Mărturisire - Parohia Tokyo

正教メリディアン
Nr.10
publicație lunară a Reprezentanței Bisericii Ortodoxe Române în Japonia
ルーマニア正教会日本支部月刊誌
Mărturisire
告白
Cuprins
ABONAMENT
Cei care doriți să vă abonați la revista ,,Meridiane Ortodoxe”, o puteți face
trimițând un email la adresa [email protected] în care să specificați
datele dumneavoastră de contact (nume, adresă, nr. de telefon) sau la numărul
de telefon 090-9817-3445, menționând și perioada de abonament.
Abonamentul se face pe o perioadă de 6 luni sau 12 luni.
REDACȚIA REVISTEI ,,MERIDIANE ORTODOXE”
Mărturisire
07　File de istorie
Ortodoxie românească pe tărâm Nippon (10)
08　Studiul Sfintei Scripturi
„Pe oricine va mărturisi pentru Mine înaintea oamenilor
îl voi mărturisi și Eu înaintea Tatălui Meu care este în ceruri”
(Matei 10, 32) (1)
10　Societatea astăzi
Pastorația tinerilor în societatea contemporană
REDACTOR:
Pr. Corîu Daniel
13　Călăuză duhovnicească
Despre cauzele bolilor duhovniceşti şi trupeşti
COLABORATORI:
Dr. Mihaela Șerbulea
Dr. Ruxandra Marginean Kohno
Tony Donea
TRADUCĂTORI:
Monica Takasaki
Simona Osako
Dr. Ruxandra Marginean Kohno
CORECTOR:
Alina Șerban
TEHNOREDACTARE ȘI DESIGN:
Petre Takashi Kohno
ADRESA REDACȚIEI:
4-1-10 Kami-Yoga, Setagaya-ku,Tokyo
„St.Columban” Mision House Center
2
04　Editorial
www.parohiatokyo.ro
16　Sănătate pentru toți
Sarea în bucate
18　Știați că...
…anual se intamplă o minune pe Tabor?
19　Jurnalul parohial
August 2014
Fii ctitor! Ajută la construirea primei biserici ortodoxe românești pe meleaguri nippone precum
și la susținerea tuturor proiectelor culturale și social - filantropice ale Reprezentanței Bisericii
Ortodoxe Române în Japonia. Poți deveni ctitor, depunând oricât te lasă inima, în contul:
1.Din Japonia
Nume Banca: 三菱東京 UFJ 銀行 (Mitsubishi Tokyo UFJ BANK)
Nume cont ﾙｰﾏﾆｱｵﾙﾄﾄﾞｸｽﾁｬｰﾁｼﾞｬﾊﾟﾝ Nume filiala 玉川支店 (Tamagawa Branch)
Numar cont 0312098
2.Din străinătate(din România se pot trimite bani prin sucursalele BCR)
Numele beneficiarului:Romanian Orthodox Church Japan
Adresa beneficiarului:4-27-2 Entopia 101, Yoga, Setagaya-ku, Tokyo, Japan
Numarul contului beneficiarului: 0312098
Cont deschis la: The Bank of Tokyo Mitsubishi UFJ, Ltd.
Tamagawa Branch, 2-24-5 Tamagawa Setagaya-ku, Tokyo 158-0094 Japan
Dumnezeu să-ți răsplătească mila!,,Fericiți cei milostivi, că aceia se vor milui”(Mt.5,7)
Programul liturgic al Reprezentanței Bisericii Ortodoxe Române în Japonia se desfașoară
in Centrul St.Columban, 4-1-10 Kami Yoga, Setagaya-ku, Tokyo.Mai multe detalii puteți afla
accesînd site-ul Reprezentanței : http://www.parohiatokyo.ro/, precum și la nr de telefon 0909817-3445 (Preot al Reprezentanței Bisericii Ortodoxe Române în Japonia, Daniel Corîu).
www.parohiatokyo.ro
3
Editorial
Editorial
Mărturisire
4
www.parohiatokyo.ro
vertești la islam?”, majoritatea au răspuns
afirmativ. Numai Andrei, nu vroia să plece
din biserica lui. Prinsese în brațe o strană
și nu vroia să-i dea drumul. El nu trebuia
să mai spună alte cuvinte. Pentru el a fost
suficient gestul. Tăiat fiind în bucăți, s-a
înscris în rândul sfinților.
Această legătură a lui Andrei cu strana
bisericii, arată sensuri mai profunde. Fiecare creștin ar trebui să simtă ceea ce a
simțit Andrei: atașamentul matern. Pentru
el, biserica era mama. Aici se botezase, aici
crescuse, aici se împărtășise. Nimic nu se
putea pune între el și biserică, astfel încât
să-l despartă din această unitate.
Același sentiment îl are fiecare creștin
ca membru activ al Bisericii. Prin Biserică
viața își capătă sensul ei autentic, profund duhovnicesc. De aceea, orice despărțire de viața trecătoare și materială
nu este văzută cu durere și fără nădejde,
ci în lumina vieții veșnice, ea presupune
trecerea la adevărata viață.
Este greu să ne raportăm astfel la viață,
în afara Bisericii fiind. Mai precis, atunci
când nu trăiam o viață liturgică, prin participare la tot ceea ce înseamnă lucrare duhovnicească în Biserică, suntem atașați de
viața aceasta trecătoare și de materialitatea
ei. Nu vrem să-i dăm drumul, nu vrem să
o pierdem, cu orice preț. Astfel, uităm de
cuvintele Mântuitorului care ne învață că :
,, cine va voi să-şi scape sufletul îl va pierde;
iar cine îşi va pierde sufletul pentru Mine îl
va afla.”(Matei 16, 25)
În lumea întreagă auzind de asemenea
prigoane împotriva creștinismului, ne
este foarte greu să ne gândim că ni se
va pune și nouă întrebarea pe care a primit-o Andrei. Noi trăim vremuri de pace,
de toleranță, astfel încât este imposibil să
www.parohiatokyo.ro
5
Editorial
Editorial
Nu a cunoscut lumea în existenţa ei
milenară atâta cruzime şi suferinţă, cât
au existat în timpurile de prigoană ale
creştinismului.
A fi creştin în vremurile incipiente de
răspândire ale creștinismului, însemna a
fi ostil progresului material al imperiului,
cu precădere cel roman şi a fi catalogat
ca un inamic al întregii societăţi. Acest
fapt se datora, pe de-o parte, impactului
pe care îl avea creştinismul asupra lumii
idolatre, de pe urma răspândirii acestuia
având de suferit atât făuritorii de idoli,
cât şi magii sau vrăjitorii vremii. Iar pe
de-altă parte, ofensa pe care o aducea
creștinismul Majestăţii Divine a Împăratului, considerat a fi zeu, răscolea atât pe
împărat ca parte implicată direct,cât şi
pe cei care oficiau cultul împăratului cu
stricteţe şi cu dăruire.
Se pare însă că acele vremuri nu s-au
încheiat. Astăzi, datorită informațiilor
din mass-media, aflăm că în anumite
zone ale planetei noastre, încă mai sunt
oameni care mor pentru Hristos.
Este o diferență mare în a muri într-o
perioadă în care peste tot e moarte în
jur, fără un sens anume și a muri pentru
Hristos. Astăzi nu mai avem împărați
care se consideră a fi zei, ci popoare auto-suficiente și totalitare, majoritatea
dintre ele apărute cu mult după întemeierea creștinismului, tolerate și acceptat
din dragoste creștină, până la sacrificiu.
Recent, am citit un articol care prezenta cazul unui băiat pe nume Andrei, care
a murit ca martir în țările arabe. Acest
articol arăta cum, creștinii ortodocși s-au
refugiat în biserica lor, unde au fost găsiți
de membrii Statului Islamic. La întrebarea
elementară: ,,Te lepezi de Hristos și te con-
Editorial
File de istorie
6
Câți sfinți nu au fost puși să se închine la
idoli? Sau să tămâieze înaintea acestora?
Sau să mănânce din cele jertfite lor? Ne
amintim de minunea făcută de Sfântul
Mucenic Teodor, când, pentru a-i feri pe
creștini de a mânca cele jertfite idolilor,
le-a dat colivă (grâu fiert).
Astfel, orice gest fie el cât de mărunt,
exprimă o mărturisire sau o lepădare. De
aceea, chiar dacă trăim în libertate, ar
trebui să ne raportăm mereu la învățătura Bisericii, a Evangheliei și să încercăm,
pe cât se poate, să trăim o viață liturgică,
pentru ca să răspundem în cunoștință și
mărturisire, la provocările pe care societatea în care trăim, ni le pune înainte.
www.parohiatokyo.ro
Pr. Daniel Corîu
Ortodoxie românească pe tărâm Nippon（10）
Jurnalul cuviosului român Anatolie Tihai, misionar ortodox în Japonia1
(continuare),, În aceeaşi zi ne-am îndreptat
către oraşul Sanuma, la 3 ri (aproape 11 verste2)
de Wakayanagi. De cum am ieşit din Wakayanagi au început să ni se arate în cale creştini
din Sanuma. Primul pe care l-am întâlnit a fost
Antonie, un bătrân de 72 de ani, încă în putere. În anul 1876 el a făcut pe jos drumul până
la Edo pentru a primi sfântul botez, iar de la
Sanuma până la Edo sunt vreo 400 de verste
(peste 120 de ri). El se păstrează atât de vioi şi
sănătos, aşa cum în fiecare dimineaţă se scaldă
negreşit cu apă rece. Apoi am întâlnit un alt
bătrân, pe Ioachim, de 69 de ani, la fel de vioi.
Astfel, pe măsură ce ne apropiam de Sanuma
numărul celor care ne ieşeau în cale creştea tot
mai mult şi mai mult (trebuie să spun că până
ieri a plouat câteva zile la rând şi era un glod
îngrozitor, întrucât drumul de aici este unul de
ţară), iar la intrarea în oraş ne-am adunat destul
de mulţi, eram peste 150 de oameni. Această
întâlnire fusese pusă la cale de mult: anume astfel, spun ei, trebuie să-i întâmpinăm pe preoţii
adevăratului Dumnezeu. În această seară nu am
predicat. Creştinii ne-au spus: „Odihniţi-vă, iar
mâine şi mai apoi vom cere să ne predicaţi în
fiecare seară.” Cu toate acestea, până aproape de
orele 11 ale serii am stat şi eu, şi părintele Pavel
împreună cu creştinii care ba veneau, ba plecau
în schimburi, întrucât în cameră nu ar fi încăput
cu toţii dintr-o dată.
