PONTIFICIA UNIVERSITÀ DELLA SANTA CROCE
Uf#icio Comunicazione
***
Rassegna Stampa
MAGGIO 2014
© Ponti(icia Università della Santa Croce Elaborazione: Uf#icio Comunicazione
[email protected] -­‐ +39 06 68164399
* Bollettino ad uso interno *
Rassegna Stampa – MAGGIO 2014
ZE
Scheda sintetica
Anche tra le Attività interne del mese di maggio 2014 si è dato risalto al IX Seminario Professionale sugli
Uffici di Comunicazione della Chiesa, promosso dalla Facoltà di Comunicazione dal 28 al 30 aprile, che ha
visto la partecipazione di oltre 300 professionisti provenienti da decine di Paesi.
[ALETEIA, INFO CATÓLICA, CATHOLIC NEWS AGENCY, KATH NET, KATHWEB,
OPUS DEI, EL MERCURIO, ROMA SOCIALE, EL OBSERVATOR, KORAZYM,
CATHOLIC SAN FRANCISCO, PRISMA NEWS, TOWNHALL, ALFA Y OMEGA]
Attenzione è stata riservata anche alla Giornata di studio su "Diritto e misericordia nel matrimonio",
organizzata in vista del prossimo Sinodo sulla famiglia (VATICAN INSIDER, ZENIT, KORAZYM) e alla
Giornata di studio su "I viaggi dei Papi" con Mons. Georg Gänswein (SIR, ZENIT).
L'Università è citata a proposito di alcuni servizi correlati a contenuti del IX Seminario professionale sugli
uffici di comunicazione della Chiesa (ALFA Y OMEGA, FORMICHE, KRISTELIGT DAGBLAD, VATICAN
INSIDER); a proposito di un servizio de L'ESPRESSO; di un'iniziativa della Biblioteca realizzata in
collaborazione con l'American University of Rome (REGESTA, XDAMS); di un'attività sull'adolescenza
realizzata a Frascati in collaborazionde con l'associazione Girasolestudi promossa dal prof. Mario Russo
(CORRIERE DELLA SERA, EUROPA, ZENIT, SIR, AGI); di un'iniziativa realizzata in Spagna dalla
Fondazione CARF (EL ECONOMISTA, PERIODISTA DIGITAL) e di un'inchiesta del NATIONAL CATHOLIC
REPORTER sui seminaristi americani a Roma.
Come professori citati sulla stampa, risultano:
-­‐
-­‐
-­‐
Rev. Martin Rhonheimer
(ACTON INSTITUTE, ALETEIA, LINKIESTA,
RELEVANT)
Rev. Michele Dolz (ARTRIBUNE)
Rev. José T. Martín de Agar
(RADIO RADICALE)
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-­‐
Rev. Carlo Pioppi (IL CORRIERE DEL SUD)
Rev. Luis Romera (SIR)
Rev. Giuseppe De Virgilio
(IL MEZZOGIORNO)
Hanno rilasciato interviste il Prof. Giovanni Tridente (ÁNCORA, ALETEIA, ZENIT, LA VOCE
ALESSANDRINA), il Rev. Prof. Mariano Fazio (ALETEIA), il Rev. Prof. Giulio Maspero (RADIO VATICANA),
il Rev. Prof. Eduardo Baura (ALETEIA), il Rev. Prof. Eduardo Baura (ALETEIA).
Su PALABRA è apparso un articolo del Rev. Prof. Paul O'Callaghan; il Prof. Russel Shaw ha firmato due
articoli per ALETEIA, mentre il Prof. Joaquín Navarro-Valls ha scritto una testimonianza per ALFA Y
OMEGA.
© Uf&icio Comunicazione
Indice
MAGGIO 2014
Attività interne
pag.
1. 01/05/2014 Cardinal Dolan : les 7 clés pour aider l'Eglise à mieux communiquer
Aleteia
1
2. 01/05/2014 Todavía no hemos visto todo de la comunicación del papa Francisco
Info Católica
2
3. 02/05/2014 Be bold in proclaiming truth, Cardinal Dolan tells media
Catholic News
Agency
3
4. 02/05/2014 Kardinal Dolan: Kirche muss professionell auftreten
Kath.net
4
5. 02/05/2014 Aktualisierung erforderlich!
Kathweb
5
6. 02/05/2014 300 Church Communications Experts Meet in Rome
OpusDei.en
6
7. 03/05/2014 The Work of Saints
Town Hall
7
8. 04/05/2014 Cómo el Papa Francisco les cambió la vida a los periodistas del Vaticano
El Mercurio
8
9. 04/05/2014 Comunicazione: Alla Pontificia Università della Santa Croce
Roma Sociale
9
10. 05/05/2014 Navarro Valls: “Cuando lo vi rezar supe que era un santo”
El Observador
10
11. 05/05/2014 Comunicare la Chiesa, promuovere un cambiamento culturale.
Korazym
11
12. 06/05/2014 Cardinal shares media tips he learned at ʻschool of hard knocksʼ
Catholic San
Francisco
12
13. 15/05/2014 Il Papa comunica con efficace spontaneità
Korazym
13
14. 16/05/2014 Papa Francesco, unico leader. Attesa per il Sinodo sulla Famiglia
Prisma News
14
15. 20/05/2014 Chiesa e comunicazione: Roma, il 5 giugno incontro su “i viaggi dei papi”
Agenzia SIR
15
16. 20/05/2014 Santa Croce, giornata di studio per Sinodo sulla famiglia
Vatican Insider
16
17. 22/05/2014 Justicia y misericordia de la mano en la pastoral matrimonial
Agenzia ZENIT
17
18. 22/05/2014 Pastorale matrimoniale tra “buonismo” e “rigorismo
Korazym
18
19. 29/05/2014 Más de mil millones de portavoces
Alfa Y Omega
19
20. 30/05/2014 I Papi dell'incontro
Agenzia ZENIT
20
9° seminario professionale
Un bilancio del seminario alla Santa Croce
Citazioni Università e/o professori
pag.
21. 01/05/2014 Review - Faith, State, and the Economy: Perspectives from East and West
Acton
21
22. 01/05/2014 Dos santos a imitar
Alfa Y Omega
22
23. 02/05/2014 The Arab Spring Was Not Supposed to Be About Religion
Aleteia
23
24. 03/05/2014 A che punto è la riforma della Curia voluta da Papa Francesco
Formiche
24
25. 03/05/2014 Thranholm: Kirken er bange for sit eget budskab
Kristeligt Dagblad
25
26. 04/05/2014 La Chiesa di destra prepara la fronda a Papa Francesco
Linkiesta
26
27. 05/05/2014 Michele Dolz - Fossili Viventi
Artribune
27
Indice
MAGGIO 2014
28. 05/05/2014 Vietato dire “numerario di questa setta”.
L'Espresso
28
29. 05/05/2014 Vaticano, allo studio un segretariato della comunicazione
Vatican Insider
29
30. 06/05/2014 Italian lectures on semantic web and linked data
Regesta
30
31. 07/05/2014 I Viaggi delle Pleiadi promuove tour in Vaticano
Il Giornale del
Turismo
31
32. 09/05/2014 Isolamento e disagio: un convegno a Frascati per conoscere i teenager
Corriere della Sera
32
LʼOpus Dei purga lʼomelia del papa
33. 09/05/2014 Cardenal Monteiro de Castro, exnuncio en España, pide a los sacerdotes del S.XXI El Economista
33
que estén cerca de los más necesitados
34. 13/05/2014 Umverteilung gibt Geld statt Chancen
Relevant
34
35. 17/05/2014 "Chiesa e comunità politica a cinquantʼanni dal Concilio"
Radio Radical
35
36. 20/05/2014 Rouco Varela: “Don Álvaro del Portillo es un claro ejemplo
Camineo.info
36
37. 20/05/2014 Josemaría Escrivá de Balaguer, un'educazione cristiana alla professionalità
Corriere del Sud
37
38. 21/05/2014 Giornalismo religioso
La Voce
Alessandrina
38
Agenzia SIR
39
40. 22/05/2014 Caserta. “LʼApocalisse. La soluzione dellʼenigma”
Il Mezzogiorno
40
41. 22/05/2014 US cardinal urges seminarians to follow Francis' example
National Catholic
Reporter
41
42. 31/05/2014 Meditazione e tanta solidarietà
Il Tempo
42
de cómo hay que recorrer el camino de la santidad”
e comunicazione vaticana
39. 22/05/2014 Università Pontificie: Roma, Presentata “SUPR”
Lʼassociazione degli Studenti
Interviste
pag.
