Saturday, February 20, 2016
8:00 a.m. Noelia Casas+
5:00 p.m. Alfredo Blain+
Sunday, February 21, 2016
SECOND SUNDAY OF LENT
8:00 a.m Frank Detre+
9:30 a.m Charles Chingas+
11:00 a.m Angela Garcia+
12:30 p.m Esther & Franco Jaile+
7:00 p.m Inmaculada Pugliese+
Monday, February 22, 2016
The Chair of Saint Peter, Apostle
8:00 a.m Sebastian Armenter+
Tuesday, February 23, 2016
Saint Polycarp, Bishop
8:00 a.m. Karen Borrello+
Wednesday, February 24, 2016
8:00 am. Mima, Pipo y Aidita+
Thursday, February 25, 2016
8:00 a.m. Carlos Ocampo ( Birthday)
7:00 p.m. Angela Facco+, Joel Salinas+
READINGS FOR THE WEEK
Monday:
1 Pt 5:1-4 / Mt 16:13-19
Tuesday:
Is 1:10, 16-20 / Mt 23:1-12
Wednesday:
Jer 18:18-20 /
Thursday:
Jer 17:5-10 / Lk 16:19-31
Friday:
Gn 37:3-13a / Mt 21:33-46
Saturday:
Mi 7:14-20 / Lk 15:1-3, 11-32
Sunday:
Ex 3:1-8a / 1 Cor 10:1-12
Lk 13:1-9
Mt 20:17-28
Our Gift to The Lord
Our gift to the Lord for Sunday Collection was $13,158.00
Nuestra Donación de la Colecta del Domingo fue $13,158.00
Our operational expense average is $19,927.61 per week.
Nuestros gastos Operacionales Promedio son de $19,927.61
por semana.
Friday, February 26, 2016
8:00 am. Jean Marie Zeller+
Saturday, February 27, 2016
8:00 a.m. Mimi Garcia
5:00 p.m. Ileanita+, Nilo Cullell+, Dora Fonseca+
Sunday, February 28, 2016
THIRD SUNDAY OF LENT
8:00 a.m Purgatory Souls
9:30 a.m Alfredo Gonzalez+
11:00 a.m John Norton+
12:30 p.m Hector Jesus Carrillo+
7:00 p.m Felipe de Leon+
February 27-28, 2016
MASS
5:00 PM
8:00 AM
9:30 AM
11:00 AM
12:30 PM
7:00 PM
CELEBRANT
Fr. Murray
Fr. Murray
Fr. Russell
Fr. Murray
Fr. Juan
Fr. Roberto
WORD FROM THE PASTOR
PARISH ACTIVITIES
Dear sisters and brothers in Christ,
On more than one occasion, Pope Francis, has pointed out that he has been inspired to make the proclamation of
mercy, the unconditional love of God that challenges us and calls us to conversion, the nucleus of his pontificate
mainly from his two immediate predecessors, St. John Paul II and Benedict XVI.
The latter made the proclamation of the love of God, the core of his papal teachings. In his first encyclical, God is love,
he offers a beautiful and deep reflection on the relationship between the love of God and love of neighbor, beginning
with a rhetorical question inspired in the first letter of St. John from which he took the title of that invaluable document.
“Can we love God without seeing him? And can love be commanded? Against the double commandment of love these
questions raise a double objection. No one has ever seen God, so how could we love him? Moreover, love cannot be
commanded; it is ultimately a feeling that is either there or not, nor can it be produced by the will. Scripture seems to
reinforce the first objection when it states: “If anyone says, ‘I love God,' and hates his brother, he is a liar; for he who
does not love his brother whom he has seen, cannot love God whom he has not seen” (1 Jn 4:20). But this text hardly
excludes the love of God as something impossible. On the contrary, the whole context of the passage quoted from the
First Letter of John shows that such love is explicitly demanded. The unbreakable bond between love of God and love
of neighbor is emphasized. One is so closely connected to the other that to say that we love God becomes a lie if we
are closed to our neighbor or hate him altogether. Saint John's words should rather be interpreted to mean that love
of neighbor is a path that leads to the encounter with God, and that closing our eyes to our neighbor also blinds us to
God.
