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マ ル ク ス 「バ ス テ ィア と ケ ア リ ー 」の 世 界 像
一 一経 済 学 批 判 体 系 と 『経 済 学 批 判 要 綱 』(2)一
山 田 鋭 夫
r経 済学 批 判 要 綱 』 に お け る資 本 一 般 概 念 を,そ の独 自な 論 理 性 と射 程 に お
い て 問題 とす る前 に,こ の稿 で は,現 行 『要 綱 』 が 「補 追 」 と して 含 ん で い る
マ ル クス の断 編 「バ ス テ ィア とケ ア リー」 を 俎 上 に の ぼ せ て み た い 。 そ の 文 献
史 的 位置 の詳 細 につ い ては 後 掲 の く補 論 〉 に ゆ ず る として,さ
しあ た り確 認 し
て お くべ きは,こ の短 篇が いわ ば 『要 綱 』 期 に属 す る最 初 の手 稿 だ とい うこ と
で あ る。 「1857年7月 」 とい う 日付 を もつ こ の評 注 的 小 品 は,r要
綱』の本格
的 な 執筆 を告 げ る有 名 な 「序 説 」 の直 前 に草 され た とい うぽ か りで な く,評 注
とい うそ の叙 述 形 式 に おい て も,1850年
代 前 半 の 抜 粋 ノ ー トと 「序 説 」 以 下 の
積 極 的理 論展 開 との 中 間段 階 に位 置 して い る と見 て よい で あ ろ う。
問 題 は 叙述 内 容 で あ る。 こ の 「バ ス テ ィア と ケ ア リー」 論 を 注 意 ぶ か く読 む
と き,わ れ わ れ はそ こに 『要 綱 』 執 筆 の初 発 を規 定 した マ ル ク スの世 界 表 象 を
読 み と る こ とが で き る よ うに 思 わ れ る。 しか も そ の 世 界 像 が 他 な らぬ 市 民 社
会 ・国 家 ・世 界市 場 を軸 とし て構 成 され てい る点 に おい て,や が て 「序 説 」 中
に書 き と どめ られ る最 初 の経 済 学 批 判 体 系 プ ラ ン の,さ らに は そ れ 以 後 の諸 プ
ラ ンの,原
構 想 ない し 原 ヴ ィジ ョン を 探 る 手 が か りを あ た え て い る と 思 わ れ
る。 や や 迂遠 か もしれ ぬが,ま ず は 「バ ス テ ィア と ケ ア リー」 に お け る世 界 像
に 内 在 す る所 以 で あ る。
1 ケ ア リー の調 和 論
「バ ス テ ィ ア と ケ ア リー 」 と はr要
品 は,マ
綱 』 編 集 者 に よ る 付 題 で あ る が,こ
ル ク ス 自 身 に よ っ て 「は し が き」 お よ びrXIV.賃
の作
金 論 」 と中 見 出 し
22
を あ た え られ た 二 つ の 部 分 か ら構 成 さ れ る 。 後 者 は 言 う ま で も な く,バ
ステ ィ
ア 『経 済 的 調 和 』 該 当 章 へ の 評 注 そ の も の で あ る 。 これ に 対 し て 前 者 は,リ
ー ド ゥ ・ シ ス モ ソ デ ィ以 降 の 経 済 学 の 諸 潮 流 を 概 観 す る こ と に 始 ま り,こ
と の 対 比 の う「
え に 調 和 論 者 た る ケ ア リー(H.C. ス テ ィア(F.Bastiat 1801∼1850)を
Carey 1793∼1879)お
取 りあ げ,か
る 。 「は し が き 」 の 名 の と お り,き
カ
れ ら
よびバ
つ 両 者 の 比 較 を 試 み てい
わ め て総 括 的大 局的 な観 点 か らの叙 述 で あ
る。 本 稿 が 問 題 とす るの も この 部 分 で あ る 。
リ カ ー ド ゥ と シ ス モ ン デ ィ以 後 の 経 済 学 が,J・S・
マ ヵ ロ ッ ク や シ ー ニ ョア で あ れ,結
複 製,体
局 は 俗 流 化 し て し ま い,「
亜 流 的 著 作,
り広 い 素 材 の と りい れ,局
部 的 強 調,通
裁 の い っそ う の つ く ろ い,よ
俗 化,概
括,細
ミル や ト ゥ ー ク で あ れ,
目 の 仕 上 げ に 終 始 し て い る 」 な か で,こ
の 調 和 論 者 ケ ア リーお
コ コ の
よびバ ス テ ィアだ け は 「例 外 を な して い る よ うに み え」,経 済 学 説 史 に お い て
「躍 動 す る 決 定 的 な 発 展 段 階 を 画 す る よ う な も の 」(943)で
一
あ る か に み え.る。
調 和 の経 済 学 を 検 討 す る心 意 を マ ル クス は この よ うに書 い て い る。 事 実 ケ
ァ リ ー お よ び バ ス テ ィ ア 自 身 も,リ
カ ー ドゥ ・マ ル サ ス に 代 表 さ れ る 従 来 の 経
済 学 を 根 本 的 に 批 判 し 革 命 し た か の よ う に 自負 し て い る の で あ る 。 例 え ば ヶ ア
リ ー は,リ
カ ー ド ゥ体 系 を 「不 協 和 の 体 系 」 と し て 論 難 し つ つ,そ
れ か ら の コ.
ペ ル ニ ク ス 的 転 換 を は か ろ う とす る 。
リヵ ー ドゥ氏 の体 系 は 不協 和(discords)の
体 系 で あ る。 そ の各 部 分 は 他 の 部分 と一
致 しな い 。そ の全 体 は 諸 階級 間 お よび 諸 国 民 間で 敵 意 を うみ だす 傾 向を も って い る。 …
… 彼 の 本 は,土 地 均 分 制 や戦 争 や 略 奪 に よって 権 力 を 得 よ うとす るデ マ ゴー グの 真 の 手
引 きで あ る。 そ のお しえ る教 説 は,十 分 に観 察 され た あ らゆ る諸 事 実 の研 究 が 提 供 す る
1)以
下,真
Oknomie, 数 の み を 示 す 引 用 文 は,K. MARX, Grundrisse Rohentwurf 1857-1858, ので あ る。訳 文 は高 木 幸 二 郎 監訳
っ て い る が,一
Okonomische (MEGA), Anhaηg 1850-1859, 『経 済 学 批 判 要 綱 』 全5分
部 改 め た と こ ろ も あ る 。 な お 新 メ ガ版
Manuskripte H/1, 1857/58, Berlin 1953,か
冊,大
月 書 店,に
らの も
ほ ぼ依
『要 綱 』 既 刊 分(K.MARX,
Karl Marx/Friedrich Teil 1, Text u・Apparat, る 場 合 の み 適 宜 注 記 す る。
der Kritik der Politischen
Berlin 1976)に
Engels Gesamtausgabe
つ い て は,変
更のあ
マル クス 「バ ス テ ィア とケ ア リー 」 の 世界 像 23
説
教
と相
反 し 2)
,リ カ ー ドウの諸 教説 白身 の 間 で さ え相 反 しあ っ てい る。
プ トレマ イ オ ス の門 弟 た ち は一
太 陽 が 地球 の まわ りを 回転 す るの を 見,ま た そ れ が
真 実 であ る証 拠 を聖 書 のな か に見 いだ して 一
彼 の教 義4)確 か さは 疑 問 の余 地 な き も の
だ と信 ず る最 強 の理 由を もっ て いた 。 だ か ら コペ ル ニ クス は 異端 者 とみ な さ れ,ガ
リレ
オ は見 解 の 撤 回 を強 制 され た。 に もか か わ らず 今 では,「 動 くの は地 球 の方 だ 」 とい う
こ とが,諸 学 派 の確 立 され た教 義 とな って い る。 これ は 過 去 に起 った こ とだ っ たが,現
在 に お いて もそ うい うこ とが あ るか も しれ な い一
す なわ ち,現 在 もっ と も広 く信 奉 さ
れ て い る経 済 諸学 説 〔リカー ドゥ ・マル サ ス等 〕 が 忘 却 の淵 に沈 み,そ
3)
こで プ トレマ イ
オ ス体 系 の 横 に場 所 を 占め る こ とに な るだ ろ う。
あ る い は ま た 他 方 バ ス テ ィア は,「
経 済 学 者 」 の み な らず
「カ ト リ ッ ク 教 徒 」 の 見 解 を も視 野 に お さ め て,そ
れ らは み な 結 論 が 違 うの み
で 出 発 点 は 同 断 だ と 一 括 す る。 そ の う え で パ ス テ ィ ア は,彼
ち 「前 提(premisse)」
そ の も の に 遡 っ て,こ
「社 会 主 義 者 」 や
らの出 発 点 す な わ
れ を 拒 否 す る。
これ まで 私 が 言及 して きた経 済学 者 〔リカー ドゥ ・マル サ ス 等〕 は 次 の よ うに言 う。
む む り む む む む く む くン む む む む む む くコ む む む
偉 大 な る摂理 の 法 は社 会 を 悪へ と駆 りた て る。 しか し この 法 の 作用 を 妨 げ な い よ う気 を
