Matakuliah
Tahun
: E0772/ Literature China Kontemporer
: 2008
Karya sastra jaman China era baru
Pertemuan 11
文学作品导读
描写农民形象和农村生活的小说：
《小二黑结婚》赵树理 （1943）
作者赵树理，原名赵树礼，主要作用有短篇小
说《小二黑结婚》、中篇小说《李有才板话》、长篇
小说《李家庄的变迁》、《三里湾》等……
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《小二黑结婚》是赵树理的成名之作，也是体现他在实际工作中发现
问题、形成主题的创作思想的代表作品。
作品发表于四十年代。
创作背景：1942年毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》发表以
后，解放区文学从内容到形式都发生了新的重大变化，出现了崭新的美
学风貌。与国统区作家不同，解放区作家与人民群众的关系极为紧密，
在这里，阶级斗争、民统斗争的新题材和新主题在作品中占主导地位，
作品的语言形式越来越民族化、大众化。赵树理是一个杰出代表。
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他从农民的精神、心理状态以及人与人的关系这个角度
去观察、思考解放区的人民生活、来反映时代变迁过程中，
人民在思想层面上的变化——农民精神，心理状态的变化、
人的地位、家庭内部关系（长幼关系、婚姻关系、婆媳关
系）的变化，并且通过这个变化过程，来显示农民改造的长
期性与艰巨性。作品主要人物：“二诸葛”刘修德、“三仙姑”、
区长、二黑、小芹、村长、金旺、兴旺等。
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可以说，《小二黑结婚》是毛泽东《在延安文艺座谈会
上的讲话》发表后, 民族化和大众化、艺术性和人民性高度
统一的优秀短篇小说。
它描写的是根据地抗日民主政权下青年男女小二黑和小
芹冲破封建传统争取婚姻自由的故事, 反映了新政权领导下
成长起来的农民新一代对封建恶霸势力斗争的胜利, 以及他
们对愚昧、落后、迷信等封建思想斗争的胜利。
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《小二黑结婚》中的二诸葛和三仙姑是落后农民的典型。二诸葛刘修
德, 笃信 “五行” 邪说, “抬脚动手都要论一论阴阳八卦, 看一看黄道黑
道“。
久旱逢雨, 别人家抢种, 他却相信皇历上 “不宜栽种” 的禁忌, 结
果违农时, 吃了大亏。儿子小二黑遭恶霸捆绑, 他无视社会斗争现实,
却归因于一清早 “碰上个骑驴的媳妇, 穿了一身孝“ 等不祥之兆。他反
对
小二黑与小芹相爱。理由是他们 “命相不对”。
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最后, 政府为小二黑和小芹作主订婚, 他还说政府的婚姻政策是 “官
家规定”, 求区长 “恩典恩典”, 把新政权和旧衙门等量齐观。比之二诸
葛,
装神的三仙姑的落后色彩要更深一层, 她原是封建婚姻制度的牺牲品,
但她并未形成反封建的自觉意识, 而是用放荡来作消极反抗．为了掩饰
自己的放荡行为, 她装神弄鬼当起 “神仙” 来。
当她发现经常到她家来凑 “热闹 ” 的小伙子不是为她, 而是为女儿
小
芹而来时, 她竟然嫉妒起自己的女儿来, 要将女儿嫁给一个当过旅长的
老头儿。最后, 因到区上出了丑, 挨了区长的训, 遭了乡民的嘲笑, 才
有所觉悟。作家通过对二诸葛的幽默奚落和对三仙姑的尖刻讽刺, 彻底
批判了封建意识和迷信思想。
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小二黑和小芹是作为新人出现在作品中的, 在恋爱问题上, 他们完
全摆脱了封建迷信思想和旧观念的束缚, 敢于大胆公开, 理直气壮地表
明自己的态度和要求。当二诸葛为小二黑收养童养媳时, 小二黑很干脆
地说: “你愿意养你就养着, 反正我不要! ” 小芹也不承认她母亲给她订
的婚事, 把彩礼扔了一地, 说: “我不管! 谁收了人家的东西谁跟人家
去! ”
小二黑和小芹在如此强大的压力下敢于如此勇敢地进行斗争, 是因为
他们坚信, 站在他们身后有强大的抗日民主政府, 有新政府制定的新的
婚姻政策。小二黑对小芹说: “我打听过区上的同志, 人家说只要男女
本人愿意, 就能到区上登记, 别人谁也作不了主。”
这也表明, 他们的斗争不是盲目的, 在他们身上, 体现出新的时代精
神。
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在艺术创作上, 赵树理希望自己是个为农民所喜爱的 “文摊作家”
而
不是 “文坛作家”。在民族化大众化上进行了努力尝试、创造了一种既
能
看又能说的现代评书体小说。
《小二黑结婚》由 “不宜栽种” 和 “米烂了” 两个有趣的小故事开
头,
接着由小芹、金旺兄弟各个人物的小故事, 一环扣一环地组成全篇。这
体现了中国民间艺术的传统美学追求。
在语言运用上, 作者从群众口头活的语言中精心选择, 经过提炼加工,
形成朴素、洗练、生动的文学语言, 显示了朴实、幽默的艺术风格。
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如当区长问二诸葛给小二黑收养的童养媳几岁时, 二诸葛
回答: “属猴的, 十二岁了。” 这就很具卜卦算命先生的职
业特点, 三仙姑到了区长房子里, 她爬下就磕头, 连声叫道:
“区长老爷, 你可要给我作主! ” 同样也颇具巫婆的说唱语言
特点；另外, 大量富有表现力的农民口语的运用, 使作品明
朗质朴、通俗易懂、形象生动而又妙趣横生。
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