“EL GOEL”
(Transcripción del devocional presentado por Alicia Winter dentro del Encuentro Latinoamericano: Misión
Integral, avances, retrocesos y desafíos realizado en Lima, abril 2008)
Es un placer poder compartir estos devocionales con Uds., en los cuales vamos a reflexionar sobre
la eclesiología. La eclesiología en los diferentes aspectos de la Misión Integral.
Soy profesora de Antiguo Testamento, así que vamos a buscar la eclesiología en el AT, ¡si la hay!.
Porque el pueblo de Dios es uno, ¿verdad? Entonces vamos a descubrir algunas pistas y pautas
para nuestras iglesias de hoy, para el quehacer de las iglesias de hoy en el AT Luego, ustedes que
me conocen, saben que tarde o temprano estaré hablando del tribalismo de Israel. El tribalismo es
una de las cosas que todo el mundo conoce, verdad? Sin embargo, es una de las cosas que menos
conocemos en nuestras iglesias. El funcionamiento de la relación de esas tribus, es la esencia de lo
que era Israel y nos plantea pautas para nosotros hasta el día de hoy, sobre lo que Dios quiere para
su pueblo para vivir en comunidad.
Para entender bien lo que está planteando Dios en el don del tribalismo que le dio a Israel tenemos
que saber algo sobre los otros pueblos que existían cuando Israel se formó. Tanto en Egipto como
en Canaan, la forma de gobierno común y corriente entre todos los pueblos, los podemos visualizar
en un pirámide, es decir, allá encima en la punta de la pirámide estaba el Rey.
En Egipto le
llamaban Faraón, pero era la misma cosa. Alrededor del Rey estaban los nobles, las personas que
ejercían el verdadero poder. Alrededor de éstos, pero en un lugar más bajo, estaban los que hoy
llamaríamos la clase gerencial, los que manejaban los asuntos.
El rey era el dueño de la tierra, la repartía entre sus amigos los nobles. Los nobles se encargaban
algo diferente, si nos basamos en la antigua terminología de la edad media, diríamos el señor y los
vasallos: Los trabajadores y los obreros que realmente eran los responsables de la producción eran
la gran mayoría. Pero como el Rey era el dueño de la tierra; y ese bien iba de arriba para abajo, a
los trabajadores les exigían tributos. Todos esos campesinos, porque era una sociedad agrícola,
tanto en Egipto como en Canaan, tenían que pagar tributo.
En primer lugar, el tributo era un porcentaje de todo lo que producían. El efecto, los beneficios de
lo que producía subían por la pirámide y sólo se quedaban los campesinos con el mínimo necesario
para producir una nueva generación y para mantener sus fuerzas. Y eso no era el único tributo que
pagaban, también había que pagar mano de obra, si el techo del Rey, el palacio del Rey se dañaba,
él no lo arreglaba, eran los campesinos. Si la colonia alrededor de la ciudad tenía problemas, los
campesinos lo hacían. Esto además del trabajo de la que estaban llevando a cabo, había una tercera
forma de tributo: El servicio militar. Cuando llegaba un enemigo, y las ciudades estado de
Canaan había siempre guerras uno y otro. Entonces eran los campesinos los que tenía que
derramar su sangre para defender al rey y los nobles dentro de la ciudad.
Ahora una cosa muy interesante, cuando el pueblo de Israel recibe la Alianza que Dios les dio en el
monte Sinaí, la esencia de esa Alianza: “Yo seré tu Dios y tu serás mi pueblo”, lo encontramos en
las leyes del Pentateuco: Muchas de esas leyes no las leemos, pero la verdad es que esas leyes nos
da a entender como funcionaba el sistema tribal.
Primera cosa que nos damos cuenta es que la tierra es repartida entre todos. Hay un dicho en Brasil
que lo escucho en muchas partes: la tierra es para quien lo trabaja. Esa era la forma que vivía en
Brasil. El libro de Josué, la mitad del libro de Josué nos habla del reparto de la tierra y nuevos
repartos, como un esfuerzo constante para asegurar que cada quien tuviera su tierra. Ahora cada
quien, no es cada individuo. Israel en su tribalismo tiene una estructura interna que nos damos
cuenta en los censos, en las búsquedas, cuando tratas de encontrar una persona. La tribu está
dividida en clanes. Clan no es una palabra muy buena, porque los clanes hoy en día, en las
comunidades indígenas de América Latina tienen elementos que no estaban presentes en los clanes
de Israel. Después vendrá la palabra Hebrea: MISPAJAH.
Un MISPAJAH es un grupo de familias extensas que se reúnen para autodefensa, para trabajar
comúnmente. Los clanes son la forma que las diferentes familias extensas se relacionan y la
esencia del dueño de la tierra es la familia extensa. No solamente es una familia aquí y una familia
allá. Es el papá y todos sus hijos y todos sus nietos. Ese es el significado de la familia extensa.