True, no one has ever seen God as he is. And yet God is not totally invisible to us; he does not remain completely
inaccessible. God loved us first, says the Letter of John quoted above, and this love of God has appeared in our midst.
He has become visible in as much as he “has sent his only Son into the world, so that we might live through him”.
God has made himself visible: in Jesus we are able to see the Father. Indeed, God is visible in a number of ways. In
the love-story recounted by the Bible, he comes towards us, he seeks to win our hearts, all the way to the Last Supper, to the piercing of his heart on the Cross, to his appearances after the Resurrection and to the great deeds by
which, through the activity of the Apostles, he guided the nascent Church along its path. Nor has the Lord been absent from subsequent Church history: he encounters us ever anew, in the men and women who reflect his presence,
in his word, in the sacraments, and especially in the Eucharist. In the Church's Liturgy, in her prayer, in the living
community of believers, we experience the love of God, we perceive his presence and we thus learn to recognize that
presence in our daily lives. He has loved us first and he continues to do so; we too, then, can respond with love. God
does not demand of us a feeling which we ourselves are incapable of producing. He loves us, he makes us see and
experience his love, and since he has “loved us first”, love can also blossom as a response within us.
In the gradual unfolding of this encounter, it is clearly revealed that love is not merely a sentiment. Sentiments come
and go. A sentiment can be a marvelous first spark, but it is not the fullness of love. Earlier we spoke of the process
of purification and maturation by which eros comes fully into its own, becomes love in the full meaning of the word.
It is characteristic of mature love that it calls into play all man's potentialities; it engages the whole man, so to speak.
Contact with the visible manifestations of God's love can awaken within us a feeling of joy born of the experience of
being loved. But this encounter also engages our will and our intellect. Acknowledgment of the living God is one path
towards love, and the “yes” of our will to his will unites our intellect, will and sentiments in the all- embracing act of
love. But this process is always open-ended; love is never “finished” and complete; throughout life, it changes and matures, and thus remains faithful to itself… God's will is no longer for me an alien will, something imposed on me from
without by the commandments, but it is now my own will, based on the realization that God is in fact more deeply
present to me than I am to myself. Then self- abandonment to God increases and God becomes our joy.
Love of neighbor is thus shown to be possible in the way proclaimed by the Bible, by Jesus. It consists in the very
fact that, in God and with God, I love even the person whom I do not like or even know. This can only take place on
the basis of an intimate encounter with God, an encounter which has become a communion of will, even affecting my
feelings. Then I learn to look on this other person not simply with my eyes and my feelings, but from the perspective
of Jesus Christ. His friend is my friend. Going beyond exterior appearances, I perceive in others an interior desire for
a sign of love, of concern. This I can offer them not only through the organizations intended for such purposes, accepting it perhaps as a political necessity. Seeing with the eyes of Christ, I can give to others much more than their
outward necessities; I can give them the look of love which they crave. Here we see the necessary interplay between
love of God and love of neighbor which the First Letter of John speaks of with such insistence. If I have no contact
whatsoever with God in my life, then I cannot see in the other anything more than the other, and I am incapable of
seeing in him the image of God. But if in my life I fail completely to heed others, solely out of a desire to be “devout”
and to perform my “religious duties”, then my relationship with God will also grow arid. It becomes merely “proper”,
but loveless. Only my readiness to encounter my neighbor and to show him love makes me sensitive to God as well.
Only if I serve my neighbor can my eyes be opened to what God does for me and how much he loves me.”
Fr. Roberto M. Cid
Hombres de Emaus
El Grupo de hombres de Emaus en español se reune
los Martes de 7:30 pm- 9:30 pm en Barry Hall
Mujeres de Emaus
Reuniones mensuales el cuarto Sábado de mes, comenzando
con la misa a las 8:00 am las 8:30 am en Barry Hall.
Men’s English Emmaus
Monday 6:45p.m. - 9:00 p.m in 2nd floorBarry Hall.
Neocatechumenal Community Monday &
Wednesday 8:00 p.m. Patrician Room
Estudios de Biblia en Español - Viernes 10:00 a.m
a 11 a.m. excepto el 2do viernes del mes Barry Hall
segundo piso.
