§ サウディアラビア編 1.イスラムの社会ペルシャ湾岸のダンマンから首都のリヤドまで、サウディアラビア唯一の鉄道が走っている。 1979 年 5 月、サウディに出張した時のことである。ペルシャ湾岸のダハラン空港からリヤド行サウディ航空のフライトを Reconfirm したところ、予約はないとの返事。席は満席だという。おまけに当日の他のフライトは全て満席とのこと。スケジュールを一日延ばすかどうか思案していた処、代理店の社員の助言もあり、鉄道で行くことにした。当時は、ダンマンを 9:00 頃に出て、リヤドに 16:00 頃着く（時間の記憶はおぼろげ）列車が、 1 日一本、走っていた。距離は、大体東京から京都ぐらいだろうか。料金は 1 等で 20 リアル（当時 ¥1,400）位だったと思う。今は、 ¥30,000 位するらしい。車両はアメリカ製だった。列車は快適で、砂漠の鉄路を砂塵を巻き上げながら走った。アラビア半島は、殆ど砂漠である。わずかなオアシスに集落が出来、町になったのであろう。サウディアラビアの砂漠は、3 つの砂漠に分けられる。北部のヨルダン・イラクの国境に接する「ネフド砂漠」、イェーメン、オマーン、UAE と南西部から北東部に横断する砂漠が、世界最大級の「ルブアルハリ砂漠」、双方の砂漠を、半島の東部、ペルシャ湾側でつなぐ「ダハナ砂漠」である。鉄道は、ダハナ砂漠を東西に突っ切って敷設されている。ダハナ砂漠には、サウディの原油生産能力の半分を占め、埋蔵量が 700 億バーレルと云われている最大の「ガワ－ル油田」をはじめ、多数の油田がある。その上を鉄道が走る。最近では、砂漠をランドクルーザーで走る観光コースもあるらしいが、日本人で本当の砂漠を見た人は、少ないと思う。町の近くや車道から見えるのは、殆ど「土漠」だ。鳥取の砂丘は、でかい砂場だ。実際に「砂漠」を歩いたわけではないので、えらそうなことは云えないが、車窓から見える砂漠はそんなものではなかった。「ダハナ砂漠」の砂は、鉄分が多いせいか赤茶けている。粒子も細かい。客車の窓は、航空機のように二重になって密閉されているが、ガラスとガラスの間に少量であるが砂が積もっている。食堂車のテーブルも、砂がうっすらと埃のように貯まっている。この砂は、風に吹かれると靄のようになる。カイロでサハラ砂漠の砂嵐に遇ったことがあるが、霧と見間違えるようだった。砂漠には、美しい時間帯があろう。けれど真っ昼間は、優しさなど微塵も感じられない。赤い砂が、起伏をなして地平 1 の果てまで拡がり、人間を関わらせない孤高の空間を呈している。所々に原油がしみ出したような場所がある。偶に、らくだに乗ったベドウィンが、ゆったりと移動しているのが見える。マッカ（メッカ）やマディナ（メディナ）のある西側のヒジャーズ地方を除き、この地域は、第 1 次世界大戦まで、宗主国のオスマントルコでさえ手を付けず、各部族に自治を委ねた地域であった。トイレのドアを開けると、冷房がないので「むわーっ」と砂漠の熱気を感じる。 50℃ 以上あるだろうか。リヤドの一つ前の駅で、貨物列車の貨車がひっくり返っているのが見えた。駅に着くと脱線転覆事故があったので、ここで降りろと云われた。どうやってリヤドまで行こうかと迷っていた矢先、代理店の社員が私を見つけ声をかけてきた。エリアス・ホウリーというパレスティナ人で 2m 近い大男であった。彼は列車事故を知り、自家用車でわざわざ迎えに来てくれたのだ。ところがエアコンが壊れているという。窓を開けようとしたら、閉めていた方がよいという。風で少しは涼しく感じるだろうと思い、窓を開けたら、風どころか砂漠の熱気が「ぶわーっ」と入ってくる。彼は、第 2 次世界大戦中は英軍の下士官として、オマーンに駐屯していたそうだ。ホテルでチェックインの時、リセプションのフィリッピン人を前にして、如何に日本軍が強かったかを滔々と喋り始めたので、慌てて制止した。彼は誠実で素晴らしい人だった。当時、既に 50 才を越えていたので存命かどうか分らない。サウディアラビアへは、20 回位は出張していると思う。もちろん観光は一切無し。