当日配布資料 - 東北学院大学情報処理センター

10世紀コンスタンティノープルのアラブ人
東北学院大学ヨーロッパ文化研究所公開講演会
「『他者』との対話―中世のカトリック・ビザンツ・イスラーム世界」
2007年12月15日（土）
根津由喜夫（金沢大学）
１はじめに
（1）「ビザンツ帝国」とは？
ビザンツの歴史を学ぶ意義
ビザンツ・東方正教世界＝キリスト教世界の東半分
カトリック・西欧世界とは異なる視角、物の見方
（2）ビザンツとアラブ・イスラーム世界
なぜ「10世紀のコンスタンティノープル」なのか？
コンスタンティノープル＝帝都、帝国一の大都会、人とモノが集中
情報の発信地
10世紀＝ビザンツとアラブ世界の勢力均衡期
両者は互いに対等な交渉相手と認め合い、共存を模索
※テオフィロス（在位829－842）のイスラーム世界に対するライヴァル意識
※コンスタンティノープル総主教ニコラオス１世のカリフ宛書簡
「あらゆる国家の上に聳え立つ「サラセン人」の国と「ローマ人」の国」
２外交使節
※ビザンツのイスラーム君主重視の姿勢＝外交文書に付す黄金印璽の重量に反映
同じことは、宮廷宴の席次にも該当
ビザンツ皇帝とアラブ使節の知的な会話
ヤフヤ・イブン・アル・ハーキム、通称アル・ガザール（９世紀半ば、後ウマイヤ
朝の君主から使節として派遣）の逸話
３戦争捕虜
（1）捕虜の待遇＝（少なくとも貴人については）丁重な処遇
都心部のプラエトリオンの監獄、近くにモスクも存在
（2）宮廷の宴席への捕虜の招待
クリスマスに24人、復活祭には18人
※なぜキリスト教の祭礼の宴席にアラブ人捕虜が招待されたのか？
L. Simeonovaの研究（文献II-39）
アラブ人捕虜は外交使節の代替物、さらには洗礼志願者の装い
（3）首都防衛戦への動員
・ミカエル２世治下（在位820－829）、「スラヴ人」トマスの反乱
・レオン６世治下（在位886－912）、ブルガリア王シメオンに対抗
・963年、ニケフォロス・フォーカス将軍率いる小アジアの軍勢に対して
４居留民・移住者
（1）商人
・『愚者聖アンドレアス伝』（10世紀後半）の黒装束のアラブ商人姿の悪魔
・『首都長官の書』（911頃）に登場する「シリア人」商人
※1044頃の騒乱後、アルメニア人、ユダヤ人、アラブ人あわせて10万が追放される
（13世紀後半のシリア語年代記の記事、「10万」は明らかに誇張）
（2）軍人（元戦争捕虜、あるいは亡命者）
・834、軍指揮官ナスル（ペルシア系、ないしクルド系）→テオフォボスと改名
・929、アミールのブナイ・イブン・ナフィスとその息子
・935、バヌー・ハビブ部族(イラク北部ニシビスを本拠)
