ることができます。遊女デリラの最もみじめな状態のサムソンを見きました。私たちはこの章の中にの要求を神の要求より優先させて段を降りていきます。彼は常に肉サムソンはゆっくりと堕落の階べにも起きます。そのしもべの私のです。時々、同じ事が神のしもます。地下の水脈に変化があった突然水を出さなくなることがありをこんこんと湧き出していた泉がまうことがあります。それまで水時々地震で井戸の水がかれてしかったのです。んでした。彼はそのことを知らなとき、彼には力がすでにありませペリシテ人が彼を捕まえに来たす。ら去ってしまっておられたのでなってしまったのです。主は彼かることをやめ、女への献身者に愛してしまい、神への献身者であ彼は彼を全く愛していない女をた。た。彼は堕落の底に達していましそり落とされてしまっていまします。彼の髪の毛七ふさはすでにてしまいました。しかも彼はそれしかし突然、その力が消えうせべてが認めることができました。とは、彼のメッセージを聞く者すリスト御自身が語っておられるこ暴露しました。彼の口を通してキく肉の思いを刺し通し、その根をり裂きました。また槍のように鋭のように罪になじんだ者の心を切とばは生きていて、カミソリの刃力がありました。また彼の語るこあり、疲れた者の心を奮い立たすいがあり、魂の渇きをいやす力が彼の口から語られることばには潤る水が涌き出ていました。そしてそれまで彼の口から、御霊によなってしまったのです。はやいのちの水が流れてこなく交わりを切ってしまったので、もそれが水の源であるキリストとの生活の中に何かが起きたのです。士 ( 師記第十六章 ) 山岸登師 (1) May サムソン ④④④④④ ︱サムソンとデリラひざの上で、サムソンは眠ってい Maranatha! うか。彼のことばから潤いは消えほど惨めなことが他にあるでしょに気がついていないのです。これしたことです。違ったことばで表は、責任が伴っていることを無視それは彼が、与えられた特権に信者には、この地上での全く無価遠の火の池の中での苦しみです。未信者には、永遠の死であり、永ンの策略です。なんと多くの信者スチャンを堕落させるためのサタ即効を求める実利主義は、クリれてはならないのです。値な歩みであり、霊的全き無力です。私たちはこのことを決して忘たからです。彼は肉に自制の縄をました。聞く者の心の弦を共鳴さ現すると、彼は神の召命に忠実でせる聖なる響きは消え、ただ重く、あるよりも、肉の要求を優先させ暗く、うつろになってしまいましす。た。かけていなかったのです。彼は自とうとうサムソンは捕まえられ、分の肉を野放しにしていたので目はえぐり出され、青銅の足かせがこのわなにはまったことでしょソンが︱︱考えられないほど大きわなければならなかったのです。な特権に与っていたサムソンが、罪が支払う報酬は死です。罪はらわすことが約束されていたサムうべき戦士とされ、神の栄光をあル人として選ばれ、神の戦いを戦私たちは、生まれる前からナジ罪に奉仕する者に死以外の報酬をそのために彼は、大きな代価を払由奔放に生きる人でした。しかし注意を払いませんでした。彼は自いたのです。彼は神の律法に全く優先させ神のしもべとして歩むべのナジル人は、常に神への奉仕を人にも同様のことが言えます。霊じられていたのです。霊のナジル感謝して口に入れたぶどうから造一般人が神からの賜物として喜びはならないのです。イスラエルの霊のナジル人は、自らを汚してうか。どうしてここまで堕落してしまっ支払うことができないのです。そきであるのです。それは一口にをかけられ、牢の中で臼を引かさ彼は、即効性さえあれば、何でれるようになってしまったのです。も汚れていてもそれをかまわず用たのかを考えてみましょう。何がの奉仕者が未信者であっても、信られたものでも、ナジル人には禁原因だったのでしょうか。者であっても区別はありません。 (2) 言って自己否定ということです。人生の最後になって、サムソンは、自己否定を実行しました。彼礼拝山岸登師しかしもし彼が、もっと神の召よって造られたのか、それとも下とは現実に事実です。人間は神にて主の御前を如何に聖く、恐れおを反面教師とし、主のしもべとし私たちひとりひとりが、サムソン対して彼らは、弱肉強食の生存競ように進化したのかという疑問に化したと考えています。