当社の事務所がジッダとアルコバルに開設された後は、同僚に会う楽しみがあったが、それ以外は、仕事オンリーである。観光地と呼ばれる場所も殆どない。あってもわずかで、第一次世界大戦時「アラビアのロレンス」に破壊されたヒジャーズ鉄道（爆破されたのはヨルダン領内）の跡は見てみたかった。今でも駅舎や、転がったドイツ製の SL の一部、貨車の残骸が、残っているそうである。2008 年まではシリアのダマスカスからヨルダンのアンマンまで、当時の SL が客車を牽いて現役で活躍していたそうだ。知っていれば絶対に乗ったのに残念である。それからリヤドのマスマク城（サウド家と戦ったラシード家の拠点 19 世紀建立左写真参照）。あとは砂漠へのピクニックか。マッカのカアバ神殿は、イスラム教が興る以前に、多神教の神殿だったそうだが、異教徒がマッカに入ることが許されていないので、見ることも出来ない。紀元前には、南西アラビア（今のイエメン地方） 2 が栄え、シバの女王がソロモン王を訪ねたり、3 世紀頃までは、ルブアルハリ砂漠を渡って乳香交易があったりしたので、遺跡は、探せば他にもあるはずだ。サウディアラビアに出張するときは、まずジッダに入って、それから首都のリヤド、アルコバル、ダンマンと廻り、最後は、ベイルート経由で帰ってくるか、その逆回りが通常のルートだった。大体一週間の日程である。それぞれの場所で代理店の事務所と日系の客先を廻った。サウディに行く便は、最初はサウディア（サウディアラビアンエアラインズ）に乗っていたが、「アラビックコーヒー」だけで、お酒が出ないので、ルフトハンザ便にした。ところで、皆さんの中で「トルココーヒー」をご存じの方は多いと思うが、「アラビックコーヒー」を飲んだことのある方がいるでしょうか。コーヒー豆を浅く煎って、砕いたカルダモンとお湯を加え、アラビア風のポットで煮立たし、左手に重ねて持った「おちょこ」のような茶碗に注いでもらって飲む。甘いデーツの茶請けが、コーヒーに合う。色は緑色というか薄茶色というか、若干薬臭い。私は好きだが、やはりアルコールの方が良い。ルフトハンザ便は、夕方出発するので、アテネ空港（当時の）で、サロニコス湾に映える夕日を眺めつつ搭乗を待った。通常、仕事目的だけでも、出張の楽しみというのがあるものだ。歴史的な文化遺産を見るとか、おいしい物を食べるとか、何か新しい発見があるとか。ところがサウディには何もない。当初は、日本料理もなく、せいぜい韓国料理店の冷麺が、唯一ふるさとの味だった。2 年目以降は事務所を出したので、同僚に会う楽しみが出来たが、それまでは搭乗を待つ間、何とも云えない寂しさを感じた。只、当時のサウディは「テロ」もなく、治安だけは良かった。それに「休肝日」が 1 週間取れるので、体調が良くなる。搭乗後は、フォアグラとキャビアとシャンペンで酩酊し、真っ赤な顔で飲酒禁止国のサウディに入国した。入国カードには、‘ Religion’ の欄がある。私は、幼児洗礼を受けていたので ‘ Cristian’ と記入した。同国のビザを取るときも、申請書に必ず「宗教」を書かなければならなかった。最近のニューズウィーク誌の日本版によると、サウディで、対テロ法が制定されたとのこと。これは、「アラブの春」や、シリア情勢に鑑み、反体制派によるテロの制圧の為といわれているが、政府が最も恐れているのは「無神論者」だそうだ。反体制派は「無神論者」で、彼等によって現体制がひっくり返されるのを一番恐れている。もし、入国カードの宗教欄に「なし」と記入したらどう扱われるか分からない。人間と見なされず、入国拒否されるのは良い方で、無神論者として、厳しい取り調べを受けた上、最高 20 年の禁固刑に処せられるかも知れない。このように、この国は極めて宗教的で、イスラムに馴染みのない日本人にとっては、違和感を覚えることが多い。サウディアラビアの国教は、イスラム教スンナのワッハーブ派というイスラムの戒律を厳守しなければならない宗派で 3 ある。外国人や異教徒も、遵守しなければならない戒律があった。従って我々は、代理店の社員や現地の日本人に、宗教的・政治的タブーや、外国人に対する扱いが変わったかどうか、どう対応したらよいかなどを、きちんと聞いておく必要があった。