※法学者アブド・アル・ジャバールの伝える逸話
※宮中宴に参加する「異民族」の中にアラブ人の姿＝「ヘタイレイア」の一員
※943頃、1200のキリスト教に改宗したアラブ人騎兵部隊
・896、ドメスティコス・トーン・スコローンのカタカロン・アビデラス
・970、南イタリアのビザンツ領司令官、ミカエル・アビデラス
・988頃、南イタリアのビザンツ軍司令官、ヨハネス・アミロプーロス
・10世紀初め、テマ・ヘラスの長官、ハセの一族
＝３代にわたってテマ・キビュライオタイに関連する海軍指揮官職を占める
（3）官僚・廷臣
レオン６世治下のパラコイモメノス、サモナス（メリテネ出身）
帝国内の支配エリートに縁者のない外国出身者は皇帝にとって有用な道具
５結び
「アラブ人は敵視され、彼らの宗教はビザンツ人に嫌悪されたが、もしもアラブ人の
一人がキリスト教徒になり、キリスト教帝国に忠実に仕えたなら、彼の可能性は無
限に開かれ、理論上は皇帝にすらなれた」（L. Ryden, 文献II-38）
※ただし、ビザンツ人の態度を過度に賛美する必要なし。彼らは言うなれば、
「エゴイスティックな博愛主義者」
※ビザンツ帝国が千年以上にわたって生命力を維持した要因のひとつ
＝異分子を貪欲に飲み込んでそれを自らのエネルギーに変えてゆく能力
10世紀コンスタンティノープルのアラブ人・文献目録
I 一次史料・翻訳作品
1 Constantinus Porphyrogenitus, De administrando imperio, eds., Gy. Moravcsik and R. J. H.
Jenkins, Washington D.C., 1967.
2 Constantinus Porphyrogenitus, De ceremoniis aulae byzantinae , ed.J. J. Reiske, 2vols,
Bonn, 1829-1830.
3 Theophanes Continuatus, Chronographia, ed.,I. Bekker, Bonn, 1838.
3 Nicolas I, Patriarch of Constantinople, Letters, eds., R. J. H. Jenkins and L. G. Westerink,
Washington D.C., 1973.
4 J. Koder hersg.,Das Eparchenbuch Leonis des Weisen, Wien, 1991.
5 N. Oikonomidès, Les listes de préséance byzantines des IXe et Xe siècles, Paris, 1972.
6 P. Karlin-Hayter, Text, Translation, Introduction and Commentary by, Vita Euthymii
Patriarchae CP., Bruxelles, 1970.
7 L. Rydén ed., The Life of St Andrew the Fool, 2vols, Uppsala, 1995
8 Michael the Syrien, Chronique, éd., J.-B. Chabot, vol. 3, Paris, 1905.
9 E. A. W. Budge transalated by,The Chronography of Gregory Abū’l-Faraj … Commonly
Known Bar Hebraeus , Oxford, 1932 (rep. Amsterdam, 1976).
10 A. A. Vasiliev avec H. Grégoire et M. Canard, Byzance et les Arabes, tome II, La dynastie
macédonienne (867-959), 2vols, Bruxelles, 1950-1968.
11 G. al-Hijjāwī al-Qaddūmī, translated from the Arabic, with introduction, annotations,
glossary, appendices, and induces by, Book of Gifts and Rarities (Kitāb al-Hadāyā wa
al-Tuhaf), Cambridge, Mass.,1996.
12 A. Vasiliev, “Harun-ibn-Yahya and his Description of Constantinople”, Seminarium
Kondakovianum, 5, 1932, pp.149-163.
13 G. N. El-Hage translated by, “The Byzantine Poems of Abū Firās ‘Abd Al-Wahhāb
Al-Bayātī”, Journal of Arabic Literatur, 36-2, 2005. pp.183-187.
II 研究文献
1 M. Balivet, “Pratiques et représentations du pouvoir à Byzance entre Rome et le monde
musulman”, dans Cl. Carozzi et H. Taviani-Carozzi dir.,Le Pouvoir au Moyen Âge:
Idéologies, Pratiques, Répresentatios, Aix-en Provence, 2005, pp.13-19
2 M. Bonner ed., Arab-Byzantine relations in Early Islamic Times, Aldershot, 2004.
3 E. Bosworth, “Byzantium and the Arabs: War and Peace between Two World
Civilisations ”, Mashriq: Proceeding of the Eastern Mediterranean Seminar, 1977-1978,
pp.2-18.
4 M. Campagnolo-Pothiou, “Les échanges de prisonniers entre Byzance et l’Islam aux IXe et
Xe siècles ”, Journal of Oriental and African Studies, 7, 1995, pp.1-55.