43. 02/05/2014 Verso il Meeting di Grottammare con il Prof. Giovanni Tridente
Ancora
43
44. 06/05/2014 El relativismo según Benedicto XVI
Aleteia
44
45. 15/05/2014 Istituzione e “corpo vivo” nel mondo: raccontare la Chiesa oggi
Aleteia
45
46. 15/05/2014 Lunedì dell'Angelo, la salvezza passa attraverso le donne?
Radio Vaticana
46
47. 20/05/2014 Il diritto del matrimonio non può dimenticare la misericordia
Aleteia
47
48. 23/05/2014 Il Vangelo di Barnaba: una “scoperta” già nata vecchia
Aleteia
48
Professori come autori
pag.
49. 01/05/2014 La inmortalidad del hombre
Palabra
49
50. 19/05/2014 Our Spontaneous Pope
Aleteia
50
51. 23/05/2014 Juan Pablo II y el misterio del sufrimiento humano
Alfa Y Omega
51
ALETEIA
www.aleteia.org
01/05/2014
argomento
Attività interne
http://www.aleteia.org/fr/education/article/cardinal-dolan-ses-7-cles-pour-une-meilleure-communication-de-leglise
-5904159974883328
Cardinal Dolan : les 7 clés pour aider l'Eglise à mieux communiquer
***Segue il testo in originale***
- 1/51 -
Cardinal Dolan : les 7 clés pour aider l'Eglise à
mieux communiquer
Le Cardinal Dolan, archevêque de New York, confie ses sept clés pour aider
l’Eglise à encore mieux communiquer.
01.05.2014
Team Aleteia
01/05/14
Le cardinal Timothy Dolan est connu pour son grand sens de la pédagogie et pour sa façon unique
de communiquer avec le monde extérieur à l’Eglise, particulièrement avec les non-croyants.
Il est convaincu que tout évêque soucieux d’accomplir sa mission doit se percevoir comme un
membre du secteur de la communication, dans un monde souvent imperméable à ce que l’Eglise a
à lui dire, et enclin à en dévoyer les propos.
Le séminaire (http://www.pusc.it/csi/ucc2014) organisé fin avril par l'université Santa Croce de
Rome lui a permis d'adresser à tous les communicants de l'Eglise sept conseils afin de les aider
dans leur mission :
1. « Nous devons faire preuve d’un réel professionnalisme dans tout ce que nous faisons »: si le fait
d’utiliser les nouvelles technologies et les nouveaux médias est une nécessité absolue, la manière
dont nous les utilisons et la manière dont nous nous conduisons doivent être hautement
professionnelles et éthiquement irréprochables. La manière dont nous disons une chose a autant
de valeur que ce que nous disons.
2. Il faut garder à l’esprit que l’Eglise ne doit jamais avoir peur de dire la vérité, qu’il s’agisse de
bonnes ou de mauvaises nouvelles. « Nous entendons constamment que les gens attendent de la
transparence de la part de l’Eglise », rappelle Mgr Dolan. Il fait le constat que l’Eglise n’est jamais
réellement critiquée pour le comportement de l’un de ses membres, mais bien pour des
manquements à la transparence. Les peuples perdent confiance lorsqu’ils apprennent des vérités
désagréables par le biais des médias et que l’Eglise opte pour le silence. Le cardinal nous renvoie à
ces mots de Jésus: « La vérité nous libérera ».
3. Tout média a son angle de vue, qu’il doit assumer pleinement. Alors que certains journaux ont
une sensibilité plutôt conservatrice, d’autres seront progressistes. De même, les communicants
catholiques n’ont pas à s’excuser d’afficher un soutien clair à l’Eglise: « Nous devons partager la joie
et la beauté d’être catholiques !, affirme Mgr Dolan. Prenez-le comme vous voudrez, mais la plupart des
catholiques prennent leurs informations concernant l’Eglise dans les médias laïques. Ce qu’ils recherchent
dans les médias catholiques, c’est la vérité. Pas seulement de l’information donc, mais de la formation ».
4. « Ce n’est pas parce qu’un média nous caricature que nous devons à notre tour le stéréotyper ».
L’archevêque de New-York est habitué aux manœuvres intellectuellement peu honnêtes de
certains médias à son égard, de même qu’à l’égard des membres de l’Eglise en général, mais celui-ci
rappelle l’importance de toujours répondre avec l’amour et la miséricorde du Christ, même à ceux
qui attaquent injustement et durement l’Eglise : « Nous nous devons de répondre aux attaques
injustifiées et de protéger l’Eglise des accusations malhonnêtes, mais nous devons le faire avec élégance et
civilité. » La grande majorité des journalistes, poursuit-il, ne sont qu’à la recherche d’informations
et de disponibilité. « Si nous ne leur fournissons pas l’information, ils iront la chercher ailleurs, et ce sera
souvent chez ceux qui veulent justement nous accabler! Nous ne pouvons donc nous permettre de les fuir,
et nous ne devrions pas le vouloir »!
5. Notre approche doit être également celle de catéchistes : le manque de connaissance au sujet
de la foi catholique, aussi bien chez les personnes non-catholiques que chez les catholiques euxmêmes ne doit surtout pas être sous-estimé. Ce que certains considèrent comme évident et
élémentaire ne l’est bien souvent pas pour la plupart des gens, y compris beaucoup de catholiques.
Un média constitue un excellent moyen d’offrir au lecteur une catéchèse quotidienne. Nous
devons mettre à profit les occasions de fête et les événements qui intéressent le grand public pour
remédier à une ignorance presque généralisée.
6. Offrez toujours Jésus en tout premier : « Les gens sont en quête perpétuelle de sens dans leurs vies,
et nous nous devons de leur offrir Jésus avant toute autre chose ». Mgr Dolan insiste sur le fait qu’il ne
pourrait jamais accorder une interview sans prononcer au moins une fois le nom de Jésus. Tout
commence par Jésus, nous dit-il. Les détails techniques ne viennent qu’après : « Lorsque les gens
intrigués et curieux de la personne de Jésus lui ont demandé qui il était et où il vivait, il n’a pas commencé
par une lecture de la Trinité, il a simplement dit : Venez et voyez par vous-mêmes »!
7. Connaissez votre audience. Les médias catholiques doivent savoir à qui ils essaient de parler
exactement, afin de déterminer comment être efficaces et accomplir leur mission. « C’est ce qu’a fait
Jésus, conclut le cardinal, il utilisait des histoires et des paraboles adaptées aux gens auxquels il s’adressait
[…] Pour faire cela nous ne devons pas avoir peur de nous montrer créatifs ou bien de considérer le fait
que certains moyens de communication sont en quelque sorte inappropriés […] L’Eglise a besoin du
meilleur que nous puissions offrir dans cette mission essentielle. »
Alors que ce séminaire consacré à la communication s’est poursuivi jusqu’à ce mercredi, avec une
série de conférences sur les enjeux de la presse « dans le nouveau monde numérique », et sur la
manière de concilier « la sainteté et la communication », le père Federico Lombardi, directeur de
la salle de presse du Saint-Siège, a pris la parole face aux 300 participants pour évoquer la
particularité du pape François en matière de communication.
Il a avant tout évoqué sa spontanéité sans égal, qui « brise les barrières » et qui incarne « un aspect
très caractéristique » de son pontificat, de même que son style « simple et concret », fait de mots
« efficaces » et de gestes particulièrement expressifs. « Nous n’avons pas encore tout vu de la
communication du pape François », a-t-il encore affirmé, en se référant aux « nouvelles étapes dans la
communication du message du Saint-Père envers le monde ». Les prochains voyages du Pape en
Terre Sainte et en Corée seront d’après lui l’occasion de voir et d’apprendre beaucoup d’autres
choses.
ST
http://www.aleteia.org/fr/education/article/cardinal-dolan-ses-7-cles-pour-une-meilleure-communication-de-leglise-5904159974883328
INFO CATÓLICA
http://infocatolica.com
01/05/2014
argomento
Attività interne
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=20656
Todavía no hemos visto todo de la comunicación del papa Francisco
***Segue il testo in originale***
---------------ANCHE IN:
- MINUTO 1: http://www.minutouno.com/notas/321151-aun-no-hemos-visto-todo-la-comunicacion-del-papa-francisco
- PERIODISTA DIGITAL: http://www.periodistadigital.com/religion/vaticano/2014/05/01/federico-lombardi-todavia-nohemos-visto-todo-de-la-comunicacion-del-papa-francisco-religion-iglesia-vaticano.shtml
- 2/51 -
Todavía no hemos visto todo de la comunicación del papa Fra...