ではどの無神論者は人間は単細胞から進り、勝ち残るためには強くなければならないと信じています。それで彼らは強い人間を崇めます。頭についての考えを避けながら目先たがらないのです。彼らは日々死多くの人々はこの事実を直視し定されているのです。とならなければならないことが決すなわち彼らは最も惨めな敗残者で行かなければならないのです。に全く無力になり、弱々しく死んけないのです。人間は死の力の前ても彼らは死以外のところには行そして彼らがどのようにもがいは彼自身の誤りのためにすべてをの強さ、力の強さ、それに権力の失いました。しかしなお彼は神の強さ、金の強さ、ありとあらゆるナジル人であったのです。彼は自礼拝という問題を考えるとき、強さを崇めています。そして強く分のいのちを犠牲にして、三千人その前に人間がなぜ地球の上に存なるために必死にもがいているの以上のペリシテ人を殺しました。在しているのか、という根本的問です。彼らにとって弱さは恐怖で確かにそれは彼が生きている間に題から考えなければなりません。あり、絶望であり、不幸であり、惨殺した人数よりも多かったのです。人間が地球の上に存在しているこめさであるのです。命に注意深く、忠実に歩んでいたののきをもって歩むべきかを深く争と適者生存の自然淘汰によってならば、どれほど素晴らしい神の等動物から進化したのか、のどち栄光が表わされたことでしょうか。らかであるのです。学ぶことができますように。と答えます。ですから彼らにとって、人間がこの社会の中で生き残 (3) May Maranatha! 自身がどのような方であられるかだけでなく、イエスキ･リストによって、またキリストを通して御に、御自分の御存在を信じる信仰ではないでしょうか。神は私たちそれに対して私たちは何と幸い欺きながら生きているのです。だけの快楽を追い求めて、自分をかによって決定されるのです。の人がどれほど神の栄光を表わすのです。そして人間の価値は、そることが人間の最高の行為であるることです。すなわち神を礼拝す表わすことであり、神を褒め称え間が生きている目的は神の栄光をを表わすためでした。ですから人聞かされていたのですが、親の勧あったツェンゲンドルフは福音を宗教改革の当時、貴族の息子で者であったのです。ちを神に捧げて神を礼拝した礼拝えました。その人々は自分のいのは他の人々にすばらしい影響を与出した人物がいました。その人々をはっきりと知ることを許してくこの地上で、人間を褒め称え、人めでパリに遊びに来ていました。間の力を賛美している不信者は、そして彼は、ルーブルの美術館でださいました。先祖アダムが罪を犯したために、結局サタンの虜となり、短い人生キリストの十字架上の御死の絵をの後に地獄の中で一滴の水を求め見たのです。その絵の下に、作者える者としてくださいました。どもとして、神の恵みをほめたたいました。そして私たちを神の子すべての罪を赦し、救ってくださ子の十字架の上での犠牲によって地獄へ向かっていた私たちを、御た私たちの人生の、目的中の目的キリストを信じるように選ばれせん。美する者の価値は全く計り知れまように病気で貧しくとも、神を賛になるのに対し、たといラザロのても与えられないほどの悲惨な者ジョージミ･ューラーもハドソン・テーラーも、その他の多くのれています。のために生きる決心をしたと言わ生涯をキリストに捧げて福音伝道節を読んだのです。その時彼は全しの為に何をしますか。﹂という一のためにしました。あなたはわたが書いた﹁わたしはこれをあなた神から遠く離れ、望みなく永遠の神は何のために人間を創造されは、神を礼拝することです。キリスト教会の歴史の中で、多くの傑たのでしょうか。それは神の誉れ (4) 信仰の偉人たちは全て、この神の御子イエスキ･リストの十字架の御業のゆえに、神に全てを捧げて神に仕える決心をしたのです。すなわち彼らは真実な礼拝者であったのです。私たちに与えられている賜物はひとりひとり異なります。召しも異なります。ですから働きも異なります。しかし全ての者は礼拝者になるように召されているのです。キリストが私たちを愛し、御自身を私たちのために捨ててくださったのは、私たちを神の礼拝者にするためであったのです。