Matakuliah : E0872/Budaya China
Tahun
: 2007
佛教
Pertemuan 8
佛教
• 佛教是世界主要宗教之一，相传为公元前6-前5世纪古印度的迦毗罗
卫国（今尼泊尔境内）王子释迦牟尼所创，广泛流传于亚洲的许多国
家。东汉时传入我国。
• 佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。
• 广义地说，它是一种宗教，包括它的经典、仪式、习惯、教团的组织
等等；但佛教在世界性的各大宗教和思想之中，显得非常特殊。凡是
宗教，无不信奉神的创造及神的主宰，佛教却是彻底的无神论者；因
此佛教似宗教而又非宗教，类哲学而又非哲学，通科学而又非科学。
这是佛教的最大特色。
• 狭义地说，它就是佛所说的言教；如果用佛教固有的术语来说，应当
叫做佛法。在《增一阿含》经的序品中所说：“诸恶莫作，众善奉行，
自净其意，是诸佛教”。用一句话来说，佛教就是佛让人们止恶扬善、
自净其意的教法、是佛陀的教育。
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源于印度
• 佛教发源于公元前1500多年的古代印度。
• 佛教的创始人是释迦牟尼佛，这个名号是印度梵语音译过来的，释迦
是仁慈的意思，牟尼是寂默的意思，寂默也就是清净的意思，佛是觉
悟。
• 释迦牟尼佛他是北印度人，就是现在的尼泊尔，它在印度的北方，西
藏的南部。根据中国历史的记载，他是生于周昭王廿六年甲寅，跟现
代外国人考据不一样，年代相差很多。佛入灭于周穆王五十三年壬申
年，世寿七十九岁，我们通常讲释迦牟尼佛住世八十岁，实际是七十
九岁，因为中国人讲虚岁，虚岁是八十岁，实足年龄是七十九岁圆寂
的。如果根据这个记载，释迦牟尼佛入灭到今年，应该是三千零十五
年。
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传入中国
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佛教发源于印度，传到中国后与中国的传统文化互相影响、吸收，发展为中
国的民族宗教之一，成为中国封建文化的重要组成部分，对中国古代社会历
史，对哲学、文学、艺术等其他文化形态，都发生了深远的多方面的影响。
佛教正式传来中国是汉朝，非正式还更早，在周朝时已经陆陆续续传过来，
但不是正式的，正式是国家派了使节到西域去迎请，礼请过来，这是正式的。
正式来是在后汉永平十年（公元六十七年），在中国已经有一千九百多年历
史，到中国来之后，因为是中国皇帝迎请他过来的，所以是以国宾的礼节来
对待他，来了之后，与朝野人士谈的很投机，希望他能常住中国。
最初来的二位法师，是竺法兰和摩腾，他们二位把佛教，佛像，经典第一次
正式带到中国来，为中国朝野所接受，来到中国之后，是国家招待他们，就
好像现在的外交部礼宾司来接待，那时的外交部叫做鸿胪寺。
寺原是汉朝的时候政府办事的机关，它并不是庙，而是帝王所辖的一级单位，
直接属于皇帝督导的，皇帝下面有九个寺，寺的长官叫做卿，我们称做公卿，
鸿胪寺卿相当于现在的外交部长，所以由鸿胪寺来接待，以后由于想把他们
常留在中国，这样一来，鸿胪寺不能长远招待他们，因此皇帝下面再增加一
个单位，也就是从九个寺增加到十个寺，这个寺就是佛寺，佛寺是从这里开
始的，而最初的佛寺的名称是白马寺，当时首都在洛阳，故洛阳白马寺是中
国佛教第一个寺。
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• 佛教能够在东方地区好多国家广泛流传至今的主要原因之一是佛教本
身的宗教思想与东方文化的吻合。
• 实际上由于语言和文化上的差异佛教的教义主要是通过佛经的翻译版
本来传达的。古代佛经的翻译本主要是一些外来的传教僧人，最早的
佛经的翻译可能是汉明帝时代的大月氏国来的迦叶摩腾、竺法兰在洛
阳白马寺，译出的《四十二章经》。汉桓帝时安息国安世高和月氏国
支谶，译佛经数十部，约一二百卷。灵帝时有印度竺佛朗也在洛阳宣
讲佛教，并著有《牟子理惑论》主张佛教思想与中国文化调和。
• 佛经的翻译最著名的是印度名僧鸠摩罗什。具传当时为了把印度名僧
鸠摩罗什请来宣扬佛教，还发生过几次战争，征灭了几个国家。
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禅宗的诞生
• 禅宗以菩提达摩为中国始祖，故又称达摩宗；也因自称得佛心印，又
称为佛心宗。达
• 摩于北魏末活动于洛阳，倡二入四行之修禅原则，以《楞伽经》授徒。