Es decir, en todo Israel se mide en comunidad. No son individuos apartados y estas comunidades:
la familia extensa, osea el BET-AB, en hebreo. La casa paterna es la forma en que se hace
protección, es la forma que se distribuyen los bienes. Por eso cada persona que llega a Israel para
ser incorporado, tiene que ser miembro de un BET-AB, de una familia extensa, hasta los extranjeros
tiene que formar parte de algún clan. Y uno de los graves problemas de Israel ocurre cuando uno de
las familias extensas por parte de hijos, llega a un punto de extinguirse. Por parte de un hombre
que lleva adelante el liderazgo de esa familia, ocurría mucho por tantas guerras y hambrunas
también, eso está en la historia. Por tanto, uno de los elementos del tribalismo de Israel que nos
ayuda a comprender como esta sociedad funcionaba, tiene el nombre de GOEL. Una palabra
hebrea.
El GOEL es la palabra hebrea para una función dentro de los clanes de Israel. Esto está en la
Biblia, si tienen su Biblia y tal vez quieres buscar, en el Libro de Levítico cap. 25,25 encontramos
el siguiente versículo:
25 Cuando tu hermano empobreciere, y vendiere algo de su posesión, entonces su pariente más
próximo
Esta es una mala traducción. La palabra en hebreo es el GOEL, y lo vuelvo a leer ya diciendo
GOEL, porque el GOEL pudo ser el pariente más próximo. Pero pienso que en el momento del
libro de Ruth, Booz era el GOEL de Noemí y Ruth, y Noemí se había olvidado totalmente de él.
No era el próximo. Así que vamos a traducir esto: El GOEL...
vendrá y rescatará lo que su hermano hubiere vendido.
Todos conocemos esta situación, especialmente ustedes que trabajan entre los campesinos, pero
ocurre en la ciudad también. Una familia está apenas logrando sobrevivir y ahora alguien tiene una
enfermedad necesita una intervención quirúrgica, ¿que van a hacer? Tendrán que vender una
hectárea, dos hectáreas, de la parcela que tienen para poder pagar esta intervención. Hoy en día
nuestros campesinos y nuestros pobres, que se encuentran en esta situación, pierden un poco de lo
que tenía. Pero en aquella época estaba el GOEL. El GOEL compraba lo que este campesino tenía
que vender. Y recuerden, por la ley del Jubileo, qué pasaba después de unos años, eso volvía al
dueño original. El GOEL no pierde, tiene el uso de la tierra por un tiempo, pero al final el que tenía
esas tierras, sigue siendo su dueño y puede seguir adelante con su vida y con su familia.
En este mismo capítulo 25 hay otra función del GOEL, está en los versículos 47 en adelante,
47 Si el forastero o el extranjero que está contigo se enriqueciere, y tu hermano que está junto a
él empobreciere, y se vendiere al forastero o extranjero que está contigo, o a alguno de la
familia del extranjero;
48 después que se hubiere vendido, podrá ser rescatado; uno de sus hermanos lo rescatará.
49 su tío o el hijo de su tío lo rescatará, u otro GOEL DE SU FAMILIA lo rescatará;
Dice otro pariente próximo; pero ya no son tan próximos, ¿verdad? La idea que captamos de este
pasaje, similares al del libro de Ruth es que en el clan cada quien es un GOEL de alguien: Yo soy
el GOEL de ella, y ella es el GOEL de quien está a su lado, y él es el GOEL mío. Si ella tiene un
problema tiene que vender su propiedad, o se vende a si misma en esclavitud para pagar una deuda
y nadie más la puede rescatar, yo tengo que rescatarla. Y si yo tampoco puedo, allí está él que me
respalda. O sea, es un patrón de solidaridad. Alguien viene a nuestras iglesias hoy y dice: “Hay,
hemos tenido que vender la propiedad y ahora también mi marido ha tenido que ir lejos para buscar
trabajo y no sé que vamos a ser”. Cómo respondemos nosotros: “Gracias hermana por compartir
estas cosas, vamos a tenerle presente en nuestras oraciones”. El GOEL metía la mano en el
bolsillo y respondía.
Había otras funciones del GOEL que pudiéramos mencionar. Pero hay uno muy interesante que es
la base del libro de Ruth, En Deuteronomio 25. Este es curioso. Del 25 a partir del versículo 5:
5
Cuando hermanos habitaren juntos, y muriere alguno de ellos, y no tuviere hijo, la mujer del
muerto no se casará fuera con hombre extraño; su cuñado se llegará a ella, y la tomará
por su mujer, y hará con ella parentesco.
6
Y el primogénito que ella diere a luz sucederá en el nombre de su hermano muerto,
para que el nombre de éste no sea borrado de Israel.