すなわち私たちクリスチャンは神を礼拝するために生かされているのです。さて神を礼拝するとは日曜日だけのことではない、毎日の生活のことであるから特に日曜日に教会の日でした。まっていました。それも週の初めは五旬節の日にみな一つ所に集使徒の働きを見ますと弟子たちるように語られました。入れ、わきの槍跡に手を差し入れに御自分の手の釘の跡に指を差しは再び弟子たちに現われ、トマスくださいました。その八日後に、主に現われ、御自身を彼らに示してハネ二〇一:︶その同じ日の夕方主は弟子たちが集まっているところ日、すなわち日曜日の朝です。︵ヨ主が復活されたのは週の初めの書であり、主御自身です。誤っているのかを判定するのは聖しょうか。この考えが正しいのかがあります。その考えは正しいできるという意見を持っている人々の礼拝に出席しなくても礼拝はで時にみことばの学びによって励い、主を礼拝するために集まり、同に、主イエスの勝利ある復活を祝ですから私たちも週の初めの日の週を始めたのです。に感謝をささげ、礼拝をもってそめの日に主の復活を祝い、喜び、神初代のクリスチャンたちは週の初初めの日に復活されたからです。れていたのです。それは主が週のたとき以来礼拝の日として定めらわち今の日曜日は、教会が始まっりました。初めの日にパンを裂くために集ま使徒パウロ一行はトロアスで週の使徒第二〇章七節によりますとたからです。の日に礼拝のためにみなで集まっに命じました。明らかに週の初め週の初めの日に献金を集めるようこのように週の初めの日、すな使徒パウロはコリントの信者に (5) May Maranatha! ましと勧めを受け、そのみことばの力をもってその週を始めようではないですか。私たちが天に行ったとき先ず始めることは礼拝です。御使いたちも神を礼拝しています。千年王国が終わり、新しい天と地が創造され、私たちは新しいエルサレムに移されます。その時、私たちは神を礼拝し、神の御顔を仰ぎ見るのです。私たちは永遠に神を礼拝し続けます。ですから私たちはこの地上にいるときから神を礼拝するのです。どうか私たちの全てが、真心から﹁御座にすわる方と、小羊とに、賛美と誉れと栄光と力が永遠にあるように。﹂と叫びつつ、常に神を礼拝し続ける者でありますように。下に献身的な子供たちによって構立った父親に、霊的な母親、そのす。︵その逆は非常に大きなマイナクリスチャン両親の子どもへの責任ましを受けないと単独では霊的な夫婦との良き交わりによって励事実です。また夫婦も、他の霊的敬する信仰者にはなり難いことはたとき、神を恐れ敬い、両親を尊中で育てられないと、青年に達し親の神を恐れ敬う信仰の雰囲気のません。子供は小さいうちから、両は一朝一夕でできるものではありこのようなクリスチャンホーム会に見ることができます。きな働きをしているのを各地の教きを行ない、福音伝道のために大全な発展のために非常に大きな働実際にこのような家族が教会の健大きな力を与えることでしょうか。成された家族は、教会にどんなにス要因です。︶しっかりした信仰に山岸登師人を男女に造り、結婚ということを定められたのは神です。神は家族というものを私たちに与えて下さったのです。神は御自身を﹁天上と地上で家族と呼ばれるすべてのものの名の元である父﹂︵エペソ三：一五︶であると語っておられます。ですから神を父とする天上の大家族が、私たちの地上での小家族のモデルであるのです。すなわち父親は家族にとって神の代理であるのです。さて教会の中に信仰に立ったクリスチャンホームがあることは教会にとって非常に強力なる助けで (6) です。で支えられることが必要であるのホームにとっても霊的な教会の中るのです。それゆえクリスチャンな家庭を築くことが大変困難であ子どもの前で、夫と口論しないこ者は、御霊から永遠のいのちを刈﹂︵ガラテヤ六七:、と。すなわち夫婦の中がよいこと。り取るのです。服従していること。そして決してと。二、母親が夫を尊敬し、夫にうか。一、父親が献身的であるこでは何がこの成功の原因でしょびを刈り取り、御霊のために蒔くの肉のために蒔く者は、肉から滅取りもすることになります。自分せん。