2011 年 11 月 20 日 138 号　日本聖書神学校学報 2011 年 11 月 20 日第 138 号発行人　今橋朗印刷所　山猫印刷所〒 161-0033 東京都新宿区下落合 3-14-16・☎ 03-3951-1101 ～ 2・Email: [email protected] 【クリスマスの随想】今号の内容「人間の限界を悟らせ、解放を促す天使」クリスマスの随想 1 オープンキャンパス報告 2 教授　高橋克樹クリスマス礼拝のご案内 2 主の天使が近づき、主の栄光が周りを照らしたので、彼らは非常に恐れた。神学基礎講座一泊研修会報告ルカ２章 9 節 3 ルカ福音書の降誕物語によれば、天使は祭司るという物語です。最初バラムはバラク王の招ザカリアが神殿での務めをしている最中に突然きを受け入れて王のところに赴こうとします。現れて男子誕生の祝福を告げました。その子はけれどもバラムを乗せていたロバは天使が抜き成長して主イエスの先駆者ヨハネとなりまし身の剣を手にして道を塞いでいるのが見えたのたが、時の権力者ヘロデによって殺害されまでうずくまって動かなくなりました。す。一方、辺境の地ガリラヤのナザレでは、ましかし、その天使の姿が見えないバラムはロだ 12、13 歳のマリアに天使ガブリエルが現れバを杖でしたたか打ちます。そのとき、神がロて神の子メシアを宿した幸いを告げて祝福しまバの口を開かせて、主人への誠実な思いを吐露す。マリアは自分が未成熟だと一旦は拒絶しまさせます。そのことでバラムは事柄への視野がすが、『わたしは主のはしためです。お言葉ど広がり、抜き身の剣を手にする天使も見えるよおり、この身に成りますように』と、その祝福うになって、最終的にイスラエルに祝福を与えを神の意志として受け止め直しました。しかし、る務めに目覚めたのです。バラムは自らの予定誕生した御子イエスもやがて十字架上で殺害さを翻意させられ、神の啓示を受け入れて初めてれます。このことは神の祝福と、その後の人生ヤハウェの預言者になったのでした。の祝福とは正比例の関係ではなく、この世にお祭司ザカリアもまたわが子ヨハネの誕生の予いては逆説性の中に良き知らせとしての福音が告を神の啓示として受け入れ、自らの限界に目示されていることを表しています。覚めたとき神の御旨を悟りました。救い主の誕祝福を告げる天使が再び顕現したのは野宿生の喜ばしい告知がまさか自分たちに告げられザクロ（野外を家とするという意味）しながら夜通しるはずがないと自らを限定していた羊飼いたちザクロはヘブライ語で rimon。小アジア原産の高木。聖書に出てくるものと日本にあるザクロとは同じもので、10 月中ごろに果実が熟す。赤い種子は食用や酒に、また果皮は乾燥させて樹皮と共に薬用（サナダ虫の駆除用）にしていた。聖書では、雅歌の他、民数記ではイスラエルの民が「ここには種を蒔く土地も、いちじくも、ぶどうも、ざくろも、飲み水さえもないではありませんか。」とツィンの荒れ野でモーセに不満を漏らす場面などに出てくる。神学校では図書館棟の奥の庭に植えられている。羊の世話をしている羊飼いたちに対してでしの先入観もまた、天使の到来によって打ち砕かた。ユダヤ社会から排斥された彼らに救い主イれました。このように神は天使を用いて人間のエスの誕生が初めて告げられたのです。ただ、限界を知らしめ、その気づきによって神の国に天使の顕現は祭司ザカリアに不安と恐怖を抱か生きることができるように人間を解放するのでせ、羊飼いたちが「非常に恐れた」（原語は「大す。しかし、この世を救うメシア誕生の良き知いなる恐怖を恐怖した」）ように、人間に恐れらせは、この世の価値観に軸足をおいている人や脅威、不都合さを与えるのです。未成熟なマ間には不思議な話に映るだけなのです。リアの身体を用いて神が御旨を成就させること私たちの人生の節目節目には予期しないかたもある意味で暴力的だと言えなくもない。