Cuando estudiamos esto en la universidad, siempre alguno de mis estudiantes dice: ¿Casarme con
mi cuñada? Aparentemente en el antiguo Israel, algunos tenían la misma reacción, porque dice:
7
Y si el hombre no quisiere tomar a su cuñada, irá entonces su cuñada a la puerta, a los
ancianos, y dirá: Mi cuñado no quiere suscitar nombre en Israel a su hermano; no quiere
emparentar conmigo.
8
Entonces los ancianos de aquella ciudad lo harán venir, y hablarán con él; y si él se
levantare y dijere: No quiero tomarla,
9
se acercará entonces su cuñada a él delante de los ancianos, y le quitará el calzado del pie,
y le escupirá en el rostro, y hablará y dirá: así será hecho al varón que no quiere edificar la
casa de su hermano.
Noten que no hay una multa, no hay un periodo en la cárcel. Se depende de la opinión pública. De
que el GOEL irá con su cuñada para no tener que enfrentar semejante humillación delante de todo
el pueblo. Haber, en la primera función se rescataba la propiedad, en la segunda función se
rescataba la persona que se había metido en esclavitud. ¿Qué rescatamos aquí? Rescatamos la
heredad el BET-AB. La casa paterna que está a punto de desaparecer es el centro de la
distribución. Si desaparece esta familia, este BET-AB, ¿qué pasará con las mujeres y los niños y los
extranjeros afiliados allí?. Noten cómo Dios se identifica a través de todo el antiguo testamento:
“Yo soy el Dios de la viuda, y el Huérfano y el extranjero”. Es decir, de las personas que se
quedan sin amparo cuando el sistema deja de funcionar.
Ahora qué es lo que pudiéramos aprender de este sistema para nuestras iglesias de hoy. No
estamos diciendo que Dios quiere que el mundo se divida en 12 tribus. Pero hay un cierto sentido
que nuestras denominaciones, somos diferentes tribus dentro de este gran pueblo de Dios, y hay un
sentido importante en que especialmente el sistema del GOEL plantea una pauta para nuestras
vidas. Una pauta de solidaridad, dentro de cada congregación, dentro de cada comunidad de
iglesias y de una iglesia a otra iglesia.
En el canto de Débora en el libro de Jueces. Débora celebra a todas las tribus que vinieron a la
defensa de su pueblo. Ella pregunta dónde está esa tribu y aquella tribu. Osea la pauta es de
unidad y solidaridad y algo más. Se da cuenta lo que está haciendo el GOEL: Nadie debe perder
su propiedad por una desgracia, nadie debe perder su libertad individual por una desgracia, nadie
debe perder su lugar en la sociedad por una desgracia. Y si miramos desde la otra perspectiva:
Nadie debe enriquecerse aprovechándose de la desgracia de otros. Lo que está ocurriendo dentro
del sistema de Israel es una sociedad cuyo rey es Dios, y que se dedica 100% al amor del prójimo y
esto es mucho más que un abrazo durante el culto. Este es un compromiso hasta donde más le
duela, para responder a las necesidades en una forma estructurada. Si allá hay una crisis y me toca
responder a esas crisis como GOEL, lo haré. Y no tanto por miedo de la humillación pública, sino
porque me siento comprometida por mi hermano que sufre. Y sé que si este compromiso me lleva
a mí también a la quiebra, allá está mi hermano que me respalda. Estará allí para apoyarme para
que no caiga del todo.
En el libro de Deuteronomio capítulo 15, quiero mostrarle versículos que a veces causan duda entre
nuestras diferentes iglesias, y a veces hasta los inconversos lo señalan. Dice el versículo 4:
4
para que así no haya en medio de ti mendigo; porque Jehová te bendecirá con abundancia
en la tierra que Jehová tu Dios te da por heredad para que la tomes en posesión,
Pero leyendo el mismo capítulo unos versículos más adelante dice:
11 Porque no faltarán menesterosos en medio de la tierra; por eso yo te mando, diciendo:
Abrirás tu mano a tu hermano, al pobre y al menesteroso en tu tierra.
¿Cómo así? No habrá mendigos, pero no faltarán menesterosos. Miren, estas palabras tienen
diferentes matices. No faltarán menesterosos, porque siempre habrá una inundación, un ataque por
una guerra, un ataque de langostas, algo pasará. Si abrimos nuestra mano en el sistema que Dios le
ha dado a su pueblo, con amor, con solidaridad, no habrá una clase de mendigos que ganen la vida
mendigando, todos tendrán su lugar en la sociedad, su dignidad humana y su autoridad y su
representación en el pueblo de Dios.
Yo creo que esto es lo que busca la Red Miqueas. Esto es lo que se está buscando en esta sesión
sobre la misión integral de la iglesia. Si estamos aquí, vamos a buscar cómo podemos, como
iglesia evangélica - pueblo de Dios en América Latina, lograr estructurar sistemas de solidaridad,
que abarquen lo económico, lo social, lo político y lo espiritual.
Que Dios nos ayude en este esfuerzo.