【ＳＢノート・１】 大江健三郎：モラリストの文学 －芹沢光治良の生涯の独特さー モラリストについて 「人性批評家」：①習俗に詳しい。②魂とは何かを考える。③良い習俗に 合致した生き方。 …モンテーニュ、パスカル、ラ・ロシュフコー、ジッド、ヴァレリー、 モーロア。 16Ｃ・貴族らしい人。17Ｃ・教養ある紳士。18Ｃ・文明人。19Ｃ・社 会人。総ての意味を含むモラリスト。 人間への観察力有り、人間らしい人間、社会人として生きる、如何いう 魂の人かを考える。そういう意味の文学を創った人、芹沢光治良。 ブルジョア（昭和 5 年） 「崩滅する階級の一態」…右と左の間の時代にあって、戦略的な書き出し。 強烈な事を巧みに画く。…療養に臥す夫、隣室の囁き、音楽、スキーへの 誘い、抑圧される性…。 対立するものを一つのイメージに。…人の自然の欲求：抑圧する社会。 カトリックは信仰の中心：抑圧するもの。既製宗教を認める：距離を置く。 ブルジョア：貧民（フランス） 。 政治的社会の矛盾（革命後のロシア） ：個人生活の矛盾（澤夫人） フィナーレ…様々な矛盾の中に舞踏会がある。 昭和 5 年という執筆時期。 巴里に死す（昭和 17 年） 動機付け（モチヴァシオン）が巧み。語り手の作家、医者の父、亡くな った妻、利発な娘、…。 インド洋コイン拾いの話…植民地政策（社会的な目）：夫の怒り（人の 習俗への目） 。 マルセイユの二人…夫の安堵：伸子の戦慄。 伸子妊娠で悟ったもの…①死を覚悟 ②神を見出す（自然の中の神、実 体は掴めない） ③新生（夫への対立感情が消える） 死・神・新生の主題は後年「神の慈愛」で甦る。 、生涯のテーマ。 終章が動機付けに見合う。 “ポーヴルママン” 、温かい感動。（新しい言葉が欲しい） 伸子、万里子、鞠子の三女性を重ね合わせる。 自信のない女性ではいけない。自分を生かすことで夫も生かす。 昭和 17 年当時の新しい女性像が浮かび上がる。 死者との対話（昭和２３年） 悲しみに満ちている人。信頼できる知識人。 「死んだ人は還ってこない以上、生き残った人々は、何が判ればいい？」 （渡辺一夫と芹沢光治良の握手） 戦死した学徒に対する知識人の責任。 日本の知識人の難しい言葉。若者を真に教育できない。民衆規模での不 幸を招いた。 自分たちは之を直していくことを誓う。 唖の娘に懸命に話すベルグソン。 息子に懸命に語ってきた大江健三郎。創り出された音楽。 唖の娘に語っている神シリーズ。自然、宇宙、宗教、神。 戦後の決意を５０年後も変えない。 終りに “臨危而不変”何度も直面した危機に態度を変えなかった。 神の問題も危機ラインまで突き詰めた。本当の自分は変わらない。自分の 道を辿る。 危険を避けはしない。危険に近づいていきながら人間らしい生き方を持 ち続けた。それが芹沢光治良の生涯。 それを文学の側からまとめればモラリストの文学。 芹沢光治良全集を出して欲しい。 （文藝講演・有楽町朝日ホール、㍻ 6 年 3 月 20 日）
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