つ けね ば な らな い。 なぜ な らぽ,こ の作 用 は 幸 い に も,最 終 的 な破 局 を遅 らせ る他 の二
次 的 な法 に よっ て阻 止 され るか らで あ り,く わ え てあ らゆ る悠 意 的 な 干 渉 は,こ の 波 の
宿 命 的 な 高 揚 を止 め る こ と もな くた だ 堤 防 を 弱 くす るだ け で あ ろ う,と 。
む くう む む くコ
くひ
く
シ む くユ く
コ くナ
く
フ む くコ くナ む く
う む む くひ
社 会 主義 者 は言 う。 偉大 な る摂 理 の 法 は社 会 を悪 へ と駆 りた て る。 だ か ら,こ の 法 を
廃 止 し,こ れ にか わ って 無 尽 蔵 の わ が 武器 庫 の な かか ら,他 の法 を 選 ば ね ば な らぬ,
と。
む く
う く
う む む む くひ
む む く
シ くコ む くコ
く
コ く
コ く
シ む くひ くコ む
カ トリッ ク教 徒 は 言 う。 偉 大 な る摂 理 の 法 は社 会 を 悪 へ と駆 りた て る。 だか ら,人 間
の 利 益 を放 棄 し,献 身 ・犠 牲 ・禁 欲 ・忍 従 の うち に 避 難 して,こ の 法 か ら逃 れ なけ れ ば
な らぬ,と 。
この 喧曝,こ の 苦 悩 と悲 歎 の 叫 び,こ の混 迷 な い しは 諦念 的 絶 望 の 訴 え の真 只 中 で,
私 は 次 の 言 辞一
も しそ れ が正 しい と証 明 され る な ら,そ の 前 では あコ く
らゆ
る分 裂 はコ
消
滅
む く
コ
く
ひ
む む く
く
シ
む
す るは ず で あ る一
2) H.C. CAREY, of Economic 3) H.C. The Past, the Present Classics, CAREY, of Economic を 聞 かせ よ うと企 て て い るの だ 。す なわ ち,偉 大 な る摂 理 の 法 が 社
New Principles Classics, New York of Social York and the Future, Science, 1963, ス は も ち ろ ん 本 書 を 見 て い な い 。 な お,ケ
Philadelphia 1847. Reprints
1967, PP.74-5.
『ア メ リ カ 経 済 学 史 研 究 』 有 斐 閣,1961年,本
Vol・1, p.1X.発
Philadelphia 1858・Reprints
行 年 か ら 推 し て,1857年
ア リ ー の 諸 著 に つ い て 詳 し く は,久
論 第3章,参
照 。
の マ ル ク
保 芳 和
24
む む む む
む む む くコ く コ く
フ む む く
ケ む む くン
む く
コ む む
会 を 悪 へ 駆 りた て る とい うのは,真 実 で は な い。
か くして あ らゆ る学 派 は,彼
らの共 通 の 前提 か ら引 きだ さね ば な らな い 結 論 にか ん し
て,分 裂 し抗 争 しあ って い る。 私 は そ の 前提 そ の もの を 否定 す る のだ 。 これ ぞ分 裂 と抗
の
争 を 終 焉 させ る方 途 で は な か ろ うか 。
か わ っ て バ ス テ ィ ア 自 身 の 立 脚 す る 「前 提 」 と は,例
え ば,「
種 々の 利 害 は
そ の あ る が ま ま に 放 置 さ れ る と,調 和 的 結 合(combinaisons harmoniques)へ
う
う
と,全 般 的 福 祉 の 累 進 的 優 勢 へ と む か う傾 向 が あ る 」 と 述 べ て い る よ うに,ま
さ に 楽 観 的 調 和 論 の そ れ で あ っ た 。 い さ さ か 長 い 引 用 を 繰 りか え し た が,以
上
に み た ケ ア リー お よ び バ ス テ ィ ア の 調 和 論 的 見 地 と 彼 ら に よ る り カ ー ド ゥ ・マ
ル サ ス 批 判 を ふ ま え れ ば,マ
は,市
ル ク ス の 次 の 言 葉 は も は や 自 明 で あ ろ う。 「両 人
民 社 会 が 近 代 の 経 済 学 のな か に 歴 史 的 に 獲 得 した そ の理 論 的 表 現 を誤 ち
と し,こ
れ に 反 対 す る こ と,そ
示 し た と こ ろ で,そ
して 古 典 経 済 学 が 素 朴 に 生 産 諸 関 係 の敵 対 性 を
の 調 和 を 証 明 す る こ と が 必 要 だ と 考 え る 。」(844)
と こ ろ で マ ル ク ス に よ れ ば,こ
の 二 人 の 調 和 の 経 済 学 者 の うち,ア
ケ ア リ ー は そ れ で も 「独 創 的 な 経 済 学 者 」(844)で
メ リカ人
あ りえ 「誠 意 あ る研 究 」(848)
を 含 ん で い る の に 対 し て,フ ラ ン ス 人 パ ス テ ィ ア は 「空 虚 な 独 善 的 饒 舌 家 」(s>918)
に す ぎ ず,そ
の 口か らは
「陳 腐 な 言 葉 」(848)し
か 出 て こな い 。 ま して バ ス テ
ィア は,「 み ず か ら ケ ア リー に 依 存 し て い る こ と を 認 め て い る 」(843)よ
うに ,
り
独 創 的 な も の を 何 ら提 供 し て い な い 。 こ う マ ル ク ス は 見 て,こ の 「は し が き」
4) F・BASTIAT, Harmonles Economiques,4e 6d., dans:(Euvres Complさtes de Fred-
eric Bastiat, mises en ordre, revues et annotees d'apres les manuscrits de 1'auteur,
par M. Paillottet, t. VI, Paris 1860, p.10.
5)ibid., p.7.な
お パ ス テ ィ ア に つ い て は,岩
研 究 』 所 書 店,1971年,第5章,参
6) 引 用 真 数 か ら も 判 る よ う に,こ
根 典 夫 『フ ラ ン ス 貿 易 政 策 の 思 想 史 的
照。
の 一 句 は 「『経 済 学 批 判 』 原 初 稿 断 片 」(1858年)か
ら採 っ た 。
7) 『要 綱 』 「7冊
立 ち,そ
の ノ ー ト」 中 に い う。
「調 和 論 老 の 先 頭 に は ア メ リ カ 人 ケ ア リー が
の あ つ か ま し い わ き 役 に フ ラ ン ス 人 パ ス テ ィ ア が い た 。 (つ い で に 言 う と,
大 陸 の 自 由 貿 易 論 者 た ち が バ ス テ ィ ア 君 を 受 け 売 り し,こ
テ ィ ア 君 で,保
の パ ス テ ィア君 は ま たバ ス
護 関 税 論 者 の ケ ア リ ー に そ の 知 恵 を あ お い で い る と い う こ と は,歴
史
で は,い
マ ル ク ス 「バ ス テ ィア とケ ア リー」 の 世 界像 25
わ ば 最 良 の 調 和 論 者 ケ ア リ ー と の 対 質 に 力 点 を 置 く。 わ れ わ れ も 以 下
マ ル ク ス の 眼 に 映 じ た ケ ア リー 像 に 焦 点 を あ て る こ と に し よ う。
ケ ア リ ー の 立 脚 基 盤 は 徹 頭 徹 尾,同
ア メ リカ は,第
時 代 の 北 ア メ リカ に あ る 。19世 紀 中 葉 の
一
憎々
こ,「 市 民 社 会 が 封 建 制 度 の 土 台 の 上 に で な くひ と りで に 始
ま っ た 」(844)結
果 と し て,小
ブ ル ジ ョア 層 が 広 汎 に 拍 頭 し つ つ,「
都 市 と農
村,工 業 と農 業 の 調 和 あ る 協 同(die harmonische'Kooperation)」(846)=局
の
地
的 市 場 圏 とい う経 済的 調和 の基 礎 が 形 成 され てい た 。 もち ろん 資 本 制 生 産 へ の
転 変 も始 ま って いた 。 他 方 第 二 に,創 成 期 の市 民 社 会 一資 本 制 社 会 と して 「市
民 社 会 の諸 矛 盾 そ れ 自身 が 消 滅 的 契 機 と して だ け しか 現 れ て お らず 」,さ らに
第 三 に,国 家 が 自己 目的 とな り市 民 社 会 へ 干渉 して きた 旧世 界 とちが って,「 国
家 が 最 初 か'ら市 民 社 会 に,そ
の生 産 に 従 属 して い た 。」 そ し て これ らの うえ に
立 って,「 旧 世界 の 生 産 諸 力 を新 世 界 の 巨 大 な 自然 領域 と結 びつ けて 」(844),
生 産 諸 力 のめ ざ ま しい 発 展 を 経 験 しつ つ あ った 。 つ ま り地 域 内農 工 分 業,市 民
社 会 の資 本 制 社 会 へ の 転 変 未 完 了,国 家 の 市 民社 会 へ の従 属,一
って 特 徴 づ け られ る 「ア メ リカ的 諸 関 係」 こそ,う
