close

Enter

Log in using OpenID

誰もが一度は聞いてみたい18の質問

embedDownload
■
度は聞いてみたい
の
仙○パmo†o Anri
問
だれもが
18
Ques〓〇.⊃
国際基督教大学︵人文科学科︶教授。
−956年神奈川県生まれ。
プリンストン神学大学卒︵ph.D.︶
﹃キリスト教は他宗教をどう考えるか﹄︵教文館︶、
著訳書に﹁ジョナサン・工ドワーズ研究k︵創文社︶
キリスト教徒になる人って、
Que∽I6.⊃
老﹂とは言いません。
言い方もありますが、﹁キリスト教
スト信者﹂﹁キリスト信徒﹂という
タントのことです。ほかに ﹁キリ
リスチャン﹂というと、プロテス
︵ともに日本基督教団出版局︶など。
﹃現代に語りかけるキリスト教﹄
﹃キリスト教は同性愛を受け入れられるか﹄
﹁クリスチャン﹂と
﹁キリスト教徒﹂と
﹁キリスト者﹂というのは
みな同じですか。
指示対象としては同じです。あ
えてニュアンスを区別すると、﹁ク
リスチャン﹂は英語由来で、本人
ざらず、﹁自分で宗教を選んだ﹂と
じっのところ、キリスト教にか
選んだのですか。
どうしてキリスト教を
の対比における客観的な言い方、
いう人は少ないと思います。地域
﹁キリスト教徒﹂はそうでない人と
が言うにはちょっと気恥ずかしい、
﹁キリスト者﹂は一応自分のことを
や家系で宗教が色分けされている
ところでは、そのなかに生まれ育
言うときにも使える少し気張った
つわけですから、とくに自分でそ
和製語、くらいでしょうか。
ただ、カトリックの方は自分を、
れを選ぶわけではありません。
そうでない人にとつては、偶然99
﹁クリスチャン﹂というより﹁カト
﹁ク
リック﹂と呼ぶことが多いようで
す。だからカトリック諸国で
一度は
だれもが
の一人も存在しませんでした。た
裏一体です。もし神が人間の心理
ることと口で告白することとは表
18の質問
聞いてみたい
とえ幼児洗礼でも、一人前の信徒
けですが、そうではなくて、神は
て行く人は、あまり固く考えずに、
人間の一人相撲を越えた現実とし
ともいえる出会いが、大きな要 素
ただし、プロテスタントの一部
て、私の外に、私とは異なる意志
ただまわりに合わせて立ったり座
には、無教会やクエーカー派など、
をもつて存在する、というのがキ
を果たします。たまたま教会が 近
儀式としての洗礼を行わないとこ
リスト教の信仰なのです。
かで信心しているだけでもよいわ
礼拝の意義は、しばらく通って
ろもあります。その場合にも、﹁自
世の中には﹁愛があれば結婚な
的事実にすぎないのなら、心のな
ょうが、いずれも出発点には﹁ 出
みればわかってきます。しかし、
分はキリスト教徒である﹂という
んて不要だ﹂という人もあります
になるためには、成人してからの
会い﹂があります。諸宗教の違 い
教会は聖人君子の集まりではあり
ためには、人々の前で公に信仰を
が、結婚はその愛を公に表明して、
ったりしていればいいでしょう。
を研究してこれにしよう、と決 め
ません。よく見てみると、どうや
告白することが必要です。その信
隣にあったから、たまたま学校 で
る人もあるかもしれませんが、 客
らひと癖もふた癖もありそうな連
仰告白によって、ある特定の信仰
将来にわたるコミットメントを約
自発的な決断が必要です。
観的な比較研究だけで信仰が芽 生
中ばかりだ、ということもわかっ
束する行為です。洗礼もそれに似
献金のときも、親切にあなたをや
える、ということはありません 。
てくるでしょう。キリスト教は、
共同体のなかに迎え入れられます。
知り合ったあの先生やこの友達 の
﹁出会い﹂は、自分で作り出 し た