La Sanuma am locuit din 15 până în 25 noiembrie. În toate zilele de până duminică şi eu,
şi părintele Pavel i-am spovedit pe cei vreo 200
de creştini. Duminică au primit botezul 29 de
suflete. După prânzândă toţi cei care au ajunat
sau au fost botezaţi s-au împărtăşit cu Sfintele
Taine. În una dintre aceste zile am plecat împre-
ună cu părintele Pavel
într-un oraş apropiat,
numit Tayoma. Acolo
sunt doar 8 creştini,
dar, deocamdată, lipseşte un propovăduitor, fapt pentru care
nu există ascultători.
Vor fi din vară. În tot
răstimpul aflării la
Sanuma am ţinut predici în fiecare seară (în
afară de seara primei Biserica de la Sanuma
zile), predici la care
în afară de creştini au venit şi mulţi păgâni,
ba chiar au venit să-mi asculte predica până
şi poliţiştii şi kochyo-ul cu întreaga lui familie.
Biserica din Sanuma se bucură de mare stimă
din partea păgânilor. Oraşul nu e mare, creştinii sunt peste 200, iar păgânismul se topeşte
văzând cu ochii. Creştinii din Sanuma sunt cei
mai înstăriţi dintre toate comunităţile creştine
situate la nord până la Edo, iar când vor avea un
preot ei îl vor putea întreţine singuri. În casa de
rugăciune de acum pot încăpea până la 300 de
creştini, dar această casă este deja strâmtă. Când
am cuvântat predicile a fost întotdeauna atât de
multă lume, încât mulţi stăteau afară. De aceea,
acum cinci luni creştinii din Sanuma şi-au pus
de gând să ridice o biserică adevărată şi mare. În
legătură cu aceasta curând creştinii vor aduna
înde ei până la 1000 de dolari, iar părintele Pavel
îmi scrie că hotărârea de ridicare a bisericii a fost
luată şi îndată vor purcede la lucru.”(va urma)
1. Articol preluat cu acordul autorului de pe blogul http://cubreacov.wordpress.com
2. Versta este o unitate de măsură pentru distanţe folosită în trecut (mai ales în Rusia), egală cu 1,067 km.
www.parohiatokyo.ro
7
File de istorie
Editorial
pătimim și noi ceea ce pătimesc alții.
Deși adevărată această afirmație, se
poate întrevedea o altfel de mărturisire
în societatea noastră liberă și tolerantă.
Nu este nimeni care să ne asuprească
și se ne oblige să renunțăm la tradițiile
noastre ortodoxe și românești, chiar dacă
trăim într-un alt spațiu, păgân și nicidecum românesc.
Cu toate acestea, auzim de oameni, creștini ortodocși, care neobligați de nimeni,
participă activ la obiceiuri și datini păgâne,
ce țin de celebrarea morților sau de alte
evenimente din viața unei societăți necreștine, în timp ce, la sărbătorile și rânduielile
bisericești ortodoxe, nu participă deloc.
Astfel, deși pare greu de crezut, acest
fel de comportament poate fi înțeles ca o
lepădare de Hristos și de Biserică. Sfânta
Scriptură ne arată că lumina nu are părtășie cu întunericul (Efeseni 5, 7), subliniind totodată, neputința de a sluji și
lui Dumnezeu lui Mamona (Luca 16,13).
Este greu de crezut că, în acest context,
vom ține strana bisericii strâns în brațe,
așa cum a făcut Andrei, la o prigoană
asemenea celor din țările arabe. De altfel,
chiar și în cazul acestui copil, au fost oameni care au părăsit biserica.
Dacă la lucrurile mărunte din viața duhovnicească ne dovedim a fi nelucrători,
pe cele mari cu siguranță nu le vom împlini. Iar mărturisirea ortodoxă într-un
context păgân este cu siguranță un lucru
mare. Însă, ajungem să dobândim tărie
în mărturisire numai dacă ne-am adăpat
din izvorul cu apă vie al Bisericii, dacă am
crescut împlinind pașii mici pe care Biserica ni pune înainte prin sfintele slujbe și
prin rânduielile ei.
Desigur, la asemenea gesturi, există
și dezvinovățiri de tot felul, fie sustrase
din familie, fie din societate, fie de alt fel.
Însă, uităm că, în primele veacuri creștine, pentru asemenea gesturi mărunte
care nu țin de creștinism, oamenii mureau mai degrabă decât să le împlinească.
Studiul Sfintei Scripturi
Studiul Sfintei Scripturi
„Pe oricine va mărturisi pentru Mine înaintea oamenilor îl voi
mărturisi și Eu înaintea Tatălui Meu care este în ceruri”
(Matei 10, 32) (1)
8
lui Dumnezeu, pentru că mereu își concentrează atenția asupra lui Hristos și a Crucii
Sale.
pentru a-i face „prieteni ai sfinților”.
Astfel ajungem să credem în cuvintele
pe care atât sfântul Simeon Noul Teolog,
cât și Meister Eckhart le folosesc pentru a
descrie unirea mistică dintre credincios și
Hristos: „Tu devii un singur duh cu mine,
fără amestecare și fără schimbare”4.
Odată câștigată această încredere într-un Dumnezeu care știe să poarte de grijă
și să coboare în intimitatea personală a
fiecăruia pentru a-i oferi o stare de bucurie
lăuntrică, ucenicii nu vor ezita să-L mărturisească pe Iisus; a mărturisi, adică, după
mărturisirea tipică a Bisericii Primare (Cf.
Matei 10, 21). Rezultatul final este cunoscut. Recompensa mărturisirii sau a renegării este că Mântuitorul Iisus Hristos Însuși
ne va recunoaște sau ne va renega, după
fidelitatea noastră față de iubirea pe care El
o manifestă mereu față de noi(va urma).
Claudiu-Ioan Coman
Facultatea de Teologie Ortodoxă
„Dumitru Stăniloae”- Iași
Într-adevăr, teologia este frumusețea
descoperirii Celui ce este necuprins, care
întotdeauna biruiește frica și aduce pace.
De aceea în Filocalie, avva Evagrie Ponticul
spunea: „Dacă ești teolog (dacă te ocupi cu
contemplarea lui Dumnezeu), roagă-te cu
adevărat; și dacă te rogi cu adevărat, ești te-
www.parohiatokyo.ro
1. C. Brown (ed.), The New International Dictionary of New Testament Theology, Paternoster Press, Exeter,
1975, p. 250.
2. Ghislain Lafont, O istorie teologică a Bisericii. Itinerar, forme, modele, traducere Maria-Cornelia Ică jr., prezentare diac. Ioan I. Ică jr., Editura Deisis, Sibiu, 2003, p. 33.
3. Jaroslav Pelikan, Credo. Ghid istoric și teologic al crezurilor și mărturisirilor de credință în tradiția creștină,
traducere de Mihai-Silviu Chirilă, Editura Polirom, Iași, 2010, p. 312.
4. Cf. Patrologiae series graeca, vol. 120, col. 509A.
www.parohiatokyo.ro
9
Studiul Sfintei Scripturi
Studiul Sfintei Scripturi
Cu câteva decenii în urmă renumitul
biblist Joachim Jeremias afirmase că, în
ceea ce privește versetul de față, nu există o
paralelă în lumea afirmațiilor lui Iisus1. La
puțină vreme după această afirmație aparent șocantă, în Franța, Ghislain Lafont,
profesor de teologie al abației benedictine
„La Pierre-qui-Vire”, afirma – pe bună dreptate – că, încă de la început creștinismul s-a
prezentat în chip esențial drept o „cale”,
sau mai exact „Calea mântuirii” 2. Dacă așa
stau lucrurile atunci, frumusețea creștinismului care „împodobește” acest itinerariu
al sfințeniei este mărturisirea numelui lui
Iisus Hristos, mort și înviat, Fiul Tatălui,
Cel care ridică păcatele lumii.
Afirmațiile de mai sus, privite ca un tot
unitar, fac plauzibilă una dintre cele mai
cunoscute mărturisiri de credință europene, cea de la Westminster care afirmă
promisiunea că „cei care cred cu adevărat
în Domnul Iisus și Îl iubesc cu sinceritate,
căutând să meargă cu cuget curat în căile
Sale, pot fi, în această viață, siguri că se
află într-o stare de har”3. Desigur, această
mărturisire a credinței, a atașamentului
față de Evanghelie, comportă unele primejdii; misionarului, fie el creștin laic sau
preot, nu îi sunt garantate nici siguranța,
nici o bună receptare a mesajului transmis
de Evanghelie din partea necredincioșilor
însă, din fericire, toți cei care sunt apostoli
ai lui Hristos, mărturisitori ai credinței și
promovatori ai fericirii asigurate în urma
respectării mesajului Scripturii și al Sfinților Părinți, cu toate că întâmpină mari dificultăți, reușesc să aducă credința în locul
în care domnea întunericul necunoașterii
olog”. Se poate extinde această apoftegmă
și, astfel, putem spune că oricine dorește
să se roage să o facă neîncetat atât de unul
singur, cât mai ales împreună cu Biserica și,
neapărat, să mărturisească, să învețe și pe
cel care nu știe să se roage pentru că „unde
sunt doi și trei, adunați în numele Meu,
acolo sunt și Eu în mijlocul lor” (Matei, 18,
20). Astfel, curajul de a mărturisi adevărul,
de a-L vesti lumii pe Hristos, comportă
întotdeauna prezența Sa alături de credinciosul care dorește să-i aducă și pe frații săi
Societatea astăzi
Societatea astăzi
Pastorația tinerilor în societatea contemporană
Tânărul constituie o provocare binecuvântată pentru Teologia Ortodoxă și
solicită răspunderea Bisericii, pe măsura
acesteia.
O slujire creștină a tinerilor ar trebui să
fie o prelungire vie a Teologiei. Manifestarea teologiei presupune nu neapărat rezolvarea problemelor tinerilor (adolescenților),
ci expresia ajutorului dat în vederea descoperirii propriilor capacități pe care aceștia
le au interior, prin legătura cu Hristos
Tinerilor trebuie să li se predea mesajul
că Dumnezeu îi iubește, că sunt importanți
pentru El, că pot primi puterea de la El și se
pot dezvolta astfel către maturitate.
Atitudinea strategiilor de pastorație față
de schimbarea permanentă a culturii și tipologiei tinerilor este una neexperimentată
și nedefinită, de cele mai multe ori nepregătită în parametrii adaptării unui dialog
definitoriu ambelor părți, Biserică – tânăr
căutător de identitate.