勿論、酒類は、絶対に持ち込むことは出来ず、税関でもし見つかったら、入国は禁止となり、保証人のスポンサーに多大な迷惑をかけることになる。セミヌード写真のある週刊誌なども没収される。イスラム教徒は、「六信五行」を守らなければならない（ Q2 章 177 節、 183 節、 196 節 ‘ Q’はクルアーンの略）。「六信」とは、唯一絶対の「神」（アッラー）、「天使」（ガブリエル等々）、「啓典」（クルアーン）、「使徒・予言者」（ムハンマド）、「来世」、「定命」（全ての人間、あるいは万物そのもの運命が神によって定められていることである）・・・を信ずることである。「五行」とは、「信仰の告白」、「礼拝」、「喜捨」、「断食」、「巡礼」を行うこと。１ .信仰の告白「アッラー（神）の他には神なし。ムハンマドはアッラーの使徒である」、と唱えること。 2.「礼拝（サラート）」は、 1 日に 5 回行わなければならない。下の例は、「イスラミック協力加盟国機構」（スンナ、シーア双方含む）による 6 月 3 日付東京の礼拝時間である（クルアーン 4 章 103 節） Ⅰ 回目は、日の出 4:26am、 2 回目は、正午 11:39am、 3 回目は、午後 3:28pm、 4 回目は、日没 6:52pm、 5 回目は、夜 8:39pm。それぞれの礼拝時間は、 6 分～ 10 分、 1 日で約 1 時間程度となっており、いずれも事前にモスクのミナレット（尖塔）からスピーカーで「ムアッジン（礼拝を呼びかける聖職者）」による礼拝の呼びかけ（アザーン）がある。信者は、メッカの方角（キブラ）に向け、「アラビア語」で祈りを捧げる。この祈祷を詠唱する聖職者のアラビア語が、素晴らしく美しい。アザーンの声がすると、商店も銀行もオフィスも、ドアを閉め窓にカーテンを引き、身体を清め、地面に絨毯を敷いて礼拝を始める。お祈りの仕方は、ハディース（ムハンマドと教友の言行録）に細かく厳格に決められている。只座って、尻を上げてお辞儀をすれば良いものではない。ある時、私は、トラヴェラ－ズチェック（ TC）を現金に換えて貰おうとして、銀行に行き、TC を行員に渡した途端、アザーンの声が聞こえてきた。行員は、私の TC を手元に置いたまま、いそいそと礼拝の準備に掛かる。おまけに私に外に出ろという。私は現金を貰っていないので、中で待つと云った。そうしたら一緒に礼拝をしろという。私はムスリムでない、と云ってベンチで待つことにした。準備と後片付けで約 15 分位掛かったろうか、ようやく終わり、カーテンを開け、ドアの鍵を開け、営業を再開し、私に現金をくれた。 4 サウディに来たら覚悟をしなければならないことがある。それは、この国では、何が起こるかわからないと云うことである。 3.「喜捨」には、法で定められた「ザカート」と、自由意思で行う「サダカ」がある。この国には、個人への所得税・住民税・消費税等の課税は無い。但し、法人に対しては、法人税に加え、憲法にあたる統治基本法で、ザカート税が定められている。サウディでも失業者が 20％を越えると云われており、ザカート税の財源は、貧困者への生活保護に当てられている。市内で一定の時刻になると、人々が集まってくる場所がある。しばらくすると立派な身なりの紳士がやってきて、人々に喜捨を行うのを見たことがある。これが「サダカ」である。 4.「断食」信徒は、 1 ヶ月にわたる「断食（サウム）」をしなければならない。これは、信徒にムハンマドのヒジュラの道中の苦しみを追体験させ、食欲という本能を抑え、精神は肉体よりも強いという自覚を持たせ、同時に食物への感謝の気持ちを持ってもらうために行う。ラマダン（ヒジュラ歴第 9 月）は新月に始まり、1 ヶ月後の新月で終わる。その間、ムスリムは、日の出から日没まで食べ物を一切口にしない。水も飲まないし、タバコも吸わない。だから、日中は仕事も能率が上がらない。その代わり、夜に大メシを食べる。だから餓死することも痩せることもない。外国人は、さすがにおおっぴらにムスリムの前で食べるわけにいかないが、カーテンで遮られたホテルのレストランで食事が出来る。