これ らに よ
るわ し き調和 の世 界 とし て
ケ ア リーの 讃 美 す る と ころ で あ り,そ こか ら彼 が 調 和 の経 済 学 を ひ きだ し て く
る宝 庫 だ った の で あ る。 換 言 すれ ば,ケ ア リー は この 「ア メ リカ的 諸 関 係 」 を
い わ ば 理 念 型 と して,そ
こか ら 「市 民 的経 済 の 調和 的法 則 」 を抽 出 し,ま た そ
れ を 「市 民 社 会 の 自然 的 関 係 」 に し て 「社 会的 な生 産 と交 通 の永 久 的 な 正 常 諸
の げ に も う る わ し い 皮 肉 で あ る 。)」(640)パ
を あ お い で い る 」 姿 は,バ
窺 い う る。 い わ く,「
め,主
パ ス テ ィ ア は 彼 自 身 表 明 し た よ うに,リ
地 代 論 」 へ の編 注 に も
カ ー ド ゥ理 論 と 闘 うた
と し て フ ィ ラ デ ル フ ィ ア の ケ ア リー 氏 の 諸 著 作 に 依 拠 し よ う と 思 っ て い た 。」
(F.BASTIAT, OP, cit., P.387.)関
難 し た こ と も,知
1926,P384.宮
野 啓二
連 し て,ケ
ア リー は バ ス テ ィ ア を 剽 竊 者 と し て 非
られ て い る と こ ろ で あ る 。CII. GIDE ST CH. RIST, Histoire des
Doctrines tconomiques 8)宮
ス テ ィ ア が ケ ア リー に 「依 存 」 し 「知 恵
ス テ ィ ア 『経 済 的 調 和 』 「第Xm章
depuis les Physiocrates 川 貞 一 郎 訳 「経 済 学 説 史 』 下,東
jusqu'A Nos Jours,5e 6d., Paris
京 堂,10-2頁,参
『ア メ リ カ 国 民 経 済 の 形 成 』 御 茶 の 水Il}房,1971年,213-8頁,参
照。
照。
26
ラ
関 係 」(844-5)と
して 固定 す るの で あ る。
これ を ク リテ リ ウム とし て ケ ア リー は,積
極 的 に 「イ ギ リス 的 諸 関 係 」 と
「イ ギ リス的 理 論 」 の 論難 へ と乗 りだ す。 ケ ア リー に よれ ば,ア
っ てイ ギ リスで は,市 民 社会 が 国 家 か ら解 放 され て お らず,逆
メ リカ と ちが
にそ れ に 従 属 す
る とい う転 倒 的 構造 に あ る。 市 民 的 調和 の本 来 的 法 則 は,国 家 に よる悠 意 的 な
干 渉 と侵 害 に よ って 攪 乱 され,不
調和 が支 配 し て い る。 だ が しか し,そ の イ ギ
コ コ コ コ
リスに あ って も,「 市 民 的諸 関係 を それ 自体 と して み る な らば,つ
お よぼ す 影 響 を 除 い て み るな らば,じ
ま り国 家 の
っさ い い つ で も市 民的 経 済 の調 和 的 法 則
が 確 証 され るの で あ る。」(845)こ れ を 忘 れ るべ きで は な い 。 そ して経 済学 はそ
もそ も こ の 「調 和 」 か ら出 発 すべ きで あ る の に,イ ギ リス経 済 学 は 「そ の偶 然
的 な転 倒 状 態 を そ の 内 的 な 性 格 と混 同 す る こ とに よ って,こ の諸 関 係 をゆ が め
誤 って 考 察 し,描 出 し,一 般 化 して し ま った 。」(844)リ カ ー ドゥ地 代 論 や マル
サ ス人 口論 は そ の代 表 で あ り,総 じて 諸階 級 間 の対 立 の理 論 が1彌漫 す る こ と と
な った 。一
マ ル ク スは この よ うに ケア リー の論 旨 を整 理 しつ つ,こ
こで まず
次 の よ うに 彼 を 批 判 す る。 「こ う した 国家 の影 響,公 債,租 税 な どが,そ れ 自
コ ロ コ コ 体 どの 程 度 まで 市 民 的 諸 関係 か ら発 生 す る のか とい うこ とに つ い ては,… … 当
然 の こ とな が らケ ア リー は考 察 し て い ない 。」(845)こ こに市 民社 会 と国 家 の関
係 を め ぐるマ ル クス の短 評 は,後 論 にか か わ っ て重 要 で あ る。
さて,ケ ア リー の見 る と ころに よれ ば,本 来 的 調 和 は イ ギ リス(一 般 に ア メ
リカ以 外 の諸 国)で は 国家 に よって 解 体 され て し ま って い るの で あ るが,じ つ
は ア メ リカ 自身 に お い て も,変 形 され 攪 乱 され て い る。 た だ しア メ リカ の 不 調
9) も っ とも ケ ア リー 自身 に あ って は,一 般 に いわ ゆ る生 産 関係 とそ の 矛盾 を問 う視 点
はな く,よ り多 く生 産 力 が問 題 で あ り,関 係 が 視 界 に は い るか ぎ りで は何 よ りも交 通
=流 通 関 係 に照 準 が あ わ され てい た 。 この点 につ い て は,宮 野 啓 二,前 掲 書,の 次 の
く
む む く
く
む
指 摘 を 参 照 され た い 。 「『調和 論 者 』 ケ ア リー に は,そ もそ も生 産 関 係 の 矛盾 は存 在 し
ない ので あ って,対 立=矛 盾 が あ る のは"trade"(流
通 過 程)だ け なの で あ る。 他 人
労 働(剰 余労 働)の 収 奪 は,も っぱ ら流通 過 程 のみ に 帰 せ られ,生 産 過程 に は搾 取 関
係 は な い と考 え られ て い る 。
」(324頁)「 ケ ア リーは 資 本=賃 労 働 関 係 を拒 否 しては い
ない が,そ の利 害 対 立 を否 定 して い る(リ カ ー ド批 判)。」(222頁)
マル クス 「バステ ィアとケア リー」の 世界傑 27
和 とは,国 家 に よ る もの で な く,イ ギ リス とい う外 国 の破 壊 的 影響 に よる。 イ ギ
リス は,経 済 的 調 和 一
の 調 和 あ る協 同 」一
そ の 基 礎 は 地 域 内 に お け る 「都 市 と農 村,工 業 と農 業
を 自国 内 で解 体 した に と どま らず,さ
らに 世 界 市 場 の い
た る と こ ろで破 砕 して い る。 世 界 市 場 に お い て イ ギ リスは,み ず か ら工 業 を 独
占 し,他 の諸 国 に対 し ては 自己 へ の原 料 ・食 糧 供 給 源 と して の 農業 モ ノカ ル チ
ュア を強 制 す る。 自 由貿 易 な る もの を 通 して,「 世 界 の工 場 」=イ ギ リス と 「世
界 の農 村 」=他 国 とい う,不 調 和 の 体 制一
ケ ア リー は これ を 「イ ギ リス体 制
(British system)」 と よぶ 一
を世 界 市 場 に 強 要 して い る ので あ る。 この 「工 ・
業 的 独 占 を志 向す るイ ギ リス の 世 界 市場 に お よ ぼ す 破滅 的 作用 」 に よ って,
「イ ギ リス は世 界 の あ らゆ る 国 の経 済 関 係 の 調 和 を 混 乱 させ て お り」(845),も
ち ろ ん ア メ リカ合 衆 国 も この 破 滅 的 作用 を 免 れ うる例外 で は な い。 こ こ に至 っ
て ケ ア リーは,「 これ に対 抗 して と り うる防 御 策 は,保 護 関 税 一
工 業 の 破 壊 力 に た い す る 強 力 な 国 民 的 防 遏 第一
イ ギ リスの 大
だ け で あ る」(846)と 結 論 し
て,保 護 貿 易論 を 唱 え る こ とに な る。 マル ク ス の眼 を 借 りて で あ れ,ケ ア リー
そ の もの に これ 以 上 深 入 りす る ことは 当 面 の 課題 か ら外 れ て し ま うが,一 点 確
認 し てお くべ きは,ケ
ア リーに お い て こ こで再 び 国家 が 登 場 し て くる こ とで あ
り,し か もそ れが 世 界 市場 的 不 調和 の認 識 の なか で登 場 して い る こ とで あ る。
∬ マ ル ク スの ケ ア リー 批 判
こ の よ うな ケ ア リ ー の 論 筆 の な か に,マ
ル クス は ケ ア リー の論 理 的 自己 矛 盾
を 二 点 す る ど く抉 りだ し て い る 。
10) C,f. H. C. CAREY, The Slave Trade, Domestic how it may be extinguished, New York 1967, p.364;H. and Fore三gn:Why it exists, and
Philade】phia 1853, Reprints of Economic Classics,
C. CAREY, Principles of Social Science, Vol.1,0P.
`ゴ彦.,p.413, etc.