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=20656
InfoCatólica
«HAY TODAVÍA MUCHAS COSAS QUE DEBEMOS -CREO- APRENDER Y VER»
Todavía no hemos visto todo de la comunicación
del papa Francisco
Son palabras del padre Federico Lomabardi -director de la Sala de Prensa de la Santa Sededirigiéndose esta mañana a los más de 300 participantes del IX Seminario Profesional de
Oficinas de Comunicación de la Iglesia, organizado por la Facultad de Comunicación
Institucional de la Universidad Pontificia de la Santa Cruz. Los participantes han asistido esta
mañana a la audiencia con el Santo Padre en la Plaza de San Pedro.
01/05/14 9:26 AM
(Zenit/InfoCatólica) El portavoz vaticano, refiriéndose en
particular a los próximos viajes del Papa -Tierra Santa en Mayo y
Corea en Agosto- ha hablado de «etapas nuevas de la
comunicación del mensaje del Santo Padre hacia el mundo». Por
tanto, ha destacado, «hay todavía muchas cosas que debemos
-creo- aprender y ver».
Por otro lado, el portavoz vaticano ha reflexionado sobre la
espontaneidad comunicativa de Francisco, espontaneidad «que
rompe barreras» y que representa «un aspecto muy
característico» de su pontificado, junto al estilo «sencillo y
concreto», hecho de palabras «eficaces» y «actitudes y gestos muy expresivos».
El padre Lombardi ha indicado que «el primer gesto que tuvo un impacto enorme fue el
del lavatorio de pies del Jueves Santo del año pasado a los jóvenes presos. Pero después
hemos visto que los enfermos se han convertido en los primeros en ser saludados después de
los obispos en las audiencias: por tanto, también este signo de la prioridad de los enfermos y
de los que sufren es muy eficaz».
Finalmente, hablando sobre su trabajo en este pontificado, el portavoz vaticano ha
explicado que «ha aumentado cuantitativamente», también porque es menos programable:
«yo creo que esto sea un poco característico de este pontificado y a lo que debemos
acostumbrarnos y a lo debemos ver una dimensión positiva, de estar en camino con el
Espíritu».
Y así, ha concluido indicando que «creo que el papa Francisco nos invita a ser una
Iglesia en camino y esto lo sentimos y lo llevamos también precisamente en esta cotidianidad
de nuestro trabajo».
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15/05/14 14.07
CATHOLIC NEWS AGENCY
www.catholicnewsagency.
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02/05/2014
argomento
Attività interne
http://www.catholicnewsagency.com/news/be-bold-in-proclaiming-truth-cardinal-dolan-tells-media/
Be bold in proclaiming truth, Cardinal Dolan tells media
*Segue il testo in originale
- 3/51 -
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Be bold in proclaiming truth, Cardinal Dolan tells media ::
Catholic News Agency (CNA)
catholicnewsagency.com /news/be-bold-in-proclaiming-truth-cardinal-dolan-tells-media/
Cardinal Timothy Dolan of New York speaking during the communications conference at Rome's Pontifical University
of the Holy Cross, April 29, 2014. Credit: Stephen Driscoll/CNA.
Rome, Italy, May 2, 2014 / 04:04 am (CNA/EWTN News).- At a communications conference in Rome this week,
Cardinal Timothy Dolan offered his own observations on how to communicate effectively, emphasizing the importance
of addressing hard issues.
Pope Francis “has given us a good example,” the Archbishop of New York told CNA April 29. “He's very shrewd, he’s
very savvy. He’s what we need.”
“He says, 'how do we get the message out',” the cardinal stated, noting that although “he can stand at his window and
talk,” he says that “I probably reach more people than the 100,000 in the square if I tweet a message.”
The Pope is “a shrewd man,” he repeated, adding: “never ever pass up a chance to speak about Jesus, to speak
about the truth.”
Cardinal Dolan was in Rome for an April 29 – 30 conference on communications organized by the Pontifical
University of the Holy Cross.
During his speech, he highlighted seven observations he has made about effective communication from Catholic
media outlets, noting that the first is to have “a real sense of professionalism; professionalism in all that we do.”
“We adhere to the best and highest standards” he said, indicating that this doesn’t only go for the latest in
technological advancements, which are “critically important,” but also for “the way we use that technology,” because
“how we say something is just as important as what we say.”
Cardinal Dolan then said that “if we are going to be effective in our ministry of communications, (then) we are never
afraid to tell the truth, even when we are dealing with bad news.”
“What we hear over and over again is that people want and expect utter honesty and transparency from the Church,”
highlighting that if a priest is removed from ministry or there are accusations of sexual misconduct “our people want to
hear about it first from us,” and not the secular media.
Drawing attention to how “we’re almost never criticized for someone’s misbehavior,” the cardinal explained that “what
1 di 3
13/05/14 13.16
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http://www.printfriendly.com/print?url=http://www.catholicn...
we are criticized for, and rightly so, is if we attempt to cover it up or if we say nothing,” adding that “to be proactive in
the truth is a good strategy.”
The New York archbishop also observed that “every communications outlet has a bias, a slant,” which is natural and
to be expected, but that as Catholic communicators we “should also have our own bias.”
“And that slant must always be pro-Church. We do not apologize for that.”
He also noted the importance of never caricaturing or stereotyping those who oppose the Magisterium and bishops at
every opportunity. Even when confronted with those who attempt to distort what the Church says or who issue “mean,
vicious, and outward attacks,” we must “always respond in charity and love,” he exhorted.
“We follow the instruction of Jesus by not responding back to with harsh words of our own,” but by responding
“cleanly and civilly.”
Emphasizing the importance of being open to dialogue with those who seek to attack the Church, Cardinal Dolan
drew attention to Pope Francis’ simple method of communicating, expressing that he “has communicated a beautiful
message of love, of God’s goodness and mercy.”
“Pope Francis knows what he wants to say, and he knows how to say it,” the cardinal explained, stressing that “it’s not
part of some grand public relations agenda, designed to improve the image of the Church; it’s just who Pope Francis
is.”
“There’s no way somebody could script who he is … what you see is what you get, and the world is responding,
because his whole life is dedicated to conveying the good news simply and sincerely in everything that he does.”
In his fifth point, the New York archbishop proposed that all communicators “bear in mind the need always to be
catechetical in our approach.”
“We cannot underestimate people’s lack of knowledge about our Catholic faith, both within our own flock and
especially those outside of the Church.”
“Anything that we can do clearly, confidently, simply, succinctly, joyfully, to explain how our faith is worth our time and
effort, the simpler the better. Every diocese now needs to have trained, competent laypeople to represent them.”
Cardinal Dolan also pointed out the necessity of “always, always put(ting) Jesus first.”
“People have a hunger for meaning in their lives through the truth.” Thus, “we offer them Jesus before we do anything
else.”
A final point the cardinal made is that “we have to know our audience.”
“As Church media professionals we need to know who we’re talking to, if we’re going to be effective and successful.”
“For many years those who represented us have known a lot about theology, but not much about the art of
communications,” he lamented.
“We need people who know both.”
“Who not only know the faith, but can articulate it and send it out in a compelling, colorful, and inviting way.”
Personal witness was Cardinal Dolan's final point.
“We have to be happy and confident right? That’s what it’s all about.”
“If we believe everyday we receive his presence in Holy Communion, that he listens to us, that he answers our
prayers, be not afraid.”
Tags: Evangelization
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2 di 3
13/05/14 13.16
KATH.NET
www.kath.net
02/05/2014
argomento
Attività interne
http://www.kath.net/news/45773
Kardinal Dolan: Kirche muss professionell auftreten
*Segue il testo in originale
- 4/51 -
7/5/2014
Kardinal Dolan: Kirche muss professionell auftreten
zurück ­ Artikel auf http://www.kath.net/news/45773
02 Mai 2014, 12:00
Kardinal Dolan: Kirche muss professionell auftreten
Die Kirche müsse in der Öffentlichkeit professionell auftreten. Sie solle nie Angst vor der Wahrheit haben. Wie
man etwas sage, sei im Medienzeitalter ebenso wichtig wie was man sage, sagte der Erzbischof von New
York.
Rom (kath.net/jg)
„Die Tage sind lang vorbei, als alte, dicke, glatzköpfige Bischöfe wie ich die besten Sprecher für die Kirche
waren. Sie braucht jetzt ausgebildete und kompetente Laien, die sie repräsentieren“, sagte Timothy Kardinal
Dolan, der Erzbischof von New York nicht ohne Selbstironie bei einer Konferenz über das öffentliche Auftreten
der Kirche an der Päpstlichen Universität vom Heiligen Kreuz in Rom.
In seinem Vortrag über „Kulturelle Herausforderungen für die Kommunikation der Kirche“ legte er aus seiner
Erfahrung sieben Beobachtungen vor, wie effiziente institutionelle Kommunikation funktionieren könne.