タバコも中では吸えるが、外では、宗教警察への密告が怖いので吸わない。運転手がムスリムでなければ、頭を下げて外から見えないようにして吸う。因みに今年のラマダンは、 6 月 28 日から 7 月 27 日までである。 5.「巡礼」ハッジの月は、サウディに出張するのは出来るだけ避ける。全世界から独特の装いをしてマッカ詣でに来る巡礼で、フライトは仲々取れないし、空港はごったがえす。政府は、この人達のために、ジッダ空港（マッカに近い）の構内に巨大なテントを建てた。ハッジは、一生に一度行わなければならないとされているが、体力、財力により免除される。一度ハッジに行けば、他のムスリムから、ハージとかハッジという尊称で呼ばれ尊敬される。サウディアラビアの暦は太陰暦のヒジュラ歴といって、マッカで迫害を受けたムハンマドがマディナに遷都（西暦 622 年）した年を 1 年とする。 1 ヶ月は 29 日の小月と 30 日の大月とになり、 1 年間でグレゴリオ暦より 11 日少ない。だから、ラマダン（断食月）もハッジ（巡礼月）も毎年ずれる。今年（西暦 2014 年）はヒジュラ 1435 年である。新聞も 5 カレンダーもすべてヒジュラ歴で表わされる。クルアーンを読むのは怖いし、正直云って余り面白くない。日本のイスラム教研究者として第一人者であった慶大名誉教授の故井筒俊彦氏が、アラビア語から翻訳された「コーラン」（岩波文庫）は高い評価を得ているが、読んで救われるような気持ちにはならない。「啓示」は決して優しい言葉ではない。繰り返し同じ戒めを云われる。只、聖職者によってアラビア語で詠唱されるクルアーンは、意味は解らないが、神々しく美しい。日本語で表現すると、多分ニュアンスが伝わらないのであろうか。私が生を受けてから今までしてきたことは、全部アッラーが漏れなく書きとどめている。だから、来世では、地獄の劫火に放り込まれるのは必定である。クルアーンに救いを得ようとするのは間違いである（ Q11 章 5-6 節）。例えば兄弟宗教であるキリスト教は、「我に悪をなす者我ら許すごとく、我らの悪をも許し給え」と希うことができる。キリストは「汝の敵を愛せよ」というが、イスラム教は、ユダヤ教同様旧約聖書にあるように「目には目を、歯には歯を」と許してくれない。つまり、キリスト教が「愛」の宗教とすれば一方は「戒律」の宗教である。キリスト教には「原罪」という概念があるが、イスラムにはない。その代わりイスラム教は、「神人」もいなければ、新約聖書に在るような「奇跡」を信じることもない。キリスト教は「三位一体」を信ずるが（三位一体を否定する啓示 Q5 章 73 節）イスラム教は、6 つの信仰箇条（六信）を信じる。どちらの宗教が良いとか、悪いとか云う問題ではない。イスラムのことはイスラムの価値観で計る精神世界がある。これをきちんと認識して敬意を払わなければならない。イスラムの考え方では、悪をなせば、罰を受けてはじめて浄化される。しかしながら、その罰が、余りにも過酷なのである。私自身、見たことはないが、刑罰の執行は、公開されるので、よく見に行く人がいるらしい。特に、窃盗、強盗、姦通、中傷、飲酒、背教の罪は、シャリアで定められた規定刑罰、フドゥード（又は、ハッド）といい、神（クルアーンの啓示）により定められた罪で、刑罰は、追加も軽減もされることはない。実際によく話題になる刑罰について例を挙げる。カッコ内は、クルアーンにある啓示 (http://www.geocities.jp/theeguu/quran/) とハディースの言行録 (http://hadith.main.jp/ )にある刑罰。興味のある方は、インターネットで日本語訳を読んで見て下さい。両方とも日本イスラム教会の翻訳。「飲酒の罪」 2 人以上の証人がいれば飲酒罪が成立する。刑罰は、公開刑で「むち打ち 40 回又は 80 回（回数はイスラム法学派により違う」。（ Q5 章 90−91 節、ハディース：サヒーフムスリム 2 巻刑罰）「窃盗の罪」初犯は、左手首を切断。二犯は、右足を切断。三犯は、右手首を切断。但し、最近では懲役刑が増えて 6 いる模様（ Q 5 章 38 節ハディース：サヒーフムスリム 2 巻刑罰）。