Biserica este misiune, iar misiunea trebuie
să aibă o Biserică. Aceste două coordonate
sunt inseparabile, motiv pentru care nu poate
exista o Biserică pasivă, așezată împotriva
mișcării sociale și dezvoltării, mai ales în ceea
ce privește vârsta tinereții.
10
posibilitatea de a lua decizii și a-și asuma
deliberat formarea unei forțe de muncă
responsabile și a unei participări expresive
la consolidarea societății/Bisericii.
Tinerii au nevoie să fie implicați în luarea deciziilor pe plan comunitar și instituțional; au nevoie să-și înțeleagă părinții
care îi educă, fiecare într-un mod autentic
și diferit; au nevoie să fie ascultați, să nu fie
ignorați, în special atunci când nu au capacitatea de a înțelege toate curentele care se
www.parohiatokyo.ro
Calitățile preotului și metoda de lucru
Calitățile fundamentale ale păstorilor în
lucrarea cu tinerii se evidențiază prin ceea
ce cred și ceea ce și pot împlini din ceea
ce cred, arătând totodată sensibilitate și
deschidere față de ceilalți, fiind capabili să
,,intre în pielea celuilalt”.
Părintele, clericul, catehetul, trebuie să
se întrebe neîncetat ce lucrare a săvârșit
Dumnezeu în viața sa și să poată împărtăși
răspunsul la aceasta, cu tânărul.
O pastorație nu devine rodnică doar prin
interdicții, ci prin accentuarea modelelor de
viață, pastorația eficientă fiind aceea care face
referințe numai la persoane – model, ce au
schimbat ceva în viața lor și a societății.
Adolescentul/tânărul se îndreaptă spre
Biserică, aici găsind chemarea de a dobândi
ceea ce reprezintă caracterul său personal.
Pastorația tineretului într-o manieră generalist/colectivă este o denaturare a lucrului
cu tinerii, deoarece aceștia au nevoie de
legătură vie, personală cu Dumnezeu, Biserică și preot.
Comportament pastoral-duhovnicesc al
preotului reprezintă atuul prin care acesta
își poate desfășura eficient activitatea cu
tinerii și care , la rândul său, diferă de orice
alt program pentru tineret structurat în alt
context social.
De aceea, integritatea duhovnicească are
cel mai important rol în lucrarea cu tinerii.
De altfel, este cu mult mai apreciată la un
preot maturitatea sa duhovnicească decât
dinamismul său structural și administrativ. Tinerii/adolescenții simt atunci când un
preot le acordă atenție și răspund pe măsură. A le acorda atenție tinerilor într-un mediu parohial este echivalent cu poziționarea
plină de dragoste, deschidere, înțelegere,
blândețe a preotului față de orice situație
din viața tinerilor. Formatul metodic al
pastorației se naște de la sine, prin dezvoltarea acestei atenții și apropieri dintre ei.
O lucrare cu tinerii are nevoie din partea
preotului de o conștientizare a nevoilor,
problemelor, așteptărilor și preocupărilor
acestora. Propunem un mic plan de lucru
cu tinerii:
1) Căutarea voii lui Dumnezeu și încrederea
totală prin rugăciune (dinamismul spectacular
al activităților ingenioase îi apropie pe tineri,
doar pentru o perioadă scurtă de timp);
2) Scopul (elimină activitățile sporadice
și spontane, ci organizează în detaliu un
program; ex: Scopul nostru este să desco-
www.parohiatokyo.ro
11
Societatea astăzi
Societatea astăzi
Profilul pastoral al grupului țintă
Adolescența, tinerețea în general, nu
trebuie văzută ca un culoar între vârste sau
doar ca o pregătire pentru viața adultă, o
tranziție de care toți vor să scape. Ea este
un început extrem de important de care
depinde tot parcursul vieții. Are nevoie de
respect, seriozitate și nu de compasiune.
Adolescența este timpul în care nu
dorești nimic sau, altfel spus, perioada dorinței fără obiect. Ea este o perioada de tensiune ce se manifestă între sentimentele de
dependenţă faţă de trecut şi cele de independenţă faţă de viitor, între dorinţele unei
persoane ce se află într-un cerc al influenţelor şi cel care încearcă să-şi conştientizeze
propriul sine, ca rezultat al nevoii firești de
identitate.
Actualmente, tineretul se află într-o stare de insuficiență prin raportare la dezvoltarea personală, din motive strict istorice
și sociale. Tinerii au fost îndepărtați de la
impun în formarea lor. Iar mai mult decât
toate, au nevoie de modele/persoane cu
care să intre în contact.
Răspunsul tinerilor de azi este o reacție
la discursul imatur al societății care exprimă vădit o nemulțumire generalizată
la adresa adolescenților. Viziunea care se
propagă de curentele rău famate și de consum, a reușit să convingă un număr impresionant de adolescenți să accepte o poziție
confortabilă de viață și o manieră de gândire anti-socială și sterilă.
Societatea astăzi
Călăuză duhovnicească
12
În morfologia misionară a organizațiilor de
tineret sau a programelor de pe lângă biserici, programele sunt importante doar după
stabilirea relațiilor!
5) Procesul (alcătuirea programelor
trebuie să semnaleze evidentele nevoi ale
adolescenților);
6) Valorile (acestea se stabilesc la început, împreună cu scopul și trasează, mențin
viziunea duhovnicească și programată);
7) Părinții (o lucrare cu tinerii fără implicarea părinților, nu este deplină);
8) Perseverența și împărțirea sarcinilor.
Pr. Dr. Vladislav Nedelcu,
Secretar al Sectorului de misiune,
statistică şi prognoză pastorală al
Arhiepiscopiei Iaşilor
www.parohiatokyo.ro
Despre cauzele bolilor duhovniceşti şi trupeşti 1
Înţeleptul a zis că dacă cineva păcătuieşte împotriva Ziditorului său va cădea în
mâinile doctorului (v. Sir. 38,15).
Cauzele bolilor pot fi de multe feluri. Ele
pot fi pur trupeşti, evidente, cum ar fi de pildă beţia - cauza cirozei hepatice - sau lipsa de
moderaţie în alimentaţie - sursă a dereglării
multor sisteme ale organismului, şi aşa mai
departe. „Bolile care vin din nepăsare şi neorânduială urmează acestora în chip firesc”,
scrie Cuviosul Varsanufie cel Mare.
Există însă şi cauze nevăzute. Pentru ce a
fost lovită de lepră Mariam, sora lui Moise?
Penru ce a fost lovit de aceeaşi boală Ghiezi,
ucenicul Proorocului Elisei; pentru ce se îm-
bolnăveau şi chiar mureau mulţi dintre corintenii cărora le scria Apostolul Pavel? Scriptura
ne descoperă cauzele acestor boli. Mariam a
cârtit împotriva lui Moise, şi Dumnezeu a lovit-o cu lepră (v. Numeri. 12, 10). Ghiezi, care
s-a lăsat pradă iubirii de arginţi, l-a minţit pe
învăţătorul său, pe proroc, şi pentru aceasta
a fost lovit de Dumnezeu cu aceeaşi lepră de
care, prin rugăciunea prorocului, tocmai se
vindecase în chip minunat căpetenia siriană
Neeman (v. IV Regi 5, 27). Potrivit mărturiei
apostolului, între corinteni mulţi erau slabi şi
bolnavi deoarece se împărtăşeau cu nevrednicie de Sfintele Taine (cf. I Cor. 11,30).
De obicei, suntem prea puţin atenţi la
www.parohiatokyo.ro
13
Călăuză duhovnicească
Societatea astăzi
perim darurile lui Dumnezeu din fiecare
tânăr, prin a-i asculta, întreba și dialoga,
astfel încât în atitudinea noastră să existe
deschidere, autenticitate și vivacitate, în
vederea sensibilizării tinerilor indiferenți/
necredincioși și creșterii numărului tinerilor credincioși într-un mediu parohial.)
3) Potențialii tineri vizați (programul de
tineret nu poate propune o activitate pentru același nivel de înțelegere, vârstă, clasă,
ci are nevoie să invite tineri cu grad asemănător de înțelegere și interes);
4) Programele (dacă preotul propune
formarea unor celule de tineret și formare
duhovnicească pentru tineri, el are nevoie
să instruiască un grup de tineri, care după
o perioadă de pregătire să înceapă lucrul cu
alți tineri, începând cu invitarea prietenilor pe care îi cunosc pentru ai introduce la
primele evenimente ale acestui program)
Călăuză duhovnicească
Călăuză duhovnicească
14
în el a împărăţit păcatul, care l-a făcut rob
poftelor sale?
Oricare ar fi cauzele bolilor noastre, ele
ne aduc aminte întotdeauna de păcatele pe
care le-am făcut faţă de Dumnezeu, insuflându-ne gândul de a ne întoarce la El cu
pocăinţă nemincinoasă.
Auzind o sentinţă atât de grea, regele s-a
rugat Domnului:„ şi s-a rugat Domnului...
şi a plâns Iezechia foarte. Şi a fost cuvântul
Domnului către Isaia, zicând: „Du-te şi spune
lui Iezechia: Aşa grăieşte Domnul Dumnezeul
lui David, tatăl tău: ascultat-am rugăciunea
ta, văzut-am lacrimile tale; iată, voi adăuga
„De tine depinde să fii nepăsător sau să
trăieşti necurat şi să cazi în boală până când
te vei aduce în rânduiala cuvenită. Prin pocăinţă te poţi izbăvi de bolile pedepsitoare”,
scrie Cuviosul Varsanufie cel Mare.
Venind la regele Iezechia, care se îmbolnăvise şi era pe moarte, Prorocul Isaia i-a zis:„
aşa zice Domnul: „Pune rânduiala în casa
ta, că nu vei mai trăi, ci vei muri ”(Is. 38,1).
la viaţa ta încă cincisprezece ani” (Is. 38,
2-5). Aşa ia Domnul aminte cu milostivire la
rugăciunile pline de smerenie şi de frângerea
inimii pentru păcate, fiindcă „aproape este
Domnul de toţi cei umiliţi la inimă, şi pe cei
smeriţi cu duhul îi va mântui ”(Ps. 33,17).
Iată şi alte cazuri când hotărârea neclin-
www.parohiatokyo.ro
tită de a părăsi păcatul a dus la vindecarea
de boală.
