﷲ( ،ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ‐ - ٨١ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ ﻭﻫﻭ )ﺁﻟﻬﺔ( ﻤﻀﻤﻭﻤﺎﹰ ﻭﻤﺎ ﺩﺍﻤﺕ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺘﺘﺒﻊ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻋﻼﻤﺔ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺠﺎﺌﺯ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ )ﺇﻻ( ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺒﻤﻌﻨﻰ )ﻏﻴﺭ( ﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ،ﺇﺫ ﻴﺅﺩﻱ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺨﻼل ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ :ﻓﻘﻭﻟﻨﺎ )ﺇﻻ ﺍﷲَ( ﻓﻴﻪ ﺇﺨﻼل ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻵﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ،ﺇﺫ ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ) :ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺁﻟﻬﺔ -ﻟﻴﺱ ﻓﻴﻬﻡ ﺍﷲ -ﻟﻔﺴﺩﺘﺎ( ،ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻴﻘﺘﻀﻲ ﺃﻨﻪ )ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺁﻟﻬﺔ -ﻓﻴﻬﻡ ﺍﷲ -ﻟﻤﺎ ﻓﺴﺩﺘﺎ( ،ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺇﺨﻼل ﺨﻁﻴﺭ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ. ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ )ﺇﻻ( ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺒﻤﻌﻨﻰ )ﻏﻴﺭ( ﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ،ﻻ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺨﻼل ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ،ﻭﺫﻟﻙ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﻭﻜلّ ﺃﺥﹴ ﻤﻔﺎﺭﻗﹸﻪ ﺃﺨﻭﻩ ﻟﻌﻤﺭ ﺃﺒﻴﻙ ﺇﻻ )ﺍﻟﻔﺭﻗﺩﺍﻥ( ﺇﺫ ﻴﺼﺢ ﻫﻨﺎ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ) ﺍﻟﻔﺭﻗﺩﺍﻥ( ﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ،ﻭﻴﺠﻭﺯ ﻤﻥ ﺜﻡ ﺃﻥ ﻨﻘﻭل: ﺇﻻ )ﺍﻟﻔﺭﻗﺩﻴﻥ( ،ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻭل ﻻ ﻴﺨل ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ. -١٦٢ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺒـ )ﻏﻴﺭ( ﻭ )ﺴﻭﻯ(: )ﻏﻴﺭ (ﻨﻜﺭﺓ ﻻ ﺘﻔﻴﺩﻫﺎ ﺇﻀﺎﻓﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺘﻌﺭﻴﻔﺎﹰ ،ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺘﻭﺼﻑ ﺍﻟﻨﻜﺭﺓ ﺒـ)ﻏﻴﺭ( ﻭﻟﻭ ﺃﻀﻴﻑ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﻌﺭﻓﺔ ،ﻭﺫﻟﻙ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﺠﺎﺀﻨﻲ ﺭﺠلٌ ﻏﻴﺭ ﺨﺎﻟﺩ - ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻙ. ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻻ ﻴﻭﺼﻑ ﺒـ)ﻏﻴﺭ( ﺇﻻ ﻨﻜﺭﺓ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ،ﺃﻭ ﺸﺒﻪ ﺍﻟﻨﻜﺭﺓ ﻤﻤﺎ ﻻ ﻴﻔﻴﺩ ﺘﻌﺭﻴﻔﺎﹰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ،ﻜﺎﻟﻤﻌﺭﻑ ﺒـ)ﺃل( ﺍﻟﺠﻨﺱ ،ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻑ ﺒﻬﺎ ،ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﺭﻓﺔﹰ ﻟﻔﻅﺎﹰ ،ﻓﻬﻭ ﻓﻲ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻨﻜﺭﺓ ﻤﻌﻨﻰ ،ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﺩلّ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻴﻥ ،ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺕ: = ﺍﻟﺭﺠﺎلُ ﻏﻴﺭﻙ ﻜﺜﻴﺭ. ﻓﻠﻴﺱ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺭﺠﺎﻻﹰ ﻤﻌﻴﻨﻴﻥ. ﻭﺘﻤﺎﺜل )ﻏﻴﺭ( ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﻜﻴﺭ ...ﺴﻭﻯ -ﻤﺜل -ﺸﺒﻪ -ﻨﻅﻴﺭ ...ﻓﻨﻘﻭل: ‐ - ٨٢ = ﺠﺎﺀﻨﻲ ﺭﺠلٌ ﺴﻭﻯ ﺨﺎﻟﺩ - ﻤﺜل ﺨﺎﻟﺩ -ﺸﺒﻪ ﺨﺎﻟﺩ -ﻨﻅﻴﺭ ﺨﺎﻟـﺩ ...ﺃﻭ... ﺴﻭﺍﻙ -ﻤﺜﻠﻙ -ﺸﺒﻬﻙ -ﻨﻅﻴﺭﻙ. ﻭﻗﺩ ﺘﺄﺘﻲ ﻜلّ ﻤﻥ )ﻏﻴﺭ( ﻭ )ﺴﻭﻯ( ﺒﻤﻌﻨﻰ )ﺇﻻ( ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﺩﺍﺓ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ،ﻓﻴﺴﺘﺜﻨﻰ ﺒﻬﺎ ،ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﺒﻬﺎ ﻴﻘﻊ ﻤﻀﺎﻓﺎﹰ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺩﺍﺌﻤﺎﹰ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﻏﻴﺭ ﻋﻠﻲ - ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﺴﻭﻯ ﻋﻠﻲ. ﻭ)ﻏﻴﺭ( ﻭ)ﺴﻭﻯ( ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺘﺎﻥ ﺃﺩﺍﺘﻲ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ،ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﺤﻜـﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﺒـ )ﺇﻻ( ،ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺘﺎﻤﺎﹰ ﻤﻭﺠﺒﺎﹰ ،ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻤﺘﺼﻼﹰ ،ﻜﻤـﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ. ﻭﻟﻜﻥ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺘﺎﻤﺎﹰ ﻤﻨﻔﻴﺎﹰ ،ﻓﺜﻤﺔ ﺤﺎﻟﺘﺎﻥ: -١ﺇﺫﺍ ﺘﻘﺩﻤﺕ )ﻏﻴﺭ( ﻭ)ﺴﻭﻯ( ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ ﻜـﺎﻥ ﻟﻬﻤـﺎ ﺃﻴﻀـﺎﹰ ﺤﻜـﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﺒـ)ﺇﻻ(؛ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻏﻴﺭ ﺨﺎﻟﺩ ﺃﺤﺩ. -٢ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﺘﻘﺩﻡ )ﻏﻴﺭ( ﻭ)ﺴﻭﻯ( ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺃﺤﺩ ﻏﻴﺭ ﺨﺎﻟﺩ. ﻓﺘﻌﺭﺏ ﺇﻤﺎ ﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻭﺘﻅﻬﺭ ﻋﻨﺩﻫﺎ ﺒﺸﻜﻠﻬﺎ ﺍﻷﺼﻠﻲ )ﻏﻴﺭ(؛ ﺃﻭ ﺒﺩﻻﹰ ﻤﻥ )ﺃﺤﺩ(، ﻭﺘﻅﻬﺭ ﺤﻴﻨﺌﺫ ﺒﻀﻤﺔ ﺇﻋﺭﺍﺏ )ﻏﻴﺭ.( ﻫﺫﺍ ،ﻭﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﻘﻁﻊ ﻓﺘﻌﺭﺏ )ﻏﻴﺭ( ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻭﺘﻅﻬﺭ ﺒﺸـﻜﻠﻬﺎ ﺍﻷﺼﻠﻲ )ﻏﻴ ﺭ( ،ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺘﺎﻤﹰﺎ ﻤﻨﻔ ﻴﺎﹰ ،ﻭﻟﻡ ﻴﺘﻘﺩﻡ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ ،ﻜﻤﺎ ﻓـﻲ ﻨﺤﻭ: = ﻤﺎ ﺍﺤﺘﺭﻗﺕ ﺍﻟﺩﺍ ﺭ ﻏﻴ ﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ. ﻭﻓﻲ ﺤﺎل ﻋﺩﻡ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻤﻨﻔﻲ ،ﻴﻜﻭﻥ ﺇﻋﺭﺍﺏ ﻏﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺏ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ،ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ: = ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ...ﻤﺎ ﺠﺎ ﺀ ﻏﻴ ﺭ ﺨﺎﻟﺩ ...ﻏﻴ ﺭ :ﻓﺎﻋل )ﺠﺎ ﺀ(. ﺕ ﻏﻴ ﺭ ﺨﺎﻟﺩ ...ﻏﻴ ﺭ :ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻟـ)ﺭﺃﻴ ﹸ = ﻭﻓﻲ ﻨﺤﻭ ...ﻤﺎ ﺭﺃﻴ ﹸ ﺕ(. = ﻭﻓﻲ ﻨﺤﻭ ...ﻤﺎ ﻤﺭﺭﺕ ﺒﻐﻴ ﹺﺭ ﺨﺎﻟﺩ ...ﺒﻐﻴ ﹺﺭ :ﺘﻜﻤﻠﺔ )ﻤﺭﺭﺕ(. ‐ - ٨٣ -١٦٣ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﺒﺨﻼ ﻭﻋﺩﺍ ﻭﺤﺎﺸﺎ ﻭﻤﺎ ﺨﻼ ﻭﻤﺎ ﻋﺩﺍ: ﻫﺫﻩ ﺍ ﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺨﻤﺱ ...ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺤﺭﻑ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ )ﺇﻻ( ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﻋﺩﺍ ﻋﻠﻴﺎﹰ -ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﻤﺎ ﺨﻼ ﻋﻠﻴﺎﹰ. ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ﺒﺨﻼ ﻭﻋﺩﺍ ﺒﺸﻜﻠﻪ ﺍﻷﺼﻠﻲ ،ﻭﻗﻠﻴﻼﹰ ﻤﺎ ﻴﻜـﻭﻥ ﺤﻜﻤـﻪ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﻜﻤل ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﺨﻼ ﻋﻠﻲ. ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎل ﻴﻘﺎل ﻋﻥ )ﺨﻼ( ﺇﻨﻬﺎ ﺤﺭﻑ ﺜﺎﻨﻭﻱ ﻟﻼﺴـﺘﺜﻨﺎﺀ ،ﺃﻤـﺎ )ﻋﻠـﻲ( ﻓﻴﻌﺭﺏ ﻤﻜﻤل ﺒﺼﻴﻐﺔ )ﻤﺴﺘﺜﻨﻰ( ﻤﻜﺴﻭﺭ ﻷﻨﻪ ﻟﻴﻥ ﺜﺎﻥﹴ ﺜﻨﺎﺌﻲ. -١٦٤ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ )ﺒﺤﺎﺸﺎ( ﻓﺄﻜﺜﺭ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺤﻜﻤﻪ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﻜﻤل ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﺃﻫﻤل ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﺤﺎﺸﺎ ﺴﻠﻴﻡﹴ. ﻭﻗﻠﻴﻼﹰ ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ )ﺒﺤﺎﺸﺎ( ﺒﺸﻜﻠﻪ ﺍﻷﺼﻠﻲ. ﻭﻗﺩ ﺘﺴﺘﻌﻤل )ﺤﺎﺸﺎ( ﻟﻠﺘﻨـﺯﻴﻪ ﺍﻟﻤﺠﺭﺩ ،ﻻ ﻟﻼﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﺤﺎﺸﺎ ﺍﷲ -ﺤﺎﺸﺎ ﷲ. ﻭﻴﻘﺎل ﻋﻥ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻴﻎ ﺇﻨﻬﺎ )ﺼﻴﻎ ﺘﻨـﺯﻴﻪ(،ﻭﻻ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﻹﻋﺭﺍﺒﻬـﺎ ﻜﻠﻤـﺔ ﻜﻠﻤﺔ. ﻫﺫﺍ ،ﻭﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﺤﺎﺸﻰ ﺯﻫﻴﺭﺍﹰ ﺃﻥ ﻴﻬﻤلَ. ﻓﺤﺎﺸﻰ ﻓﻌل ﻤﺎﺽ ،ﻷﻨﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﺒﻤﻌﻨﻰ )ﺠﺎﻨﹶﺏ.( -١٦٥ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻟﺭﺠﺤﺎﻥ )ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ(: ﻴﻘﺼﺩ ﺒﻘﻭل ﺍﻟﻘﺎﺌل: = ﺍﺠﺘﻬﺩ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﺨﺎﻟﺩ. ﺃﻥ ﺨﺎﻟﺩﺍﹰ ﺇﻨﻤﺎ ﺭﺠﺢ ﻓﻲ ﺍﺠﺘﻬﺎﺩﻩ ،ﻓﻜﺄﻨﻤﺎ ﺃﺭﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻘﻭل" :ﺍﺠﺘﻬﺩ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﻭﺭﺠﺢ ﺨﺎﻟﺩ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ". ‐ - ٨٤ ﻭﻗﺩ ﺃﺠﺎﺯ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﻀﻡ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻠﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺒﻌﺩ ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻟﺭﺠﺤﺎﻥ ﻭﻜﺴﺭﻩ ﻜﻤﺎ ﺃﺠﺎﺯﻭﺍ ﻅﻬﻭﺭﻩ ﺒﺸﻜﻠﻪ ﺍﻷﺼﻠﻲ. ﻜﺫﻟﻙ ﺃﺠﺎﺯﻭﺍ ﻏﺒﻥ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻬﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺒﻌﺩ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺩﺍﺓ ،ﻜﻤﺎ ﺃﺠﺎﺯﻭﺍ ﻅﻬﻭﺭﻩ ﺒﺸﻜﻠﻪ ﺍﻷﺼﻠﻲ .ﻭﺍﻟﺭﺍﺠﺢ ،ﻓﻲ ﺭﺃﻴﻨﺎ ،ﻫﻭ )ﺍﻟﻀﻡ( ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﻥ ،ﻭ)ﺍﻟﻐﺒﻥ( ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻴﻥ ،ﻤﺎ ﺩﻤﻨﺎ ﻨﻌﻨﻲ ﺒـ )ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ( ،ﺃﻥ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻗﺩ ﺭﺠﺢ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭﻩ ،ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻘﺘﻀﻲ ﺃﻥ ﻨﺠﻌﻠﻪ ﻤﻌﺭﺒﺎﹰ ،ﻭﺃﻥ ﻨﺨﺼﻪ ﺒﻌﻼﻤﺔ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﺍﻷﻗﻭﻯ، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻀﻡ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻠﻴﻥ ،ﻭﺍﻟﻐﺒﻥ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻬﻴﻥ .ﻫﺫﺍ ،ﻭﺘﻌﺩ ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻟﺭﺠﺤﺎﻥ )ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ( ﻤﻥ ﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ. -١٦٦ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻻﺴﺘﺩﺭﺍﻙ ﻭﺍﻟﺘﺫﻜﻴﺭ )ﺒﻴ ﺩ(: ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﻗﺎﺌل ﺃﻥ ﻴﻘﻭل "ﺇﻥ ﻓﻼﻨﺎﹰ ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﺎل" ،ﻭﺃﺭﺍﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺫﺍﺘﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل: ))ﻭﻟﻜﻥ ﻷﺫﻜﹼﺭ ﺒﺄﻨﻪ ﺒﺨﻴل(( ،ﺃﻤﻜﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺒﺩل )ﺒﻴﺩ (ﻤﻜﺎﻥ )ﻭﻟﻜﻥ ﻷﺫﻜﹼﺭ(، ﻓﻴﻘﻭل: = ﺇﻥ ﻓﻼﻨﺎﹰ ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﺎل ﺒﻴﺩ ﺃﻨﻪ ﺒﺨﻴل. ﻜﺫﻟﻙ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﺎل ﺍﻟﺭﺴﻭل ):( ))ﺃﻨﺎ ﺃﻓﺼﺢ ﻤﻥ ﻨﻁﻕ ﺒﺎﻟﻀﺎﺩ،ﺒﻴ ﺩ ﺃﻨﻲ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺵ ،ﻭﺍﺴﺘﹸﺭﻀﻌﺕ ﻓﻲ ﺒﻨﻲ ﺴﻌﺩ ﺒﻥ ﺒﻜﺭ((، ﻓﻘﺩ ﻗﺼﺩ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل )) :ﺃﻨﺎ ﺃﻓﺼﺢ ﻤﻥ ﻨﻁﻕ ﺒﺎﻟﻀﺎﺩ ..ﻭﻟﻜﻥ ﻷﺫﻜﹼﺭ ..ﺒﺄﻨﻨﻲ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺵ(( )ﻭﻫﻲ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻓﺼﺎﺤﺔ ﺒﻴﻥ ﺴﺎﺌﺭ ﻗﺒﺎﺌل ﺍﻟﻌﺭﺏ ( ،ﻭﺍﺴﺘﹸﺭﻀﻌﺕ ﻓﻲ ﺒﻨﻲ ﺴﻌﺩ ﺒﻥ ﺒﻜﺭ )) ﻭﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺩ ﻟﻬﻡ ﺒﺎﻟﻔﺼﺎﺤﺔ ﺃﻴﻀﺎﹰ (( .ﻭﺘﺄﺘﻲ ﺩﺍﺌﻤﺎﹰ ﺒﻌﺩ )ﺒﻴﺩ( ﺠﻤﻠﺔ ﻤﺒﺩﻭﺀﺓ ﺒـ )ﺃﻥ ،(ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻭﺍﻀﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ .ﻭﺘﹸﻌﺩ) ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻻﺴﺘﺩﺭﺍﻙ ﻭﺍﻟﺘﺫﻜﻴﺭ( ..ﺒﻴﺩ …ﻤﻥ ﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ. ‐ - ٨٥ @ @HóánmI @ @ßìÿa@szj¾a ﺍﻟﻤﺭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺒﻌﻼﻤﺘﻪ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ @ @HóánmI @ @ßíÉѾa@ÞïjÔ@M@ßìÿa@lbjÜa اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ -اﻟﻤﻨﺎدى اﻟﻤﻀﺎف -١٦٧ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ: ﻴﻘﺎل ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻯ ﺇﻨﻪ ﻤﻨﺎﺩﻯ ﻤﻀﺎﻑ ﺇﺫﺍ ﺃﻀﻴﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﺴﻡ ،ﻤﺜل )ﻋﺒﺩ( ﻓﻲ ﻨﺤﻭ = :ﻴﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﷲِ -١٦٨ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻯ ﺍﻟﺸﺒﻴﻪ ﺒﺎﻟﻤﻀﺎﻑ: ﻭﻴﻠﺤﻕ ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ...ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ...ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻯ ﺍﻟﺸﺒﻴﻪ ﺒﺎﻟﻤﻀﺎﻑ ،ﻤﺜل )ﺤﺴﻨﺎﹰ( ﻓﻲ ﻨﺤﻭ = :ﻴﺎ ﺤﺴﻨﺎﹰ ﺨﹸﻠﹸﻘﹸﻪ. ﺇﺫ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل )) :ﻴﺎ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺨﹸﻠﹸﻕ.(( -١٦٩ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ: ﺇﺫﺍ ﻜﹸﺭﺭ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ،ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﻴﺎ ﺴﻌﺩ ﺴﻌﺩ ﺍﻷﻭﺱﹺ ﻓﻴﻜﻭﻥ )ﺴﻌﺩ ﺍﻷﻭﺱ( ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ،ﺃﻤﺎ )ﺴﻌﺩ (ﻓﻤﻨﺎﺩﻯ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﻔﺭﺩ. ﻭﻗﺩ ﺃﺠﺎﺯ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ )ﺴﻌﺩ( ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ،ﻭﻜﻠﻤﺔ )ﺴﻌﺩ( ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻷﻭﻟﻰ ،ﻭﻭﺍﻀﺢ ﻤﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻜﻠﹼﻑ ،ﺇﺫ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻗﺼﺩ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﺒﺎﺩﺉ ﺒﺩﺀ ﺴﻭﻯ ﻤﻨﺎﺩﺍﺓ )ﺴﻌﺩ( ﺒﺎﺴﻤﻪ ﻤﺠﺭﺩﺍﹰ ﻤﻥ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ،ﻤﻤﺎ ﻻ ﻴﺩﻉ ﻤﺠﺎﻻﹰ ﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻜﻠﻤﺔ )ﺴﻌﺩ( ﺍﻷﻭﻟﻰ )ﻤﻨﺎﺩﻯ ﻤﻀﺎﻑ( ،ﺒل ﻫﻭ )ﻤﻨﺎﺩﻯ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﻔﺭﺩ(؛ ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺨﺸﻲ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺒﺎﺱ ﺴﻌﺩ ﺒﻐﻴﺭﻩ ،ﻟﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﻤﻨﺎﺩﺍﺘﻪ ﻤﻀﻴﻔﺎﹰ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﺴﻡ ﻋﺸﻴﺭﺘﻪ ،ﺃﻱ ﺇﻟﻰ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ ﺒﺼﻴﻐﺔ )ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ(. ﻭﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ ﻫﻨﺎ ﻻ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ ﻷﻨﻪ ﻤﻠﺤﻭﻅ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ. ‐ - ٨٦ -١٧٠ﺘﺎﺒﻊ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ: ﻴﻅﻬﺭ ﺘﺎﺒﻊ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺒﺸﻜﻠﻪ ﺍﻷﺼﻠﻲ ،ﻤﺜﻠﻪ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: =١ﻴﺎ ﺃﺒﺎ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺼﺎﺤﺒﻨﺎ -ﻴﺎ ﺫﺍ ﺍﻟﻔﻀل ﻭﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ -ﻴﺎ ﺃﺒﺎ ﺨﺎﻟﺩ ﻭﺍﻟﻀﻴﻑﹶ ﻫﺫﺍ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ ﻋﻠﻤﺎﹰ ﻤﻔﺭﺩﺍﹰ ﻓﻴﻅﻬﺭ ﺒﺸﻜل ﻤﻌﺭﺏ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: =٢ﻴﺎ ﺃﺒﺎ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻋﻠﻲ - ﻴﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﷲِ ﻭﺨﺎﻟﺩ. ﻭﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﻫﻨﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ: ﺁ -ﻋﻠﻲ :ﻤﻨﺎﺩﻯ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﻔﺭﺩ ،ﻭﺤﺫﻑ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ ﻷﻨﻪ ﻤﻠﺤﻭﻅ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ. ﺏ -ﺨﺎﻟﺩ :ﻤﻨﺎﺩﻯ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﻔﺭﺩ ،ﻭﺤﺫﻑ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ ﻷﻨﻪ ﻤﻠﺤﻭﻅ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ. ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﻴﻌﺭﺒﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ: ﺁ -ﻋﻠﻲ :ﺒﺩل ﻤﻥ )ﺃﺒﺎ ﺍﻟﺤﺴﻥ( ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻡ ﻓﻲ ﻤﺤل ﻨﺼﺏ. ﺏ -ﺨﺎﻟﺩ :ﻤﻌﻁﻭﻑ ﻋﻠﻰ )ﻋﺒﺩ ﺍﷲ( ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻡ ﻓﻲ ﻤﺤل ﻨﺼﺏ. ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻻ ﻴﻘﺭﻩ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﻴﻥ: ً -١ﺇﻥ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻡ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﹸﻐﻨﻲ ﻋﻨﻪ ﺇﺫ ﻴﻌﺭﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ )ﻋﻠﻲ (ﻓﻲ ﻨﺤﻭ :ﻴﺎ ﻋﻠﻲ ،ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ: ﻋﻠﻲ :ﻤﻨﺎﺩﻯ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﻔﺭﺩ ﻤﻀﻤﻭﻡ ﻷﻨﻪ ﻟﻴﻥ ﺃﻭل.ً -٢ﺇﻥ ﻤﺎ ﻴﻌﺩﻩ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﻤﺤل ﻨﺼﺏ ،ﻴﻌﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﺍﻗﻌﺎﹰ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺒﻴﻴﻥ ،ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻜﺫﻟﻙ ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺩﺍﺌﻤﺎﹰ ﺒﺸﻜﻠﻪ ﺍﻷﺼﻠﻲ. ﻭﻏﻴﺭ ﺨﺎﻑ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺁﻟﻴﺔ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﻥ ﺘﺒﺴﻴﻁ ﻭﻭﻀﻭﺡ ﻴﻔﺘﻘﺭ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ. ‐ - ٨٧ -١٧١ﺇﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ: = ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ..ﻴﺎ ﺼﺩﻴﻘﻲ ..ﻴﺘﻡ ﺇﻋﺭﺍﺏ ﻜﻠﻤﺔ ) ﺼﺩﻴﻕ ( ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ: ﺼﺩﻴﻕ ..ﺃﺼﻠﻬﺎ :ﺼﺩﻴﻕﹶ :ﻤﻨﺎﺩﻯ ﻤﻀﺎﻑ. = ﻭﻓﻲ ﻨﺤﻭ ﻴﺎ ﻨﺎﺩﻱ ..ﻴﺘﻡ ﺇﻋﺭﺍﺏ ﻜﻠﻤﺔ ..ﻨﺎﺩﻱ ..ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ: ﻨﺎﺩﻱ ..ﺃﺼﻠﻬﺎ ..ﻨﺎﺩﻱ ..ﻤﻨﺎﺩﻯ ﻤﻀﺎﻑ. ﻓﺎﺌــﺩﺓ: -١ﻴﺠﻭﺯ ﺇﻴﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻵﺨﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﻭﺠﻪ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: ً -١ﻴﺎ ﻭﻟﺩﻱ ..ﺒﺈﺜﺒﺎﺕ ﻤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﺍﻟﻜﺴﺭﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻫﻲ. ﻱ ..ﺒﻘﻠﺏ ﻤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﺍﻟﻜﺴﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻴﺎﺀ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ. ً -٢ﻴﺎ ﻭﻟ ﺩ ً -٣ﻴﺎ ﻭﻟ ﺩ ..ﺒﺤﺫﻑ ﻤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﺍﻟﻜﺴﺭﻴﺔ ﺇﺫ ﺘﺩل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﺴﺭﺓ ﻗﺒﻠﻬﺎ. ً -٤ﻴﺎ ﻭﻟﺩﺍﻩ ..ﺒﻘﻠﺏ ﻤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﺍﻟﻜﺴﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻓﺘﺤﺔ ﻁﻭﻴﻠـﺔ. ﻭﻴﺘﻡ ﺇﻋﺭﺍﺏ ﻭﻟﺩﺍﻩ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ: ﻭﻟﺩﺍﻩ :ﻭﹶﻟﺩ :ﻤﻨﺎﺩﻯ ﻤﻀﺎﻑ ،ﻭﻤﺩﺓ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﹼﺔ ﻤﺤل ﻤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻫﻲ ﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﻨـﺩﺍﺀ ﻭﻗﺩ ﺃﻏﻨﺕ ﻋﻨﻬﺎ ،ﻭﺍﻟﻬﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﺔ ﻫﻨﺎ )ﺘﺯﻴﻴﻨﻴﺔ( ﻟﺘﺤﺴﻴﻥ ﺠﺭﺱ ﺍﻟﻜﻼﻡ ،ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻫـﺎﺀ ﺍﻟﺴﻜﺕ ،ﻷﻥ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻤﺩﺓ ،ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺒﻤﺩﺓ ﻻ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ )ﻫﺎﺀ ﺍﻟﺴﻜﺕ(. -٢ﻭﻓﻲ ﻨﺩﺍﺀ ﺍﻷﺏ ﻭﺍﻷ ﻡ ﻴﺠﻭﺯ: ﻲ ﻭﻴـﺎ ﺁ -ﺇﺜﺒﺎﺕ ﻤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﺍﻟﻜﺴﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﻗﻠﺒﻬﺎ ﻴﺎ ﺀ ،ﻓﻴﻘﺎل :ﻴﺎ ﺃﺒﻲ ﻭﻴﺎ ﺃﻤﻲ -ﻴﺎ ﺃﺒ ﻲ. ﺃﻤ ﺏ -ﺇﺤﻼل ﻓﺘﺤﺔ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﻓﻴﻘﺎل :ﻴﺎ ﺃﺒﺎ ﻭﻴﺎ ﺃﻤﺎ. ﺕ ﻭﻴـﺎ ﺝ -ﺇﺤﻼل ﺘﺎﺀ ﻤﻜﺴﻭﺭﺓ ﺃﻭ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻤﺤل ﻤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﺍﻟﻜﺴﺭﻴﺔ ،ﻓﻴﻘﺎل :ﻴﺎ ﺃﺒ ﺕ .ﻭﻴﺠﻭﺯ ﺇﺒﺩﺍل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻫﺎ ﺀ ﺴﺎﻜﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﻑ ،ﻓﻴﻘﺎل: ﺕ ﻭﻴﺎ ﺃ ﻤ ﹶ ﺕ -ﻴﺎ ﺃﺒ ﹶ ﺃ ﻤ = ﻴﺎ َﺃ ﺒ ﻪ ...ﻴﺎ ُﺃ ﻤ ﻪ. ‐ - ٨٨ ﺍﻟﱰﺧﻴــــﻢ -١٧٢ﺍﻟﺘﺭﺨﻴﻡ ..ﻫﻭ ﺤﺫﻑ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻯ ﺘﺨﻔﻴﻔﺎﹰ ﻨﺤﻭ ..ﻴﺎ ﻓﺎﻁﻡ ..ﻭﺍﻷﺼل.. ﻴﺎ ﻓﺎﻁﻤﺔﹸ ..ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻯ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺫﻑ ﺁﺨﺭﻩ ﻴﺴﻤﻰ ..ﻤﺭﺨﱠﻤﺎﹰ. ﻭﻻ ﻴﺭﺨﱠﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺇﻻ ﺍﺜﻨﺎﻥ: -١ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﺨﺘﻭﻤﹰﺎ ﺒﺘﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ ،ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻥ ﻋﻠﻤﹰﺎ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﻋﻠﻡ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﻴﺎ ﻤﺭ ﻭ -ﻴﺎ ﻋﺎﻟ ﻡ ..ﺤﻴﺙ ﺤﺫﻓﺕ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻥ ..ﻤﺭﻭﺓ ﻭﻋﺎﻟﻤﻪ. -٢ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺅﻨﺙ ،ﺸﺭﻁ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻏﻴﺭ ﻤﺭﻜﺏ ،ﻭﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺯﺍﺌﺩﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺤﺭﻑ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ل ﻤﻥ ..ﺠﻌﻔﺭ -ﺴﻌﺎﺩ. ﻑ -ﻴﺎ ﺴﻌﺎ ..ﺤﻴﺙ ﺤﺫﻑ ﺍﻵﺨﺭ ﻓﻲ ﻜ ٍ = ﻴﺎ ﺠﻌ ﹶ ﺡ ..ﺤﻴﺙ ﺭﺨﱢﻤﺕ ﺍﻟﻨﻜﺭﺓ ﻭﻫﻲ ﻜﻠﻤﺔ ..ﺼﺎﺤﺏ. ﻭﺸ ﱠﺫ ﻋﻤﺎ ﺫﹸﻜﺭ ﻗﻭﻟﻪ :ﻴﺎ ﺼﺎ ﹺ ﺨﻡ ﻗﻭﻻﻥ ،ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻤﺴﺘﺒﻌﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻭﻟﻠﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻓﻲ ﺇﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﺭ ﱠﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ،ﺇﺫ ﻴﻌﺭﺏ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ: = ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ..ﻴﺎ ﻓﺎﻁ ﻡ ..ﻴﻘﺎل :ﻓﺎﻁ ﻡ :ﺃﺼﻠﻬﺎ ..ﻓﺎﻁﻤﺔ ..ﻤﻨﺎﺩﻯ ﻤﺭﺨﱠﻡ ﻤﻀﻤﻭﻡ ﻷﻨـﻪ ﻟﻴﻥ ﺃﻭل. ‐ - ٨٩ @ @HóánmI öbÿa@Ë‹Ð@æà@ßìÿa@szj¾a ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﺭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺒﻌﻼﻤﺘﻪ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ @ @óánm @ @ßíÉѾa@ÞïjÔ@NNNßìÿa@lbjÜa اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻌﺎﺷﺮ -اﻟﻤﻨﺎدى اﻟﻨﻜﺮة ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻘﺼﻮدة -١٧٣ﺘﻌﺭﻴﻔﻪ: ﻻ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻯ ﺍﻟﻨﻜﺭﺓ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩﺓ :ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻯ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﺴﻤﹰﺎ ﻨﻜـﺭﺓ ﺃﻱ ﺩﺍ ﹰ ﻼ( ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﻏﻴﺭ ﻤﻌﻴﻥ ،ﻭﺫﻟﻙ ﻤﺜل )ﻏﺎﻓ ﹰ ﻼ ﺘﻨﺒﻪ. = ﻴﺎ ﻏﺎﻓ ﹰ ﻭﺇﻋﺭﺍﺒﻪ ﻴﻜﻭﻥ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ: ﻼ :ﻤﻨﺎﺩﻯ ﻨﻜﺭﺓ ﻏﻴﺭ ﻤﻘﺼﻭﺩﺓ. -ﻏﺎﻓ ﹰ ﻼ( ﻗﺩ ﻅﻬﺭﺕ ﺒﺸـﻜﻠﻬﺎ ﻭﻴﻼﺤﻅ ،ﻫﻨﺎ ،ﺃﻨﻪ ﺍﻜﺘﻔﻲ ﺒﺎﻹﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻲ ﻷﻥ ﻜﻠﻤﺔ )ﻏﺎﻓ ﹰ ﺍﻷﺼﻠﻲ ،ﻭﻋﻼﻤﺘﻬﺎ ﻋﻼﻤﺔ ﺃﺼﻠﻴﺔ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻋﻼﻤﺔ ﺇﻋﺭﺍﺏ ﺤﺘﻰ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟـﻰ ﺘﻌﻠﻴـل ﺴﺒﺏ ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﺒﺎﻹﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ. ‐ - ٩٠ )ﺗﺘﻤﺔ( @ @öbÿa@Ë‹Ð@æà@ßìÿa@szj¾a ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﺭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺒﻌﻼﻤﺘﻪ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ @ @êïÜg@Ób›¾a@ÞïjÔ@æà@ñ†byÿa@NNðäbrÜa@lbjÜa @ @ @ @ßìÿa@Þ—ÑÜa اﻟﻤﻀﺎف إﻟﻴﻪ اﻷﺣﺎدي -١٧٤ﺃ -ﻟﻘﺩ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﹰ ﺃﻥ ﺍﻷﺤﺎﺩﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤلّ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺒﺸﻜﻠﻪ ﺍﻷﺼﻠﻲ ،ﻭﻻ ﻴﻁﺭﺃ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻹﻋﺭﺍﺒﻲ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤلّ ﺍﻷﻭل. ﻭﻗﺩ ﺃﻭﺭﺩﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻤﺜﺎﻻﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﺭﻥ ﺍﻷﺤﺎﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻐل ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ: = ﺘﺩﺨل ﻜﻠﻤﺔ ..ﺃﺤﻤﺩ ..ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺒﺸﻜﻠﻬﺎ ﺍﻷﺼﻠﻲ ..ﺃﺤﻤﺩ ..ﻭﺘﺒﻘﻰ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﻜل، ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺒﻴﻴﻥ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ..ﺭﺃﻴﺕ ﺃﺤﻤﺩ ..ﺒل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤلّ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ،ﺃﻴﻀﺎﹰ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ..ﺩﺍﺭ ﺃﺤﻤﺩ ..ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻜﻭﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺎﺩﻱ؛ ﻭﻻ ﺘﹸﻌﺭﺏ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤل ﺍﻷﻭل ،ﺩﻭﻥ ﺴﻭﺍﻩ ،ﻭﺫﻟﻙ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ..ﺠﺎﺀ ﺃﺤﻤﺩ. ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻴﻭﻀﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻷﺤﺎﺩﻱ ﺇﻨﻤﺎ ﻴﺩﺨل ﻓﻲ ﺯﻤﺭﺓ ﺍﻻﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺒﻌﻼﻤﺘﻬﺎ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ،ﻭﻴﺤﺘﺎﺝ ﻟﻺﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻲ ﻭﺤﺩﻩ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ،ﻟﺨﻠﻭﻩ ﻤﻥ ﻋﻼﻤﺔ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ. ‐ - ٩١ @ @HóánmI @ @öbÿa@Ë‹Ð@æà@ßìÿa@szj¾a ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﺭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺒﻌﻼﻤﺘﻪ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ..ﺍﻷﺤﺎﺩﻱ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ @ @ðäbrÜa@Þ—ÑÜa ﻦ وأﺧﻮاﺗﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدي اﻟﻤﺴﺒﻮق ﺑ ِﻤ ْ -١٧٥ﺏ -ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ ﺃﻥ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﺭﻥ ﺍﻟﻤﺴﺒﻭﻕ ﺒﻤﻥ ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﻬﺎ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ،ﺃﻱ ﺃﻨﻪ ﻭﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ ،ﺃﻴﻀﺎﹰ ،ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤلّ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻻ ﻴﻁﺭﺃ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻹﻋﺭﺍﺒﻲ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺃﺤﺎﺩﻴﺎﹰ .ﻭﻗﺩ ﺃﻭﺭﺩﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻤﺜﺎﻻﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﺭﻥ ﺍﻷﺤﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﺴﺒﻭﻕ ﺒﻤﻥ ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﻬﺎ: = ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ..ﺠﺎﺀ ﻨﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﻤﻥ ﺃﺤﻤﺩ ..ﻴﻼﺤﻅ ﺃﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻭﻗﻭﻉ ﻜﻠﻤﺔ ..ﺃﺤﻤﺩ ..ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻘﺩ ﺤﺎﻓﻅﺕ ﻋﻠﻰ ﺸﻜﻠﻬﺎ ﺍﻷﺼﻠﻲ ..ﺃﺤﻤﺩ.. ﻭﻟﻡ ﺘﹸﻌﺭﺏ؛ ﻭﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻫﻭ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺎﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻌﺭﺏ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤلّ ﺍﻷﻭل؛ ﻭﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤلّ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻴﻅﻬﺭ ﺒﻌﻼﻤﺘﻪ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ،ﻭﻴﻜﺘﻔﻰ ،ﻤﻥ ﺜﻡ ،ﺒﺈﻋﺭﺍﺒﻪ ﺇﻋﺭﺍﺒﺎﹰ ﻭﻅﻴﻔﻴﺎﹰ ،ﻟﺨﻠﻭﻩ ﻤﻥ ﻋﻼﻤﺔ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ. ‐ - ٩٢ @ @öbÿa@Ë‹Ð@æà@ðäbrÜa@szj¾a ﺍﻻﺳﻢ ﺍﳌﺮﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻈﻬﺮ ﰲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺑﺸﻜ ﹴﻞ ﻣﻌﺮﺏ @ @ÞÈbÑÜa@ÞïjÔ@NNNßčìÿa@lbjÜa اﻟﻔﺼﻞ اﻷول -اﻟﻔﺎﻋﻞ -١٧٦ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻔﺎﻋل: ﺍﻟﻔﺎﻋل ...ﻫﻭ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﺩﺍلّ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻓﹶﻌل ﺍﻟﻔﻌلَ ،ﺃﻭ ﺤلﱠ ﺒﻪ ،ﻤﺜـل ﻜﻠﻤـﺔ... ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ...ﻓﻲ ﺠﻤﻠﺔ ...ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ،ﻭﻤﺜل ﻜﻠﻤﺔ ..ﻤﺎﺕﹶ ..ﻓﻲ ﺠﻤﻠﺔ ..ﻤـﺎﺕﹶ ﺯﻴﺩ. -١٧٧ﺸﻜل ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ،ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺇﻋﺭﺍﺒﻪ: ﻴﻅﻬﺭ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺒﺸﻜل ﻤﻌﺭﺏ ،ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻠﺤﻘﻪ ﻤﺎ ﻴﺴﺘﺩﻋﻲ ﺘﻐﻴﻴﺭﻩ ،ﻭﺇﺤﻼلَ ﺸـﻜلٍ ﻋﺎﺭﺽﹴ ﻤﺤﻠﹼﻪ: ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺒﺸﻜلٍ ﻤﻌﺭﺏ ،ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺇﻋﺭﺍﺒﻪ: = ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ...ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ - ﺠﺎﺀ ﺃﺤﻤﺩ ...ﻜلّ ﻤﻥ ...ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻭﺃﺤﻤـﺩ ﻓﺎﻋـل ﻤﻀﻤﻭﻡ ﻷﻨﻪ ﻟﻴﻥ ﺃﻭل. = ﻭﻓﻲ ﻨﺤﻭ ...ﺠﺎﺀ ﻜﺎﺘﺒﻬﻡ -ﺠﺎﺀ ﻜﺎﺘﺒﻨﺎ .....ﻜﺎﺘﺏ :ﻓﺎﻋل ﻤﻀﻤﻭﻡ ﻷﻨﻪ ﻟﻴﻥ ﺃﻭل. = ﻭﻓﻲ ﻨﺤﻭ ...ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺎﻥ -ﺠﺎﺀ ﻜﺎﺘﺒﺎﻨﺎ ...ﻜلّ ﻤﻥ ...ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺎﻥ ﻭﻜﺎﺘﺒﺎ.... ﻓﺎﻋل ﻤﻐﺒﻭﻥ ﻷﻨﻪ ﻫﻴﻥ ﺃﻭل. = ﻭﻓﻲ ﻨﺤﻭ ...ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ -ﺠـﺎﺀ ﻗﺎﻀـﻴﻜﻡ ...ﻜـلّ ﻤـﻥ ...ﺍﻟﻘﺎﻀـﻲ ﻭﻗﺎﻀﻲ ....ﻓﺎﻋل ﻤﻐﺒﻭﻥ ﻷﻨﻪ ﻫﻴﻥ ﺃﻭل. ﻭﻴﻼﺤﻅ ،ﻫﻨﺎ ،ﺃﻨﻪ ﻤﺎ ﻤﻥ ﻋﻼﻤﺔ ﻹﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺴﻭﻯ ...ﺍﻟﻀﻡ ﻟﻠﹼﻴﻥ ...ﻭ... ﺍﻟﻐﺒﻥ ﻟﻠﻬﻴﻥ. ‐ - ٩٣ -١٧٨ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺒﺸﻜ ٍل ﻋﺎﺭﺽ ،ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺇﻋﺭﺍﺒﻪ: ﻴﻅﻬﺭ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺒﺸﻜلٍ ﻋﺎﺭﺽﹴ ﺤﺎلّ ﻤﺤل ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻤﻌﺭﺏ ،ﺇﺫﺍ ﻟﺤﻘﻪ ﻤﺎ ﻴﺴﺘﺩﻋﻲ ﺘﻐﻴﻴـﺭﻩ، ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: = ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ...ﺠﺎﺀ ﻜﺎﺘﺒﻲ ...ﻜﺎﺘﺏﹺ :ﺃﺼﻠﻪ ...ﻜﺎﺘﺏ :ﻓﺎﻋل ﻤﻀﻤﻭﻡ ﻷﻨﻪ ﻟﻴﻥ ﺃﻭل. = ﻭﻓﻲ ﻨﺤﻭ ...ﺠﺎﺀ ﻗﺎﻀﻲ ...ﻗﺎﻀﻲ :ﺃﺼﻠﻪ ...ﻗﺎﻀﻲ :ﻓﺎﻋل ﻤﻐﺒﻭﻥ ﻷﻨﻪ ﻫﻴﻥ ﺃﻭل. ﻓﻭﺍﺌــﺩ -١٧٩ﻗﺩ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻔﻌل ﻓﻴﻜﻭﻥ ﻟﻪ ﻓﺎﻋل ،ﻜلّ ﻤﻥ ...ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ -ﻭﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل- ﻭﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل -ﻭﺍﺴﻡ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل -ﻭﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﻤﺸﺒﻬﺔ -ﻭﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﻌل ...ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﺴﺒﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻀـﻤﻥ ﺱ ...ﻓﺎﻋل ...ﻟﻔﻌل ﺍﻟ ﻕ ﻓﺭﺴﻪ ﻓﺎﺌﺯ ...ﺤﻴﺙ ﻜﻠﻤﺔ ...ﻓﺭ = ﺍﻟﺴﺎﺒ ﹸ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻤﻌﻨﺎﻩ؛ ﻟﺫﻟﻙ ﻴﻘﺎل ﻋﻥ ﻓﺭ ﺱ… ﺇﻨﻬﺎ ﻓﺎﻋل )ﺍﻟﺴﺎﺒﹺﻕ(. -١٨٠ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: = ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ...ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ ...ﺤﻴﺙ )ﻤﻥ (ﺤﺭﻑ ﺜﺎﻨﻭﻱ ﻟﻠﺘﻭﻜﻴـﺩ ،ﻜﻠﻤـﺔ... ﺃﺤﺩ ...ﻫﻲ ﻓﺎﻋل ﻓﻌل )ﺠﺎﺀ ،(ﺇﺫ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻨﻪ ...ﻤـﺎ ﺠـﺎﺀ ﺃﺤﺩ ...ﻟﺫﻟﻙ ﺘﻌﺭﺏ ﻜﻠﻤﺔ ...ﺃﺤﺩ ...ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻓﺎﻋل )ﺒﺼﻴﻐﺔ ﻤﻜﻤل( ﻤﻜﺴﻭﺭ ﻷﻨﻪ ﻟﻴﻥ ﺜﺎﻥﹴ ﺜﻨﺎﺌﻲ. = ﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ...ﺇﻜﺭﺍﻡ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻤﻌﻠﱢﻤﻪ ﻓﺭﺽ ﻋﻠﻴﻪ ...ﺤﻴﺙ ﻜﻠﻤﺔ ...ﺍﻟﻤﺭﺀ... ﻫﻲ ﻓﺎﻋل ﻓﻌل ﺍﻹﻜﺭﺍﻡ ،ﺇﺫ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺍﻟﻘﻭل )) :ﺃَﻥ ﻴﻜﹾﺭﹺﻡ ﺍﻟﻤـﺭﺀ ،((...ﻟـﺫﻟﻙ ﺘﻌﺭﺏ ﻜﻠﻤﺔ ...ﺍﻟﻤﺭﺀ ...ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻓﺎﻋل ﺒﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ،ﻤﻜﺴﻭﺭ ﻷﻨﻪ ﻟﻴﻥ ﺜﺎﻥﹴ ﺜﻨﺎﺌﻲ. -١٨١ﻤﺠﻲﺀ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﻟﻤﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﺃﻭل ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻻ ﻴﺤﻭﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﺒﺘﺩﺃ: = ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ...ﻋﻠﻲ ﺃﺘﻰ ...ﻻ ﻴﻌﺭﺏ ...ﻋﻠﻲ ...ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻟﻤﺠﺭﺩ ﻭﻗﻭﻋﻪ ﻓﻲ ﺃﻭل ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ،ﺒل ﻴﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻴﻘﺘﻪ ...ﻓﺎﻋﻼﹰ ...ﻟﻠﻔﻌل ﺃﺘﻰ ،ﻤﻊ ﻭﺼﻔﻪ ﺒﺄﻨﻪ ...ﻓﺎﻋل ﻤﻘﺩﻡ ...ﺩﻭﻨﻤﺎ ﺤﺎﺠﺔ ﻟﻠﻘﻭل ﺒﺄﻨﻪ ﻤﺒﺘﺩﺃ ،ﻭﺒﺄﻥ ﺠﻤﻠﺔ )ﺃﺘﻰ( ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﻭﺍﻟﻔﺎﻋـل ‐ - ٩٤ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ،ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ؛ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻘﻭل… ﺃﺘﻰ ﻋﻠﻲ …ﻭﻟﻡ ﻴﻘﺩﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺇﻻ ﺇﻅﻬﺎﺭﺍﹰ ﻟﻤﺎ ﻟﻤﺠﻴﺌﻪ -ﻫﻭ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ -ﻤﻥ ﺃﻫﻤﻴﻪ. ﻭﺍﻟﺨﻼﺼﺔ ﺃﻥ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌل ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﻐﻴﺭ ﺸﻴﺌﺎﹰ ﻤﻥ ﻭﻅﻴﻔﺔ ...ﻋﻠﻲ ...ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ،ﻭﻫﻲ ﻜﻭﻨﻪ ﻓﺎﻋل ﺍﻟﻔﻌل؛ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﻋﺭﻑ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﺘﻤﻨﻌﻪ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﺨﺫ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻨﻬﺞ، ﻟﺭﺤﺎﺒﺘﻬﺎ ،ﻭﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺘﻬﺎ ﻟﻠﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ. -١٨٢ﻤﺠﻲﺀ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﻟﻤﻘﺩﻡ ﺒﻌﺩ ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﻻ ﻴﻨﻔﻲ ﻋﻨﻪ ﺼﻔﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻟﻠﻔﻌل ﺍﻟﻭﺍﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ: ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ -ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﻭل -ﻋﻥ ﻜﻠﻤﺔ ...ﺃﺤﺩ ...ﻓﻲ ﺠﻤﻠﺔ ...ﻭﺇﻥ ﺃﺤﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﺍﺴﺘﺠﺎﺭﻙ ﻓﺄَﺠﺭﻩ ...ﺇﻨﻬﺎ ﻓﺎﻋل ﻟﻔﻌل ﻤﺤﺫﻭﻑ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ )ﺍﺴـﺘﺠﺎﺭﻙ(. ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻫﻲ ...ﻓﺎﻋل ﻤﻘﺩﻡ ...ﻟﻔﻌل ...ﺍﺴﺘﺠﺎﺭ... ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻔﺎﻋل؛ ﺇﺫ ﻻ ﻤﺎﻨﻊ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻤﻥ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌل ﻓـﻲ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ،ﺇﻅﻬﺎﺭﺍﹰ ﻟﻤﺎ -ﻟﻠﻤﺴﺘﺠﻴﺭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻙ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ -ﻤﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ،ﺇﺫ ﻗـﺩ ﻴﺘﺒﺎﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺫﻫﻥ ﺒﺄﻥ ﺇﺠﺎﺭﺘﻪ ﻟﻴﺴﺕ ﻭﺍﺠﺒﺔ ﻟﻜﻭﻨﻪ ﻤﺸـﺭﻜﺎﹰ ،ﻓﻘـﺭﺭﺕ ﺍﻵﻴـﺔ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﺍﻟﻌﻜﺱ ،ﻭﻫﻭ ﺃﻨﻬﺎ ﻭﺍﺠﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ. ‐ - ٩٥ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﻗﺒﻴﻞ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل )(١ -١٨٣ﺘﻌﺭﻴﻑ ﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل: ﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل ...ﻫﻭ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﺩﺍلّ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟﻔﻌـل ﺍﻟﻤﺘﻌـﺩﻱ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل ﻓﺎﻋﻠﻪ: = ﻓﻔﻲ ﻨﺤﻭ ...ﻴﻜﺭﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩ ...ﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻜﺭﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬـﺩ، ﻴﻘﺎل ﻋﻥ ﻜﻠﻤﺔ ...ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩ ...ﺇﻨﻬﺎ ﻤﻔﻌﻭل ﻤﺠﻬﻭل. -١٨٤ﺸﻜل ﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺇﻋﺭﺍﺒﻪ: -١ﻴﻅﻬﺭ ﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل ﺒﺸﻜلٍ ﻤﻌﺭﺏ ،ﻫﺫﺍ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻠﺤﻘﻪ ﻤـﺎ ﻴﺴـﺘﺩﻋﻲ ﺘﻐﻴﻴﺭﻩ ،ﻭﺇﺤﻼل ﺸﻜل ﻋﺎﺭﺽ ﻤﺤﻠﹼﻪ: = ﻓﻔﻲ ﻨﺤﻭ ...ﺃُﻜﹾﺭﹺﻡ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ -ﺃُﻜﹾﺭﹺﻡ ﻜﺎﺘﺒﻜﻡ ...ﻜلّ ﻤﻥ ...ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻭﻜﺎﺘﺏ... ﻤﻔﻌﻭلُ ﻤﺠﻬﻭلٍ ﻤﻀﻤﻭﻡ ﻷﻨﻪ ﻟﻴﻥ ﺃﻭل. = ﻭﻓﻲ ﻨﺤﻭ ...ﺃُﻜﹾﺭﹺﻡ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ -ﺃُﻜﺭﻡ ﻗﺎﻀـﻴﻨﺎ ...ﻜـلّ ﻤـﻥ ...ﺍﻟﻘﺎﻀـﻲ ﻭﻗﺎﻀﻲ ...ﻤﻔﻌﻭلُ ﻤﺠﻬﻭلٍ ﻤﻐﺒﻭﻥ ﻷﻨﻪ ﻫﻴﻥ ﺃﻭل. ل ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻤﻌﺭﺏ ،ﺇﺫﺍ ﻟﺤﻘﻪ ل ﻤﺤ ّ -٢-١٨٥ﻭﻴﻅﻬﺭ ﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل ﺒﺸﻜل ﻋﺎﺭﺽﹴ ،ﺤﺎ ٍ ﻤﺎ ﻴﺴﺘﺩﻋﻲ ﺘﻐﻴﻴﺭﹺﻩ: = ﻓﻔﻲ ﻨﺤﻭ ...ﺃُﻜﹾﺭﹺﻡ ﻜﺎﺘﺒﻲ ...ﻜﺎﺘﺏﹺ :ﺃﺼﻠﻪ :ﻜﺎﺘـﺏ ..:ﻤﻔﻌـﻭلُ ﻤﺠﻬـﻭلٍ ﻤﻀﻤﻭﻡ ﻷﻨﻪ ﻟﻴﻥ ﺃﻭل. ) ( ١ﻴﻘﺼﺩ ) ﺒﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل ( ،ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻟﻔﻌل ﻤﺠ ﻬﻭل ﺍﻟﻔﺎﻋل؛ ﻭﻗﺩ ﻋﺩل ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺘﺴﻤﻴﺔ ) ﻨﺎﺌـﺏ ﺍﻟﻔﺎﻋل ( ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﻭل ،ﻟﻤﺎ ﺘﻨﻁﻭﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﻤﻔﺎﺭﻗﺔ ﻋﺠﻴﺒﺔ ،ﺇﺫ ﻜﻴﻑ ﺘﹸﺴﺘﺴﺎﻍ ﻨﻴﺎﺒﺔ ...ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ...ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺫﻱ ...ﻓﻌل ﺒﻪ ﻤﺎ ﻓﻌل؟ !... ‐ - ٩٦ = ﻭﻓﻲ ﻨﺤﻭ ...ﺃُﻜﹾﺭﹺﻡ ﻗﺎﻀﻲ ...ﻗﺎﻀﻲ :ﺃﺼﻠﻪ :ﻗﺎﻀﻲ ...ﻤﻔﻌﻭلُ ﻤﺠﻬﻭلٍ ﻤﻐﺒﻭﻥ ﻷﻨﻪ ﻫﻴﻥ ﺃﻭل. ﻭﻴﻼﺤﻅ ،ﻫﻨﺎ ،ﺃﻨﻪ ﻤﺎ ﻤﻥ ﻋﻼﻤﺔ ﻹﻋﺭﺍﺏ ﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل ﺴﻭﻯ ...ﺍﻟﻀـﻡ ﻟﻠﻴﻥ ...ﻭ ...ﺍﻟﻐﺒﻥ ﻟﻠﻬﻴﻥ. ﻓـﻮﺍﺋــــــﺪ -١٨٦ﻗﺩ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل ﻓﺎﻋﻠـﻪ ،ﻓﻴﻜـﻭﻥ ﻟـﻪ ﻤﻔﻌـﻭ ُل ﻤﺠﻬﻭل: = ﻓﻔﻲ ﻨﺤﻭ ...ﺍﻟﻤﺤﻤﻭﺩ) ﺨﹸﻠﹸﻘﹸﻪ (ﻤﺤﺒﻭﺏ ...ﻴﻘﺎل ﻋﻥ ﻜﻠﻤﺔ ...ﺨﹸﻠﹸﻕﹸ ...ﺇﻨﻬﺎ ﻤﻔﻌﻭل ﻤﺠﻬﻭل ﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل )ﺍﻟﻤﺤﻤﻭﺩ( ،ﻤﻀﻤﻭﻡ ﻷﻨﻪ ﻟﻴﻥ ﺃﻭل. -١٨٧ﻴﻘﺎل -ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﻭل -ﻋﻥ ﻜﻠﻤﺔ ...ﺨﹸﻠﹸﻕﹸ ...ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ...ﺃﺒﻭ ﺒﻜـﺭﹴ ﻨﺒﻭﻱ ﺨﹸﻠﹸﻘﹸﻪ ...ﺇﻨﻬﺎ ﻨﺎﺌﺏ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻻﺴﻡ ﻤﻔﻌﻭل ﻤﺤﺫﻭﻑ ،ﻭﺍﻟﺘﻘـﺩﻴﺭ: )ﺨﹸﻠﹸﻘﹸﻪ ﻤﻨﺴﻭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ(. ﻕ ...ﻫﻨـﺎ، ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ -ﺘﺤﺎﺸﻴﹰﺎ ﻟﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ -ﺇﻥ ﻜﻠﻤﺔ ...ﺨﻠـ ﹸ ﻉ ﻱ ...ﺨﺒﺭ ﻤﻘﺩﻡ؛ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﺭﻙ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﺃﻭﻟﻰ ،ﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﺩ ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺅﺨﱠﺭ؛ ﻭﻜﻠﻤﺔ ...ﻨﺒﻭ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺇﻟﻴﻪ. -١٨٨ﻭﻗﻭﻉ ﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤ ّل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺇﻋﺭﺍﺒﻪ: = ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ...ﻤﺎ ﻋﺭﹺﻑﹶ ﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ ...ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺃﻨﻪ ...ﻤﺎ ﻋـﺭﻑ ﻤﻨﻬﻡ ﺃﺤﺩ ...ﻭﺤﻴﺙ )ﻤﻥ (ﺤﺭﻑ ﺜﺎﻨﻭﻱ ﻟﻠﺘﻭﻜﻴﺩ ،ﻴﻘﺎل ﻋﻥ ﻜﻠﻤﺔ ...ﺃﺤـﺩ... ﺇﻨﻬﺎ ﻤﻔﻌﻭلُ ﻤﺠﻬﻭلٍ )ﺒﺼﻴﻐﺔ ﻤﻜﻤل( ﻤﻜﺴﻭﺭ ﻷﻨﻪ ﻟﻴﻥ ﺜﺎﻥﹴ ﺜﻨﺎﺌﻲ. ‐ - ٩٧ -١٨٩ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌل ﻻ ﻴﺤﻭﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﻟﻭ ﻭﻗﻊ ﺃ ﻭ ﹰﻻ: = ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ...ﺨﺎﻟﺩ ﻜﹸﺭﻡ ...ﺤﻴﺙ ﺠﺭﻯ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﻤﺠﻬﻭل ...ﺨﺎﻟﺩ... ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌل ...ﻜﹸﺭﻡ ...ﻻ ﺩﺍﻋﻲ ﻷﻥ ﻴﺤﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺇﻟﻰ ﻤﺒﺘﺩﺃ ،ﺒل ﻴﺒﻘﻰ ...ﺨﺎﻟﺩ ...ﻤﻔﻌﻭلَ ﻤﺠﻬﻭلٍ ...ﻭﻟﻜﻥ ...ﻤﻘﺩﻡ ...ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺃﻥ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻜﻠﻤﺔ ...ﺨﺎﻟﺩ ...ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌل ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﻐﻴﺭ ﺸﻴﺌﺎﹰ ﻤﻥ ﻭﻅﻴﻔﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ،ﻭﻻ ﺃﻥ ﻴﻘﻠﺏ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﻤﻴﺔ؛ ﻭﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ،ﺇﺫ ﺍﻋﺘﹸﻤﺩ ﺍﻟﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ: )) ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ ،ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻤﺤﻠﹼﻪ -ﻓﻲ ﺍﻷﺼل -ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﻴﻪ، ﻴﺘﻡ ﺇﻋﺭﺍﺒﻪ ﻜﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ((. = ﻓﻔﻲ ﻨﺤﻭ ...ﻴﺩﺨل ﻤﻥ ﻴﺸﺎﺀ ﻓﻲ ﺭﺤﻤﺘﻪ ،ﻭﺍﻟﻅﺎﻟﻤﻴﻥ ﺃﻋﺩ ﻟﻬﻡ ﻋﺫﺍﺒﺎﹰ ﺃﻟﻴﻤﺎﹰ... ﺤﻴﺙ ...ﺍﻟﻭﺍﻭ ...ﺍﺴﺘﺌﻨﺎﻓﻴﺔ ،ﻭﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ "ﺃﻋﺩ ﻟﻠﻅﺎﻟﻤﻴﻥ ﻋﺫﺍﺒﺎﹰ ﺃﻟﻴﻤﺎﹰ" ،ﻴﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﻤﺤل ﻜﻠﻤﺔ ...ﺍﻟﻅﺎﻟﻤﻴﻥ ...ﻓﻲ ﺍﻷﺼل ،ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻼﻡ ﻓﻲ...ﻟﻬﻡ ...ﻭﻟﻜﻥ ﺠﺭﻯ ﺘﻘﺩﻴﻤﻬﺎ ﻟﺴﺒﺏ ﺒﻼﻏﹼﻲ ،ﻓﻠﻡ ﻴﻐﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﺸﻴﺌﺎﹰ ﻤﻥ ﻭﻅﻴﻔﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ،ﻭﻫﻲ ﺃﻨﻬﺎ -ﻫﻲ ﻭﺍﻟﻼﻡ ﻤﻌﺎﹰ -ﺘﻜﻤﻠﺔ ﻟﻠﻔﻌل ...ﺃﻋﺩ... ﻭﺇﻋﺭﺍﺒﻬﺎ ،ﻤﻥ ﺜﻡ ،ﻴﺘﻡ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ: ﺍﻟﻅﺎﻟﻤﻴﻥ ...ﻤﺤﻠﹼﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺼل ﺒﻌﺩ ﻻﻡ ...ﻟﻬﻡ ...ﻭﻫـﻲ ﻤـﻊ ﺍﻟـﻼﻡ ﺘﻜﻤﻠـﺔ ﻟﻠﻔﻌل ...ﺃﻋﺩ ...ﻭﺍﻟﻀﻤﻴﺭ...ﻫﻡ :ﺘﻭﻜﻴﺩ ﻟﻬﺎ. ‐ - ٩٨ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﻗﺒﻴﻞ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ -١٩٠ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭ: ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭ ...ﺍﺴﻤﺎﻥ ﺘﺘﺄﻟﹼﻑ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺠﻤﻠﺔ ﻤﻔﻴﺩﺓ ،ﻤﺜل ...ﺍﻟﺤـﻕﱡ ﻤﻨﺼـﻭﺭ- ﻭﻋﻤﺭ ﻋﺎﺩلٌ... ﻭﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻫﻭ ...ﺍﻟﻤﺤﺩﺙ ﻋﻨﻪ ...ﻭﺍﻟﺨﺒﺭ...ﻤﺤﺩﺙ ﺒﻪ. -١٩١ﺸﻜﻠﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ،ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺇﻋﺭﺍﺒﻬﻤﺎ: -١ﻴﻅﻬﺭ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺒﺸﻜلٍ ﻤﻌﺭﺏ ،ﺇﺫﺍ ﻟـﻡ ﻴﻠﺤﻘـﻪ ﻤـﺎ ﻴﺴﺘﺩﻋﻲ ﺘﻐﻴﻴﺭﻩ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ـﺎ... ـﺭ ...ﻭﻜﻼﻫﻤـ ـﺩ :ﺨﺒـ ـﺩﺃ ...ﻭﻤﺠﻴـ ـﺏ :ﻤﺒﺘـ ـﺩ ...ﺍﻟﻜﺎﺘـ ـﺏ ﻤﺠﻴـ = ﺍﻟﻜﺎﺘـ ﻤﻀﻤﻭﻡ ﻷﻨﻪ ﻟﻴﻥ ﺃﻭل. = ﻜﺎﺘﺒﻜﻡ ﺃﻤﻴﻥ ...ﻜﺎﺘﺏ :ﻤﺒﺘﺩﺃ ...ﻭﺃﻤﻴﻥ :ﺨﺒﺭ ...ﻭﻜﻼﻫﻤﺎ ...ﻤﻀﻤﻭﻡ ﻷﻨﻪ ﻟﻴﻥ ﺃﻭل. = ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﻤﻨﺼﻑﹲ ...ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ :ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﻐﺒﻭﻥ ﻷﻨﻪ ﻫﻴﻥ ﺃﻭل ...ﻭﻤﻨﺼﻑﹲ :ﺨﺒـﺭ ﻤﻀﻤﻭﻡ ﻷﻨﻪ ﻟﻴﻥ ﺃﻭل. = ﻗﺎﻀﻴﻜﻡ ﻋﺎﺩلٌ ...ﻗﺎﻀﻲ :ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﻐﺒﻭﻥ ﻷﻨـﻪ ﻫـﻴﻥ ﺃﻭل ...ﻭﻋـﺎﺩلٌ :ﺨﺒـﺭ ﻤﻀﻤﻭﻡ ﻷﻨﻪ ﻟﻴﻥ ﺃﻭل. -٢-١٩٢ﻭﻴﻅﻬﺭ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺒﺸﻜ ٍل ﻋﺎﺭﺽﹴ ،ﺤﺎ ٍل ﻤﺤ ّل ﺍﻟﺸـﻜل ﺍﻟﻤﻌﺭﺏ ،ﺇﺫﺍ ﻟﺤﻘﻪ ﻤﺎ ﻴﺴﺘﺩﻋﻲ ﺘﻐﻴﻴﺭﻩ ،ﻭﺫﻟﻙ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﻜﺎﺘﺒﻲ ﻤﺠﹺﺩ... ﺤﻴﺙ ...ﻜﺎﺘﺏﹺ :ﺃﺼﻠﻪ ...ﻜﺎﺘﺏ :ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﻀﻤﻭﻡ ﻷﻨﻪ ﻟﻴﻥ ﺃﻭل. = ﻗﺎﻀﻲ ﻤﻨﺼﻑ...ﺤﻴﺙ...ﻗﺎﻀﻲ :ﺃﺼﻠﻪ ...ﻗﺎﻀﻲ :ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﻐﺒﻭﻥ ﻷﻨﻪ ﻫﻴﻥ ﺃﻭل. ﻕ :ﺨﺒﺭ ﻤﻀﻤﻭﻡ ﻷﻨﻪ ﻟﻴﻥ ﺃﻭل. ﻕ :ﺃﺼﻠﻪ ...ﺼﺩﻴ ﹸ = ﻜﺎﺘﺒﻜﻡ ﺼﺩﻴﻘﻲ ...ﺤﻴﺙ ...ﺼﺩﻴ ﻱ :ﺃﺼﻠﻪ ...ﻤﻌﺎﺩﻱ :ﺨﺒﺭ ﻤﻐﺒﻭﻥ ﻷﻨﻪ ﻫﻴﻥ ﺃﻭل. = ﻗﺎﻀﻴﻜﻡ ﻤﻌﺎ ﺩﻱ ...ﺤﻴﺙ ...ﻤﻌﺎ ﺩ ‐ - ٩٩ ﻓـﻮﺍﺋــــــﺪ -١٩٣ﻗﺩ ﻴﻘﻊ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ...ﺒﺤﺴﺒﹺﻙ ﺍﷲُ ...ﻭﻴﻌـﺭﺏ، ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ،ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ: = ﺒﺤﺴﺏﹺ ...ﺍﻟﺒﺎﺀ ﺤﺭﻑ ﺜﺎﻨﻭﻱ ﻟﻠﺘﻭﻜﻴﺩ ...ﺤﺴﺏﹺ :ﺨﺒﺭ ﻤﻘﺩﻡ )ﺒﺼﻴﻐﺔ ﻤﻜﻤل( ﻤﻜﺴﻭﺭ ﻷﻨﻪ ﻟﻴﻥ ﺜﺎﻥﹴ ﺜﻨﺎﺌﻲ. -١٩٤ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺠﻤﻠﺔﹰ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﺃﺨﻭﻙ ﺨﹸﻠﹸﻘﹸﻪ ﺤﺴﻥ ...ﺤﻴﺙ ﺠﻤﻠﺔ ...ﺨﹸﻠﹸﻘﹸﻪ ﺤﺴﻥ :ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ )ﺃﺨﹸﻭ(. ﻭﻴﻼﺤﻅ ،ﻫﻨﺎ ،ﺃﻨﻪ ،ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ،ﻻ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺠﻤﻠﺔ ...ﺨﻠﻘﻪ ﺤﺴﻥ) ، ...ﻓﻲ ﻤﺤلّ ﺭﻓﻊ ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﺃﺨﻭ( ،ﻭﺫﻟﻙ ﻻﺴـﺘﺒﻌﺎﺩ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤـﻭ ﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﺭﻓﻊ ﻭﺍﻟﻨﺼﺏ ﻭﺍﻟﺠﺭ ﻭﺍﻟﺠﺯﻡ ،ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ. = ﻜﻡ ﻜﺘﺒﻙ ...ﻜﹸﺘﹸﺏ :ﺘﻤﻴﻴﺯ ﻜﻡ )ﺒﺼﻴﻐﺔ ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺅﺨﺭ( ﻤﻀﻤﻭﻡ ﻷﻨﻪ ﻟـﻴﻥ ﺃﻭل )ﻭﺍﻟﺨﺒﺭ ﻜﻡ.( ‐ - ١٠٠ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﻗﺒﻴﻞ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﺍﺴﻡ ﻜﺎﻥ ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﻬﺎ -١٩٥ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﺴﻡ ﻜﺎﻥ ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﻬﺎ: ﺘﺩﺨل ﻜﺎﻥ ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭ ،ﻓﻴﻘﺎل ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ،ﻋﻨﺩﺌـﺫ ،ﺇﻨـﻪ... ﺍﺴﻤﻬﺎ ...ﻭﻋﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺇﻨﻪ ...ﺨﺒﺭﻫﺎ: = ﻓﻔﻲ ﻨﺤﻭ ﺠﻤﻠﺔ ...ﻜﺎﻥ ﺨﺎﻟﺩ ﺒﻁﻼﹰ ...ﻴﻘﺎل ﻋﻥ ﻜﻠﻤﺔ ...ﺨﺎﻟـﺩ ...ﺇﻨﻬـﺎ... ﺍﺴﻡ ﻜﺎﻥ ...ﻭﻋﻥ ﻜﻠﻤﺔ ...ﺒﻁﻼﹰ ...ﺇﻨﻬﺎ ...ﺨﺒﺭﻫﺎ. -١٩٦ﺸﻜﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ،ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺇﻋﺭﺍﺒﻪ: -١ﻴﻅﻬﺭ ﺍﺴﻡ ﻜﺎﻥ ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺒﺸﻜلٍ ﻤﻌﺭﺏ ،ﺇﺫﺍ ﻟـﻡ ﻴﻠﺤﻘـﻪ ﻤـﺎ ﻴﺴﺘﺩﻋﻲ ﺘﻐﻴﻴﺭﻩ ،ﻭﺇﺤﻼل ﺸﻜل ﻋﺎﺭﺽ ﻤﺤﻠﹼﻪ ،ﻭﺫﻟﻙ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻫﻨﺎ ...ﺤﻴﺙ ...ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ :ﺍﺴﻡ ﻜـﺎﻥ ﻤﻀـﻤﻭﻡ ﻷﻨـﻪ ﻟـﻴﻥ ﺃﻭل. = ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﻫﻨﺎﻙ ...ﺤﻴﺙ ...ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ :ﺍﺴﻡ ﻜﺎﻥ ﻤﻐﺒﻭﻥ ﻷﻨـﻪ ﻫـﻴﻥ ﺃﻭل. = ﻜﺎﻥ ﻜﺎﺘﺒﻜﻡ ﻫﻨﺎ ...ﺤﻴﺙ ...ﻜﺎﺘﺏ :ﺍﺴـﻡ ﻜـﺎﻥ ﻤﻀـﻤﻭﻡ ﻷﻨـﻪ ﻟـﻴﻥ ﺃﻭل. = ﻜﺎﻥ ﻗﺎﻀﻴﻨﺎ ﻫﻨﺎﻙ ...ﺤﻴﺙ ...ﻗﺎﻀﻲ :ﺍﺴﻡ ﻜـﺎﻥ ﻤﻐﺒـﻭﻥ ﻷﻨـﻪ ﻫـﻴﻥ ﺃﻭل. -٢ -١٩٧ﻭﻴﻅﻬﺭ ﺍﺴﻡ ﻜﺎﻥ ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺒﺸﻜلٍ ﻋﺎﺭﺽﹴ ،ﺤﺎلّ ﻤﺤلّ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻤﻌﺭﺏ ،ﺇﺫﺍ ﻟﺤﻘﻪ ﻤﺎ ﻴﺴﺘﺩﻋﻲ ﺘﻐﻴﻴﺭﻩ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﺏ :ﺍﺴﻡ ﻜﺎﻥ ﻤﻀﻤﻭﻡ ﻷﻨﻪ ﻟﻴﻥ ﺃﻭل. ﺏ :ﺃﺼﻠﻪ ...ﻜﺎﺘ = ﻜﺎﻥ ﻜﺎﺘﺒﻲ ﻫﻨﺎ ...ﺤﻴﺙ ...ﻜﺎﺘ ﹺ ﻲ :ﺃﺼﻠﻪ ...ﻗﺎﻀﻲ :ﺍﺴﻡ ﻜﺎﻥ ﻤﻐﺒﻭﻥ ﻷﻨﻪ ﻫﻴﻥ ﺃﻭل. ﻀ ﻲ ﻫﻨﺎﻙ ...ﺤﻴﺙ ...ﻗﺎ ﻀ = ﻜﺎﻥ ﻗﺎ -١٩٨ﻭﺃﺨﻭﺍﺕ ﻜﺎﻥ ﻫﻲ: )) ﺃﺼﺒﺢ - ﺃﻀﺤﻰ -ﺃﻤﺴﻰ -ﻅلﱠ -ﺒﺎﺕﹶ -ﺼﺎﺭ - ﻟـﻴﺱ - ﻤـﺎﺯﺍل - ﻤﺎ ﺍﻨﻔﻙ - ﻤﺎ ﻓﹶﺘﺊَ -ﻤﺎ ﺒﺭﹺﺡ - ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ،(( ﻭﻴﻘﺎل ﻋﻨﻬﺎ ،ﺍﺼـﻁﻼﺤﺎﹰ ،ﺇﻨﻬـﺎ ﺃﻓﻌﺎل ﻨﺎﻗﺼﺔ. ‐ - ١٠١ -١٩٩ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻜلّ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ :ﻜﺎﻥ -ﺃﻤﺴﻰ -ﺃﺼﺒﺢ -ﺃﻀﺤﻰ -ﻅلّ ﺒﺎﺕﹶ ...ﺒﻤﻌﻨﻰ ...ﺼﺎﺭ ...ﺇﺫﺍ ﺩلّ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ...ﻅﹶـلﱠﻭﺠﻬﻪ ﻤﺴﻭﺩﺍﹰ. ل ل ﻤﻥ ...ﻭﻨﻰ ﻴﻨﻲ -ﺭﺍ ﻡ ﻴﺭﻴﻡ ...ﺒﻤﻌﻨﻰ ...ﺯﺍل ﻴـﺯﺍل ...ﺇﺫﺍ ﺩ ّ ﻜﺫﻟﻙ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻜ ّ ﺡ ...ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﺡ ﻴﺒﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺒﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ،ﺃﻭ ﺒﻤﻌﻨﻰ ...ﺒ ﹺﺭ = ﻤﺎ ﻴﻨﻲ ﻴﺘﺫﻤﺭ = ﻤﺎ ﻴﺭﻴ ﻡ ﻤﻌﺎﻨﺩﹰﺍ. -٢٠٠ﻗﺩ ﻴﺴﺒﻕ ) ﺯﺍل -ﺍﻨﻔﻙ - ﻓﺘﺊ -ﺒﺭﹺﺡ ( ،ﻨﻬﻲ ﺒﺩﻻﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻔﻲ ،ﻜﻤﺎ ﻓـﻲ ﻨﺤﻭ: = ﻻ ﺘﹶﺯلْ ﺫﺍﻜﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ. -٢٠١ﻻ ﺘﺄﺘﻲ ...ﺩﺍ ﻡ ...ﺇﻻ ﻤﻊ ...ﻤﺎ ...ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﺘﻌﻠﱠﻡ ﻤﺎ ﺩﻤﺕ ﺤﻴﺎ ...ﺃﻱ ...ﺘﻌﻠﱠﻡ ) ﻤﺩﺓ ﺩﻭﺍﻤﻙ( ﺤﻴﺎﹰ: ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻋﺎ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﺇﻟﻰ ﻭﺼﻑ ...ﻤﺎ ...ﻫﻨﺎ ،ﺒﺄﻨﻬﺎ ...ﻤﺼﺩﺭﻴﺔ ﻅﺭﻓﻴﺔ... ﺇﺫ ﺃﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻨﻭﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻅﺭﻑ ...ﻤﺩﺓﹶ ...ﻭﺃﻥ ﻴﻨﻭﺏ ﻋـﻥ ...ﺩﺍﻡ ...ﺍﻟﻭﺍﻗﻌـﺔ ﺒﻌﺩﻫﺎ ،ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ...ﺩﻭﺍﻡ. -٢٠٢ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻟـ ...ﻜﺎﻥ ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﻬﺎ ...ﺤﻜﻡ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺘﺎﻤﺔ ،ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﺩﺨل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺘـﺩﺃ ل ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ،ﻋﻨﺩﺌﺫ ،ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻨﻰ ﻟﻬﺎ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻭﻫﻲ ﻨﺎﻗﺼـﺔ، ﻭﺍﻟﺨﺒﺭ ،ﺇﺫ ﻴﺩ ّ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﺇﻨﻤﺎ ﺃﻤﺭﻩ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺸﻴﺌﺎﹰ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل ﻟﻪ :ﻜﹸﻥ ﻓﻴﻜﻭﻥ ...ﺃﻱ ...ﺍﺤﺼلْ ﻓﻴﺤﺼلْ. ﻭﺘﺸ ﹼﺫ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﻜل ﻤﻥ ...ﻟﻴﺱ -ﻤﺎ ﺯﺍل -ﻤﺎ ﻓﺘﺊ ...ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺭﺩ ﺇﻻ ﻨﺎﻗﺼﺔ. ﻭﻴﻘﺼﺩ ﺒﺎﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺘﺎﻤﺔ ﻫﻨﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺩﺨل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭ ،ﻭﺒﺎﻷﻓﻌـﺎل ﺍﻟﻨﺎﻗﺼﺔ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﺨل ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ. ‐ - ١٠٢ -٢٠٣ﺜﻤﺔ ﺃﻓﻌﺎل ﻟﻬﺎ ﺤﻜﻡ ) ﻜﺎﻥ ( ،ﻫﻲ ...ﻜﺎﺩ ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﻬﺎ ...ﻭﻫـﻲ ...ﺃَﻭﺸﹶـﻙ - ﻜﹶﺭﺏ - ﻋﺴﻰ -ﺤﺭﻯ -ﺍﺨﹾﻠﹶﻭﻟﹶﻕﹶ -ﺃﻨﺸﺄَ -ﻋﻠﻕﹶ -ﻁﹶﻔﻕﹶ -ﺃﺨﹶـﺫﹶ -ﺒـﺩﺃ- ﺍﺒﺘﺩﺃ -ﺠﻌلَ -ﻗﺎﻡ - ﺍﻨﺒﺭﻯ -ﻫﺏ ...ﻭﻤﺜﻠﻬﺎ ﻜلّ ﻓﻌل ﻴﺩلّ ﻋﻠـﻰ ﺍﻻﺒﺘـﺩﺍﺀ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﻭﻴﺩﺨل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭ ،ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻤﺜﺎﻻﻥ: ﺏ ﺍﻟﻘﻭ ﻡ ﻴﺘﺴﺎﺒﻘﻭﻥ. ﺨ ﹶﺫ ﺨﺎﻟ ﺩ ﻴﻘﺭﺃ -ﻫ = َﺃ ﹶ -٢٠٤ﻗﺩ ﻴﻘﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻨﺎﻗﺹ ﺍﺴﻤﻪ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﺨﺎﻟﺩ ﻜﺎﻥ ﻭﺍﻗﻔﺎﹰ -ﻋﻠﻲ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻲ. ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ،ﻴﻘﺎل ﻋﻥ ...ﺨﺎﻟﺩ :ﺍﻨﻪ ﺍﺴﻡ ﻜﺎﻥ ﻤﻘﺩﻡ. ﻭﻋﻥ ...ﻋﻠﻲ :ﺍﻨﻪ ﺍﺴﻡ ﻋﺴﻰ ﻤﻘﺩﻡ. -٢٠٥ﻗﺩ ﺘﺄﺘﻲ ﻋﺴﻰ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻟﻌلّ ،ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺤﺭﻓﺎﹰ ﻤﺜﻠﻬـﺎ ،ﻭﻴﻜـﻭﻥ ﺍﺴﻤﻬﺎ ﻀﻤﻴﺭﺍﹰ ﻤﺘﺼﻼﹰ ﺒﻬﺎ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﻋﺴﺎﻫﻡ ﻗﻭﻤﻨﺎ ...ﺃﻱ ﻟﻌﻠﻬﻡ ﻗﻭﻤﻨﺎ. -٢٠٦ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻜلﱟ ﻤﻥ ﺃﺤﺭﻑ ﺍﻟﻨﻔﻲ ...ﻤﺎ -ﻻ -ﺇِﻥ -ﻻﺕﹶ ...ﺤﻜﻡ )ﻟﻴﺱ ،(ﺒﺸﺭﻭﻁ ﻤﻌﻴﻨﺔ ،ﻓﻴﻘﺎل ﻋﻨﻬﺎ ،ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ،ﺇﻨﻬﺎ ...ﺃﺨـﻭﺍﺕ ﻟـﻴﺱ ...ﻭﺫﻟـﻙ ﻜﻤـﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﻤﺎ ﺴﻌﻴﺩ ﻜﺴﻭﻻﹰ = ﻻ ﺸﻲﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺒﺎﻗﻴﺎ = ﺇِﻥ ﺃﻨﺕﹶ ﺒﺨﻴﻼﹰ = ﻻﺕﹶ ﺤﻴﻥ ﻤﻨﺎﺹ. ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺍﺴﻡ ...ﻻﺕﹶ ...ﻤﺤﺫﻭﻓﺎﹰ ﻟﺘﻀﻤﻥ ﺨﺒﺭﻫﺎ ﻤﺎ ﻴﺩلّ ﻋﻠـﻰ ﺍﺴـﻤﻬﺎ؛ ﻓﻔـﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ...ﻻﺕﹶ ﺤﻴﻥ ﻤﻨﺎﺹ ...ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻑ ﻫﻭ )ﺍﻟﺤﻴﻥ ،(ﻭﺍﻟﻤﻌﻨـﻰ ﻜﻤـﺎ ﻴﻠﻲ ...ﻟﻴﺱ ﺍﻟﺤﻴﻥ ﺤﻴﻥ ﻤﻨﺎﺹ. ‐ - ١٠٣ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﳋﺎﻣﺲ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﻗﺒﻴﻞ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻥ ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﻬﺎ: -٢٠٧ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺨﺒﺭ ﺇ ﻥ ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﻬﺎ ﺨﺒﺭ ِﺇ ﺘﺩﺨل ﺇﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭ ،ﻓﻴﻘﺎل ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﺇﻨﻪ ﺍﺴﻤﻬﺎ ،ﻭﻋﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺇﻨﻪ... ﺨﺒﺭﻫﺎ. ﻥ... ل ...ﻴﻘﺎل ﻋﻥ ...ﺨﺎﻟﺩﹰﺍ ...ﺇﻨﻪ ...ﺍﺴﻡ ﺇ ﻥ ﺨﺎﻟﺩﹰﺍ ﺒﻁ ٌ = ﻓﻔﻲ ﻨﺤﻭ ﺠﻤﻠﺔ ...ﺇ ل ...ﺇﻨﻪ )ﺨﺒﺭﻫﺎ(. ﻭﻋﻥ ...ﺒﻁ ٌ ﻥ -ﹶﻜَﺄ ﻥ( ﻫﻲَ ...ﺃ ﻭﺃﺨﻭﺍﺕ )ﺇ ل. ﺕ -ﻟﻌ ﱠ ﻥ -ﻟﻴ ﹶ ﻥ -ﻟﻜ -٢٠٨ﺸﻜﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺇﻋﺭﺍﺒﻪ: -١ﻴﻅﻬﺭ ﺨﺒﺭ ﺇﻥ ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺒﺸﻜلٍ ﻤﻌﺭﺏ ،ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻠﺤﻘﻪ ﻤﺎ ﻴﺴﺘﺩﻋﻲ ﺘﻐﻴﻴﺭﻩ ،ﻭﺫﻟﻙ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﺇﻥ ﺴﻌﻴﺩﺍﹰ ﻜﺎﺘﺏ - ﺇﻥ ﺴﻌﻴﺩﺍﹰ ﻜﺎﺘﺒﻜﻡ ...ﺤﻴﺙ ...ﻜﺎﺘﺏ ...ﻭﻜﺎﺘﺏ ...ﺨﺒﺭ ﺇﻥ ﻤﻀﻤﻭﻡ ﻷﻨﻪ ﻟﻴﻥ ﺃﻭل. = ﺇﻨﹼﻙ ﺃﻨﺕ )ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ( -ﺇﻥ ﺨﺎﻟﺩﺍﹰ ﻗﺎﻀﻴﻨﺎ ...ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﻭﻗﺎﻀﻲ ﻜﻠﺘﺎﻫﻤﺎ ...ﺨﺒﺭ ﺇﻥ ﻤﻐﺒﻭﻥ ﻷﻨﻪ ﻫﻴﻥ ﺃﻭل. -٢٠٩ﻭﻴﻅﻬﺭ ﺨﺒﺭ ﺇﻥ ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺒﺸﻜلٍ ﻋﺎﺭﺽ ،ﺇﺫﺍ ﻟﺤﻘﻪ ﻤﺎ ﻴﺴﺘﺩﻋﻲ ﺘﻐﻴﻴﺭﻩ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﺏ :ﺃﺼﻠﻪ ...ﻜﺎﺘ = ﺇﻥ ﺴﻌﻴﺩﹰﺍ ﻜﺎﺘﺒﻲ ...ﺤﻴﺙ ...ﻜﺎﺘ ﹺ ﻥ ﻤﻀﻤﻭﻡ ﻷﻨﻪ ﻟﻴﻥ ﺃﻭل. ﺏ :ﺨﺒﺭ ﺇ ﻥ ﻤﻐﺒﻭﻥ ﻷﻨﻪ ﻫﻴﻥ ﺃﻭل. ﻲ :ﺃﺼﻠﻪ ...ﻗﺎﻀﻲ :ﺨﺒﺭ ﺇ ﻀ ﻲ ...ﺤﻴﺙ ...ﻗﺎ ﻀ = ﺇﻥ ﺨﺎﻟﺩﹰﺍ ﻗﺎ -٢١٠ﻴﻘﺎل ﻋﻥ ﻜلﱟ ﻤﻥ ...ﺇﻥ ﻭﺃﻥ ...ﺇﻨﻬﺎ ...ﺤﺭﻑ ﺘﻭﻜﻴﺩ ...ﻭﻋﻥ ...ﻜﺄﻥ... ﺤﺭﻑ ﺘﺸﺒﻴﻪ ...ﻭﻋﻥ ...ﻟﻜﻥ ...ﺤﺭﻑ ﺍﺴﺘﺩﺭﺍﻙ ...ﻭﻟﻴﺕ ...ﺤﺭﻑ ﺘﻤﻥ... ﻭﻟﻌلﱠ ...ﺤﺭﻑ ﺘﺭﺝ ...ﻭﻟﻜﻥ ﻗﺩ ﺘﺄﺘﻲ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻹﺸﻔﺎﻕ ...ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺤﺫﺭ ﻤﻥ ﻭﻗﻭﻉ ﻤﻜﺭﻭﻩ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ...ﻟﻌلﱠ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﻫﺎﻟﻙ ...ﺃﻭ ﺒﻤﻌﻨﻰ ...ﺍﻟﻅﻥ ...ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ...ﻟﻌﻠﹼﻲ ﺃﺯﻭﺭﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ...ﺃﻭ ﺒﻤﻌﻨﻰ ...ﻜﻲ ...ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴل ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ...ﻟﻌﻠﹼﻜﻡ ﺘﺘﹼﻘﻭﻥ. ‐ - ١٠٤ ﻓـﻮﺍﺋــــــﺪ -٢١١ﻗﺩ ﺘﺄﺘﻲ ﻜل ﻤﻥ ...ﺃﻥ ﻭﻜﺄﻥ ...ﻤﺨﻔﹼﻔﺔ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﻭﺁﺨﺭ ﺩﻋﻭﺍﻫﻡ ﺃﻥﹺ ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲِ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ. = ﻓﺠﻌﻠﻨﺎﻫﺎ ﺤﺼﻴﺩﺍﹰ ﻜﺄﻥ ﻟﹶﻡ ﺘﹶﻐﹾﻥ ﺒﺎﻷﻤﺱ. ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﺴﻤﻬﺎ ﻀﻤﻴﺭﺍﹰ ﻤﺤﺫﻭﻓﺎﹰ ،ﻴﺩلّ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ ،ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ: ﻭﺁﺨﺭ ﺩﻋﻭﺍﻫﻡ )ﺃﻨﻪ( ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ. ﻓﺠﻌﻠﻨﺎﻫﺎ ﺤﺼﻴﺩﺍﹰ )ﻜﺄﻨﹼﻬﺎ( ﻟﻡ ﺘﹶﻐﹾﻥ ﺒﺎﻷﻤﺱ. -٢١٢ﻜﺫﻟﻙ ﻗﺩ ﺘﺄﺘﻲ )ﻟﻜﻥ (ﻤﺨﻔﹼﻔﺔ ،ﻓﻴﻌﻭﺩ ﺍﺴﻤﻬﺎ ﻤﺒﺘﺩﺃ ،ﻭﺨﺒﺭﻫﺎ ﺨﺒﺭﺍﹰ ﻟﻠﻤﺒﺘﺩﺃ، ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﻋﻠﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﻟﻜﻥ ﺃﺨﻭﻩ ﺠﺎﻫلٌ. -٢١٣ﻭﺃﻤﺎ )ﺇﻥ (ﻓﻴﺠﻭﺯ -ﻓﻲ ﺤﺎل ﺘﺨﻔﻴﻔﻬﺎ -ﺃﻥ ﻴﺒﻘﻰ ﺍﺴﻤﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ،ﺃﻭ ﻴﻌﻭﺩ ﻤﺒﺘﺩﺃ ،ﻤﻊ ﻗﺭﻨﻪ ﺒﺎﻟﻼﻡ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﺇﻥ ﻤﺤﻤﻭﺩﺍﹰ ﻋﺎﻟﻡ ،ﺇﻥ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻟﹶﻌﺎﻟﻡ ،ﺇﻥ ﻫﺫﺍﻥﹺ ﻟﺴﺎﺤﺭﺍﻥ. ﻭﺇﺩﺨﺎل )ﺍﻟﻼﻡ( ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺒﺭ ،ﻫﻨﺎ ،ﻟﻠﺘﻔﺭﻴﻕ ﺒﻴﻥ )ﺇﻥ (ﺍﻟﻤﺅﻜﱢﺩﺓ ،ﻭ)ﺇﻥ (ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ. ‐ - ١٠٥ -٢١٤ﻭﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ...ﻭﺇﻥ ﻨﻅﻨﱡﻙ ﻟﹶﻤﻥ ﺍﻟﻜﺎﺫﺒﻴﻥ ...ﺤﻴﺙ ﺍﺴﻡ ﺇﻥ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺤﺫﻭﻑ، ﻭﺨﺒﺭﻫﺎ ﺠﻤﻠﺔ ،ﻨﻘﻭل: ﺍﺴﻡ )ﺇﻥ ...(ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺤﺫﻭﻑ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ) :ﺇﻨﹼﺎ( ،ﻭﻗﺩ ﺩلّ ﻤﺎ ﺒﻌـﺩ )ﺇﻥ (ﻋﻠـﻰﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻑ )ﻨﺎ( .ﺃﻭ ﻨﻘﻭل ﺒﺎﺨﺘﺼﺎﺭ: ﺍﺴﻡ )ﺇﻥ ...(ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ )ﻨﺎ( ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻑ ،ﻟﺩﻻﻟﺔ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻋﻠﻴﻪ. -ﻭﺨﺒﺭ )ﺇﻥ ...(ﺠﻤﻠﺔ ...ﻨﻅﻨﹼﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺎﺫﺒﻴﻥ. ﻭﻟﻤﻨﻊ ﺍﻟﺘﺒﺎﺱ )ﺇﻥ (ﺍﻟﻤﺅﻜﱢﺩﺓ ﻫﺫﻩ )ﺒﺈﻥ (ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ،ﺃﺩﺨﻠﺕ )ﺍﻟﻼﻡ( ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺒﺭ. -٢١٥ﻭﻗﺩ ﺘﺘﺼل )ﻤﺎ( ﺒـ )ﺇﻥ ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﻬﺎ( ،ﻓﻴﻌﻭﺩ ﺍﺴﻤﻬﻥ ﻤﺒﺘﺩﺃ ،ﻭﺨﺒﺭﻫﻥ ﺨﺒـﺭﺍﹰ ﻟﻠﻤﺒﺘﺩﺃ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﺇﻨﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﺒﺸﺭ ﻤﺜﻠﹸﻜﻡ ...ﺤﻴﺙ ﻨﻘﻭل ﻋﻥ ...ﺇﻨﹼﻤﺎ ...ﺇﻨﻬـﺎ ﺤـﺭﻑ ﺘﻭﻜﻴـﺩ... ﻭﺃﻨﺎ ...ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺒﺘﺩﺃ ،ﻭﺒﺸﺭ ...ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ. -٢١٦ﺘﻨﺒﻴﻪ ):(١ ﻟﻘﺩ ﺠﻨﺢ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀ )ﻟﻴﺘﻤﺎ( ،ﻓﺄﺠﺎﺯﻭﺍ ﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺍﺴـﻤﺎﹰ ﻟﻬـﺎ، ﻭﺃﻭﺭﺩﻭﺍ ﺍﻟﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ: = ﺃﻻ ﻟﻴﺘﹶﻤﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻟﻨﺎ. ﻭﺍﻟﺭﺃﻱ ،ﻋﻨﺩﻨﺎ ،ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺇﻨﹼﻤﺎ ﺘﻘﺘﻀﻲ ﺍﻟﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻔﺭﻀﻬﺎ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻤﻠﹾﺯﹺﻤﺔ ،ﻜﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ،ﺇﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭ ﺠـﺩﺍﹰ ﻭﺭﻭﺩ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﺒﻌﺩ )ﻟﻴﺘﻤﺎ( ﺍﺴﻤﺎﹰ ﻟﻬﺎ ،ﻭﺇﺫﺍ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺸﺎﻫﺩ ﻤﺎ ،ﻜﺎﻟﺸـﺎﻫﺩ ﺍﻟـﺫﻱ ﻨﺤـﻥ ﺒﺼﺩﺩﻩ ،ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﺼﻠﺢ ﺴﻨﺩﺍﹰ ﻹﻟﺯﺍﻡ ﺍﻷﻤﺔ ﺒﺎﻟﺨﺭﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻤﻁﹼﺭﺩﺓ ،ﺍﻨﺴﻴﺎﻗﺎﹰ ﻭﺭﺍﺀ ﻤﺜل ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﺸﺎﺭﺩ؛ ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ،ﻭﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﺈﻨـﻪ ﻻ ﻀـﺭﺭ ،ﻤـﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ،ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻻﺴﻡ ﺒﻌﺩ )ﻟﻴﺘﻤﺎ( ﻤﺒﺘﺩﺃً ،ﻻ ﺍﺴﻤﺎﹰ ﻟﻬﺎ. ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻨﺭﻯ ﻋﺩﻡ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀ )ﻟﻴﺕ( ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻭﺩ ﺃﺨﻭﺍﺘﻬﺎ ،ﻭﻫـﻭ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺒﻌﺩﻫﺎ )ﻤﺒﺘﺩﺃ( ،ﻻ ﺍﺴﻤﺎﹰ ﻟﻬﺎ ،ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺤﺎل ﺍﺘﺼﺎل )ﻤـﺎ( ﺒﻬﺎ؛ ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻀﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻜﻠﻤﺔ )ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ( ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺤـﻥ ﺒﺼـﺩﺩﻩ ﺃﺤﺴﻥ ﻭﻗﻌﺎﹰ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ. ‐ - ١٠٦ ﺘﻨﺒﻴﻪ )(٢ ﻴﻘﻊ ﺨﺒﺭ ﺇﻥ ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﻬﺎ ﺇﻤﺎ ﻤﻔﺭﺩﺍﹰ ) ﺃﻱ ﻏﻴﺭ ﺠﻤﻠﺔ ﻭﻻ ﺸﺒﻪ ﺠﻤﻠﺔ ( ،ﻜﻤﺎ ﻓـﻲ ﻨﺤﻭ: = ﻜﺄﻥ ﺍﻟﻨﺠﻡ ﺩﻴﻨﺎﺭ ،ﺃﻭ ﺠﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ :ﻟﻌﻠﻙ ﺍﺠﺘﻬﺩﺕ ،ﺃﻭ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﺴﻤﻴﺔ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ :ﺇﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟِﻡ ﻗﺩﺭﻩ ﻤﺭﺘﻔﻊ؛ ﺃﻭ ﺸﺒﻪ ﺠﻤﻠﺔ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ :ﺇﻥ ﺍﻟﻌﺎﺩلَ ﺘﺤﺕ ﻟﻭﺍﺀ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ،ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻅﺎﻟﻡ ﻓﻲ ﺯﻤﺭﺓ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ،ﻭﻴﻘﺎل ﻋﻥ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻭﺸﺒﻪ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺇﻨﻬﺎ )ﺨﺒﺭ ﺇﻥ( ﺃﻭ ﺨﺒﺭ ﺇﺤﺩﻯ ﺃﺨﻭﺍﺘﻬﺎ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﺤﺎل. -٢١٧ﺘﹸﻜﺘﺏ )ﻤﺎ( ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺍﺴﻡ ﻤﻭﺼﻭل ،ﻭ)ﻤﺎ( ﺍﻟﺘﻲ ﻫـﻲ ﺤـﺭﻑ ﻤﺼـﺩﺭﻱ، ﻤﻨﻔﺼﻠﺘﻴﻥ ﻋﻥ ﺇﻥ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﺇﻥ ...ﻤﺎ ...ﻋﻨﺩﻜﻡ ﻴﻨﻔﹶﺩ ...ﺃﻱ ...ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻨﺩﻜﻡ. = ﺇﻥ ...ﻤﺎ ...ﺘﺴﺘﻘﻴﻡ ﺤﺴﻥ ...ﺃﻱ ...ﺇﻥ ﺍﺴﺘﻘﺎﻤﺘﻙ ﺤﺴﻨﺔ. -٢١٨ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺘﺄﺘﻲ ...ﺇﻥ ...ﺒﻜﺴﺭ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ،ﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﺼﺢ ﺃﻥ ﻴﺤـلّ ﻤﺼـﺩﺭ ﻤﺤﻠﹼﻬﺎ ﻭﻤﺤلّ ﺍﺴﻤﻬﺎ ﻭﺨﺒﺭﻫﺎ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﺇﻥ ﺍﷲَ ﺭﺤﻴﻡ. ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺼﺢ ﺇﺤﻼل ﻤﺼﺩﺭﹴ ﻤﺤﻠﹼﻬﺎ ﻭﻤﺤلّ ﺍﺴﻤﻬﺎ ﻭﺨﺒﺭﻫـﺎ ،ﻓﻴﺠـﺏ ﺃﻥ ﺘـﺄﺘﻲ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔﹰ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﺃﻭﻤﻥ ﺒﺄﻥ ﺍﷲَ ﺭﺤﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﺃﻭﻤﻥ ﺒﺭﺤﻤﺔ ﺍﷲ. ﻭﻴﺠﻭﺯ ﺍﻟﻜﺴﺭ ﻭﺍﻟﻔﺘﺢ ﺇﺫﺍ ﺼﺢ ﺇﺤﻼل ﻤﺼﺩﺭﹴ ﻤﺤﻠﹼﻬﺎ ﻭﻤﺤـلّ ﺍﺴـﻤﻬﺎ ،ﻭﻋـﺩﻡ ﺇﺤﻼﻟﻪ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﺨﺭﺠﺕ ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻥ ﺴﻌﻴﺩﺍﹰ ﻭﺍﻗﻑ. ﻓﻔﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻜﺴﺭ ،ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ...ﺨﺭﺠﺕ ﻓﺈﺫﺍ ﺴﻌﻴﺩ ﻭﺍﻗﻑﹲ؛ ﻭﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻔﺘﺢ ،ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ...ﺨﺭﺠﺕ ﻓﺈﺫﺍ ﻭﻗﻭﻑﹸ ﺴـﻌﻴﺩ ﺤﺎﺼـل ...ﺇﺫ ﺠﺭﻯ ﺘﺄﻭﻴل ﻤﺎ ﺒﻌﺩ )ﺃﻥ (ﺒﻤﺼﺩﺭ ﻫﻭ ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺤﺫﻭﻑ ﺍﻟﺨﺒﺭ .ﻭﻫﻨﺎ ﻻ ﺒـﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﻌﺩﻡ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺄﻭﻴل ﻭﺍﻟﺘﻘـﺩﻴﺭ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜـﺎﻥ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻨﻬﻤﺎ. ‐ - ١٠٧ @ @ÞÈbÑÜa@ÞïjÔ@lbi@æà@‘†bÜa@Þ—ÑÜa اﻟﻤﻨﺎدى اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻤﻔﺮد واﻟﻤﻨﺎدى اﻟﻨﻜﺮة اﻟﻤﻘﺼﻮدة )(١ -٢١٩ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ: ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻯ ﻫﻭ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻊ ﺒﻌﺩ ﺃﺩﺍﺓ ﻤﻥ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ ،ﻭﻫﻲ: ﺃﻱ – ﺃَ .........ﻟﻠﻤﻨﺎﺩﻯ ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ؛ ﺃَﻴﺎ – ﻫﻴﺎ – ﺁ ...ﻟﻠﻤﻨﺎﺩﻯ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ؛ ﻴﺎ ...............ﻟﻜل ﻤﻨﺎﺩﻯ؛ ﺃﻴﻬﺎ – ﻴﺎ ﺃﻴﻬﺎ – ﺃﻴﺘﹸﻬﺎ – ﻴﺎ ﺃﻴﺘﻬﺎ ...ﻟﻨﺩﺍﺀ ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ) ﺃَل (.ﻭﻴﻘﺎل ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻯ ﺇﻨﻪ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺇﺫﺍ ﺩلﱠ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻴﻥ؛ ﻭﻴﻘﺎل ﻋﻨﻪ ﺇﻨﻪ ...ﻤﻔـﺭﺩ... ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻀﺎﻓﺎﹰ ،ﻭﻻ ﺸﺒﻴﻬﺎﹰ ﺒﺎﻟﻤﻀﺎﻑ. ﻭﻤﻥ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ: = ﻴﺎ ﺨﺎﻟﺩ – ﻴﺎ ﺨﺎﻟﺩﺍﻥ. -٢٢٠ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻯ ﺍﻟﻨﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩﺓ: ﻴﻘﺎل ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻯ ﺇﻨﻪ ...ﻨﻜﺭﺓ ...ﺇﺫﺍ ﺩلّ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﻤﻌﻴﻥ؛ ﻭﻴﻘﺎل ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻜﺭﺓ ﺇﻨﻬﺎ ...ﻤﻘﺼﻭﺩﺓ ...ﺇﺫﺍ ﻗﹸﺼﺩ ﺘﻌﻴﻴﻨﻪ. ﻭﻤﻥ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻯ ﺍﻟﻨﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩﺓ: = ﻴﺎ ﺭﺠلُ – ﻴﺎ ﺭﺠﻼﻥﹺ – ﻴﺎ ﻤﺠﺘﻬﺩﻭﻥ ...ﺤﻴﺙ ﻴﻘﺼﺩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻱ ﺭﺠﻼﹰ ﺒﻌﻴﻨـﻪ، ﺃﻭ ﺭﺠﻠﻴﻥ ﻤﻌﻴﻨﻴﻥ – ﺍﻟﺦ... ) ( ١ﻗﺩ ﺘﹸﻁﻠﻕ ،ﻟﻼﺨﺘﺼﺎﺭ ،ﺘﺴﻤﻴﺔ ...ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻯ ﺍﻷ ﻭل ...ﻋﻠﻰ ﻜ لﱟ ﻤﻥ ﺍﻟﻤ ﻨﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ ﺍﻟﻤﻔـﺭﺩ ،ﻭﺍﻟﻤﻨـﺎﺩﻯ ﺍﻟﻨﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩﺓ ،ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻜﻭﻥ ﻜﻠﻴﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤ لّ ﺍﻷ ﻭل . ‐ - ١٠٨ -٢٢١ﻭﻴﺤﺴﻥ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﻤﺼﻁﻠﺢ ...ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻴﻴﻥ ...ﻟﻴﺩلّ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻴﻴﻥ ...ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ ...ﻭﺍﻟﻨﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩﺓ ..ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻼﺨﺘﺼﺎﺭ. -٢٢٢ﺸﻜل ﺍﻟﻤﻨ ﺎﺩﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺇﻋﺭﺍﺒﻬﻤﺎ: ﻴﻅﻬﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺒﺸﻜل ﻤﻌﺭﺏ ،ﻭﺫﻟﻙ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﻴﺎ ﺨﺎﻟﺩ ...ﺨﺎﻟﺩ :ﻤﻨﺎﺩﻯ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﻔﺭﺩ ﻤﻀﻤﻭﻡ ﻷﻨﻪ ﻟﻴﻥ ﺃﻭل. = ﻴﺎ ﺭﺠلُ ...ﺭﺠلُ :ﻤﻨﺎﺩﻯ ﻨﻜﺭﺓ ﻤﻘﺼﻭﺩﺓ ﻤﻀﻤﻭﻡ ﻷﻨﻪ ﻟﻴﻥ ﺃﻭل. = ﻴﺎ ﺨﺎﻟﺩﺍﻥ ...ﺨﺎﻟﺩﺍﻥ :ﻤﻨﺎﺩﻯ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﻔﺭﺩ ﻤﻐﺒﻭﻥ ﻷﻨﻪ ﻫﻴﻥ ﺃﻭل. = ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺭﺠلُ ...ﺍﻟﺭﺠلُ :ﻤﻨﺎﺩﻯ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﻔﺭﺩ ﻤﻀـﻤﻭﻡ ﻷﻨـﻪ ﻟـﻴﻥ ﺃﻭل... ﻭﺃﻴﻬﺎ :ﺃﺩﺍﺓ ﻨﺩﺍﺀ. = ﻴﺎ ﻤﺠﺘﻬﺩﻭﻥ ...ﻤﺠﺘﻬﺩﻭﻥ :ﻤﻨﺎﺩﻯ ﻨﻜﺭﺓ ﻤﻘﺼﻭﺩﺓ ﻤﻀﻤﻭﻡ ﻷﻨﻪ ﻟﻴﻥ ﺃﻭل. @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ ‐ - ١٠٩ ﻓﻮﺍﺋـــــﺪ -٢٢٣ﺘﺎﺒﻊ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻯ ﺍﻟﺜﺎﺒﺕ: = ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ...ﻴﺎ ﺴﻴﺒﻭﻴ ﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟ ﻡ ...ﻴﺘﻡ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ: -ﻴﺎ ...ﺃﺩﺍﺓ ﻨﺩﺍﺀ ...ﺴﻴﺒﻭﻴ ﻪ :ﻤﻨﺎﺩﻯ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﻔﺭﺩ ....ﺍﻟﻌﺎﻟ ﻡ :ﻨﻌﺕ ﻤﻀﻤﻭﻡ ﻷﻨﻪ ﻟـﻴﻥ ﺃﻭل. ﺇﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ،ﻫﻨﺎ ﺃﻨﻪ ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ...ﺍﻟﻌﺎﻟ ﻡ ...ﻨﻌﺘﹰﺎ ﻻﺴﻡ ﻭﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤل ﺍﻷﻭل ،ﻭﺒﻤﺎ ﺃﻥ ﻟﻠﺘﺎﺒﻊ ،ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﺤلّ ،ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺘﺒﻭﻉ ،ﻓﻘﺩ ﺠﺭﻯ ﺇﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﻨﻌﺕ ﺒﺎﻟﻀﻡ ،ﻟﻭﻗﻭﻋﻪ – ل ﺍﻷﻭل. ﻜﻤﺘﺒﻭﻋﻪ – ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤ ّ ﻥ ﺃﺤﻤﺩ: -٢٢٤ﻤﺜﺎل ...ﻴﺎ ﺨﻠﻴ ُل ﺒ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻴﺘ ﻡ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ: ﻥ :ﻋﻁﻑ ﺒﻴﺎﻥ ﻤﻀﻤﻭﻡ ﻷﻨﻪ ﻟﻴﻥ ل :ﻤﻨﺎﺩﻯ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﻔﺭﺩ ﻤﻀﻤﻭﻡ ﻷﻨﻪ ﻟﻴﻥ ﺃﻭل ...ﺍﺒ ﺨﻠﻴ ُ ﺃﻭل. ﻥ ﺃﺤﻤ ﺩ ...ﻤﻌﻠﹼﻠﻴﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻜﻠﻤـﺔ )ﺍﺒـﻥ( لﺒ ﻭﻗﺩ ﺃﺠﺎﺯ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل ...ﻴﺎ ﺨﻠﻴ َ ل ...ﻤﻀﺎﻓﹰﺎ ﺇﻟﻰ ...ﺃﺤﻤﺩ ...ﻗﺎﺌﻠﻴﻥ ﺒﺄﻥ ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﻗﺒﻴـل ﺇﻀـﺎﻓﺔ ﺯﺍﺌﺩﺓ ،ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ...ﺨﻠﻴ َ ﺍﻻﺒﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻴﻪ!؟.. ﻭﺍﻟﺭﺃﻱ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺘﻘﺘﻀﻲ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻀﻡ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻯ )ﺨﻠﻴـل( ﻭﺘﺎﺒﻌﻪ )ﺍﺒﻥ( ،ﺩﻭﻥ ﻓﺘﺤﻪ ،ﺘﺨﻠﹼﺼﺎﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺄﻭﻴل ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﹼﻑ ﺍﻟﻤﺎﺜل ﻓﻲ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻜﻠﻤـﺔ )ﺍﺒﻥ( ﺯﺍﺌﺩﺓ ،ﻭﻓﻲ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻭﻟﺩ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﻟﺩﻩ :ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﻘﺼﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﹼﻡ!؟... ﻟﺫﻟﻙ ،ﻭﻟﻜﻲ ﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﺴﻠﻴﻡ ،ﻭﺍﻟﺫﻭﻕ ﺍﻟﺴﻠﻴﻡ ،ﻫﻤﺎ ﺍﻟﻠﺫﺍﻥ ﻴﺴﻭﺩﺍﻥ ،ﻟﻴﺱ ﺒﻨﻴﺎﻥ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩﺓ ﻓﺤﺴﺏ ،ﺒل ﻋﻠﻭﻤﻬﺎ ﺃﻴﻀﺎﹰ ،ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻨﺒﺫ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺄﻭﻴل ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﹼﻑ. -٢٢٥ﻤﺜﺎل ...ﻴﺎ ﺴﻌﺩ ﺴﻌﺩ ﺍﻷَﻭﺱ: ﻷﻭﺱ ...ﻤﻌﺘﺒﺭﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻯ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺜﺎل ،ﺃﺠﺎﺯ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻟﻘﻭل ...ﻴﺎ ﺴﻌ ﺩ ﺴﻌ ﺩ ﺍ َ ﺱ ...ﻭﻭﺍﻀﺢ ﻤﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ )ﺴﻌﺩ( ﻤﻀﺎﻓﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺤﺫﻭﻑ ،ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ :ﻴﺎ ﺴﻌ ﺩ ﺍﻷﻭ ﹺ ﻤﻥ ﺘﻜﻠﹼﻑ ،ﺇﺫ ﻴﻔﺘﺭﺽ ﺃﻥ ﻗﺼﺩ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﹼﻡ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل ...ﻴﺎ ﺴﻌ ﺩ ﺍﻷﻭﺱ ﺴﻌ ﺩ ﺍﻷﻭﺱ... ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻌﻘل ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﹼﻡ ﻗﺩ ﻗﺼﺩﻩ. ‐ - ١١٠ ﻜﺫﻟﻙ ﺃﺠﺎﺯ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻵﺨﺭ ﺍﻟﻘﻭل ...ﻴﺎ ﺴﻌ ﺩ ﺴﻌ ﺩ ﺍﻷﻭﺱ ...ﻤﻘﺩﺭﻴﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺃﺩﺍﺓ ﻨﺩﺍﺀ ﺜﺎﻨﻴﺔ ،ﻤﻔﺘﺭﻀﻴﻥ ﺃﻥ ﻗﺼﺩ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﹼﻡ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل ...ﻴﺎ ﺴﻌ ﺩ ﻴﺎ ﺴﻌ ﺩ ﺍﻷﻭﺱ ...ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻘﻠﻪ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ،ﻭﻟﻡ ﻴﻘﺼﺩ ﻗﻭﻟﻪ. ﻉ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺇﻟﻴﻪ ،ﻓـﺈﻥ ﻷﻭﻟﻰ ﺘﺭﻙ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ،ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﺩ ﻭﺒﻤﺎ ﺃﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﺍ َ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻴﺴﺘﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﺃﺠﺎﺯﻩ ﻫﺅﻻﺀ ﻤﻘﺘﺼﺭﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﺠـﻪ ﻭﺍﺤـﺩ ،ﻭﻫـﻭ )ﻀـ ﻡ ﺍﻟﺴﻌﺩﻴﻥ( ﻜﻠﻴﻬﻤﺎ ﻤﻌﺎﹰ ،ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ: -ﺴﻌ ﺩ ...ﻤﻨﺎﺩﻯ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﻔﺭﺩ ﻤﻀﻤﻭﻡ ﻷﻨﻪ ﻟﻴﻥ ﺃﻭل ...ﻫﺫﺍ ﻋﻥ ﻜﻠﻤﺔ...ﺴـﻌ ﺩ... ﺍﻷﻭﻟﻰ. ﺴﻌ ﺩ ...ﻋﻁﻑ ﺒﻴﺎﻥ ...ﻤﻀﻤﻭﻡ ﻷﻨﻪ ﻟﻴﻥ ﺃﻭل ...ﻭﻫﺫﺍ ﻋﻥ ﻜﻠﻤﺔ ...ﺴﻌ ﺩ ...ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ.ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻨﻨﻘﺫ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺩﺍﺭﺴﻴﻥ ﻤﻥ ﻓﻨﻭﻥ ﺍﻟﻔﻴﻬﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻭﺵ ﺃﺫﻫﺎﻨﻬﻡ ﺩﻭﻥ ﺠﺩﻭﻯ. ﻲ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﺴﻥ: -٢٢٦ﻤﺜﺎل ...ﻴﺎ ﻋﻠ ﻥ ﻲ ﺃﺒﺎ ﺍﻟﺤﺴﻥ ...ﻤﻘﺩﺭﻴﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺤﺭﻑ ﻨﺩﺍﺀ ﺜﺎ ﹴ ﻭﻫﻨﺎ ﺃﺠﺎﺯ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل ...ﻴﺎ ﻋﻠ ﺹ ﺃﻭ ﻤﺤﺫﻭﻑ ﻗﺒل ...ﺃﺒﺎ ﺍﻟﺤﺴﻥ ...ﺃﻭ ﻭﺠﻭﺩ ﻓﻌل ﻤﺤﺫﻭﻑ ،ﻤﺜل ...ﺃﻋﻨﻲ ﺃﻭ ﺃﺨـ ﻑ ﻻ ﻨﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ،ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﻋﺭﺒﻨﺎ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ: ﺃﻗﺼﺩ ...ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺘﻜﹼﻠ ﻲ :ﻤﻨﺎﺩﻯ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﻔﺭﺩ ﻤﻀﻤﻭﻡ ﻷﻨﻪ ﻟﻴﻥ ﺃﻭل ...ﺃﺒﻭ :ﻋﻁﻑ -ﻴﺎ :ﺃﺩﺍﺓ ﻨﺩﺍﺀ ...ﻋﻠ ﺒﻴﺎﻥ ﻤﻀﻤﻭﻡ ﻷﻨﻪ ﻟﻴﻥ ﺃﻭل. ﻲ. ﻥ ﺜﻨﺎﺌ ﺍﻟﺤﺴﻥ :ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻜﺴﻭﺭ ﻷﻨﻪ ﻟ ﻴﻥ ﺜﺎ ﹴﻭﻨﻜﻭﻥ ﺒﺫﻟﻙ ﻗﺩ ﺃﻋﻤﻠﻨﺎ ﻤﺒﺩﺃ ﺘﺭﻙ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﻤﺎ ﺩﺍﻤﺕ ﻻ ﺘﺩﻋﻭ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺇﻟﻴﻪ. -٢٢٧ﻨﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﻌﺭﻑ ﺒﺄل: ل :ﻤﻨﺎﺩﻯ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﻔﺭﺩ ﻤﻀﻤﻭﻡ ﻷﻨﻪ ﻟﻴﻥ ﺃﻭل. ل ...ﺃﻴﻬﺎ :ﺃﺩﺍﺓ ﻨﺩﺍﺀ ...ﺍﻟﺭﺠ ُ = ﻤﺜﺎل) ...(١ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺭﺠ ُ ل ...ﺤﻴﺙ ﺤﺫﻓﺕ )ﺃل( ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻋﻨـﺩ ﻤﻨـﺎﺩﺍﺓ ...ﺍﻟﻌﺒـﺎﺱ ﺱ – ﻴﺎ ﻓﻀ ُ = ﻤﺜﺎل) ...(٢ﻴﺎ ﻋﺒﺎ ﻭﺍﻟﻔﻀل. ﻭﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ ...ﻴﺎ :ﺃﺩﺍﺓ ﻨﺩﺍﺀ ...ﻋﺒﺎ ﺱ :ﻤﻨﺎﺩﻯ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﻔﺭﺩ ﻤﻀﻤﻭﻡ ﻷﻨـﻪ ﻟـﻴﻥ ﺃﻭل. ‐ - ١١١ ﻲ: -٢٢٨ﻤﺜﺎل ...ﻴﺎ ﺃﺒﺎ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻋﻠ ﻫﻨﺎ ﻴﺘ ﻡ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ: ﻲ ...ﻤﻨﺎﺩﻯ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﻔﺭﺩ ﻤﻀﻤﻭﻡ ﻷﻨﻪ ﻟﻴﻥ ﺃﻭل؛ ﻭﻟﻡ -ﺃﺒﺎ ...ﻤﻨﺎﺩﻯ ﻤﻀﺎﻑ ....ﻋﻠ ﻲ ...ﻟﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻤﻨﺎﺩﻯ. ﺘﺒ ﺩ ﺤﺎﺠﺔ ﻷﺩﺍﺓ ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ ﻗﺒل ...ﻋﻠ ﷲ ﻭﺨﺎﻟ ﺩ: -٢٢٩ﻤﺜﺎل ...ﻴﺎ ﻋﺒ ﺩ ﺍ ِ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻴﺘ ﻡ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ: -ﻋﺒ ﺩ ...ﻤﻨﺎﺩﻯ ﻤﻀﺎﻑ ...ﺨﺎﻟ ﺩ ...ﻤﻨﺎﺩﻯ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﻔﺭﺩ ﻤﻀﻤﻭﻡ ﻷﻨـﻪ ﻟـﻴﻥ ﺃﻭل؛ ﻭﻟﻡ ﻴﺤﺘﺞ ﺇﻟﻰ ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ ﻗﺒل ...ﺨﺎﻟ ﺩ ...ﻟﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻤﻨﺎﺩﻯ. ﻭﺠﻤﻠﺔ ﻴﺎ ﺨﺎﻟ ﺩ ﻤﻌﻁﻭﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻠﺔ ﻴﺎ ﻋﺒ ﺩ ﺍﷲ ﺒﺎﻟﻭﺍﻭ. -٢٣٠ﺠﻭﺍﺯ ﺤﺫﻑ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ ﺇﺫﺍ ﺩل ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻩ ﻤﻨﺎﺩﻯ ،ﻭﺫﻟﻙ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﺭﺏ ﺃَﺩﺨﻠﹾﻨﻲ ﻤﺩﺨﹶلَ ﺼﺩﻕ ...ﺤﻴﺙ ﺤﺫﻓﺕ ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻟﻨـﺩﺍﺀ ﻗﺒـل ...ﺭﺏ... ﻟﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ...ﺭﺏ ...ﻤﻨﺎﺩﻯ. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﺩﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ ﻤﺜﺎﻻﻥ ﻋﻠﻰ ﺤﺫﻑ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ ﻟﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻯ. -٢٣١ﻤﺜﺎل ...ﻴﺎ ﻟﻴﺘﻨﻲ ﻜﻨﺕ ﻤﻌﻬﻡ: ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺜﺎل ،ﻴﻘﻭل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻯ ﻤﺤﺫﻭﻑ ،ﻭﺇﻥ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ؛ ﻭﻨﻘﻭل ﺇﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺤﻤﻠﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻭل ﺴﻭﻯ ﺸﻐﻔﻬﻡ ﺒﺎﻟﺒﺤﺙ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤﻌﻤﻭل ﻜﻠﻤﺎ ﻭﺠﺩﻭﺍ ﻤﺎ ﻴﻌﺩﻭﻨﻪ ﻋﺎﻤﻼﹰ ،ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﻜﻠﻤﺎ ﻋﺜﺭﻭﺍ ﻋﻠـﻰ ﻤـﺎ ﻴﻌﺩﻭﻨﻪ ﻤﻌﻤﻭﻻﹰ ،ﺍﻨﺴﻴﺎﻗﹰﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﻓﺭﻀﻴﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓ ...ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﻭﺍﻟﻤﻌﻤﻭل !!؟.. ﻭﺍﻟﺭﺃﻱ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺍﻷﺩﺍﺓ ...ﻴﺎ ...ﻗﺒل ...ﻟﻴﺕ ...ﺇﻨﻤﺎ ﺘﻜـﻭﻥ ﻟﻠﺩﻻﻟـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﺴﺘﻐﺭﺍﻕ ﺍﻟﻤﺘﻤﻨﹼﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﱠﻠﻬﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻓﺎﺘﻪ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﻭ ﺩ ﺃﻥ ﻴﺤﺼل ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻭﻟﻴﺴﺕ ...ﻴﺎ... ﻫﻨﺎ ﺃﺩﺍﺓ ﻨﺩﺍﺀ. ‐ - ١١٢ ﻟﺫﻟﻙ ﻴﺤﺴﻥ ﺃﻥ ﺘﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ...ﻴﺎ ...ﻫﺫﻩ ،ﺘﺴـﻤﻴﺔ ...ﺃﺩﺍﺓ ﹶﺘﹶﻠﻬـﻑ ...ﺃﻭ ﺃﻱ ﺘﺴـﻤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺒﻴل ،ﻜﺄﻥ ﻴﻘﺎل ﺒﺠﻭﺍﺯ ﺩﺨﻭل ﺍﻷﺩﺍﺓ )ﻴﺎ( ﻋﻠﻰ ﻟﻴﺕ ،ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻠﺩﻻﻟـﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻐﺭﺍﻕ ﺍﻟﻤﺘﻤﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻬﻑ ،ﻜﻤﺎ ﺃﺴﻠﻔﻨﺎ. -٢٣٢ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﺘﺼل ﺒﻪ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﹼﻡ: -١ﻴﺠﻭﺯ ﺤﺫﻑ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﹼﻡ ﺍﻟﻤﺘﹼﺼل ﺒﻤﻨﺎﺩﻯ ﺼﺤﻴﺢ ﺍﻵﺨﺭ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﺏ ...ﻴﺎ ﺃ ﻡ. = ﻴﺎ ﻋﺒﺎ ﺩ ﻓﺎﺘﹼﻘﻭﻥ ...ﻴﺎ ﺃ ﹺ -٢ﻭﻴﺠﻭﺯ ﻗﻠﺏ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﻤﺩﺓ ﻜﺴﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﺓ ﻓﺘﺤﻴﺔ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﺏ ﺍﷲ ...ﻭﺍﻷﺼـل ...ﻴـﺎ ﺤﺴـﺭﺘﻲ... ﺕ ﻓـﻲ ﺠﻨـ ﹺ = ﻴﺎ ﺤﺴﺭﺘﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻓﺭﻁـ ﹸ ﻭﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﻴﺎ ﺃﺒﺎ ...ﻴﺎ ُﺃﻤﺎ. ﺁ -ﻴﺠﻭﺯ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺘﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻗﺒل ﻤﺩﺓ ..ﺃﺒﺎ ..ﻭُ ..ﺃﻤﺎ ..ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﺤﺫﻑ ﺍﻟﻤﺩﺓ: ﺕ. ﺕ ..ﻴﺎ ﺃ ﻤ ﹶ ﺕ ..ﻴﺎ ﺃﺒ ﹶ ﺕ ..ﻴﺎ ﺃ ﻤ = ﻴﺎ ﺃﺒ ل ﺍﻟﺘﺎﺀ ،ﻓﻴﻘﺎل: ﺏ -ﻭﻴﺠﻭﺯ -ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻭﻗﻑ -ﺇﺤﻼل ﻫﺎﺀ ﺍﻟﺴﻜﺕ ﻤﺤ ّ = ﻴﺎ َﺃ ﺒ ﻪ ..ﻴﺎ ُﺃ ﻤ ﻪ. ‐ - ١١٣ @ @êïjåm ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ،ﻓﻲ ﺨﺘﺎﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ،ﺒﺎﺏ ﻗﺒﻴل ﺍﻟﻔﺎﻋل ،ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﻴﹰﺎ ﻤﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻘﺒﻴل ﻴﻘﻊ ﻤﻀﺎﻓﹰﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻭ ﺒﻌﺩ ﺤﺭﻑ ﺜﺎﻨﻭﻱ ،ﺇﻨﻤﺎ ﻴﺘﻡ ﺇﻋﺭﺍﺒﻪ ﻭﻓﻕ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻹﻋﺭﺍﺒﻲ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺎﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻲ ،ﺤﺴﺒﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻭﻀﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﻥ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﻴﻥ: ﺨﹸﻠ ﻥ ﺍﻟ ﹸ ﺴ ﺤ = ﺨﺎﻟ ﺩ ﻕ( ﻤﻀـﺎﻓﹰﺎ ﺨﻠﹸـ ﻕ ،ﺤﻴﺙ ﻭﻗﻊ ) ﻓﺎﻋل ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﻤﺸﺒﻬﺔ ( ﻭﻫﻭ )ﺍﻟ ﹸ ﺇﻟﻴﻪ ،ﻴﻌﺭﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ: ﻥ ﺜﻨﺎﺌﻲ. ﻕ :ﻓﺎﻋل )ﺒﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ( ﻤﻜﺴﻭﺭ ﻷﻨﻪ ﻟﻴﻥ ﺜﺎ ﹴ ﺨﹸﻠ ﺍﻟ ﹸﻑ ﺜﺎﻨﻭﻱ ،ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺒﺎﺀ ،ﻴﻌﺭﺏ ﻼ :ﺤﻴﺙ ﻭﻗﻊ ) ﻓﺎﻋل ﻜﻔﻰ ( ﺒﻌﺩ ﺤﺭ = ﻜﻔﻰ ﺒﺎﷲ ﻭﻜﻴ ﹰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ: ﻥ ﺜﻨﺎﺌﻲ. ﷲ :ﻟﻔﻅ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ ﻓﺎﻋل )ﺒﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻤﻜﻤل( ﻤﻜﺴﻭﺭ ،ﻷﻨﻪ ﻟﻴﻥ ﺜﺎ ﹴ ﺍ ِﻫﺫﺍ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺘﻡ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻵﺘﻲ: ﻕ :ﻤﺠﺭﻭﺭ ﻟﻔﻅﹰﺎ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ،ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺘﻘﺩﻴﺭﹰﺍ ﻷﻨﻪ ﻓﺎﻋل ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﻤﺸﺒﻬﺔ )ﺤﺴﻥ(، ﺨﹸﻠ ﺍﻟ ﹸ ﻭﻋﻼﻤﺔ ﺠﺭﻩ ﺍﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺁﺨﺭﻩ. ﷲ :ﻟﻔﻅ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﻟﻔﻅﹰﺎ ﺒﺎﻟﺒﺎﺀ ،ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺘﻘﺩﻴﺭﹰﺍ ﻷﻨﻪ ﻓﺎﻋل )ﻜﻔـﻰ( ،ﻭﻋﻼﻤـﺔ ﺍ ِ ﺠﺭﻩ ﺍﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺁﺨﺭﻩ. * * ‐ - ١١٤ * ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻣﺒﺤﺚ اﻻﺳﻢ اﻟﻤﺮن اﻟﺬي ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻲ اﻟﻜﻼم ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻌﺮب ﺍﻟﺜﻨﺎﺋﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﺍﳌﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول -اﻟﻤﻀﺎف إﻟﻴﻪ اﻟﺜﻨﺎﺋﻲ -٢٣٣ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ: ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﺴﻤﺎﻥ ﻨﹸﺴﺏ ﺃﻭﻟﻬﻤﺎ ﻟﻠﺜﺎﻨﻲ ﻟﻴﺘﻤﻴﺯ ﺒﻪ ،ﻤﺜل: ل -ﻋﻅﻴ ﻡ ﺍﻷﻤل. ﻜﺘﺎﺏ ﺯﻴ ﺩ -ﺜﻭﺏ ﺭﺠ ٍ ﻓﺘﻤﻴﺯ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻤﺎ ﺴﻭﺍﻩ ﺒﺄﻨﻪ ﻜﺘﺎﺏ ﺯﻴﺩ ،ﻭﺍﻟﺜﻭﺏ ﺒﺄﻨﻪ ﺜﻭﺏ ﺭﺠل ،ﻭﻨﹸﺴﺏ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺒﺎﻟﻌﻅﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤل ﻻ ﺇﻟﻰ ﺴﻭﺍﻩ ،ﻓﺘﻤﻴﺯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺒﺄﻨﻪ ﻟﻸﻤل ﻻ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭﻩ. -٢٣٤ﺸﻜل ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﻜﻴﻔﹼﻴﺔ ﺇﻋﺭﺍﺒﻪ: ل ﻤﻌﺭﺏ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻠﺤﻘﻪ ﻤﺎ ﻴﺴﺘﺩﻋﻲ ﺘﻐﻴﻴـﺭﻩ؛ ﻭﺸـﺭﻁ -١ﻴﻅﻬﺭ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﺸﻜ ٍ ل ﻅﻬﻭﺭﻩ ﺒﺸﻜل ﻤﻌﺭﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻲ ،ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻤﺤل ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺤ ّ ل ﻻ ﻴﻌﺭﺏ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻲ .ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ: ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ،ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺤ ّ ﻕ :ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴـﻪ ل ﻭﺼﺩﻴ ل ﻭﺩﺍﺭ ﺼﺩﻴﻘﻨﺎ ..ﻜل ﻤﻥ ..ﺍﻟﺭﺠ ِ = ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ..ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺭﺠ ِ ﻲ. ﻥ ﺜﻨﺎﺌ ﻤﻜﺴﻭﺭ ﻷﻨﻪ ﻟﻴﻥ ﺜﺎ ﹴ = ﻭﻓﻲ ﻨﺤﻭ ..ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﻭﺩﺍﺭ ﻗﺎﻀﻴﻜﻡ ..ﻜل ﻤﻥ ..ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﻭﻗﺎﻀﻲ :ﻤﻀـﺎﻑ ﻲ. ﻥ ﺜﻨﺎﺌ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻐﺒﻭﻥ ﻷﻨﻪ ﻫﻴﻥ ﺜﺎ ﹴ -٢ -٢٣٥ﻴﻅﻬﺭ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻲ ﺒﺸﻜ ٍ ل ﻋﺎﺭﺽ ﺇﺫﺍ ﻟﺤﻘﻪ ﻤﺎ ﻴﺴﺘﺩﻋﻲ ﺘﻐﻴﻴﺭﻩ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﻲ :ﺃﺼﻠﻪ :ﻗﺎﻀﻲ :ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻐﺒﻭﻥ ﻷﻨﻪ ﻫـﻴﻥ ﻀ ﻲ ..ﺤﻴﺙ ..ﻗﺎ ﻀ = ﺩﺍﺭ ﻗﺎ ﻲ. ﻥ ﺜﻨﺎﺌ ﺜﺎ ﹴ ‐ - ١١٥ -٢٣٦ﻭﻴﻼﺤﻅ ﻫﻨﺎ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ: ً -١ﺃﻨﻪ ﻟﻠﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﺩﺘﻴﻥ :ﻤﺩﺓ ﻗﺎﻀﻲ ﻭﻤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﹸﻟﺠﺊ ﺇﻟﻰ ﺤﺫﻑ ﺇﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻴﻨﺔ) ،(١ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﻜﻼ ﺍﻟﻤﺩﺘﻴﻥ ،ﻫﻨﺎ ،ﻤﺩﺓ ﺭﺍﺴﺨﺔ ،ﺃﻱ ﺃﻥ ﺤﺫﻓﻬﺎ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻅﻬﻭﺭ ﻋﻴﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ،ﺇﺫ ﺘﺼﺒﺢ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﺒﺤـﺫﻑ ﺃﻱ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤـﺩﺘﻴﻥ.. ﻗﺎﻀﻲ ..ﻭﻴﺤﺼل ،ﻤﻥ ﺜﻡ ،ﺍﻟﺘﺒﺎﺱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺔ ﻤﻥ ﻜﻠﻤـﺔ ..ﻗﺎﻀـﻲ ﻤـﻊ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﹼﻡ ..ﻭﻜﻠﻤﺔ ..ﻗﺎﻀﻲ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ. ل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺇﻟﻰ ل ﻭﺤﻴﺩ ،ﻭﻫﻭ ﺇﺼﻤﺎﺕ ﻜﻠﺘﺎ ﺍﻟﻤﺩﺘﻴﻥ ،ﺃﻱ ﻗﻠﺏ ﻜ ﱟ ﻓﻼ ﻴﺒﻘﻰ ،ﺇﺫﻥ ،ﺴﻭﻯ ﺤ ّ ﻲ. ﻀ ﻴﺎﺀ ،ﻟﺘﺩﻏﻤﺎ ،ﻭﻟﺘﺼﺒﺤﺎ ﻤﻥ ﺜﻡ ،ﻴﺎ ﺀ ﻤﺸﺩﺩﺓ ..ﻗﺎ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ ﻜل ﻫﺫﺍ ﺇﻨﻤﺎ ﻴﺩﺨل ﻓﻲ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﺼﻭﺘﻴﺎﺕ ،ﻭﻻ ﺸﺄﻥ ﻟﻺﻋﺭﺍﺏ ﺒـﻪ، ﻲ :ﺃﺼـﻠﻪ ﻗﺎﻀـﻲ، ﻀ ﻟﺫﻟﻙ ﻨﻘﻭل ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ ﻟﻜﻠﻤﺔ ..ﻗﺎﻀﻲ ..ﻭﻫﻭ ..ﻗﺎ ﺘﺎﺭﻜﻴﻥ ﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺼﻭﺘﻴﺎﺕ ﺍﻟﺨﻭﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﺁﻨﻔﹰﺎ. ل ..ﺒﺎﻟﻤﻀﺎﻑ ،ﻫـﻲ ﻋﻼﻗـﺔ )ﺘـﺎﺒ ﹴﻊ( ً -٢ﺃﻥ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ..ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺭﺠ ِ ﺒﻤﺘﺒﻭﻉ؛ ﻭﺃﻥ ﻋﺩﺩ ﻤﺜل ﺼﻴﻐﺔ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ﻫﺫﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺤﺼﻰ. ) ( ١ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﺒﻨﺩﻴﻥ ٧٤ /ﻭ / ٧٥ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻹﻋﻼل ﻭﺍﻹﻋﺭﺍﺏ . ‐ - ١١٦ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ي ﻣﻦ اﻟﺜﻨﺎﺋﻲ ف ﺛﺎﻧﻮ ّ اﻻﺳﻢ اﻟﻤﺴﺒﻮق ﺑﺤﺮ ٍ -٢٣٧ﺘﻤﻬﻴﺩ: ﻟﻘﺩ ﺍﺴﺘﺒﻌﺩﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ،ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ،ﻤﺼـﻁﻠﺤﺎﺕ ﻱ( )ﺍﻟﺭﻓﻊ ﻭﺍﻟﻨﺼﺏ ﻭﺍﻟﺠ ﺭ ﻭﺍﻟﺠﺯﻡ( ،ﻟﺫﻟﻙ ﺘ ﻡ ﺇﺤﻼل ﻤﺼﻁﻠﺢ )ﺍﻟﺤـﺭﻑ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻭ )(١ ﻤﺤل ﻤﺼﻁﻠﺢ )ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺠ ﺭ(. ل.. ﺴﻤﻲ ..ﺤﺭﻓﹰﺎ ﺜﺎﻨﻭ ﻴﹰﺎ ..ﻷﻨﻪ ﻴﻘﺎل ﻋﻥ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻊ ﺒﻌﺩﻩ ،ﺇﻨﻪ ﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤ ّ ﻭﻗﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﻥ ..ﺤﺭﻑ ﺜﺎﻨﻭﻱ ،ﻴﻘـﺎل ﻋـﻥ ﻜﻠﻤـﺔ.. ﺕ ..ﺤﻴﺙ ..ﻤ ﻥ ﺍﻟﺒﻴ = ﻓﻔﻲ ﻨﺤﻭ ..ﺠﺌﺕ ﻤ ل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ. ﺍﻟﺒﻴﺕ ..ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﺒﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺭﻑ ،ﺇﻨﻬﺎ ﺘﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤ ّ ﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ،ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺇﻋﺭﺍﺒﻪ: -٢٣٨ﺸﻜل ﺍﻟﻤﺴﺒﻭﻕ ﺒﺤﺭﻑ ﺜﺎﻨﻭ ل ﻤﻌﺭﺏ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻠﺤﻘﻪ ﻤـﺎ ﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺒﺸﻜ ٍ -١ﻴﻅﻬﺭ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﺴﺒﻭﻕ ﺒﺤﺭﻑ ﺜﺎﻨﻭ ل ﻤﻌﺭﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻲ؛ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻤﺤـل ﻴﺴﺘﺩﻋﻲ ﺘﻐﻴﻴﺭﻩ؛ ﻭﺸﺭﻁ ﻅﻬﻭﺭﻩ ﺒﺸﻜ ٍ ﻲ. ل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ،ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺤل ﻻ ﺇﻋﺭﺍﺏ ﺇﻻ ﻟﻠﺜﻨـﺎﺌ ﻱ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺤ ّ ﻑ ﺜﺎﻨﻭ ﺍﻟﻤﺴﺒﻭﻕ ﺒﺤﺭ ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ؛ ﻓﻔﻲ ﻨﺤﻭ: ﺕ ..ﻤﻜﻤل ﻤﻜﺴﻭﺭ ﺕ ﻭﺒﻴ ﺕ( ..ﻭﺠﺌﺕ ﻤﻥ )ﺒﻴﺘﻲ( ..ﻜل ﻤﻥ ..ﺍﻟﺒﻴ = ﺠﺌﺕ ﻤﻥ )ﺍﻟﺒﻴ ﺕ :ﺘﻜﻤﻠﺔ )ﺠﺌﺕ(؛ ﻭﻴﻘـﺎل ﻋـﻥ ﺕ ﻭﻤﻥ ﺒﻴ ﻲ .ﻭﻜل ﻤﻥ ..ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴ ﻥ ﺜﻨﺎﺌ ﻷﻨﻪ ﻟﻴﻥ ﺜﺎ ﹴ ﻥ( ﻫﻨﺎ ،ﺇﻨﻬﺎ )ﺤﺭﻑ ﺘﻜﻤﻴل( ،ﻭﻋﻥ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺇﻨﻪ ) ﻤ ﹶﻜﻤل(. ) ﻤ ) ( ١ﻴﻘﺼﺩ ﺒﺎﻟﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﻭﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﻜﻤﻴل ﺍﻟﻭﺍﺭﺩ ﺫﻜﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﺩﻴﻥ ٢٥٨ /ﻭ / ٢٥٩ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺒﻨﺎ ) ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻹﻋﻼل ﻭﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ( ،ﻭﻭﺼﻔﺕ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﻷﻥ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻊ ﺒﻌﺩ ﺃﺤﺩﻫﺎ ﻴﻌ ﺩ ﻭﺍﻗﻌ ﺎﹰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ . ‐ - ١١٧ ﻭﺴﺒﺏ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﻤﺼﻁﻠﺢ ..ﺘﻜﻤﻠﺔ ..ﻫﻨﺎ ،ﻫﻭ ﺃﻥ ﺠﻭﺍﺒﻙ ﻟﻤﻥ ﻴﺴﺄﻟﻙ :ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﺠﺌﺕﹶ؟ ﻴﻜﻭﻥ ﻨﺎﻗﺼﺎﹰ ،ﺇﺫﺍ ﻗﻠﺕ :ﺠﺌﺕﹸ ،ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﺠﺌﺕ ،ﻭﺒﻤﺎ ﺃﻥ ﺠﻭﺍﺒﻙ ﻴﺼـﺒﺢ ﻼ ﺇﺫﺍ ﻗﻠﺕ: ﻜﺎﻤ ﹰ ﺕ ..ﺘﻜﻤﻠﺔ )ﺠﺌﺕ(. ﺠﺌﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ..ﻓﻘﺩ ﺴﻤﻴﺕ ﻋﺒﺎﺭﺓ ..ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴ ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺘﺴﻤﻴﺔ )ﺍﻟﺘﻜﻤﻠﺔ( ﺇﻨﻤﺎ ﺘﹸﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺔ ﻤﻥ )ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺘﻜﻤﻴل ﻻ ﻟﻠﻔﻌـل ﺃﻭ ﻟﻤـﺎ ﻫـﻭ ﻭﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺒﻌﺩﻩ( ،ﻭﺍﻟﺘﻜﻤﻠﺔ ﺘﺄﺘﻲ ﻓﻲ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺇﻜﻤﺎ ﹰ ﻻ ﺃﻭ ﺼﻔﺔ ﻜﻤﺎ ﺴﻴﺘﺒﻴﻥ ﻻﺤﻘﹰﺎ. ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻔﻌل ﺃﻭ ﺨﺒﺭﹰﺍ ﻟﻠﻤﺒﺘﺩﺃ ﺃﻭ ﺤﺎ ﹰ ل ﻋﺎﺭﺽﹴ ،ﺇﺫﺍ ﻟﺤﻘﻪ ﻤﺎ ﻴﺴﺘﺩﻋﻲ -٢ -٢٣٩ﻭﻴﻅﻬﺭ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﺴﺒﻭﻕ ﺒﺤﺭﻑ ﺜﺎﻨﻭﻱ ﺒﺸﻜ ٍ ﺘﻐﻴﻴﺭﻩ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﻱ :ﺃﺼﻠﻪ ..ﻨﺎﺩﻱ :ﻤﻜﻤل ﻤﻐﺒﻭﻥ ﻷﻨﻪ ﻫﻴﻥ ﺜﺎﻥ ﻱ ..ﺤﻴﺙ ..ﻨﺎﺩ ﻥ ﻨﺎ ﺩ ﺕ ﻤ = ﺠﺌ ﹸ ﻲ ...ﻭ)ﻤﻥ ﻨﺎﺩﻱ( ﺘﻜﻤﻠﺔ ﺠﺌﺕ. ﺜﻨﺎﺌ ﻭﻴﻼﺤﻅ ،ﻫﻨﺎ ،ﺃﻥ ﻜﻠﻤﺔ ..ﻨﺎﺩﻱ ..ﻗﺩ ﺃُﻋﺭﺒﺕ ﻭﻅﻴﻔﹼﻴﹰﺎ ﺒﻘﻭﻟﻨﺎ )ﻤﻥ ﻨﺎﺩﻱ :ﺘﻜﻤﻠﺔ ﺠﺌﺕ(، ﻲ( ،ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺒ ﻴﻨﹼﺎ ﺃﺼل ﻭﺘﺸﻜﻴﻠﻴﹰﺎ ﺒﻘﻭﻟﻨﺎ )ﻨﺎﺩﻱ :ﻤﻜﻤل ﻤﻐﺒﻭﻥ ﻷﻨﻪ ﻫﻴﻥ ﺜﺎﻥ ﺜﻨﺎﺌ ﻱ( ،ﺒﻘﻭﻟﻨﺎ )ﺃﺼﻠﻪ ﻨﺎﺩﻱ(. ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ )ﻨﺎﺩ ﻓﻮﺍﺋـــﺪ ﻋﻤﺎ -ﺒﹺﻤﺎ- ل ﻤﻥ ..ﻤﻤﺎ - ﻥ -ﺒﹺـ ..ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻜ ﱟ ﻋ ﻥ - ل ﻤﻥ ..ﻤ -٢٤٠ﺇﻟﺤﺎﻕ )ﻤﺎ( ﺒﻜ ﱟ ﺤﺭﻓﹰﺎ ﺜﺎﻨﻭﻴﺎﹰ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﺕ ﻟﻬﻡ: ﷲ ﻟِ ﹾﻨ ﹶ ﺤﻥ ﻨﺎﺩﻤﻴﻥ -ﹶﻓﺒﹺﻤﺎ ﺭﺤﻤ ﺔ ﻤﻥ ﺍ ِ ﺼ ﹺﺒ ل ﻟ ﻴ = ﻤﻤﺎ ﺨﻁﻴﺌﺎﺘﻬﻡ ُﺃﻏﹾﺭﻗﻭﺍ -ﻋﻤﺎ ﻗﻠﻴ ٍ ﻭﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ: ﺕ :ﺘﻜﻤﻠﺔ ..ﺃُﻏﺭﻗﻭﺍ. -١ﻤﻤﺎ :ﺤﺭﻑ ﺘﻜﻤﻴل -ﻤﻤﺎ ﺨﻁﻴﺌﺎ ﻥ ﻨﺎﺩﻤﻴﻥ(. ﻋﻤﺎ ﻗﻠﻴل :ﺒﻤﻌﻨﻰ )ﻗﺭﻴﺒﹰﺎ( ..ﺘﻜﻤﻠﺔ ﺠﻤﻠﺔ )ﻟﻴﺼﺒﺤ ﻋﻤﺎ :ﺤﺭﻑ ﺘﻜﻤﻴل - -٢ ﻲ ...ﺒﻤﺎ ﺭﺤﻤ ﺔ :ﺘﻜﻤﻠﺔ ﻥ ﺜﻨﺎﺌ -٣ﺒﹺﻤﺎ :ﺤﺭﻑ ﺘﻜﻤﻴل -ﺭﺤﻤ ﺔ :ﻤﻜﻤل ﻤﻜﺴﻭﺭ ﻷﻨﻪ ﻟﻴﻥ ﺜﺎ ﹴ ﺕ(. )ﻟِ ﹾﻨ ﹶ ‐ - ١١٨ -٢٤١ﺇﻟﺤﺎﻕ ..ﻤﺎ ..ﺒﺎﻟﻜﺎﻑ ..:ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ..ﻨﺤﻥ ،ﻜﻤﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱﹺ ،ﻨﺨﻁﺊ ﻭﻨﺼﻴﺏ: ﻭﻴﻘﺎل ،ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ،ﻋﻥ ..ﻜﹶﻤﺎ ..ﺇﻨﻬﺎ ﺤﺭﻑ ﺜﺎﻨﻭﻱ ،ﻭﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ: ﺱ :ﺘﻜﻤﻠﺔ ) ﻨﺨﻁﺊ ﻭﻨﺼﻴﺏ (. ﻜﹶﻤﺎ :ﺤﺭﻑ ﺘﻜﻤﻴل -ﻜﻤﺎ ﺍﻟﻨﺎ ﹺ ﻼ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸ ﺒﻬﻴﻥ )ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﹼﻤﻴﻥ ﻓﻲ ..ﻨﺨﻁﺊ ﻭﻨﺼﻴﺏ( ،ﻭﺍﻟﻤﺸﺒﻪ ﻭﻴﻼﺤﻅ ،ﻫﻨﺎ ،ﺃﻥ ﻜ ﹰ ﺒﻬﻡ )ﺃﻱ ﺍﻟﻨﺎﺱ( ،ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ .ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﻑ ﻋﻤﺭﹴﻭ ﹶﻟ ﻡ ﹶﺘﺨﹸ ﹾﻨ ﻪ ﻤﻀﺎ ﹺﺭ ﺒ ﻪ ﻜﻤﺎ ﺴﻴ ﹸ ﺸ ﻬ ﺩ ﺨﺯﹺﻨﻲ ﻴﻭ ﻡ ﻤ ﹾ ﺥ ﻤﺎﺠ ﺩ ﻟﻡ ﻴ ﹾ ﺃﹲ ﺨﺯﹺﻨﻲ ..ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ، ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﺸﺒﻪ ﻓﻌل ﺍﻟﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻤﺎﺠﺩ ،ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﱠل ﻓﻲ ﺠﻤﻠﺔ ..ﻟﻡ ﻴ ﹾ ﻭﺍﻟﻤﺸﺒﻪ ﺒﻪ ﻫﻭ ﻓﻌل ﺴﻴﻑ ﻋﻤﺭﹴﻭ ،ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﱢل ﻓﻲ ﺠﻤﻠﺔ ..ﻟﻡ ﹶﺘﺨﹸ ﹾﻨ ﻪ ﻤﻀﺎ ﹺﺭ ﺒ ﻪ ..ﻓﺘﺨﺭﺝ.. ﻜﻤﺎ ..ﻓﻲ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﻪ ،ﻤﻥ ﺯﻤﺭﺓ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ،ﻭﻴﻘﺎل ﻋﻨﻬﺎ ﺇﻨﻬﺎ ..ﺃﺩﺍﺓ ﺘﺸﺒﻴﻪ ..ﺇﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﻻ ﺘﹸﻌ ﺩ ﺤﺭﻓﹰﺎ ﺜﺎﻨﻭﻴﹰﺎ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﺘﺅﻟﹼﻑ ﻫﻲ ﻭﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺘﻜﻤﻠ ﹰﺔ ﻟﻠﻔﻌل ﺃﻭ ﻟﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﻌﻨﺎﻩ؛ ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻗﺩ ﻗﺼﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﻑ ﻋﻤﺭﻭ ..ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺸﺒﻪ ﺒﻪ ،ﻭﺫﻟﻙ ﺍﻟﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻤﺎﺠﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺸﺒﻪ، ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ..ﺴﻴ ﹸ ﻑ ﻋﻤﺭﻭ ،ﻟﻡ ﺇﺫﻥ ﻟﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻗﺼﺩﻩ ﺒﺼﻴﺎﻏ ﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ،ﻜﺄﻥ ﻴﻘﻭل) :ﺼﺎﺤﺒﻲ ﻜﻤﺎ ﺴﻴ ﻋﻤﺭﹰﺍ ﻤﻀﺎﺭ ﺒ ﻪ( ،ﻭﻟﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﻥ ﻑ ﻋﻤﺭ ﹴﻭ ﻟ ﻡ ﺘﺨ ﺨﺯﹺﻨﻲ ﻴﻭ ﻡ ﻤﺸﻬﺩ ،ﻜﺫﻟﻙ ﺴﻴ ﹸ ﻴ ﹾ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻟ ﻌﺩﺕ ..ﻜﻤﺎ ..ﺤﺭﻓﹰﺎ ﺜﺎﻨﻭﻴﺎﹰ ،ﻭﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺤﻥ ﺒﺼﺩﺩﻩ، ﻓﻠﻴﺴﺕ ..ﻜﻤﺎ :ﺴﻭﻯ ﻤﺠﺭﺩ ﺃﺩﺍﺓ ﺘﺸﺒﻴﻪ. ﻫﺫﺍ ،ﻭﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻨﺸﻴﺭ ﻫﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﻭل ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻋﻥ ..ﺍﻟﻜﺎﻑ ..ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺸﺎﻫﺩ ﻑ ﻋﻤﺭ ﹴﻭ ﻟﻡ ﹶﺘﺨﹸ ﹾﻨ ﻪ ﻤﻀﺎﺭﺒﻪ ..ﺇﻨﻬﺎ ..ﻤﻜﻔﻭﻓﺔ ..ﻭﻋﻥ ..ﻤﺎ.. ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﺁﻨﻔﹰﺎ ..ﻜﻤﺎ ﺴﻴ ﹸ ﺍﻟﻤﻠﺤﻘﺔ ﺒﺎﻟﻜﺎﻑ ،ﺇﻨﻬﺎ ..ﻜﺎﻓﹼﺔ ..ﻗﺎﺼﺩﻴﻥ ﺒﻘﻭﻟﻬﻡ ﻫﺫﺍ :ﺃﻥ ..ﻤﺎ ..ﻗﺩ ﹶﻜﻔﱠﺕ ..ﺍﻟﻜﺎﻑ.. ﻻ ﻭﻻ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ ...ﺴﻴﻑ ..ﺒﺠﻌل ﺁﺨﺭﻫﺎ ﻤﻜﺴﻭﺭﺍﹰ ،ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻭل ﻟﻡ ﻴ ﻌ ﺩ ﻤﻘﺒﻭ ﹰ ل ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺭﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﻓﻲ ﺠﻌل ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻭﺍﺭﺩﺍﹰ ،ﻓﻲ ﻅ ّ ﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﺩﻋﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺴﺭ ،ﻭﺃﻥ.. ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻱ ﻤﻜﺴﻭﺭﹰﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﺒﻼﻏ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻱ ..ﻟﻴﺱ ﻫﻭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺎﻤل. -٢٤٢ﻭﻗﺩ ﺘﹸﻠﺤﻕ ..ﻤﺎ ..ﺒـ ﺭ ﺏ ..ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ..ﺭﺒﻤﺎ ﻀﺭﺒ ﺔ ﺘﻜﻭﻥ ﻗﺎﻀﻴ ﹰﺔ ..ﻭﻫﺫﺍ ﻗﻠﻴل، ﻑ ﺜﺎﻨﻭﻱ ،ﻭﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ: ﻭﻴﻘﺎل ﻋﻥ ..ﺭﺒﻤﺎ ..ﻓﻲ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ،ﺇﻨﻬﺎ ﺤﺭ ﹲ ‐ - ١١٩ ﻱ -ﻀﺭﺒ ﺔ :ﻤﺒﺘﺩﺃ )ﺒﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻤﻜﻤل( ﻤﻜﺴﻭﺭ ﻷﻨﻪ ﻟﻴﻥ ﺜﺎﻥ = ﺭﺒﻤﺎ :ﺤﺭﻑ ﺜﺎﻨﻭ ﻲ -ﻭﺍﻟﺨﺒﺭ :ﺠﻤﻠﺔ ..ﺘﻜﻭﻥ ﻗﺎﻀﻴﺔ. ﺜﻨﺎﺌ ﻑ ﺜﺎﻨﻭﻱ، ﻱ ﻤﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻗﺒﻴل ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺒﻌﺩ ﺤﺭ ﻭﻴﺤﺴﻥ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻫﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻭﻗﻭﻉ ﺃ ﻴﺨﺭﺠﻪ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺇﻟﻰ ﻗﺒﻴل ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ. ﻭﻴﻼﺤﻅ ،ﻫﻨﺎ ،ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺘﺕ ﺒﻌﺩ ..ﺭﺒﻤﺎ ..ﻭﻫﻲ ..ﻀﺭﺒﺔ ..ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ، ﻱ ..ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﺘﻰ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻓﻌل ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﻟﺫﻟﻙ ﻗﻴل ﻋﻥ ﺭ ﺒﻤﺎ ﺇﻨﻬﺎ ..ﺤﺭﻑ ﺜﺎﻨﻭ ﺕ ﺒﺎﻜﺭﺍﹰ ،ﻓﺘﺨﺭﺝ ..ﺭﺒﻤﺎ.. ﺭﺒﻤﺎ ﻴﻭﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﻔﺭﻭﺍ ﻟﻭ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ،ﻭﻨﺤﻭ ..ﺭ ﺒﻤﺎ ﺃﺘﻴ ﹸ ﻓﻲ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ،ﻤﻥ ﺯﻤﺭﺓ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ،ﻭﻴﻘﺎل ﻋﻨﻬﺎ ﺇﻨﻬﺎ ..ﺃﺩﺍﺓ ﺍﺤﺘﻤﺎل. -٢٤٣ﺤﻭل ﺇﻁﻼﻗﻬﻡ ﻭﺼﻑ ..ﺍﻟﺯﺍﺌﺩ ..ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ: ﻱ ﺤﺭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ،ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﻴﺅﺩﻱ ﻤﻌﻨﻰ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺇﻁﻼﻕ ﺼﻔﺔ ..ﺍﻟﺯﺍﺌﺩ ..ﻋﻠﻰ ﺃ ل ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺫﹸﻜﺭ، ﺒﻌﻴﻨﻪ؛ ﻭﻜﻤﺜﺎ ٍ = ﻻ ﻨﻘﻭل ﻋﻥ ..ﺭﺏ ..ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ..ﺭﺏ ﻀﺎﺭﺓ ﻨﺎﻓﻌﺔ ..ﺇﻨﻬﺎ ..ﺯﺍﺌﺩﺓ ..ﺒل ﻨﻘﻭل ﺇﻨﻬﺎ ..ﺤﺭﻑ ﺍﺤﺘﻤﺎل ..ﻭﺇﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ،ﺃﻱ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌ ﺩ ﺍﻻﺴﻡ ،ﺇﺫﺍ ﺃﺘﻰ ﺒﻌﺩﻫﺎ ،ﻭﺍﻗﻌ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ. ل ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﻼﻡ ﻭﺍﻟﻜﺎﻑ ﻭ ﻤﻥ ،ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﻭﻤﻥ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ،ﺃﻴﻀﺎﹰ ،ﺃﻻ ﻨﻘﻭل ﻋﻥ ﻜ ﱟ ل ﻟﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩ -ﻟﻴﺱ ﻜﻤﺜﻠﻪ ﺸﻲﺀ -ﻤﺎ ﺠﺎﺀﻨﺎ ﻤﻥ ﺒﺸﻴﺭ، ﻼ -ﻓﻌﺎ ٌ ﷲ ﻭﻜﻴ ﹰ ﻜﻔﻰ ﺒﺎ ِ ﺇﻨﻬﺎ ..ﺯﺍﺌﺩﺓ ..ﺒل ﻨﻘﻭل ﺇﻨﻬﺎ ..ﺤﺭﻑ ﺘﻭﻜﻴﺩ ..ﻭﺇﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﻭﻨﻌﺭﺏ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ: ﷲ :ﻓﺎﻋل ..ﻜﻔﻰ) ..ﺒﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻤﻜﻤل( ﻤﻜﺴﻭﺭ ﻷﻨﻪ ﻟﻴﻥ ﺜﺎﻥ ﺜﻨﺎﺌﻲ. ﺒﺎﷲ :ﺍ ِ ﻟِﻤﺎ :ﻤﺎ :ﺍﺴﻡ ﻤﻭﺼﻭل ..ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻟـ ) ﻓﻌﺎل (.ﻲ. ﻥ ﺜﻨﺎﺌ ل :ﺨﺒﺭ ﻟﻴﺱ ﻤﻘﺩﻡ) ..ﺒﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻤﻜﻤل( ﻤﻜﺴﻭﺭ ﻷﻨﻪ ﻟﻴﻥ ﺜﺎ ﹴ ﻜﹶﻤﺜﻠﻪ :ﻤﺜ ِ ﻤ ﻲ. ﻥ ﺜﻨﺎﺌ ﻥ ﺒﺸﻴﺭ :ﺒﺸﻴﺭ :ﻓﺎﻋل ..ﺠﺎﺀﻨﺎ) ..ﺒﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻤﻜﻤل( ﻤﻜﺴﻭﺭ ﻷﻨﻪ ﻟﻴﻥ ﺜﺎ ﹴ ‐ - ١٢٠ ﻭﻴﻼﺤﻅ ،ﻫﻨﺎ ،ﺃﻨﻨﺎ ﻟﻡ ﻨﹸﻌﺭﺏ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭل ) ﻤﺎ ( ﺇﻋﺭﺍﺒﹰﺎ ﺘﺸـﻜﻴﻠﻴﺎﹰ ،ﻷﻥ ﺍﻷﺴـﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺜﺎﺒﺘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺨﻀﻊ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻹﻋﺭﺍﺒﻲ؛ ﻭﻴﻜﺘﻔﻰ ،ﻤﻥ ﺜـﻡ، ﻲ. ﻓﻲ ﻤﻌﺭﺽ ﺇﻋﺭﺍﺒﻬﺎ ،ﺒﺎﻹﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔ ل ﻜﻤﻭﺝ ﺍﻟﺒﺤـﺭ ..ﻫـﺫﻩ -٢٤٤ﺤﻭل ﺍﻟﻭﺍﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺒﻤﻌﻨﻰ ..ﺭﺏ ..ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ :ﻭﻟﻴ ٍ ﻑ ﻤﻘ ﺩ ﹴﺭ ﺒﻌـﺩﻫﺎ ﺏ -ﻻ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﻭﺠﻭﺩ ﺤﺭ ﺍﻟﻭﺍﻭ -ﻤﺎ ﺩﺍﻤﺕ ﺒﻤﻌﻨﻰ ..ﺭ ﺏ. ﺏ ..ﺒل ﻨﻘﻭل ﺇﻨﻬﺎ ..ﺤﺭﻑ ﺜﺎﻨﻭﻱ ..ﺸﺄﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺸﺄﻥ ..ﺭ ﻫﻭ ..ﺭ -٢٤٥ﺤﻭل ﺍﻟﻜﺴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﻫﻡ: ﻕ ..ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ: ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ -ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ -ﻋﻥ ﻜﻠﻤﺔ ..ﺴﺎﺒ ﺒﺩﺍ ﻟ ﻙ ﻤﺎ ﻤﻀﻰ ﻲ ﺃﻨﹼﻲ ﻟﺴﺕ ﻤﺩﺭ ﻕ ﺸﻴﺌﹰﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺠﺎﺌﻴﺎ ﻭﻻ ﺴﺎﺒ ﻙ ..ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻴـﺩ ﺇﻥ ﺍﻟﻜﺴﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻭ ..ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻫﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﺩﺭ ﻙ ﻤﺎ ﻤﻀﻰ ..ﻭﻴﻀﻴﻔﻭﻥ ،ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ،ﻗﻭﻟﻬﻡ :ﻭﺇﻥ ﻤﺜـل ﻫـﺫﺍ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل ..ﻟﺴﺕ ﺒﻤﺩﺭ ﻲ ﻭﻻ ﻴﻘﺎﺱ ﻋﻠﻴﻪ. ﺍﻟﻜﺴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﻫﻡ ﺴﻤﺎﻋ ﻭﺍﻟﺭﺃﻱ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﻤﻥ ﻭﺍﺠﺒﻨﺎ ﺍﺴﺘﺒﻌﺎﺩ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﹼﻔﺔ ،ﺤﻔﺎﻅﹰﺎ ﻋﻠـﻰ ﻟﻐﺘﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻭﺍﺌﺏ ،ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺄﻜﺩ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻭﻤﺎ ﻴﺯﺍﻟﻭﻥ ﻋﺎﺯﻓﻴﻥ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤ ﺭ ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ ،ﻭﺇﻥ ﺇﻗﺩﺍﻡ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺜل ﺘﻠـﻙ ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎﻻﺕ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺒﺭﺭﹰﺍ ﻹﻗﺤﺎﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ،ﺃﻭ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫـﺎ ﻤـﻥ ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻔﺼﻴﺤﺔ ،ﺇﺫ ﻜﺎﻥ ﺒﻭﺴﻊ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل )ﻭﻻ ﺴﺎﺒﻘﹰﺎ( ﻭﻴﻨﺘﻬﻲ ﺍﻷﻤﺭ. ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺒﻭﺴﻊ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻥ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺃﻥ ﻴﺤﺘﻔﻅﻭﺍ ﺒﻤﺜل ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺸـﺎﻫﺩ ﻓـﻲ ﻤﺘﺎﺤﻑ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ. -٢٤٦ﺤﺎﻟﺔ ﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﻜﻤﻠﺔ ﺨﺒﺭﹰﺍ ﻟﻠﻤﺒﺘﺩﺃ: = ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ..ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺩﻭﺭ ..ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻋﻥ ) ﻓﻲ ﺍﻟﺼـﺩﻭﺭ ( ﺇﻨﻬـﺎ ﺠﺎ ﺭ ﻭﻤﺠﺭﻭﺭ ﻤﺘﻌﻠﻘﺎﻥ ﺒﺨﺒ ﹴﺭ ﻤﺤﺫﻭﻑ ،ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ :ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻜﺎﺌﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺩﻭﺭ.. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻴﻘﻭل ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻜﻤﻠﺔ ..ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺩﻭﺭ ..ﺇﻨﻬﺎ ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ،ﺃﻱ ﺍﻟﻌﻠﻡ. ‐ - ١٢١ = ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ..ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﺨﻠﻴل ..ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻜﻤﻠﺔ ﻟﺨﻠﻴـل.. ﺇﻨﻬﺎ ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ،ﺃﻱ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ؛ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻜﻤﻠـﺔ ..ﺇﻨﻬﻤـﺎ ﺠﺎ ﺭ ﻭﻤﺠﺭﻭﺭ ﻤﺘﻌﻠﹼﻘﺎﻥ ﺒﺨﺒﺭ ﻤﺤﺫﻭﻑ ،ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ :ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﺎﺌﺩ ﻟﺨﻠﻴل. -٢٤٧ﺤﺎﻟﺔ ﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﻜﻤﻠﺔ ﺤﺎ ﹰﻻ ﺃﻭ ﺼﻔﺔ: =١ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ..ﻨﻅﺭﺕ ﻨﻭﺭ ﺍﻟﻘﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ..ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻋﻥ ..ﻓﻲ ﺍﻟﻤـﺎﺀ ﺇﻨﻬﻤﺎ ﺠﺎ ﺭ ﻭﻤﺠﺭﻭﺭ ﻤﺘﻌﻠﻘﺎﻥ ﺒﺤﺎل ﻤﺤﺫﻭﻑ ﻭﺠﻭﺒﺎﹰ ،ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ :ﻨﻅﺭﺕ ﻨـﻭﺭ ﺍﻟﻘﻤـﺭ ﻜﺎﺌﻨﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ. ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻜﻤﻠﺔ ..ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ..ﺇﻨﻬﺎ ﺤﺎل ،ﺃﻭ ﺘﻜﻤﻠﺔ ﺩﺍﻟﹼﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎل، ﻭﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺒﻴل ﺍﻟﺘﻜﻤﻠﺔ ) ﻜﺎﻟﺭﻴﺢ ( ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ) ﺠﺭﻯ ﻜﺎﻟﺭﻴﺢ ( ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺤـﺎل ،ﺇﺫ ﺤﹼﻠﺕ ﻤﺤل ﺍﻟﺤﺎل ) ﻤﺴﺭﻋﹰﺎ (. ل ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ..ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺤـﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴـﺩﻱ ﻋـﻥ ..ﻓـﻲ =٢ﻭﻓﻲ ﻨﺤﻭ ..ﻤﺭﺭﺕ ﺒﺭﺠ ٍ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ..ﺇﻨﻬﻤﺎ ﺠﺎ ﺭ ﻭﻤﺠﺭﻭﺭ ﻤﺘﻌﻠﻘﺎﻥ ﺒﺼﻔ ﺔ ﻟﺭﺠل ﻤﺤﺫﻭﻓﺔ ﻭﺠﻭﺒـﺎﹰ ،ﻭﺍﻟﺘﻘـﺩﻴﺭ: ﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ.؟. ل ﻜﺎﺌ ﹴ ﻤﺭﺭﺕ ﺒﺭﺠ ٍ ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻜﻤﻠﺔ ..ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ..ﺇﻨﻬﺎ ﺼﻔﺔ ﻟﺭﺠل. ﻭﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺒﻴل :ﺍﻟﺘﻜﻤﻠﺔ ) ﻤﻥ ﺃﻫل ﻤﺼﺭ ( ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ) ﻫﺫﺍ ﻋﺎﻟﻡ ﻤﻥ ﺃﻫل ﻤﺼـﺭ( ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺼﻔﺔ ﻟـ ) ﻋﺎﻟﻡ (. ‐ - ١٢٢ ﻱ ﻭﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺒﻌﺩﻩ ﺘﻜﻤﻠ ﹰﺔ ﻟﻠﻔﻌل ﺃﻭ ﻟﻤـﺎ ﻫـﻭ -٢٤٨ﺤﺎﻟﺔ ﻋﺩﻡ ﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻔﻌل ،ﻭﻻ ﺨﺒﺭﹰﺍ ﻟﻠﻤﺒﺘﺩﺃ: ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ..ﻭﻫﻭ ﺍﷲ ،ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ..ﻤﺎ ﺃﻨـﺕ ،ﺒﻨﻌﻤـﺔ ﺭﺒﻙ ،ﺒﻤﺠﻨﻭﻥ ..ﻭﻗﺩ ﺠﻨﺢ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ،ﻫﻨﺎ ،ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺄﻭﻴل ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ،ﺒﻘﻭﻟﻪ ﻋـﻥ.. ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ ..ﺇﻨﻬﺎ ﺠﺎ ﺭ ﻭﻤﺠﺭﻭﺭ ﻤﺘﻌﻠﱢﻘﺎﻥ ﺒﻠﻔﻅ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ ،ﻷﻨﻪ ﻤـﺅﻭل ﺒﻤـﺎ ﻴﺸـﺒﻪ ﺍﻟﻔﻌل ،ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ..ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ.. ﻭﺒﻘﻭﻟﻪ ﻋﻥ ..ﺒﻨﻌﻤﺔ ﺭﺒﻙ ..ﺇﻨﻬﺎ ﺠﺎﺭ ﻭﻤﺠﺭﻭﺭ ﻤﺘﻌﻠﹼﻘﺎﻥ ﺒﺄﺩﺍﺓ ﺍﻟﻨﻔﻲ ..ﻤـﺎ ..ﻷﻨﻬـﺎ ﺒﻤﻌﻨﻰ ..ﺍﻨﺘﻔﻰ ..ﺃﻱ ﺃﻨﻬﻤﺎ ﻤﺘﻌﻠﹼﻘﺎﻥ ﺒﻤﺎ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻔﻌل. ﻭﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻨﻘﻭل ﻋﻥ ..ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﻭﺍﺕ ..ﺇﻨﻬﺎ ﺘﻜﻤﻠﺔ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻻﺴﻤﻴﺔ ﻭﻫﻭ ﺍﷲ ،ﻭﻋﻥ ..ﺒﻨﻌﻤﺔ ﺭﺒﻙ ..ﺇﻨﻬﺎ ﺘﻜﻤﻠﺔ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻻﺴﻤﻴﺔ ..ﻤﺎ ﺃﻨﺕ ﺒﻤﺠﻨﻭﻥ. ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻨﻪ ﻋﻨﺩ ﺍﻓﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﻔﻌل ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻜﻤﻠﺔ ،ﺃﻱ ﻓـﻲ ﺤـﺎل ﻻ ﻤـﻥ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﺴﻤﻴﺔ ،ﻓﻴﻘﺎل ﻋﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻜﻤﻠﺔ ،ﺇﻨﻬﺎ ..ﺘﻜﻤﻠﺔ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ ﺍﻻﺴﻤﻴﺔ ..