「姦淫・姦通（ジナ）の罪」男女が、婚姻による夫婦関係以外の性的関係を持つことを云う。刑罰は、過酷でクルアーンでは、 4 人の証人がいれば、むち打ち 100 回となっているが、実際は、未婚者は、むち打ち 100 回、既婚者は、むち打ち 100 回の後、石打による死刑が科せられる。石打刑は、体を土の中に埋められ、地上に出ている頭に石が投げられる。姦通罪を起こした配偶者が死亡するまで投げ続けられる。（ Q 4 章 15 節、 17 章 32 節、 25 章 68 節、 24 章 2 節ハディース、サヒーフムスリム 2 巻刑罰の書）。現在では石打刑を科しているのは、イラン、パキスタン、アフガニスタン等で、サウディでは銃殺又は斬首が多いとのこと。 1977 年にレバノンの外交官の息子と駆け落ちしようとした王族の女性（確か既婚者）が公開処刑で銃殺刑にされ、交際相手の男性は斬首刑になった。 1979 年、サウディアラビアに、初めての公共交通機関が出来た。「サウディアラビアンパブリックトランスポーテーション Co.（サプトゥコ）」と云う会社によって、バスの運行が始まった。このバスは、車体前後の中間に仕切りを付け、男女を分けて乗せていた。米国資本のホテルチェーンでは、欧米系や日系の宿泊客向けにプールの設備があったが、外国人といえども、男女の利用時間を一緒にならぬよう分けていた。サウディの女性は自動車の運転は出来ない（最近プリンセスの 1 人が運転をしたらしい）。また、当時は看護婦と教師以外の女性は、単独で旅行することが出来なかった。また、外で働くこともできなかった。姦淫に近寄らせないというのが主旨であろう。第 3 代ファイザル国王時代、王が、女性の教育に力を入れたこともあって、湾岸戦争以降は、女性だけ働ける銀行が出来たり、最近では、男女が共に働ける職場ができはじめたと聞く。私が出入りしていた頃は、男性は、女性の実家に相当な金品を贈らないと、結婚出来なかった。だから金持ちでないと結婚できなかった。結婚は、4 人まで OK である（ Q4 章 3 節）。女性は夫以外の男性に肌を見せてはならない。だから、サウディでは、黒い「アバヤ」で身体を覆い、「ヒジャブ」で髪を覆い、「ニカブ」で顔を覆う。当時の話しでは、女性が交通事故で怪我をしても、誰も助け起こしたりしない。夫や家族以外の人間が触ったりしたら大変だ。病気の時は、男性の医師が触診したり、手術したりする事は出来なかった。今では、女性の医師が全体の 40%程度になったらしく、そういう心配は、徐々に解消されてきたのだろう。 7 （女性を劣性とする啓示： Q４章 34 節、女性の服装に関する啓示 24 章 31 節、 33 章 59 節）参考までに、男性の服装は、下着にランニングとショーツ、その上に白又はグレーの「トーブ」、頭には「シュマーフ」をかぶり「イカ－ル」で押さえている。シュマーブは、色々な模様があって、部族を表わしている。（左写真参照）サウディのジェッダに当社の駐在員事務所を設立するというので受け入れ準備をした。住居は、当時はしりのコンパウンドを日系の M 不動産が建設しているというので、そこに決めた。これは、在住外国人の為の居住施設で、周囲を塀で囲み生活空間が外部から見られないようになっていて、宗教的な制約が余り及ばない居住施設であった。今では銃を持った警備員が外に常駐しているそうだ。それでも大変な苦労をされるのは家族である。自由に外に出歩くには、色々制約があってなるべく出ないようにしている。買い物等のため外出するときは会社の運転手付の社有車を使った。会社からは、年に 1 度旅費付の長期休暇と 3 四半期に 1 度近隣諸国への短期休暇が与えられた。そうでもしないと精神的に参ってしまう。サウディアラビアは、部族社会である。国名からしてサウド家のアラビアという。サウド家は、アラビア半島の中央部のナジュド地域のディルイーヤというところの出身で、ベドウィン（ Badawi）でなく、定住民（ Hadari）であるアナイザ族の豪族である。 1932 年、アブドゥルアジズアルサウドが建国し、第 1 代の国王になった。