人は種を蒔けば、その刈りを迎えている現在、彼らがますまちが青年期︵一六、一七、一八才︶家庭を持たしていただくと心を定常な戦いであるのです。男の子た信仰に立った家族を築くことは非とです。種々の困難の中にあって仰の歩みを続けることは困難なこ常に乱れたロシアの社会の中で信は末の子の一人です。道徳的に非う。彼の子供は男が六人、女の子師の家庭がその実例の一つでしょう。イルクーツクのバレンチン牧ンホームの実例を挙げてみましょめ、主に祈ることです。是非次のたちも主の恵みによって成功した夫婦にとって大切なことは、自分ると思います。今子育て中の若い夫婦にとっては大きな励ましであもかなりあるということは、若いすが、このように成功している例失敗の実例はかなり多くありまこと、などです。いるが、かなり厳しく躾けている三、両親が子どもを非常に愛してせん。﹁神を恐れることが知識のは家庭の基礎を築かなければなりまばの学び、信徒の交わり、などです。夫婦の間の愛、祈り、みこと前から子育ての準備が必要なのでうに若い夫婦は、子供が産まれるをやって育てます。それと同じよには水をやり、雑草を抜き、肥料たとき土を耕し、種を蒔きます。夏冬の間から準備します。春になっ農夫は秋の収穫を得るために、八︶ (7) このような成功したクリスチャす霊的に成長しつつあることを見じまりである。﹂ということを常に聖句を覚えてください。﹁思い違いをしてはいけません。覚えているべきです。両親が子どもに教えなければな賛美せざるを得ません。神は侮られるような方ではありま May ることができるとき、心から主を Maranatha! らないことの第一は、神を恐れ敬うべきことです。神を恐れ敬わな刻みなさい。これをあなたの子どでの礼拝を行なってください。そもたちによく教え込みなさい。﹂のためには父親が御霊によって歩むことを学ばなければなりませす。両親が子どもたちと共に神をりません。それは家庭での礼拝でれ敬っている姿を見せなければなですから子どもに、両親が神を恐のこのことばを心とたましいに刻いように。⋮⋮⋮あなたがたは、私神々に仕え、それを拝むことのな心が迷い、横道にそれて、ほかのださることを信じ続けることで主を第一にし、神が必ず報いてくす。夫婦が心を合わせて主を愛し、決して主人と口論しないことで主人を尊敬し、子どもたちの前で若いお母さん方にも勧めます。ん。礼拝し、祈る姿ほど美しいものはみつけ、それをしるしとして手にい両親が子どもに神を恐れ敬うべ︵申命記六六、七︶ : きことを教えることはできません。﹁気をつけなさい。あなたがたのありません。の戒めを守るように教えることが昔のイスラエルでは親が子に神ではありません。ない家庭は、クリスチャンホームことであるからです。神を礼拝しそれは人間の本分は神を礼拝するないように、今から子どもたちのどもたちが大きくなってから嘆か命記一一一:六∼一九︶若いお父さん方に勧めます。子きも、それを唱えるように。﹂︵申くときも、寝るときも、起きると家にすわっているときも、道を歩章︶イサクの進歩︵創世記第二六す。結びつけ、記章として額の上に置義務でした。ために祈り、子どもたちを﹁主の家庭での、礼拝は親としての義きなさい。それをあなたがたの子務と思って差し支えありません。どもたちに教えなさい。あなたが﹁私がきょう、あなたに命じるこ教育と訓戒によって育て﹂、家庭分かります。現在の私たちが経験同様進歩の過程をたどったことがイサクの信仰も私たちの信仰と山岸登師れらのことばを、あなたの心に (8) かし神は彼に次のように仰せにないだろうと思ったのでしょう。しトに行ったのだから自分もまあ良父親もかつてききんの時、エジプも仕方がないことだろう、自分の合には一時的にエジプトに行くのべきであるのだが、このような場彼は、自分がカナンの地に留まることばを思い出してください。ような時にこそイサクへの主のみる人もあるでしょう。しかしそのそれに就くのも仕方がないと考えら、一時凌ぎにでも礼拝の妨げにかりません。このような状況だか不況の時代には容易に仕事が見つしている兄弟方もあります。この争いで彼は直ぐに他の地へ立ち退井戸を見つけてもペリシテ人とのを求めたのです。しかしせっかく必需品です。ですから彼は先ず水が分かります。