ﺒﺩ ﹰ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﺄﻭﻴل. -٢٤٩ﺤﺎﻟﺔ ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﺒﻌﺩ ﺤﺭﻑ ﺘﻭﻜﻴﺩ ﺜﺎﻨﻭﻱ: = ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ..ﻤﺎ ﺭﺃﻴﺕ ﻤﻥ ﺃﺤ ﺩ ..ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻋﻥ ..ﺃﺤ ﺩ ..ﺇﻨﻪ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﻟﻔﻅﹰﺎ ﻼ ﻷﻨﻪ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ. ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ،ﻤﻨﺼﻭﺏ ﻤﺤ ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ..ﺃﺤ ﺩ ..ﺇﻨﻪ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ )ﻤﻜﻤل(ﻤﻜﺴﻭﺭ ﻷﻨﻪ ﻟﻴﻥ ﻲ. ﺜﺎﻥ ﺜﻨﺎﺌ -٢٥٠ﺤﺎﻟﺔ ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ ﺒﻌﺩ ﺤﺭﻑ ﺘﻭﻜﻴﺩ ﺜﺎﻨﻭﻱ: ﻲ ..ﺇﻨﻪ = ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ..ﻤﺎ ﺴﻌﻰ ﻤﻥ ﺴﻌﻲ ﻴﺤﻤﺩ ﻋﻠﻴﻪ ..ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻋﻥ ..ﺴﻌ ﹴ ﻼ ﻷﻨﻪ ﻤﻔﻌﻭل ﻤﻁﻠﻕ. ﻤﺠﺭﻭﺭ ﻟﻔﻅﹰﺎ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ،ﻤﻨﺼﻭﺏ ﻤﺤ ﹰ ﻲ ..ﺇﻨﻪ ﻤﻔﻌﻭل ﻤﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ )ﻤﻜﻤـل(ﻤﻜﺴـﻭﺭ ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ..ﺴﻌ ﹴ ﻷﻨﻪ ﻟﻴﻥ ﺜﺎﻥ ﺜﻨﺎﺌﻲ. ‐ - ١٢٣ ﻱ ﻴﻌ ﺩ ﻭﺍﻗﻌﹰﺎ ﻓﻲ ﻑ ﺜﺎﻨﻭ ﻭﻨﺸﻴﺭ ﻫﻨﺎ ،ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﺘﺫﻜﻴﺭ ،ﺒﺄﻥ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻊ ﺒﻌﺩ ﺤﺭ ل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ،ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﺍﻟﻔﺎﻋل ،ﺃﻭ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﺍﻟﻤﻔﻌـﻭل ﻭﺘﻜـﻭﻥ ﻋﻼﻤـﺔ ﺍﻟﻤﺤ ّ ﺇﻋﺭﺍﺒﻪ ،ﻤﻥ ﺜﻡ ،ﺍﻟﻜﺴﺭ ،ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻴﻥ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻲ. ﺏ (: -٢٥١ﺤﺎﻟﺔ ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﺒﻌﺩ ) ﺭ = ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ..ﺭﺏ ﻀﺎﺭﺓ ﻨﺎﻓﻌﺔ ..ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻋﻥ..ﻀﺎ ﺭ ﺓ ..ﺇﻨﻬﺎ ﻤﺠـﺭﻭﺭﺓ ﻼ ﻷﻨﻬﺎ ﻤﺒﺘﺩﺃ. ﻟﻔﻅﹰﺎ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ ،ﻤﺭﻓﻭﻋﺔ ﻤﺤ ﻲ. ﻥ ﺜﻨﺎﺌ ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ :ﺇﻨﻬﺎ ..ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ )ﻤﻜﻤل( ﻤﻜﺴﻭﺭ ﻷﻨﻪ ﻟﻴﻥ ﺜﺎ ﹴ ﺏ (: -٢٥٢ﺤﺎﻟﺔ ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﺍﻟﻤﻘﺩﻡ ﺒﻌﺩ ) ﺭ = ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ..ﺭﺏ ﺘﻠﻤﻴ ﺫ ﻤﺠﺘﻬ ﺩ ﺃﻜﺭﻤ ﹸ ﺕ ..ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻋﻥ ..ﺘﻠﻤﻴـ ﺫ ﺇﻨـﻪ.. ﻼ ﻷﻨﻪ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻤﻘﺩﻡ. ﻤﺠﺭﻭﺭ ﻟﻔﻅﹰﺎ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ،ﻤﻨﺼﻭﺏ ﻤﺤ ﻥ ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ..ﺇﻨﻪ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻤﻘﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ )ﻤﻜﻤل( ﻤﻜﺴﻭﺭ ﻷﻨﻪ ﻟﻴﻥ ﺜﺎ ﹴ ﻲ. ﺜﻨﺎﺌ ﺏ ﺒﺎﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﱠﺼل: -٢٥٣ﺤﺎﻟﺔ ﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﺍﻟﻤﻘﺩﻡ ﺒﻌﺩ ﺭ ﺏ ﺘﻠﻤﻴ ﺫ ﻤﺠﺘﻬﺩ ﺃﻜﺭﻤﺘﻪ ..ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻋﻥ ..ﺘﻠﻤﻴـ ﺫ ..ﺇﻨـﻪ = ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ..ﺭ ﻼ ﻷﻨﻪ ﻤﺒﺘﺩﺃ. ﻤﺠﺭﻭﺭ ﻟﻔﻅﹰﺎ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ،ﻤﺭﻓﻭﻉ ﻤﺤ ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ...ﺇﻨﻪ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻤﻘﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ )ﻤﻜﻤل( ﻤﻜﺴﻭﺭ ﻷﻨﻪ ﻟﻴﻥ ﺜﺎﻥ ﺜﻨﺎﺌ ﻲ ..ﻭﻴﻘﻭل ﻋﻥ ﻫﺎﺀ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻓﻲ ...ﺃﻜﺭﻤﺘﻪ ...ﺇﻨﻬﺎ ﺘﻭﻜﻴﺩ ﻟﻠﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﺍﻟﻤﻘﺩﻡ ..ﺇﺫ ﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﺎ ﻴﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﺒﺎﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﹼﺼل. -٢٥٤ﺤﺎﻟﺔ ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻟﺘﻜﻤﻠﺔ ﺒﻌﺩ ﻓﻌل ﻻﺯﻡ ﻤﺠﻬﻭل ﺍﻟﻔﺎﻋل: = ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ..ﺠﻲﺀ ﺒﺎﻟﻤﺠﺭﻡ ..ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻋﻥ ..ﺍﻟﻤﺠﺭ ﹺﻡ ..ﺇﻨـﻪ ﻤﺠـﺭﻭﺭ ﻼ ﻷﻨﻪ ﻨﺎﺌﺏ ﻓﺎﻋل. ﻟﻔﻅﹰﺎ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ،ﻤﺭﻓﻭﻉ ﻤﺤ ﹰ ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ..ﺒﺎﻟﻤﺠﺭ ﹺﻡ ..ﺇﻨﻬﺎ ﺘﻜﻤﻠﺔ ﻟﻠﻔﻌل ..ﺠﻲ ﺀ. ‐ - ١٢٤ ﻱ ﺤﺭﻑ ﺘﺸﺒﻴﻪ: -٢٥٥ﺤﺎﻟﺔ ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻟﺘﻜﻤﻠﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ،ﻭﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭ = ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ..ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻜﺎﻟﻨﻭﺭ ..ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻋﻥ ..ﺍﻟﻨﻭﺭ ..ﺇﻨﻪ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﻟﻔﻅـﹰﺎ ﻼ ﻷﻨﻪ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ. ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ،ﻭﻤﺭﻓﻭﻉ ﻤﺤ ﹰ ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ..ﻜﺎﻟﻨﻭﺭ ..ﺇﻨﻬﺎ ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ..ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻟﻡ ﻴﺭﺩ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل :ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻨﻭﺭ ..ﺤﺘﻰ ﻴﻘﺎل ﻋﻥ ﻜﻠﻤﺔ ..ﻨﻭﺭ ..ﺇﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ،ﺒل ﺃﺭﺍﺩ ﺘﺸﺒﻴﻪ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺒﺎﻟﻨﻭﺭ ،ﺒﻘﻭﻟﻪ :ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻜﺎﻟﻨﻭﺭ ..ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻫﻭ ﻋﺒﺎﺭﺓ )ﻜﺎﻟﻨﻭﺭ( ،ﻻ ﻜﻠﻤﺔ ) ﺍﻟﻨﻭﺭ( ﻭﺤﺩﻫﺎ. -٢٥٦ﺤﺎﻟﺔ ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻟﺘﻜﻤﻠﺔ ﺒﻌﺩ ﻓﻌل ﻻﺯﻡ ﻤﺒﻨﻲ ﻟﻠﻤﻌﻠﻭﻡ: ل ﻤﻥ ..ﻤﺭﺭﺕ ﺒﺎﻟﻘﻭ ﹺﻡ -ﻭﻗﻔﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺒ ﹺﺭ -ﺴﺎﻓﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ: = ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ﻜ ﱟ ل ﻤﻥ ..ﺍﻟﻘﻭﻡ ﻭﺍﻟﻤﻨﺒ ﹺﺭ ﻭﺍﻟﻘﺎﻫﺭ ﺓ ..ﺇﻨﻬﺎ ﻤﺠﺭﻭﺭﺓ ﻟﻔﻅ ﹰﺎ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻋﻥ ﻜ ﱟ ﻼ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻏﻴﺭ ﺼﺭﻴﺢ ﻟﻠﻔﻌل ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻗﺒﻠﻬﺎ. ﻭﻤﻨﺼﻭﺒﺔ ﻤﺤ ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻜ ٍ ل ﻤﻥ ..ﺒﺎﻟﻘﻭ ﹺﻡ -ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺒ ﹺﺭ -ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭ ﺓ ...ﺇﻨﻬﺎ ﺘﻜﻤﻠﺔ ﻟﻠﻔﻌل ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻗﺒﻠﻬﺎ ...ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻤﻥ ﺃﺨﺹ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﺘﻌﺩﻯ ل ﻤﻥ ..ﺍﻟﻘﻭﻡ ﻭﺍﻟﻤﻨﺒﺭ ﻭﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ.. ﺇﻟﻰ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ،ﻭﻟﻴﺱ ﻟﻨﺎ ،ﻤﻥ ﺜﻡ ،ﺃﻥ ﻨﻘﻭل ﻋﻥ ﻜ ﱟ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ،ﺇﻨﻬﺎ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻏﻴﺭ ﺼﺭﻴﺢ ﻟﻠﻔﻌل ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻗﺒﻠﻬﺎ :ﺒل ﻨﻘﻭل ل ﻤﻥ ...ﺒﺎﻟﻘﻭﻡ -ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺒﺭ -ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ -ﺇﻨﻬﺎ ﺘﻜﻤﻠﺔ ﻟﻠﻔﻌل ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻗﺒﻠﻬﺎ. ﻋﻥ ﻜ ﱟ -٢٥٧ﺍﻟﺘﻜﻤﻠﺔ ﺍﻟﻅﺭﻓﻴﺔ: ل = ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ..ﺴﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴل -ﺠﻠﺴﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺭ ..ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻋـﻥ ﻜـ ﱟ ﻼ ﻷﻨﻬـﺎ ل ﻭﺍﻟﺩﺍ ﹺﺭ ..ﺇﻨﻬﺎ ﻤﺠﺭﻭﺭﺓ ﻟﻔﻅﹰﺎ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ،ﻤﻨﺼﻭﺒﺔ ﻤﺤـ ﹰ ﻤﻥ ..ﺍﻟﻠﻴ ِ ل ﻤﻥ -ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴل ..ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺭ -ﺇﻨﻬﺎ ﺘﻜﻤﻠﺔ ﻤﻔﻌﻭل ﻓﻴﻪ ،ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻜ ٍ ﻅﺭﻓﻴﺔ ﻟﻠﻔﻌل ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻗﺒﻠﻬﺎ. ﻭﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺒﻴل ﺍﻟﺘﻜﻤﻠﺘﺎﻥ ﺍﻟﻅﺭﻓﻴﺘﺎﻥ ..ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺒﺭ -ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ..ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺜـﺎﻟﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ ..ﻭﻗﻔﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺒﺭ -ﺴﺎﻓﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ. ‐ - ١٢٥ -٢٥٨ﺍﻟﺘﻜﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﺒﺒﻴﺔ: = ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ..ﺴﺎﻓﺭﺕ ﻟﻠﻌﻠﻡ ..ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻋﻥ ﻜﻠﻤﺔ ..ﺍﻟﻌﻠﻡ ..ﺇﻨﻬﺎ ﻤﺠﺭﻭﺭﺓ ﻼ ﻷﻨﻬﺎ ﻤﻔﻌﻭل ﻷﺠﻠﻪ ﻏﻴﺭ ﺼﺭﻴﺢ ،ﺇﺫ ﺘﻔﻴﺩ ﻟﻔﻅﹰﺎ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ،ﻭﻤﻨﺼﻭﺒﺔ ﻤﺤ ﹰ ﺍﻟﻼﻡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴل ﻭﺍﻟﺴﺒﺒﻴﺔ. ﺕ(. ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ..ﻟﻠﻌﻠﻡ ..ﺇﻨﻬﺎ ﺘﻜﻤﻠﺔ ﺴﺒﺒﻴﺔ ﻟﻠﺼﻴﻐﺔ) :ﺴﺎﻓﺭ ﹸ -٢٥٩ﺤﺎﻟﺔ ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻟﺘﻜﻤﻠﺔ ﺨﺒﺭﹰﺍ ﻹﻥ: ل ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ..ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻋﻥ ﻜﻠﻤﺔ.. ﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤ ِ = ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ..ﺇﻥ ﺍﻟﻔﻼ ﺍﻟﻌﻤل... ﻥ. ﻼ ﻷﻨﻬﺎ ﺨﺒﺭ ﺇ ﺇﻨﻬﺎ ﻤﺠﺭﻭﺭﺓ ﺒﺎﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ،ﻭﻤﺭﻓﻭﻋﺔ ﻤﺤ ﹰ ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻋﺒﺎﺭﺓ ) ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ( ﺇﻨﻬﺎ ﺨﺒﺭ ﺇﻥ. -٢٦٠ﺤﺎﻟﺔ ﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﻜﻤﻠﺔ ﺨﺒﺭﹰﺍ ﻟـ ) ﻜﺎﻥ (: ﻕ ..ﺇﻨﻬﺎ ﻤﺠﺭﻭﺭﺓ ﻕ ..ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻋﻥ ..ﺩﻤﺸ ﹶ = ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ..ﻜﻨﺕ ﻓﻲ ﺩﻤﺸ ﹶ ﻼ ﻋﻠﻰ ﻟﻔﻅﹰﺎ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﻨﻴﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﺴﺭﺓ ﻷﻨﻬﺎ ﻤﻤﻨﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺭﻑ ،ﻭﻤﻨﺼﻭﺒﺔ ﻤﺤ ﹰ ﺕ. ﺃﻨﻬﺎ ﺨﺒﺭ ﻜﻨ ﹸ ﺕ (. ﻕ ..ﺇﻨﻬﺎ ﺘﻜﻤﻠﺔ ﻅﺭﻓﻴﺔ ،ﺨﺒﺭ ) ﻜﻨ ﹸ ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ..ﻓﻲ ﺩﻤﺸ ﹶ ﻕ ..ﺒﻘﻴﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺒﺸﻜﻠﻬﺎ ﺍﻷﺼﻠﻲ ﻷﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﻭﻴﻼﺤﻅ ،ﻫﻨﺎ ،ﺃﻥ ..ﺩﻤﺸ ﹶ ﺍﻷﺤﺎﺩﻱ. ﺘﻨﺒﻴﻪ /١/ -٢٦١ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ،ﻗﺒل ﺨﺘﺎﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ،ﺒﺎﺏ ﻗﺒﻴل ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ،ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﻴﹰﺎ ﻤﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺒﻴل ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻴﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻬﻴﻥ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻲ ،ﻭﻴﻘﻊ ﻤﻀﺎﻓﹰﺎ ﺇﻟﻴﻪ ،ﻤﺜل: = ) ﺯﻴ ﺩ ( ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ) ﻜﺘﺎ ﺏ ﺯﻴﺩ (. ﻲ (. = ) ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ( ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ) ﺩﺍ ﺭ ﺍﻟﻘﺎﻀ -٢٦٢ﺃﻭ ﻴﻘﻊ ﺒﻌﺩ ﺤﺭﻑ ﺜﺎﻨﻭﻱ ،ﻤﺜل: ﺕ (. ﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴ ﺕ ( ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ) ﺠﺌ ﹸ = ) ﺍﻟﺒﻴ ‐ - ١٢٦ ﻲ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺎﻟﻠﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻲ ،ﺃﻭ ﺍﻟﻬـﻴﻥ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ ﻴﺘﻡ ﺇﻋﺭﺍﺒﻪ ﻭﻓﻕ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻹﻋﺭﺍﺒ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻲ ،ﺤﺴﺏ ﺍﻟﺤﺎل؛ ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ: ﻥ ﺜﻨﺎﺌﻲ. = ﺯﻴﺩ ..ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻜﺴﻭﺭ ﻷﻨﻪ ﻟﻴﻥ ﺜﺎ ﹴ ﻥ ﺜﻨﺎﺌﻲ. = ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ..ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻐﺒﻭﻥ ﻷﻨﻪ ﻫﻴﻥ ﺜﺎ ﹴ ﻥ ﺜﻨﺎﺌﻲ. ﺕ ..ﻤﻜﻤل ﻤﻜﺴﻭﺭ ﻷﻨﻪ ﻟﻴﻥ ﺜﺎ ﹴ = ﺍﻟﺒﻴ ﺘﻨﺒﻴﻪ /٢/ -٢٦٣ﻴﺠﻭﺯ -ﻓﻲ ﺘﻜﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌل -ﻤﺜل )ﻟﻠﻅﺎﻟﻤﻴﻥ( ،ﻓﻲ ﻨﺤﻭ )ﻭﺃﻋـﺩ ﻟﻠﻅـﺎﻟﻤﻴﻥ ﻋﺫﺍﺒﺎﹰ ﺃﻟﻴﻤﺎ( ،ﺃﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﺍﻟﻤﻜﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌل ﻟﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ ..ﻭﺍﻟﻅﺎﻟﻤﻴﻥ ﺃﻋﺩ ﻟﻬﻡ ﻋﺫﺍﺒﺎﹰ ﺃﻟﻴﻤﺎﹰ ..ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻴﺤلّ ﻤﺤلّ ﺍﻟﻤﻜﻤل ﺒﻌﺩ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺘﻜﻤﻴـل ﻀﻤﻴﺭ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺘﻭﻜﻴﺩ ﻟﻠﻤﻜﻤل ،ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺇﻋﺭﺍﺏ ﻜﻠﻤﺔ )ﺍﻟﻅﺎﻟﻤﻴﻥ( ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ: ﺍﻟﻅﺎﻟﻤﻴﻥ ...ﻤﻜﻤل ﻤﻘﺩﻡ ﻭﺤﺭﻑ ﺍﻟﺘﻜﻤﻴل )ﺍﻟﻼﻡ( ﻓﻲ )ﻟﻬﻡ( -ﻭﺍﻟﻀﻤﻴﺭ )ﻫﻡ( ﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﻤﻜ ﻤل. ‐ - ١٢٧ ﺍﻟﺼﻴﻎ ﺍﻻﺼﻁﻼﺤﻴﺔ ﺽ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻜﺼﻴﻎ -٢٦٤ﻟﻘﺩ ﺍﺼﻁﻠﺢ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺼﻴﻎ ،ﻷﻏﺭﺍ ﹴ ﺍﻻﺴﺘﻐﺎﺜﺔ ،ﻭﺍﻟﻨﺩﺒﺔ ،ﻭﺍﻟﻤﺩﺡ ﻭﺍﻟﺫﻡ ،ﻭﺍﻟﺘﻌﺠﺏ ،ﻭﺍﻹﻏﺭﺍﺀ ،ﻭﺍﻟﺘﺤﺫﻴﺭ. ﻙ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﺼـﻴﻎ، ﺽ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ -ﻋﻠﻰ ﺘﻔﻜﻴـ ﺝ ﺍﻟﻨﹶﺤﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ -ﻓﻲ ﻤﻌﺭ ﹺ -٢٦٥ﻭﻗﺩ ﺩﺭ ل ﻜﻠﻤ ﺔ ﻤﻥ ﻜﻠﻤﺎﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻁ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﺭﻗـﺎﺕ ﺤﺩﺓ ،ﻤﻤﺎ ﺃﻭﻗ ﻊ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﻓﻲ ﺨﻠﻴ ﻭﺇﻋﺭﺍﺏ ﻜ ّ ﺍﻟﻌﺠﻴﺒﺔ ،ﻭﻀﺭﻭﺏ ﺍﻟﺘﻜﻠﹼﻑ ،ﻓﺎﺒﺘﻌﺩﻭﺍ ﺒﺎﻟﺼﻴﻐﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ،ﻭﺘﺴﺒﺒﻭﺍ ﻓﻲ ﺘﺸـﻭﻴﻪ ﻲ !!؟.. ﺭﻭﻨﻘﻬﺎ ﺍﻟﺒﻼﻏ ﺏ ﺁﺨـﺭ -٢٦٦ﻟﺫﻟﻙ ﻋﻤﺩ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﺼﻴﻎ ﺍﻻﺼﻁﻼﺤﻴﺔ ﺒﺄﺴـﻠﻭ ﹴ ﻴﻨﺴﺠﻡ ﻤﻊ ﻤﻘﺎﺼﺩ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻠﻐﺔ ،ﻭﻴﺘﻔﺎﺩﻯ ﻋﻴﻭﺏ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ. ل ﻟﻤﺎ ﹸﺫﻜﺭ: ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺘﻔﺼﻴ ٌ ﺃﻭ ﹰﻻ -ﺼﻴﻎ ﺍﻟﻤﺩﺡ ﻭﺍﻟﺫ ﻡ. ﺜﺎﻨﻴ ﹰﺎ -ﺼﻴﻎ ﺍﻻﺴﺘﻐﺎﺜﺔ. ﺜﺎﻟﺜ ﹰﺎ -ﺼﻴﻎ ﺍﻟﻨﺩﺒـﺔ. ﺭﺍﺒﻌ ﹰﺎ -ﺼﻴﻎ ﺍﻟﺘﻌﺠﺏ. ﺨﺎﻤﺴ ﹰﺎ -ﺼﻴﻎ ﺍﻹﻏﺭﺍﺀ. ﺴﺎﺩﺴ ﹰﺎ -ﺼﻴﻎ ﺍﻟﺘﺤﺫﻴﺭ. ‐ - ١٢٨ ﺃﻭ ﹰﻻ -ﺼﻴﻎ ﺍﻟﻤﺩﺡ ﻭﺍﻟﺫﻡ ﺁ -ﺼﻴﻎ ﺍﻟﻤـﺩﺡ ﺤ ﺒﺫﹶﺍ( ﻓﻲ ﻤﻌﺭﺽ ﺍﻟﻤﺩﺡ ،ﻜـﺄﻥ ل ﻜﻠﻤﺘﻲ ) ﻨ ﻌ ﻡ ( ﺃﻭ ) ﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎ ُ ﻁﻠ -٢٦٧ﻟﻘﺩ ﺍﺼ ﹸ ﻼ: ﻴﻘﹶﺎل ،ﻤﺜ ﹰ -١ﻨ ﻌ ﻡ ﺍﻟﻌﺎِﻟ ﻡ ﺴﻌﻴ ﺩ. -٢ﻨ ﻌ ﻡ ﻋﺎﻟﻤﹰﺎ ﺴﻌﻴ ﺩ. ﺤ ﺒﺫﹶﺍ ﺍﻟﺼﺒ ﺭ ﺸﻴﻤ ﹰﺔ. -٣ -٢٦٨ﻭﻗﺩ ﻋﻤﺩ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺇﻋﺭﺍﺏ ﻤﺜل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼﻴﻎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ: ﺢ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ. ﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘ ﹺ -١ﻨﻌـ ﻡ ..ﻓﻌل ﻤﺎﺽ ﺠﺎﻤﺩ ﻟﻠﻤﺩﺡ ،ﻤﺒﻨ ﺍﻟﻌﺎ ِﻟ ﻡ ..ﻓﺎﻋل) ﻨ ﻌ ﻡ ( ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ. ﺴﻌﻴ ﺩ ..ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺅﺨﹼﺭ ،ﻭﺠﻤﻠﺔ ) ﻨﻌ ﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟ ﻡ ( ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﺨﺒﺭ ﻤﻘﺩﻡ. -٢ﻨﻌـ ﻡ ..ﻓﻌل ﻤﺎﺽ ﺠﺎﻤﺩ ﻟﻠﻤﺩﺡ ،ﻭﺍﻟﻔﺎﻋل ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﻴﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ )ﺴﻌﻴﺩ(. ﻋـﺎﻟﻤ ﹰﺎ ..ﺘﻤﻴﻴﺯ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ. ﺨﺭ ،ﻭﺠﻤﻠﺔ ) ﻨﻌ ﻡ ( ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﺨﺒﺭ ﻤﻘﺩﻡ. ﺴﻌﻴ ﺩ ..ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺅ ﹼ ﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ . ﺏ :ﻓﻌل ﻤﺎﺽ ﺠﺎﻤﺩ ﻟﻠﻤﺩﺡ ﻤﺒﻨ -٣ﺤﺒﺫﺍ ..ﺤ ﺏ(. ﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﻓﺎﻋل )ﺤ ﺫﺍ :ﺍﺴﻡ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻤﺒﻨ ﺍﻟﺼﺒ ﺭ ..ﻤﺒﺘﺩﺃ ﻤﺅﺨﹼﺭ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺎﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅـﺎﻫﺭﺓ ،ﻭﺠﻤﻠﺔ )ﺤﺒﺫﺍ( ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓـﻊ ﺨﺒﺭ ﻤﻘﺩﻡ. ﺸﻴﻤ ﹰﺔ ..ﺘﻤﻴﻴﺯ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ. ‐ - ١٢٩ ل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻴﻎ ﺇﻨﹼﻬﺎ ))ﺼﻴﻐﺔ ﻤـﺩﺡ(( ﺩﻭﻨﻤـﺎ -٢٦٩ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻴﻘﺎل ﻋﻥ ﻜ ﱢ ل ﻤﻥ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼﻴﻐ ﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺩﺓ ،ﻭﺫﻟﻙ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ: ﺤﺎﺠ ﺔ ﻹﻋﺭﺍﺏ ﻜ ﱟ = ﻨﻌ ﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟ ﻡ ﺴﻌﻴ ﺩ. ....ﺼﻴﻐﺘﺎ ﻤﺩﺡ )ﻟﺴﻌﻴﺩ ﻜﻌﺎﻟﻡ(. = ﻨﻌ ﻡ ﻋﺎﻟﻤﹰﺎ ﺴﻌﻴ ﺩ. = ﺤﺒﺫﺍ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﺸﻴﻤﺔ ...ﺼﻴﻐﺔ ﻤﺩﺡ )ﻟﻠﺼﺒﺭ ﻜﺸﻴﻤﻪ(. ﻼ ﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺩﺡ، ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻨﺘﻔﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﻔﺎﺭﻗﺔ ﺍﻟﻌﺠﻴﺒﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﹼﻠﺔ ﻓﻲ ﺠﻌل ﺍﻟﻤﻤﺩﻭﺡ ﺫﺍﺘﻪ ﻓﺎﻋ ﹰ ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺎﺩﺡ. ‐ - ١٣٠ ﺏ -ﺼﻴﻎ ﺍﻟﺫﻡ ﻼ: ﺢ -ﺇﺫﺍ ﺃُﺭ ﻴ ﺩ ﺍﻟﺫﻡ -ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل ﻤﺜ ﹰ ﻁ ﻠ ﻙ ﺍﺼ ﹸ -٢٧٠ﻜﺫﻟ ﻼ ((.. ﺱ ﺜﻌﻠﹶﺒـــ ﹸﺔ ﺭﺠـــ ﹰ ل ﺜﻌﹶﻠﺒـــ ﹸﺔ (( )) ..ﺒﹺـــ ْﺌ ﺱ ﺍﻟﺭﺠـــ ُ )) ﺒﹺـــ ْﺌ )) ﻻ ﺤﺒﺫﺍ ﺍﻟﻐﺩ ﺭ ﺸﻴﻤ ﹰﺔ (( ..ﺇﻟﺦ.. ﺏ ﻫﺫ ﻩ ﺍﻟﺼ ﻴ ﹺﻎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ: ﻭﻗﺩ ﺒﻴﻨﹼﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻜﻴﻔ ﻴ ﹶﺔ ﺇﻋﺭﺍ ﹺ ﺱ ﺍﻟﺭﺠ ُل ﺜﻌﻠﺒ ﹸﺔ: -١ﹺﺒ ْﺌ ﺢ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ. ﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘ ﹺ ﺱ ..ﻓﻌل ﻤﺎﺽ ﺠﺎﻤﺩ ﻟﻠﺫﻡ ﻤﺒﻨ ﹺﺒﺌْـ ﺱ( ﻤﺭﻓﻭﻉ ،ﻭﻋﻼﻤ ﹸﺔ ﺭﻓ ﻌ ﻪ ﺍﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ. ﺍﻟﺭﺠ ُل ..ﻓﺎﻋل ) ﹺﺒ ْﺌ ل ﺭﻓ ﹺﻊ ﺨﺒﺭ ﻤﻘﺩﻡ. ﺱ ﺍﻟﺭﺠ ُل( ﻓﻲ ﻤﺤ ﱢ ﺜﻌﻠﺒ ﹸﺔ ..ﻤﺒﺘﹼﺩﺃ ﻤﺅﺨﹼﺭ ،ﻭﺠﻤﻠﺔ ) ﹺﺒ ْﺌ ﻼ) :ﺒﺌﺱ ﻭﺜﻌﻠﺒﺔ :ﺃﻋﺭﺒﻭﻫﻤﺎ ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﺁﻨﻔﹰﺎ(. ﺱ ﺜﻌﻠﺒ ﹸﺔ ﺭﺠ ﹰ -٢ﹺﺒ ْﺌ ﻼ ..ﺘﻤﻴﻴﺯ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ. ﺭﺠ ﹰ -٣ﻻ ﺤﺒﺫﺍ ﺍﻟﻐﺩ ﺭ ﺸﻴﻤ ﹰﺔ: )ﻻ ..ﻨﺎﻓﻴﺔ ..ﻭﺃﻋﺭﺒﻭﺍ ﺤﺒﺫﺍ ﻭﺍﻟﻐﺩ ﺭ ﺸﻴﻤ ﹰﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﺭﺍﺭ ﻤﺎ ﺫﹸﻜﺭ ﺁﻨﻔﹰﺎ(. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻘﺩ ﻋﺩل ﻋﻥ ﺇﻋﺭﺍﺏ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼﻴﻎ ﺘﻔﺼﻴﻼﹰ ،ﻭﺍﻜﺘﻔﻰ ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻲ: ل ﺜﻌﻠﺒ ﹸﺔ ..ﺼﻴﻐﺔ ﺫﻡ )ﻟﺜﻌﻠﺒﺔ ﻜﺭﺠل(. = ﺒﺌﺱ ﺍﻟﺭﺠ ُ ﻼ ..ﺼﻴﻐﺔ ﺫﻡ )ﻟﺜﻌﻠﺒﺔ ﻜﺭﺠل(. = ﺒﺌﺱ ﺜﻌﻠﺒ ﹸﺔ ﺭﺠ ﹰ = ﻻ ﺤﺒﺫﺍ ﺍﻟﻐﺩﺭ ﺸﻴﻤﺔ ..ﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﺫﻡ )ﻟﻠﻐﺩﺭ ﻜﺸﻴﻤﺔ(. ‐ - ١٣١ ﺜﺎﻨﻴ ﹰﺎ -ﺼﻴ ﹸﻎ ﺍﻻﺴﺘﻐﺎﺜﺔ -٢٧١ﺍﻻﺴﺘﻐﺎﺜﺔ ..ﻫﻲ ﻨﺩﺍ ﺀ ﻤﻥ ﻴﻌﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺩﻓ ﹺﻊ ﺒﻼ ﺀ ﺃﻭ ﺸ ﺩﺓ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﻴﺎ ﻟﹶﻠﹾﺄَﻗﻭﻴﺎﺀ ﻟِﻠﻀﻌﻔﺎﺀ. ﺙ ﹺﺒ ﻪ ..ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺴﺘﹶﻐﺎﺙ. ﺴ ﹶﺘﻐﹶﺎ ﹸ ﻭﻴﺴﻤﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻯ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻐﺎﺜﺔ ..ﺍﻟﻤ ﺙ ﻟ ﻪ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﻟﻪ ﺍﻹﻋﺎﻨﺔ ﻓﻴﺴﻤﻰ ..ﺍﻟﻤﺴﺘﹶﻐﺎ ﹸ ﻑ ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ ﻟﻼﺴﺘﻐﺎ ﹶﺜﺔ ﺴﻭﻯ ..ﻴﺎ ..ﻭﻻ ﻴﺠﻭ ﺯ ﺤﺫﻓﹸﻬﺎ ﻭﻻ ﺤـﺫﻑ ل ﻤﻥ ﺃﺤﺭ ﻭﻻ ﻴﺴﺘﹶﻌﻤ ُ ﺙ ﺒ ﻪ. ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﺎ ﹸ ل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﺙ ﻟ ﻪ ﻓﺤﺫﻓ ﻪ ﺠﺎﺌﺯ ،ﺇﺫﺍ ﺩ ّ ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﺎ ﹸ = ﻴﺎ ﹶﻟﹼﻠﻪ ،ﺩﻭﻥ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﺎﺙ ﻟﻪ ،ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﺎﺙ ﻟﻪ ﻤﻌﻠﻭﻤـﹰﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ. ﺙ ﺒ ﻪ ﺜﻼﺜ ﹸﺔ ﺃﻭﺠﻪ: ﻭﻟﻠﻤﺴﺘﻐﺎ -ً ١ﺃﻥ ﻴﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺤﺎل ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻯ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﹶﺤﻭ: ﻴﺎ ﺨﺎِﻟ ﺩ ﻟِﻠ ﻤﻅﹾﻠﻭ ﹺﻡ. -ً ٢ﺃﻥ ﻴﺨﺘ ﻡ ﺒﻔﺘﺤ ﺔ ﻁﻭﻴﻠ ﺔ ﻟﺘﻭﻜﻴ ﺩ ﺍﻻﺴﺘﻐﺎﺜﺔ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﻴﺎ ﺨﺎﻟﺩﺍ ﻟِﻠﻤﻅﻠﻭ ﹺﻡ. -ً ٣ﺃﻥ ﺘﺴﺒﻘﻪ ﻻﻡ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ..ﻴﺎ ﻟﹶﻠ ﻪ ﻟِﻠﺒﺅﺴﺎ ﺀ. ﺴﺒﻭﻗﹰﺎ ﺒﻼ ﹴﻡ ﻤﻜﺴـﻭ ﺭﺓ، ﻥﻤ ﻥ ﻴﻜﻭ ﺏﺃ ﺠ ﺙ ﻟﻪ ،ﻓﺈﻥ ﹸﺫ ﻜ ﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ،ﻭ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﺎ ﹸﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﹺﻘﺔ. ‐ - ١٣٢ ﻓـﻭﺍﺌــﺩ -ﺙ ﻟﻪ ،ﺒل ﻴﺫﻜ ﺭ ﺍﻟـﺒﻼﺀ ﺍﻟﻤﻁﻠـﻭﺏ ﻤـﻥ -١-٢٧٢ﻗﺩ ﻻ ﻴﺫ ﹶﻜ ﺭ ،ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻐﺎﺜﺔ ،ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﺎ ﹸ ﺙ ﺒ ﻪ ﺍﻹﻋﺎﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺩﻓﻌﻪ ،ﺃﻭ ﻴﺫﻜ ﺭ ﻤﺼﺩﺭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺒﻼﺀ ،ﻓﻔﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻴﻘﹶـﺎل ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﺎ ﺙ ﻤﻨ ﻪ ﻤﺴﺒﻭﻗﹰﺎ ﺒـ.. ﺙ ﻤﻨ ﻪ ..ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﺎ ﹸ ﺴ ﹶﺘﻐﹶﺎ ﹲ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﻼﺀ ﺃﻭ ﻤﺼﺩﺭﻩ ﺇﻨﱠ ﻪ ..ﻤ ﻤ ﻥ ..ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﻥ ﺍﻟﻭﺒﺎ ﺀ ..ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﺎﺙ ﻤﻨﻪ ﻫﻨﺎ ﻫﻭ )ﺍﻟﻭﺒﺎﺀ( ..ﻭﻫﻭ ﺒﻼﺀ. ﺏ ﻤ ﻴﺎ ﻟﹶﻠﻁﹶﺒﻴ ﹺﺙ ﻤﻨ ﻪ ﻫﻨﺎ ﻫﻭ)ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻭﻥ(..ﻭﻫﻡ )ﻤﺼﺩﺭ ﻥ ﺍﻟ ﻤﻨﹶﺎﻓﻘﻴﻥ..ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﺎ ﹸ ﺤﺠﺎﺝﹺ ﻤ -ﻴﺎ ﻟﹶﻠ ﺒﻼﺀ(. -٢ﻴﺠﻨﺢ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺇﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺄﻟﹼﻑ ﻤﻨﻬﺎ ﺼﻴﻐ ﹸﺔ ﺍﻻﺴﺘﻐﺎﺜﺔ ﻜﻠﻤ ﹰﺔ ﻜﻠﻤﺔ ،ﻭﺫﻟﻙ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ: ﺍﻟﻤﺜﺎ ُل ﺍﻷﻭل -ﻴﺎ ﻟﹶﺨﺎﻟ ﺩ ﻟِﻠ ﻤﻅﹾﻠﻭ ﹺﻡ. ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻷﻭل :ﻴﺎ :ﺃﺩﺍ ﹸﺓ ﻨﺩﺍ ﺀ ﻭﺍﺴﺘﻐﺎﺜ ﺔ. ﹶﻟﺨﹶﺎ ِﻟ ﺩ :ﺠﺎ ﺭ ﻭﻤﺠﺭﻭﺭ ﻤﺘﻌﻠﻘﺎﻥ ﺒـ ) ﻴﺎ( ﺍﻟﻨﺎﺌﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻌل ..ﺃﻨﺎﺩﻱ. ﻟِﻠﻤﻅﻠﻭﻡ :ﺠﺎ ﺭ ﻭﻤﺠﺭﻭﺭ ﻤﺘﻌﻠﻘﺎﻥ ﺒـ )ﻴﺎ( ﺍﻟﻨﺎﺌﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻌل ..ﺃﻨﺎﺩﻱ. ل ﻟﻠﻭﺠ ﻪ ﺍﻷﻭل ﻤﻊ ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ: ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ :ﻤﻤﺎ ﺜ ٌ ﻭﻫﻭ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻼﻡ ﻓﻲ ..ﹶﻟﺨﹶﺎ ِﻟ ﺩ ..ﺤﺭﻑ ﺠ ﺭ ﺯﺍﺌِﺩ. ﺙ ﺒﻪ ،ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﻔﺘﺤﺔ ﻤﻘﺩﺭﺓ ﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﻭﻜﻠﻤﺔ ..ﺨﺎﻟﺩ ..ﻤﻨﺎﺩﻯ ﻤﺴﺘﹶﻐﺎ ﹸ ﻑ ﺍﻟﺠ ﺭ ﺍﻟﺯﺍﺌِﺩ. ﺍﻟﻜﺴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﻠﺒﻬﺎ ﺤﺭ ﹸ ل ﺠﺯ ﺀ ﻤﻥ ﺃﺠﺯﺍ ﺀ ﺼﻴﻐ ﺔ ﺏ ﻜﱢ ﻫﺫﺍ ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻼ ﻴﺭﻯ ﺤﺎﺠ ﹰﺔ ﻹﻋﺭﺍ ﹺ ﻙ ﺍﻟﺼﻴ ﹶﻐ ﺔ ﺒﻤﺠ ﻤﻠﻬﺎ ﺇﻨﻬﺎ ل ﻋﻥ ﺘﻠ ﺍﻻﺴﺘﻐﺎﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺩﺓ ،ﺒل ﻴﻜﺘﻔﻲ ﺒﺎﻟﻘﻭ ِ ل ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻗﺩ ﺍﺼﻁﻠﺤﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﻟﻐﺭﺽ ﻥ ﺃﻫ َ ﻙ ﺃ ) ﺼﻴﻐ ﹸﺔ ﺍﺴﺘﻐﺎﺜﺔ ( ،ﺫﻟ ﺍﻻﺴﺘﻐﺎﺜﺔ: ﺙ ﺒ ﻪ ﻤﺴﺒﻭﻗﹰﺎ ﺒﻼ ﹴﻡ ﻤﻔﺘﻭﺤ ﺔ ﺇ ﹾﺫ ﻴﺄﺘﻭﻥ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺭﻑ )ﻴﺎ( ﺒﺎﻟﻤﺴﺘﻐﺎ ﹸ ﺙ ﻟﻪ ،ﺒﻌﺩﻩ ،ﻤﺴﺒﻭﻗﹰﺎ ﺒﻼ ﹴﻡ ﻤﻜﺴﻭﺭ ﺓ. ﻭﺒﺎﻟﻤﺴﺘﻐﺎ ‐ - ١٣٣ ﻙ ﺍﻟﺼﻴﻐ ﹸﺔ ﺇﻨﻬﺎ ..ﺼ ﻴ ﹸﻎ ﺍﺴﺘﻐﺎﺜﺔ. ﻜﺫﻟﻙ ﻴﻘﺎلُ ﻋﻥ ﺴﺎﺌ ﹺﺭ ﺍﻷﻭﺠ ﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻅﻬ ﺭ ﺒﻬﺎ ﺘﻠ ﺍﻟﻤﺜﺎ ُل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ -ﻴﺎ ﺨﺎﻟﺩﺍ ﻟِﻠﻤﻅﻠﻭﻡ. ﻲ ﻋﻠﻰ ﻀ ﻡ ﻤﻘﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺁﺨﺭﻩ ،ﻤﻨ ﻊ ﻤﻥ ﻅﻬـﻭ ﹺﺭ ﻩ ﺨﺎﻟـﺩﺍ ..ﻤﻨﺎﺩﻯ ﻤﻔﺭﺩ ﻤﻌﺭﻓﺔ ،ﻤﺒﻨ ﺍﺸﺘﻐﺎل ﻤﺤﹼﻠ ﻪ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻌﺎﺭﻀﺔ ﻟﻤﻨﺎﺴﺒ ﺔ ﺍﻷﻟﻑ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ ﻟﺘﻭﻜﻴ ﺩ ﺍﻻﺴﺘﻐﺎﺜﺔ. ﻥ ﺍﻟﻔﻌل ..ﺃُﻨﺎﺩﻱ. ﻟﻠﻤﻅﻠﻭ ﹺﻡ ..ﺠﺎ ﺭ ﻭﻤﺠﺭﻭﺭ ﻤﺘﻌﻠﻘﺎﻥ ﺒـ ..ﻴﺎ ..ﺍﻟﻨﺎﺌﺒﺔ ﻋ ﹺ ﺢ ﻤﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﻜﻠﹼﻪ ﻤﻥ ﺘﻜﻠﹼﻑ. ﻭﻭﺍﻀ ﺱ -٣ﻴﺠﻭ ﺯ ﻋﺩﻡ ﺫ ﹾﻜ ﹺﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﺎﺙ ﻤﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻔﻬﻭﻤﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ،ﻤﻊ ﺍﻨﺘﻔـﺎ ﺀ ﺍﻟﻠﱠـﺒ ﹺ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﺕ ﻋﺎ ﺭ ﻴﺎ ﻟﹶﻠﻨـّﺎﺱ ...ﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﻴﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﺎﺙ ﻤﻨﻪ ،ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺸﺎﻤﺘﻭﻥ ،ﻷﻨﻪ ﻫل ﺒﺎﻟﻤﻭ ﺱ. ﻥ ﺃﻱ ﹼﻟ ﺒ ﹴ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺩﻭ ﻥ ﺇﻀﺎﻓﺔ )ﺍﻟﻬﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﺔ ﺴ ل ..ﻴﺎ ﻨﺎﺴﺎ ..ﻓﻲ ﺁﺨ ﹺﺭ ﻫﺫ ﻩ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ،ﻓﻴﺤ ﻭﺇﺫﺍ ﻗﻴ َ ﺍﻟﺘﺯﻴﻴﻨﻴﺔ() (١ﻓﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ..ﻴﺎ ﻨﺎﺴـﺎ ﻩ ،ﺇﺫ ﻟﻴﺴﺕ ﺍﻟﻬﺎﺀ ﻫﻨﺎ )ﻫﺎﺀ ﺍﻟﺴﻜﺕ( ﻷﻥ ﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺒﻤﺩﺓ ،ﻭﻻ ﻴﺤﺘﺎﺝ ،ﻤﻥ ﺜﻡ ،ﺇﻟﻰ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﻫﺎﺀ ﺍﻟﺴﻜﺕ ﺇﻟﻴﻪ. ﻥ ﻤﺴﺘﻐﺎﺜﹰﺎ ﺒ ﻪ. ﻥ ﻤﻨﺎﺩﻯ ،ﻴﺼﻠﹸﺢ ﺃﻥ ﻴﻜﻭ ل ﻤﺎ ﻴﺼﻠﹸﺢ ﺃﻥ ﻴﻜﻭ -٤ﻜ ّ ﺜﺎﻟﺜ ﹰﺎ -ﺼﻴ ُﹸﻎ ﺍﻟﻨﺩﺒﺔ ﻑ ﺍﻟﻨﺩﺒﺔ: -٢٧٣ﺘﻌﺭﻴ ﹸ ﻲ ﻨﺩﺍ ﺀ ﺍﻟﻤﺘﻔﺠﻊ ﻋﻠﻴـﻪ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺘﻭﺠـﻊ ﻤﻨـﻪ ،ﻭﺃﺩﺍ ﹸﺓ ﺍﻟﻨـﺩﺍﺀ ﻓـﻲ ﺍﻟﻨﺩﺒـﺔ ﺍﻟﻨﺩﺒﺔ ..ﻫ ﻫﻲ )ﻭﺍ( ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﻭﺍ ﻭﹶﻟﺩﺍ ﻩ -ﻭﺍﻟﻭﻟﺩ ﻫﻨﺎ ﻤﺘﻔﺠﻊ ﻋﻠﻴﻪ. = ﻭﺍ ﹶﻜﺒﹺﺩﺍ ﻩ -ﻭﺍﻟﻜ ﹺﺒ ﺩ ﻫﻨﺎ ﻴﺘﻭﺠﻊ ﻤﻨـﻪ. ﻭﻴﺴﻤﻰ ﺍﻻﺴ ﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗ ﻊ ﺒﻌ ﺩ ﺃﺩﺍ ﺓ ﺍﻟﻨﺩﺒﺔ ..ﺍﻟﻤﻨﺩﻭﺏ. ) ( ١ﺘﻀﺎﻑ ) ﺍﻟﻬﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﺔ ﺍﻟﺘﺯﻴﻴﻨ ﻴﺔ ( ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﺩﺓ ،ﺘﺤﺴﻴﻨ ﺎﹰ ﻟ ﺠ ﺭﺱ ﺍﻟﻜﻼﻡ . ‐ - ١٣٤ ﻻ ﻤﻥ )ﻭﺍ( ،ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﻠﺘﺒﺱ ﺍﻟﻨﺩﺒﺔ ﺒﺎﻟﻨﺩﺍﺀ ،ﻭﺫﻟﻙ ﻜﻤـﺎ ﻓـﻲ ﻭﻴﺠﻭﺯ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل )ﻴﺎ ( ﺒﺩ ﹰ ﻨﺤﻭ: ﺏ ﻤﺘﻔﺠـ ﻊ ﻋﻠﻴـﻪ، ﻥ ﺍﻻﺴ ﻡ ﺒﻌ ﺩ )ﻴﺎ( ﻤﻨﺩﻭ ﺢ ﻫﻨﺎ ﺃ ﻑ ﻨﻔﺴﻲ -ﺇﺫ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀ ﹺ = ﻴﺎ ﹶﻟ ﻬ ﹶ ﻭﻟﻴﺱ ﻤﺠﺭﺩ ﻤﻨﺎﺩﻯ. ﺏ ﺜﻼﺜ ﹸﺔ ﺃ ﻭﺠﻪ: = ﻭﻟﻠﻤﻨﺩﻭ ﹺ ل ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻯ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ..ﻴﺎ ﺨﺎﻟ ﺩ. ً -١ﺃﻥ ﻴﺒﻘﹶﻰ ﻋﻠﻰ ﺤﺎ ِ ً -٢ﺃﻥ ﻴﺨﹾﺘ ﻡ ﺒﻔﺘﺤ ﺔ ﻁﻭﻴﻠﺔ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ..ﻴﺎ ﺨﺎﻟﺩﺍ ..ﺘﺄﻜﻴﺩﹰﺍ ﻟﻤﻌﻨﹶﻰ ﺍﻟﻨﺩﺒﺔ. ً -٣ﺃﻥ ﻴﺨﹾﺘ ﻡ ﺒﻔﺘﺤ ﺔ ﻁﻭﻴﻠﺔ ،ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ )ﺍﻟﻬﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﺔ ﺍﻟﺘﺯﻴﻨﻴﻴﺔ( ،ﻜﻤـﺎ ﻓـﻲ ﻨﺤـﻭ... ﻴﺎ ﺨﺎﻟﺩﺍ ﻩ. ﺏ ﻤﻌﺭﹺﻓ ﹰﺔ ﻏﻴ ﺭ ﻤﺒﻬﻤﺔ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺜﻠـﺔ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻘﺔ، ﻥ ﺍﻟﻤﻨﺩﻭ ﻥ ﻴﻜﻭ -ﻫﺫﺍ ﻭ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃ ﻲ ﻜﺄَﺴﻤﺎ ﺀ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﻭﺍﻷﺴﻤﺎ ﺀ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻟﺔ ..ﻫﺫﺍ ﺇﻻ ﻓـﻲ ﺤﺎﻟـ ﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻤﺒﻬﻤﺔ ﻫ ﻥ ﺤ ﹶﻔﺭ ﹺﺒ ْﺌ ﺭ ﺯ ﻤ ﺯ ﻡ. ﺏ ﺍﺴﻡ ﻤﻭﺼﻭل ﻤﺸﺘﻬﺭﹰﺍ ﺒﺼﹶﻠﺘﻪ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ..ﻭﺍ ﻤ ﻥ ﺍﻟﻤﻨﺩﻭ ﹺ ﻜﻭ ﹺ ‐ - ١٣٥ ﺭﺍﺒﻌ ﹰﺎ -ﺼﻴﻎ ﺍﻟﺘﻌﺠﺏ ﻼ: ﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ -ﺇﺫﺍ ﺃُﺭ ﻴ ﺩ ﺍﻟﺘﻌﺠﺏ -ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل ﻤﺜ ﹰ ﻁﻠ -٢٧٤ﻟﻘﺩ ﺍﺼ ﹸ = ﻤﺎ َﺃ ﹾﻜﺭﻡ ﺨﺎﻟﺩﹰﺍ -ﺃ ﹾﻜ ﹺﺭ ﻡ ﺒﺨﺎﻟ ﺩ -ﻴﺎ ﹶﻟﻠﹾﺒﻁﻭﻟﺔ! ﻭﻗﺩ ﺠﻨﺢ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺇﻋﺭﺍﺏ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻴﻎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ: -١ﻤﺎ َﺃ ﹾﻜﺭﻡ ﺨﺎﻟﺩﹰﺍ: ﻤﺎ ..ﻨﻜﺭﺓ ﺘﺎﻤﺔ ﺘﻌﺠﺒﻴﺔ ﺒﻤﻌﻨﻰ ) ﺸﻲﺀ ( ،ﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﻤﺒﺘﺩﺃ. ﺃﻜﺭﻡ ..ﻓﻌل ﻤﺎﺽ ﺠﺎﻤﺩ ﻹﻨﺸﺎﺀ ﺍﻟﺘﻌﺠﺏ ،ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ،ﻭﺍﻟﻔﺎﻋل ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﻭﺠﻭﺒﹰﺎ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ ) ﻫﻭ ( ﻴﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ) ﻤﺎ (. ﺨﺎﻟﺩﹰﺍ ..ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﻭﻋﻼﻤﺔ ﻨﺼﺒﻪ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻭﺠﻤﻠﺔ )ﺃَﻜ ﺭ ﻡ ﺨﺎﻟﺩﹰﺍ( ،ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﺨﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ) ﻤﺎ ( ،ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ :ﺸﻲ ﺀ ﹶﻜ ﺭﻡ ﺨﺎﻟﺩﹰﺍ. َ -٢ﺃ ﹾﻜ ﹺﺭ ﻡ ﺒﺨﺎﻟ ﺩ: ﺃﻜﹾﺭ ﻡ ..ﻓﻌل ﻤﺎﺽ ﺠﺎﻤﺩ ﺠﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺼﻴﻐﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﻟﻠﺘﻌﺠﺏ. ﺒﺨﺎﻟ ﺩ ..ﺍﻟﺒﺎﺀ :ﺤﺭﻑ ﺠﺭ ﺯﺍﺌﺩ -ﺨﺎﻟ ﺩ :ﺍﺴﻡ ﻤﺠﺭﻭﺭ ﻟﻔﻅﹰﺎ ﺒﺤﺭﻜﺔ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﺠﺭ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩ ،ﻓﻲ ﻤﺤل ﺭﻓﻊ ﻓﺎﻋل )َﺃ ﹾﻜ ﹺﺭ ﻡ( ،ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ) :ﹶﻜ ﺭﻡ ﺨﺎﻟ ﺩ(. -٣ﻴﺎ ﻟﻠﺒﻁﻭﻟ ﺔ: ﻴﺎ ﻟﹶﻠﺒﻁﻭﻟ ﺔ :ﻴﺎ ﺤﺭﻑ ﻨﺩﺍﺀ ﻟﻠﺘﻌﺠﺏ ،ﺍﻟﻼﻡ ﺤﺭﻑ ﺠﺭ ﺯﺍﺌﺩ ﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﺘﻌﺠﺏ. ﻼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ. ﺍﻟﺒﻁﻭﻟﺔ :ﻤﺠﺭﻭﺭ ﻟﻔﻅﹰﺎ ﺒﺎﻟﻼﻡ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ ،ﻤﻨﺼﻭﺏ ﻤﺤ ﹰ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ ﻭﺠـﺩ ﺃﻥ ﻻ ﻓﺎﺌـﺩﺓ ﻤـﻥ ﻤﺜـل ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺘﻔﺼـﻴل ،ﻤﻜﺘﻔﻴـﹰﺎ ﺒﺎﻟﻘﻭل ﻋﻥ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻴﻎ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺇﻨﻬﺎ ) ...ﺼﻴﻐﺔ ﺘﻌﺠﺏ ( ..ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻐﺘﻴﻥ ﺍﻷﻭﻟﻴﻴﻥ ﻫﻭ ﺘﻌﺠﺏ ﻤﻥ ﻜﺭﻡ ﺨﺎﻟﺩ ..ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺘﻌﺠﺏ ﻤﻥ ﺼﻔﺔ ﺍﻟﺒﻁﻭﻟﺔ. ﻭﺫﻟﻙ ﺘﺨﻠﺼﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﺭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﻁﻭﻱ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ: ‐ - ١٣٦ ﻻ ﺒﻪ )ﻟﻔﻌل ﺍﻟﻜﺭﻡ( ﺍﻟﺫﻱ -ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﺎ ﺃﻜﺭﻡ ﺨﺎﻟﺩﹰﺍ ﺠﻌل ) ﺨﺎﻟﺩﹰﺍ ( ﻤﻔﻌﻭ ﹰ ﺘﺩل ﻋﻠﻴﻪ ﻜﻠﻤﺔ )َﺃ ﹾﻜ ﺭ ﻡ( ،ﻫﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﻥ ﺃﻥ ﺨﺎﻟﺩﹰﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻟﻔﻌل. ﻼ ﻱ ﻋﻥ ﺨﻁﺌﻪ ﻗﺎﺌ ﹰ -ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺃﻜﺭ ﻡ ﺒﺨﺎﻟ ﺩ ..ﻓﻘﺩ ﺘﺭﺍﺠﻊ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ ل ﻋﻠﻴﻪ ﻜﻠﻤﺔ )ﺃ ﹾﻜ ﹺﺭ ﻡ(. ﻋﻥ )ﺨﺎﻟ ﺩ( ﺇﻨﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﻔﺎﻋل ) ﻟﻔﻌل ﺍﻟﻜﺭﻡ ( ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺩ ّ ﻱ )ﺍﻟﻼﻡ( ﺯﺍﺌـﺩﺓ -ﻭﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ )ﻴﺎ ﻟﻠﺒﻁﻭﻟﺔ( ﻓﻘﺩ ﺍﻋﺘﺒﺭ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ ﻤﻊ ﺃﻨﻬﺎ ﻫﻲ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﺍﻷﺩﺍﺓ ﺍﻟﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺠﺏ ؟؟!!.. ﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﻴﺒﺩﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺨﺒﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻋﻡ ﺒﺄﻥ )ﺃ ﹾﻜ ﹺﺭ ﻡ( ﻓﻌل ﻤﺎﺽ ﺠـﺎﺀ ﻋﻠـﻰ ﺼﻴﻐﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﻟﻠﺘﻌﺠﺏ!..؟. ﺨﺎﻤﺴ ﹰﺎ -ﺼﻴﻎ ﺍﻹﻏﺭﺍﺀ -٢٧٥ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﺘﻨﺒﻴﻪ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻤ ﹴﺭ ﻤﺤﻤﻭ ﺩ ﻟﻴﻠﺯﻤﻪ ،ﺍﺼﻁﻠﺢ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻼ: ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻘﺎل ﻤﺜ ﹰ ﺹ -ﺍﻟﺦ ...ﻭﺴﻤﻴﺕ ﻫﺫﻩ )ﺼﻴﻎ ﺇﻏﺭﺍﺀ(. ﻕ ﻭﺍﻹﺨﻼ = ﺍﻻﺠﺘﻬﺎ ﺩ ﺍﻻﺠﺘﻬﺎ ﺩ -ﺍﻟﺼﺩ ﹶ ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻓﻲ ﺇﻋﺭﺍﺏ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻴﻎ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ: -١ﺍﻻﺠﺘﻬﺎ ﺩ ﺍﻻﺠﺘﻬﺎ ﺩ: ﺍﻻﺠﺘﻬﺎ ﺩ :ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻟﻔﻌل ﻤﺤﺫﻭﻑ ،ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ) :ﺍﻟﺯ ﹺﻡ ﺍﻻﺠﺘﻬﺎ ﺩ( ﻤﻨﺼـﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤـﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ. ﺍﻻﺠﺘﻬﺎ ﺩ )ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ( :ﺘﻭﻜﻴﺩ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ. ﺹ: ﻕ ﻭﺍﻹﺨﻼ -٢ﺍﻟﺼﺩ ﹶ ﻕ( ،ﻤﻨﺼـﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤـﺔ ﻕ :ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻟﻔﻌل ﻤﺤﺫﻭﻑ ،ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ) :ﺍﻟﺯ ﹺﻡ ﺍﻟﺼـﺩ ﹶ ﺍﻟﺼﺩ ﹶ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ. ﺹ :ﻤﻌﻁﻭﻓﺔ ﻋﻠﻰ )ﺍﻟﺼﺩﻕ(.. ﺹ :ﺍﻟﻭﺍﻭ ﺤﺭﻑ ﻋﻁﻑ -ﺍﻹﺨﻼ ﻭﺍﻹﺨﻼ ﻭﻴﺠﺏ ﺤﺫﻑ ﺍﻟﻔﻌل ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻜﺭﺭ ﺍﻟ ﻤ ﹾﻐﺭﻯ ﺒﻪ ،ﻜﻤﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺜـﺎل ﺍﻷﻭل ،ﺃﻭ ﻴﻌﻁـﻑ ﺍﻟﻤﻐﺭﻯ ﺒﻪ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻐﺭﻯ ﺒﻪ ﺍﻷﻭل ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ. ‐ - ١٣٧ ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻜﺭﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﻯ ﺒﻪ ﻭﻟﻡ ﻴﻌﻁﻑ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻓﻴﺠﻭﺯ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻔﻌل ﻭﺤﺫﻓﻪ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ل ﺍﻟﺨﻴﺭ ،ﻭﻨﺤﻭ :ﺍﻟﺼﻼ ﹶﺓ ﺠﺎﻤﻌ ﹰﺔ -ﺃﻭ ﺍﺤﻀﺭ ﺍﻟﺼﻼ ﹶﺓ ﺠﺎﻤﻌ ﹰﺔ. ﻨﺤﻭ :ﺍﻟﺨﻴ ﺭ -ﺃﻭ ﺍ ﹾﻓ ﻌ ِ ل ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼﻴﻎ ﺇﻨﻬﺎ ..ﺼﻴﻐﺔ ﺇﻏـﺭﺍﺀ.. ﻫﺫﺍ ﻭﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ،ﻓﻴﻘﺎل ﻋﻥ ﻜ ﱟ ﻭﻜﻔﻰ. ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﺇﻟﻰ ﺇﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻓـﻲ ﺍﻟﻨﺤـﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴـﺩﻱ، ﻴﻨﻁﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﻟﺯﻭﻡ ﻤﺎ ﻻ ﻴﻠﺯﻡ ،ﻤﻤﺎ ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﻨﺒﺫﻩ. ﺴﺎﺩﺴ ﹰﺎ -ﺼﻴﻎ ﺍﻟﺘﺤﺫﻴﺭ -٢٧٦ﻟﻘﺩ ﺍﺼﻁﻠﺢ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻠﻐـﺔ -ﺇﺫﺍ ﺃﺭﻴـﺩ ﺍﻟﺘﺤـﺫﻴﺭ ﻤـﻥ ﺃﻤـ ﹴﺭ ﻤـﺎ – ﻋﻠـﻰ ﻼ: ﺃﻥ ﻴﻘﺎل ﻤﺜ ﹰ ﻕ -ﺇﻴﺎﻙ ﺇﻴﺎﻙ ﺍﻟﺒﺨ َ = ﺇﻴﺎﻙ ﺍﻟﻁﻤ ﻊ -ﺇﻴﺎﻜﻡ ﻭﺍﻟﻨﻔﺎ ﹶ ل -ﹶﻨ ﹾﻔﺴﻙ ﻭﺍﻟﻁﻤ ﻊ -ﺍﻟﻨﺎ ﺭ ﺍﻟﻨﺎ ﺭ - ﺍﻟﺦ.. ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺇﻋﺭﺍﺏ ﻤﺜل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼﻴﻎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ: ﻙ ﺍﻟﻁﻤ ﻊ: -١ﺇﻴﺎ ﻙ ..