„Wir müssen in allem was wir tun professionell sein“, lautete einer der Vorschläge des Erzbischofs von New
York. „Wie wir etwas sagen ist genau so wichtig wie was wir sagen“, ergänzte er. Die Kirche solle sich nie
davor fürchten die Wahrheit zu sagen. Das gelte auch für Situationen, die für die Kirche unangenehm seien,
denn: „Die Menschen wollen und erwarten Transparenz von der Kirche“.
Auf die unvermeidlichen Angriffe solle die Kirche „mit Nachsicht und Liebe“ reagieren. Dabei sollte sie bereit
sein, „die andere Wange“ hin zu halten und nicht in gleicher Weise antworten, sagte Dolan.
Die Menschen hätten einen Hunger nach Sinn in ihrem Leben. Darin sehe er eine große Chance. In diesem
Zusammenhang wies er darauf hin, dass er nie ein Interview gegeben habe, ohne den Namen Jesus zu
erwähnen. Er sei schließlich Priester und kein Bürgermeister, ergänzte er.
http://www.kath.net/news/45773/print/yes
1/1
KATHWEB
www.kathweb.at
02/05/2014
argomento
Attività interne
http://www.kathpress.at/site/nachrichten/database/62085.html
Aktualisierung erforderlich!
*Segue il testo in originale
- 5/51 -
Aktualisierung erforderlich!
kathpress.at /site/nachrichten/database/62085.html
Diözese St. Pölten präsentiert "Auf bruchskampagne" in Rom
Seit 2006 jährlich durchgef ührte Kampagne bei Konf erenz über "Church Communications" an
Päpstlicher Universität vom Heiligen Kreuz vorgestellt
02.05.2014
Rom-St. Pölten, 02.05.2014 (KAP) Vor einem internationalen Publikum an der Päpstlichen
Universität vom Heiligen Kreuz in Rom haben Vertreter der Diözese St. Pölten jetzt ihre seit 2006
lauf ende sommerliche Plakatkampagne vorgestellt. Bernhard Augustin, f rüherer Sekretär von
Bischof Klaus Küng, Eduard Habsburg, PR-Ref erent der Diözese, sowie Lukas Leitner,
Gesellschaf ter der "Cayenne Marketingagentur", erläuterten den kirchlichen Kommunikatoren aus
aller Welt das Konzept ihrer langjährigen "Auf bruchskampagne". Mit Erf olg, wie die Resonanz
gezeigt habe: Viele Rückf ragen anderer Diözesen hätten das Interesse an ähnlichen Strategien
gezeigt, resümierte Habsburg.
Den Rahmen bot die in Rom veranstaltete Konf erenz "Church Communications: Creative
Strategies f or Promoting Cultural Change". Von 28. bis 30. April versammelten sich mehr als 500
Teilnehmende aus aller Welt in Rom, um Erf ahrungen über moderne Formen der Kommunikation
auszutauschen. Eröf f net wurde die Tagung mit einer vielbeachteten "Key Note" des New Yorker
Erzbischof s, Kardinal Timothy Dolan.
Über das Konzept der St. Pöltner Kampagne sagte Eduard Habsburg, Z iel sei die Verkündigung
der Botschaf t Gottes "dort, wo die Menschen Tag f ür Tag sind, wo sie die Nachrichten und
Botschaf ten leicht sehen, auf nehmen und verstehen können". Bernhard Augustin wies auf das
Bemühen von Bischof Küng seit seinem Amtsantritt 2004 hin, "mit unkonventionellen und neuen
Kommunikationskanälen der Kirche f erner stehende Personen überraschend und
auf merksamkeitsstark wieder anzusprechen". Die St. Pöltner Erf ahrungen mit modernen
Kommunikationsmitteln seien durchwegs positiv auf genommen worden.
Kampagnen-Betreuer Lukas Leitner erklärte, der Aeropag der Antike entspreche heute den
modernen Massenmedien. Diese zur Verkündigung zu nutzen werde in der Diözese St. Pölten
"kommunikationsstrategisch nachhaltig und seit 2006 jährlich wiederkehrend" umgesetzt.
OPUSDEI.EN
www.opusdei.us
02/05/2014
argomento
Attività interne
http://www.opusdei.us/en-us/article/300-communications-experts-meet-in-rome/
300 Church Communications Experts Meet in Rome
*Segue il testo in originale
---------------ANCHE IN:
- Spagnolo: http://www.opusdei.org.mx/es-mx/article/comunicacion-e-iglesia-300-expertos-en-roma/
- Italiano: http://www.opusdei.it/it-it/article/comunicazione-e-chiesa-300-esperti-a-roma/
- 6/51 -
5/5/2014
Opus Dei - 300 Church Communications Experts Meet in Rome
OPUS DEI
300 Church Communications Experts Meet
in Rome
Cardinal Timothy Dolan, archbishop of New York, and Joaquín Navarro
Valls were among those giving addresses at a conference held at the
University of the Holy Cross at the end of April.
FROM OPUS DEI
May 2, 2014
From April 28 to 30, a conference was held in Rome on Church Communications:
Creative Strategies for Promoting Cultural Change. Those taking part included
diocesan spokespersons, communications people from various Catholic institutions,
and other professionals working in the field.
The 9th edition of the communications conference was attended by more than 300
people from all over the world. It was organized by the Pontifical University of the
Holy Cross, an academic center begun under the impetus of Bishop Alvaro del
Portillo.
Those giving addresses included Cardinal Timothy Dolan, archbishop of New York,
who said that “we have moved beyond a time when the bishops were the best
spokesmen for the Church. Today the Church needs competent lay people to represent
it.”
Interspersing his address with humorous stories, Cardinal Dolan stressed seven key
points for effective communication: always telling the truth; being pro-Church;
providing information quickly in order to prevent mistaken interpretations;
http://www.opusdei.us/en-us/article/300-communications-experts-meet-in-rome/
1/3
5/5/2014
Opus Dei - 300 Church Communications Experts Meet in Rome
knowing what the Magisterium teaches in order to speak clearly; always speaking
about Christ; and knowing one’s audience.
Cardinal Philipe Barbarin, archbishop of Lyon, gave an address on The Family as a
Communications Opportunity. Referring to laws that harm the institution of
marriage, he said that “there are some truths that cannot be decided by a
parliamentary majority. A new civilization cannot be built on such laws. Since they
are not grounded in human nature, these changes won’t last in history.”
He also made known that Pope Francis had spoken to him about the upcoming
Synod on the family. In convoking it, “I have sensed God’s hand,” the Pope told him.
Helen Alvaré, professor of law at George Mason University, spoke about the defense
of the human being’s identity. “Today, in the Western world, when these topics are
discussed the concepts of soul, human nature and human identity have been replaced
by the idea of sexual identity.”
Austen Ivereigh, from Catholic Voices, spoke about “Misunderstandings and
Provocations: Prudence and Public Argument.” “The important thing is to give
witness, rather than trying to win debates,” he said. Moreover, Pope Francis “has
restored relevance to ordinary people.”
Those taking part in the conference attended the Pope’s Wednesday audience and
then met with Fr. Lombardi at the Press Office of the Holy See. The Vatican
spokesman pointed to the communication challenges presented by this pontificate
and said that “the Holy Father’s spontaneity breaks down all barriers. His personal
style is simple and down to earth, while also being effective and filled with very
expressive gestures.”
http://www.opusdei.us/en-us/article/300-communications-experts-meet-in-rome/
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5/5/2014
Opus Dei - 300 Church Communications Experts Meet in Rome
The conference ended with a moving address by Joaquín Navarro Valls, who spoke
about Holiness and Communications: the Figure of John Paul II. The former Vatican
spokesman had many personal anecdotes about how the Pope from Poland had
attained sanctity by doing three things: praying, smiling and working: “When did I
first realize I was working for a saint? I remember the moment very well: the first time
I saw him praying. He had as great a need to pray as he did to breathe. Although he
never wasted a minute, he was never in a hurry. He always spread joy around him.”
http://www.opusdei.us/en-us/article/300-communications-experts-meet-in-rome/
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TOWN HALL
townhall.com
argomento
Attività interne
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The Work of Saints
*Segue il testo in originale
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03/05/2014
5/5/2014
The Work of Saints - Kathryn Lopez - Page full
MAY 5, 2 0 14
The Work of Saints
Kathryn Lopez
5/3/2014 12:01:00 AM ­ Kathryn Lopez
Rome ­­ "When did you first know he was a saint?" It's a question Joaquin Navarro­Valls gets often
and especially now, in the days surrounding the canonization of his former boss, now St. John Paul II.
Navarro­Valls served as press director for the Holy See during JPII's pontificate, and speaking to
Catholic communicators at a conference at the Pontifical University of the Holy Cross here, he
remembers "the first time I saw him pray."