水は生きるためのなるような仕事でも見つかれば、求めてあちらこちらと歩いたこと﹂二(、三 ) クもききんを経験させられました。を果たすのだ。彼はその時、ききんを避けるため会社が倒産した、あるいはリスにエジプトに行こうとしたのです。トラに合った、などの理由で失業している経済的不況と同様、イサ﹁エジプトへは下るな。⋮⋮わたかなければならなくなりました。と、その地を出たイサクは井戸を第一七節から第二二節を読むければならなくなりました。ました。それで彼はその地を出なも彼はペリシテ人のねたみを買いに種を蒔き、その年に百倍の収穫を祝福しよう。⋮⋮あなたの父アペリシテ人から遠く離れたレホボさったのである。﹂︵一二︶けれどあなたに示す地に住みなさい。あなたの父アブラハムに誓った誓いりました。しはあなたとともにいて、あなたなたはこの地に、滞在しなさい。わ彼はそこに永くとどまりませんできすぎました。﹁イサクはその地ました。しかし少し異邦人に近づ﹁彼はそこからベエル・シェバした。ない井戸を見つけました。しかしテでやっと彼はペリシテ人と争わたしはあなたとともにいて、あなブラハムに誓った誓いを果たすの﹂たを祝福しよう。それはわたしが、だ。イサクはその地に踏みとどまりあなたの子孫に与えるからだ。ここれらの国々をすべて、あなたとうしてわたしは、あ (9) を見た。主が彼を祝福してくだ﹁エジプトへは下るな。わたしが May Maranatha! ゆえに彼女に井戸を与えて下さっほどです。その時神はあわれみので自分の子が渇きで死ぬと思ったいなかったのです。ハガルはそこです。ですから人がそこに住んでた、井戸などありそうにない荒野そこはかつてハガルがさまよっに上った。﹂︵二三︶それまで彼は生活に必要な水を拝するために来たのです。た目的が分かります。彼は神を礼このみことばから彼がそこに来五︶らは、そこに井戸を掘った。﹂︵二こに天幕を張り、イサクのしもべ主の御名によって祈った。彼はそたしがあなたとともにいる。﹂︵二の神である。恐れてはならない。わ﹁わたしはあなたの父アブラハム神は彼に語りかけられました。せになりました。そのみことばはの前を歩み、全き者であれ。﹂と仰全能の神である。あなたはわたした。神はアブラハムに﹁わたしはと彼のしもべたちは報告しましに一層、私たちは神を礼拝することを第一にしなければならないのです。神はその信仰に必ず報いてくださいます。山岸登師教会とは？そ(の一 ) 正しく学ばなければなりません。まるべきであるのかを、聖書からのか、また私たちはどのように集は言えません。教会とは何である由があるでしょうが全て正しいと答には、それぞれのもっともな理たのです。神はその荒野に人の目先ず求め、転々と土地をさまよいに隠れた水脈を備えておられたのました。しかしこの時は、先ず祭これは非常に大切な問題です。です。ですからアブラハムもその壇を築きました。そして祈りましクリスチャンだから集まっている後そこに住んでいました。イサクた。次に天幕を張りました。最後のだ。集まることがクリスチャンに井戸を掘ったのです。はそれを思い出しました。の習慣だから。便利だから。みん彼がベエル・シェバに来たとき、﹁私どもは水を見つけました。﹂なが集まっているから。これらの四︶今日の私たちにも極めて有効です。このような時代であるがゆえ﹁イサクはそこに祭壇を築き、 (10) エルの民と教会とは身分も、召しに隠しておられた理由は、イスラ神が教会ということを旧約の民と語っています。初めて明らかにされた真理である隠されていたが、パウロを通してとは神の奥義であって、神の内に May ることばです。使徒パウロは教会れは新約聖書の中に初めて出てくうことばは一つもありません。そます。しかしキリストの教会とい民についてのみことばが満ちてい旧約聖書の中にはイスラエルのません。ものの本質から学ばなければなりそれで私たちは、先ず教会というらは聖霊に満たされ、外国のこと邦人の中からも私たちを選び出しばで福音を宣べ伝え始めました。て一人の人として、キリストの花嫁としてくださったのです。者の上に聖霊が下ってこられ、彼まっていた約一二〇名ばかりの信の五旬節の日に、エルサレムに集ん。