11)宮
野 啓 二,前
と限 界 一
掲 書,238-64頁,お
巻5号,1975年3月,116頁;固
参照 。
よび毛 利 健三
自 由 貿 易 物 神 崇 拝 批 判 の 視 点 か ら一
著
「「自 由 貿 易 帝 国 主 義 』 論 争 の 意 義
」 (東 大 社 研
『社 会 科 学 研 究 』 第26
『自 由 貿 易 帝 国 主 義 』 東 大 出版 会,1978年,所
収)
28
第 一 は,前 節 で も暗 示 した 市 民 社 会 と国 家 の 問題 で あ る。 調 和 論 者 ケ ア リー
が 保 護 貿 易 論 者 ケ ア リーへ と偏 着 す る こ との な か に は,一 体 なに が あ るか 。 「ケ
コ コ
ア リーは,市 民 社 会 の 国 家 か らの ア メ リカ 的解 放 を 出 発 点 と して お きな が ら,
最後に岬
ま コ
家干渉の鮮 一
純 粋 な 発 展 が,外
の一
ナ ・ リ.・磯
を も っ て 結 ん で い る 。」(845)「
と こ ろ は,本
(846)つ
際起 ・てい るよう姉
民的糊
係の
菌 か らの影 響 に よ って攪 乱 さ れ る こ との な い よ うにす る た め
だ か ら 『経 済 的 調 和 』 が 最 後 に 逃 げ こ む
来 こ の 調 和 の 唯 一 の 撹 乱 者 と し て 刻 印 さ れ て い た 国 家 で あ る 。」
ま り ケ ア リ ー 体 系 に お い て は,ひ
す く再 導 入 さ れ,し
とた び 放 逐 され た 国 家 が い と もた や
か も そ の 国 家 と は,か
abolus)」 で あ っ た とす れ ば,こ
つ て は 調 和 を 破 壊 す る 「悪 魔(di-
ん ど は 調 和 の 「守 護 天 使(Schutzengel)」(918)
と して 立 ち あ らわれ て い るの で あ る。 一 体 ケ ア リーに と って 国 家 とは 何 な の
か 。 出 没 随 意,変
幻 自 在 の デ ウ ス ・エ ク ス ・マ キ ー ナ に す ぎ な い の 蹴
ケ ア リーが 市 民 社 会 と国 家 を 外 的 偶 然 的 に対 置 す る の み で,国
問題 は
家 そ の ものが
「どの程 度 まで 市 民 的 諸 関 係 か ら発 生 す るの か 」 とい う,市 民 社 会 か らの 国 家
形 成 の必 然 的 連 関 を 把 握 し老 い な い 点 に あ るの で あ る。
第 二 に,第 一 と絡 み つ つ も マル ク スが 一 層 強 調 す る批 判 点 と して,ケ ア リー
に おけ る市 民 社 会 と世 界 市 場 の問 題 が あ る。 調 和 論 者 ケ ア リーが 反 「イ ギ リス
体 制 」 論 者 として,イ ギ リス 大 工 業=自 由 貿 易 の 調 和破 壊 的 作用 を難 詰 す る筆
致 を 冷 静 に 観 察 しつ つ,マ ル クス は ケ ア リー 自身 の論 理 的危 機 を 次 の ご と く上
演 して み せ る。
ケ ア リーに あ って は,市 民 的 生産 諸関 係 の 調和 は,こ の諸 関 係 が 最 も広 大
12)ケ
ア リーに 対 す るか か る批 判 視 点 は ,『資 本 論 』 の マ ル ク ス に よ って も追認 され る。
む
く
く
コ む む
む
く
コむ
「ケ ア リーは まず,資 本 制的 生 産 諸 関 係 は国 家 的 干 渉 に よって の み そ の 自由 で調 和 的
な 作用 を撹 乱 され る永遠 的 な 自然 的 ・理 性 的 法 則 だ と宣 言 して お い て,そ の後 で,世
界 市 場 に対 す るイ ギ リス の悪 魔 的 影 響一
い よ うに見
え る影 響 一
ロ く
コ
む む く
コむ
む 資 本 制 的 生 産 の 自然 的 諸 法 則 か らは生 じな
む く
シ
む む
は国 家 的 干 渉 を,す な わ ち 国 家 に よ るか の 自然 的 ・理 性 的 法
則 の 保 護,ま
た は 保 護 制 度 を,必
MARX, Das Kapital, Bd.1, 文 庫.880頁)フ
要 な ら しめ る と い う こ と を 発 見 す る の で あ る 。」(K.
Berlin 1960, S.590.長
ラ ン ス 語 版 で は 文 章 が 異 る が,大
谷 部 文 雄 訳 『資 本 論 』(3),青
意 に変 化 は な い。
木
マル クス 「パ ステ ィア とケア リー」 の世界塚 29
な領 域 た る世 界 市 場 で 生産 的 諸 国 民 の諸 関 係 と してそ の最 も大 規 模 な発 展
に お い て登 場 す る ば あ い に は,こ の 諸関 係 の 最 も完 全 な不 調和 を も って 終
って い る。一 国 の 限 界 内 で か,ま た 市 民社 会 の一 般 的 諸 関 係 とい う抽 象 的
。 ・ ・
13)
形 態 で も また,彼 の眼 に は 調和 的 に み え た 〔あ の〕 あ らゆ る諸 関 係一
本 の 集積,分 業,賃
金 制 度 な ど一
が,そ
一
世 界 市 場 形 態 を と って一
の 最 も発 展 した 形態 を と って
14)
出現 す るば あ いに は,世 界 市 場 で の イ ギ リ
スの 支 配 を うみ だ す 内的 諸 関 係 とし て,ま
一
資
た一
そ の 破 壊 的 作用 と し て
の
コ
この 支 配 の結 果 で もあ る内 的諸 関 係 とし て,彼 の 眼 に は 不 調 和 な もの
と して うつ るの で あ る。(846)
マ ル ク スの 見 る と こ ろ,ケ ア リー は事 実 上,調 和 的 な 経 済 法 則 の発 展 は 不 調
和 に 帰 結 す る,調 和 は 発展 して 不 調和 とな る,と い う自家 撞 着 に 陥 って い るわ
け で あ る。 こ こで 一 言 断 って お くな らば,市 民 社 会=調 和,世 界 市 場=不 調 和
とい うケ ア リー図 式 は,そ れ 自身 い か に矛 盾 をは らむ もの で あ った と して も,
また 全 体 とし て 古 典 派 正 統 た る リカ ー ドゥ の 深 さ に は るか に 及 ば な い と して
も,少 く とも世 界 市 場 認 識 に お い て は,リ ヵ ー ドゥの看 過 した 問 題 点 を 鋭 く射
当 て てい る。 リカ ー ドゥは た しか に そ の分 配 論 に示 され る よ うに,市 民 社 会 の
うち には 階 級 対 立 を 確 実 に と らえ るの で は あ るが,し か しそ の彼 が い った ん 世
界 市 場 に 眼 を 向け る段 に な る と,自 由 貿 易論 の使 徒 とな り,特 殊 イ ギ リス的 理
15)
論 の代 弁 者 と な る。 少 くと もそ うい う狸 解 の余 地 が あ る。 この一 点 に しぼ っ て
ケ ア リー との 対 比 で あ えて特 徴 づ け れ ば,市 民社 会 一不 調 和,世 界 市 場 一調 和
の世 界 像 を事 実 上 表 明 して い るの が りカ ー ドゥ理 論 な の で あ り,だ とす れ ば ケ
13) 「あ ら ゆ る 諸 関 係(Alle jene Verhaltnisse"。
14)"wo MEGA,、
∬/1-1, sie in ihrer entwickelsten als…"は,新
15) Verh51tnisse)」
は,新
ihrer Weltmarktsfo㎜
auftreten-als…
一
顧
働2,
。"弼4., S.8.
殊 イ ギ リス 的 理 論 と い う性 格 が,彼
ら導 き だ さ れ る も の か に つ い て は,こ
挿 入 さ れ て"Alle
Text, S.8.