サウディ家は、メッカのハシム家（今のヨルダン国王一族）のようなムハンマドの家系を継ぐ名門と違う。そのためワッハーブ派と政教盟約を結ぶことにより、イスラムへの回帰を計り、求心力を高めようとした。そしてベドウィンの部族をまとめて「イフワン軍団」つくり、勢力を拡大し、東部ペルシャ湾岸のハサー地方を始め、ハシム家からメッカやヒジャーズ地方を奪い取り、サウディを統一した。ベドウィンとは、定住を嫌い、ラクダや、羊、山羊などの放牧をする人達である。彼等は、定住民（ Hadari 農民・牧畜民・労働者等々）を見下す傾向があった。政府は、ベドウィンの定住化を進めようと、昔から努力をしているが、なかなかうまく行かないらしい。ジェッダ空港の近くにベドウィン向けの立派なマンションを建設し、彼等に提 8 供したがうまく行かず、無人の団地になっていた。彼等は誇り高く、何よりも自由を好む。「アラブ」という言葉は、元々「ベドウィン」を意味するヘブライ語が語源だという。既に亡くなられたが、民俗学者の片倉もとこ氏（国際日本文化センター名誉教授・元所長）が書いた「アラビアノート」という本がある。 1960 年代に彼女が、フィールドワークとしてベドウィンの家族と長期間一緒に生活した記録をまとめ NHK ブックスから出版された本である。あの時代は、インフラは殆ど整備されておらず、サウディ入国も、国内旅行をするだけでも、大変な御苦労だったと思う。加えて男性中心の社会で、よく女性 1 人で活動が出来たものだと心から敬意を表したい。その文中で、ベドウィンの唯一の楽しみが自作の詩の詠唱だと書かれていたのが印象的だった。サウディアラビア全体の人口は 2012 年で 2,920 万人（内外国人 936 万人 2012 年暫定値）である。うち 70%弱のサウディアラビア人約 2000 万人の構成は、ナジュド系（サウディアラビア内陸部） 60％、ヒジャ－ズ系 20～ 25％、東部ハサー系が 15％となっている。宗派は、ナジュド系スンナワッハーブ派、ヒジャーズ系スンナ正統派、アシール系（アシール系はイエメンの影響を受け、シーアザイド派、イスマイル派が多い）、東部ハサー系シーア十二イマーム派と分布されていたが、最近ではワッハーブ派宗徒の植民と、ワッハーブ派教育の普及でワッハーブ派が増えているそうである。「スンナ」と「シーア」の違いはご存じの方も多いと思うが、「スンナ」は、おおざっぱに云って、ムハンマド以来の「慣行」（スンナ）に従い、正統なイスラム共同体（ウンマ）護持する人々という意味で、預言者の後継者（カリフ）を選ぶ場合、必ずしもムハンマドの血統にこだわらずイスラム共同体の最有力者を選ぶ。ムスリムの多数派である（ムスリム全体の 80%～ 90%）。「シーア」は、ムハンマドの血縁者・子孫の代々、つまりムハンマドの娘ファティーマと甥のアリの子孫が、イスラム共同体の指導者（イマーム）となるべきだと主張する人々を云う。シーアは「党派」の意味で少数派である（ムスリム全体の 10%～ 20%）。この両派がそれぞれ多くの枝に分かれる。ごく少数派で、スーフィー派という宗派がある。イスラムの異端で、イスラム神秘主義と見なされている。発祥は他のイスラム同様 7 世紀らしいが、 13～ 15 世紀にかなり勢力を増した。教義は、多数派イスラムの聖職者達が形式主義に走ったと批判し、個我からの滅却・解放、そして「アッラー」あるいは「全体」との合一（この境地はいわゆるエクスタシーか）を追求する宗派である。 9 この宗派は、中東全域のみならずイスラム圏に全域に広がり、それぞれ色々な宗派に分かれた。中でもオスマントルコが中心であったが、第 1 次世界大戦後アタテュルクにより解散させられた。トルコ旅行をされた方はご覧になったかも知れないが、メヴレヴィー教団の本拠地であるコンヤ市で観光客向けに、セマー（旋舞）を演じている。本来はエクスタシー状態（神との合一）になるまで何時間でも踊る。我々が、以前イスラム教を「回教」といっていたのは、この踊りによるものらしい。サウディアラビアでは、スーフィー派は、教義は勿論、祈祷に音楽と踊りを使うことから、絶対禁止となっている。