アタワルパ・デル・シオッポ「わが大陸の民衆が必要とする演劇を、集団創作は培う方途となるのかもしれない」 1） Atahualpa del Cioppo, « La Creacion colectiva puede favorecer el desarrollo del teatro que necesitan nuestras masas populares » 演劇の起源が儀礼である、あるいは宗教儀式である諸科学の援けをより必要とするようになっている。と認めるとき、私たちは、それを導いているのがすぐそして徐々にではあるが、ドラマ芸術そのものが、れて集合的な心意作用であること、したがって、そこ一つの科学に変じはじめている。― 控えめに言っには人々の態度と行動、相互に関わり合いながら、自分ても、それはある種の技術としての発展を開始してたちを突き動かしている感情や信仰を相互に交信し合ういるのである。この技術が、先行世代のドラマトゥコミュニケーション行為が表示されていることを、自ずルギーにたいして持している関係をなぞらえて言えと納得することになるだろう。謎だらけの宇宙のど真んば、化学と錬金術の関係に似たようなものである。中に投げこまれて、しかし必死にその謎の何たるかを探り、それをより幸多きものに変えようとする願いが、そのような仕方で表明されているのだ。演劇が芸術としての自らの方途を見定めようとするときの、これが大道だ。とはいえ、わがラテンアメリカにさてその上で、もう一つのことにも目を向けておこ引きつけて考えると、ことは到底それだけではすまされう。ブレヒトが『小思考原理』で指摘している、もう一ない。わが大陸の大部分の国々において、住民たちは強つの事実だ。「演劇が祭儀から発祥したということは、力な教育と情報のメディアにさらされ、魂を抜かれてい祭儀から離れることで演劇は演劇になった、ということる。そのメディアを操っているのは、独占資本とその代である」。離れることで、それは芸術的行為・人間的な理人たちだ。そして彼らの活動は帝国主義の経済的・イ行為に、そして人間的な行為であることによって歴史的デオロギー的な利益と直結しているのだ。な行為になった。したがって、美学的にも思想的にも熟考された集団創かくして演劇を通して、われわれはさまざまな時代の作は、この大陸の人民大衆が必要としている演劇の発展さまざまな人間模様を知ることができるようになった。を培う方途となるかもしれない。しかし演劇の「発展をたとえば 18 世紀にブルジョア革命が勝利して、以後わ培う」ことは、かならずしも、その演劇をくだんの大衆れわれの時代にいたるまで、演劇はブルジョア個人主義に「近づける」ことにつながるわけではない。どんな演を特徴づけている個々の人間存在を、他に置き換え不能劇を民衆に提供するかを考えるだけでは、まだ足りないな実体として前提に置くようになった。のだ（これが非常に重要であることは、もちろんであるしかし今世紀の革命は唯物史観に立脚しており、ブレが）。おそらくもっとも頭の痛い問題は、大衆的なコミュヒトもその点は同じである。理論的著作の中でも、舞台ニケーション媒体をどうやって獲得するかということ作品でも、ブレヒトはその観点を強調してやまない。で、―名誉ある少数の例外を除くならば―上述のように、それらは政治的権力者と結びついた私企業の手に経済と政治のたすけを借りることなしに、現代人の握られているからである。この政治的権力者の上にさら行動を理解することは不可能である。それを理解すにまた外国資本が控えていて、前者は後者の経済利益とることなく、作家がなお現代人の何かを描きうる結託している。と思うとしたら、それは能天気というものだろう。それらのスペクタクル産業が、（映画が、ラジオが、＜純粋に人間的な行為＞と言われているものを捜しテレビが）、大衆の趣味と嗜好を吸着し、方向づけてし求めても、それは空振りに終わるだろう。そんなもまっていることにも、目をくれないわけにはいかない。のは、もう存在しないからである。芸術は日ごとに映画、テレビの画面を風靡している瞞着と事なかれ主義 1）［訳註］翻訳に際しては以下の文献を底本とした。（Ed.）Sonia Gutierrez, Costa Rica: Editorial Universitaria Centro Americana. 1979, pp. 139-144. ― 1 ― , が、演劇の世界に浸潤し、影響を与えている。それゆえ状をいくらかなりとも克服していくことが私たちの課題に、かつての偉大な創造の時代にはごく当たり前であっなのだが、そのためには広範な大衆に演劇への関心をたことを為そうとすると、そのために払わなければなら（もちろんその演劇は大衆の問題を感覚的にも論理的にない努力は甚大なものになってしまうのだ。