Form-in メ ガ 版 で は 。…Weltmarktsform リ カ ー ド ゥ の 自 由 貿 易 論=特
メ ガ版 で はjeneが
の い かな る理 論 か
れ を 比 較 生 産 費 説 の 直 線 的 延 長 に 求 め る か,そ
れ と も む し ろ 資 本 蓄 積 論 に 求 め る か,議
国 際 分 業 論 再 考 」,東 大 『経 済 学 論 集 』 第43巻3号,1977年10月,参
論 の岐 れ る と ころで あ る。 森 田桐 郎
照。
「古 典 派
30
ア リー図 式 は リカ ー ドゥ図 式 の ち ょ うど裏 面 を 照 射 して い るわ け で あ る。
で はあ る も のの,ケ
ア リー 自身 に 内 在 して み る と き,彼 の 論理 的破 綻 は や は
り覆 いが た い。 市 民 社 会=調 和,世 界 市場=不
調 和 とい うケ ア リー の構 図 の根
本 的 弱 点 は,資 本 制 的 生 産 が 前 資 本制 的 な それ を解 体 し交 替 し て い くと い う'同
じ一 個 の歴 史 過 程 を と らえ るに,対 内 的 一市 民社 会 内的 に は も っぱ らそ の積 極
面 の み を み て 「調和 」 と し,対 外 的 一世 界 市 場 的 に は逆 にそ の否 定 的 側 面 だ け
の
を と りあ げ て 「不 調 和 」 と非 難 して い る こ とに あ る。 ケ ア リーは,み ず か ら市
民 社 会 の うち に 見 る もの を世 界 市 場 で は見 お とし,世 界 市 場 で 見 る もの を 市 民
社 会 で は 見 て い な い 。 そ れ を見 る に は ケ ア リー は,あ ま りに も 「ア メ リカ人 」
一
資 本制 生産 の幼 年 期 を謳 歌 し イ ギ リスへ の 従 属 に 苦 しむ ア メ リカ人一
で
あ りす ぎた 。 そ れ は そ れ で,「 北 ア メ リカ の現 在 の歴 史 的 原 理 」(847)で あ り,
「彼 の著 書 の独 創 性 」(847)の 根 拠 で は あ りえ て も,し か し 近 代 市 民社 会 とそ
の世 界 体 制 の正 しい 理 論 的 表 現 で は あ りえ な い 。何 が彼 の方 法的 欠 陥 か 。,
ケ ア リーが 理 解 して いな か った ど とは,こ の 世 界市 場 的不 調 和 が,経 済学
ユ
わ
的 諸 範 疇 の うち に 抽 象 的 諸 関 係 と し て 固 定 され 或 い は ま た ご く小 規 模 で 地
方 的 に 存 在 す る 不 調 和 の,究
drUcke)に
16) 極 の 適 切 な 表 現(die letzten adaquaten Aus-
す ぎ な い と い う こ とで あ る 。 他 面 彼 は,こ
「一 国 内 部 で,家
の解 体 過 程 の 積 極 的
父 長 的 生 産 が 工 業 的 生 産 と 交 替 す る ば あ い,こ
の 発展 が と もな う
解 体 過 程 を そ の 積 極 的 側 面 だ け か ら 把 握 す る な ら ば,調
大 工 業 が 他 国 の 家 父 長 的 ま た は 小 市 民 的,ま
的 生 産 の 形 態 を 解 体 す る の で あ れ ば,不 調 和 と な る。 一 国 内 部 で の 資 本 の 集 積 と,こ の
集 積 の 解 体 的 作 用 に つ い て ケ ア リー が み た も の は,そ
か し集 積 さ れ た イ ギ リス 資 本 の 独 占 と,そ
お よ ぼ す 解 体 的 作 用 は 不 調 和 な の で あ る 。」(846-7)な
の 編 集 問 題 」(「 講 座 マ ル ク ス 経 済 学 』 第7巻
一,日
本 評 論 社,1974年,所
・〔haben〕oder…"は,新
oder…"。 MEGA, た は そ の 他 の低 い段 階 に あ る外 国 の 国 民
の積 極 的 側 面 だ け であ った 。 し
れ が 他 の諸 国民 の 民 族 的小 資 本 に た い して
一
収)294-6頁,参
17) ,,die sick童n den bkonomischen 和 的 で あ る。 し か し イ ギ リ ス
お 内 田 弘 「『経 済 学 批 判 要 綱 』
コ メ ン タ ー ル 『経 済 学 批 判 要 綱 』 下
照。
Kategorien als abstrakte Verhaltnisse メ ガ 版 で は 。die in den 6konomischen…fixirt〔
n/1-1, Text, S,8.こ
箇 所 の 訳 文 は 新 メ ガ版 に 依 っ た 。
fixiert
膨rゴ2π 〕
こ で の 〔 〕 内 は そ れ ぞ れ 編 集 者 。 こ の
マルクス 「パステ ィアとケア リー」の世界像 31
内 容一
波 が,抽 象 的形 態 で の経 済学 的 諸 範 疇 や,ま た そ の 抽 象 の お こな
わ れ た一 定 の 国 々 の 内部 の 現 実 的 諸 関 係 に つ い て 認 めて い る 唯 一 の側 面
一
を,そ の 世界 市 場 的 な完 全 な現 象 に お い て は 見落 して い る … …。(847)
ケ ア リーが 世 界 市 場 の不 調 和 を 主 張 した い の な ら,彼 は市 民 社 会 の一
て そ れ を経 済 学 的 に 表 現 す る抽 象 的 諸 範疇 の一
そし
不 調和 を認 め ね ば な らな い 。
他 面,彼 が あ く まで 調 和 論者 とし て徹 底 した い ので あ れ ば,世 界 市 場 の 不 調 和
を 口に すべ きで は な い。 世 界 市 場 が 不 調 和 だ とい うの な らそ れ を 市 民社 会 内部
に遡 って,市 民 社 会 が 調 和 だ とい うの な らそ れ を 世 界市 場 に まで拡 延 し て,把
握 し な けれ ば 片 手 お ちで あ ろ う。 要 は,「 抽 象 的形 態 で の経 済 学 的 諸 範 疇 」 な
い し峠 「そ の 抽 象 の お こな わ れ た 一定 の国 々の 内部 の現 実 的 諸 関 係 」 と 「そ の
世 界 市 場 的 な 完 全 な 現 象」 とを,約 言 す れ ば 市 民 社 会 と世 界 市 場 とを,機 械 的
に 分離 し外 的 に対 置す る ので は ダ メで あ って,両 者 を 内 的 必 然 的連 関 の うち に
と らえね ば な らない ので あ る。 世 界 市 場 は 市 民 社 会 の 「究 極 の 適切 な表 現 」 な
の で あ る。 一
これ が 市 民 社 会 と世 界 市 場 の 関 係 を め ぐる マ ル クス の ケ ア リー
批 判 で あ る。
皿 市 民 社 会 ・国 家 ・世 界 市場
マ ル クス の理 論 的 生 涯 をふ りか え って み る と き,わ れ わ れ は 彼 の ケア リーへ
の言 及 が 思 い のほ か 頻 繁 で あ る こ とを 知 る。 た しか に そ の いず れ も必 ず しも長
文 で は な い の だ が,そ の 角 度 とな る と賃 金 論,利 潤 率 低 下 論,地 代 論 な ど,実
に さ ま ざ まで あ る。 そ の よ うな なか で,ほ か で も ない この1857年7月
とい う時
点 の マ ル クス が,調 和 論 とい うケ ア リー の最 も根 本 的 な 視 座 に ね らい を定 め つ
つ,こ れ を く市 民 社 会 一 国 家 〉 〈市 民 社 会一 世 界 市 場 〉 の連 関 を軸 に し て批 判
を展 開 し た とい うこ とは,た ん に対 象 一 ケ ア リーに 引 きず られ た所 産 と片 付 け
る ので は 済 まな い と こ ろの,マ ル クス 自身 の 側 で の積 極 的 問 題 意 識 を告 示 す る
もの と受 け とめ るべ きで あ ろ う。 ケ ア リー の世 界 認 識 を批 判 す るマ ル ク スの 論
筆 の な か に は,逆 に,マ ル クス 自身 の世 界 を み る視 点 が 積 極 的 に 浮彫 り之 され
て い るの で あ る。 わ れ わ れ は こ こに,や が て 『要 綱 』 「序 説 」 お よび 「7冊 の
32
ノー ト」 を 叙 述 す る直 前 期 の マ ル ク ス の,世 界 像 を 窺 い 知 る こ とが で き る。 し
か も この 世界 像 が 市 民社 会 ・国 家 ・世 界 市 場 を 軸 に 構 成 され て い る こ とに お い