ﻀﻤﻴﺭ ﻤﻨﻔﺼل ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﻤﺤل ﻨﺼﺏ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻟﻔﻌل ﻤﺤـﺫﻭﻑ ﺇﻴﺎ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ )ﺃُﺤﺫﱢ ﺭ ( ،ﻭﺍﻟﻔﺎﻋل ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﻭﺠﻭﺒﹰﺎ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ ) ﺃﻨﺎ (. ﺤﺫﱢ ﺭ ( ﻤﻨﺼﻭﺏ ،ﻭﻋﻼﻤﺔ ﻨﺼﺒﻪ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ. ﻥ ﻟﻔﻌل ) ُﺃ ﺍﻟﻁﻤ ﻊ ..ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﺜﺎ ﹴ ﻕ: -٢ﺇﻴﺎﻜﹸ ﻡ ﻭﺍﻟﻨﻔﺎ ﹶ ﺤﺫﱢ ﺭ ﺇﻴﺎﻜﻡ(. ﻙ ( ،ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭُ) :ﺃ ﺏ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺇﻴﺎﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﻏﺭﺍﺭ ﺇﻴﺎ ) ﺃﻋﺭ ﺠ ﹶﺘﻨﺒﻭﺍ(، ﻕ :ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻟﻔﻌل ﻤﺤﺫﻭﻑ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ )ﺍ ﻕ ..ﺍﻟﻭﺍﻭ ﺤﺭﻑ ﻋﻁﻑ -ﺍﻟﻨﻔﺎ ﹶ ﻭﺍﻟﻨﻔﺎ ﹶ ﻭﺍﻟﻔﺎﻋل ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ )ﺃﻨﺘﻡ(. ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ) :ﻭﺍﺠﺘﻨﺒﻭﺍ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ( :ﻤﻌﻁﻭﻓﺔ ﻻ ﻤﺤل ﻟﻬﺎ. ﻙ ﺇﻴﺎﻙ ﺍﻟﺒﺨ َل: -٣ﺇﻴﺎ ﻙ )ﺍﻷﻭﻟﻰ( ﻜﻤﺎ ﺃُﻋﺭﺒﺕ )ﺇﻴﺎﻙ( ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ).(١ ﺇﻴﺎ ﻙ( ﺍﻷﻭﻟﻰ. ﻙ )ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ( ﺘﻭﻜﻴﺩ ﻟﻔﻅﻲ ﻟـ)ﺇﻴﺎ ﺇﻴﺎ ل :ﻜﻤﺎ ﺃﻋﺭﺒﺕ )ﺍﻟﻁﻤ ﻊ( ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ).(١ ﺍﻟﺒﺨ َ ‐ - ١٣٨ -٤ﹶﻨ ﹾﻔﺴﻙ ﻭﺍﻟﻁ ﻤ ﻊ: ﻅ( ،ﻭﺍﻟﻔﺎﻋل ﺃﻨﺕ .ﺍﻟﻜﺎﻑ ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺒﻨﻲ ﹶﻨ ﹾﻔﺴﻙ ..ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻟﻔﻌل ﻤﺤﺫﻭﻑ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ )ﺍﺤ ﹶﻔ ﹾ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﻤﺤل ﺠﺭ ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ. ﻭﺍﻟﻁﻤ ﻊ ..ﺍﻟﻭﺍﻭ ﺤﺭﻑ ﻋﻁﻑ ،ﻭﺍﻟﻁﻤ ﻊ :ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻟﻔﻌل ﻤﺤﺫﻭﻑ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ )ﺍﺤـ ﹶﺫ ﺭ(. ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ) :ﺍﺤﻔﻅ ﻨﻔﺴﻙ ﻭﺍﺤﺫﺭ ﺍﻟﻁﻤ ﻊ(. -٥ﺍﻟﻨﺎ ﺭ ﺍﻟﻨﺎ ﺭ: ﺍﻟﻨﺎ ﺭ)ﺍﻷﻭﻟﻰ( ..ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻟﻔﻌل ﻤﺤﺫﻭﻑ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ )ﺍﺤ ﹶﺫ ﺭ( ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻅـﺎﻫﺭﺓ ﺕ(. ﻭﺍﻟﻔﺎﻋل ﻀﻤﻴﺭ ﻤﺴﺘﺘﺭ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ )ﺃَﻨ ﹶ ﺍﻟﻨﺎ ﺭ )ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ( ..ﺘﻭﻜﻴﺩ ﻟﻔﻅﻲ )ﻟﻠﻨﺎﺭ ﺍﻷﻭﻟﻰ( ،ﻤﻨﺼﻭﺏ ﻤﺜﻠﻬﺎ. ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻴﻜﺘﻔﻰ ﺒﺎﻟﻘﻭل ﻋﻥ ﻜل ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼﻴﻎ ﺇﻨﻬﺎ ..ﺼﻴﻐﺔ ﺘﺤﺫﻴﺭ… ﻷﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻲ ﺇﻨﻤﺎ ﻴﺤﻤل ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﻴﺘﺤﻤﻠﻪ ﻗﺼﺩ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﹼﻡ ،ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﻲ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼﻴﻎ. ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﻤﺠﺎﻓﻲ ﻟﻠﻤﻨﻁﻕ ،ﻤﻤﺎ ﻴﺸﻭﻩ ﺍﻟﺭﻭﻨﻕ ﺍﻟﺒﻼﻏ ‐ - ١٣٩ @ @ðäbrÜa@Ë‹ÑÜa ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﻭل -ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ -٢٧٧ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ: ﺙ ﺠﺭﻯ ﻗﺒل ﺯﻤﻥ ﺍﻟﺘﻜﻠﹼﻡ ،ﻤﺜل: ل ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ...ﻫﻭ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩ ّ = ﹶﻜ ﹶﺘﺏ - ﺍﺠﺘﻬ ﺩ -ﺴﻌﻰ -ﺍﺴﺘﻐﻨﻰ. ﻭﻋﻼﻤﺘﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﺒل ﺘﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﺔ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﺕ. ﺕ -ﺍﺴﺘﹶﻐ ﹶﻨ ﹾ ﺴ ﻌ ﹾ ﺕ - ﺕ -ﺍﺠﺘﻬ ﺩ ﹾ = ﻜﺘ ﺒ ﹾ ﻲ: -٢٧٨ﺸﻜﻠﻪ ﺍﻷﺼﻠ ﻲ ...ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻌﻠﻭﻡ ،ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ،ﻋﻨﺩ ﻴﻘﺼﺩ ..ﺒﺎﻟﺸﻜل ﺍﻷﺼﻠ ﺩﺨﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ. ﻭﺍﻷﺼل ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻼﻤﺔ ﺍﻵﺨﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻷﺼﻠﻲ ﻟﻠﻔﻌل ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ...ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ...ﻜﻤﺎ ل ﻲ ﻤﻨﻘﻠﺒﹰﺎ ﺒﺎﻹﻋﻼل ﻋﻥ ﺸﻜ ٍ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ...ﹶﻜ ﹶﺘﺏ ...ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻷﺼﻠ ﺜﻘﻴل ،ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺁﺨﺭﻩ ﻤ ﺩ ﹰﺓ ﻓﺘﺤﻴﺔﹰ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ...ﺴﻌﻰ ...ﺍﻟﻤﻨﻘﻠﺏ ﺒﺎﻹﻋﻼل ﻋﻥ... ﻲ. ﺴ ﻌ -٢٧٩ﺸﻜﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ: -١ﻓﻲ ﺤﺎل ﻋﺩﻡ ﺍﺘﺼﺎل ﻀﻤﻴﺭ ﺃﻭ ﺸﺒﻬﻪ ﺒﻪ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺘﻐﻴﻴﺭﻩ ،ﻭﻋﺩﻡ ﻭﻗﻭﻋﻪ ﻗﺒل ﻜﻠﻤ ﺔ ﻤﺒﺩﻭﺀﺓ ﺒﺄل ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ: ﻴﻅﻬﺭ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺒﺸﻜﻠﻪ ﺍﻷﺼﻠﻲ ،ﻓﻲ ﺤﺎل ﻋﺩﻡ ﺍﺘﺼﺎل ﻀﻤﻴﺭ ﺃﻭ ﺸﺒﻬﻪ ﺒﻪ ،ﻭﻋﺩﻡ ﻭﻗﻭﻋﻪ ﻗﺒل ﻜﻠﻤ ﺔ ﻤﺒﺩﻭﺀ ﺓ ﺒﺄل ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ؛ ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺒﺸﻜﻠﻪ ﺍﻷﺼﻠﻲ: ﺕ ﺴﻌﺎ ﺩ -ﻫﻤﺎ ﻜ ﹶﺘﺒﺎ -ﺴﻌﺎﺩ ﻭﻫﻨﺩ ﻜ ﹶﺘﺒ ﹶﺘﺎ. = ﹶﻜ ﹶﺘﺏ ﻋﻤﺭ -ﺴﻌﻰ ﺨﺎﻟﺩ -ﹶﻜ ﹶﺘﺒ ﹾ ‐ - ١٤٠ ﻲ ﻟﻌﺩﻡ ﻭﻴﻼﺤﻅ -ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﻥ ﺍﻷﻭﻟﻴﻥ -ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻗﺩ ﻅﻬﺭ ﺒﺸﻜﻠﻪ ﺍﻷﺼﻠ ﻭﻗﻭﻋﻪ ﻗﺒل ﻀﻤﻴﺭ ﺃﻭ ﺸﺒﻬﻪ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺘﻐﻴﻴﺭﻩ ،ﻭﻻ ﻗﺒل ) ﺃل ( ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ؛ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺒﻘﻲ ﺒﺸﻜﻠﻪ ﺍﻷﺼﻠﻲ ﻷﻥ ﺍﺘﺼﺎﻟﻪ ﺒﺘﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ ،ﺃﻭ ﺒﻤﺩﺓ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ،ﺃﻭ ﺒـ )ﺘﹶﺎ( ﺍﻻﺜﻨﺘﻴﻥ ،ﻟﻡ ﻴﺅ ﺩ ﺇﻟﻰ ﺘﻐﻴﻴﺭﻩ. -٢ -٢٨٠ﻓﻲ ﺤﺎل ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻗﺒل ﻀﻤﻴﺭ ﺃﻭ ﺃﺩﺍﺓ ﺘﺴﺘﺩﻋﻲ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺸﻜﻠﻪ: ل ﻋﺎﺭﺽ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ،ﻴﻅﻬﺭ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺒﺸﻜ ٍ ﺠلُ. ﺴﻌﻰ ﺍﻟﺭ ﺕ - ﺴ ﻌ ﻴ ﹸ ﺕ - ﺴ ﻌ ﹾ ﺴ ﻌﻭﺍ - ﺕ - = ﹶﻜ ﹶﺘﺒﻭﺍ -ﹶﻜ ﹶﺘ ﺒ ﹸ ﺴ ﻊ ...ﻤﺤل ﻲ - ﺴ ﻌ ﺴ ﻊ - ﺴ ﻊ - ﺏ - ﺏ -ﹶﻜ ﹶﺘ ﺤﻴﺙ ﺤﻠﹼﺕ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﻌﺎﺭﻀﺔ ...ﹶﻜ ﹶﺘ ﺴﻌﻰ.. ﺴﻌﻰ - ﺴﻌﻰ - ﺴﻌﻰ - ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ...ﹶﻜ ﹶﺘﺏ - ﹶﻜ ﹶﺘﺏ - ﻭﻴﻼﺤﻅ ،ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ،ﺃﻨﻪ ،ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﻜﹸﺘﺏ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ...ﺴﻌﻰ... ﺒﺸﻜﻠﻪ ﺍﻷﺼﻠﻲ ،ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺩﺓ ﻟﻡ ﺘﹸﻠﻔﻅ ،ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻨﻁﻕ ﺒﺎﻟﺠﻤﻠﺔ؛ ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻗﺩ ﻋﻭﻤﻠﺕ ﺒﺎﻟﻔﻌل -ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻨﻁﻕ ﺒﻬﺎ -ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ :ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﺒﻨﺩ /٣١٥/ ﺡﺇﺇ )(١ ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻩ ﺤﻭل ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ. -٢٨١ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﺽ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ: ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺜﺎﺒﺘﺔ ،ﺃﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻘﺒل ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻲ ﺍﻹﻋﺭﺍﺒﻲ ،ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﺤﺘﺎﺝ -ﻓﻲ ﻤﻌﺭﺽ ﺇﻋﺭﺍﺒﻪ -ﻟﻐﻴﺭ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔ ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺘﻭﻀﺢ ﻤﺎ ﺫﹸﻜﺭ: ﺕ ﺴﻌﺎﺩ -ﻫﻤﺎ ﹶﻜ ﹶﺘﺒﺎ -ﺴﻌﺎﺩ ﻭﻫﻨـﺩ ﹶﻜ ﹶﺘﺒﺘـﺎ: ل ﻤﻥ… ﹶﻜ ﹶﺘﺏ ﻋﻤﺭ -ﹶﻜ ﹶﺘﺒ ﹾ = ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ﻜ ﱟ ﹶﻜ ﹶﺘﺏ :ﻓﻌل ﻤﺎﺽ. ﺴﻌﻰ :ﻓﻌل ﻤﺎﺽ. = ﻭﻓﻲ ﻨﺤﻭ ...ﺴﻌﻰ ﺨﺎﻟﺩ ... ) ( ١ﻴﻜﺘﺏ ،ﻟﻼﺨﺘﺼﺎﺭ ،ﺍﻟﺭﻤﺯ ) ﺡ ﺇ ﺇ ( ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﺎﺏ " ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍ ﻹﻋﻼل ﻭﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ". ‐ - ١٤١ ل ﻋﺎﺭﺽ ،ﻓﻴﺭ ﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ ﺇﻟﻰ -٢٨٢ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻅﻬﺭ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺒﺸﻜ ٍ ﺃﺼﻠﻪ ،ﺜﻡ ﻴﻌﺭﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺼل ﺇﻋﺭﺍﺒﹰﺎ ﻭﻅﻴﻔﻴﺎﹰ؛ ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﻟﻠﺘﻭﻀﻴﺢ: ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﺒﻨﺩ /٣٤/ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ: ﺏ ...ﺸـﻜل ﻋـﺎﺭﺽ ﺏ -ﹶﻜ ﹶﺘ ﺕ ...ﻜل ﻤﻥ ﹶﻜ ﹶﺘ ل ﻤﻥ ...ﹶﻜ ﹶﺘﺒﻭﺍ -ﹶﻜ ﹶﺘ ﺒ ﹸ = ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ﻜ ّ ﺃﺼﻠﻪ ...ﹶﻜ ﹶﺘﺏ :ﻓﻌل ﻤﺎﺽ. ﻲ... ﺴ ﻌ ﺴ ﻊ - ﺴ ﻊ - ل ﻤﻥ .. ﺕ ...ﻜ ّ ﺴ ﻌ ﻴ ﹸ ﺕ - ﺴ ﻌ ﹾ ﺴ ﻌﻭﺍ - ل ﻤﻥ ... = ﻭﻓﻲ ﻨﺤﻭ ﻜ ﱟ ﺴﻌﻰ :ﻓﻌل ﻤﺎﺽ. ﺃﺼﻠﻪ : ﻏ ﹶﻨﻴﻨﺎ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﺤـﻭ -٢٨٣ﻭﻴﻼﺤﻅ ،ﻓﻲ ﺇﻋﺭﺍﺏ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﺩﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ ،ﺃﻨﻨﺎ َﺃ ﹾ ﻋﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ،ﻓﻲ ﻤﻌﺭﺽ ﺇﻋﺭﺍﺏ ﺘﻠـﻙ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ،ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ: ﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻓﻲ ﺁﺨﺭﻩ. = ﻗﻭﻟﻬﻡ ﻋﻥ ...ﹶﻜ ﹶﺘﺏ ...ﺇﻨﻪ ﻤﺒﻨ ﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺁﺨﺭﻩ ،ﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﻅﻬﻭﺭﻩ ﺴﻌﻰ ...ﺇﻨﻪ ﻤﺒﻨ = ﻭﻗﻭﻟﻬﻡ ﻋﻥ ... ل ﺍﻵﺨﺭ ﺒﺎﻷﻟﻑ. ﺍﻟﺘﻌﺫﹼﺭ ،ﻷﻨﻪ ﻤﻌﺘ ّ ﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻡ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻋﻠـﻰ ﺏ ...ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ...ﹶﻜ ﹶﺘﺒﻭﺍ ...ﺇﻨﻪ ﻤﺒﻨ = ﻭﻗﻭﻟﻬﻡ ﻋﻥ ...ﹶﻜ ﹶﺘ ﺁﺨﺭﻩ ،ﻻﺘﺼﺎﻟﻪ ﺒﻭﺍﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ. ﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻋﻠﻰ ﺕ ...ﺇﻨﻪ ﻤﺒﻨ ﺏ ...ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ...ﻜﺘ ﺒ ﹸ = ﻭﻗﻭﻟﻬﻡ ﻋﻥ ...ﹶﻜ ﹶﺘ ﺁﺨﺭﻩ ،ﻻﺘﺼﺎﻟﻪ ﺒﻀﻤﻴﺭ ﺭﻓﻊ ﻤﺘﺤﺭﻙ. ﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭ ﻋﻠـﻰ ﺴ ﻌﻭﺍ ...ﺇﻨﻪ ﻤﺒﻨ ﺴ ﻊ ...ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ... = ﻭﻗﻭﻟﻬﻡ ﻋﻥ ... ﺍﻷﻟﻑ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻓﺔ ،ﻻﺘﺼﺎﻟﻪ ﺒﻭﺍﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ. ﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭ ﻋﻠـﻰ ﺕ ...ﺇﻨﻪ ﻤﺒﻨ ﺴ ﻌ ﻴ ﹸ ﻲ ...ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ... ﺴ ﻌ = ﻭﻗﻭﻟﻬﻡ ﻋﻥ ... ﺍﻷﻟﻑ ﺍﻟﻤﻨﻘﻠﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻴﺎﺀ ﺴﺎﻜﻨﺔ ،ﻻﺘﺼﺎﻟﻪ ﺒﻀﻤﻴﺭ ﺭﻓﻊ ﻤﺘﺤﺭﻙ. ‐ - ١٤٢ -٢٨٤ﻭﺇﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﻜﹼﻥ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻐﻨﺎﺀ ﻋﻥ ﻤﺜل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻤﻁﻭﻟﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﹼﺼﻑ ﻤﻌﻅﻤﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﻜﻠﹼﻑ ﻭﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺩ ﻭﺍﻟﻐﻤﻭﺽ ،ﻤﺎ ﺘﺘﺤﻠﹼﻰ ﺒﻪ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﻤﻥ ﻤﺯﺍﻴﺎ ،ﻭﻤﻨﻬﺎ: -ً ١ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ -ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻹﻋﺭﺍﺒﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ -ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻴﻌﺘﺭﻑ ﻱ ﻭﺠﻭﺩ ﻷﻴﺔ ﻋﻼﻤﺔ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ،ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻪ ﻴﺭﻓﺽ ﺭﻓﻀﹰﺎ ﻗﺎﻁﻌ ﹰﺎ ﺒﺄ ﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻠﺔ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﻤﻘﺩﺭﺓ؛ ﻭﺃﻨﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻭﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ،ﻻ ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻤﻔﺭﺩﺍﹰ ،ﺃﻱ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﺼل ﺒﻀﻤﻴﺭ ﺃﻭ ﺸﺒﻬﻪ ،ﺇﻻ ﺒﺄﺤﺩ ﺸﻜﻠﻴﻥ: ﺍﻷﻭل ...ﻤﺜل ...ﹶﻜ ﹶﺘﺏ ...ﻓﻲ ﺁﺨﺭﻩ ...ﻓﺘﺤﺔ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺜﺎﺒﺘﺔ؛ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ...ﻤﺜل ...ﺴﻌﻰ ...ﻓﻲ ﺁﺨﺭﻩ ...ﻤﺩﺓ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺜﺎﺒﺘﺔ؛ل ﻤﻥ ﻨﺤﻭ ...ﹶﻜ ﹶﺘﺏ ...ﻭ... ﻓﻘﺩ ﺍﻜﺘﻔﻰ -ﻓﻲ ﻤﻌﺭﺽ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ -ﺒﺎﻟﻘﻭل ﻋﻥ ﻜ ﱟ ﺴﻌﻰ ...ﺇﻨﻪ ...ﻓﻌل ﻤﺎﺽ ...ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻀﻴﻑ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺸﻴﺌﺎﹰ ،ﺇﺫ ﻟﻡ ﻴﺠﺩ ﺍﻟﻨﺤﻭ ل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﻭﺠﺒﹰﺎ ﻟﻺﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ...ﻓﺘﺤﺔ ﹶﻜ ﹶﺘﺏ ...ﻭﻻ ﺇﻟﻰ ...ﻤﺩﺓ ﺴﻌﻰ ...ﻤﺎ ﺩﺍﻤﺕ ﻜ ّ ﻤﻨﻬﻤﺎ ...ﻅﺎﻫﺭ ﹰﺓ ..ﻻ ﺘﺨﻔﻰ ،ﻭ ...ﺜﺎﺒﺘ ﹰﺔ ...ﻻ ﺘﺘﻐﻴﺭ. ل ﺃﺼﻠﻲ،ﻤﺜل... -ً ٢ -٢٨٥ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻗﺩ ﻓﺭﻕ ،ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ،ﺒﻴﻥ ﺸﻜ ٍ ﺴ ﻌﻭﺍ... ﺴ ﻊ ﻓﻲ ﺏ ﻓﻲ ﻜﺘﺒﻭﺍ ...ﻭ ... ل ﻋﺎﺭﺽ ،ﻤﺜل ...ﹶﻜ ﹶﺘ ﺴﻌﻰ ...ﻭﺸﻜ ٍ ﹶﻜ ﹶﺘﺏ ﻭ ل ﻤﻥ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﺸﻜﻠﻴﻥ ﺘﺴﻤﻴ ﹰﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻪ؛ ﻫﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﻔﺭﻕ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻓﺄﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﻜ ّ ﻼ ﻤﻨﻬﻤﺎ ...ﺸﻜل ﺒﻨﺎﺀ. ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﻭل ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ،ﺒل ﻋ ﺩ ﻜ ﹰ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﻴﻘﺘﻀﻲ ﺃﻥ ﺘﹸﻁﻠﻕ ﺘﺴﻤﻴﺔ ...ﺸﻜل ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ...ﺃﻭ ...ﺍﻟﺸﻜل ﻲ ...ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻋﻨﺩ ﺩﺨﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ؛ ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻷﺼﻠ ل ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻷﺼﻠﻲ ،ﺃﻭ ﺸﻜل ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ،ﺍﺴﺘﺠﺎﺒ ﹰﺔ ﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺨﻠﹼﺹ ﻤﻥ ل ﻤﺤ ّ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤ ّ ﻋﻴﺏ ﻁﺎﺭﺉ ﻤﻥ ﻋﻴﻭﺏ ﺍﻟﻜﻼﻡ ،ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺘﹸﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺘﺴﻤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﻗﻊ ﺤﺎﻟﻪ ،ﻤﺜل ﺘﺴﻤﻴﺔ ...ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ ...ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺨﺘﺎﺭﻫﺎ ﻟﻪ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ. ل -ً ٣ -٢٨٦ﺇﻥ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺼﻭﺘﻴﺎﺕ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻴﻥ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ﺸﻜﻠﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤ ّ ل ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻷﺼﻠﻲ ،ﻫﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻜﻼﻡ ،ﻜﻘﺎﻋﺩﺓ ﺇﻴﺜﺎﺭ ﻤﺤ ّ ‐ - ١٤٣ ﺍﻷﺨﻑﹼ ،ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻴﻥ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ﺸﻜﻠﻬﺎ ﺍﻷﺼﻠﻲ؛ ﻟﺫﻟﻙ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺨﻠﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻲ ﻭﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ ،ﺒﺈﻁﻼﻕ ﺘﺴﻤﻴﺔ ...ﺸﻜل ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ...ﻋﻠﻰ ﻜﻠﻴﻬﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻷﺼﻠ ﻥ ﻤﻌﺎﹰ ،ﻜﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﻭل ،ﺤﻴﺙ ﻴﻘﺎل -ﻜﻤﺎ ﺫﹸﻜﺭ ﺁﻨﻔﹰﺎ -ﻋﻥ ﻓﻲ ﺁ ﹴ ﻲ( :ﹶﻜ ﹶﺘﺏ ،ﻭﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ :ﹶﻜ ﹶﺘﺏ ،ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ل ﻤﻥ ﺸﻜل ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ )ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻷﺼﻠ ﻜﱟ ﻲ. ﻜﺘﺒﻭﺍ ،ﺇﻨﻪ ﺸﻜل ﺒﻨﺎﺀ :ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﻓﻀﻪ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻟﻌﻠﻤ ل -٢٨٧ﻭﺍﻟﺨﻼﺼﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻗﺩ ﻓﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ ،ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ،ﻭﺒﻴﻥ ﻜ ﱟ ﻲ ﻭﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻤﻌﺭﺏ ،ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ،ﺘﺤﺎﺸﻴﹰﺎ ﻟﻠﺨﻠﻁ ﺒﻴﻥ ﻤﺒﺎﺤﺙ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻷﺼﻠ ﺼﻭﺘﻴﺔ ﻭﺼﺭﻓﻴﺔ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ ،ﻭﻤﺒﺎﺤﺙ ﻨﺤﻭﻴﺔ ﺇﻋﺭﺍﺒﻴﺔ ﺘﹸﻌﻨﻰ ﺒﺎﻟﺘﻔﺭﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﻭﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﻤﻌﺭﺒﺔ؛ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻀﺭﺏ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺼﻔﺤﹰﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻌﺭﺽ ﻟﻶﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘ ﻡ ﺒﻤﻭﺠﺒﻬﺎ ﺇﺤﻼل ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ ﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻤﻌﺭﺏ ،ﻷﻥ ﻤﻭﻀﻊ ﺒﺤﺙ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻟﻴﺔ ﻫﻭ ﻋﻠﻡ ﻤﺤل ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻷﺼﻠ ﺍﻟﺼﻭﺘﻴﺎﺕ ﻭﻋﻠﻡ ﺍﻟﺼﺭﻑ؛ ﻜﻤﺎ ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻜﺘﻔﺎﺀ -ﻓﻲ ﻤﻌﺭﺽ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ -ﺒﺒﻴﺎﻥ ﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻤﻌﺭﺏ ﺍﻷﺼل ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﻘﻠﺏ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ ،ﺃﻱ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻷﺼﻠ ﺍﻟﺫﻱ ﺤل ﻤﺤﻠﻪ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ ،ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻭﺍﻀﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﻥ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﻴﻥ: ﺏ ...ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ...ﹶﻜ ﹶﺘ ﺒﻥ ...ﺃﺼﻠﻪ :ﹶﻜ ﹶﺘﺏ :ﻓﻌل ﻤﺎﺽ. = ﹶﻜ ﹶﺘ ﺏ :ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺴﻜﱠﻥ ﻷﻨﻪ ﻟﻴﻥ ﺏ ...ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ...ﻟﻡ ﻴﻜﺘﺒﻭﺍ ...ﺃﺼﻠﻪ :ﻴﻜﺘ = ﻴﻜﺘ ﺃﻭل. ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﺽ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ...ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺃُﺭﻴﺩ ﺍﻤﺘﺤﺎﻥ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺤﻭل ﺍﻵﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ ،ﺃﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻜل ﻴﺘ ﻡ ﺒﻤﻭﺠﺒﻬﺎ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻷﺼﻠ ﺍﻟﻤﻌﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ ،ﻓﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﹸﻭﺠﻪ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﻴﺠﺩﻭﻥ ﺍﻷﺠﻭﺒﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ل ﺤﺎل ،ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﻨﺤﻭﻴﺔ ﻭﺍﻹﻋﺭﺍﺒﻴﺔ. ﻤﺒﺎﺤﺙ ﺃﺨﺭﻯ ﻻ ﺘﺩﺨل ،ﻋﻠﻰ ﻜ ّ ‐ - ١٤٤ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ -ﻓﻌل ﺍﻷﻤﺭ -٢٨٨ﺘﻌﺭﻴﻑ ﻓﻌل ﺍﻷﻤﺭ: ل ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﻁﻠﺏ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﹶﺏ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻪ ﺒﻌﺩ ﻓﻌل ﺍﻷﻤﺭ ...ﻫﻭ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩ ّ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﺘﻜﻠﹼﻡ ،ﻤﺜل: ﺴ ﻊ ِ -ﺇ ﺭ ﹺﻡ. ﻉ ِ -ﺇ ﺏ -ﺃُ ﺩ = ﺃُﻜ ﹸﺘ ﻭﻋﻼﻤﺘﻪ ﺃﻻ ﻴﻘﺒل ﺘﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﺔ ،ﻭﻻ ﻻﻡ ﺍﻷﻤﺭ؛ ﺇﺫ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺏ. ﺕ ...ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉِ ...ﻟ ﹶﻨﻜ ﹸﺘ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ...ﹶﻜ ﹶﺘﺒ ﹾ ﻲ: -٢٨٩ﺸﻜﻠﻪ ﺍﻷﺼﻠ ﻲ ﻟﻔﻌل ﺍﻷﻤﺭ ...ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ...ﻜﻤﺎ ﺍﻷﺼل ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻼﻤﺔ ﺍﻵﺨﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻷﺼﻠ ل ﺍﻵﺨﺭ ،ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺁﺨﺭﻩ ﻤﺤﺫﻭﻓﹰﺎ ...ﻜﻤﺎ ﺏ ...ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﻤﻌﺘ ّ ﻓﻲ ﻨﺤﻭُ ...ﺃ ﹾﻜ ﹸﺘ ل ﻉ ِ -ﺇﺭ ﹺﻡ ِ -ﺇﺴ ﻊ ...ﻭﻗﺩ ﻋﻤﺩ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﺫﻑ ﺍﻵﺨﺭ ﺍﻟﻤﻌﺘ ّ ﻓﻲ ﻨﺤﻭُ ...ﺃﺩ ل ﺍﻵﺨﺭ ﻲ = ﺍﺭﻤﻲ = ﺍ ﺭ ﹺﻡ ...ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﺘ ّ ﻲ = ﺍﺴ ﻊ -ﺍﺭ ﻤ ﻓﻲ ﻓﻌل ﺍﻷﻤﺭِ ...ﺇﺴ ﻌ ﺒﺎﻟﻴﺎﺀ ،ﻤﻨﻌ ﹰﺎ ﻻﻟﺘﺒﺎﺱ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﹶﺏ ﺍﻟﻤﺫﻜﱠﺭ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ ،ﺒﺼﻴﻐﺔ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺒﺔ ﺍﻟﻤﺅﻨﱠﺜﺔ ﺕ ...ﻜﻤﺎ ﻋﻤﺩﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺤﺫﻑ ﺍﻵﺨﺭ ﺃﻴﻀﺎﹰ ،ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺕ -ﺍ ﺭﻤﻲ ﺃﻨ ﻲ ﺃﻨ ﺴ ﻌ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺓ ..ﺍ ﻉ ...ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻨﻌﹰﺎ ﻻﻟﺘﺒﺎﺱ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺏ ﻋ ﻭ = ﺃُ ﺩ ل ﺍﻵﺨﺭ ﺒﺎﻟﻭﺍﻭ ...ﺃُﺩ ﻓﻌل ﺍﻷﻤﺭ ﻤﻌﺘ ّ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ ،ﺒﺼﻴﻐﺔ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﹶﺒﻴﻥ ...ﺃُﺩﻋﻭﺍ ﺃﻨﺘﻡ. -٢٩٠ﺸﻜﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ: -١ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺘﺼل ﺒﻔﻌل ﺍﻷﻤﺭ ،ﺃﻭ ﻴﻠﺤﻘﻪ ،ﻤﺎ ﻴﺴﺘﺩﻋﻲ ﺘﻐﻴﻴﺭﻩ ،ﻓﻴﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺒﺸﻜﻠﻪ ﺍﻷﺼﻠﻲ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﻉ. ﺏ -ﺍﺴ ﻊ -ﺍﺭ ﹺﻡ -ﺍﹸﺩ = ﺍ ﹾﻜ ﹸﺘ ﻥ -ﺍ = ﹸﺍﻜﹾﺘ ﺒ ﺴ ﻌﻭﺍ -ﺍ ﺭﻤﻲ -ﹸﺍ ﺩﻋﻭﺍ. -٢ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﺘﺼل ﺒﻔﻌل ﺍﻷﻤﺭ ،ﺃﻭ ﻟﺤﻘﻪ ،ﻤﺎ ﻴﺴﺘﺩﻋﻲ ﺘﻐﻴﻴﺭﻩ ،ﻓﻴﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﺭﺽ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﹸﺍ ﹾﻜ ﹸﺘﺒﺎ -ﹸﺍ ﹾﻜ ﹸﺘﺒﻭﺍ -ﹸﺍ ﹾﻜ ﹸﺘﺒﹺﻲ -ﺍﺴ ﻌﻴﺎ -ﺍﺭ ﻤﻴﺎ -ﺍ ﺭﻤﻭﺍ -ﹸﺍ ﺩﻋﻭﺍ ُ -ﺃ ﺩﻋﻲ -ﹸﺍﻜ ﹸﺘ ﺒﻥ- ﺏ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ. ﺍﻜ ﹸﺘ ﹺ ‐ - ١٤٥ -٢٩١ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﻓﻌل ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﺽ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ: ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ ﺃﻥ ﻓﻌل ﺍﻷﻤﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺜﺎﺒﺘﺔ؛ ﻭﻫﻭ ،ﻤﻥ ﺜﻡ ،ﻻ ﻴﺨﻀـﻊ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴـﺭ ﻲ. ﺍﻹﻋﺭﺍﺒ ﻟﺫﻟﻙ ﻴﻜﺘﻔﻰ -ﻓﻲ ﻤﻌﺭﺽ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ -ﺒﺈﻋﺭﺍﺒﻪ ﺇﻋﺭﺍﺒﹰﺎ ﻭﻅﻴﻔﻴﹰﺎ ،ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﻤﺒﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: ﻲ: -ً ١ﺃﻤﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻌل ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺒﺸﻜﻠﻪ ﺍﻷﺼﻠ ﺏ ﻴﺎ ﺴﻌﻴﺩ ...ﻭ ...ﺍﻜ ﹸﺘﺒﻥ ﻴﺎ ﺒﻨﺎﺕ .....ﻓﻌل ﺃﻤﺭ. ل ﻤﻥ ...ﺍﻜﺘ ﺏ ...ﻓﻲ ﻜ ﱟ ﺁ -ﺍﻜ ﹸﺘ ﻲ ﺴ ﻌ ل ﻤﻥ ...ﺍﺴ ﻊ ﻴﺎ ﺴﻌﻴﺩ ...ﻭ ...ﺍﺴ ﻌﻭﺍ ﺃﻨﺘﻡ ...ﻭ ...ﺍ ﺏ -ﺍﺴ ﻊ ...ﻓﻲ ﻜ ﱟ ﺕ .......ﻓﻌل ﺃﻤﺭ. ﺃﻨ ﺕ .....ﻓﻌل ﺃﻤﺭ. ﺕ ...ﻭ ...ﺍﺭﻤﻲ ﺃﻨ ل ﻤﻥ ...ﺍﺭ ﹺﻡ ﺃﻨ ﹶ ﺝ -ﺍ ﺭ ﹺﻡ ...ﻓﻲ ﻜ ﱟ ﺕ ...ﻭ ...ﺍﹸﺩﻋﻭﺍ ﺃﻨﺘﻡ .....ﻓﻌل ﺃﻤﺭ. ﻉ ﺃﻨ ﹶ ل ﻤﻥ ...ﺍﹸﺩ ﻉ ...ﻓﻲ ﻜ ﱟ ﺩ -ﺍﹸﺩ ل ﻋﺎﺭﺽ: -ً ٢ﺃﻤﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻌل ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺒﺸﻜ ٍ ﺏ ﺏ ...ﻓـﻲ ﺍﻜﺘﺒـﺎ -ﺍﻜﺘﺒـﻭﺍ -ﺍﻜﺘﺒﹺـﻲ -ﺍﻜﺘـ ﹺ ﺏ -ﺍﻜﺘ ﹺ ﺏ -ﺍﻜﺘ ل ﻤﻥ ...ﺍﻜﺘ ﺁ -ﻜ ّ ﺏ :ﻓﻌل ﺃﻤﺭ. ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ...ﺃﺼﻠﻪ ﹸﺍ ﹾﻜ ﹸﺘ ﺴ ﻊ ...ﻓﻌل ﺃﻤﺭ. ﺴﻌﻴﺎ ﺍﻨﺘﻤﺎ ...........ﺃﺼﻠﻪ ...ﺍ ﻲ ...ﻓﻲ ﺍ ﺴ ﻌ ﺏ -ﺍ ﻲ ...ﻭ ...ﺍ ﺭ ﻡ ...ﻓﻲ ...ﺍﺭﻤﻴﺎ...ﻭ...ﺍ ﺭﻤﻭﺍ ...ﺃﺼﻠﻪ ...ﺍ ﺭ ﹺﻡ... ل ﻤﻥ ..ﺍﺭ ﻤ ﺝ -ﻜ ﱞ ﻓﻌل ﺃﻤﺭ. ﻉ ..ﻓﻌـل ﻋﻲ ..ﺃﺼـﻠﻪ ..ﺍﹸ ﺩ ﻉ ..ﻓﻲ ..ﺃُﺩﻋﻭﺍ ..ﻭُ ..ﺃ ﺩ ﻋ ﻭ ..ﻭُ ..ﺃ ﺩ ﹺ ﺩ -ﻜل ﻤﻥ ..ﹸﺍ ﺩ ﺃﻤﺭ. ﻫـ ﹸﺍ ﹾﻜ ﹸﺘ ﺏ ...ﻓﻌل ﺃﻤﺭ. ﺏ… ﻓﻲ… ﹸﺍ ﹾﻜ ﹸﺘ ﺒﻥ …………ﺃﺼﻠﻪ… ﹸﺍ ﹾﻜ ﹸﺘ -٢٩٢ﻭﻴﻼﺤﻅ ،ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ،ﺃﻨﻨﺎ ﺍﺴﺘﻐﻨﻴﻨﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ،ﻓـﻲ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﻭل ،ﻓﻲ ﻤﻌﺭﺽ ﺇﻋﺭﺍﺏ ﻓﻌل ﺍﻷﻤﺭ ،ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ: ﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻓﻲ ﺁﺨﺭﻩ. ﺏ ...ﺇﻨﻪ ﻤﺒﻨ = ﻗﻭﻟﻬﻡ ﻋﻥ ﻨﺤﻭ ...ﹸﺍ ﹾﻜ ﹸﺘ ‐ - ١٤٦ ل ﺍﻵﺨﺭ. ﻲ ﻋﻠﻰ ﺤﺫﻑ ﺍﻵﺨﺭ ،ﻷﻨﻪ ﻤﻌﺘ ّ ﺴ ﻊ ...ﺇﻨﻪ ﻤﺒﻨ = ﻭﻗﻭﻟﻬﻡ ﻋﻥ ﻨﺤﻭ ...ﺍ ﻲ ﻋﻠﻰ ﺤﺫﻑ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﻻﺘﺼﺎﻟﻪ ﺒﺄﻟﻑ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ. = ﻭﻗﻭﻟﻬﻡ ﻋﻥ ﻨﺤﻭ ..ﹸﺍ ﹾﻜ ﹸﺘ ﺒﺎ ..ﺇﻨﻪ ﻤﺒﻨ ﻲ ﻋﻠﻰ ﺤﺫﻑ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﻻﺘﺼﺎﻟﻪ ﺒﻭﺍﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ. = ﻭﻗﻭﻟﻬﻡ ﻋﻥ ﻨﺤﻭ ...ﹸﺍ ﹾﻜ ﹸﺘ ﺒﻭﺍ ...ﺇﻨﻪ ﻤﺒﻨ ﻲ ﻋﻠﻰ ﺤﺫﻑ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﻻﺘﺼﺎﻟﻪ ﺒﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺅﻨﺜﺔ = ﻭﻗﻭﻟﻬﻡ ﻋﻥ ﻨﺤﻭ ...ﹸﺍ ﹾﻜ ﹸﺘﺒﹺﻲ ...ﺇﻨﻪ ﻤﺒﻨ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺒﺔ. ﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻻﺘﺼﺎﻟﻪ ﺒﻨﻭﻥ ﺏ ...ﻓﻲ ...ﹸﺍ ﹾﻜ ﹸﺘ ﺒﻥ ...ﺇﻨﻪ ﻤﺒﻨ = ﻭﻗﻭﻟﻬﻡ ﻋﻥ ﻨﺤﻭ ...ﹸﺍ ﹾﻜ ﹸﺘ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﺜﻘﻴﻠﺔ. ﻭﻫﻠ ﻡ ﺠﺭﺍ !!؟.. -٢٩٣ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻴﺘﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺇﻋﺭﺍﺏ ﻓﻌل ﺍﻷﻤﺭ، ﻲ( ﻭﺒﻴﻥ )ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ( :ﺍﻨﻅـﺭ ﻫﻭ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﺸﻜل ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ )ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻷﺼﻠ ﺍﻟﺒﻨﺩ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ) (٣٤ﺤﻭل ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ. ‐ - ١٤٧ ﺍﻟﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ -ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ -٢٩٤ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ: ﺙ ﻴﺠﺭﻱ ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﺘﻜﻠﹼﻡ ﺃﻭ ﺒﻌـﺩﻩ، ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ...ﻫﻭ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﺙ ﺠﺎ ﹴﺭ ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﺘﻜﻠﹼﻡ ﻭﻤﺴﺘﻤ ﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺭﻴﺎﻥ ،ﻤﺜل: ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﺴﻌﻰ. ﺏ -ﻴﻘﻀﻲ -ﻴ ﺩﻋﻭ -ﻴ = ﻴ ﹾﻜﺘﹸ ﺴ ﻭﻑﹶ ،ﻭﺃﻥ ﻴﺒﺩﺃ ﺒﺄﺤﺩ ﺃﺤـﺭﻑ ﻭﻋﻼﻤﺔ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺃﻥ ﻴﻘﺒل ﺃﺩﺍﺘﻲ ﺍﻻﺴﺘﻘﺒﺎل ،ﺍﻟﺴﻴﻥ ﻭ ﺕ(: ﻜﻠﻤﺔ )َﺃ ﹶﻨ ﻴ ﹸ ﺏ -ﺴﻴﻘﻀﻲ -ﺴﻴﺩﻋﻭ -ﺴﻴﺴﻌﻰ. ﺏ -ﺴﻴﻜﺘ = ﺴﻭﻑ ﻴﻜﺘ ﺏ. ﺏ -ﺴﻭﻑ ﺘﻜﺘ ﺏ -ﺴﻭﻑ ﻴﻜﺘ ﺏ -ﺴﻭﻑ ﻨﻜﺘ = ﺴﻭﻑ ﺃﻜﺘ ﻲ: -٢٩٥ﺸﻜﻠﻪ ﺍﻷﺼﻠ ﺏ: ﺏ -ﻴﻜﺘ ﺏ -ﻴﻜﺘ -ً ١ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻠﻴﻥ ،ﻤﺜل ...ﻴﻜﺘ ﻲ ﻟﻠﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻠﻴﻥ ،ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻵﺨﺭ ،ﻫـﻭ ...ﺃﻜﺜـﺭ ﺇﻥ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻷﺼﻠ ﺃﺸﻜﺎﻟﻪ ﺨﻔﺔ؛ ﺏ. ﻲ ﻟﻠﻤﻀﺎﺭﻉ ...ﻴﻜﺘﺏ ...ﻫﻭ ...ﻴﻜﺘ = ﻓﺎﻟﺸﻜل ﺍﻷﺼﻠ ﺽ -ﻴﻘﻀﻲ * ﻴﺴﻌﻰ -ﻴﺴ ﻊ: ﻲ -ﻴﻘ ﹺ -ً ٢ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻬﻴﻥ ،ﻤﺜل ...ﻴﻘﻀ ﻲ ﻟﻠﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻬﻴﻥ ،ﻤﺜل ...ﻴﻘﻀﻲ ...ﻭ ...ﻴﺴـﻌﻰ ...ﻫـﻭ ...ﺃﻜﻤـل ﺇﻥ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻷﺼﻠ ﺃﺸﻜﺎﻟﻪ ﺒﻨﻴﺔ؛ ﻲ. ﻲ ﻟﻠﻤﻀﺎﺭﻉ ...ﻴﻘﻀﻲ ...ﻫﻭ ...ﻴﻘﻀ = ﻓﺎﻟﺸﻜل ﺍﻷﺼﻠ ﻲ ﻟﻠﻤﻀﺎﺭﻉ ...ﻴﺴﻌﻰ ...ﻫﻭ ...ﻴﺴﻌﻰ. = ﻭﺍﻟﺸﻜل ﺍﻷﺼﻠ ‐ - ١٤٨ -٢٩٦ﺸﻜﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ: ﻲ: -ً ١ﻅﻬﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺒﺸﻜﻠﻪ ﺍﻷﺼﻠ ﻴﻅﻬﺭ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺒﺸﻜﻠﻪ ﺍﻷﺼﻠﻲ ،ﺇﺫﺍ ﺘﻭﻓﹼﺭ ﺍﻟﺸﺭﻁﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺎﻥ: ل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ؛ ﺁ -ﺃﻥ ﻴﻘﻊ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺒﻴﻴﻥ ،ﺃﻭ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﺤﺎﺩﻴﹰﺎ ﻭﻭﺍﻗﻌﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤ ّ ﺏ -ﺃﻻ ﻴﺘﺼل ﺒﻪ ﺃﻭ ﻴﻠﺤﻘﻪ ﻤﺎ ﻴﺴﺘﺩﻋﻲ ﺘﻐﻴﻴﺭﻩ؛ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﺴﻌﻰ. ﺴﻌﻰ -ﺴﻭﻑ ﻴ ﻀﻴﺎ -ﻟﻥ ﻴ ﻲ -ﻟﻥ ﻴ ﹾﻘ ﻀ ﺏ -ﻟﻥ ﻴ ﹾﻜ ﹸﺘﺒﺎ -ﻟﻥ ﻴ ﹾﻘ = ﻟﻥ ﻴ ﹾﻜ ﹸﺘ ﻅﻬﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺒﺸﻜ ٍل ﻤﻌﺭﺏ:ً ٢ -٢٩٧ ل ﻤﻌﺭﺏ ،ﺇﺫﺍ ﺘﻭﻓﹼﺭ ﺍﻟﺸﺭﻁﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺎﻥ: ﻴﻅﻬﺭ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺒﺸﻜ ٍ ﺁ -ﺃﻥ ﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤل ﺍﻷﻭل ،ﺃﻭ ﻴﻜﻭﻥ ﺜﻨﺎﺌﻴﹰﺎ ﻭﻭﺍﻗﻌﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ؛ ﺏ -ﺃﻻ ﻴﺘﺼل ﺒﻪ ﺃﻭ ﻴﻠﺤﻘﻪ ﻤﺎ ﻴﺴﺘﺩﻋﻲ ﺘﻐﻴﻴﺭﻩ؛ ﻭﺫﻟﻙ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﺴ ﻌﻭﺍ. ﺴ ﻊ -ﻟﻡ ﻴ ﺕ -ﻟﻡ ﻴ ﺽ -ﻟﻡ ﺘﻘﻀﻲ ﺃﻨ ﻥ -ﻟﻡ ﻴﻘ ﹺ ﺏ -ﻟﻡ ﻴﻜ ﹸﺘ ﺒ = ﻟﻡ ﻴﻜ ﹸﺘ ﻥ. ﻥ ﺃﻨ ﹸﺘ ﺕ -ﺴﻭﻑ ﺘﻘﻀﻴ ﻥ -ﺴﻭﻑ ﺘﻘﻀﻲ ﺃﻨ ﹶ ﻑ ﻴﻜﺘﺒﻭ ﺏ -ﺴﻭ ﹶ ﻑ ﻴﻜﺘ = ﺴﻭ ﹶ -٣ -٢٩٨ﻅﻬﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺒﺸﻜ ٍل ﻋﺎﺭﺽ: ل ﻋﺎﺭﺽ ،ﺇﺫﺍ ﺍﺘﺼل ﺒﻪ ﺃﻭ ﻟﺤﻘﻪ ﻤﺎ ﻴﺴﺘﺩﻋﻲ ﻴﻅﻬﺭ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺒﺸﻜ ٍ ﺘﻐﻴﻴﺭﻩ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﻑ ﺕ -ﻟﻥ ﻴﺴـ ﻌﻭﺍ -ﺴـﻭ ﹶ = ﻟﻥ ﻴﻜﺘﺒﻭﺍ -ﻟﻥ ﺘﻜﺘﺒﹺﻲ -ﻟﻥ ﻴﻘﻀﻭﺍ -ﻟﻥ ﺘﻘﻀﻲ ﺃﻨ ﻑ ﺘﺴ ﻌ ﻴﺎ ﹺ ﻥ -ﺴﻭ ﹶ ﺘﺴ ﻌ ﻴ ل. ﺴﻌﻰ ﺍﻟﺭﺠ ُ ﻥ -ﻟﻥ ﻴ ل ﺃﺼﻠﻲ؛ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ، ل ﺸﻜ ٍ ل ﻤﺤ َ ﻭﻴﻼﺤﻅ ،ﻫﻨﺎ ،ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ ﻗﺩ ﺤ ّ ﻥ ﺴ ﻊ ...ﺇﺫ ﻟﻡ ﺘﹸﻠﻔﻅ ﺍﻟﻤﺩﺓ ﻓﻲ )ﻴﺴـﻌﻰ( ﻻﻟﺘﻘﺎﺌﻬـﺎ ﺒﺴـﺎﻜ ﹴ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻫﻭ ...ﻴ ﻻﺤﻕ .ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﺏ. ﺏ ﺍﻟﻜﺎﺘ ﺴ ﻌﻴﺎ -ﻟﻡ ﻴ ﹾﻜ ﹸﺘ ﹺ ﻀﻴﺎ -ﻟﻡ ﻴ = ﻟﻡ ﻴ ﹾﻜ ﹸﺘﺒﺎ -ﻟﻡ ﻴﻘ = ﺴﻭﻑ ﻴﻜ ﹸﺘ ﺒ ﻥ. ﻥ -ﺴﻭﻑ ﻴﻘﻀﻭ ‐ - ١٤٩ ل ﻤﻌﺭﺏ؛ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ، ل ﺸﻜ ٍ ل ﻤﺤ ّ ﻓﻴﻼﺤﻅ ،ﻫﻨﺎ ،ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ ﻗﺩ ﺤ ّ ﺏ… ل ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻤﻌﺭﺏ… ﻴﻜﺘ ل ﻤﺤ ّ ﺏ… ﺍﻟﺫﻱ ﺤ ّ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻫﻭ… ﻴﻜﺘ ﹺ ﺏ. ل ...ﻜﺎﺘ ﺏ ْ ﺘﺨﻠﺼﹰﺎ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻴﻴﻥ… ﻟﻡ ﻴ ﹾﻜﺘﹸـ ... -٢٩٩ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﺽ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ: ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﻀﻊ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻹﻋﺭﺍﺒﻲ، ل ﻤﻌﺭﺏ ،ﺨﻼﻓﹰﺎ ﻟﻠﻔﻌل ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﻓﻌل ﺍﻷﻤﺭ ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻨﻪ ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺒﺸﻜ ٍ ﻲ. ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﻻ ﻴﻅﻬﺭﺍﻥ ﺒﻐﻴﺭ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻷﺼﻠ ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺒﻴﺎﻥ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ،ﻓﻲ ﻤﻌﺭﺽ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ،ﻓﻲ ﺤﺎﻻﺘﻪ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ: -ً ١ -٣٠٠ﺤﺎﻟﺔ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺒﺸﻜل ﻤﻌﺭﺏ: ﺏ :ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺴﻜﱠﻥ ﻷﻨﻪ ﻟﻴﻥ ﺃﻭل. ﻥ ...ﻴﻜﺘ ﺏ ﻭﻟﻡ ﻴﻜﺘ ﺒ = ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ...ﻟﻡ ﻴﻜﺘ ﻲ. ﻥ ﺜﻨﺎﺌ ﺏ :ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﻀﻤﻭﻡ ﻷﻨﻪ ﻟﻴﻥ ﺜﺎ ﹴ ﺏ ﻭﺴﻭﻑ ﻴﻜﺘ ﺒﻭﻥ ...ﻴﻜﺘ ﻑ ﻴﻜﺘ = ﻭﻓﻲ ﻨﺤﻭ ...ﺴﻭ ﹶ ﺽ :ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺒﺘﻭﺭ ﻷﻨﻪ ﻫﻴﻥ ﺃﻭل. ﺕ ...ﺘﻘ ﹺ ﺕ ﻭﻟﻡ ﺘﻘﻀﻲ ﺃﻨ ﺽ ﺃﻨ ﹶ = ﻭﻓﻲ ﻨﺤﻭ ...ﻟﻡ ﺘﻘ ﹺ ﺕ ﻭﺴﻭﻑ ﺘﻘﻀﻴﻥ ﺃﻨﺘ ﻥ ...ﺘﻘﻀﻲ :ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﻐﺒﻭﻥ ﻷﻨﻪ ﻫ ﻴﻥ = ﻭﻓﻲ ﻨﺤﻭ ...ﺴﻭﻑ ﺘﻘﻀﻴﻥ ﺃﻨ ﻲ. ﻥ ﺜﻨﺎﺌ ﺜﺎ ﹴ = ﻭﻓﻲ ﻨﺤﻭ ...ﻟﻡ ﺘﺴ ﻊ ﻭﻟﻡ ﺘﺴ ﻌﻭﺍ ...ﺘﺴ ﻊ :ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺒﺘﻭﺭ ﻷﻨﻪ ﻫﻴﻥ ﺃﻭل. ﻭﻴﻼﺤﻅ ،ﻫﻨﺎ ،ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺃُﻋﺭﺏ ﺇﻋﺭﺍﺒﹰﺎ ﻭﻅﻴﻔﻴﺎﹰ ،ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ،ﻭﺇﻋﺭﺍﺒﹰﺎ ﺘﺸﻜﻴﻠ ﻴﺎﹰ ،ﻤﻥ ﺠﻬ ﺔ ل ﻤﻌﺭﺏ. ﺜﺎﻨﻴﺔ ،ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻅﻬﻭﺭﻩ ﺒﺸﻜ ٍ -ً ٢ -٣٠١ﺤﺎﻟﺔ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺒﺸﻜ ٍل ﻋﺎﺭ ﹴ ل ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻤﻌﺭﺏ: ل ﻤﺤ ّ ﺽ ﺤﺎ ﱟ ﺏ :ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺴﻜﹼﻥ ﻷﻨﻪ ﻟﻴﻥ ﺃﻭل. ﺏ :ﺃﺼﻠﻪ ﻴﻜﺘ = ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ...ﻟﻡ ﻴﻜﺘ ﺒﺎ ...ﻴﻜﺘ ﻥ ﺜﻨﺎﺌﻲ. ﺏ :ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﻀﻤﻭﻡ ﻷﻨﻪ ﻟﻴﻥ ﺜﺎ ﹴ ﺏ :ﺃﺼﻠﻪ ﻴﻜﺘ ﻥ ...ﻴﻜﺘ ﻑ ﻴﻜﺘ ﺒ = ﻭﻓﻲ ﻨﺤﻭ ...ﺴﻭ ﹶ ل. ﺽ :ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺒﺘﻭﺭ ﻷﻨﻪ ﻫﻴﻥ ﺃﻭ ّ ﻲ :ﺃﺼﻠﻪ ﻴﻘ ﹺ ﻀ ﻀﻴﺎ ...ﻴﻘ = ﻭﻓﻲ ﻨﺤﻭ ...ﻟﻡ ﻴﻘ ﻥ ﺜﻨﺎﺌﻲ. ﺽ :ﺃﺼﻠﻪ ﻴﻘﻀﻲ :ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﻐﺒﻭﻥ ﻷﻨﻪ ﻫﻴﻥ ﺜﺎ ﹴ ﻥ ...ﻴﻘ ﻑ ﻴﻘﻀﻭ = ﻭﻓﻲ ﻨﺤﻭ ...ﺴﻭ ﹶ ﻲ :ﺃﺼﻠﻪ ﻴﺴ ﻊ :ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺒﺘﻭﺭ ﻷﻨﻪ ﻫﻴﻥ ﺃﻭل. ﺴ ﻌﻴﺎ ...ﻴﺴ ﻌ = ﻭﻓﻲ ﻨﺤﻭ ...ﻟﻡ ﻴ ﺏ :ﻤﻀﺎﺭﻉ ﻤﺴﻜﹼﻥ ﻷﻨﻪ ﻟﻴﻥ ﺃﻭل. ﺏ :ﺃﺼﻠﻪ ﻴﻜﺘ ﺏ ...ﻴﻜﺘ ﹺ ﺏ ﺍﻟﻜﺎﺘ = ﻭﻓﻲ ﻨﺤﻭ ...ﹶﻟ ﻡ ﻴﻜﺘ ﹺ ‐ - ١٥٠ ﻲ: -ً ٣ -٣٠٢ﺤﺎﻟﺔ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺒﺸﻜﻠﻪ ﺍﻷﺼﻠ ﺏ :ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ. ﺏ ﻭﻟﻥ ﻴﻜﺘﺒﺎ ...ﻴﻜﺘ = ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ...ﻟﻥ ﻴﻜﺘ ﻲ :ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ. ﻀ ﻀ ﻴﺎ ...ﻴﻘ ﻲ ﻭﻟﻥ ﻴﻘ ﻀ = ﻭﻓﻲ ﻨﺤﻭ ...ﻟﻥ ﻴﻘ ﻑ ﻴﺴﻌﻰ ...ﻴﺴﻌﻰ :ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ. = ﻭﻓﻲ ﻨﺤﻭ ...ﻟﻥ ﻴﺴﻌﻰ ﻭﺴﻭ ﹶ ﻭﻴﻼﺤﻅ ،ﻫﻨﺎ ،ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺃُﻋﺭﺏ ﺇﻋﺭﺍﺒﹰﺎ ﻭﻅﻴﻔ ﻴﹰﺎ ﻓﺤﺴﺏ ،ﺇﺫ ﻟـﻡ ﻴﺤـﺘﺞ ﺇﻟـﻰ ﺍﻹﻋـﺭﺍﺏ ﻲ ﺒﺘﻌﻠﻴل ﺴﺒﺏ ﻅﻬـﻭﺭ ﻲ ﻤ ﻌ ﻨ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ،ﻟﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺒﻌﻼﻤ ﺔ ﺃﺼﻠﻴﺔ ،ﻭﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺒﻌﻼﻤﺔ ﺇﻋﺭﺍﺏ. ﻲ: ﺽ ﺤﺎ ﱟل ﻤﺤ ّل ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻷﺼﻠ -ً ٤ -٣٠٣ﺤﺎﻟﺔ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺒﺸﻜ ٍل ﻋﺎﺭ ﹴ ﺏ :ﻓﻌـل ﺏ .