わがラテンもするどく抉り出すものでなければならないが）寄せてアメリカ大陸の演劇は、やれることだけをやって、やるもらうだけではなく、大衆が自ら演劇のつくり手になっべきことには目を瞑る傾向が、ますます顕著になっていていくことが非常に重要なのだ。たとえていえばスポーる。他方、生産手段の所有が社会化されて―文化や芸ツが―とくにサッカーが―やられているような具合術の生産手段もそれにともなって社会化される―このに、演劇がやられてほしいのだ。下手くそかもしれない矛盾が解消されたときに、そこにおいて何が生ずるかをが、とにかく、どこに行ってもサッカーはやられている。引き比べて分析すれば、彼我の懸隔は一目瞭然である。あの素人サッカーに匹敵する情熱で、いや、もっと大きそこでは生産手段が社会化されるがゆえに上記のようなな内から突き上げる力をバネにして、自分たちの芝居を齟齬が解消されて、すべてが一貫性を回復する。映画、演じてみてはどんなものだろうか。その動きに掻き立てラジオ、テレビは、共同社会の文化や芸術、そして科学られて、我らがアメリカのそこここの国々で、真のドラ技術への寄与を目的とするものとなる。かくして私たちマトゥルギーが立ち現れることになるだろう。演劇は、は、諸芸術の調和的な共存、さまざまなジャンルの創造わが同胞たちの魂の鼓動と社会の鳴動にたえず耳敏くあが他の諸ジャンルのそれと共存し、相互に協力し合う姿らねばならない。彼らの息遣いを呼吸し、その豊かで複を、目の辺りに見ることになるのである。雑な問題意識の襞をすかさず掬い上げるものでなければ生産手段の私的所有を何が何でも守り抜こうとする者たちが吐き散らす多寡くくりの言辞は、毎度お馴染みのならない。たしかに表現の手段は心もとないものかもしれないが、それは必然的に正真正銘の演劇となる。ものだ。高潔な芸術など決して求めようとはしない「粗かくして私たちは、再度、演劇の起源の問題に立ち返野」で「愚昧」な公衆は、かつてもこれからもずっと存ることになる。太古の演劇は、ある混沌とした感情に応在しつづけるだろうと、彼らはご託を垂れる。もう分えるものとしてあり、宗教に起源をもつものであったかっていますよ、やつらのことなら！というわけであが、今日においては社会科学が発展し（生産関係と不可る。「粗野」だの「愚昧」だのというこの種のお見立てを、分な）人間と人間の関係についての知が深まっているた私たちはうんざりするほど聞かされてきたのだが、こうめに、演劇は、ある時代の、ある社会の人間関係の対立した言辞から透けて見えるのは公衆にたいする彼らの徹を照射するものになっている。底した侮蔑の感情で、実生活の局面でも芸術の局面でかつて、演劇は神と人との交わりを表現するものでも、それは変わらない。しかし仮面を一皮めくると、こあったが、今日の演劇は人間と人間の交わりを表すものれらの文化商品の生産元である支配者階級とくだんの生でなければならないのだ。産物との関係が、その正体を露呈することになる。そこわが国でも、またラテンアメリカの他の諸国でも、集で生産された商品が、消費者にどんな作用を及ぼすかも団創作は、いまだ及び腰の実験の域を脱してはいない。明白になる。一方において芸術は特権となり、他方におそれは、演劇学校やあれこれの演劇制度の内的な要求へいてそれは民衆を疎外する力となるのである。大文字のの応答を主要に企図しているのである。演劇、偉大な映画、上質テレビ番組というものは、たえず存在した。だが経済的、イデオロギー的な理由で、偉さて、ラテンアメリカ演劇が直面している課題を、かいつまんで述べておくことにしたい。大な演劇、偉大な映画、高級なテレビ番組は、指定席限定の例外的商品であり、それを享受するのは特権的な社 1 多くの民衆運動や学生運動の中で演劇活動への志向会層に限られていた。かくして課せられるノルマはといが高まっている。演劇が古くからの表現手段であるこえば、「質ではダメ」「量で行こう」主義で、これが文化とに加えて、相当に高いパーセンテージにおいて、ま産業の待ったなしの路線となる。映画産業の、とりわけだ大企業に絡めとられていない数少ない観衆とのコテレビ産業のアブク肥りで、「量」の方は天文学的な数ミュニケーション手段であり、彼らとの差しの関係を字になった。人間を疎外し、迷走させるその力たるや恐形成する場であることが、あらためて見直されているるべきもので、美的判断力にたいするその破壊性能は、のである。実際、世界のいたるところで、とりわけ帝物質的な破壊力になぞらえていえば核爆弾のそれにも匹国主義従属国では、情報の生産と流通はもっぱら大企敵する。業の手に握られているのだ。言うまでもなく、映画や権力者層と帝国主義に差配された従属国のこうした惨 ― 2 ― テレビのことであるが、ラジオや通信事業もまた強大な情報産業、スペクタクル産業を形づくっている。それであり、また首都ボゴタのボゴタ民衆座（Teatro Popular de Bogota）の仕事もその重要な一例だ。