În timpul Sfântului Ioan Gură de Aur, o femeie a suferit foarte multă vreme de o boală
incurabilă, şi doctorii nu au putut să o ajute
cu nimic. Atunci, ea şi-a rugat soţul s-o ducă
la Sfântul Ioan, cu credinţa că acesta o va
vindeca. Soţul a împlinit rugămintea femeii,
a dus-o la mănăstire şi a lăsat-o la poartă, iar
el s-a dus la sfânt. La rugămintea lui, Gură
de Aur a răspuns: „Du-te şi spune-i soţiei tale
să se lase de năravul ei cel rău şi să împartă
milostenie săracilor, să se roage cu râvnă, să
se păzească în înfrânare şi în post când sunt
praznice şi atunci Dumnezeu îi va da vindecare.” Soţul i-a transmis femeii cuvintele acestea şi ea a strigat: „Voi împlini totul până la
ultima răsuflare!” Bărbatul s-a întors la sfânt
şi i-a povestit despre făgăduiala soţiei sale.
„Mergeţi cu pace, Dumnezeu a vindecat-o
deja pe femeia ta”, i-a zis sfântul - şi, într-adevăr, când omul a ieşit şi-a văzut soţia întru
totul sănătoasă.
În Novgorod, în vremea arhiepiscopului
Iov, a început o molimă; poporul murea pe
capete, şi arhiepiscopul le-a spus tuturor că
Dumnezeu a trimis acea cumplită boală pentru păcatele nepocăite. Oamenii au strigat că
vor să se pocăiască; s-a făcut slujbă, toţi I-au
făgăduit lui Dumnezeu că nu vor mai păcătui,
şi molima a încetat. Nimeni n-a mai murit,
iar cine era bolnav s-a tămăduit.”
Călăuză duhovnicească
Călăuză duhovnicească
noi înşine şi la păcatele noastre, cu care
Îl jignim pe Dumnezeu şi atragem asupra
noastră dreapta Lui mânie. Prin bolile trupului, Dumnezeu vrea ori să ne curăţească,
ori să ne ferească de bolile sufleteşti. De
aceea, atunci când ne îmbolnăvim trebuie
să ne gândim care sunt păcatele pentru care
boala ne-a fost trimisă (bineînţeles, acest
sfat este aplicabil în cazul bolii care ni se întâmplă chiar nouă, nu aproapelui, întrucât
în acest din urmă caz este uşor să cădem în
gravul păcat al osândirii).
Inima este tristă: nu cumva pentru că a
fost izvor de păcate şi se hrănea cu păcate?
Ne doare capul, şi durerea nu ne dă pace:
nu cumva pentru că acesta era sălaş de gânduri şi planuri rele şi se îndeletnicea mult prea
puţin cu evlavioasa cugetare la Dumnezeu şi
ia îndatoririle omului faţă de El?
Slăbeşte vederea: nu cumva pentru că
ochii se închideau atât de des atunci când
ar fi trebuit să se deschidă, şi se deschideau atunci când ar fi trebuit să rămână
închişi? Nu cumva pentru că s-au amăgit
şi au fost orbiţi de strălucirea deşartă, au
privit cu trufie, i-au dispreţuit pe cei săraci
şi pe cei necăjiţi, pentru că au contemplat
prea puţin măreţia şi armonia lucrurilor lui
Dumnezeu ca să vadă în ele frumuseţea cea
nezidită a Făcătorului şi nemărginita măreţie a Preaînaltului Dumnezeu?
Urechea doare şi auzim prost: nu cumva
pentru că urechile au fost atât de des neatente la glasul lui Dumnezeu, care din toate
părţile cheamă omul pe calea mântuirii şi,
dimpotrivă, s-au deschis pentru cuvintele
de linguşire şi amăgire, s-au întors către
farmecul deşertăciunii lumeşti?
Mâinile au slăbit şi tremură: nu cumva
pentru că ele n-au fost statornice în lucrarea binelui şi s-au întins deseori spre lucrurile nedreptăţii?
Picioarele se clatină şi se poticnesc: nu
cumva pentru că omul s-a depărtat ades de
la calea poruncilor lui Hristos şi a umblat
pe drumurile înfundate ale păcatului?
Tot trupul suferă: nu cumva pentru că
1. Extras din lucrarea ,,Akedia – fața duhovnicească a deprimării”, pp.110-114.
www.parohiatokyo.ro
15
Sănătate pentru toți
Sănătate pentru toți
tulburările emoționale, de încredere în sine,
de somn, slăbiciune musculară, probleme
cu controlul vezical, diabetul, dar se poate
spune că joacă un rol important în tratarea
alergiilor cronice, astmului, fibrozei cistice,
sinuzitei cronice, calculilor și colicilor renale, și altele.
combătând astfel osteoporoza și crampele
musculare
• În tusea persistentă, uscată se țin pe limbă până la dizolvare câteva granule de sare
• În intoxicațiile acute cu substanțe ingerate oral se prepară o soluție de o lingură
sare la 1.5 l apă călduță care se bea rapid.
Sarea în bucate
Sănătate pentru toți
Este caniculă și se transpiră mult vara.
Se bea multă apă. Dar lichidele corpului
nostru au la bază o soluție asemănătoare
cu apa de mare, care este o soluție de sare.
Sarea a fost demonizată în ultimele decenii
și“abuzul”ei este dăunător sănătății. Dar cât
trebuie să consumăm și mai ales ce?
Importanța sării se cunoaște din multe
surse tradiționale precum basmele (Sarea în
bucate), tratatele medicale ale antichității,
faptul că solda soldaților romani se făcea în
calupuri de sare (de unde cuvântul salariu:
sare extrasă de acum două milenii la Turda
în județul Cluj).Sarea a fost intens studiată
de alchimiștii evului mediu și apreciat de
medicina populară ca leac de căpătâi.
Sarea de bucătărie albă și foarte rafinată,
ca toate produsele albe și rafinate (zahărul
și făina) este fie un compus chimic de sinteză (clorura de sodiu), fie sare naturală tratată cu diferite substanțe chimice, printre
care și cianuri, care ingerate constant produc tulburări în organism. România este o
țară incredibil de bogată în sare, exploatări
făcându-se din antichitate până în zilele
noastre. Sarea de salină, ca și sarea extrasă
din apa de mare, conține zeci de alte minerale, de obicei în proporții ideale și unele în
cantități infime, microelemente, exact așa
cum sunt necesare corpului omenesc. De
fapt, s-a constatat că peștii de apă sărată ținuți în soluții din ”sare de bucătărie” mor!
“Sarea”este incriminată în creșterea tensiunii arteriale, ceea ce este adevărat pentru
clorura de sodiu, care perturbă echilibrul
fluidelor intra- și extracelulare, intoxicând
celulele. În plus cauzează dezechilibre endocrine prin adaosurile de iod și fluor, poate
conține hidroxid de aluminiu, o substanță
implicată în boala Alzheimer. Pe de altă parte,
sarea naturală reglează tensiunea arterială
și conținutul lichidian intra- și extracelular,
16
www.parohiatokyo.ro
Va apare senzația de vomă și conținutul
stomacului va fi evacuat.
Sarea naturală sau apele minerale sărate
sunt folosite în prepararea murăturilor,
aducând beneficii multiple pentru sănătate
prin diverse mecanisme precum întărirea
capacității fermentului de a elimina orice
bacterie potențial patogenă, acționează ca
un conservant natural, încetinește digestia
enzimatică a legumelor, făcându-le mai
crocante, inhibă mucegaiurile și sporește
aroma. Procesul de fermentare face ca celelalte minerale din sarea gemă să fie mai
ușor absorbabile, deci câștiguri multiple.
Multă sănătate și spor la toate!
Mihaela Șerbulea, MD, PhD
Yokohama
www.parohiatokyo.ro
17
Sănătate pentru toți
echilibrează aciditatea celulară și e vitală în
generarea energiei hidroelectrice, transmisiei
nervoase, stabilitatea glicemiei și păstrarea
densității osoase. De asemenea este esențială
pentru digestie și metabolism.
Sarea naturală nu numai că previne o
mulțime de simptome precum depresia,
Câteva sfaturi practice găsite pe panouri
in salina Ocnele Mari:
• Condiment care ajută la digestie, combătând constipația și slăbiciunea corporală
• În hipotensiune arterială și aritmie cardiacă: dimineața pe stomacul gol circa 0.25
g sare se beau cu 250 ml apă plată minim 6
luni. Studii arată o eficiență deosebită mai
ales când regimul este însoțit de o alimentație predominant vegetariană
• Sarea gemă, neiodată este bogată în oligoelemente implicate în absorbția calciului,
Știați că...
Jurnal parohial
August 2014
…anual se intamplă o minune pe Tabor?
18
norul stătea pe loc”.
Mulţi necredincioşi spun că norul este
doar o vedenie a creştinilor, o capcană
a agenţiilor de turism care ar încerca să
scoată venit de pe seama acestei minuni.
Insa fenomenul în sine a fost analizat de o
echipă de meteorologi israelieni şi ruşi condusă de omul de ştiinţă rus Serghei Mirov
care a publicat rezultatul cercetărilor lor,
subliniind că norul apare numai în zona
mănăstirii ortodoxe, doar în ziua praznicului Schimbării la Faţă. El a relatat că atunci
„o sferă luminoasă de ceaţă îi înconjoară pe
credincioşi, după care norul apare deasupra
crucii bisericii, crescând în dimensiuni, şi
coboară peste credincioşi, acoperindu-i şi
înconjurându-i”, intocmai după cum mărturisea un pelerin: „bucăţile acelea ca de
vată vin şi le atingi cu mâinile, le simţi pe
chip. Ai vrea să te urci pe acea bucată şi să
pleci, să nu te mai intereseze nimic”.
Prof. Tony Donea
St. Mary International School, Tokyo
www.parohiatokyo.ro
proporție de 1% ,o va primi și va împlini El
restul de 99%.
Tot in această lună, pe data de 31 August, a avut loc consiliul parohial în care
s-au discutat modalități prin care să se
strângă fondurile necesare construirii bisericii parohiei noastre. Printre propuneri
se numără și contribuția benevolă lunară
pe familie din partea enoriașilor parohiei.