"A person who prayed the way he did could not not be a saint," Navarro­Valls recalls. He was "deeply
bound to God." He "didn't move, he didn't flinch" when in prayer. "Praying was a like breathing for
him," Navarro­Valls adds. He remembers how JPII would stop into his chapel before and after dinner.
On one particular night, he got so immersed in prayer that his typical two­minute visit became a much
longer one, for which he later apologized to Navarro­Valls, who was in the chapel with the pope.
Navarro­Valls explains: "He had taken off. He was talking to someone else." Any picture of him
praying, Navarro­Valls said, "was the most eloquent expression of his inner soul."
On April 30, I attended my first papal audience since Pope Francis was elected. People had begun
lining up before dawn to get a good spot, the most coveted being at the front of a barricade. There was
a little something untoward about the whole thing ­­ when the pope showed up, smart phones were
raised as far as the eye could see.
But looking around, even in the crowds, even with the occasional push to the front of the crowd, there
was a man thoroughly undistracted, sitting on the ground praying the Rosary. There was a couple with
a newborn baby, here to pray with the Holy Father. There were the nuns, who knew the real star of the
show is the savior of the world, not a pope who has become a celebrity, having for now met the favor of
much of the media.
For the people I walked with the night before the canonization Mass, Jesus Christ is a guiding light in
the world, their joy and hope. They lined the Via della Conciliazione, where they would stay until
morning, in the hopes of making it into the square to pray with the pope. Theirs is a world of sure faith,
profound witness and unfailing service.
"Every time he speaks," Austen Ivereigh, who is writing a book on Pope Francis, said during the same
conference at which Navarro­Valls spoke, "the Pope is making a connection with a body of people,
hidden from the media, unnoticed by politics, who preserve the faithful culture."
People like these are needed now more than ever, and their example should be a light in a time of
abuse scandals, increasing attacks on religious liberties and the spread of a crass, sterile culture that
denigrates the dignity of life.
"We see evil is trying to find his way among us, but it can't turn us blind before the goodness, and we
need to fight to keep this flame in our hearts," Father Frans van der Lugt, a Dutch Jesuit missionary,
wrote just before he was murdered last month in Syria. "We feel like we are in the valley of the
shadows, but we can see that light far away, leading us to life again."
Here in the West, most of us only ever have to show up in church now and again and pray ­­ not even
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5/5/2014
The Work of Saints - Kathryn Lopez - Page full
on cobblestones ­­ or vote with the common good and our conscience in mind. And we don't always. At
the moment, prayer is just for Sunday, emergencies or special occasions, even as secular culture
militates more and more against religious virtue. This has been our course over recent decades. But it's
not enough. It's not living the radical Gospel Christ taught. God's faithful people, inspired by a saint
who stood up to the Soviet Union and seemed to have no fear, can turn this around. The flame in their
hearts ­­ if even but a glimmer in darkness ­­ demands it and may yet serve as a beacon for others.
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EL MERCURIO
impresa.elmercurio.com
04/05/2014
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Attività interne
Cómo el Papa Francisco les cambió la vida a los periodistas del Vaticano
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04/05/2014
EL MERCURIO - (STGO-CHILE)
13
COMO EL PAPA FRANCISCO LES CAMBIO LA VIDA A LOS
PERIODISTAS DEL VATICANO
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EL MERCURIO - (STGO-CHILE)
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COMO EL PAPA FRANCISCO LES CAMBIO LA VIDA A LOS
PERIODISTAS DEL VATICANO
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EL MERCURIO - (STGO-CHILE)
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COMO EL PAPA FRANCISCO LES CAMBIO LA VIDA A LOS
PERIODISTAS DEL VATICANO
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ROMA SOCIALE
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04/05/2014
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Comunicazione: Alla Pontificia Università della Santa Croce
9° seminario professionale
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17/6/2014
COMUNICAZIONE: ALLA PONTIFICIA UNIVERSITÀ DELLA SANTA CROCE 9° SEMINARIO PROFESSIONALE | Roma SocialeRoma Sociale
martedì , 17 giugno 2014
Redazione
Contatti
COMUNICAZIONE: ALLA PONTIFICIA UNIVERSITÀ DELLA SANTA CROCE 9°
SEMINARIO PROFESSIONALE
In Evidenza
04/05/2014
CALDO: DA CEIS E UNITALSI “UN’ESTATE AL LAGO” PER I
DISABILI DELLE PERIFERIE ROMANE
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Roma Sociale
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Alla Pontificia Università della Santa Croce si è tenuto il 9^ seminario professionale sugli uffici di
comunicazione della Chiesa, dal titolo “Strategie creative per promuovere il cambiamento culturale”.
Roma Sociale piace a 2.759 persone.
Nel 2013 il cardinale Bergoglio, oggi Papa Francesco, affermava che “ la professione dei comunicatori e la
tecnologia dei media ci pe rmettono di arrivare molto lontano e molto dentro il cuore umano (…) i
comunicatori con la sola parola possono creare o ricreare un’immagine della realtà (…) i media oggi sono
i principali strumenti di creazione di cultura.”
Ed è stato proprio questo l’obiettivo della tre giorni di studio: offrire esperienze positive e criteri per
Disabilità
Fragilità
Sociale
Giovani
Immigrazione
Roma
Roma a Fumetti
comunicare
in modo
creativo
la fede nella
sfera pubblica.Salute
Plug-in sociale di Facebook
Il Magnifico Rettore dell’Università Mons. L.Romera, introducendo i lavori, ha ricordato che “creatività
nella comunicazione ecclesiastica vuol dire renderla comprensibile in maniera diretta e concisa ma con
anima, in un dialogo franco e costruttivo” e riportandosi alle parole di Benedetto XVI “ la fede aiuta la
cultura per esprimere l’umano, la fede purifica la ragione” ha evidenziato la necessità che il comunicatore
attui una sintesi tra fede e cultura da trasmettere al mondo.
Il Cardinal Dolan, arcivescovo di NY, ha sottolineato la necessità di “ non aver mai paura di dire la verità,
pur se dolorosa” e il dovere dei media cattolici di difendere la Chiesa, adattando i messaggi comunicativi
alla gente, perchè “ la comunicazione è un ministero fondamentale della Chiesa”.
Al Cardinale Barbarin, arcivescovo di Lione, il compito di parlare in difesa della famiglia, base della società
e declinazione naturale della grande famiglia umana, affrontando anche il tema delle pericolose derive di
una nazione, la Francia, dove si approvano leggi contro il matrimonio e la vita ”tuttavia- ha affermato- ci
sono verità che non vengono scalfite dalla maggioranza in Parlamento”.
Sostenuti da:
Dopo le testimonianze di illustri vaticanisti quali L.Brunelli, V.Alazraki e A.Izoard ed i contributi della stampa
cattolica nel nuovo mondo digitale, la chiusura del seminario è stata affidata al dottor J.Navarro Valls,
portavoce di Giovanni Paolo II “un grande comunicatore perchè comunicava Dio, traguardi,valori” ha
precisato con enfasi.
La lectio magistralis sul ruolo del comunicatore è stata punteggiata da aneddoti personali sul suo
rapporto lavorativo ed amicale con Karol Wojtyla i cui principi fondamentali sono stati pregare, lavorare,
sorridere: pregava come un santo, lavorava sempre ma non aveva mai fretta, non perdeva mai il buon
umore, neppure nella malattia…la santità nella vita di ogni giorno.
L’udienza papale e la visita alla sala stampa vaticana con il portavoce di Papa Francesco, Padre F.Lombardi,
hanno coronato un seminario intenso e ricco di riflessioni per chi crede che il ruolo del comunicatore
debba essere davvero al servizio del bene comune, trasmettendo valori e rendendo fruibile a tutti la carica
creativa ed innovativa del Vangelo come stile di vita.
Centro Astalli
Daniela Pieri
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EL OBSERVADOR
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05/05/2014
argomento
Attività interne
http://www.elobservador.com.uy/noticia/imprimir/277747/navarrovalls-cuando-lo-vi-rezar-supe-que-era-un-santo/
Navarro Valls: “Cuando lo vi rezar supe que era un santo”
*Segue il testo in originale
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5/5/2014
El Observador
http://www.elobservador.com.uy
Mundo ­ VATICANO
Navarro­Valls: “Cuando lo vi rezar supe que era
un santo”
El antiguo portavoz de Juan Pablo II destacó las cualidades del papa
Carolina Bellocq / Enviada a Roma ­ 05.05.2014, 20:12 hs
Juan Pablo II y Navarro­Valls
© www.navarro­valls.info
Trabajó como portavoz del papa Juan Pablo II y es una de las personas que más cerca
estuvieron de él. Lo vio escribiendo y descansando, recibiendo gente, en sus viajes por el
mundo y en sus horas de escritorio. El domingo 27 escuchó cuando el papa Francisco lo
declaraba santo ante una Plaza de San Pedro que rebosaba de gente. ¿Cuándo se dio
cuenta de que era un santo? “Cuándo lo vi rezar la primera vez. Alguien que rezara como
rezaba él era un santo”, contestó Joaquín Navarro­Valls, que durante 21 años estuvo en
contacto directo con el papa polaco.
