聖イグナチイ・ブリャンチャニーノフ 「良心」 良心とは、善悪を判別する人間の精神の感覚である。その感覚は微妙で、清らかなも のである。 良心という感覚は、善悪の判別に関して知より優れている。 知より良心のほうがだまされにくい。 だまされた知が、罪に溺れた意志と組んで良心と戦っても、良心は簡単に降伏しない。 良心は、自然の律法である1。 文字で記された律法が与えられるまで、良心が人々を導いていた。陥罪した人類は神、 善悪に対する誤った考え方に少しずつ染まっていき、偽りの考え方に染まった知がその 歪みを良心に伝染させた。そうなると、真に神を知り、神に適って生きるための導きと して、文字の律法が必要となった。 聖洗によって印せられたハリストスの教えは、罪のせいで患っていた奸悪さから良心 を癒してくれる2。再生していただいた正しい良心の働きは、ハリストスの教えに従う ことによって維持され、高まっていく。 良心が健全な状態にあり、正しく作用することは、正教会の懐にいて3はじめて可能 となる。なぜなら、誤った考えを一つでも受け入れると、その影響は良心に及び、良心 が正しく作用できなくなるからである。 自覚して行なう罪は、良心を暗くし、鈍くし、眠らせてしまう。 およそ痛悔によって清められていない罪は、良心に悪い影響を残す。 自覚して罪に生きることを常とすることは、まるで良心が死んだような状態をもたら す。 良心を死なせることは不可能である。良心に逆らって生きた人は、ハリストスの恐る なじ べき審判に行くまで良心に同伴され、審判時に詰られ責められる。 聖師父の注解によると、福音書の、人を「訴うる者」とは良心のことである4。 まさに良心は「訴えるもの」である。我々が不法なことを企てようものなら、それを 訴え、それに抵抗するからである。 汝が天に向かって地を旅する途上にある間、良心という「訴えるもの」と平和を保つ がよい。汝の永遠の運命が決定されるとき、その「訴える者」が汝を責める者とならな 1 3 克肖者アウワ・ドロフェイ、第３訓話「良心について」。 エウレイ書１０：２２。 正教会の信者であること。 4 「爾を訴うる者とともになお途に在る時、 急 かに之と和らげ、恐らくは訴うる者爾を裁判官に付し、裁 2 みち したやく ひとや すみや わた つ ごうり 判官爾を下吏に付して、爾 獄 に投ぜられん、我誠に爾に語ぐ、爾毫釐だに償わずば、彼より出づるを得ず」 （マトフェイ５：２５、２６）。 いためである。 いのち 「正しき証者は人の生命を救う」（箴言１４：２５）と聖書は言う。「正しき証者」 とは、汚点なき良心である。良心の勧告に耳を傾ける人は生前罪を逃れ、死後は永遠の 苦しみを逃れ、救いを得るからである。 刃物が砥石で研ぎ磨かれるように、良心はハリストスによって研ぎ磨かれる。すなわ ち、福音書の誡めを学ぶことによって研がれて照らされ、その誡めを行なうことによっ て磨かれて鋭くなるのである。 福音書によって照らされて鋭くなった良心は、微細にわたり人にその罪の数々を明ら かに見せてくれる。 「訴えるもの」、良心を犯してはならない。さもなければ、霊的な自由を失い、罪は にじ 汝を虜にし、束縛してしまう。「エフレムはその訴うる者を虐げ、裁きを踏み躙りたり、 虚しきものに従いて歩みし故なり」（オシヤ書５：１１）と神の名において語る預言者 にじ は、己の良心を踏み躙り、自らを害する人について嘆いている。 やいば 良心という 刃 は極めて傷つきやすく、注意深く取り扱い、心して守らなければなら ないものである。良心が守られるといえるのは、良心が求めることを全て行ない、弱さ 又は執着のせいで良心の要求を犯すことがあったとしても、悔改の涙を流してそれを清 める場合である。 いかに小さな罪であっても、それを軽視してはならない。いかなる罪も、神の律法を じゅうりん 犯し、神の意志に背き、良心を 蹂躪 することだからである。 一見取るに足りないことに思える罪を平気で犯す人は、ようやく大きな罪に陥るに至 る。 己の救いをなおざりにする者は、禁断の実に手を伸べ、神の律法によって禁じられた 罪を犯そうとするとき、「これは大したことではない。大した罪ではない。これは罪な どではない」という自己暗示をする。 そうすると、良心の刃が鈍くなり、その光が暗くなり、心の中は無関心と無感覚の闇 に覆われる。 やがて、魂は無感覚が通常状態となる。その状態に満足し、それを神に適った状態、 良心の平和とさえみなすこともよくある。だが、実際にはその状態とは、己の罪深さが 感じられなくなり、恩寵による信仰生活の感覚が分らなくなり、良心が眠り盲目となっ てしまった状態である5。 このように心が眩まされ、無感覚となった恐るべき状態では、様々な罪が自由に魂の 中に入り込み、そこに巣くう。魂に長く留まる罪は、天性に勝るとも劣らない強さを持 つ習慣となる。罪なる習慣は「慾」と呼ばれる。本人が気づいていなくても、完全に罪 5 「階梯」第１８講話。 に束縛され、罪の虜、奴隷となっている状態である。 常に良心の警告を軽んじ、罪の奴隷となることに身を任せた者は、特別な神の佑けを 得つつ非常な苦労をしてはじめて、この隷属から解放され、まるで天性の性質のように か なってしまった慾に克つことができる。 至愛の兄弟よ、細心の注意を払って、心して己の良心を守るようにせよ。 神に対し良心を守れ。すなわち、他人に見えることであろうが、誰にも見えず、ひと り神と汝の良心にしか分からないことであろうが、神の全ての誡命を行なえ。 隣人に対し良心を守れ。すなわち、体裁上隣人に対して善き態度をとるばかりではな く、汝の良心が満足する対人態度を己に求めよ。福音書によって誡められた対人態度が 行ないとして表われるばかりではなく、心もそれに適うものとなれば、良心は満足する であろう。 しゃし 物に対し良心を守れ。贅沢・奢侈を避け、汝が使用する全ての物は神が造り、人間に 与えた賜物であることを忘れず、物を大切に扱うようにせよ。 己に対し良心を守れ。汝は神の像と肖であり、清らかで聖なる状態でその像を神ご自 身に提示する義務があることを忘れてはならない。 主は我々にご自分の像を見分けず、我々の像にご自分との類似点を何も見出せなけれ し ば、悲しいかな、「我爾等を識らず」（マトフェイ２５：１２）という恐るべき宣告を ゲエンナ 言い渡し、不当なる像は消えざる地獄の炎に投ぜられるであろう。 慈愛なる主は人を創造する際にその魂を美しいものとして造り、人を贖う際にその美 しさを再生・倍増し、およそ罪を避け、およそ福音書の誡めを守ることによってその美 しさを完全な状態に守ることを命ぜられた。主がその美しさを見、御自分との類似を認 めた魂は、えもいわれぬ喜びに満ち溢れるであろう。 へんぱ 罪を避け、誡めを守ることを常に勧め、偏頗なく心を見守るものが、良心である。ア ミン。
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