Cuantumul acesteia va fi stabilit într-o ședință ulterioară stabilită pentru data de 14
Septembrie. Toate deciziile acestei ședințe
vor fi publicate atât în revista ,,Meridiane
Ortodoxe”, cât și pe siteul parohiei noastre
www.parohiatokyo.ro
În această perioadă, în capela Societății
St. Columban, parohia noastră a avut parte
de momente deosebite de bucurie, prin săvârșirea în mai multe rânduri a Tainei Sfântului Botez. Astfel, pe 24 August, prunca
Mihaela, fiica familiei Shiozaki Koichiro și
Daniela, a fost încreștinată prin bunăvoința
și participarea în calitate de nași a familiei
Kato Marian și Paula.
De asemenea, pe 07 Septembrie David,
fiul domnului Marcel și a doamnei Anca
Maria Odautsi a primit botezul alături de
tatăl său. David a avut ca nașă pe doamna
Enea Ancuța.
www.parohiatokyo.ro
Jurnal parohial
Știați că...
Muntele Tabor a jucat un rol important în istoria biblică şi este pomenit de
mai multe ori în Sfânta Scriptură, cea mai
importantă fiind insă Schimbarea la faţă
a Mântuitorului, când un „nor luminos
i-a umbrit pe ei şi iată glas din nor zicând:
Acesta este Fiul Meu Cel iubit, în Care am
binevoit; pe Acesta ascultaţi-L!” (Matei).
Minunea pogorârrii norului luminos pe
muntele Taborului, unde astăzi se află si o
manastire ortodoxă cu hramul Sfântul Ilie,
se repetă şi în zilele noastre în fiecare an de
praznicul Schimbăriii la Faţă. Câteva maici
descriu astfel minunea: „Norul a coborât
chiar deasupra mănăstirii şi, deodată, din
cer, a început să ţâşnească foc plin de har,
ca de Înviere. Pe neaşteptate, întregul acoperiş al mănăstirii s-a umplut de foc, apoi
focul s-a întins la copaci şi sub formă de
limbi de lumină a ieşit din nor şi a cuprins
mulţimea”. Un părinte român care trăieşte
în Țara Sfântă ne spune: „de Schimbarea
la Faţă, în clipa în care începe Liturghia pe
Muntele Tabor, tot muntele se acoperă de
un nor minunat; bătea vântul cu putere, iar
Spre bucuria noastră, odată cu revenirea
părintelui Daniel, în luna august am reluat
programul obișnuit de slujbe. Astfel, în
duminica din 10 august, după Sf. Liturghie,
ne-a explicat cum Hristos ne-a învățat cum
să ne rugăm, prin exemplul propriu, însingurându-se în pustie. Tot atunci ne-a explicat pasajul corespunzător din Evanghelie
în care Petru, din puțina credință, era să se
înece în marea învolburată. Însă, în ultima
clipă a strigat la Hristos: „Doamne, scapă-mă!” iar Hristos îl prinde de mână și-l ridică. Acest moment biblic ne învață că și în
ultima clipă, dacă ne întoarcem cu credință
către Dumnezeu și-L rugăm să ne ajute,
El nu întârzie să se milostivească spre noi
și să ne ofere ajutorul spre folosul nostru,
care însă, atenție!, nu coincide mereu cu ce
credem noi că ne folosește.
Pe 15 August, am celebrat împreună
Adormirea Maicii Domnului. Cu această
ocazie ne-a explicat părintele însemnătatea
sărbătorii din această zi, care la o primă
vedere ar părea a avea un motiv de tristețe: moartea Fecioarei Maria. Însă această
sărbătoare transmite numai bucurie, prin
faptul că Maica Domnului a fost mutată
cu trupul la cer și astfel trupul ei, care l-a
purtat pe Mântuitorul, nu a fost lăsat să se
strice. De aceea, pe lângă cinstea pe care i-o
aducem Maicii Domnului, noi ne bucurăm
și că a fost așezată acolo unde e locul unei
mame, lângă fiul său.
În duminica din 17 August părintele
ne-a vorbit despre importanța postului și
rugăciunii, în lupta cu greutățile. Postul nu
este numai abținerea de la mâncare, ci abținerea de la gânduri, fapte și vorbe dăunătoare nouă și celor din jur. Iar în momentul
în care simțim că nu putem ține postul sau
nu ne putem ruga, să nu uităm că punând
înaintea lui Hristos neputința noastră în
PhD. Andreea Duțu
19
Jurnal parohial
Jurnal parohial
Jurnal parohial
Jurnal parohial
20
www.parohiatokyo.ro
www.parohiatokyo.ro
21
定期購読 ( 有料版紙媒体・小冊子 )
紙媒体の『正教メリディアン』定期購読をご希望される方は ...
氏名、住所、電話番号を明記のうえ [email protected] までご連絡をください。
または電話 090-9817-3445 までお気軽にお問い合わせください。
目次
24　社説
告白
27　歴史の足跡
日本におけるルーマニア正教の歴史（10）
『正教メリディアン』の編集室
○ 編集長
コリウ・ダニエル神父
○ 協力者
ミハエラ・シェルブレア PhD
ルクサンドラ・マルジネアン＝コウノ PhD
トニー・ドネア
○ 翻訳者
モニカ・タカサキ
シモナ・オサコ
ルクサンドラ・マルジネアン＝コウノ PhD
○ 添削者
アリナ・シェルバン
○ デザイン / レイアウト
ペトレ・隆・高野
28　聖書の勉強
「人々の前で、私の味方であると宣言する者すべてを、
私もまた、天におられる父の前で、私の味方であると宣言する」
（マテイ 10、32）
（1）
30　現代社会
現代の若者に対しての精神的指導
33　精神的案内
身体的及び精神的病気の原因について
36　皆の健康
食塩について
38　･･･ご存知でしたか？
毎年タボル山では奇跡が起こることを・・・
39　教会区の日記
2014 年 8 月
編集室の住所
聖コロンバン会
東京都世田谷区上用賀 4-1-10
建立者になってくれませんか？
日本における初めてのルーマニア正教会の教会を建てるために助けてくれませんか？
そして、ルーマニア正教会日本支部の文化的・社会的・チャリティーの活動を助けてくれ
ませんか？
建立者になるために心許す限りの寄付を次の口座にお振込みお願いします。
三菱東京 UFJ 銀行　玉川支店　普通口座
口座名：ルーマニアオルトドクスチャーチジャパン
口座番号：0312098
神が貴方の憐れみを報いますように！
「憐れみ深い者は幸いです。その人たちは憐れみを受けるから。」（マテイ 5、7）
聖体礼儀などは、聖コロンバン会（住所：東京都世田谷区上用賀 4-1-10）で行われています。
詳細は、日本支部ホームページ：http://www.parohiatokyo.ro/ または電話 090-9817-3445
（コリウ・ダニエル　ルーマニア正教会日本支部神父）までお問い合わせください。
22
www.parohiatokyo.ro
www.parohiatokyo.ro
23
社説
社説
告白
二千年にわたる存在の中で、この世は、キリ
スト教が追い払われた時代ほど、残酷さと苦痛
キリスト教の広まりが始まったばかりのころ
より深い意味を示しています。クリスチャンの皆
に、クリスチャンであることは、帝国の物質的
は、アンドレイが感じたことと同じことを感じる