キリストの復活の後の、最初ト信者の集まりを意味していませこの意味での教会とは、キリスある点から学ぶ必要があります。き、先ず教会がキリストの花嫁でですから教会について学ぶと召されているのです。トと共に栄光を分かち合うようにス・キリストの花嫁としてキリスしかし教会は神の御子、主イエを負っているのです。と共にこの地上を支配すべき使命民の中からある者を選び出し、異なる恵みのゆえに、イスラエルのてられていたのですが、神は偉大本来、偶像礼拝のゆえに神から捨出してくださいました。異邦人はに私たちをも異邦人の中から選びペソ五二:五︶神はこの花嫁を造り上げるためめにご自身をささげられた。﹂︵エ﹁キリストが教会を愛し、教会のたのちを捨ててくださったのです。れ、人となられて十字架の上でいに、天からこの地上に下ってこらを分かち合うべき花嫁を得るため神の御子は、御自分と永遠に愛トが王となられたとき、キリストに実現される千年王国で、キリスはやがてキリストの地上再臨の後るからなのです。イスラエルの民るのです。を、神は一人の花嫁と見てくださの日までに救われた全ての信者この時から、キリストの空中再臨き、キリストは地上にいる信者をばれていた最後の者が救われたとこの花嫁を造り上げるために選も、立場も、そして使命もが異な Maranatha! (11) いたことでしょうか。婿もこの日をどれ程待ちこがれてて、それは待ちに待った日です。花じです。花婿を愛する花嫁にとっために花嫁を迎えに来ることと同これは婚約中の花婿が、結婚のしてこられたのです。よ。わたしはすぐに来る。﹂と約束び続けてきました。キリストも﹁見﹁主よ。早く来てください。﹂と叫ある教会はキリストに向かってびの日です。その日まで、花嫁でこの日は教会にとって最高の喜ます。つまでも主と共にいることになりの花嫁と見なされます。そしてい徒たちが一つの群れにされ、一人ちと、地上から引き上げられた聖の時までにすでに天にいる聖徒たら下って来られます。その時、そ全て天に引き上げるために、天かます。その後に、天でキリストとに陥没して消滅させられてしまいはその繁栄のさなかに突然海の中身によって滅ぼされ、ローマの町ます。にせ教会はにせキリスト自まだかつてなかったほど大繁栄しローマは貿易の中心地として、いす。そのにせ教会の本拠地であるしたにせ教会は非常に繁栄しまにせキリストになるべき男と結託の後、ローマ帝国が復活し、後にに行われるはずです。教会の携挙するさばきは患難時代が始まる前章に記されている大バビロンに対的順序を語っていません。第一八いるのであって事件が起きる時間の後﹂とは、啓示の順序を語ってます。黙示録第一九章の冒頭の﹁こにせ教会である大淫婦がさばかれ臨の後に行なわれます。その前にキリストと教会の婚姻は空中再よって生かされました。贖われ、キリストのいのちにました。教会はその血によってき腹に槍が刺され、血が流されちキリストは死なれました。わで深く眠らされました。すなわました。キリストも十字架の上を取られ、それでエバを造られ眠らされ、彼のあばら骨の一つ仰せられた神は、アダムを深くふさわしい助け手を造ろう。﹂とない。わたしは彼のために、彼に﹁人が、ひとりでいるのは良くい型です。はキリストと教会とのすばらし創世記第二章のアダムとエバ型として明瞭に示されています。としては語られていませんが、約聖書の中には明らかなことばキリストと教会との関係は旧教会の婚姻が行なわれます。 (12) 創世記第二四章のイサクとリベカは実に美しいキリストと教会の型です。第二二章でイサクが全焼のいけにえとしてささげられました。これは十字架の型です。第二三章ではアブラハムの妻サラが死んでいます。これはイスラエルの民が退けられることの型です。そしてその後に、イサクの結婚のことが主題になります。アブラハムのしもべがイサクの妻となるべき女性を捜しに遣わされます。これは聖霊がこの世に遣わされることの型です。そしてリベカが見つけ出されました。リベカは一度も会ったことのないイサクのことをアブラハムのしもべから聞いて、それを信じ、それを頼りに遠い地にいるイサクに会いに故郷を離れます。これは今地上を旅している信者の型です。会に適用することは誤りです。しエルの民の型であり、直接的に教雅歌のソロモンの妻は、イスラす。