5 M. Canard, “Quelques ‘à côté’ de l’histoire des relations entre Byzance et les Arabes”, dans
Studi medievali in onore di Giorgio Levi Della Vida, Roma, 1956, pp.98-119.
6 M. Canard, “Les relations politiques et socials entre Byzance et les Arabes”, Dumbarton
Oaks Papers, 18, 1964, pp.35-56
7 J.-Cl. Cheynet, “L’apport arabe à l’aristocratie byzantine des Xe-XIe siècles ”,
Byzantinoslavica, 56, 1996, pp.137-146.
8 J.-C. Cheynet, “Théophile, Théophobe et les Perses”, in Byzantine Asia Minor (6th-12th
cent.), Athenes 1998, pp. 39-50.
9 J. S. Codoñer, “Diplomatie und Propaganda im 9. Jahrhundert: Die Gesandtschaft des
al-Ghazal nach Konstantinopel”, in Cl. Sode and S. Takács eds., Novum Millennium:
Studies on Byzantine History and Culture Dedicated to Paul Speck, 19 December 1999,
Aldershot, 2001, pp.379-392
10 A. Cutler, “Les échanges de dons entre Byzance et l’Islam (IXe-XIe siècles)”, Journal des
Savantes, 1996, fasci.1, pp.51-66.
11 A. Cutler, “Gift and Gift Exchange as Aspects of the Byzantine, Arab, and Related
Economies”, Dumbarton Oaks Papers, 55, 2001, pp.247-278.
12 G. Dagron, “Apprivoiser la guerre: Byzantins et Arabes enemis intimes”, in Byzantium at
Wars (9th-12th c.), Athens, 1997, pp.37-49.
13 N. Drocourt, “Ambassades latines et musulmans à Byzance: une situation contrastée
(VIIIe-XIe siècles)”, Byzantion, 75, 2004, pp.348-381.
14 A. Ducellier, Chrétiens d’Orient et Islam au Moyen Age au VIIe-XVe siècle, Paris,1996.
15 N. M. El-Cheikh, “Describing the Other to Get at the Self: Byzantine Women in Arabic
Sources (8th-11th Centuries) ”, Journal of the Economic and Social History of the Orient,
40-2, 1997, pp.239-250.
16 N. M. El-Cheikh, Byzantium Viewed by the Arabs, Cambridge, Mass.,2004.
17 H. A. R. Gibb, “Arab-byzantine Relations under the Umayyad Caliphate”, Dumbarton
Oaks Papers, 12, 1958, pp.219-233 (=H. A. R. Gibb,Studies on the Civilisation of Islam,
rep. Princeton, 1982, pp.47-61)
18 O. Grabar, “Islamic Arts and Byzantium”, Dumbarton Oaks Papers, 18, 1964, pp.69-88.
19 O. Grabar, “The Shared Culture of Objects”, in H. Maguire, Byzantine Courts Culture
from 829 to 1204, Washington D.C., 1986,Washington D.C., 1997, pp.115-129.
20 M. Izeddin, “Quelque voyageurs musulmans à Constantinople au Moyen Age”, Orient, 9,
1965, pp.75-106.
21 R. Janin, “Un Arabe ministre à Byzance: Samonas (IXe-Xe siècle)”, Échos d’ Orient, 34,
1935, pp.307-318.
22 E. M. Jeffreys, “The Image of the Arabs in Byzantine Literature”, in The 17th
International Byzantine Congress: Major Papers, Washington D.C., 1986, pp.305-323.
23 R. J. H. Jenkins, “The Flight of Samonas”, Speculum, 23, 1948, pp.217-235
24 R. J. H. Jenkins, “The Mission of St. Demetrianus of Cyprus to Bagdad”, Annuaire e
l’Institut de philology et d’histoire orientales et slaves, 9, 1949, pp.267-275.
25 R. J. H. Jenkins, “The Emperor Alexander and the Saracen Prisoners”, Studi Bizantini e
Neoelleniki, 7, 1953, pp.289-293.