な進歩に敵対することに値していました。特に、
べきです。つまり、まるで母親のような存在であ
ローマ帝国の場合はそうでしたが、クリスチャ
る教会に対しての愛情。その教会で洗礼を受け、
ンたちは全社会の敵だと思われていました。そ
色んな経験をして成長し、ハリストスの血と肉を
れは、一方では、当時の偶像崇拝社会に影響を
象徴するパンとワインを飲まされていました（聖
与えていたからです。偶像の製作者や魔法遣い
体拝領）。教会とのユニオンから彼を離させるよ
はキリスト教が広まるに連れて、大きな害を受
うなものは一つもありませんでした。
けていました。他方では、キリスト教は神であ
教会の活動的なメンバーとして、同じ気持ち
ると見なされていた皇帝に対しての侮辱が直接
になるはずです。教会を通じて、人生は真正で、
に関わっていた皇帝だけではなく、心より彼を
精神的な意味を取得します。その訳で、かりそ
崇拝していた人々を乱していたからです。
めの物質的な人生との別れは痛ましい、希望の
しかし、その時代の様子は未だに続いている
ない出来事としては見られていません。それよ
ようです。今日は、マスメディアを通じて、こ
り、永遠の人生から見ると、その別れは真の人
の世ではハリストスのために犠牲になる者がま
生に切り替えることを意味しています。
しかし、教会の外で生活している限りでは、こ
だいると解ります。
至る所に死がある時代に、特別な目的を持たず
ういうふうに考えるのは難しいです。特に、典礼
に死ぬことと、ハリストスのために死ぬことは大
生活を送らずに、教会で行っている聖体礼儀など
きく違います。現代、神だと思う皇帝はもう存在
のイベントに参加していないため、かりそめの物
しないのですが、その代わりに、自惚れの強い国
質的な生活にしがみついています。幾らかかって
家や全体主義国家が存在します。その殆どは、キ
も、この生活を失いたくない、この生活から離れ
リスト教の成立後に現れたもので、クリスチャン
たくない気持ちが強いのです。そうする間に、ハ
の愛と犠牲によって受け入れられています。
リストスが言った言葉を忘れてしまいます：「自
最近、アラブ国で殉教者として亡くなったア
分の命を救おうと思う者はそれを失い、わたしの
ンドレイという男の子についての記事を読みま
ために自分の命を失う者は、それを見いだすであ
した。数人のイスラム教徒から逃げていた数人
ろう。」（マテイ 16、25）
のクリスチャンは正教会に避難しましたが、結
世界中のこのようなキリスト教に対する弾圧
局見つかりました。「キリスト教を辞めて、イス
を見たとしても、我々もアンドレイと同じ質問
ラム教に入るか」という基本的な質問をされ、
がされることは信じがたいのです。平和と寛容
殆どは肯定的な返事をして、命が助かりました。
に溢れる今の時代に生きる我々は、他の人と同
アンドレイだけは、教会から出たくありません
じように苦しむことは不可能です。
この言葉が正しいならば、こういう自由な社
せんでした。言葉は何も発しませんでしたが、
会の中で生きているからこそ、他の告白が浮か
その行動で彼の考えは十分明らかでした。その
びます。生まれてきた空間と異なる空間、つま
せいで、イスラム教徒の人たちは彼の体を切り
りハリストスが存在しない空間の中で生きてい
www.parohiatokyo.ro
25
社説
社説
でした。聖書朗読台を強く握って、全然離しま
www.parohiatokyo.ro
で聖人になったのです。
アンドレイとその教会の聖書朗読台との関係は
に出会ったことがないでしょう。
24
刻んで殺しました。しかし、アンドレイはそれ
社説
歴史の足跡
るとしても、我々に弾圧をかけたり、正統の伝
させられたりした聖人は多かったでしょう。聖
統をやめさせたりする者はいないのです。それ
テオドルがクリスチャンたちが偶像の生け贄を
なのに、キリスト教不信者の伝統や祭り、例えば
食べないように、皆に煮込んだ麦のお菓子を上
亡くなった人を祀る会などのようなイベントには
げた奇跡を思い出してみましょう。
積極的に参加するのに、正教会の祭りとイベント
に一切参加しないクリスチャンがいます。
そうすると、どのような些細な行為でも、ハ
リストスに対しての愛情か逆の気持ちを表して
日本におけるルーマニア正教の歴史（10）
ルーマニア人神父 Anatolie　Tihai（アナトリエ・ティハイ）の日記より 1
（つづき）同じ日に佐沼という町へと向かいまし
スチャンは、江戸から
た。そこはワカヤナギから 3 里（11 ヴェルステ 2）
北の地域においてのク
それをやることによって、信じがたいかもし
います。自由な社会の中で生活しても、常に教
ほど離れている町です。ワカヤナギを出た頃から
リスチャンの間で一番
れませんが、ハリストスや正教会を捨てる行為
会と聖書の教えを考慮し、可能な限りでは信仰
佐沼のクリスチャンが迎えてくれました。最初に
裕福です。神父を迎え
にも見えるのです。聖書によると、光は暗闇と
生活を送ることに心がけましょう。そうするこ
出会ったのは、72 歳の老人、アントニエで、ま
たときに、彼らは自力
関わりがない（エフェソの人々への手紙 5、7）
とによって、この社会が我々の前に持ち出す誘
だ若々しい様子でした。彼は 1876 年に佐沼から
で彼を養うことができ
ように、神とマモナ（富の神）の両方に仕える
惑に自信を持って、応答することができます。
400 ヴェルステ（120 里ぐらい）歩いて、江戸
るでしょう。祈りのた
に行き、洗礼を受けました。彼の若々しさの秘訣
めの家には、300 人が
は、毎朝、冷たい水で体を洗っていることです。
入るのですが、この家
で、もしアラブ国で行われている弾圧事件のよ
彼の後に出会ったのは、69 歳のヨアキムでした。
も今は狭く感じるほど
うな時が来れば、アンドレイと同じように、我々
彼もまた若々しかったです。佐沼に近づくにつれ
です。説教のとき、外
も教会の聖書朗読台を強く握ることは信じがた
て、出迎えてくれた人々の数が増えて、町に入っ
にも多くの人がいたほ
たときに 150 人ぐらいでした（昨日まで雨の連
どです。そのために、佐沼のクリスチャンは大き
日で、道は泥沼になっていたのですが）
。この出
い教会を建てる計画をしています。もうすぐ、千
会いは前から計画されていたものです。佐沼のク
ドルになる資金も集められ、そしてパウェル神父
リスチャンが言うには、このようにまことの神の
によると、教会を建てる許可もおりているので、
大きなことは実現しないでしょう。このハリス
神父を出迎えに行くべきですとのことです。彼ら
まもなく施行する予定だそうです。
（つづく）
トスが存在しない社会の中で正統の懺悔をする
は言いました「休んでください。そして、毎晩説
ことはできない（ルカ 16、13）。この状況の中
いと思います。アンドレイの時も、教会を出た
人がいたからです。
我々の信仰生活の中の些細なことを怠けると、
教をしてください」
。しかし、そのまま休まずに、
ことは大きなことです。しかし、それができる
夜の 11 時までに、部屋に入れ替わり訪れてきた
ための勇気を身につけるには、教会で流れる「生
クリスチャンの相手をしました。
きている水」を飲む必要があります。又は、教
11 月 15 日から 25 日の間佐沼にいました。日
会の伝統や聖体礼儀などのイベントが意味する
曜日までに、毎日痛悔をし、合計で約 200 人を痛
小さなステップを踏んで、成長することも必要
悔しました。生体礼儀の後に、聖体拝領をしまし
です。
た。佐沼にいた期間のうち、とある日に、パウェ
ル神父と一緒にタヨマという町まで行きました。
こういう行為の言い訳は、例えば家族のせい
そこに聖書の勉強を進める人はいないのですが、
にしたり、社会のせいにしたり等ですが、我々
来年の夏から来るみたいです。佐沼にいた期間中
が忘れているのは、キリスト教の最初の時代で
には、最初の夜をのぞいて、毎晩に説教をしまし
た。戸長の役人と戸長の家族までも、他に数多い
するよりも、人は死ぬことを選びました。偶像
非クリスチャンも説教を聞きにきました。佐沼の
教会は非クリスチャンの尊敬を集めています。こ
社説
を崇拝させられたり、偶像の前で香を炊き込め
コリウ・ダニエル神父
※神話では主人公が敵に勝つように、「生きている水」を飲んで、力を取り戻せたと言います。（訳者の注）
26
www.parohiatokyo.ro
歴史の足跡
は、クリスチャニズムと関係ない些細な行為を
させられたり、偶像に捧げられた生け贄を食べ
佐沼教会
こでは、クリスチャンの数は 200 人を超え、非ク
リスチャンの数が日々減っています。佐沼のクリ
1. この記事は次のブログから作者の承諾を得て引用されています。http://cubreacov.wordpress.com
2. ヴェルステは距離を表す単位です（特にロシアで使われていました）
。1 ヴェルステは 1,067 km です。
www.parohiatokyo.ro
27
聖書の勉強
聖書の勉強
「人々の前で、私の味方であると宣言する者すべてを、
私もまた、天におられる父の前で、私の味方であると宣言する」
（マテイ 10、32）
（1）
このように、神学者シメオヌ、またマイスター・
ことです（つづく）。
エックハルトの言葉を信じるようになります。
彼らが信者とハリストスの一体化を次のように
語ります「貴方の霊はハリストスの霊と一緒に
なるのです」4。
このように神は我々の中に来て、我々に内心
数十年前に、聖書の研究者であるヨアキム・
の言葉に導かれ、次のことが言えるのです。祈
的な喜びをもたらします。このような神を信じ
ジェレミアスは、タイトルにあるイイススの言
りたい人は、絶えず祈れば良いのです。独りで
れば、タイトルのように、信者が彼の名を「宣言」
葉が聖書のイイススの言葉の中で他に類を見な
祈れば良いし、教会で祈れば良いのです。更に、
することを厭わないのです。タイトルのように、
いと言いました 1。この発言の後に、暫くして、
祈りを知らない人にイイススの名を「宣言」す
その宣言の報いは、救い主、イイスス・ハリス
「生きる石」という修道院の神学の先生である
フランスのギスレヌ・ラフォントが、キリスト
教は最初から一つの「道」として現れたと言い
ました。つまり、「救いへの道」としてです 2。
その道において、最大なる行為は、イイススの
名をタイトルの通り「宣言」することです。イ
イススは死んで復活し、父の子であり、世の罪
を救っています。彼の名を宣言することは聖化
への道であるクリスチャンの生きる「道」を飾
ります。
以上のような証言は、総括的に言うと、「主イ
イススを本当に信じ、心から愛する人や、彼の
示した掟を守ろうとしている人は、この世で賜
物を授かったと信じて良いです」というウェス
トミンスター寺院の信経のようなものです 3。も
ちろん、このようなイイススの名の「宣言」は
簡単なものではありません。つまり、このよう
な伝道者の言葉が（伝道者が普通の人であれ、
あるいは神父であれ）、すぐに信じていない人に
受け入れられる保証がないのです。しかし、聖
書や聖人の言葉を伝道し、信者としてイイスス
の名を「宣言」する人は、難しくても、神を知
らない人の暗闇の中にも信仰をもたらすことが
できるのです。それが、彼ら伝道者がイイスス
及びその十字架に集中しているからです。
れば良いのです。なぜならば、「二人もまた、三
人がわたしの名によって集まっている所には、
たらすのです。そのため、フィロカリアでは、