CONSEJO #13654 CABALLEROS DE COLON
Los terceros Miércoles de cada mes a las 8:00PM,
en Barry Hall.
Youth Group Thursdays 7:00 pm Barry Hall
Centering Prayer Group
Wednesdays at 6:30 pm in the Chapel
Grupo de Oración Carismatica:
Jueves 10:00 a.m. Dr. Lejeune Room
Grupo de Renovación Carismatica
Martes 7:30 p.m Dr. Lejeune room
Respect Life: Thursday at 7:30 p.m. in the Chapel. We
invite you to come and pray for life with us.
Women’s Emmaus
The Women’s Emmaus monthly meeting in English is the
third Saturday of every month in Barry Hall at 8:30 am.
Grupo de Oración Centrante
Lunes a las 6:30 p.m. en la Torre
GRIEF SHARING GROUP
Tuesday at 7:30pm in the Tower
NA 12 Step Program
Friday at 8:00 pm in Barry Hall, first floor
Saturday at 8:00 pm in Barry Hall, first floor
Javier Zapata & Ana Viciana
February 13, 2016
The Archdiocese of Miami North Dade Pregnancy Center wishes to thank you for your generous
donation.
The parishioners of St Patrick Church contributed $4,225.00 to the 2016 Baby Bottle
Campaign.
Through this support we are able to provide free pregnancy tests, limited ultrasounds, counseling, parenting classes, post abortion healing for both mothers and fathers, material assistance
and a helping hand to women who truly need it. -
PALABRAS DEL PARROCO
Queridos hermanos en Cristo:
En numerosas oportunidades el Papa Francisco ha señalado que ha recibido inspiración para hacer del anuncio de la
misericordia, el amor incondicional de Dios que nos interpela y nos llama a la conversión, el eje de su pontificado principalmente de sus dos predecesores inmediatos en el ministerio petrino, san Juan Pablo II y Benedicto XVI.
Este ultimo hizo de la proclamación del amor de Dios el núcleo de su magisterio petrino. En su primera encíclica Dios
es amor, nos ofrece una bella y profunda reflexión sobre la relación que existe entre el amor a Dios y el amor al prójimo,
comenzando con una pregunta retórica inspirada en la primera carta de san Juan de la que, por supuesto, toma el título
ese valioso documento.
“¿Es realmente posible amar a Dios aunque no se le vea? Y, por otro lado: ¿Se puede mandar el amor? En estas preguntas se manifiestan dos objeciones contra el doble mandamiento del amor. Nadie ha visto a Dios jamás, ¿cómo podremos
amarlo? Y además, el amor no se puede mandar; a fin de cuentas es un sentimiento que puede tenerse o no, pero que
no puede ser creado por la voluntad. La Escritura parece respaldar la primera objeción cuando afirma: « Si alguno dice:
‘‘amo a Dios'', y aborrece a su hermano, es un mentiroso; pues quien no ama a su hermano, a quien ve, no puede amar a
Dios, a quien no ve » (1 Jn 4, 20). Pero este texto en modo alguno excluye el amor a Dios, como si fuera un imposible; por
el contrario, en todo el contexto de la Primera carta de Juan apenas citada, el amor a Dios es exigido explícitamente. Lo
que se subraya es la inseparable relación entre amor a Dios y amor al prójimo. Ambos están tan estrechamente entrelazados, que la afirmación de amar a Dios es en realidad una mentira si el hombre se cierra al prójimo o incluso lo odia. El
versículo de Juan se ha de interpretar más bien en el sentido de que el amor del prójimo es un camino para encontrar
también a Dios, y que cerrar los ojos ante el prójimo nos convierte también en ciegos ante Dios.
