2 ギリシャの思想 ●教科書 p.30∼37 プラトン〜ヘレニズム時代の思想 学習内容の整理 プラトン ●イデア論 ・イデア＝あらゆる事物のほんとうの姿 （現実の世界＝イデアの投影） ── 「洞窟の比喩」 ・現実の世界 （現象界） ↕イデアの世界 （イデア界） 個々の事物 普遍的なイデア 不完全，生成変化 完全，不変不滅 肉体の牢獄 魂の故郷 ●イデアへのあこがれ ・イデアへの思慕＝エロス →魂がその故郷 （イデア界） を想起する →善のイデアをとらえようとする＝人間の最高の生活 ●哲人政治 ・イデアの世界をどのように実現するか →国家論の展開 ・魂の三機能と四元徳 理性的部分──知恵 気概的部分──勇気 正義＝魂全体の徳の実現 欲望的部分──節制 ・国家の三機能 統治者──知恵ある統治 防衛者──勇気ある戦い 生産者──節制ある生産 正義＝国家全体の徳の 実現＝理想国 ・理想国の統治者→真に知恵ある者→愛知者 （哲学者） →理想国は哲人政治により実現する ・二世界説── 「神の国と地上の国」 →ヨーロッパの思想史に大きな影響 アリストテレス ●形相と質料 ・現実 （感覚界） の重視 ・イデアは個物に内在＝形相 （エイドス） ・個物＝形相 （エイドス） ＋質料 （ヒュレー） ・すべての運動は質料にふくまれる形相の実現過程 ──近代までのヨーロッパの中心的な自然観に ●幸福と徳 ・人間の生活の三側面と徳 自然的側面 （感性や情欲） ──動物的，徳に無関係 習性的側面──倫理的 （習性的） 徳＝中庸にしたがう性質 知性的側面──知性的徳＝中庸の選択 （実践的） および純 粋な知識を得る （観想的） ・観想的生活 （観想的知性の徳にしたがう生活） →最も幸福な生活 ・習性的徳──習慣づけが必要 →現実重視の思考態度 ●正義と友愛 ・ 「人間は国家的 （社会的） 動物である」 →国家成立にかかわる「正義」 ・ 「友愛」を強調 ・二種類の正義 配分的正義──比例 調整的正義──平等 ポリスをうまく動かす ・友愛──フィリア →相互的な愛→正義以上に重視 ・国家の政治形態──現実にそくした分析 統治者が一人──王政──堕落としての独裁政治 統治者が少数──貴族政治──堕落としての寡頭政治 市民全員の統治──共和政治──堕落としての衆愚政治 ●ヘレニズム時代の思想 ・ポリスの崩壊 （マケドニアやローマの世界国家が出現） ──個人主義的な思想の流行 ◎エピクロス派──エピクロスを祖 ・快楽主義──永続する精神的快楽こそ真の幸福 ・賢者の理想── 「魂の平安」 （アタラクシア） ・信条── 「隠れて生きよ」 ・デモクリトスの原子論の継承 ◎ストア派──ゼノンを祖 ・禁欲主義──情念 （パトス） の制御こそ幸福 ・賢者の理想──情念に動かされない状態 （アパテイア） ・信条── 「自然にしたがって生きよ」
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