そういう欠けだらけの人間の集団
ということは、もつと簡単にい
ついでに余計なひとことを加え
り過ごしてくれるはずです。
り選び取ったりするものではな く 、
が、なお神の恵みや祝福の伝達手
ト教徒になることはできない、と
うと、だれも自分ひとりでキリス
影響でなど、事情はさまざまで し
ある日ある時むこうからやって く
技となり得る、ということを信じ
れば、人間の愛なんて、純粋さだ
心のなかで
信じているだけでは
だめなのですか。
聖書的な考え方では、心に信ず
ます。
の脆さの感覚が、洗礼を必要とし
制度なのです。信仰も同じで、そ
すい愛を守り育ててゆくための、
ています。
るものなのです。
る宗教です。﹁土の器﹂に﹁神の宝﹂
けでそんなに長続きするものじゃ
Ques■山0⊃
いうことです。この点は、おそら
ありません。結婚は、その毀れや
が盛られる、という信仰です。
く仏教徒にもイスラム教徒にも共
Ques一首コ
洗礼を受けないと、
キリスト教徒に
なれないのですか。
れながらのキリスト教徒﹂という
Ques一訂⊃
通するでしょう。
教会って、
信者でない人でも
行っていいのですか。
はい。日曜日の礼拝は、どこ の
教会でも、信徒であるなしにか か
のは、この2千年間、世界にただ
一般にはそのとおりです。﹁生ま
ます。礼拝では賛美歌を歌った り
わらず、すべての人に開かれて い
説教を聞いたりしますが、はじ め
100
Queい〓0⊃
処女降誕って、
ほんとに
信じられているんですか。
イエスの母マリアの処女性 は 、
過大に扱われるか過小に扱わ れ る
かのどちらかの場合が多いの で す
りの人間としてこの世に生まれた、
とではなく、新しい生への出発だ
だいいち、いくら精神が清らか
聖書的な人間観とは相容れません。
元論は、むしろギリシャ起源で、
になっても、私たちの苦しみ悩み
からです。聖書が記すイエスの復
それを超えています。それがどん
の多くは生身の肉体にかかわるこ
という事実の不思議さそのもので
な生なのか、本当のところ私たち
える日がなければ、現実的な救い
とですから、それを正面から見据
活は、時空のなかに顕現しっつも、
の一つです。
にはわかりません。私たちが辿り
す。処女懐胎は、その事実を指し
示す﹁しるし﹂
Ques一6.コ
では、復活は
どうですか。
にはならないでしょう。
聖書は、人間の性がかぎりない
た﹂という記録までなのです。
得る事実は、﹁イエスの墓が空だっ
祝福と喜びの源であると同時に、
イエスの受難と死と復活は、四
東方教会のイコンに、復活の出
果てしない罪の淵ともなり得るこ
が、聖書自身の扱いはいたっ て 冷
ためです。
来事を描いたものがないのもその
つの福音書全部に記されています。
したがって、復活の信仰なしに福
静です。
新約聖書には福音書が四つ あ り
音は成立しません。ただ、﹁復活を
生き抜くことに、人間のチャレン
とを知っています。その両義性を
ますが、処女懐胎に触れてい る の
信ずる﹂といっても、誤解される
ジがある、というのがキリスト教
テレビがイエスの復活の決定的瞬
が多いようですが、それはおそら
厳格で禁欲的なイメージをもつ人
日本ではキリスト教というと
哲学者のカントは、祈ることに
の見方です。
間を撮ろうと、彼が埋葬された墓
意味を見いだしませんでしたが、
キリスト教では、
人間の性を
どのように見ていますか。
Ques■6.コ
はマタイとルカの二つだけで す 。
ことが多いと思います。
仮に、近未来にタイムマシンが
あとの二つの福音書にとつて 、 イ
エスの福音はそれなしにも完 全 に
女性について、時に危ういほ ど 無
穴にそつとテレビスコープを差し
く、司祭の独身制や修道院を思い