ﺃﺼـﻠﻪ ..ﺘﻜﺘـ ﺏ ﻭﺘﻜﺘـ ﹺ = ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ...ﻟﻥ ﻴ ﹾﻜ ﹸﺘﺒﻭﺍ ﻭﻟﻥ ﹶﺘ ﹾﻜ ﹸﺘﺒﹺﻲ ...ﻜل ﻤﻥ ...ﻴﻜﺘ ﻤﻀﺎﺭﻉ. = ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ...ﻟﻥ ﺘﻘﻀﻭﺍ ﻭﻟﻥ ﺘﻘﻀﻲ ﺃﻨ ﻲ: ﺽ ...ﺃﺼﻠﻪ ...ﺘﻘﻀـ ﺽ ﻭﺘﻘ ﹺ ل ﻤﻥ ...ﺘﻘ ﺕ ...ﻜ ّ ﻓﻌل ﻤﻀﺎﺭﻉ. ﺴﻌﻰ :ﻓﻌل ﻲ ...ﺃﺼﻠﻪ ...ﹶﺘ ل ﻤﻥ ...ﺘﺴ ﻊ ﻭﺘﹶﺴ ﻌ ﺴ ﻌﻴﺎﻥ ...ﻜ ّ ﻑ ﺘ = ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ...ﻟﻥ ﺘﺴ ﻌﻭﺍ ﻭﺴﻭ ﹶ ﻤﻀﺎﺭﻉ. -٣٠٤ﻭﻴﻼﺤﻅ ،ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﻭﺩ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ،ﺃﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻗﺩ ﺃﺼـﺒﺢ -ﻓـﻲ ﻅـل ﻰ ﻋﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻹﻋﺭﺍﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ -ﻓﻲ ﻏﻨ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﻭل ،ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﻗﻭﻟﻬﻡ: ﺏ ...ﺍﻨﻪ ﻤﺠﺯﻭﻡ ﺒﻠﻡ ،ﻭﻋﻼﻤﺔ ﺠﺯﻤﻪ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻅـﺎﻫﺭ ﺏ...ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ...ﻟﻡ ﻴﻜﺘ = ﻋﻥ ...ﻴﻜﺘ ﻓﻲ ﺁﺨﺭﻩ. ﻥ ...ﺍﻨﻪ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻓﻲ ﺁﺨﺭﻩ ﻻﺘﺼﺎﻟﻪ ﺒﻨﻭﻥ ﺏ...ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ...ﻟﻡ ﻴﻜﺘ ﺒ = ﻭﻋﻥ ...ﻴﻜﺘ ﺍﻟﻨﺴﻭﻩ. = ﻭﻋﻥ ...ﺘﻘ ﹺ ﺽ ...ﺍﻨﻪ ﻤﺠﺯﻭﻡ ﺒﹶﻠﻡ ،ﻭﻋﻼﻤﺔ ﺠﺯﻤﻪ ﺤﺫﻑ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﻠﺔ ﻷﻨﻪ ﺽ...ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ...ﻟﻡ ﺘﻘ ﹺ ﻤﻌﺘل ﺍﻵﺨﺭ ﺒﺎﻟﻴﺎﺀ. ﺕ ...ﺍﻨﻪ ﻤﺠﺯﻭﻡ ﺒﺤﺫﻑ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﻷﻨـﻪ ﻤـﻥ ﺍﻷﻓﻌـﺎل = ﻭﻋﻥ ...ﺘﻘﻀﻲ...ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ...ﻟﻡ ﺘﻘﻀﻲ ﺃﻨ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ. ‐ - ١٥١ ﺴ ﻊ ...ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ...ﻟﻡ ﺘﺴ ﻊ ...ﺍﻨﻪ ﻤﺠﺯﻭﻡ ﺒﹶﻠﻡ ،ﻭﻋﻼﻤﺔ ﺠﺯﻤﻪ ﺤﺫﻑ ﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﻠﺔ ﻷﻨﻪ = ﻭﻋﻥ ...ﺘ ﻤﻌﺘل ﺍﻵﺨﺭ ﺒﺎﻷﻟﻑ. ﺴ ﻌﻭﺍ ...ﺍﻨﻪ ﻤﺠﺯﻭﻡ ﺒﺤﺫﻑ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﻷﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ. ﺴ ﻌﻭﺍ ...ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ...ﻟﻡ ﹶﺘ = ﻭﻋﻥ ...ﺘ ﺕ ...ﺍﻨﻪ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﺒﺜﺒﻭﺕ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﻷﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻌـﺎل ﻥ ﺃﻨ ﻑ ﺘﻘﻀﻴ ﻥ ...ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ...ﺴﻭ ﹶ = ﻭﻋﻥ ...ﺘﻘﻀﻴ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ. )(١ ﻥ ...ﺍﻨﻪ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻓﻲ ﺁﺨﺭﻩ ﻥ ﺃﻨﺘ ﻑ ﺘﻘﻀﻴ = ﻭﻋﻥ ...ﺘﻘﻀﻴﻥ ...ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ...ﺴﻭ ﹶ ﻻﺘﺼﺎﻟﻪ ﺒﻨﻭﻥ ﺍﻟﻨﺴﻭﺓ. ﻥ ...ﺍﻨﻪ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻓﻲ ﺁﺨﺭﻩ ﻻﺘﺼـﺎﻟﻪ ﻑ ﻴﻜﺘ ﺒ ﻥ ...ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ...ﺴﻭ ﹶ = ﻭﻋﻥ ...ﻴﻜﺘ ﺒ ﺒﻨﻭﻥ ﺍﻟﻨﺴﻭﺓ. ﺏ...ﺍﻨﻪ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﻠﻥ ،ﻭﻋﻼﻤﺔ ﻨﺼﺒﻪ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻓﻲ ﺁﺨﺭﻩ. ﺏ ...ﻓﻲ ﻨﺤﻭ...ﻟﻥ ﻴﻜﺘ = ﻭﻋﻥ ...ﻴﻜﺘ = ﻭﻋﻥ ...ﻴﻜﺘﺒﺎ ...ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ...ﻟﻥ ﻴﻜﺘﺒﺎ ...ﺍﻨﻪ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺤﺫﻑ ﺍﻟﻨﻭﻥ ،ﻷﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ. ﻲ ...ﺍﻨﻪ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﻠﻥ ،ﻭﻋﻼﻤﺔ ﻨﺼﺒﻪ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻓﻲ ﺁﺨﺭﻩ. ﻀ ﻲ...ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ...ﻟﻥ ﻴﻘ ﻀ = ﻭﻋﻥ ...ﻴﻘ ﻀﻴﺎ ...ﺍﻨﻪ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺤﺫﻑ ﺍﻟﻨﻭﻥ ،ﻷﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ. ﻀﻴﺎ ...ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ...ﻟﻥ ﻴﻘ = ﻭﻋﻥ ...ﻴﻘ = ﻭﻋﻥ ...ﻴﺴﻌﻰ ...ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ...ﻟﻥ ﻴﺴﻌﻰ ...ﺍﻨﻪ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﻠﻥ ،ﻭﻋﻼﻤﺔ ﻨﺼﺒﻪ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺁﺨﺭﻩ ﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺘﻌﺫﺭ ﻷﻨﻪ ﻤﻌﺘل ﺍﻵﺨﺭ ﺒﺎﻷﻟﻑ. = ﻭﻋﻥ ...ﻴﺴﻌﻴﺎ ...ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ...ﻟﻥ ﻴﺴﻌﻴﺎ ...ﺍﻨﻪ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﺤﺫﻑ ﺍﻟﻨﻭﻥ ،ﻷﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ. ﻑ ﻴﺴﻌﻰ ...ﺍﻨﻪ ﻤﺭﻓﻭﻉ ﻟﺘﺠﺭﺩﻩ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺎﺼﺏ ﻭﺍﻟﺠـﺎﺯﻡ، = ﻭﻋﻥ ...ﻴﺴﻌﻰ ...ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ...ﺴﻭ ﹶ ﻭﻋﻼﻤﺔ ﺭﻓﻌﻪ ﺍﻟﻀﻤﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺁﺨﺭﻩ ،ﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺘﻌﺫﺭ ﻷﻨﻪ ﻤﻌﺘل ﺍﻵﺨﺭ ﺒﺎﻷﻟﻑ. ل ﺘﻠـﻙ -٣٠٥ﻭﺇﻥ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻫﻭ ﺇﺤﻼل ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﺇﻋﺭﺍﺒﻴﺔ ﻻ ﻏﻴﺭ ،ﻤﺤـ ّ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﻭﻟﺔ؛ ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﻫﻲ: -١ﻷﻨﻪ ﻟﻴﻥ ﺃﻭل؛ ﻥ ﺜﻨﺎﺌﻲ؛ -٢ﻷﻨﻪ ﻟﻴﻥ ﺜﺎ ﹴ -٣ﻷﻨﻪ ﻫﻴﻥ ﺃﻭل؛ ﻥ ﺜﻨﺎﺌﻲ؛ -٤ﻷﻨﻪ ﻫﻴﻥ ﺜﺎ ﹴ ) ( ١ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﺒﻨﺩ / ٢٩ /ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻹﻋﻼل ﻭﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﺤﻭل ﺘﻌ ﺫﹼﺭ ﻗﺒﻭل ﺍﻟﻤﺩﺓ ﻟﻌﻼﻤﺔ ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ . ‐ - ١٥٢ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻭﺍﻀﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﺩﻴﻥ ٢٧/ﻭ /٢٨ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ. ﻭﺇﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻋﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺭ ﻫﻭ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻤﺒـﺎﺩﺉ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤـﺔ ﺍﻟﻤﺒﻨﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻲ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻲ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ،ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻤﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ، ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤ ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﻫﻲ: -ً ١ﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﻨﻭﻋﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ. ﺕ ...ﻻ ﻴﺨﻀﻊ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻹﻋﺭﺍﺒﻲ ،ﻤﺜل ﺍﻟﻔﺘﻰ ﻭﺴﻴﺒﻭﻴﻪ؛ ﺜﺎﺒ ﻥ ...ﻴﺨﻀﻊ ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ،ﻤﺜل ﺍﻟﺭﺠل ﻭﻴﻘﻀﻲ. ﻭﻤﺭ ﹴ -ً ٢ﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﺸﻜﻠﻴﻥ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﺭﻨﺔ: ﻲ ...ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻋﻨﺩ ﺩﺨﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ؛ ﺸﻜل ﺃﺼﻠ -ﻭﺸﻜل ﻤﻌﺭﺏ ...ﻴﺼﺒﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺸﻜﻠﻬﺎ ﺍﻷﺼﻠﻲ ،ﺒﻌﺩ ﺩﺨﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ،ﻓـﻲ ﺒﻌـﺽ ل. ﺍﻟﻤﺤﺎ ّ -ً ٣ﺍﺴﺘﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻹﻋﺭﺍﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﻀﺔ ﻓﻲ ﻨﻅﺭﻴـﺔ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤـل ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴـﺔ؛ ﻲ. ﻲ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﺤﻠﹼﻬﺎ ،ﻫﻭ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﺒﻼﻏ ﻭﺇﺤﻼل ﻋﺎﻤل ﺇﻋﺭﺍﺒ ﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻤﻌﺭﺏ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ،ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ،ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸـﻜل -ً ٤ﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻷﺼﻠ ﺕ ﻟﻔﻅﻴﺔ ،ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ :ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﺒﻨﻭﺩ -٣١٥/ ل ﻤﺤﻠﻬﻤﺎ ﻟﻀﺭﻭﺭﺍ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤ ّ /٣١٩ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻹﻋﻼل ﻭﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﺤﻭل ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ. -٣٠٦ﻭﺒﻭﻀﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ -ﻓﻲ ﻤﺒﺤﺙ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ - ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻤﻜﻨﹰﺎ ﺍﻻﻜﺘﻔﺎﺀ ﺒﺈﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﻔﻌل ﺇﻋﺭﺍﺒﹰﺎ ﻭﻅﻴﻔﻴﺎﹰ ،ﻜﻠﻤﺎ ﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺒﺸـﻜﻠﻪ ﻲ .ﻭﻗﺼﺭ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ، ل ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻷﺼﻠ ل ﻤﺤ ّ ﺽ ﺤﺎ ﱟ ل ﻋﺎﺭ ﹴ ﺍﻷﺼﻠﻲ ،ﺃﻭ ﺒﺸﻜ ٍ ل ل ﻤﻌـﺭﺏ ،ﺃﻭ ﺒﺸـﻜ ٍ ﻤﻥ ﺜﻡ ،ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺒﺸـﻜ ٍ ل ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻤﻌﺭﺏ. ل ﻤﺤ ّ ﺽ ﺤﺎ ﱟ ﻋﺎﺭ ﹴ ‐ - ١٥٣ @ @sÜbrÜa@Ë‹ÑÜa ﺍﻟﺘﻭﺍﺒﻊ ﺘﻤﻬﻴــــﺩ ل -ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺘﺒـﻭﻉ؛ -٣٠٧ﻗﻠﻨﺎ ،ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﺩ /٢٣/ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺇﻥ ﻟﻠﺘﺎﺒﻊ -ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﺤ ّ ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ ﺃﻥ ﻨﻌﺭﺏ ﺍﻟﺘﻭﺍﺒﻊ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ: = ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ...ﺠﺎ ﺀ ﺨﺎﻟ ﺩ ﻭﺴﻌﻴ ﺩ ...ﺴﻌﻴ ﺩ :ﻤﻌﻁﻭﻑ ﻋﻠﻰ )ﺨﺎﻟ ﺩ( ﻤﻀﻤﻭﻡ ﻷﻨﻪ ﻟـﻴﻥ ﺃﻭل. = ﻭﻓﻲ ﻨﺤﻭ ...ﺩﺍﺭ ﺨﺎﻟ ﺩ ﻭﺴﻌﻴ ﺩ ...ﺴﻌﻴ ﺩ :ﻤﻌﻁﻭﻑ ﻋﻠﻰ )ﺨﺎﻟ ﺩ( ﻤﻜﺴﻭﺭ ﻷﻨﻪ ﻟـﻴﻥ ﺜﺎﻥ ﺜﻨﺎﺌﻲ. = ﻭﻓﻲ ﻨﺤﻭ ...ﺭﺃﻴﺕ ﺨﺎﻟﺩﹰﺍ ﻭﺴﻌﻴﺩﹰﺍ ...ﺴﻌﻴﺩﹰﺍ :ﻤﻌﻁﻭﻑ ﻋﻠﻰ )ﺨﺎﻟﺩﹰﺍ(. = ﻭﻓﻲ ﻨﺤﻭ ...ﺭﺃﻴﺕ ﺨﺎﻟﺩﹰﺍ ﻭﻓﺘﻰ ﺴﻌﻴﺩ ...ﻓﺘﻰ :ﻤﻌﻁﻭﻑ ﻋﻠﻰ )ﺨﺎﻟﺩﹰﺍ(. ل ﻤﻌﺭﺏ ﻴﻌﺭﺏ ﻭﻅﻴﻔﻴﹰﺎ ﻭﺘﺸﻜﻴﻠﻴﹰﺎ ﻓـﻲ ﺁﻥ ﻭﻴﻼﺤﻅ ،ﻫﻨﺎ ،ﺃﻨﻪ ﺤﻴﺙ ﻴﻅﻬﺭ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ ﺒﺸﻜ ٍ ﻤﻌﹰﺎ؛ ﻭﺃﻤﺎ ﺤﻴﺙ ﻴﻅﻬﺭ ﺒﺸﻜﻠﻪ ﺍﻷﺼﻠﻲ ﻓﻴﻜﺘﻔﻰ ﺒﺈﻋﺭﺍﺒﻪ ﺇﻋﺭﺍﺒﹰﺎ ﻭﻅﻴﻔﻴﹰﺎ ﻻ ﻏﻴﺭ ،ﺫﻟـﻙ ﺃﻥ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﺇﻨﻤﺎ ﻴﻌﻨﻰ -ﺤﺼﺭﹰﺍ -ﺒﺎﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻼﻤﺘﻬﺎ ﻋﻼﻤـﺔ ﺇﻋﺭﺍﺏ ،ﺇﺫ ﻴﻌﻠﹼل ﺴﺒﺏ ﻭﺠﻭﺩ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ. ﻼ ﻟﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﺍﺒﻊ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻨﺎ ﺴﻨﺨﺼﺹ ﻓﺼ ﹰ ﺍﻟﺼﻔﺔ -ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ -ﺍﻟﺒﺩل -ﺍﻟﻌﻁﻑ. ‐ - ١٥٤ @ @ßìÿa@Þ—ÑÜa اﻟﺼﻔﺔ -٣٠٨ﺘﻌﺭﻴﻑ: ﺽ ﺃﺤﻭﺍﻟ ﻪ ﺃﻭ ﺃﺤﻭﺍل ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﹼﻕ ﺒﻪ ،ﻤﺜل ﺍﻟﺼﻔﺔ ...ﻫﻲ ﻤﺎ ﻴﺫﻜﺭ ﺒﻌﺩ ﺍﺴ ﹴﻡ ﻟﻴﺒﻴﻥ ﺒﻌ )ﺍﻟﻤﺠﺘﻬ ﺩ( ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴ ﹸﺫ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬ ﺩ ...ﺤﻴﺙ ﺒ ﻴﻨﹶﺕ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺤﺎل ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ ﻨﻔﺴﻪ؛ ﻭﻤﺜل )ﺍﻟﻤﺠﺘﻬ ﺩ( ،ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ل ﺍﻟﻤﺠﺘﻬ ﺩ ﻭﻟ ﺩﻩ ...ﺤﻴﺙ ﺒﻴﻨﺕ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺤﺎل ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻤﻭﺼﻭﻑ ،ﻭﻫﻭ = ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺭﺠ ُ ) ﻭﹶﻟ ﺩﻩ(. ﻲ( ،ﻓﻲ ﻲ( ﻭ)ﺍﻟﺘﻤﻴﻤ ﻭﻓﺎﺌﺩﺓ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﻡ ،ﻤﺜل) .ﺍﻟﻘﺭﺸ ﻨﺤﻭ: ﻲ. ﻲ ﻭﺴﻌﻴ ﺩ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤ = ﺴﻌﻴ ﺩ ﺍﻟ ﹸﻘﺭﺸ ﺜﻡ ﺇﻥ ﻓﺎﺌﺩﺓ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﺘﻭﻀﻴﺢ ،ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ ﻤﻌﺭﻓﺔ ،ﻤﺜل )ﺍﻟﻤﺠﺘﻬ ﺩ( ،ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬ ﺩ ...ﺇﺫ ﺃﻭﻀﺤﻨﺎ ﻤﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﺍﻫﺏ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﻴﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ = ﺫﻫﺏ ﻋﻠ ﺍﻻﺴﻡ. ﻼ( ،ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ ﻨﻜﺭﺓ ﻓﻔﺎﺌﺩﺓ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﺘﺨﺼﻴﺹ ،ﻤﺜل )ﻋﺎﻗ ﹰ ﻼ ...ﺇﺫ ﺨﺼﺼﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﻟﻪ ﻼ ﻋﺎﻗ ﹰ ﺏ ﺭﺠ ﹰ ﺤ = ﺼﺎ ﻓﻲ ﺼﻔﺔ ﺍﻟﺭﺠﻭﻟﻴﺔ. -٣٠٩ﺸﺭﻁ ﺍﻟﺼﻔﺔ: ﺍﻷﺼل ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﺴﻤﹰﺎ ﻤﺸﺘ ﹼﻘﺎﹰ ،ﻜﺎﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻭﺍﺴـﻡ ﺍﻟﻤﻔﻌـﻭل ﻭﺍﻟﺼـﻔﺔ ل( ،ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﻥ( ﻭ)ﺃﻋﻘ ُ ﺏ( ﻭ)ﺤﺴ ﺍﻟﻤﺸﺒﻬﺔ ﻭﺍﺴﻡ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴل ،ﻨﺤﻭ )ﺍﻟﻤﺠﺘﻬ ﺩ( ﻭ)ﺍﻟﻤﻬ ﱠﺫ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: ‐ - ١٥٥ ﺨﹸﻠ ﹸﻘ ﻪ -ﺴﻌﻴ ﺩ ﺘﻠﻤﻴ ﹲﺫ ﻥ ﹸ ﺏ -ﻫﺫﺍ ﺭﺠل ﺤﺴ = ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺫ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬ ﺩ َ -ﺃ ﹾﻜﺭﹺﻡﹺ ﺍﻟﺠﺎ ﺭ ﺍﻟﻤﻬ ﱠﺫ ل ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻩ. ﺃﻋﻘ ُ ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺠﻤﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﺴﻤﻴﺔ ،ﻜﻤﺎ ﺴﻴﺄﺘﻲ ﺘﻔﺼﻴﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﺩ ./٣١٣/ ﻻ ﺒﻤﺸﺘﻕ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﺴﻤﹰﺎ ﺠﺎﻤﺩﹰﺍ ﻤﺅ ﻭ ﹰ = ﻫﻭ ﺭﺠ ٌ ل ﺜ ﹶﻘ ﹲﺔ ...ﺃﻱ ﻤﻭﺜﻭﻕ ﺒﻪ ...ﻭﺍﻟﺼﻔﺔ ﻫﻨﺎ ﻤﺼﺩﺭ. ﺏ ﻋﻠﻴﹰﺎ ﻫﺫﺍ ...ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ...ﻭﺍﻟﺼﻔﺔ ﻫﻨﺎ ﺍﺴﻡ ﺇﺸﺎﺭﺓ. = ﺃﺤ ل ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺠ ﹶﺘﻬﺩ ...ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩ ...ﻭﺍﻟﺼﻔﺔ ﻫﻨﺎ )ﺍﺴﻡ ﻤﻭﺼﻭل = ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺭﺠ ُ ﻭﺼﻠﺘﻪ...ﺍﺠﺘﻬﺩ( ﻭﻜﻼﻫﻤﺎ ﻴﺅﻭﻻﻥ ﺒﺎﻟﻤﺸﺘﻕ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل )ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﹺﺩ(. ل ﺫﻭ ﻋﻠ ﹴﻡ ...ﺃﻱ ﺼﺎﺤ = ﺠﺎ ﺀ ﺭﺠ ٌ ﺏ ﻋﻠ ﹴﻡ ...ﻭﺍﻟﺼﻔﺔ ﻫﻨﺎ )ﺫﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺼﺎﺤﺏ(. ل ﺃﺭﺒﻌ ﹲﺔ ...ﺃﻱ ﻤﻌﺩﻭﺩﻭﻥ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﺩﺩ ...ﻭﺍﻟﺼﻔﺔ ﻫﻨﺎ)ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﻋﺩﺩ = ﺠﺎﺀ ﺭﺠﺎ ٌ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻓﻴﻥ(. ﻼ ﺩﻤﺸﻘﻴﹰﺎ ...ﺃﻱ ﻤﻨﺴﻭﺒﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﺩﻤﺸﻕ ...ﻭﺍﻟﺼﻔﺔ ﻫﻨﺎ )ﺍﺴـﻡ ﻟﺤﻘﺘـﺔ ﻴـﺎﺀ = ﺭﺃﻴﺕ ﺭﺠ ﹰ ﺍﻟﻨﺴﺒﻪ(. ل ﻋﻠﻰ ﺘﺸﺒﻴﻪ(. ﻼ ﺃﺴﺩﹰﺍ ...ﺃﻱ ﺸﺠﺎﻋﹰﺎ ...ﻭﺍﻟﺼﻔﺔ ﻫﻨﺎ )ﺘﺩ ّ = ﺭﺃﻴﺕ ﺭﺠ ﹰ = ﺴﺄﺠ ﺩ ﺭﺠ ﹰ ﻼ ﻤﻁﻠﻘﹰﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﻘﻴـﺩ ﺒﺼـﻔ ﺔ ﻤـﺎ ...ﻭﺍﻟﺼـﻔﺔ ﻫﻨـﺎ ﻼ ﻤﺎ ...ﺃﻱ ﺭﺠ ﹰ )ﻤﺎ ﺍﻟﻨﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﺍﺩ ﺒﻬﺎ ﺍﻹﺒﻬﺎﻡ(. ﻭﻗﺩ ﻴﺭﺍﺩ ﺒـ )ﻤﺎ( ﻤﻊ ﺍﻹﺒﻬﺎﻡ ﺍﻟﺘﻬﻭﻴل ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﻉ ﻗﺼﻴ ﺭ ﺃﻨﻔﹶﻪ ...ﺃﻱ ﻷﻤ ﹴﺭ ﻋﻅﻴﻡ. = ﻷﻤ ﹴﺭ ﻤﺎ ﺠﺩ ـﺎ ـﻔﺔ ﻫﻨـ ـﺔ ...ﻭﺍﻟﺼـ ـﻲ ﺍﻟﺭﺠﻭﻟﻴـ ـل ﻓـ ـل ...ﺃﻱ ﻜﺎﻤـ ﻱ ﺭﺠـ لﺃ ـﺎﺀﻨﻲ ﺭﺠ ـ ٌ = ﺠـ ﻱ ﺍﻟﺩﺍﻟﹼﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻜﻤﺎل ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ ﻟﻠﺼﻔﺔ(. )ﻜﻠﻤﺔ ﺃ ﻱ(. ل ...ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ )ﻤﺎ( ﻋﻠﻰ )ﺃ ﻭﻴﻘﺎل ﺃﻴﻀﹰﺎ ...ﺃﻴﻤﺎ ﺭﺠ ٌ ل( ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﻱ( ﻜﻠﻤﺔ )ﻜ ّ ﻭﻤﺜل )ﺃ ل ﹸﻜلﱡ ﺍﻟﺭﺠل ...ﺃﻱ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺠﻭﻟﻴﻪ. = ﺃﻨﺕ ﺭﺠ ٌ ‐ - ١٥٦ -٣١٠ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﺴﺒﺒﻴﺔ: ﺘﻨﻘﺴﻡ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻭﺴﺒﺒﻴﻪ: ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ...ﻤﺎ ﹸﺘ ﺒﻴﻥ ﺼﻔﺔ ﻤﺘﺒﻭﻋﻬﺎ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ:ﺏ ...ﺤﻴﺙ ﺒﻴﻨﺕ ﻜﻠﻤﺔ )ﺍﻷﺩﻴﺏ( ﺼﻔﺔ ﺍﻟﻤﺘﺒﻭﻉ )ﺃﻱ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ( ﺨﺎﻟﺩ. = ﺠﺎﺀ ﺨﺎﻟ ﺩ ﺍﻷﺩﻴ ﻭﺍﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ...ﻤﺎ ﺘﺒﻴﻥ ﺼﻔ ﹰﺔ ﻤﻥ ﺼﻔﺎﺕ ﻤﺎ ﻟﻪ ﺘﻌﻠﹼﻕ ﺒﻤﺘﺒﻭﻋﻬﺎ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ:ﻥ ﺨﻁﱡﻪ ...ﺤﻴﺙ ﺒﻴﻨﺕ ﻋﺒﺎﺭﺓ )ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺨﻁﻪ( ﺼﻔﺔ ﺨﻁ ﺍﻟﻤﺘﺒﻭﻉ، ﺴ ﺤ ل ﺍﻟ = ﺠﺎ ﺀ ﺍﻟﺭﺠ ُ ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﻤﺘﻌﻠﱠﻘﺎﺘﻪ. -٣١١ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺘﺘﺒﻊ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ ﻭﺠﻭﺒ ﹰﺎ: -١ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﻥ ،ﻓﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺘﺒﻊ ﺍﻟﻤﻭﺼـﻭﻑ ﻤـﻥ ﺤﻴـﺙ ﺇﻋﺭﺍﺒﻬﺎ ﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺎﹰ ،ﻓﻔﻲ ﻨﺤﻭ: ل ...ﻴﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻔﺔ ل ﺍﻟﻌﺎﻗ ِ ل -ﻫﺫﻩ ﺩﺍ ﺭ ﺍﻟﺭﺠ ِ ل ﺍﻟﻌﺎﻗ ُ = ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺭﺠ ُ ﻗﺩ ﺘﺒﻌﺕ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ ﻀ ﻤﹰﺎ ﻭﻜﺴﺭﹰﺍ. -٢ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻅﻬﺭ ﺼﻔﺔ ﺍﻟﻤﺭﻥ ﺒﺸﻜﻠﻬﺎ ﺍﻷﺼـﻠﻲ ﺇﺫﺍ ﻅﻬـﺭ ﺍﻟﻤﻭﺼـﻭﻑ ﺒﺸـﻜﻠﻪ ﺍﻷﺼﻠﻲ ﻭﺫﻟﻙ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﻲ. ﻥ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻗﺩ ﻅﻬﺭﺕ -ﻜﺎﻟﻤﻭﺼﻭﻑ -ﺒﺸﻜﻠﻬﺎ ﺍﻷﺼﻠ ﻅﺃ ل...ﺤﻴﺙ ﻴﻼﺤ ﹸ ل ﺍﻟﻌﺎﻗ َ = ﺭﺃﻴﺕ ﺍﻟﺭﺠ َ -٣ﻜﺫﻟﻙ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺘﺒﻊ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻤﻭﺼﻭﻓﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻹﻓـﺭﺍﺩ ﻭﺍﻟﺘﺜﻨﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤـﻊ ﻭﺍﻟﺘﺫﻜﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ ﻭﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺘﻨﻜﻴﺭ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: ل ﺍﻟﻌﻘﻼ ﺀ -ﺠـﺎﺀﺕ ﺍﻟﻔﺘـﺎ ﹸﺓ ل -ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺭﺠﻼﻥ ﺍﻟﻌﺎﻗﻼﻥ -ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺭﺠﺎ ُ ل ﺍﻟﻌﺎﻗ ُ = ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺭﺠ ُ ﺍﻟﻌﺎﻗﻠ ﹸﺔ. ل ﻋﻘﻼ ﺀ. ل -ﺠﺎﺀ ﺭﺠﻼﻥ ﻋﺎﻗﻼﻥ -ﺠﺎﺀ ﺭﺠﺎ ٌ ل ﻋﺎﻗ ٌ = ﺠﺎ ﺀ ﺭﺠ ٌ ‐ - ١٥٧ -٤ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﺴﺒﺒﻴﺔ: ﺃ -ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺃﻀﻴﻑ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻤﺎ ﺘﻌﻠﹼﻕ ﺒﺎﻟﻤﻭﺼﻭﻑ ،ﻓﺤﻜﻤﻬـﺎ ﺤﻜـﻡ ﺍﻟﺼـﻔﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﻭﺠﻭﺏ ﺘﺒﻌﻴﺘﻬﺎ ﻟﻠﻤﻭﺼﻭﻑ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: ﺏ ل ﺍﻟﻜﺭﻴ ﻡ ﺍﻷ ﹺ ﺏ -ﺭﺃﻴﺕ ﺍﻟﺭﺠ َ ل ﺍﻟﻜﺭﻴ ﹺﻡ ﺍﻷ ﹺ ﺏ -ﻫﺫﻩ ﺩﺍ ﺭ ﺍﻟﺭﺠ ِ ل ﺍﻟﻜﺭﻴ ﻡ ﺍﻷ ﹺ = ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺭﺠ ُ ﺠﺎ ﺀ ﺍﻟﺭﺠﻼﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺎ ﺍﻷ ﹺﺏ ﺏ -ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﻔﺘﺎ ﹸﺓ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤ ﹸﺔ ﺍﻷ ﹺ ل ﺍﻟﻜﺭﺍ ﻡ ﺍﻷ ﹺ ﺏ -ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺭﺠﺎ ُ ﺕ ﺍﻷﺏ. -ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎ ﺀ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺎ ﹸ ﻑ ﺒﺄَل ،ﻭﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺄﺘﻲ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺒﺄل ﻭﺇﺫﺍ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ ﻏﻴﺭ ﻤﻌ ﺭ ل ﻜﺭﻴ ﻡ ﺍﻷﺏ. ﻤﺜﻠﻪ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ = :ﺠﺎﺀ ﺭﺠ ٌ ﺏ -ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻏﻴﺭ ﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﻤﺎ ﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻤﻭﺼﻭﻑ ﻓﻼ ﺘﺘﺒﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﻭﺍﻟﺘﺫﻜﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ ﻭﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺘﻨﻜﻴﺭ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: ل ﺍﻟﻜﺭﻴ ﻡ ﺃﺒﻭﻩ - ل ﺍﻟﻜﺭﻴ ﹺﻡ ﺃﺒﻭﻩ -ﺭﺃﻴﺕ ﺍﻟﺭﺠ َ ل ﺍﻟﻜﺭﻴ ﻡ ﺃﺒﻭﻩ -ﻫﺫﻩ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺭﺠ ِ = ﺠﺎ ﺀ ﺍﻟﺭﺠ ُ ل ﺍﻟﻜﺭﻴ ﻡ ﺃﺒﻭﻫﻡ -ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﻔﺘﺎ ﹸﺓ ﺍﻟﻜﺭﻴ ﻡ ﺃﺒﻭﻫﺎ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺭﺠﻼﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴ ﻡ ﺃﺒﻭﻫﻤﺎ -ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺭﺠﺎ ُ ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎ ﺀ ﺍﻟﻜﺭﻴ ﻡ ﺃﺒﻭﻫ ل ﻜﺭﻴ ﻡ ﺃﺒﻭﻩ -ﺠﺎﺀ ﺭﺠﻼﻥ ﻜﺭﻴ ﻡ ﺃﺒﻭﻫﻤﺎ ﻥ -ﺠﺎﺀ ﺭﺠ ٌ ل ﻜﺭﻴ ﻡ ﺃﺒﻭﻫﻡ. -ﺠﺎﺀ ﺭﺠﺎ ٌ -٣١٢ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻤﺎ ﺫﻜﺭ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ: ﻏ ﻴﻭﺭ(؛ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺼﺒﻭﺭ ﻭ ﹶ -١ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ ) ﹶﻓﻌﻭل( ﺒﻤﻌﻨﻰ )ﻓﺎﻋل( ،ﻤﺜل ) ﺠ ﹺﺭﻴﺢ ﻭ ﹶﻗ ﺘﻴل(؛ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ )ﻤﻔﻌﺎل( ،ﻤﺜل )ﻤﻬﺯﺍﺭ ﻭﺯﻥ ) ﹶﻓ ﻌﻴل( ﺒﻤﻌﻨﻰ )ﻤﻔﻌﻭل( ،ﻤﺜل ) ﻭﻤﺒﺴﺎﻡ(؛ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ )ﻤﻔﻌﻴل( ،ﻤﺜل ) ﻤﺴﻜﻴﻥ ،ﻭ ﻤﻌﻁﻴﺭ(؛ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﻥ )ﻤﻔﻌل( ،ﻤﺜل ) ﻤ ﹾﻐﺸﹶﻡ ﻭﻤﻬ ﹶﺫ ﺭ( :ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻴﺴﺘﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭ ﻭﺍﻟﻤﺅﻨﺙ ،ﻓﻨﻘﻭل: ل ﹶ = ﺭﺠ ٌ ﺢ. ﺠﺭﹺﻴ ﺢ -ﺍﻤﺭﺃ ﹲﺓ ﺠﺭﹺﻴ ل ﻏﻴﻭ ﺭ -ﺭﺠ ٌ ﻏﻴﻭ ﺭ -ﺍﻤﺭﺃ ﹲﺓ ﹶ -٢ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ )ﻤﺼﺩﺭ( ﺘﺒﻘﻰ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻟﻠﻤﻔﺭﺩ ﻭﺍﻟﻤﺜﻨﻰ ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ ﻭﺍﻟﻤﺫﻜﺭ ﻭﺍﻟﻤﺅﻨﺙ ،ﻓﻨﻘﻭل: ل- ل -ﻭﺭﺠـﺎل ﻋـ ﺩ ٌ ﻋ ﺩ ٌ ل -ﻭﺍﻤﺭﺃﺘﺎﻥ ﻋ ﺩ ٌ ل -ﻭﺭﺠﻼﻥ ﻋ ﺩ ٌ ل -ﻭﺍﻤﺭﺃﺓ ﻋ ﺩ ٌ ل = ﺭﺠ ٌ ل. ﻋ ﺩ ٌ ﻭﻨﺴﺎ ﺀ ‐ - ١٥٨ -٣ﺼﻔﺔ ﺠﻤﻊ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻗل ..ﻴﺠﻭﺯ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺠﻬﺎﻥ: ﺃ -ﺃﻥ ﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﺠﻤﻊ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﺕ. ل ﺴﺎﺒﻘﺎ ﹲ = ﻋﻨﺩﻱ ﺨﻴﻭ ٌ ﺏ -ﺃﻭ ﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ ﺍﻟﻤﺅﻨﺙ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ل ﺴﺎﺒﻘ ﹲﺔ. = ﻋﻨﺩﻱ ﺨﻴﻭ ٌ ﻭﻗﺩ ﻴﻭﺼﻑ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﻌﺎﻗل ،ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺠﻤﻊ ﻤﺫﻜﺭ ﺴﺎﻟﻤﺎﹰ ،ﺒﺼﻔﺔ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺓ ﺍﻟﻤﺅﻨﺜﺔ ،ﻜﻤـﺎ ﻓـﻲ ﻨﺤﻭ: = ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻐﺎﺒﺭﻩ. -٤ﺼﻔﺔ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺠﻤﻊ ..ﻴﺠﻭﺯ ﻓﻴﻪ ﺍﻹﻓﺭﺍﺩ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻟﻔﻅ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﺢ. = ﺇﻥ ﺒﻨﻲ ﻓﻼﻥ ﻗﻭ ﻡ ﺼﺎﻟ ﻜﻤﺎ ﻴﺠﻭﺯ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﺇﻥ ﺒﻨﻲ ﻓﻼﻥ ﻗﻭ ﻡ ﺼﺎﻟﺤﻭﻥ. -٣١٣ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺓ ،ﻭﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ،ﻭﺍﻟﺼﻔﺔ ﺸﺒﻪ ﺍﻟﺠﻤﻠﻪ: ﺘﻨﻘﺴﻡ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺇﻟﻰ :ﻤ ﹾﻔﺭﺩﺓ ،ﻭﺠﻤﻠﺔ ،ﻭﺸﺒﻪ ﺠﻤﻠﻪ. -١ﻭﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺓ ..ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻏﻴﺭ ﺠﻤﻠﺔ ﻭﻻ ﺸﺒﻬﻬﺎ ،ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺜﻨﹼﺎﺓ ﺃﻭ ﺠﻤﻌﺎﹰ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ل )ﺍﻟﻌﻘﻼ ﺀ(. ل( -ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺭﺠﻼﻥ )ﺍﻟﻌﺎﻗﻼﻥ( -ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺭﺠﺎ ُ ل )ﺍﻟﻌﺎﻗ ُ = ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺭﺠ ُ -٢ﻭﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ..ﻫﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻻﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ ﺒﻬﺎ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ل )ﺃﺒﻭﻩ ﻜﺭﻴ ﻡ(. ل )ﻴﺤﻤل ﻜﺘﺎﺒﹰﺎ( -ﺠﺎﺭ ﺭﺠ ٌ = ﺠﺎﺀ ﺭﺠ ٌ ﻭﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻭﺼﻭﻓﻬﺎ ﺇﻻ ﻨﻜﺭﺓ ،ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻭﺍﻀﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ ،ﻫـﺫﺍﺢ ﺃﻥ ﺘﺠﻌل ﺼﻔ ﹰﺔ ﻟﻪ ،ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ،ﻷﻨﻪ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ ﻤﻌﺭﻓﹰﺎ ﺒﺄل ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ،ﻓﻴﺼ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻨﻜﺭﺓ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﻼ ﻤﺨﺼﻭﺼﺎﹰ ،ﻷﻨﻪ ﺇﻥ ل ﺍﻟﺴﻔﻬﺎﺀ( ..ﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﻴﻘﺼﺩ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﹼﻡ ﺭﺠ ﹰ ل )ﻴﻌﻤل ﻋﻤ َ = ﻻ ﺘﺨﺎﻟﻁ ﺍﻟﺭﺠ َ ﺢ. ﻼ ﻴﻌﻤل ﻋﻤل ﺍﻟﺴﻔﻬﺎﺀ( ﻟﺼ ﻗﺎل) :ﻻ ﺘﺨﺎﻟﻁ ﺭﺠ ﹰ -ﻜﺫﻟﻙ ﻴﺼﺢ ﺃﻥ ﺘﺠﻌل ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺼﻔﺔ )ﻟﻠﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺭﻑ ﺒﺄل ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ( ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﻭﺘﹸﻀﻲ ﺀ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻅﻼﻡ ﻤﻨﻴﺭ ﹰﺓ ﻱ ﺴلﱠ ﻨﻅﺎﻤﻬﺎ.. )ﻜﺠﻤﺎﻨ ﺔ( ﺍﻟﺒﺤﺭ ‐ - ١٥٩ ﺴلﱠ ﻨﻅﺎﻤﻬﺎ. ﻱ ﺃﻱ ﻜﺠﻤﺎﻨﺔ ﺒﺤﺭ ﻭﻴﺸﺘﺭﻁ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻭﺼﻔﻴﺔ ﺠﻤﻠ ﹰﺔ ﺨﺒﺭﻴﺔ )ﺃﻱ ﻏﻴﺭ ﻁﻠﺒﻴﺔ(،ﻭﺃﻥ ﺘﺸـﺘﻤل ﻋﻠـﻰﻀﻤﻴﺭ ﻴﺭﺒﻁﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﻭﺼﻭﻑ ،ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻥ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻤﺫﻜﻭﺭﺍﹰ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ل )ﻴﺤﻤﻠﻪ ﻏﻼﻤﻪ(. = ﺠﺎﺀﻨﻲ ﺭﺠ ٌ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﺫﻜﻭﺭ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﺠﺎﺀ ﺭﺠ ٌ ل )ﻴﺤﻤل ﻋﺼﺎ( ﺃﻱ )ﻴﺤﻤل ﻋﺼﺎﻩ(. ﺃﻭ ﻤﻘﺩﺭﺍﹰ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﺱ ﺸﻴﺌﹰﺎ( ..ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ )ﻻ ﺘﺠﺯﻱ ﻓﻴﻪ(. ﺱ ﻋﻥ ﻨﻔ ﹴ ﺠﺯﻱ ﻨﻔ = ﻭﺍﺘﻘﻭﺍ ﻴﻭﻤﹰﺎ )ﻻ ﹶﺘ ﻭﺇﺫﺍ ﻭﺭﺩﺕ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ ﺍﻟﻨﻜﺭﺓ ﻏﻴﺭ ﺨﺒﺭﻴﺔ ،ﻓﻼ ﺘﻌ ﺩ ﺼﻔﺔﹰ ،ﺒل ﺘﻘـﺩﺭ ﺼـﻔﺔ ﻤﺤﺫﻭﻓﺔ ﻗﺒل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﻕ )ﻫل ﺭﺃﻴ ﹶ = ﺠﺎﺀﻭﺍ ﺒﹺﻤ ﹾﺫ ل ﻓﻴﻪ :ﻫل ﺭﺃﻴـﺕ ﻕ ﻤ ﹸﻘﻭ ٍ ﺏ ﻗﻁﹼ؟( ..ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ) :ﺠﺎﺀﻭﺍ ﺒﻤﺫ ﺕ ﺍﻟﺫﺌ ﻕ :ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﻤﻴﻡ ﻭﺴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺫﺍل ﺍﻟﺤﻠﻴﺏ ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻁ ﺒﺎﻟﻤﺎﺀ ﻓﻴﺸﺎﺒﻪ ﻟﻭﻨﻪ ﻟﻭﻥ ﺍﻟﺫﺌﺏ ﻗﻁﹼ؟( ..ﻭﺍﻟ ﻤ ﹾﺫ ﹸ ﺍﻟﺫﺌﺏ. -٣ﻭﺍﻟﺼﻔﺔ ﺸﺒﻪ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ..ﻫﻲ ﺍﻟﻅﺭﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻜﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ ﺒﻬﺎ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﻼ ﻋﻠﻰ ﺤﺼﺎﻨﻪ ل ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺴﻁﺢ -ﺭﺃﻴﺕ ﺭﺠ ﹰ = ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺭﺠ ٌ ﻱ) :ﻭﺍﻟﺼﻔﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﱠﻕ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻑ ﻟﺸـﺒﻪ ﺍﻟﺠﻤﻠـﺔ(، ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ ﻼ )ﻜﺎﺌﻨـﹰﺎ( ﻋﻠـﻰ ﻥ( ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺴﻁﺢ -ﺭﺠ ﹰ ل )ﻜﺎﺌ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ :ﺭﺠ ٌ ﺤﺼﺎﻨﻪ .ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ) :ﺒل ﺸﺒﻪ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺼﻔﻪ(. ﻫﺫﺍ ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺠﺘﻤﻌﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺼﻔﺔ ﻤﻔﺭﺩﺓ ﻭﺼﻔﺔ ﺠﻤﻠﺔ ﺃﻭ ﺼﻔﺔ ﺠﻤﻠﺔ ﻭﺼﻔﺔ ﺸﺒﻪ ﺠﻤﻠـﺔ، ﻓﺎﻟﻐﺎﻟﺏ ﺘﺄﺨﻴﺭ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﻲ )ﻴﺘﻅﺎﻫﺭ ﺒﺎﻟﻐﺒﺎﺀ(. ل ﺫﻜ = ﺠﺎ ﺀ ﺭﺠ ٌ ﻥ( )ﻴﻜﺘ ﻡ ﺇﻴﻤﺎﻨﹶﻪ(. ل )ﻤﻥ ﺁل ﻓﺭﻋﻭ = ﻭﻗﺎل ﺭﺠ ٌ ﻭﻟﻜﻥ ﻗﺩ ﺘﹸﻘﺩﻡ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﻑ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﷲ ﺒﻘﻭﻡ )ﻴﺤﺒﻬﻡ( ﻭﻴﺤﺒﻭﻨﻪَ) ،ﺃﺫﹼﻟﺔ (ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ )ﺃﻋ ﺯ ﺓ( ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺎﻓﺭﻴﻥ. = ﻓﺴﻭ ﹶ ‐ - ١٦٠ -٣١٤ﻓﻭﺍﺌﺩ: -١ﺼﻔﺔ ﺍﻟ ﻌ ﹶﻠﻡ ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻠﻡ) :ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻠﻡ( ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻴﻭﺼﻑ ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻲ: ﺃ -ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻑ ﺒﺄل ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬ ﺩ. ل ﺍﻟﻤﺠﺘﻬ ﺩ -ﺠﺎﺀ ﺘﻠﻤﻴ ﹸﺫ ﻋﻠ = ﺠﺎﺀ ﺨﻠﻴ ٌ ﺏ -ﻭﺒﺎﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺭﻓﺔ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﻲ ﺼﺩﻴ ﹸ = ﺠﺎﺀ ﻋﻠ ﻕ ﺨﺎﻟ ﺩ. ﻲ ﺼﺩﻴ ﹸ ﻕ ﺨﺎﻟ ﺩ -ﺠﺎﺀ ﺘﻠﻤﻴ ﹸﺫ ﻋﻠ ﺝ -ﻭﺒﺎﺴﻡ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﻲ ﻫﺫﺍ. ﺕ ﻋﻠ ﻴﹰﺎ ﻫﺫﺍ -ﺠﺎﺀ ﺘﻠﻤﻴ ﹸﺫ ﻋﻠ = ﺃﻜﺭﻤ ﹸ ﺩ -ﻭﺒﺎﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭل ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺉ ﺒﺄل ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﺭﻓﻪ. ﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﺭﻓﻪ -ﺠﺎﺀ ﺘﻠﻤﻴ ﹸﺫ ﻋﻠ = ﺠﺎﺀ ﻋﻠ -٢ﺍﻟﻤﻌﺭﻑ ﺒﺄل ..ﻴﻭﺼﻑ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺃل ،ﻭﺒﺎﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺃل ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﻕ ﺍﻟﻘﻭ ﹺﻡ. ل ﺼﺩﻴ ﹸ = ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺫ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬ ﺩ -ﺠﺎ ﺀ ﺍﻟﺭﺠ ُ -٣ﺍﺴﻡ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ..ﻴﻭﺼﻑ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ )ﺃل( ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ل ..ﻭﻫﺫﺍ ﺭﺃﻱ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ،ﻭﺭﺃﻱ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﻫﻭ ﺠﻌل ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﺴﻡ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ = ﺠﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠ ُ ﺒﺩ ﹰ ﻻ ﻤﻨﻪ ﺒﺩﺍﻋﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ ،ﻭﻫﻭ )ﺍﻟﺭﺠل( ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﺎﻟﺤﻜﻡ .ﻭﺜﻤﺔ ﺭﺃﻱ ﺜﺎﻟﺙ ﻨﺭﻯ ﺃﻨﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ )ﺍﻟﺒﻨﺩ .(٣٣٢ ﻻ ﺃﻭ ﻋﻁﻑ ﺒﻴﺎﻥ ،ﺘﺘﻡ ﺇﺯﺍﻟﺔ -٤ﻫﺫﺍ ﻭﻜﻠﻤﺎ ﺤﺼل ﺍﻟﺘﺒﺎﺱ ﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺼﻔﺔ ﺃﻭ ﺒﺩ ﹰ ﻻ( ﺃﻭ ﺍﻻﻟﺘﺒﺎﺱ ﺒﺎﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻴﻑ ،ﻓﻴﻘﺎل ﻋﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻤﺜﻼﹰ ،ﺇﻨﻬﺎ )ﺼﻔﺔ( ﻭﻟﻴﺴﺕ )ﺒﺩ ﹰ )ﻋﻁﻑ ﺒﻴﺎﻥ( ،ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺩﻭﻥ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺒﺩل ،ﻭﺘﻌﺭﻴﻑ ﻋﻁﻑ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ. -٥ﺤﺫﻑ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ: ﻗﺩ ﻴﺤﺫﻑ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ ﺇﺫﺍ ﻅﻬﺭ ﺃﻤﺭﻩ ﻅﻬﻭﺭﹰﺍ ﻴﺴﺘﻐﻨﻰ ﻤﻌﻪ ﻋﻥ ﺫﻜﺭﻩ ،ﻓﺤﻴﻨﺌ ﺫ ﺘﻘـﻭﻡ ﺍﻟﺼـﻔﺔ ﻤﻘﺎﻤﻪ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ﺕ ..ﺃﻱ ..ﺩﺭﻭﻋﹰﺎ ﺴﺎﺒﻐﺎﺕ. ل ﺴﺎﺒﻐﺎ ﻋ ﻤ ْ ﻥﺍ =ﺃﹺ ‐ - ١٦١ ﻭﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﻨﺤﻥ ﻓﺭﻴﻘﺎﻥ :ﻤﻨﺎ ﻅ ﻌﻥ ،ﻭﻤﻨﹼﺎ َﺃ ﹶﻗﺎ ﻡ ..ﺃﻱ ..ﻤﻨﺎ ﻓﺭﻴﻕ ﻅﻌﻥ ،ﻭﻤﻨﺎ ﻓﺭﻴﻕ ﺃﻗﺎﻡ. ﻭﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ﺕ ﺍﻟﻁﺭﻑ. ﻁ ﺭﻑ ..ﺃﻱ ..ﻨﺴﺎ ﺀ ﻗﺎﺼﺭﺍ ﹸ ﺕ ﺍﻟ ﱠ = ﻭﻋﻨﺩﻫﻡ ﻗﺎﺼﺭﺍ ﹸ -٦ﺤﺫﻑ ﺍﻟﺼﻔﺔ: ﻭﻗﺩ ﺘﺤﺫﻑ ﺍﻟﺼﻔﺔ ،ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻌﻠﻭﻤ ﹰﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ل ﺴﻔﻴﻨ ﺔ ﻏﺼﺒﺎ ..ﺃﻱ ﻜل ﺴﻔﻴﻨﺔ ﺼﺎﻟﺤﺔ. = ﻴﺄﺨﺫ ﻜ ﱠ -٧ﺘﻜﺭﺭ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ: ﺇﺫﺍ ﺘﻜﺭﺭﺕ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ،ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻭﺍﺤﺩﺓ ،ﻴﺴﺘﻐﻨﻰ ﺒﺎﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻕ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﻲ ﻭﺨﺎﻟ ﺩ ﻭﺴﻌﻴ ﺩ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍ ﺀ. ﻲ ﻭﺨﺎﻟ ﺩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭﺍﻥ ..ﺠﺎﺀ ﻋﻠ = ﺠﺎﺀ ﻋﻠ ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ،ﻓﻴﺠﺏ ﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻕ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺒﻭﺍﻭ ﺍﻟﻌﻁﻑ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﺏ ﻭﺸﺎﻋ ﺭ ﻭﻓﻘﻴ ﻪ. ل :ﻜﺎﺘ ﺏ ﻭﺸﺎﻋ ﺭ ..ﺠﺎﺀﻨﻲ ﺭﺠﺎ ٌ = ﺠﺎﺀﻨﻲ ﺭﺠﻼﻥ :ﻜﺎﺘ -٨ﻗﺩ ﺘﺄﺘﻲ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻟﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻌﻅﻴﻡ ﺃﻭ ﻟﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﺫﻡ ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﻴﺭ ﺃﻭ ﻟﻠﺘﺄﻜﻴﺩ :ﻭﺫﻟﻙ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﻥ ﺍﻟﺭﺠﻴ ﹺﻡ ..ﻓﺈﺫﺍ ﻲ ﺍﻟﻌﻅﻴ ﹺﻡ ..ﺃﻋﻭﺫ ﺒﺎﷲ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎ ﹺ ﷲ ﺍﻟﻌﻠ = ﻻ ﺤﻭل ﻭﻻ ﻗﻭﺓ ﺇﻻ ﺒﺎ ِ ﺦ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﻨﻔﺨ ﹲﺔ ﻭﺍﺤﺩ ﹲﺓ. ﹸﻨ ﻔ ﹶ ‐ - ١٦٢ @ @ðäbrÜa@Þ—ÑÜa ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ -٣١٥ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ: ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻫﻭ ﺘﻜﺭﻴﺭ ﻴﺭﺍﺩ ﺒﻪ ﺘﺜﺒﻴﺕ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﻤﻜﺭﺭ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺴﺎﻤﻊ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﻲ. ﻲ ﻋﻠ ﻲ ﻨﻔﺴﻪ ..ﺠﺎﺀ ﻋﻠ = ﺠﺎﺀ ﻋﻠ ﻭﻫﻭ ﻨﻭﻋﺎﻥ :ﺘﻭﻜﻴﺩ ﻟﻔﻅﻲ ،ﻭﺘﻭﻜﻴﺩ ﻤﻌﻨﻭﻱ. ﻲ: -٣١٦ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺈﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺅﻜﱠﺩ ﺒﻠﻔﻅﻪ ﺃﻭ ﺒﻤﺭﺍﺩﻓﻪ ،ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻥ ﺍﺴﻤﹰﺎ ﻅﺎﻫﺭﺍﹰ ،ﺃﻡ ﻀﻤﻴﺭﺍﹰ ،ﺃﻡ ﻓﻌﻼﹰ ،ﺃﻡ ﺤﺭﻓـﹰﺎ ﺃﻡ ﺠﻤﻠ ﹰﺔ. ﻭﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ:= ﺠﺎﺀ ﺃﺒﻭﻙ ﺃﺒﻭﻙ. ﻭﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ:ﻥ ﺃﻨﺕ ﻭﺯﻭﺠﻙ ﺍﻟﺠﻨﻪ ..ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ )ﺃﻨـﺕ( ﺘﻭﻜﻴـﺩ ﻟﻠﻀـﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴـﺘﺘﺭ = ﻴﺎ ﺁﺩﻡ ﺍﺴﻜ ﻥ(. ﻓﻲ )ﺍﺴﻜ ﻭﺍﻟﻔﻌل ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ:= ﺠﺎﺀ ﺠﺎ ﺀ ﻋﻠ ﻲ ..ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺃُﻋﻴﺩ ﺍﻟﻤ ّﺅﻜﱠﺩ ﺒﻤﺭﺍﺩﻓﻪ. ﻲ ..