一般ちで天使が訪れているのです。それにもかかわに天使は空を飛ぶ妖精のように考えがちですらず、目の曇りで姿を認識できず『いと高きとが、実は人間の常識や計画を阻止し覆す働きをころに栄光、神にあれ、地には平和、御心に適行うことで人間に自己相対化を促し、神の国にう人にあれ』という天使の賛美に耳をふさいで生きる者へと誘う導き手なのです。いるのは私たちの方ではないでしょうか。さて、旧約聖書時代の天使はどうだったので確かに神が存在していないかのような過酷なしょうか。伝承的に古い記事である民数記 22 現実があります。到底納得できない苦悩や葛藤章のバラムとロバの物語を見てみます。モアブの中に誰もが少なからず生きています。でも、のバラク王がバラムを招いてイスラエルの上に救い主をこの世に送った神の御旨は私たちが生呪いの言葉を投げかけさせようと画策しますきる現実の中に予期しない天使の到来というかが、逆にバラムはイスラエルを祝福する者となたちで貫徹されているのです。春期伝道実習受け入れ教会募集、その他お知らせ全校修養会報告 2012 年度春季募集要項 3 4 4 pomegranate 1 2011 年 11 月 20 日日本聖書神学校学報　138 号 2011 年度オープンキャンパス報告 2011 年 10 月 25 日オープンキャンパス実行委員長　平　尚紀（2 年） 10 月 25 日（火）神学校の礼拝堂は、ないなど、先生には、承諾後にいくつも釈台に叩き付ける張り扇の引き締まったの無理をお願いした。おまけにこまめに音と、講談師：神田ナザレさん（本名：連絡を取らずどんなにヤキモキされた事北川正弥・駒澤教会副牧師）の張りのあか、実に迷惑な話であったことと思う。る声が響き渡った。今更ながら反省している。『今年のオープンキャンパスは絶対にこオープンキャンパス当日。ピアノとリれだ！』・・・以前、あるきっかけで神田コーダーによる前奏、招詞、賛美歌といナザレさんの講談を聞く機会が与えられ、つも通りに進行していく。講壇中央におその場に居た神学生と 2 人で終演直後のかれている即席の高座に白い布、紫の座控え室に駆け込んだ。「是非、神学校の布団というなんとも異様な光景を除いてオープンキャンパスで講談を！」。北川先は。生のやさしい眼が不審な者を見る目つきいよいよ神田ナザレさんの紹介と登に変わった。「本当に大丈夫なの？」と何場。黒紋付と袴のビシッと決まった容姿でゆっくりと高座に上がる。「枕」と呼ばれる講談（の前座のようなもの）の中で、この礼拝で講談をやることになった経緯を面白おかしく語ってくださる。「もし万が一、この礼拝の主旨に合わなかったり、上手くいかなかったら、それは私のせいではありません。担当者の責任です」大きな笑いが礼拝堂に起こる。ズバッと礼度も念を押されつつ、スケジュールだけは押さえていただいた。その後の打ち合わせでも、「講談をして問題が無いか・出身校でもない・教授会は理解しているのか」と再三確認され、それだけ私の準備不足・説明下手であった。「本校のオープンキャンパスは学園祭の延長のようなもので、学生自治会の主催なんです」。こんな中途半端な説明で、納得されるわけが無い。それでも北川先生は快く引き受け拝出席者の了解を取り、心を引き付けてしまうのである。『超人サムソンの恋』と題して、講談説教が始まった。パパンと軽快な張り扇の調子に乗せて。超人サムソンとデリラ、ペリシテ人とが、実に表情豊かに演じられていく。デリラに秘密を打ち明け、捉えられ眼をつぶされてしまったサムソンは、神に立ち返り祈る。そして建物の柱に力を・・。だれもが話に吸い込まれ息を呑んだ時、語りが止まるのである。「この話には続きがあります。しかし、今は語ることは出来ません」との先生の言葉はとても深く、温かいメッセージに感じられた。そして、神学生や献身を志す者に向けて『覚悟』という篤いメッセージが語られ、我々は、もう一度、献身に対して心燃やされるのであった。