弟子有慧可，僧璨为再传。璨弟子为道信。信弟子弘忍立东山法门 ，
为禅宗五祖。门下分赴两京弘法，名重一时。其中有神秀 、惠能二人
分立为北宗渐门与南宗顿门。
• 神秀住荆州玉泉寺 ，晚年入京，为三帝国师，弟子有嵩山普寂、终南
山义福；惠能居韶州曹溪宝林寺，门下甚众，以惠能为六祖。后为禅
宗正宗。
• 六祖慧能是禅宗的真正创立者，主张教外别传、不立文字，提倡心性
本净、佛性本有、直指人心、见性成佛。这是世界佛教史尤其是中国
佛教史上的一次重大改革。慧能以后，禅宗广为流传，于唐末五代时
达于极盛。禅宗使中国佛教发展到了顶峰，对中国古文化的发展具有
重大影响。
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佛教四大名山
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天台山
九华山
普陀山
峨眉山
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天台山
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天台山，位于浙江台州府（天台县）
佛霞岭山脉东北端。又称天梯山，
或称台岳。以山形如八叶覆莲，有
八支八溪及上台、中台、下台等，
似三星之台宿，故称天台。共由桐
柏、赤城、瀑布、佛陇、香炉、罗
汉、东苍、华顶等八峰组成，最高
之华顶峰高一一三六公尺。
峰峦甚多，有招贤、金墩等诸山，
摘星、玉女等诸峰，百丈、狮子等
诸岩，刘阮、丹霞等诸洞，闹、秀
等诸溪，惠泽、灵泽、百丈等诸潭，
泉、墨等诸湖。
又有醴泉井、智者泉、锡杖泉、墨
池、放生池，五百罗汉石等，自古
即颇负盛名，为道士、隐士栖隐之
地，如伯夷、叔齐、彭宗、阮肇、
许迈、葛玄、顾欢、叶法善、司马
承祯、吕洞宾、张紫阳等，皆曾居
此，山中之道观、佛寺特多。
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峨嵋山
• 峨嵋山，位于四川峨眉县西南
约七公里处。为普贤菩萨显灵
说法之道场。又作蛾眉山。
• 佛教称为光明山，道教称为虚
灵洞天。
• 山脉由岷山伸展而出，岗峦迭
起，气势如虹，蜿蜒一百八十
余公里，周圆五六百公里。全
山突起三主峰，称为大峨、中
峨、小峨，一脉相连，主峰万
佛顶海拔三○九九公尺。与五
台山、普陀山、九华山等，共
称中国四大灵山。
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九华山
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九华山，位于安徽青阳县西南，占
地一百余平方公里，原名九子山。
山有九十九峰，以天台、莲华、天
柱、十王等九峰最雄伟。主峰十王
峰，海拔一三四二公尺。九华山原
名九子山，系因九子峰而得名。此
峰顶有九小峰，状如婴儿，回环向
背，团聚而戏，故名九子。唐代李
白至此，以九峰耸立如莲华，更名
为九华山。
九华山峰峦奇丽，高出云表山中多
溪流、瀑布、怪石、古洞、苍松、
翠竹，山光水色独特别致，遍布名
胜古迹。其山川之秀，素有「东南
第一山」之称。
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普陀山
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普陀山，位于浙江定海县东海中之
舟山群岛。又称补陀山、补陀洛迦
山、梅岑山、小白花山。为观世音
菩萨之圣地。唐以前传有梅福、葛
洪寄隐修道，故又称梅岑山。
唐大中年间（847～860），有一印
度僧至此自焚十指，而亲睹观世音
菩萨现身说法，授以七色宝石，遂
传此地为观音显圣地。
五代后梁贞明二年（916），日僧
慧锷从五台山持观音像归国时，船
行至该地，辗转不前，乃就地建宝
陀寺供养，而仿印度观音住地之补
陀落迦（梵Potalaka ）取名。南宋
以降，历朝布施财物颇多，宝寺林
立，僧徒日众，遂成大道场。古来
祈求航海安全之例频繁，朝拜亦甚
盛行。
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佛像
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寺庙
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