ﺠﺎ ﺀ ﺃﺘﻰ ﻋﻠ ﻭﺍﻟﺤﺭﻑ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ:= ﻻ ﻻ ﺃﺒﻭﺡ ﺒﺎﻟﺴ ﺭ. ﻭﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ:ﻲ ﻤﺠﺘﻬﺩ. ﻲ ﻤﺠﺘﻬ ﺩ ،ﻋﻠ = ﻋﻠ ﻭﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﻠﻔﻅﻲ ﻴﻘﺭﺭ ﺍﻟﻤﺅﻜﱠﺩ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺴﺎﻤﻊ ،ﻭﻴﻤﻜﹼﻨﻪ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ،ﻭﻴﺯﻴل ﻤـﺎ ﻓـﻲ ﻨﻔﺴـﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﻬﺔ ﻓﻴﻪ. ‐ - ١٦٣ -٣١٧ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻱ: ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺫﻜﺭ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ..:ﺍﻟﻨﻔﺱ -ﺍﻟﻌﻴﻥ -ﺠﻤﻴﻊ -ﻋﺎﻤﺔ -ﹸﻜلّ -ﻜﻼ -ﻜﻠﺘﺎ.. ﻤﻀﺎﻓﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻀﻤﻴﺭ ﻴﻨﺎﺴﺒﻪ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﺠﺎ ﺀ ﺍﻟﺭﺠ ُ ل ﻋﻴﻨﹸﻪ ..ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺭﺠﻼﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻤﺎ) ..(١ﺭﺃﻴﺕ ﺍﻟﻘﻭ ﻡ ﻜﻠﱠﻬـﻡ ..ﺯﺭﺕ ﺃﻗـﺎﺭﺒﻲ ﻋﺎ ﻤﺘﹶﻬﻡ ..ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺭﺠﻼﻥ ﻜﻼﻫﻤﺎ ..ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺘﺎﻥ ﻜﻠﺘﺎﻫﻤﺎ. ﻭﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﺒﺎﻟﻨﻔﺱ ﻭﺍﻟﻌﻴﻥ ﻴﺴﺘﺒﻌﺩ ﺍﺤﺘﻤﺎل ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻤﺠﺎﺯ ﺃﻭ ﺴﻬﻭ ﺃﻭ ﻨﺴﻴﺎﻥ.ل ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺤﺎﻁﺔ ﻭﺍﻟﺸﻤﻭل. ﻭﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﺒﻜل ﻭﺠﻤﻴﻊ ﻭﻋﺎﻤﺔ ﻴﺩ ّ ﻭﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﺒﻜﻼ ﻭﻜﻠﺘﺎ ﻴﺜﺒﺕ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻟﻼﺜﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﺅ ﱠﻜﺩﻴﻥ ﻤﻌﹰﺎ.ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺃﻨﻪ ﻴﻤﺘﻨﻊ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﺒﻜﻼ ﻭﻜﻠﺘﺎ ﻓﻲ ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ،ﻓﻼ ﻴﻘﺎل: = ﺍﺨﺘﺼﻡ ﺍﻟﺭﺠﻼﻥ )ﻜﻼﻫﻤﺎ( ..ﺘﻌﺎﻫﺩ ﺍﻷﺨﻭﺍﻥ )ﻜﻼﻫﻤﺎ(. ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﻻ ﺘﻘﻊ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﻓـﺄﻜﺜﺭ ،ﻓـﻼ ﻴﺤﺘـﺎﺝ ﺇﺫﻥ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴـﺩ، ﻷﻥ ﺍﻟﺴﺎﻤﻊ ﻻ ﻴﺘﻭﻫﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺨﺎﺼﻤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ ﺤﺎﺼﻠﺔ ﻤﻥ ﺃﺤـﺩ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﺩﻭﻥ ﺍﻵﺨﺭ. -٣١٨ﻓﻭﺍﺌﺩ: -١ﺘﻘﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ: ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺄﻥ ﻴﺅﺘﻰ ﺒﻌﺩ ﻜﻠﻤﺔ ..ﻜﻠﹼﻪ ..ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ،ﺒﻜﻠﻤﺔ ..ﺃﺠﻤﻊ: ﻑ ﻜﻠﱡﻪ ﺃﺠﻤ ﻊ. = ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺼ ﱡ ﻭﺒﻌﺩ ﻜﻠﻤﺔ ..ﻜﻠﻬﺎ ..ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ،ﺒﻜﻠﻤﺔ ..ﺠﻤﻌﺎﺀ: = ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠ ﹸﺔ ﻜﻠﱡﻬﺎ ﺠﻤﻌﺎ ﺀ. ﻭﺒﻌﺩ ﻜﻠﻤﺔ ..ﻜﻠﻬﻡ ..ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ،ﺒﻜﻠﻤﺔ ..ﺃﺠﻤﻌﻴﻥ: ) ( ١ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ / ٦ /ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻨﺩ / ٣١٨ /ﺍﻟﻼﺤﻕ . ‐ - ١٦٤ ﺠ ﺩ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜ ﹸﺔ ﻜﱡﻠﻬﻡ ﺃﺠﻤﻌﻭﻥ. ﺴ =ﻓ ﺠﻤﻊ ..ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﻥ ..ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ،ﺒﻜﻠﻤﺔ .. ﻭﺒﻌﺩ ﻜﻠﻤﺔ ..ﻜﻠﻬ ﺠ ﻤ ﻊ. ﻥ = ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻨﺴﺎ ﺀ ﻜﻠﱡﻬ ﻥ ﻟﻔﻅ )ﻜل( ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﻭﻗﺩ ﻴﺅﻜﱠﺩ ..ﺒﺄﺠﻤﻊ ﻭﺠﻤﻌﺎﺀ ﻭﺃﺠﻤﻌﻴﻥ ﻭﺠﻤﻊ ..ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻘﺩﻤﻬ ﺠﻤﻌﻴﻥ. ﻏﻭﹺﻴ ﱠﻨ ﻬ ﻡ َﺃ = ﹶﻟُﺄ ﹾ -٢ﻋﺩﻡ ﺠﻭﺍﺯ ﺘﺜﻨﻴﺔ ..ﺃﺠﻤﻊ ﻭﺠﻤﻌﺎﺀ. ل ﻤﻥ ..ﻜﻼ ﻭﻜﻠﺘﺎ ..ﻴﻐﹾﻨﻲ ﻋﻥ ﺘﺜﻨﻴﺔ ..ﺃﺠﻤﻊ ﻭﺠﻤﻌﺎﺀ ..ﻓﻼ ﻴﻘﺎل: ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻟﻔﻅ ﻜ ﱟ = ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺼﻔﹼﺎﻥ ﻜﻼﻫﻤﺎ ﺃﺠﻤﻌـﺎﻥ ..ﺒـل ﻴﻘـﺎل ..ﺍﻟﺼـﻔﹼﺎﻥ ﻜﻼﻫﻤـﺎ ﺃﺠﻤـﻊ ،ﻭﻻ ﻴﻘـﺎل: ﺠ ﻤﻌﺎﻭﺍﻥ ..ﺒل ﻴﻘﺎل ..ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺘﺎﻥ ﻜﻠﺘﺎﻫﻤﺎ ﺠﻤﻌﺎﺀ. ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺘﺎﻥ ﻜﻠﺘﺎﻫﻤﺎ -٣ﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﻨﻜﺭﺓ ﺒﺸﺭﻁ: ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﻨﻜﺭﺓ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ،ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﻤﻥ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻹﺤﺎﻁﺔ ﻭﺍﻟﺸـﻤﻭل، ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﺍﻨﺘﻅﺭﺕ ﺃﺴﺒﻭﻋﹰﺎ ﻜﻠﱠﻪ ..ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻨﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﺅﻜﹼﺩﺓ ،ﻭﻫﻲ ﻜﻠﻤﺔ ..ﺃﺴﺒﻭﻉ ..ﻤﺤـﺩﻭﺩﺓ ،ﻭﺤﻴـﺙ ل ..ﻤﻥ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻹﺤﺎﻁﺔ ﻭﺍﻟﺸﻤﻭل. ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﻭﻫﻭ ..ﻜ ّ ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﻜﺭﺓ ﻤﺒﻬﻤﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ،ﻓﻼ ﻴﺠﻭﺯ ﺘﻭﻜﻴﺩﻫﺎ ،ﻭﻻ ﻴﻘﺎل ،ﻤﻥ ﹶﺜ ﻡ: ﺕ ﺩﻫﺭﹰﺍ. = ﺍﻨﺘﻅﺭﺕ ﺩﻫﺭﹰﺍ ﻜﻠﱠﻪ ،ﺒل ﻴﻘﺎل :ﺍﻨﺘﻅﺭ ﹸ ﻜﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﻨﻜﺭﺓ ﺒﻐﻴﺭ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺸﻤﻭل ،ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ،ﻓﻼ ﻴﻘـﺎل :ﺍﻨﺘﻅـﺭﺕ ﺸﻬﺭﹰﺍ ﻨﻔﺴﻪ ..ﻷﻥ )ﻨﻔﺱ( ﻻ ﺘﻔﻴﺩ ﺍﻟﺸﻤﻭل ،ﺒل ﻴﻘﺎل ..ﺍﻨﺘﻅﺭﺕ ﺸﻬﺭﹰﺍ ﻜﻠﱠﻪ ..ﺤﻴﺙ )ﻜل( ﻤـﻥ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺸﻤﻭل. -٤ﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺼل: ﻴﺅ ﱠﻜﺩ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺼل ﺒﺎﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻔﺼل ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﻟﻪ ،ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺼـل ﻭﺍﻗﻌﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤل ﺍﻷﻭل ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺤل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ،ﺃﻭ ﺨﺎﺭﺠﻬﻤﺎ ،ﻭﺫﻟﻙ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ‐ - ١٦٥ ﻙ ﺃﻨﺕ. ﺕ ..ﺭﺃﻴ ﹸﺘ ﺕ ..ﻫﺫﻩ ﺩﺍﺭﻙ ﺃﻨ ﹶ ﺫﻫﺒﺕ ﺃﻨ ﹶﻅﻬﺭ ﺒﺎﻟﻀﻤﻴﺭ ،ﺒل ﻴﺅﻜﱠﺩ ﺒﻤﺜﻠﻪ ،ﻓﻴﻘﺎل: -٥ﻋﺩﻡ ﺠﻭﺍﺯ ﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟ ﻤ ﹾ ﻲ ﻨﻔﺴﻪ ..ﻭﻻ ﻴﻘﺎل ..ﺠﺎﺀ ﻋﻠﻲ ﻫﻭ. = ﺠﺎﺀ ﻋﻠ ﻭﺸ ﱠﺫ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﺍﻟﻤﻘﺩﻡ ﻭﺍﻟﻤﻜ ﻤل ﺍﻟﻤﻘﺩﻡ ﺒﺎﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺼل ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ل ﺸﻲ ﺀ ﺃﺤ = ﻭﻜ ﱠ ﺼ ﻴﻨﺎ ﻩ ﻓﻲ ﺇﻤﺎ ﹴﻡ ﻤﺒﻴﻥ ..ﺤﻴﺙ )ﻫﺎﺀ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ( ﻓـﻲ )ﺃﺤﺼـﻴﻨﺎﻩ( ﺘﻭﻜﻴـﺩ ل ﺸﻲ ﺀ(. ﻟﻠﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﺍﻟﻤﻘﺩﻡ) :ﻜ ﱠ = ﻭﺍﻟﻅﺎﻟﻤﻴﻥ ﺃﻋ ﺩ ﻟﻬﻡ ﻋﺫﺍﺒﹰﺎ ﺃﻟﻴﻤﹰﺎ ..ﺤﻴﺙ )ﻫﻡ( ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻓﻲ )ﻟﻬﻡ( ﺘﻭﻜﻴﺩ ﻟﻠﻤﻜﻤل ﺍﻟﻤﻘﺩﻡ: )ﺍﻟﻅﺎﻟﻤﻴﻥ(. ﻀﻤﺭ: -٦ﺘﻭﻜﻴﺩ ﺍﻟ ﻤ ﻅﻬﺭ ،ﻭﺫﻟﻙ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﻴﺅﻜﺩ ﺍﻟﻤﻀﻤﺭ ﺒﻤﺜﻠﻪ ﻭﺒﺎﻟ ﻤ ﹾ ﺕ ﻨﻔﺴﻙ ..ﺃﺤﺴﻨﺕ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻫﻡ ﺃﻨﻔ ﺕ ﺃﻨ ﹶ = ﺠﺌ ﹶ ﺴ ﹺﻬ ﻡ. -٧ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺅﻜﹼﺩ ﺒﺎﻟﻨﻔﺱ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻴﻥ: ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﹰ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴ ﹸﺫ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ..ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﺃﻋﻴﻨﹸﻬﻡ. -٨ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ ﺍﻟﻤﺅﻜﹼﺩ ﺒﺎﻟﻨﻔﺱ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻴﻥ. ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻴﺅﺘﻰ ﺒﺎﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﻤﺠﻤﻭﻋﹰﺎ ﺃﻴﻀﺎﹰ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﺴﻬﻤﺎ ..ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺭﺠﻼﻥ ﺃﻋﻴﻨﹸﻬﻤﺎ. = ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺭﺠﻼﻥ ﺃﻨﻔ ﻭﻴﺠﻴﺯ ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺘﺜﻨﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺘﺒﻌﹰﺎ ﻟﻠﻔﻅ ﺍﻟﻤﺅﻜﹼـﺩ،ﻜﺄﻥ ﻴﻘﺎل: = ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺭﺠﻼﻥ ﻨﻔﺴﺎﻫﻤﺎ ..ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺭﺠﻼﻥ ﻋﻴﻨﺎﻫﻤﺎ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﻀﻴﻑ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻗﻭﻟﻪ)) :ﻭﻫﺫﺍ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﻀﻌﻴﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ((. ‐ - ١٦٦ -٩ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﺒﺎﻟﻨﻔﺱ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻤﺴﺒﻭﻗ ﹰﺎ ﺒﺎﻟﺒﺎﺀ: ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ،ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﻼ ﺱ( ﺇﻨﻬﺎ ﻤﺠﺭﻭﺭﺓ ﻟﻔﻅﹰﺎ ﺒﺎﻟﺒﺎﺀ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ ﻤﺭﻓﻭﻋﺔ ﻤﺤ ﹰ ﻲ ﺒﻨﻔﺴﻪ ..ﺃﻱ ﻋﻥ )ﻨﻔ ﹺ = ﺠﺎﺀ ﻋﻠ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻭﻜﻴﺩ ﻟﻠﻤﺭﻓﻭﻉ ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻲ. ﺱ( ﺇﻨﻬﺎ ﺘﻭﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ )ﻤﻜﻤل( ﻤﻜﺴﻭﺭ ﻷﻨﻪ ﻟﻴﻥ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻴﻘﻭل ﻋﻥ )ﻨﻔ ﹺ ﻥ ﺜﻨﺎﺌﻲ. ﺜﺎ ﹴ ل ﻓﻲ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﻋﻼﻤﺔ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ،ﻋﻠﻰ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﻤﺤﻠﹼﻬﺎ ،ﻭﻭﺍﻀﺢ ﻫﻨـﺎ ﺃﻥ ﺇﺫ ﺍﻟﻤﻌﻭ ُ ﻱ. ﻑ ﺜﺎﻨﻭ ل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ،ﻷﻨﻬﺎ ﻤﺴﺒﻭﻗﺔ ﺒﺤﺭ ﻜﻠﻤﺔ )ﻨﻔﺱ( ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻴﻥ ،ﻭﺘﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤ ّ ‐ - ١٦٧ @ @sÜbrÜa@Þ—ÑÜa ﺍﻟﺒﺩل -٣١٩ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺒﺩل: ﻲ( ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﺍﻟﺒﺩل ..ﻫﻭ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﺎﻟﺤﻜﻡ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻤﺘﺒﻭﻉ ،ﻤﺜل )ﻋﻠ ﻲ. = ﺠﺎﺀ ﺍﻹﻤﺎ ﻡ ﻋﻠ ﻲ ..ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﺎﻟﻤﺠﻲﺀ ،ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻹﻤﺎﻡ. ﻓﻌﻠ -٣٢٠ﻭﺠﻪ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺩل ﻭﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻁﻭﻑ ﻭﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﻭﺍﻟﺼﻔﺔ: ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ..ﺠﺎﺀ ﻋﻠ ﻲ ﻭﺨﺎﻟ ﺩ ..ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ )ﺃﻱ ﺍﻟﻤﻌﻁﻭﻑ ﺨﺎﻟﺩ( ،ﻭﺍﻟﻤﺘﺒﻭﻉ )ﺃﻱ ﺍﻟﻤﻌﻁﻭﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻲ( ،ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻤﻘﺼﻭﺩﺍﻥ ﺒﺎﻟﺤﻜﻡ ،ﻋﻠﻰ ﺤﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺩل ﻫﻭ ﻭﺤﺩﻩ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﺎﻟﺤﻜﻡ ﺩﻭﻥ ﻋﻠ ﺍﻟﻤﺘﺒﻭﻉ. ﻲ( -ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺅ ﱠﻜﺩ -ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒـﺎﻟﺤﻜﻡ ﻲ ..ﺍﻟﻤﺘﺒﻭﻉ )ﻋﻠ ﻲ ﻋﻠ = ﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ..ﺠﺎﺀ ﻋﻠ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ )ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ( ﻭﻫﺫﺍ ﺒﺨﻼﻑ )ﺍﻟﺒﺩل( ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﺎﻟﺤﻜﻡ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻤﺘﺒﻭﻉ. ﻲ( -ﺃﻱ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ -ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒـﺎﻟﺤﻜﻡ، ﻲ ﺍﻹﻤﺎ ﻡ ..ﺍﻟﻤﺘﺒﻭﻉ )ﻋﻠ = ﻭﻓﻲ ﻨﺤﻭ ﺠﺎﺀ ﻋﻠ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ )ﺍﻹﻤﺎﻡ( ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺍﻟﺼﻔﺔ. ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺩل ﻫﻭ ﻭﺤﺩﻩ -ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻭﺍﺒﻊ -ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺼﺩ ﺒﺎﻟﺤﻜﻡ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻤﺘﺒﻭﻉ ،ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺘﺒﻭﻉ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﺎﻟﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﻭﺍﻟﺼﻔﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ؛ ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻁـﻑ ﻓﻼ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ ﻭﺤﺩﻩ ﻤﻘﺼﻭﺩﹰﺍ ﺒﺎﻟﺤﻜﻡ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻤﺘﺒﻭﻉ ،ﺒل ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘـﺎﺒﻊ ﻭﺍﻟﻤﺘﺒـﻭﻉ ﻜﻼﻫﻤـﺎ ﻤﻘﺼﻭﺩﻴﻥ ﺒﺎﻟﺤﻜﻡ. ﻭﺍﻟﺒﺩل ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﻨﻭﺍﻉ :ﺍﻟﺒﺩل ﺍﻟﻤﻁﺎﺒﻕ ) ﺃﻭ ﺒﺩل ﺍﻟﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﻜل ( ،ﻭﺒﺩل ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﻜل ،ﻭﺒﺩل ﺍﻻﺸﺘﻤﺎل ،ﻭﺍﻟﺒﺩل ﺍﻟﻤﺒﺎﻴﻥ. -٣٢١ﺍﻟﺒﺩل ﺍﻟﻤﻁﺎﺒﻕ )ﺃﻭ ﺒﺩل ﺍﻟﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﻜل(. ﺍﻟﺒﺩل ﺍﻟﻤﻁﺎﺒﻕ ..ﻫﻭ ﺒﺩل ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻤﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻁﺒﻕ ﻤﻌﻨﺎﻩ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﻁ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﻨﻌﻤﺕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻡ ،ﺼﺭﺍ ﹶ = ﺍﻫﺩﻨﺎ ﺍﻟﺼﺭﺍ ﹶ ﻁ ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﻋﻠﻴﻬﻡ( ﻤﺘﻁﺎﺒﻘﺎﻥ ﻤﻌﻨﻰ ،ﻷﻨﻬﻤﺎ ،ﻜﻠﻴﻬﻤﺎ ،ﻴﺩﻻﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻨﻰ ﻭﺍﺤﺩ. )ﻓﺎﻟﺼﺭﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻡ( ﻭ)ﺼﺭﺍ ﹸ ‐ - ١٦٨ -٣٢٢ﺒﺩل ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﻜل )ﺒﺩل ﺍﻻﺠﺘﺯﺍﺀ():(١ ﻼ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺠﺯﺀ ،ﺃﻭ ﻤﺴـﺎﻭﻴﹰﺎ ﺒﺩل ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﻜل ..ﻫﻭ ﺒﺩل ﺍﻟﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﻜﻠﻪ ،ﻗﻠﻴ ﹰ ﻟﻠﻨﺼﻑ ،ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻨﻪ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠ ﹸﺔ ﺭﺒﻌﻬﺎ -ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻨﺼﻔﹸﻬﺎ -ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠ ﹸﺔ ﺜﻠﺜﺎﻫﺎ. = ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴ ﹸﺫ ﻋﺸﺭﻭﻥ ﻤﻨﻬﻡ. -٣٢٣ﺒﺩل ﺍﻻﺸﺘﻤﺎل: ﺒﺩل ﺍﻻﺸﺘﻤﺎل ..ﻫﻭ ﺒﺩل ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻤﻤﺎ ﻴﺸﺘﻤل ﻋﻠﻴﻪ ،ﻋﻠﻰ ﺸﺭﻁ ﺃﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺠﺯﺀﹰﺍ ﻤﻨـﻪ، ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﺨﹸﻠﻘﻪ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ. ﻲ ﹸ = ﹶﻨ ﹶﻔﻌﻨﻲ ﺍﻟﻤﻌﻠ ﻡ ﻋﻠﻤﻪ -ﺃﺤﺒﺒﺕ ﺨﺎﻟﺩﹰﺍ ﺸﺠﺎﻋﺘﹶﻪ -ﺃُﻋﺠﺒﺕ ﺒﻌﻠ ﺨﻠﹸﻕ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ،ﻭﻜل ﻤﻥ ﻓﺎﻟﻤﻌﻠﹼﻡ ﻴﺸﺘﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻡ ،ﻭﺨﺎﻟﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ،ﻭﻋﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ﹸ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺨﻠﻕ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻟﻴﺱ ﺠﺯﺀﹰﺍ ﻤﻤﻥ ﻴﺸﺘﻤل ﻋﻠﻴﻪ. ﻭﻴﻼﺤﻅ ﺃﻨﻪ ﻻ ﺒﺩ ﻟﻜل ﻤﻥ ﺒﺩل ﺍﻻﺠﺘﺯﺍﺀ ﻭﺒﺩل ﺍﻻﺸﺘﻤﺎل ﻤﻥ ﻀﻤﻴﺭ ﻴﺭﺒﻁﻬﻤﺎ ﺒﺎﻟ ﻤ ﺒﺩل ﻤﻨﻪ ،ﻤﺫﻜﻭﺭﹰﺍ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺃﻭ ﻤﻘﺩﺭﺍﹰ ،ﻭﺫﻟﻙ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﺼﻤﻭﺍ ﻜﺜﻴ ﺭ ﻤﻨﻬﻡ ..ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻓﻲ )ﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻨﻬﻡ( ﺍﻟﻌﺎﺌـﺩ ﻋﻠـﻰ ﻋﻤﻭﺍ ﻭ = ﹸﺜﻡ )ﻭﺍﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ( ﻓﻲ )ﻋﻤﻭﺍ( ،ﻤﺫﻜﻭﺭ. ل ﻓﻴﻪ ..ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ،ﻓﻲ )ﻗﺘﺎل ﻓﻴﻪ( ،ﺍﻟﻌﺎﺌﺩ ﻋﻠﻰ ﻥ ﺍﻟﺸﻬﺭ ﺍﻟﺤﺭﺍ ﹺﻡ ﻗﺘﺎ ٍ ﻋﹺ ﺴَﺄﻟﹸﻭ ﹶﻨﻙ = ﻴ )ﺍﻟﺸﻬﺭ ﺍﻟﺤﺭﺍﻡ( ،ﻤﺫﻜﻭﺭ. ﻉ ﺇﻟﻴﻪ ﺴﺒﻴﻼ ..ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻏﻴﺭ ﻤـﺫﻜﻭﺭ ﺞ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻁﺎ ﺤ = ﻭﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ )ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﻤﻨﻬﻡ(. = ﹸﻗﺘل ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻷﺨﺩﻭ ﺩ ﺍﻟﻨﺎ ﹺﺭ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻭﻗﻭﺩ ..ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻏﻴﺭ ﻤﺫﻜﻭﺭ ،ﻭﺍﻟﺘﻘـﺩﻴﺭ )ﺍﻟﻨﺎ ﹺﺭ ﺫﺍﺕ ﺍﻟ ﻭﻗﻭﺩ ﻓﻴﻪ( ،ﺃﻱ )ﻓﻲ ﺍﻷﺨﺩﻭﺩ(. ) ( ١ﻟﻼﺨﺘﺼﺎﺭ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﺘﺴﻤﻴﺔ ﺒﺩل ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﻜل ) ،ﺒﺩل ﺍﻻﺠﺘﺯﺍﺀ (. ‐ - ١٦٩ -٣٢٤ﺍﻟﺒﺩل ﺍﻟﻤﺒﺎﻴﻥ: ﻭﻫﻭ ﺒﺩل ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻤﻤﺎ ﻴﺒﺎﻴﻨﻪ ،ﻓﻼ ﻫﻭ ﻤﻁﺎﺒﻕ ﻟﻪ ،ﻭﻻ ﻫﻭ ﺒﻌﺽ ﻤﻨﻪ ﻭﻻ ﻤﺸﺘﻤل ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻫﻭ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻨﻭﺍﻉ: ﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺒﻕ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻠﺴـﺎﻥ ﻓـﺫﹸﻜﺭ ً -١ﺒﺩل ﺍﻟ ﹶﻐﻠﹶﻁ ..ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺫﹸﻜﺭ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﺒﺩ ﹰ ﻏﻠﻁﺎﹰ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭ ،ﺍﻟﻤﻌﻠ ﻡ ..ﺤﻴﺙ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ،ﻓﺴﺒﻕ ﻟﺴﺎﻨﻪ ﹶﻓ ﹶﺫ ﹶﻜﺭ) ﺍﻟﻤـﺩﻴﺭ( ﻏﻠﻁﺎﹰ ،ﻓ ﹶﺘ ﹶﻨﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﻏﻠﻁﻪ ،ﻓﺄﺒﺩل ﻤﻨﻪ )ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ(. ﻻ ﻤﻥ ﻟﻔﻅ ﺘﺒﻴﻥ ﺒﻌﺩ ﺫﻜﺭﻩ ﺃﻨﻪ ﺒﻨﻲ ﻋﻠـﻰ ً -٢ﺒﺩل ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ..ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺫﹸﻜﺭ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﺒﺩ ﹰ ﺍﻟﺘﻭﻫﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﺃﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﺭﺃﻱ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﻥ ..ﻤﺘﻭﻫﻤﹰﺎ ﺃﻥ ﺴﻔﺭﻩ ﻜﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺩﻤﺸﻕ ،ﺜﻡ ﺘﺒﻴﻥ ﻟﻙ ﺃﻨﻙ ﻋﻤﺎ ﻲ ﺇﻟﻰ ﺩﻤﺸﻕﹶ ، = ﺴﺎﻓﺭ ﻋﻠ ﻕ(. ﻥ( ﻤﻥ )ﺩﻤﺸ ﹶ ﻤﺘﻭﻫﻡ ﻓﺄﺒﺩﻟﺕ )ﻋﻤﺎ ﻭﻴﻼﺤﻅ ،ﻫﻨﺎ ،ﺃﻥ ﺒﺩل ﺍﻟﻐﻠﻁ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻠﺴﺎﻥ ،ﻭﺒﺩل ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﻴﺘﻌﻠﹼﻕ ﺒﺎﻟﺠﻨﺎﻥ. ﻅ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﺍﻟﻌـﺩﻭل ﻋﻨـﻪ ﻻ ﻤﻥ ﻟﻔ ً -٣ﺒﺩل ﺍﻹﻀﺭﺍﺏ ..ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺫﹸﻜﺭ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﺒﺩ ﹰ ﺇﻟﻰ ﺴﻭﺍﻩ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﻋﺩل ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﹼﻡ ﻋﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺄﺨﺫ ﺍﻟﻘﻠﻡ ﺇﻟـﻰ ﺍﻷﻤـﺭ ﺒﺄﺨـﺫ = ﺨ ﺫ ﺍﻟﻘﻠﻡ ،ﺍﻟﻭﺭﻗ ﹶﺔ ..ﺤﻴﺙ ﻻ ﻤﻨﻪ ،ﻓﺠﻌل ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻷﻭل ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺘﺭﻭﻙ. ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ،ﺒﺩ ﹰ ﻭﻴﻘﻭل ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ: ))ﻭﺍﻟﺒﺩل ﺍﻟﻤﺒﺎﻴﻥ ﺒﺄﻨﻭﺍﻋﻪ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻻ ﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﻜﻼﻡ ﺍﻟﺒﻠﻐﺎﺀ؛ ﻭﺍﻟﺒﻠﻴﻎ ﺇﻥ ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﺸـﻲﺀ ل( ،ﺩﻻﻟـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻏﻠﻁـﻪ ﺃﻭ ﻨﺴـﻴﺎﻨﻪ ﺃﻭ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﺘﻰ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺩل ﻭﺍﻟﻤﺒﺩل ﻤﻨﻪ ﺒﻜﻠﻤﺔ ) ﺒ ْ ﻋﺩﻭﻟﻪ(( ،ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﻭﺍﺭﺩﻩ. ‐ - ١٧٠ -٣٢٥ﻓﻭﺍﺌﺩ: ً -١ﻻ ﻴﺸﺘﺭﻁ ﺘﻁﺎﺒﻕ ﻁﺭﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩل: ﻴﺠﻭﺯ ﻋﺩﻡ ﺘﻁﺎﺒﻕ ﺍﻟﺒﺩل ﻭﺍﻟﻤﺒﺩل ﻤﻨﻪ ﺘﻌﺭﻴﻔﹰﺎ ﻭﺘﻨﻜﻴﺭﺍﹰ ،ﻓﻴﺒﺩل ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻜﺭﺓ ،ﻜﻤﺎ ﻓـﻲ ﻨﺤﻭ: ﻁ ﺍﷲ( ﺍﻟﺫﻱ ﻫـﻭ ﻤﻌﺭﻓـﺔ ،ﻤـﻥ ل )ﺼﺭﺍ ﻁ ﺍﷲ ..ﺤﻴﺙ ﺃﺒﺩ َ ﻁ ﻤﺴﺘﻘﻴﻡﹴ ،ﺼﺭﺍ = ﺇﻟﻰ ﺼﺭﺍ ﻁ ﻤﺴﺘﻘﻴ ﹴﻡ( ﻭﻫﻭ ﻨﻜﺭﻩ. )ﺼﺭﺍ ﻜﺫﻟﻙ ﺘﺒﺩل ﺍﻟﻨﻜﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ،ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﻜﺭﺓ ﻤﻭﺼﻭﻓﺔ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﺴ ﹶﻔﻌﹰﺎ ﺒﺎﻟﻨﱠﺎﺼﻴﺔ ،ﻨﺎﺼﻴ ﺔ ﻜﺎﺫﺒ ﺔ ﺨﺎﻁﺌ ﺔ ..ﺤﻴﺙ ﺃﺒﺩل )ﻨﺎﺼﻴﺔ( ﻭﻫﻲ ﻨﻜﺭﺓ ،ﻤﻥ )ﺍﻟﻨﺎﺼﻴﺔ( = ﹶﻟ ﹶﻨ ﻭﻫﻲ ﻤﻌﺭﻓﺔ ،ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻜﺭﺓ ﻫﻨﺎ )ﺃﻱ ﻨﺎﺼﻴﺔ( ﻤﻭﺼﻭﻓﺔ ﺒﺼﻔﺘﻲ )ﻜﺎﺫﺒﺔ( ﻭ)ﺨﺎﻁﺌﺔ(. ً -٢ﺇﺒﺩﺍل ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ: ﻴﺒﺩل ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ. ً -٣ﺇﺒﺩﺍل ﺍﻟﻤﻀﻤﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ: ﻻ ﻴﺒﺩل ﺍﻟﻤﻀﻤﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ،ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﻫﺸﺎﻡ :ﻭﺃﻤﺎ ﻗﻭﻟﻬﻡ: = ﺭﺃﻴﺕ ﺯﻴﺩﹰﺍ ﺇﻴﺎﻩ ..ﻓﻤﻥ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻨﺤﻭﻴﻴﻥ ،ﻭﻟﻴﺱ ﺒﻤﺴﻤﻭﻉ).(١ -٣٢٦ﺘﺘﻤﺔ ﺍﻟﻔﻭﺍﺌﺩ: ً -٤ﺇﺒﺩﺍل ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻤﻥ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻐﺎﺌﺏ ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺏ ﻭﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ: ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺒﺩﺍل ﺠﺎﺌﺯ ،ﻭﻤﻥ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺒﺩﺍل ﻤﻥ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻐﺎﺌﺏ: = ﻭﺃﺴﺭﻭﺍ ﺍﻟﻨﺠﻭﻯ ،ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻅﻠﻤﻭﺍ ..ﺤﻴﺙ ﺃﺒﺩل )ﺍﻟﺫﻴﻥ( ﻤﻥ )ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻔﺎﻋل( ﻓﻲ )ﻅﻠﻤﻭﺍ(. ﺃﻤﺎ ﺍﻹﺒﺩﺍل ﻤﻥ ﹸﻜلﱟ ﻤﻥ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺏ ﻭﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻓﻴﺸﺘﺭﻁ ﻓﻴـﻪ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ ﺒـﺩل ﺍﺠﺘﺯﺍﺀ ،ﺃﻭ ﺒﺩل ﺍﺸﺘﻤﺎل ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ) ( ١ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ -ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺹ / ٢٣٩ﺠﺯﺀ / ٣ﻁﺒﻌﺔ . ١٩٨٠ / ١٤ ‐ - ١٧١ ﻥ ﻴﺭﺠﻭ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﻴﻭ ﻡ ﺍﻵﺨﺭ ...ﺤﻴـﺙ ﻥ ﻜﺎ = ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻜﻡ ﻓﻲ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺃﺴﻭ ﹲﺓ ﺤﺴﻨﺔﹲِ ،ﻟ ﻤ ﺃﺒﺩﻟﺕ ﺍﻟﺘﻜﻤﻠﺔ )ﻟﻤﻥ( ،ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻜﻤﻠﺔ )ﻟﻜﻡ( ،ﻭﻫﻭ ﺒﺩل ﺍﺠﺘﺯﺍﺀ ،ﻷﻥ ﺍﻷﺴـﻭﺓ ﺍﻟﺤﺴـﻨﺔ ﻓـﻲ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﻟﻴﺴﺕ ﻟﻜل ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﹶﺒﻴﻥ ،ﺒل ﻫﻲ ﻟﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﺠﻭ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻵﺨـﺭ ﻤـﻨﻬﻡ؛ ﻭﻨﺤﻭ: = َﺃ ﻋﺠ ﺒ ﹶﺘﻨﻲ ،ﻋﻠ ﻤﻙ ..ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺒﺩل )ﻋﻠﻤﻙ( ،ﻭﺍﻟﻤﺒﺩل ﻤﻨﻪ )ﺘﺎﺀ ﺍﻟﻔﺎﻋل( ،ﻭﻫﻭ ﺒﺩل ﺍﺸﺘﻤﺎل. -ً ٥ﺇﺒﺩﺍل ﻜل ﻤﻥ ﺍﻻﺴﻡ ﻭﺍﻟﻔﻌل ﻭﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﻤﺜﻠﻪ: ﻭﻤﻥ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﺒﺩﺍل ﺍﻻﺴﻡ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﻡ: = ﺍﻟﻤﺜﺎﻻﻥ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ /ً ١/ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻨﺩ. ﺃﻤﺎ ﺇﺒﺩﺍل ﺍﻟﻔﻌل ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﻓﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﻕ(. ﺏ ..ﺤﻴﺙ ﺃﺒﺩل )ﻴﻀﺎﻋﻑ( ﻤﻥ )ﻴﻠ ﹶ ﻑ ﻟﻪ ﺍﻟﻌﺫﺍ ﻕ ﺃﺜﺎﻤﺎﹰ ،ﻴﻀﺎﻋ ﹾ ل ﺫﻟﻙ ﻴﻠ ﹶ = ﻭﻤﻥ ﻴﻔﻌ ْ ﻭﺇﺒﺩﺍل ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻴﻜﻭﻥ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ل ﻭﺒﻨﻴﻥ ..ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺒﺩل )ﺃﻤﺩﻜﻡ ﺒﺄﻤﻭﺍل ﻭﺒﻨﻴﻥ( ﻭﺍﻟﻤﺒـﺩل = َﺃ ﻤ ﺩﻜﻡ ﺒﻤﺎ ﺘﻌﻠﻤﻭﻥ ،ﺃﻤﺩﻜﻡ ﺒﺄﻤﻭﺍ ٍ ﻤﻨﻪ )ﺃﻤﺩﻜﻡ ﺒﻤﺎ ﺘﻌﻠﻤﻭﻥ(. -ً ٦ﺍﻹﺒﺩﺍل ﻤﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻭﺍﺴﻡ ﺍﻟﺸﺭﻁ: ﺇﺫﺍ ﺃﺒﺩل ﺍﺴﻡ ﻤﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﺃﻭ ﺍﺴﻡ ﺸﺭﻁ ،ﻭﺠﺏ ﺫﻜﺭ ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﺃﻭ ﺇﻥ ﺍﻟﺸﺭﻁﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺒﺩل ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: ﻙ( ﻤﺒﺘـﺩﺃ = ﹶﻜ ﻡ ﻤﺎﹸﻟﻙ؟ ﺃﻋﺸﺭﻭﻥ ﺃﻡ ﺜﻼﺜﻭﻥ؟ ..ﺤﻴﺙ )ﻜﻡ( ﺍﺴﻡ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﺨﺒﺭ ﻤﻘﺩﻡ ،ﻭ)ﻤﺎﹸﻟ ﻤﺅﺨﺭ ،ﻭ)ﻋﺸﺭﻭﻥ( ﺒﺩل ﻤﻥ )ﻜﻡ(. ﻙ(، ﻥ( ﺍﺴﻡ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻓﺎﻋل ﻤﻘﺩﻡ ﻟﻠﻔﻌـل )ﺠـﺎﺀ ﻲ ﺃﻡ ﺨﺎﻟﺩ؟ ..ﺤﻴﺙ ) ﻤ ﻥ ﺠﺎ ﺀﻙ؟ ﺃﻋﻠ = ﻤ ﻥ(. ﻭ)ﻋﻠﻲ( ﺒﺩل ﻤﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ) ﻤ = ﻤﺎ ﺼﻨﻌﺕﹶ؟ ﺃﺨﻴﺭﹰﺍ ﺃﻡ ﺸﺭﺍﹰ؟ ..ﺤﻴﺙ )ﻤﺎ( ﺍﺴﻡ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻤﻘﱠﺩﻡ ﻟﻠﻔﻌل )ﺼﻨﻌﺕ(، ﻭ)ﺨﻴﺭﹰﺍ( ﺒﺩل ﻤﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ )ﻤﺎ(. = ﻤﺎ ﺘﺼﻨﻊ ،ﺇﻥ ﺨﻴﺭﹰﺍ ﻭﺇﻥ ﺸﺭﺍﹰ ،ﺘﹸﺠ ﺯ ﺒﻪ ..ﻤﺎ ﺍﺴﻡ ﺸﺭﻁ ﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ ﻤﻘﺩﻡ ﻟـ )ﺘﺼـﻨﻊ(، ﻭ)ﺨﻴﺭﹰﺍ( ﺒﺩل ﻤﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺸﺭﻁ )ﻤﺎ(. ‐ - ١٧٢ @ @Êia‹Üa@Þ—ÑÜa ﺍﻟﻌﻁﻑ ﺃﻭ ﹰﻻ -ﻋﻁﻑ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ -٣٢٧ﺘﻌﺭﻴﻑ ﻋﻁﻑ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ: ﻋﻁﻑ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ..ﻫﻭ ﺘﺎﺒﻊ ﺠﺎﻤﺩ ﻴﺸﺒﻪ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻓﻲ ﻜﻭﻨﻪ ﻴﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ،ﻴﻨــﺯل ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺘﺒﻭﻉ ﻤﻨـﺯﻟﺔ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﻭﻀﺤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺨﺼﺼﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻔﺴﺭﺓ ﻟﻜﻠﻤ ﺔ ﻏﺭﻴﺒﺔ ﻗﺒﻠﻬﺎ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﻋﻤـ ﺭ ..ﺤﻴـﺙ )ﻋﻤـﺭ( ﻤﻌﻁـﻭﻑ ﻋﻁـﻑ ﺒﻴـﺎﻥ ﻋﻠـﻰ ﺹ ﷲ ﺃﺒﻭ ﺤﻔـ ﹴ = َﺃ ﹾﻗﺴﻡ ﺒﺎ ِ )ﺃﺒﻭ ﺤﻔﺹ( ،ﺫﹸﻜﺭ ﻟﺘﻭﻀﻴﺤﻪ ﻭﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺒﻪ ،ﻓﻬﻭ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻟﻪ ﻭﺒﻴﺎﻥ ،ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺒـﻪ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ. ﻭﻴﻼﺤﻅ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﻓﻲ ﻋﻁﻑ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﺩﺍ ﺓ ﺘﻌﻁﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺘﺒﻭﻋﻪ. -٣٢٨ﻓﺎﺌﺩﺓ ﻋﻁﻑ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ: ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﺒﻭﻉ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻓﻔﺎﺌﺩﺓ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ ﻓﻲ ﻋﻁﻑ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺇﻴﻀﺎﺡ ﻤﺘﺒﻭﻋﻪ ،ﻜﻤﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺜـﺎل ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ. ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﺒﻭﻉ ﻨﻜﺭﺓ ﻓﻔﺎﺌﺩﺓ ﺘﺎﺒﻌﻪ ﺘﺨﺼﻴﺹ ﻤﺘﺒﻭﻋﻪ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﺃﻭ ﻜﻔﹼﺎﺭ ﹲﺓ ﻁﻌﺎ ﻡ ﻤﺴﺎﻜﻴﻥ ..ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﻌﻁﻭﻑ ﻋﻁﻑ ﺒﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ )ﻜﻔﹼﺎﺭﺓ( ،ﻴﺨﺼﺼﻬﺎ ﺒﺄﻨﻬﺎ )ﻁﻌﺎ ﻡ ﻤﺴﺎﻜﻴﻥ(. -٣٢٩ﻤﻁﺎﺒﻘﺔ ﻋﻁﻑ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻟﻤﺘﺒﻭﻋﻪ: ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻁﺎﺒﻕ ﻋﻁﻑ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻤﺘﺒﻭﻋﻪ ﻓﻲ ﺍﻹﻓﺭﺍﺩ ﻭﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ ﻭﺍﻟﺘﺫﻜﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ. -٣٣٠ﻋﻁﻑ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻤﻊ ﺤﺭﻑ ﺘﻔﺴﻴﺭ: ‐ - ١٧٣ ﻥ ﻋﻁﻑ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻤﺎ ﻴﻘﻊ ﺒﻌﺩ )ﺃﻱ( ﻭ)ﺃﻥ( ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭﻴﺘﻴﻥ .ﻭﺘﻔﺴﺭ ﺒـ)ﺃﻱ( ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﻤ ﻭﺍﻟﺠﻤل ،ﻭﺃﻤﺎ )ﺃﻥ( ﻓﻼ ﺘﻔﺴﺭ ﺒﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﺠﻤل ﺍﻟﻤﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻘﻭل ﺩﻭﻥ ﻟﻔﻅﻪ ﻭﻤﺎ ﻴﺸﺘﻕ ﻤﻨﻪ، ﺕ( ﻭﻤﺎ ﻴﺸﺘﻕ ﻤﻨﻬﺎ .ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ: ﺕ-ﻜﱠﻠﻤ ﹸ ﺕ-ﺃﺸﺭ ﹸ ﺕ-ﻨﺎﺩﻴ ﹸ ﻭﺫﻟﻙ ﻤﺜل )ﺃﻤﺭ ﹸ ﺕ ﻟﻴﺜﺎﹰ ،ﺃﻱ ﺃﺴﺩﹰﺍ ..ﺤﻴﺙ )ﺃﺴﺩﹰﺍ( ﻋﻁﻑ ﺒﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ )ﻟﻴﺜﹰﺎ(. = ﺭﺃﻴ ﹸ ﺏ ( ﻋﻁـﻑ ﺒﻴـﺎﻥ ﻋﻠـﻰ ﺠﻤﻠـﺔ ﺏ ..ﺤﻴﺙ ﺠﻤﻠﺔ ) ﺍﺫﻫ = ﺃﺸﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﺴﻌﻴﺩ :ﺃﻱ ﺍﺫﻫ )ﺃﺸﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﺴﻌﻴﺩ(. = ﻜﺘﺒﺕ ﺇﻟﻰ ﺯﻴﺩ :ﺃﻥ ﻋﺠل ﺒﺎﻟﺤﻀﻭﺭ ..ﺤﻴﺙ ﺠﻤﻠﺔ )ﻋﺠل ﺒﺎﻟﺤﻀﻭﺭ( ﻋﻁﻑ ﺒﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻠﺔ )ﻜﺘﺒﺕ ﺇﻟﻰ ﺯﻴﺩ( .ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻤﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻘﻭل. -٣٣١ﻋﻁﻑ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺒﻌﺩ )ﺇﺫﺍ( ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭﻴﺔ: ﻗﺩ ﺘﺄﺘﻲ )ﺇﺫﺍ( ﺒﻤﻌﻨﻰ )ﺃﻱ( ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭﻴﺔ ،ﻭﺤﻴﻨﺌ ﺫ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻋﻁﻑ ﺒﻴﺎﻥ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﺘﻘﻭل :ﺍﻤﺘﻁﻴ ﹸ ﺕ ﺍﻟﻔﺭﺱ ،ﺇﺫﺍ ﺭﻜﺒﺘﹶﻪ ..ﺤﻴﺙ )ﺇﺫﺍ( ﺤﺭﻑ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺒﻤﻌﻨـﻰ )ﺃﻱ( ،ﻭﺤﻴـﺙ ﺠﻤﻠﺔ )ﺭﻜﺒﺘﹶﻪ( ﻋﻁﻑ ﺒﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻠﺔ )ﺍﻤﺘﻁﻴﺕ ﺍﻟﻔﺭﺱ(. -٣٣٢ﻓﻭﺍﺌﺩ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﻌﻁﻑ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ: ً -١ﻋﻁﻑ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﻤﺘﺒﻭﻋﻪ ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻤﻘﺼﻭﺩﺍﻥ ﻤﻌ ﹰﺎ ﺒﺎﻟﺤﻜﻡ: ﻴﻨﻁﻭﻱ ﻋﻁﻑ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ -ﺤﺴﺏ ﺘﻌﺭﻴﻔﻪ -ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺸـﻑ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤـﺭﺍﺩ ﻤـﻥ ﻤﺘﺒﻭﻋـﻪ، ﻭﺘﻭﻀﻴﺤﻪ؛ ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﺎﻟﺤﻜﻡ -ﻓﻲ ﻋﻁﻑ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ -ﻟﻴﺱ ﺍﻟﻤﺘﺒﻭﻉ ﻭﺤﺩﻩ، ﺒل ﻫﻭ ﻭﺍﻟﺘﺎﺒﻊ ﻜﻼﻫﻤﺎ ﻤﻌﺎﹰ ،ﻟﺘﻜﺎﻤﻠﻬﻤﺎ ،ﺇﺫ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ ﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﻤـﺭﺍﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺘﺒـﻭﻉ ﺼﺹ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﻭﺍﻀـﺢ ،ﻓـﻼ ﻴﺴـﻌﻨﺎ ﺍﻻﺴـﺘﻐﻨﺎﺀ ﻤﺴﺘﺘﺭﹰﺍ ﺃﻭ ﺨﺎﻓﻴﹰﺎ ﻏﺎﻤﻀﹰﺎ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﺨ ﺒﺄﺤﺩﻫﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻵﺨﺭ ،ﻟﺫﻟﻙ ﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﺠﺎ ﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠ ُ ل. ﻻ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻌﺭﻭﻑ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﺤﻭ ،ﻷﻥ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ ﻓﻲ ل( ،ﻫﻭ ﻋﻁﻑ ﺒﻴﺎﻥ ،ﻭﻟﻴﺱ ﺒﺩ ﹰ ﺃﻱ )ﺍﻟﺭﺠ ُ ﺍﻟﺒﺩل ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻭ ﻭﺤﺩﻩ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﺎﻟﺤﻜﻡ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻤﺘﺒﻭﻉ ،ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻻ ﻴﻤﻜـﻥ ﺍﻟﻘـﻭل ل( ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﺎﻟﺤﻜﻡ ﺩﻭﻥ )ﻫﺫﺍ( ،ﻭﻻ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ )ﻫﺫﺍ( ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﺎﻟﺤﻜﻡ ﺒﺄﻥ )ﺍﻟﺭﺠ ُ ل(. ﺩﻭﻥ )ﺍﻟﺭﺠ ُ ‐ - ١٧٤ ل( ﻫﻨﺎ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﻋﻁﻑ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ،ﻻ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ،ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﻜﻠﻤﺔ )ﺍﻟﺭﺠ ُ ل( ﺍﻟﺒﺩل ،ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﺭﻯ ،ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﻜﺎﻥ ﻭﻤﺎ ﻴﺯﺍل ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻤﻥ ﻗﺎﻟﻭﺍ ﺒﺄﻥ ﻜﻠﻤﺔ )ﺍﻟﺭﺠـ ُ ﻻ(. ل( ﻫﻲ )ﻋﻁﻑ ﺒﻴﺎﻥ( ﻭﻟﻴﺴﺕ )ﺒﺩ ﹰ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ )ﺠﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠ ُ ﻭﺘﺠﺩﺭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﻫﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﺌﻠﻴﻥ ﺒﺎﻟﺒﺩﻟﻴﺔ ﺇﻨﻤﺎ ﻴﺤﺘﺠﻭﻥ ﺒﺄﻥ ﻋﻁﻑ ﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ ﻴﻨﺒﻐـﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻭﻀﺢ ﻤﻥ ﻤﺘﺒﻭﻋﻪ ،ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺤﺠﺔ ﻭﺍﻫﻴﺔ ،ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻪ ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﻻﻴﺘﺄﺘﹼﻰ ﻭﻀﻭﺡ ﺍﻟﻘﺼـﺩ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﺘﺎﺒﻊ ﻭﺍﻟﻤﺘﺒﻭﻉ ﻜﻠﻴﻬﻤﺎ ﻤﻌﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﻋﻁﻑ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ،ﻓﻠﻴﺱ ﺜﻤﺔ ﻤﺠـﺎل ﻟﻠﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻭﻀﻭﺤﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻵﺨﺭ ،ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺘﺒﻭﻉ ل( ،ﻜﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ ﺃﻭﻀﺢ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺘﺒـﻭﻉ ،ﺇﺫ )ﻫﺫﺍ( ﺃﻭﻀﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ )ﺍﻟﺭﺠ ُ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﻴﻨﺔ ﺍﻟﺤﺎل ،ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺸﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﻜﻠﻤﺔ )ﻫـﺫﺍ(، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﺎﻤﻊ ﻤ ﹶﺘ ﹶﻨﺒﻬﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﻘﻭﻟﻪ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻭﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﻔﻌﻠﻪ ،ﻓﻴﻜﻭﻥ ﻗﻭﻟﻪ )ﺠﺎﺀ ﻫﺫﺍ( ﺃﻜﺜـﺭ ﻭﻀﻭﺤﹰﺎ ﻤﻥ ﻗﻭﻟﻪ) :ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺭﺠ ُ ل( ،ﻭﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻭﺍﻟﺴـﺎﻤﻊ ﺴـﻭﻯ ل( ﺃﻜﺜﺭ ﻭﻀـﻭﺤﹰﺎ )ﺍﻟﺭﺠل( ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺼﺩﻩ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻡ ﻭﻴﺭﺍﻩ ﺍﻟﺴﺎﻤﻊ ،ﻓﻴﻜﻭﻥ ﻗﻭﻟﻨﺎ) :ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺭﺠ ُ ﻤﻥ ﻗﻭﻟﻨﺎ )ﺠﺎﺀ ﻫﺫﺍ(. ً -٢ﺤﺎﻟﺘﺎﻥ ﻻ ﺘﺠﻭﺯ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺒﺩﻟﻴﺔ: ﺁ -ﺤﺎﻟﺔ ﻋﺩﻡ ﺇﻤﻜﺎﻥ ﺍﻻﺴﺘﻐﻨﺎﺀ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ: ﻥ ﺃﺨﻭﻫﺎ. = ﻓﺎﻁﻤ ﹸﺔ ﺠﺎ ﺀ ﺤﺴﻴ ﺨﹶﻠل ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻻ ﺘﺠﻭﺯ ﺍﻟﺒﺩﻟﻴﺔ ﻷﻥ ﺍﻻﺴﺘﻐﻨﺎﺀ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ )ﺃﺨﻭﻫﺎ( ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺤﺩﻭﺙ ﹶ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ: ﻥ( ﻜﻼﻤﹰﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﻔﻴـﺩ ،ﻟـﺫﻟﻙ ﻨﻘـﻭل ﻋـﻥ )ﺃﺨﻭﻫـﺎ( ﺇﺫ ﻴﺼﺒﺢ ﻗﻭﻟﻨﺎ )ﻓﺎﻁﻤ ﹸﺔ ﺠﺎﺀ ﺤﺴﻴ ﺃﻨﻪ ﻤﻌﻁﻭﻑ ﻋﻠﻰ )ﺤﺴﻴﻥ( ﻋﻁﻑ ﺒﻴﺎﻥ. ﺏ -ﺤﺎﻟﺔ ﻋﺩﻡ ﺇﻤﻜﺎﻥ ﺍﻻﺴﺘﻐﻨﺎﺀ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺘﺒﻭﻉ: ﺱ ﻭ ﹶﻨ ﻭ ﹶﻓﻼﹰ ﺨ ﻭﻴﻨﺎ ،ﻋﺒ ﺩ ﺸﻤ ﹴ = ﺃﻴﺎ ﺃ ﹶ ﺤﺭﺒﺎ ﺤﺩﺜﺎ ﷲ ﺃَﻥ ﹸﺘ ﺃُﻋﻴﺫﹸﻜﻤﺎ ﺒﺎ ِ ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺃﻴﻀﹰﺎ ﻻ ﺘﺠﻭﺯ ﺍﻟﺒﺩﻟﻴﺔ ،ﻷﻥ ﺍﻻﺴﺘﻐﻨﺎﺀ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺘﺒﻭﻉ )ﺃﺨﻭﻴﻨﺎ( ﻴﺠﻌل ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻲ: ‐ - ١٧٥ ﻼ( ،ﻭﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﺴﺘﻘﻴﻡ ﺇﻋﺭﺍﺒﻴﺎﹰ ،ﺇﺫ ﻴﺠﺏ ﻓﻲ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ ﺃﻥ ﻨﻘـﻭل ﺱ ﻭﻨﻭﻓ ﹰ )ﺃﻴﺎ ﻋﺒ ﺩ ﺸﻤ ﹴ ل( ﺤﺴﺒﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻭﻀﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﺩ /٢٢٩/ﻤﻥ ﺒﺤﺙ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﺔ ﺱ ﻭﻨﻭﻓ ُ )ﺃﻴﺎ ﻋﺒ ﺩ ﺸﻤ ﹴ ﻼ( ﺇﻨﻬﻤﺎ ﻤﻌﻁﻭﻓﺎﻥ ﻋﻠﻰ )ﺃﺨﻭﻴﻨﺎ( ﻋﻁﻑ ﺒﻴﺎﻥ. ﺱ ﻭﻨﻭﻓ ﹰ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ؛ ﻟﺫﻟﻙ ﻨﻘﻭل ﻋﻥ )ﻋﺒ ﺩ ﺸﻤ ﹴ ‐ - ١٧٦ ً -٣ﻋﻁﻑ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ: ﻗﺎل ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ )ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ( ...)) :ﻭﻗﺩ ﻤﻨﻊ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﻋﻁﻑ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻕ(( ﻭﺃﺘـﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤل ،ﻭﺠﻌﻠﻭﻩ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺒﺩل ،ﻭﺃﺜﺒﺘﻪ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ،ﻭﻫـﻭ ﺍﻟﺤـ ﹼ ﺒﻤﺜﺎﻟﻴﻥ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻋﻁﻑ ﺒﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻠﺔ ،ﻭﻫﻤﺎ: ﻥ ﻗﺎل ﻴﺎ ﺁﺩﻡ ﻫل َﺃ ﺩﻟﱡﻙ ﻋﻠﻰ ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺨﻠﺩ ﻭ ﻤ ﹾﻠ ﻙ ﻻ ﻴﺒﻠـﻰ... ﺴﻭﺱ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎ =١ﹶﻓﻭ ﻑ ﺒﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻠﺔ )ﻓﻭﺴﻭﺱ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ(. ﺤﻴﺙ ﺠﻤﻠﺔ )ﻗﺎل ﻴﺎ ﺁﺩﻡ ﻫل ﺃﺩﻟﱡﻙ( ﻋﻁ ﹸ ﻥ ﺘ ﹾﻠﻜﹸ ﻡ ﺍﻟﺠﻨﺔ ...