て,経 済 学批 判 の ま さ に最 初 の体 系 的 な展 開 を し ょ'うと して い た マ ル クス の,
そ の 体系 的 問題 像 を こ こに読 み と る こ とも,あ な が ち 不 当 で は な か ろ う。経 済
学 批 判 プ ラ ン の 原 ヴ ィジ ョンあ るい は 原 構 想 の 一 端 を こ こ1に求 め る所 以 で あ
る。
事 実,「 バ ス テ ィア とケ ア リー」 論 は これ まで プ ラ ン文 献 と して読 まれ た 例
を も って い る。 そ し てそ の多 くは プ ラ ン中 の 国 家 の 項 目に か か わ って い る。 た
しか に前 に見 た よ うに,こ こで マル ク スが 「国 家 の 影 響,公 債,租 税 な どが,
それ 自体 どの程 度 まで 市 民 的 諸 関 係 か ら発 生 す るの か 」 と問 うて い た の で あ れ
ば,こ
の断 編 の なか に 市 民 社 会 と国 家 の 論理 関 係 へ の,ま た 国 家項 目の 内的 編
制 へ の問 題 意 識 を 正 当 に見 出 す こ とは,重 要 な こ とで あ ろ う。 だ か らこそ わ れ
わ れ も,市
民社 会 と 国 家 を め ぐ る 論 述 に 一 つ の 焦 点 を 置 いて きた ので あ る。
しか も この く市 民 社 会 一 国 家〉 関 係 の 問 題 が 初期 以 来 の マ ル クス の一 大 基 本 テ
の
一 マ で あ った こ とを 想 起 す るな らば,「 バ ス テ ィア とケ ア リー」 に おけ る認 識
は,こ
の初 期 マル ク ス的 課 題 が や が て経 済学 批判 体系 の一 枢 軸 とし て再 定 置 さ
れ て ゆ く,そ の媒 介 環 と して も,看 過 して は な らな い 位 置 に あ る とい え よ う。
とは い え,こ こで そ れ 以 上 に 注 目すべ きは,〈 市 民社 会 一 世 界 市 場 〉 の論 理
連 関 で あ る。 世 界 市 場 論 も また1840年 代 以 来 の マ ル クスft勺
課題 では あ るのだ
18)木
下悦二
「『経 済 学 批 判 体 系 プ ラ ン』 に お け る
『国 家 』 と 国 民 経 済 」,古
側 に む か っ て の 国 家 』 と外 国 貿 易 」(い ず れ も 原 田 三 郎 編
ヴ ァ書 房,1975年,所
『資 本 主 義 と 国 家 』
「『外
ミネ ル
収)。
19) 望 月 清 司 『マ ル ク ス 歴 史 理 論 の 研 究 』 岩 波 書 店,1973年,第1章,お
次
情粛
『初 期 マ ル ク ス の 思 想 形 成 』 新 評 論,197211,第2章,参
照 。 な お,マ
よ び,山
中隆
ル クス経 済
学 批 判 体 系 に お け る 国家 論 の重 要性 お よび晩 年 マ ル ク スに お け る 国家 論 の 課 題 性 に つ
い て は,M. RUBEL, Karl Marx(Euvres, (PP・XVII-CXXXII),(吉
1宙7年,所
収)の
278号,1978年3月)の
田静 一訳
ほ か,杉
tconomie,皿, Paris 1968, Introduction
『マ ル ク ス に お け る 経 済 学 の 形 成 』 未 来 社,
原 四 郎 「マ ル ク ス 研 究 の 新 しい 課 題 」(『経 済 セ ミナ ー 」 第
紹 介 も参 照 。
マルクス 「パステ ィアとケア リー」 の世界像 33
が,「 黄 金 の50年 代 」 を 迎 え そ れ が や が て最 初 の世 界 市 場 恐 慌 へ とな だ れ こん
で い く1850年 代 に お い て は,ま た経 済学 批 判 体系 が ・
マル ク スに は じめ て 成 立 す
る1850年 代 に お い て は,表 象 的 に も理 論 的 体系 的 に も,マ ル ク ス世 界 市 場 論 は
の
40年 代 の それ に 比 して 格段 の厚 み を得 て い る。 そ のか ぎ りで 世 界 市 場 論 は む し
ろ,す
ぐれ て 中期 マ ル クス的 課 題 だ と言 い うる。 『要 綱 』 期 の マル クス に と っ
て 最 も焦 眉 の 体系 的 問 題 は,あ え て言 うな らば,国 家 で あ る以 上 に一一 とい う
よ りも,国 家 の 問 題 を根 底 に も ちつ つ も直 接 には,と 言 うべ きか一
よ り強 く
世界 市場 で あ った の で あ る。 わ れ わ れ は そ れ を や が て 『要 綱』 資 本 一般 論 の う
ち に 検討 す る で あ ろ う(次 稿)。 が そ の前 に,前
節 で の 紹 介 か ら も推 察 し う る
よ うに,い ま こ こ 「バ ス テ ィア と ケ ア リー」 中 に,古 拙 な 姿 に お い て で あれ,
それ を確 認 す る ことが で き るの で あ る。
さ てそ の マ ル クス に おい て,市 民 社 会 と世 界 市 場 は い か に連 環 させ られ て い
た の か。 そ れ は す で に前 節 に み た マ ル ク スの ケ ア リー批 判 の な か に示 唆 さ れ
て い る。 「世 界 市 場 的 不 調 和 は,経 済 的 諸 範 疇 の うち に抽 象 的 諸 関 係 と して 固
定 され 或 い は また ご く小 規 模 で 地 方 的 に 存 在 す る不 調 和 の,究 極 の適 切 な表 現
にす ぎ な い」,と マ ル ク スは 述 べ て い た。 つ ま り 市 民社 会 的矛 盾 の 「究 極 の 適
切 な表 現 」 が 世 界 市 場 的 矛 盾 だ,と
20)森
い うの で あ る。 こ こに われ わ れ は,の
ちの
田桐 郎 「『ドイ ツ ・イ デ オ ロギ ー』 に お け る 世界 市 場 論」(小 野 ・行 沢 ・吉 信 編
『世界経 済 と帝 国 主 義』 有 斐 閣,1973年,所
収)お
よび 「『
経済学批判要綱』 におけ
る世 界市 場 論 」 (関 西大 『経 済 論 集』 第26巻2号,1976年9月)参
照。
21) 中西 洋 「経 済 学 と社 会 科 学 の 全 体像 『資 本 論 』 と 『資 本 論 』 以後 一
第638号,1977年8月)は,ヘ
」(『思想 』
ー ゲ ル 『法 の哲 学 』 との 対 質 の な かか ら,マ ル クス 体系
プ ラン の太 宗 を,「 著 名 な経 済 学 プ ラ ンの 六 篇 編成 構想 も… … お そ ら く彼 の 内 面 で は
まず二 篇 編 成,即
ちAC"市
民 社 会"?〕
工資 本 ・豆土地 所 有 ・皿賃 労 働,B〔"国
家つ
IV国 家, V国 際 貿 易, VI世 界 市場 として は じ ま った に ちが い な い と考 え うる」(128
頁,〔
〕 内 は 原 著 者)と 述 べ て,〈A市
民 社 会 一B国 家〉 の 枢 軸 を 取 りだ す 。 啓 発 的
な 指摘 で あ り,わ れ われ もか か る枢 軸 の存 在 を 否 定 す るつ も りは な い し,む しろ 一 般
的 に は これ に 留 日 した い ので あ るが,し か し 『要 綱 』 期 にか ぎ りまた 『要 綱 』 の 実 際
に即 して 体 系 プ ラン の骨 格 を 規 定す る とす れ ば,わ れ われ は む しろ<A市
ll堺 市 場 〉 とい う枢 軸 に こそ 電 点 を お きた い と思 う。
民 社 会一B
34
r要 綱 』 中 の一 プ ラ ンに おけ る 「世 界 市 場 の 篇 で は,生 産 は総 体性 とし て措 定
され,ま た そ の 諸 契 機 の い ず れ もが 同様 に措 定 され て い る。 だ が 同 時 に そ こで
は す べ ての 矛 盾 が 過 程 に 登 場 す る」(139)と
い う世 界 市 場 把 握 の 一 祖 型 を 見 い
だ す こ と もで き る。 い ず れ に して も要 点 は,マ ル ク スが こ こで 世 界 市 場 を 市 民
社 会 の 直 線 的 拡 大 図 と して イ メー ジ し て い る こ とで あ る。 市 民 社 会 の矛 盾 が 世
界 市 場 に お い て拡 大再 生産 され る とい うのは 一 般 論 と して は 確 か に そ の とお り
で あ ろ うけれ ど も,世 界市 場 固有 の複 合 的 構 造 や そ の 矛 盾,世 界 市 場 の 市 民 社
会 へ の反 作用 に は,い まだ 十 全 な る 目配 りが な い 。 「究 極 の適 切 な 表 現 」とい う
マ ル クス の言 葉 は,そ