それは彼の神観に由来しています。
人間の本質的な構成要素の一部と
識が不可欠です。もし神が運命の
立するためには、﹁神の自由﹂の認
祈るって、
どういうことですか。
Queい一F⊃
関心ですし︵ローマ丁3など︶ 、
入れたとしましょう。おそらくそ
カトリックとプロテスタントとを
浮かべるからでしょう。しかし、
﹁祈り﹂が有意味な行為として成
発明されたとして、おなじみ00
初代教会の基本信条でも、﹁ ニ カ イ
の企画は、残念ながら︵いつもと
問わず、キリスト教は肉体や性を
語ることができるものでした 。
ア信条﹂などはこの点にまっ た く
同じように︶不首尾に終わるしか
また、使徒パウロはマリア の 処
関心を示しません。
なぜなら、復活は蘇生ではない
考えます。精神と肉体を分ける二
ないと思います。
なのは、イエスの誕生の生物 学 的
からです。この世へと生き返るこ
キリスト教の信仰にとつて 大 切
な特異性ではなく、神の子が ひ と
ように決まったことの遂行者 で あ
はプロテスタントで、神父はカト
一度は
だれもが
聞いてみたい
用の質問
制もその一つの表現です。
Ques一¶On
も必要なく、一つの教会がある人
をいきなり牧師として認めればそ
れでよし、というところもありま
すが、そういうことも起こり得た
リックです、と答えるのがまず第
でしょう。逆にカトリックでは、
るだけならば、人間が祈りに よ っ
す。よく西部開拓時代の映画には、
プロテスタントでもカトリック
一段階です。いろいろときれいな
牧師はどちらかというと黒のそつ
でも、聖職者になるにはまず信徒
祭服を着ているのが神父さまで、
けない服だ、という見分け方もあ
この期間と段階がより長く詳細に
てそれを変えようとすること は 無
の願うままにあれこれの祈り を 叶
ります。ただ、﹁神父﹂は信徒が呼
としての生活がなければなりませ
聖書も読めない説教師が出てきま
えてくれるだけの存在である な ら 、
びかけに使う﹁呼び名﹂で、職位
聖職者には
どのようにして
なるのですか
神は神ではありません。どち ら の
定められています。
駄でしょう。逆に、もし神が 人 間
場合にも、神の自由が見失わ れ て
ん。
Que竺6.⊃
としては﹁司祭﹂です。しかも、
ントでも聖公会などでは使われる
学院であることもあれば、各種学
が、神学校は制度上は、大学や大
の推薦を受けて神学校に進みます
後に、20世紀になってようやく女
なれます。長い不平等の歴史の
の後、教会
います。祈りは、自由なる神 へ の
﹁司祭﹂という用語は、プロテスタ
ので、ややこしくなります。さら
校に分類されることもあります。
本人の決心︵召命︶
語りかけです。
にもう一歩進んで考えると、牧師
女性も聖職者に
なれますか。
存在の﹁ありがたさ﹂
は一つの職務ないし資格ですが、
ました。今ではプロテスタントの
性教職者を認める教会が増えてき
それから、祈りにはもう一 つ 、
日常的な感謝の感覚が含まれ て い
もつとも一般的なのは、そこで数
師検定試験に合格して教職者にな
諸教会は、だいたいどこでも認め
は、困ったときの神頼みばか り で
に対 す る 、
ます。カトリックの井上洋治 神 父
司祭は身分ないし位階︵ヒエラル
年の専門教育を受け、各教派の教
る傾向にあります。
です。
ることです。教派により、はじめ
教会では、まだ認められていませ
プロテスタントでは、ルター以
は説教をする資格だけを与えられ、
キー︶
来﹁万人祭司﹂という考えがあり
さらに数年後に、ようやく一人前
ん。一般に、聖職者に位階がある
なく、ちょうど﹁日なたぼっ こ ﹂
なざしを全身に浴びてのんび り と
ますので、牧師も基本的には専門