わたしもその中にいる」（マテイ 18、20）。つ
アヴァ・エヴァグリエ・ポヌチクルが言うので
まり、真実を宣言する勇気は、ハリストスを世
す「貴方が神学者であれば、本当に祈りなさい。
に知らしめる勇気は、ハリストスがその勇気を
貴方が本当に祈れば、貴方は神学者である」。こ
持つ人と一緒にいることを意味します。
28
www.parohiatokyo.ro
トスが天の父の前で我々を信者として証言する
1. C・ブラウン『新約聖書の新しい国際的辞書』
、パテノスター出版、エクスター、1975 年、250 頁
2. ギスレヌ・ラフォント『教会の神学的歴史』マリア・コルネリア・イカ訳、デイシス出版、シビウ 2003 年、33 頁
3. イロスラヴ・ペリカン『信経。キリスト教における信経の歴史的かつ神学的案内』ミハイ・シリビウ・キリラ訳、
ポリロム出版、ヤッシ 2010 年、312 頁
4. Patrologiae series graeca,120 巻、509A　www.parohiatokyo.ro
29
聖書の勉強
聖書の勉強
神学は無限である彼（神）の存在を明かすも
のであり、それはいつも恐怖に勝ち、平安をも
クラウディウ・ヨアン　コマン
ドゥミトル・スタニロアイェ正教神学校、ヤッシ市
現代社会
現代社会
現代の若者に対しての精神的指導
いイメージを持たず、明らかな不満を表わして
身の人生や周りの社会に良い影響を与えられた
います。昨今のマスコミや有名人は、大勢の若
人々を選びます。
者に堕落的な人生や反社会的な考えを教えてい
神学にとって、若者という存在は恵みのある
チャレンジになります。そのチャレンジには出来
あります。
現代においては、歴史的や社会的理由から、
若者は自分自身の成長や発達に対して関心が不
る限りの教会のサポートが必要です。
若いクリスチャンへの指導は、積極的な活動で
なぜ若者は教会へ行くのか？それは自分自身
の本質や性格などを見つめなおす場所だからで
るかのようです。
す。他の人と同じような平均的な横並びの指導
神父の必要な資質と、務めの方法について
足しています。若者は社会の中において決定す
を行うのではなく、それぞれの若者に対して、
それぞれに合わせた指導を、神や教会・神父は
あり、神学の延長線上にあるものです。神学の役
る権利を持たせてもらえず、責任のある仕事や、
割としては、若者の問題を解決するものでなく、
社会と教会の構造を作っていく作業に参加する
してあるのは信仰心です。自分たちの信仰を通
若者にとって、神父のスピリチュアルな行動
イイススとの関係を通じて自分の中にある能力を
ことも出来ません。
じ、優しさや他人に対して広い心を持たなけれ
は最も効果があるものです。その行動は社会か
若者に接するとき、神父に一番必要な資質と
実施していかなくてはいけません。
ら与えられることとは違うものです。その理由
発見させるものです。
まず若者には、神が彼らを愛しているという
から、若者と良い関係を築くには、神父の高潔
メッセージを伝えなければなりません。神にとっ
さが一番重要なものとなります。それぞれの神
て大切なものであり、神から力を貰いながら、大
父の行政的な手腕よりも、スピリチュアルな部
人へと成長していくのです。
分、精神的な性質のほうが、価値のあるものと
なります。
文化や、若者の生活様式の変化に伴い、教会が
おこなう指導も変わっていかないといけません
神父は若者を注意深く見守り、若者は心を開
が、いまだ指導経験に乏しく、指導方法を確立で
いて神父の行為に答える必要があります。教会
きていません。
では若者に対して愛情のこもった忠告を与え、
若者の日常生活が良くなるようサポートしてい
物理的な教会は使命を持っています。そして、
その使命を果たすには精神的な教会が必要です。
くのです。神父の指導方針として重要であるの
それらは互いに必要で一緒に存在するものです。
は若者と仲良くなり、忠告を与えることであり、
教会は社会の動きや発達を促し、特に若者に対し
それが出来れば指導は自然にうまくいくのです。
神父は、若者の抱えている問題や、人生への
ては待っているだけでなく、行動しなくてはいけ
希望や期待などを理解しておかなければいけま
ません。
せん。次に、若者と共に行う小さな務めの紹介
をします。
若者に対しての指導内容について
思春期や未成年の時期を、ただ年を重ね、成
1.神のご意思を探し、祈りを通じて全てを神に
人になるための準備期間と見てはいけません。
委ねる（若者にとっては、劇的で活動的なも
のに目が行きがちですが、そういったものに
その時期はとても大切な時期であり、その人の
人生に大きな影響を与えるものです。哀れみな
若者を社会や制度を決定していく作業に巻き
どはかける必要はなく、尊敬や真摯な態度が必
込むようにしなければいけません。そして若者
要なのです。
ばなりません。他人の気持ちを考えられる資質
対する興味は長時間は続かぬものです。
）
2.目標について（継続性のない活動や、思い
が必要です。
神父・聖職者・宗教を教えるものは、常に自
つきで始めるような活動を行うことをせず
ることが必要であり、周りの大人も若者を無視
分達と神の関係を考えていかなければなりませ
に、しっかり計画を立てていきましょう。
い方をすれば、目的のない希望を持つ時期です。
するのではなく、若者の声に耳を傾ける必要が
ん。考えに考えた上で、その考えを若者に伝え
１つ例として挙げるならば、私達神父の目
その時期は幼少期からの過去について依存する
あります。目標となる人や、コミュニケーショ
なくてはいけません。
標は若者の心にある神から与えられしもの
こともあり、そして未来の独立のことを考え、
ンを密にとる人が、彼らには必要です。
良い成果を出せる指導というのは禁止ばかり
を探すことです。それをするためには、ま
緊張してもいます。周りの他人からの影響を受
現代の若者がすることは幼稚な議論の末に行
するものではなく、良いモデルとなるような他
ず私達自身が心を開いて、それぞれの若者
けつつ芽生え始める希望と、自分自身の心の内
動し、今の社会を表わしているように思われま
人の例を挙げながら進めていきます。効率的な
と話をしたり聞いたりすることです。そう
にある意識に対して知りたいという強い欲求も
す。いっぽう社会は若者に対して、一般的に良
指導でモデルとして挙げられる人は、自分自
いった信頼関係を築く行動をしつつ、神へ
30
www.parohiatokyo.ro
www.parohiatokyo.ro
31
現代社会
現代社会
ひとりひとりが、自分達の両親について理解す
思春期は何も欲しがらない時期です。他の言
現代社会
精神的案内
の信仰心を持つ若者達の数を増やさなけれ
5.プロセス（プログラムを作成する時には、
3.若者の可能性について（若者に対しては、
ことが必要です。）
6.価値（目標を決めるのと同時に、その目標
賢者が言いました「創造主に対して罪を犯す
じハンセン病になったのでしょうか。聖パウェル
ンパターン的な活動をすべきではありませ
を達成する価値も意識しておかなければい
者は医者の手に掛かるようになる」( シラー 38、
が手紙を送った多くのコリント人はなぜ病気に
ん。年齢などで区分けして集めるのではな
けません。その価値はプログラムを支える
15)。
なったり、亡くなったりしたのでしょうか。聖書
く、同じ関心や理解を持っている若者を集
ものとなるからです。）
病気の原因には様々なものがあります。
例えば、
にはこれらの病気の原因が書いてあります。マリ
身体的な原因です。一例として過剰に飲むことが
アムはモーゼの反対に行動したりしたから病気
挙げられます。これが原因で肝臓病になることが
になりました（民数記 12、10）
。ギエジは預言
あります。また、もう一つの例として、過剰に食
者にうそをついたため病気になりました（列王記
べることが挙げられます。これが原因で身体的な
IV 5、27）
。なお、聖パウェルの言うように、コ
様々な病気が生じることがあります。
「慎みのな
リント人の多くは病弱であった理由は、彼らがわ
い行動などから生じる病気もあります」と偉大な
きまえず聖体拝領をしていたからです（コリント
るヴァルスヌフィエが言います。
人への手紙 I 11、30）
。
しかし、病気には、見えない原因もあります。
普段は我々が十分自分たちの罪を意識しない
モーゼの姉妹、マリアムは何でハンセン病になっ
まま生きています。しかし、
この罪は神を傷つけ、
たのでしょうか。エリセイの弟子ギエジは何故同
彼の怒りを呼び起こします。
身体的病気を通して、
7.両親（若者の活動は両親のサポートが不可
4.プログラムについて（神父が若者を集めて指
導を進めていくあいだ、別の活動として今指
欠です。）
8.それぞれに役割を持たせ、
忍耐強く活動する。
現代社会
導を受けている若者の中から良い人材を選
び、まだ指導を受けていない他の若者たちを
集めてくるよう指導していくのです。その若
者達が友人や知人を通じ、新たな若者をこの
ヴラディスラヴ・ネデルク神父、PhD
ヤッシ大司教職書記官
活動に参加させていくのです。
）
www.parohiatokyo.ro
www.parohiatokyo.ro
33
精神的案内
それぞれにあった活動をすべきであり、ワ
めなくてはいけません。）
32
身体的及び精神的病気の原因について 1
若者との信頼関係を築くことを最優先する
ばなりません。）
精神的案内
精神的案内
神が我々を清めたいのか、あるいは精神的病気か
は我々の罪を思い出させるのです。そして、心の
です。そして、神がイザヤに言った「ヒゼキヤの
た女性がいたのですが、医者は彼女を助けること
ら守りたいのです。そして、病気になったりする
底から悔い改める道へと導いてくれるのです。
もとに行って次のように言え。
『お前の父ダビデ
ができませんでした。彼女は自分の主人に聖ヨア
ときに、その病気が生じた原因にはどんな罪があ
偉大なるヴァルスヌフィエが言います「罪に満
の神、主はこう仰せになる。私はお前のお祈りを
ンのところに連れて行ってもらうことを頼みま
るのかを考えれば良いのです（他人が病気になっ
ちた生き方をするかどうかは貴方次第です。そし
聞き、お前の涙を見た。見よ。私はお前の寿命を
した。主人は修道院に行って、彼女を門の前で残
た場合、他人を責めることになるため、そういう
て、病気になり、ちゃんとした人へと変わりま
十五年延ばす。
』
」
（イザヤ 38、2）
。このように神
して、彼だけが聖ヨアンのところに行ったので
す。そして聖ヨアンは次のように言いました「罪
考え方をしない方が良い）
。
を去り、貧乏人に金を配り、心から祈り、断食
を守り、そうすれば神が彼女の病気を治すでしょ
心が悲しい場合：
う」
。主人が妻にその言葉を伝えたとき、
彼女は
「そ
それが罪を起こしたからではないでしょうか。
の通りにします」と叫んだという。主人は聖ヨア
頭が痛い場合：
悪い考えと計画をたてたりしなかったので
ンのところに戻って、妻の言葉を伝えたところ、
しょうか。神のことや彼に従ってすべきこと
彼が言いました「平和とともに帰りなさい。神が
を不十分に考えたりしなかったでしょうか。
もうあなたの妻を治しましたから」
。そして、妻
のところに行った主人は彼女を見て、病気が治っ
視力が弱まる場合：
たとすぐ分かりました。
目を開けるべき時に閉じたり、閉じるべき時
また、ノヴゴロドでは、ヨヴ大主教の時代に、
に開けたりしなかったでしょうか。名声の輝
きに惑わされたり、傲慢に他人を見たり、貧