26 R. J. H. Jenkins, “A Note on the “Letter to the Emir” of Nicolas Mysticus”, Dumbarton
Oaks Papers, 17, 1963, pp.399-401.
27 W. E. Kaegi, Byzantium and the Early Islamic Conquests, Cambridge, 1992.
28 P. Karlin-Hayter, “Arethas, Choirosphactes and the Saracen Vizir”, Byzantion, 35, 1965,
pp.455-481.
29 P. Karlin-Hayter, “ ‘When Military Affairs were in Leo’s Hands ’ : A Note on Byzantine
Foreign Policy (886-912) ”, Traditio, 23, 1967, pp.15-40.
30 H. Kennedy, “Byzantine-Arab Diplomacy in the Near East from the Islamic Conquests to
the Mid Eleventh Century”, in J. Shepard and S. Franklin eds., Byzantine Diplomacy,
Aldershot, 1992, pp.133-143.
31 H. Keshani, “The ‘Abbāsid Palace of Theophilus: Byzantine Taste for the Arts of Islam”,
Al-Masāq, 16-1, 2004, pp.75-91.
32 O. Kresten, “Staatsempfänge” im Kaiserpalast von Konstantinopel um die Mitte des 10.
Jahrhndert: Beobachtung zu Kapitel II 15 des sogenanten “Zeremonienbuch”, Wien,
2000.
33 E. Lévi-Provençal, “Un échange d’ambassades entre Cordue et Byzance au IXe siècle”,
Byzantion, 12, 1937, pp.1-24.
34 M. T. Mansourri, “Les musulmans à Byzance (VIIe-XIe s.) ”, Graeco-Arabica, 7-8,
1999-2000, pp.379-394.
35 M. McCormick, Eternal Victory: Triumphal Rulership in Late Antiquity, Byzantium and
the Early Medieval West, Cambridge, 1986.
36 S. Métivier, “Note sur l’hippodrome de Constantinople vue par le Arabes”, Travaux et
Mémoires, 13, 2000, pp.175-180.
37 S. W. Reinert, “The Muslim Presence in Constantinople, 9th -15th Centuries: Some
Preliminary Observations”, in H. Ahrweiler and A. E. Laiou ed., Studies on the Internal
Diaspora of the Byzantine Empire, Washington D.C., 1998, pp.125-150.
38 L. Ryden, “The Portrait of the Arab Samonas in Byzantine Literature ”, Graeco-Arabica, 3,
1984, pp.101-108.
39 L. Simeonova, “In the Depths of Tenth-Century Byzantine Ceremonial: The Treatement of
Arab Prisoners of Wars at Imperial Banquets”, Byzantine and Modern Greek Studies, 22,
1998, pp.75-104
40 L. Simeonova, “Foreigners in Tenth-Century Byzantium: A Contribution to the History of
Cultural Encounter ”,in D. Smythe ed., Strangers to Themselves: Byzantine Outsider,
Aldershot, 2000, pp.229-244
41 F. Tinnefeld, “Ceremonies for Foreign Ambassadors at the Court of Byzantine and their
Political Background”, Byzantinische Forschungen, 19, 1993, pp.193-213.
42 A. Toynbee, Constantine Porphyrogenitus and his World, London, 1973.
43 Sp. Vryonis, Jr., “Byzantium and Islam: Seven-Seventeenth Century ”, East European
Quartely, 2, 1968, pp.205-240.
44 D. Wasserstein, “Byzantium and Al-Andalus”, Mediterranean Historical Review, 2, 1987,
pp.76-101.
45 G. Wiet, “L’ empire néo- byzantine des Omeyyades et l’empire néo-sassanide des
Abbassides ”, Cahiers d’histoire mondiale, 1, 1953, pp.63-71.
46 C. Zuckerman, “Le voyage d’Orga et le première ambassade espagnole à Constantinople
en 946”, Travaux et Mémoires, 13, 2000, pp.647-672.

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