礼拝のあと、図書館棟にてささやかなパーティーが催された。これは、日頃から神学校を支えてくださる皆様への感謝とお礼の気持ちを込めての祝会であった。 1 年生による司会で、学年ごとに学生紹介を行う。1 ～ 3 年生のぎこちないフリートーク。4 年生による「この学校で一番いいところ」を紹介する豊かなトーク。まさに訓練の賜物 ( ？ ) である。そして男声合唱と続く。ささやかながらも、学生と協力者による、手作りの温かなオモテナシができたのではないかと自負する。パーティーの後、公開講義、入学相談へと分かれて続く。公開講義は郷義孝教てくださった。授による、「日本宗教史とキリスト教」をこんなにも面白く、聖書を豊かに語るテーマに、キリスト教は日本でなぜマイことを、ぜひ仲間の神学生に触れてほしナーな宗教であり続けるのかについて熱い。卒業された先輩・先生方にも知って弁をふるっていただいた。座席数 50 はほしい。そんな大それた願いを内に燃や即座に満席となり、急遽追加席を用意すして準備を進めた。委員会もほぼ強引にるほどの盛況ぶりであった。この公開講押し通した。何人かの理解者が賛同して義についても、依頼段階に不手際があり、くれた。それでも礼拝は 1 時間しか取れ講師および講義内容が事前の案内より変更となってしまったことは深く反省すべきことである。日本聖書神学校　クリスマス礼拝のご案内と　き：2011 年 12 月 9 日（金） 18:30 ～恒例のキャンパスツアーと復活書店、カフェ「ハレルヤ」も大盛況であった。カフェでは北川先生を囲んで大きな輪ができ、「語る」ことについて語り、時を忘ところ：日本聖書神学校　礼拝堂れて共に過ごした。説　教：「共に光を見つめよう」至らぬ点も多くありましたが、多くの岩﨑隆先生（日本基督教団六ツ川教会牧師・神奈川教区議長）礼拝後、祝会がございます。どなたでもご自由にご参加ください。方に祈られ、支えられていることを強く感じたオープンキャンパスでした。皆様のご支援とご協力を、心から感謝申し上げます。　栄光在主。 2 2011 年 11 月 20 日 138 号　日本聖書神学校学報神学基礎講座一泊研修会報告 2011 年 9 月 19 日∼ 20 日 9 月 19 日（月）から 20 日（火）にかにあって充分に生き、死後も主と共に生交わりのうちに閉会し、次年度もまた神けて箱根において、昨年に引き続いて第かされていること」を確認し合うことが学基礎講座を受講される方々と一泊研修二回目の神学基礎講座一泊研修会を行いできました。会を行うことを確認しました。ました。参加者は 12 名で、統一テーマは古代オリエントの死生観が死の世界を「死生観」でした。第一日目は石川栄一教重視していたのに対して、旧約聖書では授がシリア研修旅行のスライドを参照し死に対してあまり関心が向けられていなながら「旧約聖書の死生観」について論かったことを突破口に聖書における死生じ、さらに高橋克樹教授が「キリスト教観をいろいろな角度から学びました。ま倫理からみた死生観」について講義をし、た、キリスト者として向き合うことが多それを受けて参加者で自由な論議をたたくなった過剰な医療行為をどこで中止すかわせました。二日目も参加者各自の経るべきかの判断基準や、安楽死・尊厳死験を踏まえて死生観について話し合いをや生殖医療の問題について真剣な討議とし、キリスト教信仰においては、「今を主なりました。共に礼拝を守り、主にある（文責・高橋克樹）献身をお考えの皆さまへ春期伝道実習にご協力ください伝道のために献身する思いを抱いている教会員の皆さまに、神学校入今年も夏期伝道実習を各地の教会、牧師学をお勧めいたします。牧師になるためには召命感が必要です。この召先生のご協力により実施することができ、成果を得ることができましたことを感謝いたします。