たモーセの妻なども教会の型でジプトで結婚したヨセフの妻、ま次に兄弟たちに排斥された後エリストウメッヒリサナトウエンギ﹁ホティディアトエルゴンクぬところまで行ったからです。﹂の働きのためにいのちを賭け、死もって満たそうとして、キリスト働きの足りない分を私への働きを﹁なぜならば、彼は、あなた方のす。センパラボレウサーメノステ・ィかし神とイスラエルとの愛の交わりから、比喩的にキリストと教会ス﹂テースプロスメレイトウロギーアプシュケ・ィヒナアナプレローセ・ィトヘモーンフステーレマことです。ホティ＝なぜならばとの関係を汲み取ることは正しい次回は、キリストのからだであトヘモーンフステーレマ＝あなたたすためにヒナアナプレローセ・ィ＝︵彼は︶満パラボレウサーメノステ・ィプシュケ・ィ＝いのちを賭けてエンギセン＝︵彼は︶近づいたメッヒリサナトウ＝死にまでもディアトエルゴンクリストウ＝キリストの働きのためにる教会について学びます。ギリシヤ語豆知識山岸登師まずピリピ二三 : 〇を取り上げてみましょう。原文から直訳しま (13) May Maranatha! 方の足りない分を分の命を愛さなかった︵惜しまな訳すと﹁彼らは死に至るまで自かった︶。﹂です。テースプロスメレイトウロギーアス＝私への働きをもって第二九節ではパウロはこのようなエパフロデトを尊重するように﹁ホスガルイアンセレ・ィ︵叙最後にマルコ八三:五です。想法︶テーンプシュケーンアウトと命じています。現在でもキリストのために生涯を賭けている信者ウソーサイ、アポレーセイアウアポレーセイ＝失う︵無にする︶︵直説法未来︶テーンプシュケーンアウトウ＝自分のいのちをヘネケンエモウ＝わたしのためにカイトウエウアンゲィオウ＝そして、福音の︵ために︶スーセイ＝救う、保持する︵直説法未来︶アウテーン＝それをこれを訳すと次のようになります。きに死ぬ覚悟でいる者は。常に自て、︵殉教しなければならないとに自分のいのちを失う者はすべし、私のために、また福音のためす。︵無にしてしまいます。︶しか持っている者は︶それを失いまごとに、それを大事にする習慣をも、︵自分のいのちが危険になるすることを求め続ける者は誰で﹁それで、自分のいのちを保持ホスガルイアン＝それで、誰でも︵もし︶トウエウアンゲィオウ、スーセイ﹁カイオウクアガペーサンテーセレ・ィ＝求める、欲する︵叙想法現在︶アウテーン。﹂ンアウトウヘネケンエモウカイテーン。ホスデアンアポレーセイ︵直説法未来︶テーンプシュケーは貴重な存在です。黙示録第一二章一一節には患難時代の迫害の中でサタンに打ち勝つ聖徒たちのことが預言されていンプシュケーンアウトーンアッヒテーンプシュケーンアウトウ＝自分ます。リサナトウ﹂のいのちをソーサイ＝救うことを、保持することを＝また誰でもすべて︵無にする︶でしょうホスデアン︵ホスイアンと同じ︶アポレーセイアウテーン＝それを失う︵アオリスト不定詞︶カイ＝そしてオウクアガペーサン＝︵彼は︶愛さなかったテーンプシュケーンアウトーン＝自分のいのちをアッヒリサナトウ＝死に至るまで (14) 分のいのちを惜しまない者は。︶かえってそれを保つのです。︵その価値を保つのです。︶﹂ホスイアンの後の動詞が叙想法であるときは、﹁もし︰︰の場合は﹂と不確実さを表現していますが、ホスイアンの後の動詞が直説法である場合は、﹁︰︰する人は全て﹂となり、強い確実性を表現します。そして﹁セレ・ィ﹂が叙想法現在であることはそれが習慣的であることを表現し、﹁セレ・ィ﹂がアオリスト不定詞であることはそれが単発的であることを表現しています。アポレーセイが直説法未来であることは、いのちを失うことが未来のことであり、現在それに向かっていることを表現しています。すなわちその覚悟で生きていることを意味しています。 (15) May Maranatha! ･ ℡（〇七二二）七三 ‐ 八六一五マラナタ値段一部三〇円発行所津久野キリスト恵み教会〒五九三 ‐八三〇七大阪府堺市平岡町二七六‐四 e-mail:[email protected] 郵便局振替口座大阪 00960-0-57854 編集責任者山岸登・山本啓之・前田大度・環野浩史・松岡平・河田哲也構成・印刷門上矢 (16)