Aunque hoy está dedicado por entero a la investigación médica –es lo que estudió cuando
era joven– Navarro­Valls se ha convertido en las últimas semanas en una de las
personasmás solicitadas del mundo debido a su cercanía con el pontífice con el que
convivió.
En una conferencia pronunciada el pasado miércoles en la Universidad de la Santa Cruz en
Roma, desgranó ante las cerca de 300 personas que lo escuchaban cuáles eran las
características que hacían de Juan Pablo II un santo.
“Creo que hay tres características por las que es santo: cómo rezaba, cómo trabajaba y
cómo sonreía”, comenzó diciendo. El modo que tenía el papa de rezar no era algo
accesorio o aparatoso que hiciera que se elevara o moviera, pero sí era muy intenso.
http://www.elobservador.com.uy/noticia/imprimir/277747/navarrovalls-cuando-lo-vi-rezar-supe-que-era-un-santo/
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El Observador
El antiguo vocero recordó entonces: “Una vez estábamos en período de vacaciones.
Fueron dos semanas de reposo en la montaña después de que lo operaran del colon, él
había adelgazado mucho. Nos quedábamos en una pequeña casita y al segundo día a las
tres de la mañana se encendió la luz de su cuarto. Dos minutos más tarde se prendió la de
la cuarto de al lado, donde habíamos instalado la capilla. Las dos estuvieron prendidas
toda la noche”.
Si tuviera que quedarse con una foto que revelara mejor la identidad personal del papa
que acaba de ser declarado santo, su portavoz diría que “cualquiera en la que está
rezando”. Es que esas son las que mejor representan su interior, agregó.
Trabajo extraordinario
“Nadie se puede imaginar la cantidad de trabajo” que había sobre la mesa de san Juan
Pablo II, explicó su antiguo vocero.
Una vez en el día y otra después de la cena le llegaban unas bolsas grandes repletas de
cartas y asuntos. Debía leerlos, resolverlos, estudiarlos… y no se iba a dormir hasta haber
analizado el último asunto recibido.
La virtud del polaco era no perder la calma en medio de tanto trabajo. “Lo desconcertante en él no era la cantidad de cosas que hacía, sino algo que vi solo en él:
que no solía perder un minuto y no tenía ninguna prisa. Muchos de nosotros cuando
tenemos que hacer muchas cosas nos viene el vicio de la velocidad. Él tenía una increíble
disciplina y concentración. Terminaba una cosa y empezaba otra”, reveló Navarro­Valls.
El buen humor no faltaba nunca en el papa eslavo e incluso en las conversaciones con el
prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe (Joseph Ratzinger, mas tarde
Benedicto XVI) se oían chistes y risas. “Y eso que se hablaba de temas serios o graves
como competía a ese ámbito, pero nunca faltaba el buen humor”.
En una oportunidad un personaje importante tenía una cita con el papa, que por esas
fechas ya usaba su bastón y estaba un poco encorvado.
Este invitado lo saludó y le comentó que lo veía muy bien, a lo que el pontífice reaccionó
de inmediato y con una sonrisa de ironía. “Perdón, ¿pero usted no se da cuenta de lo
horrible que estoy hecho?”, dijo en aquel momento, según recordó su portavoz .
También se divertía cuando le preguntaban cómo se encontraba de salud: “No lo sé,
todavía no he leído el diario”, o “para saber de mi salud leo en los diarios lo que dice el
doctorNavarro­Valls”.
El gran comunicador
La conferencia del que fuera director de la oficina de prensa de la Santa Sede fue en el
marco de un congreso que hacía foco en la comunicación de la Iglesia y por eso Navarro­
Valls también se centró en la figura del que fuera conocido como “el gran comunicador”.
La clave de su éxito no estaba tanto en sus gestos elocuentes enraizados en su pasado de
actor ni en su expresividad trabajada durante años, sino en el contenido de su mensaje,
consideró quien se encargó justamente de trabajar junto a él en estos aspectos.
“San Juan Pablo II comunicaba a Dios, transmitía valores. Esto hacía de él un gran
http://www.elobservador.com.uy/noticia/imprimir/277747/navarrovalls-cuando-lo-vi-rezar-supe-que-era-un-santo/
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El Observador
comunicador: el contenido de lo que comunicaba”, explicitó Navarro­Valls con algún
juego de palabras. Es que, después de haberlo acompañado durante sus viajes y audiencias
ante todo tipo de público, el médico devenido en vocero no recordaba haberlo oído hablar
jamás en un plano negativo, sino siempre en uno propositivo. “Y no proponía cómo hacer
algo mejor, sino cómo se podía ser mejor. Hablaba del ser más”, agregó.
El poeta Pedro Salinas solía decir que “eso que tú dices me distrae de lo que eres”, como
para señalar el perjuicio provocado por aquellos que predicaban con cualquier cosa
menos con el ejemplo. “En san Juan Pablo II esto era totalmente al revés. En sus
discursos, no hablaba como quien recita palabras de un libro; hablaba de lo que vivía y la
gente lo veía. Lo que proponía era sangre de su sangre”.
Como para terminar de redondear un perfil comunicador del nuevo santo, su antiguo
portavoz se detuvo en el aspecto de la preparación de sus intervenciones, también
aquellas que parecían improvisadas. “Había improvisación, sí, pero esta era el resultado
de un gran trabajo”, puntualizó Navarro­Valls.
Enseguida, el vocero se adentró todavía un poco más en la virtud del polaco para dirigirse
con precisión a su audiencia y destacó su capacidad de conocer al público e identificar el
mensaje preciso para él.
A modo de ejemplo, el exdirector de prensa señaló que el papa preparaba los viajes con
mucho cuidado, muchas veces durante un tiempo mayor al que duraría la estadía en aquél
lugar. Conocer, vivir y preparar; ahí estaba su clave.
“Hablamos de la comunicación de valores. Para esto hay que identificarse con lo que se
dice, porque llegará primero al corazón del que escucha si llega primero al corazón de
quien lo dice”. Si es así, aseguró el vocero, “esa conversación compromete, se transmite”.
http://www.elobservador.com.uy/noticia/imprimir/277747/navarrovalls-cuando-lo-vi-rezar-supe-que-era-un-santo/
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KORAZYM
www.korazym.org
05/05/2014
argomento
Attività interne
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Comunicare la Chiesa, promuovere un cambiamento culturale.
Un bilancio del seminario alla Santa Croce
*Segue il testo in originale
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Comunicare la Chiesa, promuovere un cambiamento culturale. Un bilancio del seminario alla Santa Croce | Korazym.org
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Comunicare la Chiesa, promuovere un cambiamento culturale. Un
bilancio del seminario alla Santa Croce
5 maggio 2014 Cultura
di Antonio Chimenti
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La comunicazione spontanea di Papa Francesco. La Santità di Giovanni Paolo II. Ma anche le esperienze dei giornalisti, e il nuovo mondo digitale che
ormai non può non essere considerato. Sono tutte esperienze da comprendere e sfide da cogliere per proporre strategie comunicative creative per
promuovere un cambiamento culturale.
Era proprio questo l’obiettivo del IX Seminario Professionale sugli Uffici di Comunicazione della Chiesa organizzato dalla Facoltà di Comunicazione
Sociale Istituzionale della Pontificia Università della Santa Croce che ha visto impegnati in tre giorni di intenso lavoro di studio e confronto più di 300
professionisti venuti da diverse parti del mondo sui temi della comunicazione della Chiesa e in particolare circa le ‘strategie creative per un cambiamento
culturale’.
Gli organizzatori del seminario sono partiti proprio dall’esigenza messa in luce dal Messaggio per la 48° Giornata Mondiale della Comunicazioni Sociali, in
cui il Papa sottolinea che “la rivoluzione dei mezzi di comunicazione e dell’informazione è una grande e appassionante sfida, che richiede energie fresche e
un’immaginazione nuova per trasmettere agli altri la bellezza di Dio”. E come ha affermato il prof. Arasa, vicedecano della Facoltà, nella sua prolusione, “la
possibilità che l’uomo possa stabilire un rapporto personale con Dio ha da sempre prodotto cambiamenti epocali nella cultura e nella vita sociale, indicando
agli uomini di tutte le latitudini la strada che porta verso il vero, il bello e il buono. Una strada che oggi trova nei mezzi di comunicazione, elemento
essenziale della vita di ciascuno, una via privilegiata.”