今後は神学校の春休み期間である 2 ～ 3 月にも「春期伝道実習」を行うことになり、受け入れていただける教会を求めております。期間は 10 日間～ 2 週間を予定しております。この実習が近い将来伝道者としてスタートするときの大切な準備となり、特に雪の降る地域での伝道実習も神学生にとっては意義のあることと思います。ご協力よろしくお願いいたします。ご連絡は本校教務部まで。命感がなければ、4 年間ないし 5 年間の勉学期間を全うすることはできません。昼間働きながら、夜に勉強をするわけですから、ある意味では過酷な生活を神学校時代に行うわけです。しかし、この学びの時期が将来において伝道者としての基礎体力になります。牧師は週日に仕えている教会だけでなく、付属施設の事業や働き人のためにも配慮しますし、役所との対応もあります。加えて教区や分区での働きもあります。しかし、そのような忙しい毎日の中で主日礼拝ごとの説教のために苦労したとしても、そこには必ず主の慰めがあります。自らの拙い説教によってすら慰められるからです。それは不思議な神の摂理です。献身しようか迷っている方がいたら、いま一度神の前で祈ってみてください。そこで「ここにおります」という声を出すことができたならば、献身への道に神が招いておられるのです。＜日本聖書神学校 60 年史編纂員会からのお願い＞目下のところ、委員会は 60 年史編纂のため鋭意作業を続行中であり、主文の概要を審理しつつプロフィールや資料編に中心を移しつつあります。この過程の中で、明らかとなったことは神学校の設立母体であった旧福音教会の資料が散逸しつつあり、緊急に資料の保全措置を講ずるべきであるとの共通の認識でありました。具体的には神学校図書館にアーカイフ（資料館）を設け、旧福音教会に関するあらゆる資料の集積をはかる、というものでした。そこで、お願いです。どんな資料でも結構ですから、旧福音教会に関する資料が皆様のお手元にありまし＜聖書と神学 24 号へのご寄稿のお願い＞日本聖書神学校キリスト教研究所では「聖書と神学」第 24 号（2012 年 6 月末発行予定）に寄稿していただける方を求めています。第 24 号は「神義論－ 3・11 を超えて」を特集テーマとさせていただくことになりました。東日本大震災とフクシマの課題について、キリスト教神学の視点と立場からどのように考え、発言するべきかを多くの方に考えていただきたいと思います。新約学、旧約学、組織神学その他の様々な神学分野からの論文を収めたいと考えていますので、ふるってご応募ください。従来通りの自由投稿も歓迎いたします。なお、ご寄稿いただけるのは日本聖書神学校教育関係者（教員、講師など）、同窓生、会友の皆さんです。寄稿の締め切りは 2012 年 3 月末とし、その後研究所運営委員の査読を経て掲載の可否を決定させていただきます。 60 年史資料および「聖書と神学」寄稿についてのたら、原資料ないしコピーでもかまいません、ぜひお問い合わせ・宛先はいずれも神学校図書館宛てにお寄せいただければ幸いです。〒 161-0033 東京都新宿区下落合 3-14-16　☎ 03-3951-1101 Fax:：03-3951-3044　E-Mail：[email protected] よろしくお願いします。（※メールの件名は「『聖書と神学』寄稿の件」等、分かりやすく明記して下さい） 3 2011 年 11 月 20 日日本聖書神学校学報　138 号 2011 年度全校修養会報告 2011 年 10 月 28 日～ 29 日　高尾の森わくわくビレッジ / 参加者 29 名全校修養会は、これまでずっと特別講師を招き、その講演を聞いて応答する、という形をとってきたが、今年はこれまでのパターンを変え、学生がそれぞれ関心を持っているテーマごとに研究グループを作り、その発表を修養会でするという形で行うこととなった。