信徒（スーフィー）は、清貧行を心掛け、様々な修行に励む。この修行者を「ダルヴィッシュ」という。イランに多い名前らしいが、我々の身近にもいる。サウディアラビアの部族数は、数え切れない。そして、それぞれが国家意識を持っているかというと、必ずしもそうではない。従ってこの国は、国として一枚岩ではない。そのため国の枢要なポストは、全てワッハーブ派のナジュド系が占めている。しかしながら、国が豊かになり、近代化が進むと、国家運営と政教一致に齟齬が生じる。7 世紀に生まれた戒律が、 21 世紀になっても、重要な「法源」となって、この複雑で近代化された社会や人に適用されている、特に西洋的人権擁護、就中、女性の人権擁護の圧力は、無視する事はできない。現実にワッハーブの教義と相容れない法制度が、次々と施行され、反対すれば弾圧されるらしい。既にワッハーブ派の「イスラム法的権利擁護委員会」（ 1993 年設立され、イスラム法における人権擁護を基本理念としている。サウディアラビアで近年になって施行された各種の近代法に対して、憲法と定めるクルアーンとスンナに違反していると主張しており、イスラム法に基づく人権擁護を行うように政府と民衆に働きかけている。また、サウド家をアメリカの傀儡であると批判している）は弾圧され、イギリスに政治亡命した。そこでサウディ王室の「奢多」と「腐敗」を糾弾している。豊かできらびやかな王国が、如何にイスラムの厳格な戒律と折り合っていくのか。急速な変化は、王家に対する「テロ」の危険がある。かといって、イスラムへの回帰は、難しそうだ。（続く）ご参考まで第一世界大戦以降の建国までと建国後のサウディアラビアの歴史を別表にまとめてみた。興味ある方はご照覧下さい。ハシム家の歴史を載せたのは、本来ハシム家が正統派イスラムの後継者だからである。ムスリムの名前は、耳慣れない同じような名前が多く、名前を覚えるのは、日本人にとって難しいと思う。ムスリムの名前には、通常、姓がない。男性の場合、本人の名前から始まり、その次に「誰々の息子」、父親の名前。それから 10 祖父の名前が来る。これが姓といえばいえないこともない。そして名前にはそれぞれ意味がある。一例を挙げる。我々が呼ぶときは、本人の名前に敬称（ Mr.）を付ける。本人の名前誰々の息子（娘）父親の名前誰々の息子（娘）祖父の名前家の名前アブドゥッラー *1 ビン（イブン）*2 アブドゥルアジズビン（イブン）アブドゥルラハマンアル＝サウド（アッラーの下僕）（の息子）（全能の方の下僕）（の息子）（最も優しき方の下僕）（サウド家）アハマッド（神に感謝する者）ビンアイーシャ *3 ビント（生命、活発、快活）（の娘）アハマッド（神に感謝する者）アジズ（名誉ある）アブスード *3 （スードの父親）アブー＝バクル（本来はアブダッラーザキ（知性・純粋・清廉）バクル、バクルは古いアラブの名前）アル＝ヤマニ（祖先がイェーメン出身）ウサマ *4 ビン（ムハンマド父親名）ラーディン（ライオン）（家名イェーメンラーディン族？）注 1.アブド（ Abd）+ アッラー（ Allah）は、アッラーの下僕の意。現在のサウディ国王。本来は名前の前に HM（ His Majesty King）を付ける。 2. ビン又はイブンは、誰々の息子。女性の場合は、「誰々の娘」はビント、そして次に父親名が来る。 3. アブスードの「アブ」 (Ab は、誰々の父親の意 )。「スードの父親」。男の子ができた場合、お祝いの意を込め。 4. アイーシャは予言者の妻の意、ムハンマドの三番目の妻、アブーバクルは、初代カリフ（ムハンマドの代理人）。 5.アルカイーダは（ Al Qaeda 基地、基盤、座・・・）原理主義者の意。 11 アラビア半島西暦～サウド家及びハシム家（ハシム家は、 18 世紀以降を中心に抜粋）の歴史サウド家（ナジュドアナイザ族）サウド家 1700 出来事東部よりナジュド、ディルイーヤに移住。 1720 サウド・ビン・ムハンマドディルイーヤ統治。 1725 ムハンマド・イブン・サウドアブドルワッハーブと盟約。西暦 7 世紀ハシム家（マッカクライシュ族）ハシム・ムッタリブ出来事予言者ムハンマドの曾祖父ハシムの息子アブドゥル・ムッタリブには、アブドゥッラーフ、アブ＝ターリブ、アッバース等の息子がいた。