の よ うな 市 民 社 会 と世 界 市 場 との 同 心 円 的構 造 に お け る
把 握 を端 的 に語 っ てい る。 い うな らば これ は,初 期 マ ル クス のr共 産 党 宣 言 』
中 の有 名 な 「似 姿 」 論 一
「ブル ジ ョアジ ー は,自 分 の姿 に似 せ て一 つ の世 界
22)
をつ く りだ す 」一
の 延 長 上 に あ る世 界認 識 で あ る。 そ の詳 論 は この場 の課 題
で は な い が,と
もか くも この よ うな構 図 の うち に50年 代 マ ル'クスに おい て,す
ぐれ て世 界 市 場 が 切 迫 した理 論 的 問題 対 象 とし て登 壇 して くる ので あ る。
わ れ わ れ が 「バ ス テ ィア と ケ ア リー」 に お い て 見 て きた もの とは,結
局,
〈市 民 社 会一 世 界 市場 〉 を主 調 音 とし,こ れ に く市 民 社 会 一 国 家 〉 が 随 伴 す る
と ころ の,マ ル クス経 済学 批 判 体系 の原 ヴ ィジ ョンで あ る。 市 民 社 会 ・国 家 ・
世 界 市 場 を 結節 環 とす る体 系 の原 構 想 で あ る。 か か る原 体 系 を こ こで確 認 して
こそ,爾 後 の マ ル クス に お け る体 系 の彫 琢 ・細 分 化 や,射 程 ・重 点 の移 動 な ど
22)Marx-Engels Werke(MEW), ス全 集』 第4巻,大
23)か
月書 店,480頁
Bd.4, Berlin 1964, S.466.『
マ ル ク ス ・エ ン ゲル
。
か る 『宣 言 』 的 視 角 の マル クス理 論 発展 史 に お け る位 置 づ け に つ い て,諸 説 は一
寇 して い ない 。 例 え ば 次 をみ よ。 山之 内靖 『マ ル クス ・エ ン ゲル ス の 世界 史 像』 未 来
社,1969年,第1章
。 本 山 美 彦 『世 界 経 済 論』 同 文館,1976年,第4章
「マ ル ク ス と非 ヨー ロ ッパ世 界 一
3号,1975年3月)。
綱 』 を 中心 と して一
南 北 問 題 論 へ の視 座 一
。 本多健吉
」(『経 済 学 雑 誌 』 第72巻
森 沢恵 子 「資 本 の 世 界化 傾 向 と本 源 的蓄 積 一
『経 済 学批 判要
」 (同誌,第77巻3号,1977年9月)。
24) こ の点 で 前編(本 誌 前 号)の 注(17)に 紹 介 した高 木 幸 二 郎 『恐 慌 論 体 系 序説 』 大 月 ・
書 店,1956年,81頁
の 記 述 が参 照 され るべ きで あ る。
マルクス 「パステ ィア とケア リー」の世界像 35
も,瞭 然 た る も の とな るで あ ろ う。 わ れ わ れ の 次 な る課 題 は した が っ て,『 要
綱 』 の 「7冊 の ノ ー ト」 そ の もの に 分 け い り,そ こで の固 有 の対 象 た る資 本 一
般 に 視 線 を 向 け る こ とに よ って,そ の特 殊 『要 綱 』 的 な 論 理 性 と射程 とを対 自
化 して み る こ とで なけ れ ば な らな い 。
〈補 講 〉 「バ ス テ ィア とケ ア リー」 の文 献 史 的位 置
現行
『要 綱 』 が
and Carey)」
は,そ
「補 追(Anhang)」
学 手 稿1857/58年
「1857年 か ら1858年
の 一 部 と し て い る 「パ ス テ ィ ア と ケ ア リー(Bastiat
れ が ロシ ア 語版
』 で は,全
『経 済 学 手 稿1857∼1859年
』 お よ び 新 メ ガ版
体 の 冒 頭 に 位 置 づ け ら れ て い る こ とか ら も 判 る よ う に,
ま で の 手 稿 の な か で 最 も初 期 の 一 論 で あ る 」 (842)。
す る ノ ー ト群 の う ち,「
イ ー ト皿 」 の 「最 初 の7頁
う こ の 短 文 は 「1857年7月
『経 済
」 に 草 さ れ て お り,し
『要 綱 』 を 構 成
」 に わ た っ て 書 き つ け られ て い た と い
た が っ て 「ノ ー トM」
日 」 か ら書 ぎ始 め ら れ た と い う 「序 説(Einleitung)」
に 「1857年8月23
に さ え 先 行 す る も の で あ る こ と は,
今 で は 周 知 の と こ ろ で あ ろ う。 こ れ を 巻 頭 に 配 す る ロ シ ア 語 版 お よ び 新 メ ガ 版 の 編 集 は,
ク ロ ノ ロ ジ 」 か ら い っ て も 妥 当 な と こ ろ で あ ろ う。
さ て,こ
の 小 論 は 編 集 者 に よ っ て 「バ ス テ ィア と ケ ア リ ー 」 と標 題 さ れ,現
され て い る 。 現 行 『要 綱 』 編 集 老 は,マ
て,こ
の 編 集 タ イ トル を 付 した も の と 思 わ れ る。 新 メ ガ 版 編 集 者 の 場 合 は は っ き り と,
「マ ル ク ス は 後 に な っ て
『私 自 身 の ノ ー トへ の 心 覚 え 』 で,こ
ケ ア リー 』 と い う タ イ トル を あ た え た 」(MEGA,1[/1-1, し か し 「心 覚 え 」 の 該 当 箇 所(955)で
の 両 者 を総 括 して
の 作 品 に 『バ ス テ ィ ア と
Apparat, S.9)と
述 べ て い る。
は,「 バ ス テ ィ ア と ケ ア リー 」(843-8に
よ び 「バ ス テ ィ ア の 賃 金 論 」(849-53に
らず,こ
在 そ う通 称
ル ク ス の 「私 自 身 の ノ ー トへ の 心 覚 え 」 に 依 拠 し
相 当)と
相 当)お
い う二 つ の 下 位 タ イ トル しか 示 さ れ て お
「作 品 」 全 体 を 「パ ス テ ィ ア と ケ ア リ ー 」 と 付 題 す る 構 想 は 示
され て い ない。
む し ろ,執
筆 当時 の マル クスが これ に
「バ ス テ ィ ア.経
年 」(843)と
題 し て い た こ と か ら も 判 明 す る よ うに,こ
済 的 調 和.第2版.パ
の 作 品 は 何 よ り も,F・
ア 『経 済 的 調 和 』 へ の 批 判 的 評 注 を 意 図 し て 書 き始 め られ た も の で あ る 。
す ぐバ ス テ ィア の 著 作 を 読 ん で,マ
で あ る 。」(M.RUBEL, リ.1851
バステ ィ
「出 版 され る と
ル ク スは そ の 徹底 的 分 析 を公 刊 し よ うと考 え て いた の
OP. cit., p.1628)か
つ て 青 年 マ ル ク ス が, J・
ミル 『経 済 学 綱 要 』
36
と格 闘 して いわ ゆ る 「層
ミル評 注 」 を 書 き,ま た ブル ー ドソ 『経 済 的諸 矛盾 の体 系 ま た は 貧
困 の 哲学 』 を相 手 に 『哲学 の貧 困 』 を公 表 した の と同 じ よ うに,こ の いわ ば 「バ ス テ ィア
評 注 」 も,論 争=評 注 形式 を も って 自説 展 開 を は か ろ う とす る意 図 の所 産 で あろ う。 マ ル
ク スが こ うい う手 法 を しば しば 使 うこ とは,近
くは この後 や が て 書 か れ る 『要 綱 』 「貨 幣
に か んす る章 」 も,「 ア ル フ レ ッ ド ・ダ リモ ン 『銀 行 改革 につ いて』,パ リ,1856年 」(35)
へ の 評 注 で もって 始 め られ て い る こ とを想 起 す るの み で,十 分 で あ ろ う。
この評 注 は 「は しが き(Avantpropos)」
と 「XIV.賃
金論(XIV. Des Salaires)」 の 二
つ の 部 分か ら構 成 され て い る。 「は しが き」 が 本 文 中 で も指 摘 した よ うに,き わ め て総 括
的 大 局 的 な性 格 を も って い る こ とか ら推 し て も,マ ル クス は当 初,か な り大 部 な 批 判 を 意
図 して いた よ うに 思 わ れ る。 しか し実際 にバ ステ ィア の著 作 に内 在 した評 注 が な され た の
は,そ の 「第XIV章
賃 金 論 」 に つ い て のみ で あ り,そ れ もこ の章 の す べ て につ いて で は 必
ず し もな い。 この 点 を ノー ト紙 面 の うえ で跡 づ け るな らば,.マ ル ク ス の 手稿 ノ ー ト(「 ノ
ー ト皿 」)で は ,第5頁