En efecto, nadie ha visto a Dios tal como es en sí mismo. Y, sin embargo, Dios no es del todo invisible para nosotros, no
ha quedado fuera de nuestro alcance. Dios nos ha amado primero, dice la citada Carta de Juan, y este amor de Dios ha
aparecido entre nosotros, se ha hecho visible, pues « Dios envió al mundo a su Hijo único para que vivamos por medio
de él ». Dios se ha hecho visible: en Jesús podemos ver al Padre. De hecho, Dios es visible de muchas maneras. En la
historia de amor que nos narra la Biblia, Él sale a nuestro encuentro, trata de atraernos, llegando hasta la Última Cena,
hasta el Corazón traspasado en la cruz, hasta las apariciones del Resucitado y las grandes obras mediante las que Él, por
la acción de los Apóstoles, ha guiado el caminar de la Iglesia naciente. El Señor tampoco ha estado ausente en la historia sucesiva de la Iglesia: siempre viene a nuestro encuentro a través de los hombres en los que Él se refleja; mediante
su Palabra, en los Sacramentos, especialmente la Eucaristía. En la liturgia de la Iglesia, en su oración, en la comunidad
viva de los creyentes, experimentamos el amor de Dios, percibimos su presencia y, de este modo, aprendemos también a
reconocerla en nuestra vida cotidiana. Él nos ha amado primero y sigue amándonos primero; por eso, nosotros podemos
corresponder también con el amor. Dios no nos impone un sentimiento que no podamos suscitar en nosotros mismos.
Él nos ama y nos hace ver y experimentar su amor, y de este « antes » de Dios puede nacer también en nosotros el amor
como respuesta.
En el desarrollo de este encuentro se muestra también claramente que el amor no es solamente un sentimiento. Los sentimientos van y vienen. Pueden ser una maravillosa chispa inicial, pero no son la totalidad del amor. Al principio hemos
hablado del proceso de purificación y maduración mediante el cual el eros llega a ser totalmente él mismo y se convierte
en amor en el pleno sentido de la palabra. Es propio de la madurez del amor que abarque todas las potencialidades del
hombre e incluya, por así decir, al hombre en su integridad. El encuentro con las manifestaciones visibles del amor de
Dios puede suscitar en nosotros el sentimiento de alegría, que nace de la experiencia de ser amados. Pero dicho encuentro implica también nuestra voluntad y nuestro entendimiento. El reconocimiento del Dios viviente es una vía hacia el
amor, y el sí de nuestra voluntad a la suya abarca entendimiento, voluntad y sentimiento en el acto único del amor. No
obstante, éste es un proceso que siempre está en camino: el amor nunca se da por « concluido » y completado; se transforma en el curso de la vida, madura y, precisamente por ello, permanece fiel a sí mismo… La voluntad de Dios ya no es
para mí algo extraño que los mandamientos me imponen desde fuera, sino que es mi propia voluntad, habiendo experimentado que Dios está más dentro de mí que lo más íntimo mío. Crece entonces el abandono en Dios y Dios es nuestra
alegría.
De este modo se ve que es posible el amor al prójimo en el sentido enunciado por la Biblia, por Jesús. Consiste justamente en que, en Dios y con Dios, amo también a la persona que no me agrada o ni siquiera conozco. Esto sólo puede
llevarse a cabo a partir del encuentro íntimo con Dios, un encuentro que se ha convertido en comunión de voluntad,
llegando a implicar el sentimiento. Entonces aprendo a mirar a esta otra persona no ya sólo con mis ojos y sentimientos,
sino desde la perspectiva de Jesucristo. Su amigo es mi amigo. Más allá de la apariencia exterior del otro descubro su
anhelo interior de un gesto de amor, de atención, que no le hago llegar solamente a través de las organizaciones encargadas de ello, y aceptándolo tal vez por exigencias políticas. Al verlo con los ojos de Cristo, puedo dar al otro mucho más
que cosas externas necesarias: puedo ofrecerle la mirada de amor que él necesita. En esto se manifiesta la imprescindible
interacción entre amor a Dios y amor al prójimo, de la que habla con tanta insistencia la Primera carta de Juan. Si en mi
vida falta completamente el contacto con Dios, podré ver siempre en el prójimo solamente al otro, sin conseguir reconocer
en él la imagen divina. Por el contrario, si en mi vida omito del todo la atención al otro, queriendo ser sólo « piadoso » y
cumplir con mis « deberes religiosos », se marchita también la relación con Dios. Será únicamente una relación « correcta
», pero sin amor. Sólo mi disponibilidad para ayudar al prójimo, para manifestarle amor, me hace sensible también ante
Dios. Sólo el servicio al prójimo abre mis ojos a lo que Dios hace por mí y a lo mucho que me ama.”
P. Roberto M. Cid