アブドゥッラーフの息子ムハンマド第 1 次サウド候国、アラビヤには息子がおらず、末娘ファーテ半島の殆どを征服ィマとアブ＝ターリブの息子アリを結婚させた。（オスマントルコ帝国エジプト太 1811 守～ 1818 ムハンマド・アリ）その息子ハッサンの末裔がハーシワッハーブ派の拡大を恐れたム。家である。オスマン帝国によりディルイーヤ陥落アリー家には、この他ムハンマド・廃墟となる。サウド家当主ブン・アリ、アッバース・ブン・アリ、アブドッラー・ビン・ムハンマドウマル・ブン・アリの家系がある。殺害 1824 トゥルキー・ビン・アブドゥッラーリヤドに戻り第 2 次サウド候国を復興させたがロイヤルシヴィル 12 アブドゥルラフマーン・ビン・戦争でラシード家に敗北。ファイサル・アル＝サウドクエートに亡命。 10 世紀～ハシーム家イスラム（サラセン）帝国東カリフの時代メッカのシャリーフ（宗教指導者）及びアミール（地方総督）を務めた。在位アブドゥルアジズ・ビン・アブ 1902 ～ 1953 リヤドを奪還してサウド王国を復興 1517 （オスマントルコ帝国）マッカ、マディナを含むヒジャーズ地方を（ナジュド王国、ハッサ王国）ードゥルラハマン・ビンその後もサウド / ラシード戦争支配下に置く。が続く。ファイサル・アル '= サウド第一次世界大戦英軍に協 1914 力 1921 ラシード家を滅ぼしナジュド・スルタン王国が成立ヒジャーズ、アスィールを制 1925 圧、 1 9 1 7～ 1925 メッカ太守アリ・イブン・フセイン（ヒジャーズ王国最後の国王）第 1 次世界大戦英軍に協力トーマス・ E ローレンス（アラビアのローレンス）と共に在位オスマントルコに対し反乱を起し 1924 た。ヒジャーズ地方（アラビア半島の～1 9 2 5 西側）にナジュド・ヒジャーズ王国を建ヒジャーズ王国を建国したがサウ国ド家に国を奪われキプロスに亡命。＜イラクハシム家＞ 1 9 2 1～ 1932 第 1 代アブドゥル・アジズ・サウディアラビア建国（第 3 次サウド 1933 13 ファイザル・イブン・フセイン 1 世（シリアアラブ、イラク初代英国は委任統治領となったイラクに三男ファイサルを国王に迎えた１９２０年からのイギリスの委任統アル =サウド国王王国）国王）治を経て、３２年にイラク王国として独立。（イラクハシム家） 1933 サウディアラムコ設立 1938 ダンマン油田発見 1953 ～ 1964 1964 ～第 2 代サウド・ビン・浪費癖の為長老会議により退位。アブドゥルアジズ・アル = サウド 1 9 3 3～ 1939 ガジ・ビン・ファイサル 1 世（第 2 代イラク国王） 1958 年イラク革命後ヨルダンハシ第 3 代ファイサル・ビン英明君主の呼び声高い。 1 9 3 9～ファイサル・ビン・ガジ 2 世ム家に合流。イラクハシム家の終焉。 1975 アブドゥルアジズ・アル = サウド 1973 1958 第一次オイルショック（第 3 代イラク国王）＜ヨルダンハシム家＞急速な近代化に反対する甥 1975 の王子の 2 人に暗殺され英国は第一次世界大戦後、フセ 1 9 2 3～アブドゥッラー・ビン・アルた。ンを、与えた。 1933 1975 ～ 1982 1983 ～ 2005 2006 ～現在第 5 代ハリド・ビン第 6 代ファハド・ビン王） 1 9 3 3～タラール・ビン・アブドゥッラー 1 皇太子が補佐。 1951 世豊かなオイルマネーでインフ 1 9 5 1～ラ整備をした。 1999 1951 アブドゥルアジズ・アル = サウド第 7 代アブドゥッラー・ビン・フセイン 1 世（初代ヨルダン国病弱の為、異母弟のファハドアブドゥルアジズ・アル = サウド 1999 現国王インの二男アブドゥッラーにヨルダ 1 9 9 9～現在アブドゥルアジズ・アル = サウド 14 （第 2 代ヨルダン国王）フセイン・ビン・タラール 1 世（第 3 代ヨルダン国王）アブドゥッラー2 世ハシム家は未だにヨルダン国王として存続。 15