Il Seminario Professionale ha voluto offrire esperienze positive e criteri per comunicare in modo creativo la fede nella sfera pubblica. Il cardinal Dolan,
Arcivescovo di New York, ha aperto i lavori puntando l’attenzione verso un reale senso di professionalità perché “il modo in cui si dice qualcosa è tanto
importante quanto il suo contenuto! Ed inoltre non bisogna mai aver paura di dire la verità perché ci si aspetta trasparenza dalla Chiesa, e perché questa
Verità che è Gesù da senso alla vita di ciascuno.”
Il Cardinale Philippe Barbarin, Arcivescovo di Lyon, ha invece parlato dell’esperienza vissuta in prima persona, di vera e propria lotta contro un fare della
politica che apertamente si schiera contro qualunque idea di trascendenza. In questo la Chiesa di Lyon si è fatta promotrice su larga scala in Francia del
coinvolgimento di migliaia di persone incluse associazioni e organizzazioni. Queste si sono unite per la raccolta di firme, e organizzare eventi che
nonostante abbiano avuto una grande eco nella stampa hanno comunque fatto i conti con in un paese dove il processo di secolarizzazione ha portato a
“considerare come diritti fondamentali della persona”, l’approvazione di leggi contro il matrimonio e la vita.” Ma per un credente “ci sono verità”, ha
sottolineato Barbarin, “che non vengono scalfite dalla maggioranza in Parlamento. Se c’è un fondamento antropologico definitivo, esso dura per sempre”.
Da ciò si da che il Vangelo, quando è incarnato negli stili di vita, nelle idee e nella cultura, porta in sé una carica creativa capace di cambiare il mondo. La
sfida per il comunicatore della Chiesa è, quindi, quella di far risplendere l’attrattiva di questa carica innovatrice nelle pieghe multiformi della società
pluralista e secolarizzata.
http://www.korazym.org/14657/comunicare-chiesa-promuovere-cambiamento-culturale-bilancio-seminario-santa-croce/
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5/5/2014
Comunicare la Chiesa, promuovere un cambiamento culturale. Un bilancio del seminario alla Santa Croce | Korazym.org
Due le sessioni pratiche che si sono tenute durante il seminario. La prima, con i vaticanisti Valentina Alazraki (Televisa), Lucio Brunelli (Rai), AntoineMarie Izoard (I-media) ed Elisabetta Piqué (La Nación), che hanno raccontato la loro esperienza ad un anno dall’elezione di Papa Francesco, cercando di
tratteggiarne le qualità comunicative e le novità introdotte nel sistema dei media. Una seconda sessione, moderata da Mons. Domenico Pompili, Direttore di
Comunicazione della Conferenza Episcopale Italiana, ha visto riuniti attorno allo stesso tavolo i responsabili di comunicazione della Conferenza Episcopale
di Inghilterra e Galles, Margaret Doherty, dell’Arcidiocesi di Lyon, Natalia Trouiller, e dell’Arcidiocesi di New York, Joseph Zwilling, che hanno centrato
particolarmente l’attenzione sul “rapporto fra la comunicazione offline e online”.
Sulla scia delle condivisioni e dell’arricchimento reciproco inerenti la professione dei comunicatori della Chiesa, sono stati presentati 60 papers,
comunicazioni di vari professionisti di tutto il mondo che in modo ciclico sono hanno esplicitato vari argomenti. Dallo stile comunicativo di Papa Francesco
a come comunicare la carità, dall’uso di Facebook da parte di una istituzione ecclesiale a come comunicare le proprie convinzioni in un contesto ostile. I
300 partecipanti si sono per questo distribuiti nelle varie aule dell’Università della Santa Croce per dibattere sulle singole comunicazioni offerte. È stata
questa l’occasione della presentazione inoltre di esperienze, di strategie comunicative realizzate in occasione di grandi eventi ecclesiali, o i tanti progetti
realizzati da Congregazioni e Associazioni di fedeli.
Dopo l’udienza generale, l’appuntamento con Padre Lombardi, direttore della Sala Stampa della Santa Sede ha dato inizio all’ultima giornata del seminario.
Lombardi ha riflettuto sulla spontaneità comunicativa di Francesco, “che rompe le barriere” e che rappresenta “un aspetto molto caratteristico” del suo
pontificato, insieme allo stile “semplice e concreto”, fatto di parole “efficaci” ed “atteggiamenti e gesti molto espressivi”.
Analogamente l’appuntamento con la prof.ssa Helen Alvaré, docente di Diritto alla George Mason University, è stato un ulteriore sviluppo della sfida della
comunicazione creativa a partire dallo studio del linguaggio che racconta l’identità umana non in maniera trionfalistica o con rabbia difronte alle ostilità
mondane, ma cercando di attingere dalla “fede, dalla carità,
dalla ragione e dall’esperienza”.
Si è anche parlato di “emergenza educativa” e del ruolo della stampa “nel nuovo mondo digitale” con Matthew Bunson, dell’OurSunday Visitor (USA) e
ChristophWimmer, direttore dell’UCS dell’Arcidiocesi di Monaco: numerose sfide della comunicazione nel campo digitale, virtuale e social. Anche se si
tratta di tendenze fluttuanti quasi di moda, sarà sempre necessario non tralasciare la giusta prudenza.
La relazione conclusiva di questa IX edizione è toccata al prof. Joaquín Navarro-Valls, per ben 22 anni il portavoce di Giovanni Paolo II, di recente
canonizzato Parlando di santità e comunicazione, ha raccontato la sua esperienza professionale, umana e spirituale vissuta accanto Giovanni Paolo II del
quale ha declinato la preghiera, il lavoro e il sorriso come punti di congiunzione di una vita di santità che si comunica.
La prossima edizione del Seminario Professionale si svolgerà nel 2016. Nel frattempo,
dall’8 al 14 settembre 2014, la Facoltà di Comunicazione ospiterà una nuova edizione
del The Church Up Close, un corso professionale rivolto a giornalisti di lingua
inglese che si occupano di informare sulla Chiesa cattolica.
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26 aprile 2014 di Angela Ambrogetti
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8 aprile 2014 di Angela Ambrogetti
Due libri e due papi, uno santo e uno che ancora non si sa. A cantare le lodi di Francesco c’è la borghesia che non vuole Leggi tutto »
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CATHOLIC SAN FRANCISCO
http://www.catholic-sf.org/
06/05/2014
argomento
Attività interne
http://www.catholic-sf.org/ns.php?newsid=1&id=62448
Cardinal shares media tips he learned at ‘school of hard knocks’
*Segue il testo in originale
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Catholic San Francisco
Tuesday, May 13, 2014
Archbishop
Digital Paper
http://www.catholic-sf.org/ns.php?newsid=1&id=62448
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(CNS photo/Gregory A. Shemitz)
Thanking communications professionals who work for the Catholic Church,
Cardinal Timothy M. Dolan also shared with them tips he said he learned at
the “school of hard knocks.” Cardinal Dolan is seen in 2013 speaking with
reporters.
Cardinal shares media tips he learned
at ‘school of hard knocks’
•
•
May 6th, 2014
By Cindy Wooden
•
Pope and Chinese
hero
An unforgettable
experience
Around the
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ROME – Thanking communications professionals who work for the Catholic
Church, Cardinal Timothy M. Dolan of New York also shared with them tips
he said he learned at the “school of hard knocks.”
When facing reporters, he said, “their initial posture often might be bellicose,
but that should only challenge us, never scare us or make us
uncomfortable.”
The cardinal gave the keynote address April 28 at a conference for Catholic
communicators sponsored by the school of church communications at the
Pontifical University of the Holy Cross in Rome.
Cardinal Dolan highlighted the communications success of Pope Francis,
who, he said, is a natural communicator of Christian truths and the Catholic
faith. His words and actions are not a public relations ploy or gimmick, “it’s
just who Pope Francis is. Nobody, no communications expert, had to sit
down with him and say, ‘Holy Father, listen, we think it would really be a
great idea if you concentrated on talking about God’s mercy and
forgiveness.’”
“There’s no way somebody can script who he is; what you see is what you
get,” the cardinal said. “The world is responding because his whole life is
dedicated to conveying the good news simply and sincerely in everything he
does.”
One of the cardinal’s tips for the communicators was to remember always
that they are Catholic.
“Always put Jesus first. People have a hunger for meaning in their lives, for
the truth,” he said. “I have made a vow: Never will I give an interview without
trying to mention the holy name of Jesus.”