この 2 いま一つのポジティブな判断材料は、方法の蓄積とグループの『パナマ運河事件』と題する作品 2）はカラカ体系化であり、われわれの劇団エル・ガルポンはそこスの演劇祭で注目を集めたもので、私自身も見ているのに向けての歩みをすでに着実にすすめている。こうしだが、これはコロンビアからのパナマの割譲という歴史た試みはウルグアイ演劇を担う多くの劇団の願望にも的事件を取り上げた芝居である。スタイル的にもジャン合致するし、ナショナルなドラマトゥルギーの創造、ル的にも多様な要素を駆使していて、非常に手の込んださらにはまたそれぞれの国情を踏まえたラテンアメリ作品だ。高名なこの運河にまつわるエピソード場面が、カ諸国の独自な作劇法の創出という問題意識にもつな千一夜の夜話よろしく、つぎつぎに繰り広げられるのでがるものになっている。いくつかの国々では、たとえある。もう一つ、見落とすことのできない劇団は同じボばベネズエラ、あるいはコロンビアといったように、ゴタのラ・カンデラリアである。サンティアゴ・ガルシこの方向で大きく一歩を踏み出す試みがおこなわれてアという超大級の演出家、そしてカルロス・ホセ・レイおり、それは具体的には集団創作にもとづく劇作といエスという頭抜けた劇作家を擁する劇団である。チリ、う形で追求されている。科学技術の分野での研究と生アルゼンチン、ウルグアイなどラ米の南部諸国では、ス産を特徴づけているのはチーム作業であり、スペクタペクタクル制作はすでにかなり高い水準にあり、太平洋クル制作の分野でもすでにその方式が採用されている沿岸諸国の演劇にとってプラスの刺激として役立つことが、それを今度は狭義のドラマ創造の分野にも応用しを期待できるだろう。しかし反対に、これらの諸国から、ようとしているのである。私たちが学ぶべきものも多いはずである。巡業やその他の機会に接したエクアドル、ペルー、そしてポルトガルこの場合、所期の目標を達成しようとすると、チームの構成はかなり広範多岐な分野に跨るものにならざるをの劇団の豊穣で硬質な表現は、しばしば私たちのど肝を抜くものであった。えない。そのチームには、たとえば社会科学の専門家たいろいろな特殊事情が重なって、ウルグアイは、ラテち、人類学者、歴史家、経済学者、社会学者、心理学者ンアメリカの他の諸国を揉みしだいた経済的・政治的・といったような人たちも加わることになるかもしれな社会的・文化的な地崩れ現象に一歩遅れるかたちで突入い。彼らを含んだ全体チームで、予備的な社会調査や問した。リベラルな伝統が長くつづき、中産階級が質的に題の分析検討をおこなって、その作業の中でテーマを搾も量的にも発展をとげていたために―そのことが曲がり出していくことになる。テーマが選び出されると、小りなりにも劇場観客層が成立する条件になっていた― チームに分かれて、そのテーマに付随して必要になる西欧型の演劇が存続していたのである。今日のウルグア個々の細目の探査、研究、調査がおこなわれる。各セクイは人種的には白人マジョリティの国であるが、経済的ターや委員会がそれぞれに研究をすすめ、結果を全体にはますます低開発国化していて、その点では他のラテチームで発表して他のメンバーと共有する。チームの中ンアメリカ諸国と同じ状況に立たされている。したがっで素材の評価と選択がおこなわれて、それが、劇コンテてわれわれは、普遍的な演劇の技術的・芸術的遺産をの作成を委託された作劇委員会の面々に手渡される。俳けっして没却することなく、かつその上で、わが隣人の優陣はこのコンテを使って、演出家もしくは演出相当の魂の渇きに応える演劇表現の形を探り出していかなけれスタッフとともに即興演技を開始するわけである。このばならないのである。そのためにも、わが同胞の人間像作業の目的とするところは、チームの共同作業の結果とをその固有性においてとらえ、登場人物として描き出すして出来上がったドラマの骨格にそれを肉づけする要素ことが必要だ。彼らを主人公とした自前のドラマを構築を盛り込んで、そこに表情と隈取を与えることである。していかなければならない。われわれは、そのことを通しかし最終的には、劇作家集団、もしくはその中の一人してウルグアイの、ラテンアメリカの、そして世界のドの力で全体をとりまとめることになる。ラマを発見していくことになるだろう。この種の実験でとりわけ大きな成果を収めているのはそのためにも、われわれの態度決定が必要である。そコロンビアの劇団である。たとえば百戦錬磨の演劇芸術の態度と批判性を、われわれの文化だけでなく、われわ家エンリケ・ブェナベントゥーラによって主宰されるカれの社会の変革と結びつけていくことが必要だ。リ実験劇団、TEC（Teatro Experimental de Cali）が 2）［訳註］原題は I took Panama 。 ― 3 ― （訳：里見実）