病気が流行りました。国民の多くは死んでいきま
乏人や困った人を軽蔑したりしなかったで
した。大主教は皆に言いました：神がこの病気を
しょうか。また、不十分に神の栄光や調和を
送ったのは皆が悔い改められていない罪がある
すべての物事にみてとることができなかった
からです。
すると、
皆が悔い改めると言いました。
のではないでしょうか。
そして聖体礼儀を行い、皆は神にもう罪を起こさ
耳が痛くて、聴力が弱い場合：
ないと誓いました。そして、病気は止められまし
た。死人も出なくなり、病人も皆が治りました。
救いの道へと導く神の声を聴かず、人のお世
辞などを聞いたりしなかったでしょうか。
手が弱く、震えている場合：
良き行いではなく、悪い行いをしたからでは
ないでしょうか。
足取りが定かではなく、躓く場合：
す。悔い改めることで罰となる病気から救われる
が、悲しくかつ謙遜に罪を告白する人を憐れむ
ないでしょうか。
のです」
。
のです。
「主は心が打ち砕かれた者の近くにあり、
「そのときヒゼキヤは死の病にかかった。預言
霊の砕かれた者を救われる」
（詩編 33、17）
。
それはそこに罪が陣取ったからでしゃないで
者イザヤが来て彼に言った。＜主はこう仰せにな
罪を去ると決心することによって病気を治す
しょうか。
る。
『お前に家の者に遺言せよ。お前が回復せず、
と言う例は他にもみられます。
死が近づいている』＞。
」
（イザヤ 38、1）
。それ
金口ヨアンの時代には、治らない病気で病んでい
身体すべてが痛む場合：
我々の病気の原因はなんであろうと、いつも原因
34
を聞いて、ヒゼキヤ王が泣きながら神に祈ったの
www.parohiatokyo.ro
精神的案内
精神的案内
神の掟に背いて歩き、罪を起こしたからでは
1.『Akedia　－　鬱の精神的側面』110 － 114 頁
www.parohiatokyo.ro
35
皆の健康
皆の健康
食塩について
夏は厳しい暑さのせいで、体が多量の汗をかき
る、又は細胞から出る液体のバランスを乱し、細
ます。そして、水を飲むことが多くなりますが、
胞を中毒させます。さらに、ヨウ素とフッ素の添
我々の体内の液体は海水の成分に近い溶液に基づ
加によって、内分泌腺の正常機能も乱されてきま
いています、つまり塩水。この何十年の間、塩は
す。又は、アルツハイマー病に関連する水酸化ア
悪魔のように扱われ、塩分の過剰摂取は健康に悪
ルミニウムも含まれていることがあります。
いと考えられています。どれぐらい摂れば良いの
他方では、天然塩は血圧及び細胞に入る、又は
か、そしてどの塩を食べれば良いのかをこれから
筋力の低下や、膀胱の調整問題や、糖尿病などの
•ヨウ素が含まれていない岩塩は、カルシウム
ような症状を予防することができるだけではな
の吸収に関与する痕跡元素が豊富です。骨粗
く、慢性的なアレルギーや、喘息や、嚢胞性線維
症や、慢性的な副鼻腔炎や、腎結石とその痛みな
どの治療にも大事な役割を果たしていると言えま
鬆症や筋肉の痙攣の予防にもなります。
•永続的な乾いた咳の時、舌の上に塩の数粒を
溶けるまで置きます。
•口腔から摂取された物質が起こす急性的な中毒
す。
オクネレ・マリ（ルーマニア、ビルチェア県）
の場合、塩の 1 さじを 1.5ℓの暖かいお水に入
という塩採掘場内にある看板に書いてある幾つか
れて、
早く飲みます。そうすると、
吐き気がして、
の実用的なアドバイスはこちらです：
嘔吐で胃の中身が外に出されています。
ご紹介します。
天然塩と塩の天然水は漬物作りに使用されるこ
塩の大切さは昔から伝わっています。例えば、
ルーマニアの昔話（「塩と王様のディナー」）とか、
とによって、様々なメカニズムが現れて、健康に
古代の医学の本にも記載されています。ローマ
数多くの利点をもたらしています。例えば、病原
人の軍人たちの給料は塩の塊だったそうです。
菌の可能性のある細菌を排除する発酵槽の能力を
ルーマニア語では給料（ルーマニア語ではサラ
強化したり、自然の防腐剤として機能したり、野
リゥと発音します）という単語の語源は塩（ルー
菜の酵素消化を遅くさせることによって、野菜は
マニア語ではサレと発音します）から来ていま
シャキッとなったり、カビを吸収したり、香を強
す。2000 年ぐらい前にクルジュ地区のトゥル
ダ市辺りでは塩の採掘が行われていました。塩
化したりします。さらに、発酵過程では岩塩に含
は中世の錬金術師によって熱心に研究されて、
まれている他の鉱物は吸収しやすくなるので、体
通俗医学では主な治療薬品として使われていま
にとってのメリットが非常に多いと思います。
した。
食塩は白くて、とても細かいのですが、砂糖と
お元気で何でも頑張ってくださいませ！
小麦粉（両方は白くて細かい）と同じように、合
成化合物（塩化ナトリウム）であるか、様々な化
学薬品を使用して処理された天然塩のどちらかで
す。後者の場合は、塩の処理過程で、シアン化合
物のような化学薬品が用いられているため、それ
らを一定摂取することによって体内に異常が起こ
ります。
ルーマニアは塩の資源がとても豊かで、古代か
ら現在まで塩の採掘が行われてきました。採掘場
の塩、又は海水から抽出された塩には、数十の他
細胞から出る液体を調整したり、細胞の酸性度を
又は最少容量で、ちょうど人間の体に必要な量な
整えたりします。そして、細胞の水力エネルギー
のです。実際に、塩水魚は食塩液の中に入れると
の生成や、中枢神経系伝送や、血糖の安定性や、
死ぬという結果が出ています。
骨の密度を保つには不可欠です。さらに、消化と
血圧の上昇は塩のせいにされていますが、実は
その犯人は塩化ナトリウムです。これは細胞に入
36
新陳代謝にとっても重要です。
天然塩はうつ病や、感情、自信、睡眠の障害や、
www.parohiatokyo.ro
•消化を改善し、
便秘や体のだるさを予防します。
皆の健康
皆の健康
の鉱物が含まれていて、通常は理想的な比率で、
•低血圧や心臓不整脈の場合、朝食の前に、0.25g
の塩を 250ml の天然水と一緒に 6 ヶ月間飲み
ます。野菜料理はこの治療法を伴うと、さら
に効果的であると色々な研究から解ります。
www.parohiatokyo.ro
ミハエラ・シェルブレア MD、PhD
横浜市在住
37
･･･ご存知でしたか？
教会区の日記
2014 年８月
ダニエル神父が日本に戻り、私たちの教会区も
正常な日程に戻りました。8 月 10 日に、聖体礼
ミハエラが洗礼を受けました。名付け親が加藤マ
リアンとパウラでした。
儀の後に、ダニエル神父がイイススは祈りの手本
更に 9 月 7 日に、オダウチ・マルチェルとアンカ・
を私たちに見せてくれたと説教をしました。同じ
マリアの長男ダヴィドが洗礼を受けました。マル
説教で、イイススが、海に沈むペトルを助けた聖
チェルもダヴィドと一緒に洗礼を受けました。ダ
書のくだりを説明してくれました。ペトルが、信
ヴィドの名付け親は、エネア・アンクツァです。
仰心がたりず、海を歩こうとしたときに、沈み始
めたのです。そのとき、イイススに助けを求めて、
アンドレア・デウツ PhD
イイススは彼の手をつかみ、助けたのです。つま
毎年タボル山では奇跡が起こることを・・・
り、神に助けを求めたら、彼は助けてくれるので
す。その方法は私たちの望む通りの方法ではない
かもしれないのですが。それでも私たちのために
タボル山は聖書の歴史の中で大事な役割を果た
イイスス・ハリストスを信じていない者は、こ
しています。この場所について聖書の中で何回か
の雲が信者の幻覚だとか、金銭的な目的を求めて
8 月 15 日は、聖マリアの永眠の日を祝いまし
記されていますが、もっとも重要な出来事はイイ
いる観光事務所による罠にすぎず、その現象はな
た。この日は、聖マリアの死を悲しむ日ではなく、
スス・ハリストスの変容です。その時に、
「輝く
いと言っています。しかし、セルゲイ・ミロヴと
彼女が体ごとに天に昇ったことを祝う日です。救
雲が彼らをおおい、そして雲の中から声がした：
いうロシア人科学者はイスラエル人とロシア人の
世主を生んだその体は腐ることがなかったので
これはわたしの愛する子、わたしの心にかなう者
気象学者のチームと一緒に、この現象について研
す。この日は、聖マリアが自分の息子の隣に座っ
である。これに聞け」（マテイ 17、5）。
究しました。彼らの調査は、その雲が主イイスス
たことを祝うのです。
なります。
の変容祭の時に限って、その正教修道院辺りに現
8 月 17 日は、ダニエル神父が断食と祈りのこ
その山に建てられた聖イリエ正教修道院辺りで
れるという結果をもたらしていたのです。その時
とを説明してくれました。断食とは、食べ物を断
は、「主イイススの変容祭」の時に行います。数
に、
「光っている霧の球のようなものが信者を囲ん
つだけではんく、私たちの周りの人のために有害
人の修道女はその奇跡について次のように述べて
で、そして雲が教会の十字架の真上に現れ、少し
な考えや行動を断つことです。断食を守ったりす
います：「雲は正教修道院の真上までに降りたら、
ずつ大きくなっていき、信者のほうに降りてきて、
ることはできないとか、祈ったりすることができ
急に、空から、復活祭の時と同じように、聖なる
皆を覆いました。
」と研究者が述べています。
ないときに、我々の 1％にしか満たない力をその
タボル山に降りる輝く雲の奇跡は未だに、毎年、
一人の巡礼者は「綿のように自分のところに浮か
上が光に覆われて、そして周りの木にも広がって
んで来て、手で触れたり、顔に触れることができ
います。雲から光の舌のようなものが貫いてきて、
ます。それに乗って、何も考えずにどこかに飛ん
集まっている人々を囲んでいます。」
で行きたい気持ちになります。
」と話しています。
ままイイススの前にさらけ出すことで、彼は残り
の 99％を手助けしてくれるのです。
8 月 31 日は、運営員の集会があり、教会を建
てるための方法についての話し合いが行われま
聖なる国に住んでいるルーマニア人の神父は次
した。一つの方法としては、月額による自由な
のように話しています：「タボル山では、主イイ
寄付という方法です。その額はまだ決まってお
らず、次回の 9 月 14 日の委員会にその決定が
ススの変容祭の聖体礼儀が始まると、山全体が素
トニー・ドネア講師
持ち越されました。9 月 14 日の月額寄付の決
セント・メリーズ・インターナショナル・スクール東京
定は、この雑誌と教会区のウェブサイト（www.
晴らしい雲に覆われています。風が強く吹いても、
その雲がちっとも動かないのです。」
教会区の日記
ご存知でしたか？
･･･
光が照らし始めています。突然、正教修道院の屋
parohiatokyo.ro）で公表される予定です。
※主イイススの変容は、福音書に記述された、イイスス・ハリストスが高い山に弟子たち ( ペトル、ヨアン、ヤコブ )
を伴い、旧約の預言者であるモーゼとイリエと語り合いながら白く光り輝く姿を弟子たちに示したと聖書に記さ
れた出来事を言います。
（訳者の注）
38
www.parohiatokyo.ro
8 月は、喜びに満ちた洗礼式も行われました。
24 日には、塩崎コイチロウとダニエラの長女、
www.parohiatokyo.ro
39
Publicație lunară Meridiane Ortodoxe Nr.10, August 2014
月刊「正教メリディアン」10 号　2014 年 8 月

Download Report