ﺤﻴﺙ ﺠﻤﻠﺔ )ﺘﻠﻜﹸ ﻡ ﺍﻟﺠﻨﺔ( ﻋﻁﻑ ﺒﻴـﺎﻥ ﻋﻠـﻰ ﺠﻤﻠـﺔ =٢ﻭﻨﹸﻭﺩﻭﺍ ﹶﺍ )ﻨﻭﺩﻭﺍ(. ﻼ، ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺅﻴﺩ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺒﻨﹼﺎﻩ ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ،ﻭﻨﺴﺘﺒﻌﺩ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻵﺨﺭ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺜﻤﺔ ﺘﻜـﺎﻤ ﹰ ﻱ ﻤﻨﻬﻤـﺎ، ﻫﺎﻫﻨﺎ ،ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺘﺒﻭﻋﺔ ،ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻻﺴﺘﻐﻨﺎﺀ ﻋﻥ ﺃ ﹴ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺘﻔﻲ ﻤﻌﻪ ﺠﻭﺍﺯ ﺍﻟﺒﺩﻟﻴﺔ ،ﻭﻴﺘﺤﺘﻡ ﻤﻥ ﺜﻡ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌـﺔ ﻋﻁـﻑ ﺒﻴﺎﻥ. ﺜﺎﻨﻴ ﹰﺎ -ﺍﻟﻤﻌﻁﻭﻑ ﺒﺎﻟﺤﺭﻑ -٣٣٣ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﻌﻁﻭﻑ ﺒﺎﻟﺤﺭﻑ: ﺍﻟﻤﻌﻁﻭﻑ ﺒﺎﻟﺤﺭﻑ ..ﻫﻭ ﺘﺎﺒﻊ ﻴﺘﻭﺴﻁ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﻤﺘﺒﻭﻋﻪ ﺤﺭﻑ ﻤﻥ ﺃﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﻁﻑ ،ﻜﻤـﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﻲ(. ﻲ ﻭﺨﺎﻟ ﺩ ..ﺤﻴﺙ ﻜﻠﻤﺔ )ﺨﺎﻟ ﺩ( ﻤﻌﻁﻭﻓﺔ ﺒﻭﺍﻭ ﺍﻟﻌﻁﻑ ﻋﻠﻰ )ﻋﻠ = ﺠﺎ ﺀ ﻋﻠ -٣٣٤ﺃﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﻁﻑ: ﻥ(. ل-ﻻ -ﻟﻜ ﺃﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﻁﻑ ﻫﻲ) :ﺍﻟﻭﺍﻭ-ﺍﻟﻔﺎﺀ-ﺜ ﻡ -ﺤﺘﹼﻰ-ﺃﻭ-ﺃﻡ -ﺒ ْ ﻭﺍﻟﻭﺍﻭ ﻭﺍﻟﻔﺎﺀ ﻭﺜ ﻡ ﻭﺤﺘﻰ ..ﺘﻔﻴﺩ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻌﻁﻭﻑ ﻟﻠﻤﻌﻁﻭﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ. ﻭﺃﻭ ﻭﺃﻡ ..ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺘﺎ ﻟﻐﻴﺭ ﺍﻹﻀﺭﺍﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﻁﻭﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﻁﻭﻑ ،ﻓﺘﻔﻴﺩﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺃﻴﻀﺎﹰ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﺨ ﺫ ﺍﻟﻘﻠ ﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻭﺭﻗ ﹶﺔ ..ﺃﺨﺎﻟ ﺩ ﺠﺎ ﺀ ﺃﻡ ﺴﻌﻴﺩ. = ﹸ ‐ - ١٧٧ ـﻭ: ـﻲ ﻨﺤـ ـﺎ ﻓـ ـﻙ ﻜﻤـ ـل( ،ﻭﺫﻟـ ـﻰ )ﺒـ ـﺎﻥ ﺒﻤﻌﻨـ ـﺭﺍﺏ ،ﻓﺘﻜﻭﻨـ ـﺎ ﻟﻺﻀـ ـﺎ ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺘـ ﻭﺃﻤـ ﺏ ﺨﺎﻟﺩ؟ ﺏ ﺨﺎﻟﺩّ ..ﺃ ﹶﺫﻫﺏ ﺴﻌﻴﺩ؟ ﺃﻡ َﺃ ﹶﺫﻫ ﺏ ﺴﻌﻴ ﺩ ﺃﻭ ﻻ ﻴﺫﻫ = ﻻ ﻴﺫﻫ ل ..ﺘﻔﻴﺩ ﺍﻹﻀﺭﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﺩﻭل ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﻁﻭﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﻁﻭﻑ ،ﻜﻤـﺎ ﻓـﻲ ﻨﺤـﻭ: ﻭﺒ ْﻲ. = ﺠﺎ ﺀ ﺨﺎﻟ ﺩ ﺒل ﻋﻠ ﻥ ..ﺘﻔﻴﺩ ﺍﻻﺴﺘﺩﺭﺍﻙ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﻭﻟﻜ ﻥ ﺴﻌﻴ ﺩ. = ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻘﻭ ﻡ ﻟﻜ ﻭﻻ ..ﺘﻔﻴﺩ ،ﻤﻊ ﺍﻟﻌﻁﻑ ،ﻨﻔﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ،ﻭﺇﺜﺒﺎﺘﻪ ﻟﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬـﺎ ،ﻜﻤـﺎ ﻓـﻲ ﻨﺤـﻭ:ﻲ ﻻ ﺨﺎﻟ ﺩ. = ﺠﺎﺀ ﻋﻠ -٣٣٥ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺃﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﻁﻑ: ﺍﻟﻭﺍﻭ ..ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻠﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﻁﻭﻑ ﻭﺍﻟﻤﻌﻁﻭﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺠﻤﻌﹰﺎ ﻤﻁﻠﻘﺎﹰ ،ﻓﻼ ﺘﻔﻴـﺩﻲ ﻭﺨﺎﻟﺩ ..ﻓﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺃﻨﻬﻤﺎ ﺍﺸﺘﺭﻜﺎ ﻓﻲ ﺤﻜـﻡ ﺍﻟﻤﺠـﻲﺀ، ﺕ :ﺠﺎﺀ ﻋﻠ ﺘﺭﺘﻴﺒﹰﺎ ﻭﻻ ﺘﻌﻘﻴﺒﹰﺎ .ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻠ ﹶ ﺴﻭﺍﺀ ﺠﺎﺀ ﻋﻠﻲ ﻗﺒل ﺨﺎﻟﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻜﺱ ،ﺃﻭ ﺠﺎﺀﺍ ﻤﻌﺎﹰ ،ﻭﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻬﻠﺔ ﺒﻴﻥ ﻤﺠﻴﺌﻬﻤـﺎ ﺃﻭ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ. ﺕ: ﺍﻟﻔﺎﺀ ..ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻠﺘﺭﺘﻴﺏ ﻭﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺏ ،ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻠ ﹶﻲ ﻓﺴﻌﻴ ﺩ ..ﻓﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻋﻠﻴﹰﺎ ﺠﺎﺀ ﺃ ﻭلُ ،ﻭﺴﻌﻴﺩﹰﺍ ﺠﺎ ﺀ ﺒﻌﺩﻩ ،ﺒﻼ ﻤﻬﻠ ﺔ ﺒﻴﻥ = ﺠﺎﺀ ﻋﻠ ﻤﺠﻴﺌﻬﻤﺎ. ﺜ ﻡ ..ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻠﺘﺭﺘﻴﺏ ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﺨﻲ ،ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻠﺕ:ﻲ ﺜﻡ ﺴﻌﻴ ﺩ ..ﻓﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻋﻠﻴﹰﺎ ﺠﺎﺀ ﺃ ﻭلُ ،ﻭﺴﻌﻴﺩﹰﺍ ﺠﺎ ﺀ ﺒﻌﺩﻩ ،ﻭﻜﺎﻥ ﺒﻴﻥ ﻤﺠﻴﺌﻬﻤﺎ = ﺠﺎ ﺀ ﻋﻠ ﻤﻬﻠﻪ. ﺤﺘﻰ ..ﺍﻟﻌﻁﻑ ﺒﻬﺎ ﻗﻠﻴل ،ﻭﺸﺭﻁ ﺍﻟﻌﻁﻑ ﺒﻬﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻌﻁﻭﻑ ﺍﺴﻤﹰﺎ ﻅﺎﻫﺭﺍﹰ ،ﻭﺃﻥﻴﻜﻭﻥ ﺠﺯﺀﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻁﻭﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻭ ﻜﺎﻟﺠﺯﺀ ﻤﻨﻪ ،ﻭﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﺸﺭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻁﻭﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺱ ﻤﻨﻪ ،ﻭﺃﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺠﻤﻠﺔ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﺃﻭ ﺃﺨ ﻲ ﺤﺘـﻰ ﺜﻭﺒـﻪ. ﻥ ..ﺃﻋﺠﺒﻨﻲ ﻋﻠ ﺱ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎ ﻙ ﺍﻟﻨﺎ ﻏﹶﻠ ﺒ ﺱ ﺤﺘﻰ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎ ﺀ ..ﹶ ﺕ ﺍﻟﻨﺎ = ﻴﻤﻭ ﹸ ﻭﻴﺸﺎﺭ ﻫﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ: * ﺘﻜﻭﻥ )ﺤﺘﻰ( ﺤﺭﻓ ﹰﺎ ﺜﺎﻨﻭﻴ ﹰﺎ ﻟﻼﻨﺘﻬﺎﺀ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﺴﻼ ﻡ ﻫﻲ ﺤﺘﻰ ﻤﻁﹶﻠ ﹺﻊ ﺍﻟﻔﺠﺭ. * ﻭﺘﻜﻭﻥ ﺃﻴﻀ ﹰﺎ ﺤﺭﻑ ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ ،ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺤﻴﻨﺌﺫ ﺠﻤﻠﺔ ﻤﺴﺘﺄﻨﻔﺔ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ل ﺒﺩﺠﻠ ﹶﺔ ﺤﺘﻰ ﻤﺎ ﺀ ﺩﺠﻠ ﹶﺔ ﺃﺸﻜ ُ ﺞ ﺩﻤﺎﺀﻫﺎ = ﻓﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﺍﻟﻘﺘﻠﻰ ﺘﻤ ‐ - ١٧٨ ﺃﻭ ..ﺇﻥ ﻭﻗﻌﺕ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﻓﻬﻲ: * ﺇﻤﺎ ﻟﻠﺘﺨﻴﻴﺭ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﺨ ﻭﹶﻟ ﹶﺔ ﺃﻭ ﺃﺨﺘﹶﻬﺎ ..ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﺨﻴﻴﺭ ﻴﻤﻨﻊ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﻁﺭﻓﻲ ﺍﻟﺨﻴﺎﺭ ،ﺇﺫ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺝ ﹶ = ﺘﺯ ﻭ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺨﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ. * ﺃﻭ ﻟﻺﺒﺎﺤﺔ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎ ﺀ ﺃﻭ ﺍﻟ ﺯﻫﺎ ﺩ. ﻁﺏ ﻤﺠﺎﻟﺴﺔ ﻭﻓﻲ ﺍﻹﺒﺎﺤﺔ ﻻ ﻴﻤﻨﻊ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﻤﺠﺎﻟﺴﺔ ﻓﺭﻴﻘﻲ ﺍﻟﺨﻴﺎﺭ ،ﺇﺫ ﻴﺠﻭﺯ ﻟﻠﻤﺨﺎ ﹶ ﻜﻼ ﺍﻟﻔﺭﻴﻘﻴﻥ. * ﺃﻭ ﻟﻺﻀﺭﺍﺏ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ل(. ﻉ ﺫﻟﻙ ﻓﻼ ﺘﺫﻫﺏ ﺍﻟﻴﻭﻡ ..ﺤﻴﺙ )ﺃﻭ( ﻫﻨﺎ ﺒﻤﻌﻨﻰ ) ﺒ ْ ﺏ ﺇﻟﻰ ﺩﻤﺸﻕﹶ ،ﺃﻭ ﺩ = ﺇﺫﻫ ﻱ ،ﻓﻬﻲ: ﺨﺒﺭ ﻭﺇﻥ ﻭﻗﻌﺕ )ﺃﻭ( ﺒﻌﺩ ﻜﻼ ﹴﻡ ﹶ * ﺇﻤﺎ ﻟﻠﺸﻙ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﺽ ﻴﻭﻡ. = ﹶﻟ ﹺﺒ ﹾﺜﻨﺎ ﻴﻭﻤﹰﺎ ﺃﻭ ﺒﻌ * ﺃﻭ ﻟﻺﺒﻬﺎﻡ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ل ﻤﺒﻴﻥ. ﻯ ﺃﻭ ﻓﻲ ﻀﻼ ٍ = ﻭﺇﻨﺎ ﻭﺇﻴﺎﻜﻡ ﹶﻟ ﻌﹶﻠﻰ ﻫﺩ * ﻭﺇﻤﺎ ﻟﻠﺘﻘﺴﻴﻡ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﻑ. ل ﺃﻭ ﺤﺭ ﹲ = ﺍﻟﻜﻠﻤ ﹸﺔ ﺍﺴ ﻡ ﺃﻭ ﻓﻌ ٌ * ﻭﺇﻤﺎ ﻟﻠﺘﻔﺼﻴل ﺒﻌﺩ ﺍﻹﺠﻤﺎل ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﻲ. ﺏ ﺴﻌﻴ ﺩ ﺃﻭ ﺨﺎﻟ ﺩ ﺃﻭ ﻋﻠ ﺏ ،ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ :ﹶﺫ ﻫ ﻑ ﺍﻟﻘﻭ ﻡ ﻓﻴﻤﻥ ﹶﺫ ﻫ = ﺍﺨﺘﻠ ﹶ * ﺃﻭ ﻟﻺﻀﺭﺍﺏ ﺒﻤﻌﻨﻰ ) ﺒ ْل( ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﻑ ﺃﻭ ﻴﺯﻴﺩﻭﻥ. ﺴ ﹾﻠ ﹶﻨﺎ ﻩ ﺇﻟﻰ ﻤﺌ ﺔ ﺃﻟ = ﻭَﺃ ﺭ ﺃﻡ ..ﻋﻠﻰ ﻨﻭﻋﻴﻥ:ﻼ ﺒﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ،ﻭﻤﺸﺎﺭﻜﹰﺎ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ،ﻭﻻ * ﻤﺘﹼﺼﻠﺔ ..ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻤﺘﺼ ﹰ ﻴﺴﺘﻐﻨﻰ ﺒﺄﺤﺩﻫﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻵﺨﺭ ،ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻊ: ** ﺇﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺃﻡ ﺨﺎﻟ ﺩ؟ = ﺃﻋﻠ ** ﺃﻭ ﺒﻌﺩ ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﺴﻭﺍ ﺀ ﻋﻠﻴﻬﻡ َﺃَﺃ ﹾﻨ ﹶﺫ ﺭﺘﹶﻬﻡ َﺃ ﻡ ﻟﻡ ﺘﹸﻨﺫﺭﻫﻡ. * ﻭﻤﻨﻘﻁﻌﺔ ..ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻘﻁﻊ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻷﻭل ﻭﺍﺴﺘﺌﻨﺎﻑ ﻤﺎ ﺒﻌﺩﻩ ،ﻭﻤﻌﻨﺎﻫﺎ: ** ﺇﻤﺎ ﺍﻹﻀﺭﺍﺏ ..ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ‐ - ١٧٩ ﺕ ﻭﺍﻟﻨﻭﺭ؟ ﺃﻡ ﺠﻌﻠﻭﺍ ﷲ ﺸـﺭﻜﺎﺀ؟ ﻅﹸﻠﻤﺎ ﹸ = ﻫل ﻴﺴﺘﻭﻱ ﺍﻷﻋﻤﻰ ﻭﺍﻟﺒﺼﻴﺭ ،ﺃﻡ ﻫل ﺘﺴﺘﻭﻱ ﺍﻟ ﹸ ل(. ﻭﻫﻲ ﻫﻨﺎ ﺒﻤﻌﻨﻰ ) ﺒ ْ ** ﺃﻭ ﺍﻹﻀﺭﺍﺏ ﻤﺘﻀﻤﻨ ﹰﺎ -ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺫﺍﺘﻪ -ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻹﻨﻜﺎﺭ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﺕ ﻭﻟﻜﻡ ﺍﻟﺒﻨﻭﻥ؟ = ﺃﻡ ﻟﻪ ﺍﻟﺒﻨﺎ ﹸ ﺒل:* ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻺﻀﺭﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﺩﻭل ﻋﻥ ﺸﻲﺀ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ،ﻫﺫﺍ ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻌﺕ ﺒﻌﺩ ﻜﻼﻡ ﻤﺜﺒﺕ ،ﺨﺒـﺭﹰﺍ ﻜﺎﻥ ﺃﻭ ﺃﻤﺭﺍﹰ ،ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺴﻠﺏ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ،ﺤﺘﻰ ﻜﺄﻨـﻪ ﺴـﻜﻭﺕ ﻋﻨـﻪ، ﻭﺠﻌﻠﻪ ﻟﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﻲ ﺒل ﺴﻌﻴ ﺩ. ل ﺨﺎﻟ ﺩ ..ﻟ ﻴ ﹸﻘ ﻡ ﻋﻠ = ﻗﺎ ﻡ ﺴﻠﻴ ﻡ ﺒ ْ * ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻌﺕ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻬﻲ ،ﻓﺘﻜﻭﻥ ﻹﺜﺒﺎﺘﻬﻤﺎ ﻟﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ،ﻭﺠﻌل ﻀﺩﻩ ﻟﻤﺎ ﺒﻌـﺩﻫﺎ، ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ل. ﺏ ﺴﻌﻴ ﺩ ﺒل ﺨﻠﻴ ٌ ل ..ﻻ ﻴﺫﻫ = ﻤﺎ ﻗﺎ ﻡ ﺴﻌﻴ ﺩ ﺒل ﺨﻠﻴ ٌ ل( ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﺤﺭﻑ ﻋﻁﻑ ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻌﺕ ﻗﺒـل ﺠﻤﻠـﺔ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﻴﺩ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ،ﻫﻨﺎ ،ﺇﻟﻰ ﺃﻥ )ﺒ ْ ل(: ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺘﻜﻭﻥ ) ﺒ ْ * ﺇﻤﺎ ﺤﺭﻑ ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ ﻤﻔﻴﺩﹰﺍ ﻟﻺﻀﺭﺍﺏ ﺍﻹﺒﻁﺎﻟﹼﻲ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﻥ ﻭﻟﺩﺍﹰ ،ﺴﺒﺤﺎﻨﹶﻪ ،ﺒل ﻋﺒﺎ ﺩ ﻤﻜﺭﻤﻭﻥ ..ﺃﻱ )ﺒل ﻫﻡ ﻋﺒﺎ ﺩ ﻤﻜﺭﻤﻭﻥ(. ﺨ ﹶﺫ ﺍﻟﺭﺤﻤ = ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ ﺍ ﱠﺘ ﹶ ﺠ ﱠﻨ ﹲﺔ ،ﺒل ﺠﺎﺀﻫﻡ ﺒﺎﻟﺤﻕ. = ﺃﻭ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺒﻪ ﹺ * ﺃﻭ ﺤﺭﻑ ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ ﻤﻔﻴﺩﹰﺍ ﻟﻺﻀﺭﺍﺏ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻟﻲ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﺢ ﻤﻥ ﹶﺘ ﺯ ﱠﻜﻰ ،ﻭ ﹶﺫ ﹶﻜ ﺭ ﺍﺴ ﻡ ﺭ ﺒ ﻪ ﻓﺼﱠﻠﻰ ،ﺒل ﹸﺘ ْﺅﺜﺭﻭﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎ ﹶﺓ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ. = ﻗﺩ ﺃﻓﻠ ﻏ ﻤ ﺭﻩ. ﻕ ﻭﻫﻡ ﻻ ﻴﻅﻠﻤﻭﻥ ،ﺒل ﻗﻠﻭ ﺒﻬﻡ ﻓﻲ ﹶ ﻕ ﺒﺎﻟﺤ ﱢ ﻁﹸ ﺏ ﻴﻨ = ﻭﹶﻟ ﺩﻴﻨﺎ ﻜﺘﺎ ﺕ ﺃﻭ ﻨﻔﻲﹴ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﻥ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﻴﻥ: ل( ،ﺒﻌﺩ ﺇﺜﺒﺎ ﻫﺫﺍ ،ﻭﻗﺩ ﺘﹸﺯﺍﺩ )ﻻ( ،ﻗﺒل )ﺒ ْ ل ﺴ ﹶﻔ ﹲﺔ ﺃﻭ ﺫﹸﺒﻭ ُ ﺱ ﹶﻜ ﺽ ﻟﻠﺸﻤ ﹺ ﻴ ﹾﻘ ﻙ ﺍﻟﺒﺩﺭ ،ﻻ ،ﺒل ﺍﻟﺸﻤﺱ ،ﻟﻭ ﹶﻟ ﻡ ﻭﺠ ﻬ = ل ﺥ ﻻ ﺇﻟﻰ َﺃﺠـ ِ ﺠ ﺭ ﻭﺒﻌ ﺩ ﺘﺭﺍ ﹴ ﻫ ﺸـ ﹶﻐﻔﹰﺎ ﻭﻤﺎ ﻫﺠﺭ ﹸﺘﻙ ،ﻻ ،ﺒل ﺯﺍ ﺩﻨﻲ ﹶ = ﻥ: ﻟﻜ * ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻼﺴﺘﺩﺭﺍﻙ ،ﺸﺭﻁ ﺃﻻ ﺘﻘﻊ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺠﻤﻠﺔ ،ﻭﺃﻥ ﻴﺴﺒﻘﻬﺎ ﻨﻔﻲ ﺃﻭ ﻨﻬﻲ ،ﻭﺃﻻ ﺘﻘﺘـﺭﻥ ل ﻀﺩﻩ ﻟﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ،ﻜﻤﺎ ﺒﺎﻟﻭﺍﻭ؛ ﻭﺤﻴﻨﺌﺫ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺇﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻟﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ،ﻭﺠﻌ ُ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﻥ ﺴﻌﻴ ﺩ. ﺢ ..ﻻ ﻴ ﹸﻘ ﻡ ﺨﻠﻴلٌ ،ﻟ ﻜ ﻥ ﺼﺎﻟ ﹴ ل ﻁﺎﻟﺢﹴ ،ﻟ ﻜ ﺕ ﺒﺭﺠ ٍ = ﻤﺎ ﻤﺭﺭ ﹸ * ﻭﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﺤﺭﻑ ﻋﻁﻑ ،ﺒل ﺤﺭﻑ ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ ،ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻌﺕ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺠﻤﻠﺔ ،ﺃﻭ ﻭﻗﻌـﺕ ﻗﺒﻠﻬـﺎ ﺍﻟﻭﺍﻭ ،ﺃﻭ ﺃﺘﺕ ﺒﻌﺩ ﺍﻹﻴﺠﺎﺏ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ‐ - ١٨٠ ﻅ ﺭ ﺏ ﹸﺘ ﹾﻨ ﹶﺘ ﹶ ﻥ ﻭﻗﺎﺌﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭ ﹺ ﻟ ﻜ ﻥ ﻭﺭﻗﺎ ﺀ ﻻ ﹸﺘﺨﹾﺸﻰ ﺒﻭﺍ ﺩ ﺭ ﻩ = ﺇﻥ ﺍﺒ ﷲ ،ﻭﺨﹶـﺎ ﹶﺘ ﻡ ﺍﻟﻨﺒﻴـﻴﻥ.. لﺍ ِ ﻥ ﺭﺴـﻭ َ = ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﺤﻤ ﺩ ﺃﺒـﺎ ﺃﺤـ ﺩ ﻤـﻥ ﺭﺠـﺎِﻟﻜﻡ ،ﻭﻟﻜـ ﷲ(. لﺍ ِ ﺃﻱ )ﻭﻟﻜﻥ ﻜﺎﻥ ﺭﺴﻭ َ ﻲ ﻟﻡ ﻴﻘﹸﻡ(. ﻲ ..ﺃﻱ )ﻟﻜﻥ ﻋﻠ ﻥ ﻋﻠ = ﻗﺎ ﻡ ﺨﻠﻴلٌ ،ﻟ ﻜ ﻻ ..ﺘﻔﻴ ﺩ ﺍﻟﻨﻔ ﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﻁﻑ ،ﻭﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺇﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻟﻤﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ،ﻭﻨﻔﻴﻪ ﻋﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ ،ﻭﺸﺭﻁ ﻤﻌﻁﻭﻓﻬﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻔﺭﺩﹰﺍ ﻻ ﺠﻤﻠﺔ ،ﻭﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻌﺩ ﺍﻹﻴﺠﺎﺏ ﺃﻭ ﺍﻷﻤﺭ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﺏ ﻻ ﺍﻟﻘﻠ ﻡ. ﺨ ﺫ ﺍﻟﻜﺘﺎ = ﺠﺎ ﺀ ﺴﻌﻴ ﺩ ﻻ ﺨﺎﻟ ﺩ ..ﹸ ﻭﻓﻲ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻜﻭﻓﻴﻴﻥ ﺃﻥ )ﻟﻴﺱ( ،ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻌﺕ ﻤﻭﻗ ﻊ )ﻻ( ،ﻜﺎﻨﺕ )ﺤﺭﻑ ﻋﻁﻑ( ،ﻭﺫﻟﻙ ﻜﻤـﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﺱ ﺍﻟﻘﻠ ﻡ. ﺏ ﻟﻴ = ﺨﺫ ﺍﻟﻜﺘﺎ ﻭﻫﺫﺍ ﻭﺍﺭﺩ. -٣٣٦ﻓﻭﺍﺌﺩ ﺘﺘﻌﻠﹼﻕ ﺒﻌﻁﻑ ﺍﻟﻨﺴﻕ )ﺃﻱ ﺍﻟﻤﻌﻁﻭﻑ ﺒﺎﻟﺤﺭﻑ(: -١ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻭﺍﻟﻤﻀﻤﺭ ﻭﺃﺤﻭﺍل ﻋﻁﻑ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭ: ﻴﻌﻁﻑ:* ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ..ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﺠﺎ ﺀ ﺃﺤﻤ ﺩ ﻭﺃﺴﺎﻤ ﹸﺔ. ﻭﺍﻟﻤﻀﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻀﻤﺭ ..ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﺃﻜﺭﻤﺘﹸﻬﻡ ﻭﺇﻴﺎﻜﻡ. * ﻭﺍﻟﻤﻀﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ..ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﺃﻜﺭﻤﺕ ﺨﺎﻟﺩﹰﺍ ﻭﺇﻴﺎﻙ. * ﻭﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻀﻤﺭ ..ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﺕ ﻭﺨﺎﻟ ﺩ. = ﻤﺎ ﺃﺘﻰ ﺇﻻ ﺃﻨ ﹶ -٢ﺍﻟﻌﻁﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺼل ﺍﻷﻭل):(١ ﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﻁﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﺘﻭﻜﻴﺩﻩ ﺒﺎﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻔﺼل ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﺴ ﺤ ﻻﻴ ﻲ( ﻋﻠﻰ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﻟﻤﺘﺼل ﻓﻲ )ﺠﺌﺕ( ،ﺒﻌـﺩ ﻲ ..ﺤﻴﺙ ﻋﻁﻑ )ﻋﻠ ﺕ ﺃﻨﺎ ﻭﻋﻠ = ﺠﺌ ﹸ ﺘﻭﻜﻴﺩﻩ ﺒﺎﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻔﺼل )ﺃﻨﺎ(. -٣ﺍﻟﻌﻁﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺘﺭ: ﻜﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﺤﺴﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﻁﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﺘﻭﻜﻴﺩﻩ ﺒﺎﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻔﺼل ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ) ( ١ﻴﻘﺼﺩ ) ﺒﺎﻷ ﻭل ( ،ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤل ﺍﻷ ﻭل؛ ﻭ ) ﺒﺎﻟﺜﺎﻨﻲ ( ،ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ . ‐ - ١٨١ ﺏ(، ﺏ( ﻋﻠﻰ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﻟﻤﺴﺘﺘﺭ ﻓﻲ )ﺇﺫﻫـ ﺕ ﻭﺭﺒﻙ ..ﺤﻴﺙ ﻋﻁﻑ )ﺭ ﺏ ﺃﻨ ﹶ = ﺇﺫﻫ ﺒﻌﺩ ﺘﻭﻜﻴﺩﻩ ﺒﺎﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻔﺼل )ﺃﻨﺕ(. -٤ﺠﻭﺍﺯ ﺍﻟﻌﻁﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺼل ﺍﻷﻭل ،ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀـﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴـﺘﺘﺭ ،ﺩﻭﻥ ﺘﻭﻜﻴﺩﻫﻤﺎ ﺒﺎﻟﻀﻤﻴﺭ ،ﺇﺫﺍ ﻭﺠﺩ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﺎﺼل: ﻭﺫﻟﻙ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﻥ( ﻋﻠﻰ )ﻀﻤﻴﺭ ﻋﻁﻔﺕ ) ﻤ ﻥ ﺁﺒﺎﺌﻬﻡ )ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﺍﻵﻴﺔ( ..ﺤﻴﺙ ﺼﻠﹶﺢ ﻤ ﻥ = ﻴ ﺩﺨﻠﻭﻨﻬﺎ ﻭ ﻤ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ( ﻓﻲ )ﻴﺩﺨﻠﻭﻨﻬﺎ( ،ﺩﻭﻥ ﺘﻭﻜﻴﺩ ﺒﺎﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻔﺼل ،ﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻔﺎﺼل )ﻫﺎ( ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺒﻪ. ﺸ ﺭ ﹾﻜﻨﺎ ﻭﻻ ﺁﺒﺎ ُﺅﻨﺎ ..ﺤﻴﺙ = ﻤﺎ َﺃ ﹾ ﻋﻁﻔﺕ )ﺁﺒﺎ ﺀ( ﻋﻠﻰ )ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻨﺎ( ﻓﻲ )ﺃﺸﺭﻜﻨﺎ( ،ﺩﻭﻥ ﺘﻭﻜﻴﺩ ﺒﺎﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺼل ،ﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻔﺎﺼل )ﻻ(. -٥ﺍﻟﻌﻁﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ):(١ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ﻓﻲ )ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ( )) :ﻤ ﹶﻨ ﻊ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻟﻌﻁﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀـﻤﻴﺭ ﻕ ﺃﻨـﻪ ﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭ -ﺃﻱ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ -ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭ ،ﻭﺍﻟﺤـ ﹼ ﺠﺎﺌﺯ ،ﻜﻤﺎ ﺤﻘﻘﻨﺎ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻤﺒﺤﺙ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻤﻌﻪ((. ﻼ ﻭﺍﻀﺤﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺍﺏ ﺭﺃﻴﻪ: ﻭﺃﻭﺭﺩ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﺸﺎﻫﺩﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻭﺍﺯ ،ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻨﻌﺩﻩ ﺩﻟﻴ ﹰ = ﻭ ﹸﻜ ﹾﻔ ﺭ ﹺﺒ ﻪ ﻭﺍﻟﻤﺴﺠ ﺩ ﺍﻟﺤﺭﺍ ﹺﻡ ..ﺤﻴﺙ ﻋﻁﻑ )ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ( ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻓﻲ )ﺒـ ﻪ( ،ﻤـﻥ ل ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ. ﻏﻴﺭ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺫﻜﺭ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩ ّ ﻭﺃﻀﺎﻑ ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ)) :ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﺎ ﺭ(( ﻭﻴﻘﺼﺩ )ﺒﺎﻟﺠﺎ ﺭ( ﺍﻟﺤـﺭﻑ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻭﻱ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ؛ ﻭﺃﻭﺭﺩ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: = ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﻭﻟﻸﺭﺽ :ﺍﺃﺘﻴﺎ ﹶ ﻁ ﻭﻋﹰﺎ ﺃﻭ ﹶﻜ ﺭﻫﹰﺎ ..ﺤﻴﺙ ﻭﺭﺩ ﺍﻟﻤﻌﻁﻭﻑ )ﻫﺎ( ﻜـﺎﻟﻤﻌﻁﻭﻑ ﻋﻠﻴﻪ )ﺍﻷﺭﺽ( ﻤﺴﺒﻭﻗﹰﺎ ﺒﺎﻟﺤﺭﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻱ ،ﻭﻫﻭ )ﺍﻟﻼﻡ(. ﻲ ..ﺤﻴﺙ ﻭﺭﺩ ﺍﻟﻤﻌﻁـﻭﻑ ،ﻜـﺎﻟﻤﻌﻁﻭﻑ ﻋﻠﻴـﻪ ،ﻤﺴـﺒﻭﻗﹰﺎ ﺕ ﺇﻟﻴﻙ ﻭﺇﻟﻰ ﻋﻠ = ﺃﺤﺴﻨ ﹸ ﺒﺎﻟﺤﺭﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻱ )ﺇﻟﻰ(. ﺕ ﻏﻼﻤﻙ ﻭﻏﻼ ﻡ ﺴﻌﻴﺩ ..ﺤﻴﺙ ﻭﺭﺩ ﺍﻟﻤﻌﻁﻭﻑ )ﻏﻼ ﻡ ﺴﻌﻴﺩ( ﻜﺎﻟﻤﻌﻁﻭﻑ ﻋﻠﻴﻪ = ﺃﻜﺭﻤ ﹸ )ﻏﻼﻤﻙ( ﻤﺴﺒﻭﻗﹰﺎ ﺒﺎﻟﻤﻀﺎﻑ ﻭﻫﻭ )ﻏﻼﻡ(. ) ( ١ﻴﻘﺼﺩ ) ﺒﺎﻟﺜﺎﻨﻲ ( ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤل ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ . ‐ - ١٨٢ -٦ﻋﻁﻑ ﺍﻟﻔﻌل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌل ﺒﺸﺭﻁ ﺃﻥ ﻴﺘﹼﺤﺩﺍ ﺯﻤﺎﻨﹰﺎ. * ﻭﺫﻟﻙ ﺴﻭﺍﺀ ﺍﺘﹼﺤﺩﺍ ﻨﻭﻋﺎﹰ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﻭﺇﻥ ﹸﺘﺅْﻤﻨﻭﺍ ﻭ ﹶﺘﺘﱠﻘﻭﺍ ﻴ ْﺅﺘﻜﻡ ﺃﺠﻭﺭﻜﻡ. * ﺃﻭ ﺍﺨﺘﻠﻔﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻭﻉ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﻙ ﻤﺎ ﺘﹸﺭﻴﺩ. ﻁ ﻋ ﺊ ﺃﻜﺭﻤﺘﹸﻙ ﻭُﺃ ﺠ ْ = ﺇﻥ ﹶﺘ ﹺ -٧ﺤﺫﻑ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻭﺍﻟﻔﺎﺀ ﻤﻊ ﻤﻌﻁﻭﻓﻬﻤﺎ: ﻴﺠﻭﺯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺫﻑ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺎ ﻤﻔﻬﻭﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ﺕ ..ﺃﻱ ) ﹶﻓﻀﺭﺏ (ﻓﺎﻨﺒﺠﺴﺕ. ﺴ ﹾ ﺠ ﺠﺭ ،ﻓﺎ ﹾﻨ ﺒ ﺤ ﻙ ﺍﻟ ﺏ ﺒﻌﺼﺎ ﻀ ﹺﺭ = َﺃﻥﹺ ﺍ ﺹ )ﺍﻟﻭﺍﻭ( ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺘﻌﻁﻑ ﺍﺴﻤﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﻡ ﻻ ﻴﻜﺘﻔﻲ ﺒﻪ ﺍﻟﻜﻼﻡ: -٨ﺘﺨﺘ ﻭﺫﻟﻙ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: ل. ﺕ ﺒﻴﻥ ﺴﻌﻴ ﺩ ﻭﺴﻬﻴ ٍ ﺴ ﹸ ﺠﹶﻠ = ﺍﺨﺘﺼﻡ ﺯ ﻴ ﺩ ﻭ ﺒ ﹾﻜ ﺭ -ﺍﺸﺘﺭﻙ ﺨﺎﻟ ﺩ ﻭﻋﺎﻤ ﺭ - ﻓﺎﻻﺨﺘﺼﺎﻡ ﻭﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻙ ﻭﺍﻟﺒﻴﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻘﻭﻡ ﺇﻻ ﺒـﺎﺜﻨﻴﻥ ﻓﺼـﺎﻋﺩﺍ؛ ﻭﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﺘﻘﻊ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻭﻻ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺃﺤﺭﻑ ﺍﻟﻌﻁﻑ ﻓﻲ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ. ﻥ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﻁﻑ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺴﺒﺒﻴﺔ: -٩ﺘﺘﻀﻤ ﺇﺫ ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﺎ ﻨﺭﻯ ﺫﻟﻙ ،ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻨﺤﻭ: = ﻓ ﻭ ﹶﻜﺯﻩ ﻤﻭﺴﻰ ﹶﻓ ﹶﻘﻀﻰ ﻋﻠﻴﻪ. ‐ - ١٨٣ ﺍﻟﺨﺎﺘﻤﺔ ﷲ ﻭﺘﻭﻓﻴﻘﻪ -ﻤﻥ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺃﻫ ﻡ ﻤﺒﺎﺤﺙ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﺤﻭ ،ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﻟﻘﺩ ﹶﻓ ﺭﻏﹾﻨﺎ -ﺒﺤﻤ ﺩ ﺍ ِ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﻺﻋﺭﺍﺏ ،ﺍﻟﻤﻜﺘﺸﻔﺔ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻨﺎ ))ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻹﻋـﻼل ﻭﺍﻹﻋـﺭﺍﺏ((، ﻭﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ. ﻭﻗﺩ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺙ ﺴﻬﻠﺔ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻭل ،ﻭﻟﻴﺱ ﺜﻤﺔ ﺘﻌﻘﻴ ﺩ ﺃﻭ ﻏﻤﻭﺽ ﺒﻴﻥ ﻁﻴﺎﺘﻬﺎ، ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﻤﺭ ﻗﺒل ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ. ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺒﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺸﺌﺔ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﻟﻐﺘﻬﻡ ،ﻟﺴﻬﻭﻟﺔ ﺘﻌﻠﹼﻤﻬﺎ. ﻓﻨﺭﺠﻭ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻨﺎ ﻫﺫﺍ ،ﻭﺃﻥ ﻴﻌﺩﻩ ﺨﺎﻟﺼـﹰﺎ ﻟﻭﺠﻬـﻪ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ،ﻭﺃﻥ ﻴﻜﺘﺏ ﻨﺼﻴﺒﹰﺎ ﻭﺍﻓﺭﹰﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻭﺍﺏ ﻟﻸﺴـﺘﺎﺫ ﺍﻟﻌﻼﻤـﺔ ﺍﻟﻤﺭﺤـﻭﻡ ﺍﻟﺸـﻴﺦ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﻐﻼﻴﻴﻨﻲ ،ﻭﺫﻟﻙ ﻨﻅﻴﺭ ﻤﺎ ﺍﻗﺘﺒﺴﻨﺎﻩ ،ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﻨﻔـﻴﺱ "ﺠـﺎﻤﻊ ﺍﻟـﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ" ﻤﻥ ﻓﻭﺍﺌﺩ ﻻ ﺘﺤﺼﻰ. ﺤﻠﺏ ١٤٢٧ﻫـ ٢٠٠٦ -ﻡ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ -ﺭﺍﺴﻡ ﺍﻟﻁﺤﺎﻥ ﻤﺅﻟﻑ ﻜﺘﺎﺏ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻹﻋﻼل ﻭﺍﻹﻋﺭﺍﺏ * * * ﻭﻤﺨﻁﻭﻁﺔ ))ﺩﺭﻭﺱ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ(( * * * ﺘﻨﺒﻴﻪ : ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺅﻟﱠﻑ ﺃﻥ ﻴﺤﻴﻁ ﺇﺤﺎﻁ ﹰﺔ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﺒﺠﻤﻴﻊ ﻤﺒﺎﺤﺙ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﺤﻭﻭﻤﺴﺎﺌﻠﻪ ; ﺒل ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺒﻴﻥ ﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺨﻠﻴﺹ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻤﻤﺎ ﻭﺼ ﻡ ﺒﻪ – ﻋﻠﻰ ﻤﺭ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ – ﻤﻥ ﺘﻜﻠﹼﻑ ﻭﺘﻌﻘﻴﺩ ﻭﺘﻁﻭﻴل ﻭ ﻏﻤﻭﺽ ،ﻭﻤﻥ ﻤﺠﺎﻓﺎﺓ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﻱ ﺒﺭﻱ ﺀ ﻤﻥ ﺱ ﻨﻅﺭ ﹴ ﻤﺴﺎﺌﻠﻪ ﻟﻠﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﺴﻠﻴﻡ ; ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺈﺭﺴﺎﺀ ﺃﻫﻡ ﻤﺒﺎﺤﺜﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎ ﹴ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﺠﺴﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﺎﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻋﺘﻤﺩﻩ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﻭﻥ ،ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻑ ﻭﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ ﺴﻨﺔ ﻤﻥ ﻋﻤﺭ ﺍﻷﻤﺔ !!؟... ﻜﺎﻥ ﻭ ﻤﺎ ﺯﺍل ﻤﻌﺘﻤﺩﹰﺍ ﻁﻭﺍل ﺃﻟ ‐ - ١٨٤ «@ @sa@ízåÜa@lbnØ@pbîín ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ اﻟﻤﻮﺿــــﻮع ٢ ﻧﺒﺬة ﻋﻦ اﻟﻤﺆﻟّﻒ ٤ ﻧﺒﺬة ﻋﻦ آﺘﺎب ))ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻹﻋﻼل واﻹﻋﺮاب(( ٥ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ٦ ﺻﻮرة آﺘﺎب اﻟﺘﺄﻳﻴﺪ اﻟﺼﺎدر ﻋﻦ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎهﺮة ﻟﻸﻧﻈﻤﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﻤﻜﺘﺸﻔﺔ ﻓﻲ آﺘﺎب ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻹﻋﻼل واﻹﻋﺮاب. ٧ ﻟﻤﺤﺔ ﻋﻦ اﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﻤﻜﺘﺸﻔﺔ واﻟﻤﻨﺸﻮرة ﻓﻲ آﺘﺎب ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻹﻋﻼل واﻹﻋﺮاب. ٧ ﻻ -اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺼﻮﺗﻲ اﻟﻌﺎم. أو ً ٨ ﺛﺎﻧﻴًﺎ -ﻗﺎﻋﺪة ﺣﻔﻆ اﻻﻧﺘﻤﺎء. ٨ ﺛﺎﻟﺜًﺎ -اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻺﻋﻼل. ٩ راﺑﻌًﺎ -اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻺﻋﺮاب ٩ -ً ١ﺗﻤﻬﻴﺪ ١٠ -ً ٢اﻷﺧﻄﺎء اﻟﺘﻲ ﻳﻨﻄﻮي ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻷﺳﺎس اﻟﻨﻈﺮي ﻟﻺﻋﺮاب اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي. ١٠ -ً ١ﻋﺪم اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﻴﻦ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻤﺮﻧﺔ واﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ. ١١ -ً ٢ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ أﺣﻜﺎم اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺼﻮﺗﻲ اﻟﻌﺎم واﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻷوﻟﻴﺔ ﻟﺒﻨﺎء اﻟﻜﻼم. ١٢ -ً ٣اﻟﻌﺪول ﻋﻦ ﻣﻨﻬﺞ اﻻﺳﺘﻘﺮاء اﻟﻌﻠﻤﻲ إﻟﻰ اﻻﻓﺘﺮاض اﻟﻤﺠﺮّد ﻋﻦ اﻟﺒﺮهﺎن. ١٤ -ً ٤ﻋﺪم اﻟﺘﺰام ﻧﻬﺞ اﻟﺘﺪرج اﻟﻤﻨﻄﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ ١٤ -ً ٣اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﻺﻋﺮاب ١٥ - ٤ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺠﺪﻳﺪة ١٥ -١اﻟﻠﻴّﻦ واﻟﻬﻴﻦ ١٦ -٢اﻟﻤﺤﻞ اﻷول واﻟﻤﺤﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ١٦ -٣اﻷﺣﺎدي واﻟﺜﻨﺎﺋﻲ -٤ ...ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻋﻼﻣﺎت اﻹﻋﺮاب. ١٧ -٥اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻺﻋﺮاب ١٧ -ً ٦ﻧﺺ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺠﺪﻳﺪﻩ ﻟﻺﻋﺮاب ١٧ -٧آﻴﻔﻴّﺔ اﻹﻋﺮاب ١٨ -ً ٨اﻟﻨﻤﺎذج اﻹﻋﺮاﺑﻴﻪ ١٨ اﻟﺼﻴﻎ اﻟﻤﺮﻧﺔ أو اﻟﺼﻴﻎ اﻟﺨﻤﺲ ١٩ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﻌﺎرض ٢٠ أﻣﺜﻠﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﻋﺮاب اﻟﺤﺪﻳﺚ ‐ - ١٨٥ ٢٣ ﺑﻌﺾ أهﻢ ﻣﺰاﻳﺎ اﻹﻋﺮاب اﻟﺤﺪﻳﺚ ٢٤ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎهﺮة ﻟﻺﻋﺮاب اﻟﺤﺪﻳﺚ ٢٥ اﻟﻤﻨﺎﺷﺪة ٢٦ ﺻﻮرة رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻤﻨﺎﺷﺪة ٢٧ ً - ٥ﺗﺒﺴﻴﻂ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﺮوض ٢٧ ً -١ﺗﺼﻨﻴﻒ اﻟﺒﺤﻮر ﻓﻲ زﻣﺮﺗﻲ :ﻓﺎﻋﻠﻦ وﻓﻌﻮﻟﻦ. ٢٨ ً -٢اآﺘﺸﺎف وﺟﻮد ﻋﻼﻗﺔ إﻳﻘﺎﻋﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﺑﺤﻮر اﻟﺰﻣﺮﺗﻴﻦ. ٢٨ ً -٣اﺧﺘﺼﺎر ﻋﺪد ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت ٢٨ ً -٤اﺳﺘﻨﺒﺎط ﺑﺤﻮر ﺟﺪﻳﺪﻩ ٢٩ ً -٥ﺗﺒﺴﻴﻂ ﺗﻔﺎﻋﻴﻞ أوزان اﻟﺒﺤﻮر ٣٠ ﺗﻮﻃﺌﺔ ﺑﻴﻦ ﻳﺪي ﻣﺒﺎﺣﺚ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺤﺪﻳﺚ ٣٥ ﺗﻤﻬﻴﺪ ﻟﻤﺒﺎﺣﺚ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺤﺪﻳﺚ ٤٠ اﻟﻔﺮع اﻷول ﻣﻦ ﻣﺒﺎﺣﺚ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺤﺪﻳﺚ )اﻷﺳﻤﺎء اﻟﻤﺮﻧﺔ(. ٤٣ اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول -اﻻﺳﻢ اﻟﻤﺮن اﻟﺬي ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻲ اﻟﻜﻼم ﺑﻌﻼﻣﺘﻪ اﻷﺻﻠﻴﺔ: ٤٣ اﻟﺒﺎب اﻷول -ﻗﺒﻴﻞ اﻟﻤﻔﻌﻮل ٤٣ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول -اﻟﻤﻔﻌﻮل ﺑﻪ ٤٥ آﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻤﻔﻌﻮل ﺑﻪ ﻓﻲ ﻣﻌﺮض اﻹﻋﺮاب ٤٥ ﻓﻮاﺋﺪ )اﻟﺒﻨﻮد (/٩٧ – ٩٠/ ٤٨ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﻋﻦ ﻣﺼﻄﻠﺢ )اﻟﻤﺸﺒﱠﻪ ﺑﺎﻟﻤﻔﻌﻮل ﺑﻪ( ﻻﻧﺘﻔﺎء اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻴﻪ ٤٨ اﻟﺼﻴﻎ اﻻﺻﻄﻼﺣﻴﺔ وﺿﺮورة اﻟﻌﺪول ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﺮض اﻹﻋﺮاب ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﻜﻼم اﻟﻤﻌﺘﺎد ٤٩ إﺳﻘﺎط ﻣﺒﺤﺚ اﻻﺧﺘﺼﺎص ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺤﻮ ﻻﻧﺘﻔﺎء اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻴﻪ ٥١ إﺳﻘﺎط ﻣﺒﺤﺚ اﻻﺷﺘﻐﺎل ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺤﻮ ﻻﻧﺘﻔﺎء اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻴﻪ. ٥١ إﺳﻘﺎط ﻣﺒﺤﺚ اﻟﺘﻨﺎزع ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺤﻮ ﻻﻧﺘﻔﺎء اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻴﻪ أﻳﻀ ًﺎ. ٥٣ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ -اﻟﻤﻔﻌﻮل اﻟﻤﻄﻠﻖ ٥٥ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ -اﻟﻤﻔﻌﻮل ﻷﺟﻠﻪ ٥٧ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ -اﻟﻤﻔﻌﻮل ﻓﻴﻪ ٦٠ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ -اﻟﻤﻔﻌﻮل ﻣﻌﻪ ٦١ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس -اﻟﺤﺎل ‐ - ١٨٦ ٦٥ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ -اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ٧٢ ﻓﻮاﺋﺪ )اﻟﺒﻨﺪ (١٤٨ ٧٥ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ -اﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ٨٥ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ -اﻟﻤﻨﺎدى اﻟﻤﻀﺎف ٨٧ ﻓﺎﺋﺪة )ﺗﺘﻤﺔ اﻟﺒﻨﺪ(١٧١ ٨٨ اﻟﺘﺮﺧﻴﻢ ٨٩ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻌﺎﺷﺮ -اﻟﻤﻨﺎدى اﻟﻨﻜﺮة ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻘﺼﻮدة ٩٠ اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ -اﻷﺣﺎدي ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﻟﻤﻀﺎف إﻟﻴﻪ ٩٠ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول -اﻟﻤﻀﺎف إﻟﻴﻪ اﻷﺣﺎدي ٩١ ﻦ وأﺧﻮاﺗﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدي اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ -اﻟﻤﺴﺒﻮق ﺑ ِﻤ ْ ٩٢ اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ -اﻻﺳﻢ اﻟﻤﺮن اﻟﺬي ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻲ اﻟﻜﻼم ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻌﺮب ٩٢ اﻟﺒﺎب اﻷول -ﻗﺒﻴﻞ اﻟﻔﺎﻋﻞ ٩٢ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول -اﻟﻔﺎﻋﻞ ٩٣ ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﺒﻨﻮد).(١٨٢-١٧٩ ٩٥ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ -ﻣﻔﻌﻮل اﻟﻤﺠﻬﻮل ٩٦ ﻓﻮاﺋﺪ )اﻟﺒﻨﻮد ﻣﻦ (١٨٨ - ١٨٦ ٩٨ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ -اﻟﻤﺒﺘﺪأ واﻟﺨﺒﺮ ٩٩ ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﺒﻨﺪان .١٩٤-١٩٣ ١٠٠ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ -اﺳﻢ آﺎن وأﺧﻮاﺗﻬﺎ ١٠٣ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ -ﺧﺒﺮ إن وأﺧﻮاﺗﻬﺎ ١٠٤ ﻓﻮاﺋﺪ )اﻟﺒﻨﻮد (٢١٨ -٢١١ ١٠٧ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس -اﻟﻤﻨﺎدى اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻤﻔﺮد واﻟﻤﻨﺎدى اﻟﻨﻜﺮة اﻟﻤﻘﺼﻮدة ١٠٩ ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﺒﻨﻮد )(٢٣٢-٢٢٣ ١١٤ اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ -اﻟﺜﻨﺎﺋﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﻟﻤﻀﺎف إﻟﻴﻪ ١١٤ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول -اﻟﻤﻀﺎف إﻟﻴﻪ اﻟﺜﻨﺎﺋﻲ ١١٦ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ -اﻻﺳﻢ اﻟﻤﺴﺒﻮق ﺑﺤﺮف ﺛﺎﻧﻮي ﻣﻦ اﻟﺜﻨﺎﺋﻲ ١١٧ ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﺒﻨﻮد ).(٢٦٣-٢٤٠ ١٢٧ اﻟﺼﻴﻎ اﻻﺻﻄﻼﺣﻴﺔ ‐ - ١٨٧ ١٢٨ ﻻ -ﺻﻴﻎ اﻟﻤﺪح واﻟﺬم أو ً ١٣١ ﺛﺎﻧﻴًﺎ -ﺻﻴﻎ اﻻﺳﺘﻐﺎﺛﻪ ١٣٢ ﻓﻮاﺋﺪ )اﻟﺒﻨﺪ (٢٧٢ ١٣٣ ﺛﺎﻟﺜًﺎ -ﺻﻴﻎ اﻟﻨﺪﺑﺔ ١٣٥ راﺑﻌًﺎ -ﺻﻴﻎ اﻟﺘﻌﺠﺐ ١٣٦ ﺧﺎﻣﺴًﺎ -ﺻﻴﻎ اﻹﻏﺮاء ١٣٧ ﺳﺎدﺳًﺎ -ﺻﻴﻎ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ١٣٩ اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻣﺒﺎﺣﺚ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺤﺪﻳﺚ -اﻷﻓﻌﺎل ١٣٩ اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول -اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﺎﺿﻲ ١٤٤ اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ -ﻓﻌﻞ اﻷﻣﺮ ١٤٧ اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ -اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﻀﺎرع ١٥٣ اﻟﻔﺮع اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﻣﺒﺎﺣﺚ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺤﺪﻳﺚ – اﻟﺘﻮاﺑﻊ ١٥٤ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول -اﻟﺼﻔﺔ ١٦٠ اﻟﺒﻨﺪ )(٣١٤ ١٦٢ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ -اﻟﺘﻮآﻴﺪ ١٦٧ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ -اﻟﺒﺪل ١٧٠ ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﺒﻨﺪان ٣٢٦-٣٢٥ ١٧٢ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ -اﻟﻌﻄﻒ ١٧٢ ﻻ -ﻋﻄﻒ اﻟﺒﻴﺎن أو ً ١٧٣ ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﺒﻨﺪ ٣٣٢ ١٧٥ ﺛﺎﻧﻴًﺎ -اﻟﻤﻌﻄﻮف ﺑﺎﻟﺤﺮف ١٧٩ ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﺒﻨﺪ ٣٣٦ ١٨٢ اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ١٨٣ ﻣﺤﺘﻮﻳﺎت اﻟﻜﺘﺎب ﺣﺘﻰ ﺻﻔﺤﺔ ١٨٦ ‐ - ١٨٨
© Copyright 2026 Paperzz