の資格を与えられるところもあり
をするように、神さまの温か い ま
たたずむような祈りがある、 と 語
ません。これに対して、カトリッ
教育を受けたひとりの信徒にすぎ
もつとも、バプテスト派のよう
カトリック教会に女性の教皇が誕
教会内に反対の声が強くなります。
教会では、上にゆくにしたがって、
に、こうした面倒な手続きも時間
ます。
徒とは別の生活を送ります。独身
を受けた人で、終生にわたって信
クの司祭は秘跡による特別な恵み
しかし、カトリック教会と東方
っておられます。私も同感で す 。
QuesI訂⊃
牧師と神父は
どう違うのですか。
このように開かれて、ああ牧 師
生するのは、まだまだ先の話でし
よ’フ0
今日ではさらに、同性愛者を聖
職者として認めるかどうかで、諸
教会の議論が続いています。
Ques〓0⊃
きます。
あればより自由にもらうことがで
当該宗教の内部から、その行為や
の問いは、むしろこちらでしょう。
を使う同輩に向けられた言葉です。
像礼拝﹂とは、いわばそれに色目
なか魅力的だったのでしょう。﹁偶
スラエルにとつては、これがなか
はい。ただし、それはキリスト
キリスト教徒はみな、
自分の宗教がいちばんだと
思っているのですか。
Ques†訂⊃
的には聖書的関心の埼外です。
人が他の神々を拝むことは、基本
て偶像となるのであって、他の人
仰に危機をもたらすかぎりにおい
同じです。他の神々は、自分の信
新約聖書でも、事情は基本的に
態度を考え直す声が出てきてほし
Ques■−0⊃
Ques一”0⊃
教内の対話なのです。
のは、宗教問ではなく、まずは宗
いと思います。そのために必要な
キリスト教は愛を説くのに、
なぜ信者同士で
宗教戦争が起きるのですか。
アイルランド問題のような
ほんとにそうですね。傍から見
ないでしょう。ただ、それはやは
てそれを情けなく思わない人はい
いろいろなケースがありま す 。
リスト教徒のなかにも多いのです
聖職者は、
どのように生計を
立てているのですか。
プロテスタントで一般的なの は 、
り第三者的な発言であって、当事
ようかい
者たちには私たちの容啄を許さな
が、そういう人は聖書をもう一度
キリスト教徒にとって、
他宗教の人々はみな
偶像礼拝なのですか。
教会員が献金をして、牧師に 給 与
いほどの、根深い事情があるのだ
よく読んでみてください。偶像礼
拝むことですが、聖書で非難され
して生まれます︵トレルチ︶。つま
拝とは、神ならぬものを神として
いいえ。そう思っている人はキ
︵謝儀︶を支払うことです。
と思います。
アメリカや韓国などの巨大 教 会
ているのは、他宗教の人々ではな
教徒にかぎりません。
えることですが、宗教そのものが
く、他宗教の神々に心を惹かれる
り、個々人の信仰の出発点におい
﹁宗教戦争﹂一般にい
ますが、逆に小さな教会では 、 教
引き金になって起きることは多く
自宗教の人々です。
いわゆる
区や教団から補助を受け、よ う や
ど、それ以外の要因が対立の発端
ありません。むしろ政治や経済な
では莫大な額をもらう牧師も あ り
く一定基準を満たす場合もあ り ま
て自給していることもありま す 。
立てたりするために、宗教が使わ
になり、それを正当化したり煽り
うことは、自明の事実として前提
の民族にそれぞれの神があるとい
古代東方の世界では、それぞれ
すから、﹁他の宗教のほうがよい﹂
になる、と確信して信ずるわけで
ては、その宗教こそが自分の救い
すべての宗教は、﹁絶対宗教﹂と
す。また、牧師が他の職業を 兼 ね
一方、カトリックの司祭に は 家
とも思わないでしょうし、﹁どの宗
本当
教でもかまわない﹂とも思わない