それらのテーマは、 ① 大震災と教会、 ②ターミナル・ケアとスピリチュアル・ケア、③黙想の訓練、④ボンへッファーを読む、の四つであった。 ① の「大震災と教会」については、メンバーそれぞれが属する教会、教区の支援のあり方について紹介された。支援の柱は、人、物、祈りであり、教会がそれぞれ精一杯努力していることが分かった。キリスト者の支援は教会関係にとどまるものではないが、それでも「顔の見える支援」は大切であり、また被災者や被災教会が今、何を真に必要としているかを知らなければならない、ということが指摘された。さらには、被災地を訪問し、支援活動を行うことと同時に、被災地の牧師を神学校の礼拝に招いて話を聞くこともこれから計画 2012 年度神学科学生募集してみては、という意見もあった。 ②の「ターミナル・ケア、スピリチュアル・ケア」は、現在日本には二百万人を超える精神を病む人々がおられ、それらの人々に対するケアも教会、牧師の重要な使命である、との認識からこのグループがつくられた。地域社会や職場などの人間関係が希薄になっている今日、教会がこの方面で役割を果たすことが求められており、神学校としても今後実習教育などの面で充実を図ってゆきたい。 ③の「黙想の訓練」は、神学教育がともすれば「知育」に偏りがちになることへの警鐘ともいえる。牧師は御言葉を語る働きを担うが、そのためには御言葉に深く聞く者でなければならない。そのための実践のひとつの試みとしてこのグループがつくられた。このグループの発表の中で、２０分間の黙想を皆で実践した。これからも神学校生活の中で、このような訓練のときをもちたいと思う。 ④ の「ボンへッファーを読む」は、すでに個人的にボンへッファーをかなり深く読んでいる学生が多かった。今回の大震災を、キリスト者としてどう受け止めるのかを問われている。とくに原発の事故は、生活の豊かさに慣れ切っていたわれわれ日本人への警告と受け止めなければならないだろう。しかしまた、ボンへッファーの「神はこの世の中で、力無き者として、共に苦しみ、助けたもう神である」という言葉も、強く迫ってくる。研究発表後の全体会で、最後に教授会メンバーから、①今回の研究テーマは、今神学校のカリキュラムがカバーしていないものであり、そのことを学生の皆さんが感じ取って取り組んだと言える、②今回の原発事故は、核の問題をどうとらえるのかを牧師やキリスト者に迫っている、③今回の大震災で問われたのは、私たちの日常の生き方であった、という意見があった。なお、今回は交わり、懇談のときも充実していた。　参加者：学生 22 名、教職員 7 名、計 29 名。　（文責・鈴木脩平）＜人事＞校長事務取扱　高橋克樹教授（6月14日付　2012 年 3 月末まで）＜お詫びと訂正＞前号 137 号に間違いがありましたので、下記の通り訂正し、お詫び申し上げます。 <7 ページ・JBTS の牧師たち⑧ > [ 誤 ]　神奈川支部長　古旗　誠（37 期） [ 正 ]　神奈川支部委員　古旗　誠（38 期）日本基督教団認可神学校　〈修業年限 4 年間〉日本聖書神学校募集要項春季入学試験出願期間 2012 年 1 月 5 日（木）～ 2 月 8 日（水）試 2012 年 2 月 16 日（木）～ 17 日（金）験日受験資格 1. 大学卒業者またはそれと同等の学力を有すると本校において認められた者。 2. 受洗後２ヶ年以上の忠実な教会員であり、伝道の召命を受洗礼を受けて主のものとされた者は生涯に一度、この主のお声の前に立ちとどまってみませんか 4 け、所属教会牧師と役員会の推薦する者であること。＊日本基督教団以外の教派からの献身者も受験することができます。＊最終学歴が大学卒業でない者にも「正科生に準じる者」として入学を許可する場合があります。ただし、入学後、本校が必要と認める学科について所定の単位の修得が必要となります。この場合、修業年限が 5 年間となります。