か ら 「XIV.賃 金 論 」 が始 ま り,,他 方 これ に先 行 す る 「は しが き」
は 第4買 上 半 分で 終 り,そ の下 半 分 は空 白 とな って い る との こ とで あ る。 これ につ い て 新
メ ガ版 編 集者 は,「 多 分 マ ル ク スは 『は しが き』 の の ち … … バ ス テ ィアの 著 作 『経 済 的 調
和 』 を 一 層 くわ し く特 徴 づ け よ うと して い た」(MEGA,π/1-1, Apparat, S.15)と
測 し,ま た ロシ ア語 版 編 集 者 は さ らに 次 の よ うに 述 べ て い る。 「手 稿 の1∼3ペ
推
ー ジ及 び
4ペ ー ジの上 半分 を 占め る ケア リ と パ ス テ ィア の一 般 的 特 徴 づ け を与 えた 前 書 きの の ち
に,マ ル クス は,か れ が 検 討 した バ ステ ィア の著 書 の 特 徴 づ け を,さ らに 詳細 に行 う日的
を も って,部 分的 に は,こ の 書 の さい し ょの13章 につ い て 若干 言 及 し,そ してそ の あ とで
ま さに14輩 を 詳述 し よ うと した と,推 定 す る ことが で き る。 しか し この 意 図 は実 現 しな い
ま ま とな り,マ ル ク スは14章 の基 本 的 命題 に か んす る若 干 の 個 々 の批 判 的 評 注 を しるす の
噛
み に と どめ た 。」(山 本 義 彦 「ふた た び ロ シ ア語版 『経 済 学 批 判 要綱 』 につ い て 」(1),静 岡
大 『法 経 研 究 』第24巻1号,1975年10月,5頁)い
ず れ に して も,マ ル ク スの 当初 の意 図
はか な り壮 大 な もの であ った こ とが,窺 わ れ る。
した が って,い わ ば龍 頭 蛇 尾 の 観 を呈 す る この短 篇 は,マ ル クス の は じめ の 企 図 か らす
れ ば,た しか に 「未 完 」(MEGA,皿/1-1, も,こo評
注 の最 後 に,
Apparat, S.9)に
終 った と い え る。 け れ ど
.「こ うした 馬鹿 げ た こ とを,こ れ 以 上 検 討 しつ づ け て い くこ とは
で きな い。 そ こで,パ ス テ ィア潜 に は お さ らば す る と し よ う」(853)と
記 され て い る よ う
に,・マル クス 自身 と して は 明 白 に,こ れ で もっ て終 了 させ る意 図 を も って 掴 策 して い る。
マル クス 「パ ス テ ィア とケ ア リ「」 の 世界 傑 37
要 す るに 「7ルク スは,「 ・ミス テ ィアの 著 作 が何 ら徹 底 的 な批 評 に値 しな い 」(MEGA,1[/
1-1,Apparat, S.9)こ
とを知 り,こ の 仕事 を完 成 させ る意 向 そ の もの を放 棄 し,こ こで
うち切 った ので あ る。 この 評 注 の,未 完 的 と い うよ りも 断 編 的 な 色彩 は,こ
こに 由来 す
る。
と ころで マル クス は,こ の時 期 に なぜ パ ス テ ィア論 を試 みた の か 。 本 文 で はそ の理 論 的
な 背 景 に一 言 した が,時 代 的に み た場 合1850年 代 とは,や が て英 仏 通 商 条 約(1860年)が
締
結 され て両 国 の 自由 貿 易 派が 勝 利 す る前夜 に あ った 。 この 自由貿 易 運 動 の フラ ン ス側 に お
け る主 唱者 で あ り推 進 者 で あ った の が パ ス テ ィアで あ り,「大陸 の 自 由貿 易 論 者た ち(free
traders)は バ ス テ ィア君 を 受 け売 り して い る」(640)状 態 であ った 。 もち ろ ん1857年 とい
う年 に は,バ ス テ ィア 自身 は す で に 他 界 して い た の で あ るが,彼 の 『全 集 』(M.PAILLOTTET
(e'd.),(Euvres Completes de Frederic Bastiat,7tomes, Paris)も
出 版 され は じめ て
か な りの影 響 をあ た え て い た ので あ ろ う。 否,死 後 だ け で な く存 命 中 も,そ の 自 由主 義 と
反 社 会 主義 にお い て,バ ス テ ィアは 「ブル ジ ョア経 済 学 の 権化 」 とみ な され,ま た 「フ ラ
ン スに お い ては 最 も 人 気 あ る経 済 学 者 の 一 人 」(CII. GIDE ET CII, RIST,砂.6"., p.385.
前 掲 訳 書,下,12-3頁)で
あ った の で あ る。
当 面 の マ ル ク スに と って は,し か し,自 由貿 易 論 者 と して の時 論 家 バ ス テ イ ア よ りも,
む しろ 経 済的 調 和 論 者 と して の 「理 論 家 」 バ ス テ ィアの方 が,よ
り多 く問 題 で あ った 。 こ
の 「ブル ジ ョア経 済 学 の 権化 」 を そ の 理 論 的基 盤=楽 観 的 調 和論 に おい て 批 判す る こ と。
これ こそ マ ル ク スの 主 要 課題 で あ った の で あ り,で あ るが ゆ えに,自 由 貿 易論 著 バ ステ ィ
アの 評 注 に さい して,こ れ を まず 保 護 貿 易論 者 ケ ア リー との 共通 項=調 和 論 で く く り,そ
の 根 本 的 問題 性 を 一
両 老 の相 違 と と もに一
「は しが き」 で まず 摘 出 した ので あ った 。
も っ と も ケア リー 自身 は 最初 か ら保 護 貿 易論 著 で あ った の で はな く,1842年 末頃 を境 と し
て 自由 貿 易論 者 か ら保 護 貿 易論 者 へ と転 向 した との こ とで あ るが(久 保 芳 和,前 掲 書,161
-3頁 ,参 照),そ
れ は と もあれ,こ
こに ひ と し く調 和 論 者 とい っ て も,ケ ア リー経 済 学 は
パ ステ ィア経 済 学 の 想 源 を な してい た の み な らず,パ ス テ ィア に比 べ て は るか に 「誠 意 あ
る研 究 」 に み ち てい た の で あ る。 そ こに この パ ス テ ィア 評 注 の 「は しが き」 が 「調 和 論 者
の先 頭 」 を きる ケ ア リーを 大 い に相 手 ど る所 以が あ る。
ひ るが え って1850年 以 降,経 済 学 批 判 を 遂 行す べ くマル クス は,多 数 の 経 済学 者 か らの
膨 大 な 抜 粋 ノー トを 作 成 して き た。 ケ ア リー につ いて も例 外 で な く,す で に1851年 の 「ノ
ー トX」 に お い て,合 計 正 味36頁 にわ た って 抜 書 きを し(川 鍋 正 敏 「国 際 社 会史 研 究 所 所
38
蔵 マ ル ク ス ・エ ンゲ ル ス の草 稿 お よび 読 書 ノー ト目録 」,『立 教 経済 学 研 究 』 第20巻3号,
1966年12月, 、29頁参 照),彼
自身 の ケ ア リ一稼 を成 型 して い た こ とは 想 像 に か た くな い。
以 後 マル クス は,ケ ア リーか ら直 接 に著 書 を 寄贈 され る こ と もあ り,手 紙 や理 論 的諸 著 に
お いて 折 にふ れ,み ず か らの ケア リー論 を 展 開す る。 しか しパ ス テ ィアに か ん しては,少
く とも記 録 の か ぎ りで は,わ ず か に ブル ー ドン との 論争 書 『信 用 の 無 償 性(Gratuite du
Credit)』(1850年)を
読 む に とど ま り(川 鍋正 敏,前 掲,33頁,お
付 の マル クス の エ ン ゲ ル ス宛 の 手紙
参 照),ま
よび,1851年11月24日
とま っ た 形 での 研 究 は 無 に ひ と しか った
の では な か ろ うか 。 そ の欠 を補 う意 味 にお い て も,こ こに パ ス テ ィア評 注 が企 て られ た の
で あ ろ う。 こ う して 残 され た この小 篇 は 本 文 冒頭 でふ れ た よ うに,マ ル ク スに お いて,叙
述 形 式 上 か ら も年 代 記 上 か ら も,50年 代 前 半 の抜 粋 ノー トと 『要 綱 』 「序 説 」以 下 の 自説
展 開 との 中 間点 に位 す る もの と言 え よ う。

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