されていました。強大な民族には、
−
では、宗教はそれを終わらせる
ために何かできないのか
強大な神がいます。弱小民族のイ
れるのです。
族を扶養する必要がないので 、 基
を支給されるだけですが、必 要 が
本的には個人の生活のために 定 額
一度は
だれもが
﹁生ける者の宗教﹂です。﹁あなたが
18の質問
聞いてみたい
たは、なぜ生きた方を死人の中に
しかし、キリスト教は本質的に
一つのコミュニティだからであり、
たずねているのか﹂︵ルカ二四・5︶
それはなんといっても、教会が
結婚式が一つのコミュニティ・イ
や、﹁死人を葬ることは死人にまか
Queい■訂⊃
ヴェントだからです。まったく見
せておきなさい﹂ ︵ルカ九・60︶と
でしょう。
ず知らずの人が飛び込んできても、
いうイエスの言葉が、それを証し
それは、幼稚園の子どもが ﹁ 私
最近の統計では、キリスト教式
どう祝福してあげたらよいかわか
一見冷たいようですが、その本
と同じです。その子どもが言 い た
いのは、﹁お母さん大好き﹂ と い う
ことです。
信者じゃなくても、
キリスト教の結婚式が
挙げられるのはなぜですか。
の結婚式が日本人の挙式の半数を
らないでしょう。
意は、この世をどう真剣に生きる
のお母さん、世界一よ﹂と言 う の
上まわったということですが、こ
がもつと強くなります。身寄りの
か、ということです。﹁死んでかぺ
る間に従ってきなさい﹂という招
ではなく、今、この世に生きてい
ています。
そのような素朴な信頼や愛 が な
れはやはりホテルなどに作りつけ
ない人のためならともかく、見知
受ける教会がないのも、そのため
ちなみに、お葬式ではその要素
ければ、そもそも何かを信ず る と
の、いわゆる
らぬ人のお葬式をおいそれと引き
﹁チャペル﹂式場の
いう事態が成立しないでしょ う 。
商業戦略によるところが大きいで
しょ,フ。
しかし、それは他宗教との比 較 に
﹁絶対﹂や﹁世界こ で は
しかし、教会での結婚式は、お
おける
ありませんし、他の人の同じ ょ う
きです。
です。
トリック教会では、当事者双方が
てきた者はいないわけですから、
金さえ払えばだれでもできる、と
宗教の信仰は、いつでも比 較 級
信者であるときにのみ、超自然的
宗教というと、葬式や死後の世
じっは、このような考え方は、
ではなくて最上級です。自分 に と
な絆によって結ばれる秘跡として
のはまやかしです。
それがどんな世界かを得々と語る
な発言を排除することでもあ り ま
Ques一計コ
って自分の信仰の﹁かけがえ の な
の結婚が成立します。プロテスタ
界の話だ、と思う人は日本でも外
宗教が死後の世界のことを専売
いうわけではないと思います。カ
さ﹂を知っている人は、他の 人 に
ント教会では対応にばらつきがあ
人々は、死後の世界を専門に扱う
国でも少なくありません。聖書の
特許のように売り物にしはじめる
せん。
とつても、その人の信仰が大 切 で
りますが、一般に教会で式を挙げ
お隣のエジプト文化をよく知って
ることが条件になります。
で、その教会の交わりのなかにあ
いました。
とき、その宗教は頑落します。
ています。だれも死後の世界を見
孔子やお釈迦様の教えにも共通し
あることを思いやることので き る
るには、当事者がなんらかの仕方
キリスト教では、
死後の世界を
どのように考えるのですか。
人です。
逆にいえば、寛容は、宗教 へ の
無関心からは生まれません。
Author
Document
Category
Uncategorized
Views
1
File Size
284 KB
Tags
1/--pages
Report inappropriate content