After all, he said, he is being interviewed as a bishop and pastor, not as the
mayor.
While every bishop today automatically becomes a spokesman for the
church, ordination is not a requirement for speaking on behalf of the church
and trying to share the truths it teaches, the cardinal said.
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Being professional and transparent will not win over everyone all the time,
he said. Church communicators are trying to bring a message to a world
that “doesn’t always seem interested in what we have to say,
misunderstands it or is downright hostile to it.”
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“I often tease journalists that they more often than not ask me about the
‘olds,’ the weary exhausted stories about the church rather than the news,”
10
“The days of old, fat, balding bishops being the best spokespeople is long
gone, if they were ever really here at all,” he said.
What is essential, however, is faith and speaking the truth, “even when we
are dealing with bad news,” he said, because “people expect utter honesty
and transparency from the church.”
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13/05/14 13.18
Catholic San Francisco
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Vatican Web TV player
he said.
“Every communications outlet has a bias, a slant – that’s natural, that’s to be
expected,” he said. “We Catholic communicators also should have our own
bias and that slant must always be pro-church; we do not apologize for that.
“Just as we don’t like it when the media caricatures us, we should not
stereotype them.” Some “twist and distort always what we say and what we
do,” but that does not mean every journalist does. Even when a journalist
appears to be on the attack and one must respond for the good of the
church, he said, “we must be careful in these situations to make certain that
we always respond in charity and love.”
From May 9, 2014 issue of Catholic San Francisco.
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KORAZYM
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Attività interne
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Il Papa comunica con efficace spontaneità
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Il Papa comunica con efficace spontaneità
1 maggio 2014 Le opinioni
di Michelangelo Nasca
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La spontaneità di comunicazione posseduta da Papa Francesco rompe le barriere e raccoglie la simpatia e i consensi di moltissime persone. Ne è
pienamente convinto padre Federico Lombardi, direttore della Sala Stampa vaticana, che, a conclusione del nono Seminario professionale promosso dalla
Facoltà di Comunicazione Istituzionale della Pontificia Università della Santa Croce sul tema “Strategie creative per un cambio culturale”, saluta i
partecipanti durante la tradizionale visita alla Sala Stampa della Santa Sede. Papa Francesco – riferisce Lombardi nel corso del suo intervento – è “una
persona che non ha barriere che lo isolino. Non ce le ha quando gira per la piazza e sale e scende dalla jeep e prende su i bambini o fa salire gli altri, e non
ce le ha anche nella vita quotidiana quando, se lui vuole dire una cosa a una persona, prende il telefono e gliela dice. Ecco, questo è quindi un aspetto
molto caratteristico” (Radio Vaticana).
Il Direttore della Sala Stampa vaticana, all’inizio della sua riflessione, – come riporta Radio Vaticana – ha affermato di vivere “con molta gioia questo
Pontificato, soprattutto per il senso di annuncio dell’amore di Dio e della sua misericordia come messaggio molto chiaro ed efficace” dell’attività di Papa
Francesco. “Credo – prosegue Lombardi – che sia vero quello che il Papa dice più di una volta, che il Vangelo e la Chiesa devono agire per ‘attrazione’,
cioè annunciare un messaggio così bello e profondo per la salvezza e per la vita delle persone, che ci si senta attratti verso il Signore Gesù e verso la
Chiesa e chi serve questo messaggio di amore”.
Il modo di comunicare di Papa Francesco è efficace e spontaneo. I gesti che il Pontefice latinoamericano esprime – spiazzando spesso l’equipe di
collaboratori che lo segue e soprattutto la vigilanza – sono l’esito semplice e spontaneo delle parole che il Papa stesso pronuncia nei suoi discorsi con
passione e convinzione. “Il primo gesto – ricorda P. Lombardi – che ha avuto un impatto enorme è stato quello della lavanda dei piedi del Giovedì Santo
dell’anno passato ai giovani carcerati. Ma poi abbiamo visto che i malati sono diventati i primi salutati dopo i vescovi, in occasione delle udienze: quindi,
anche questo segno della priorità dei malati e dei sofferenti è molto efficace”. Per il Direttore della Sala Stampa, infatti, una delle caratteristiche del
pontificato di Papa Bergoglio è l’annuncio della Misericordia di Dio. “La semplicità, – prosegue Lombardi – la concretezza, una comunicazione che è
fatta non solo di parole, anche se semplici ed efficaci, ma anche di atteggiamenti, di gesti molto comunicativi, in particolare quelli che manifestano
direttamente questo amore e questa misericordia”.
Tra i prossimi appuntamenti del Pontefice c’è l’attesissima visita in Terra Santa e in Corea; “saranno – dichiara Lombardi – tappe nuove per vedere la
comunicazione del messaggio del Santo Padre verso il mondo. E quindi, non abbiamo ancora visto tutto: ci sono ancora tante cose che dobbiamo – credo
– imparare e vedere”. A proposito della spontaneità di Papa Francesco anche attraverso la comunicazione telefonica, riservata ad alcuni fedeli, padre
Federico Lombardi afferma: “Diciamo: attenzione, quello che si dice poi di queste cose va preso con prudenza, perché quello che dice uno che ha ricevuto
una telefonata, chi lo sa, poi, se è obiettivo, se è esauriente … Quindi, va preso con molta prudenza e non bisogna trarne conseguenze che vadano al di là
di questo fatto riservato, personale e non diventino conseguenze che riguardino l’insegnamento della Chiesa, certamente” (Radio Vaticana).
Conoscendo il dinamismo del Pontefice, i suoi numerosi e quotidiani impegni pastorali e di governo, è difficile immaginare tempi lunghi di conversazione
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15/05/14 13.58
Il Papa comunica con efficace spontaneità | Korazym.org
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tra il Papa e i suoi collaboratori. Questo vale anche per il Direttore della Sala Stampa. Infatti, rivela P. Lombardi: “Ci può essere anche il colloquio più
approfondito e più lungo, ma questo è raro. Invece, ci sono molti contatti brevi. Il Papa è una persona molto rapida, molto reattiva per cui – ha detto – io
profitto di molte occasioni che ho di incontrarlo, per esempio alla fine di un’udienza con un capo di Stato, in cui gli chiedo di cosa hanno parlato. Poi
aggiungo altre due-tre domande brevi e lui mi dà delle risposte in modo rapido”.
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13 marzo 2014 di Angela Ambrogetti
É passato un solo anno e di fatto sembra molto di più. Perché Papa Francesco fin dalla sua elezione ci ha travolto con il suo modo Leggi tutto »
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15/05/14 13.58
PRISMA NEWS
www.prismanews.net
16/05/2014
argomento
Attività interne
/www.prismanews.net/mondo/papa-francesco-unico-leader-attesa-per-il-sinodo-sulla-famiglia.html
Papa Francesco, unico leader. Attesa per il Sinodo sulla Famiglia
*Segue il testo in orignale
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19/5/2014
Papa Francesco, unico leader. Attesa per il Sinodo sulla Famiglia | Mondo
05
19
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VENERDÌ 16 MAGGIO 2014 12:44 PRISMANEWS
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“Colloqui privati del Santo Padre, quelli sono momenti che ­ in forma di colloquio o di telefonata ­
attengono alla sua sfera privata e personale; sono contenuti che vanno presi con prudenza e
comunque non fanno parte del Magistero della Chiesa”. Ossia, ciò che dice e‘ privo di ufficialità.
Essere in Piazza San Pietro durante le udienze del pontefice equivale a ritrovare altri motivi che
giustifichino tale popolarità. Con la Papa­mobile e’ appunto un rincorrere il suo sorriso e magari
Il sindaco Marino a
scuola di stile da Azuni
(Sel)
farsi regalare lo zucchetto… poi però Francesco lascia la vettura, si accomoda seduto e allora la
piazza tace in un silenzio assoluto. Un silenzio da brivido, costruito da decine di migliaia di persone
che tacciono in segno di rispetto prima che inizi la preghiera e, subito dopo, la riflessione.
La realtà e’ che il Papa riempie un vuoto, ad esempio quello creato dalla politica che ha proposto
individui falsi. E così e’ proprio Francesco, oggi, l’unico leader politico… che entra nelle case con
uno stile assolutamente personale, parlando dell’attualità e spesso mettendo in discussione le
disfunzioni del sistema economico. I viaggi calendarizzati in Israele e Corea lo porteranno nelle
braccia del mondo e il richiamo si aggiungerà a quello già suscitato in occasione della visita a Rio de
Janeiro.
Papa Francesco, unico
leader. Attesa per il
Sinodo sulla Famiglia
ACCESSO
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Dice padre Lombardi: “Il Papa considera che la Chiesa e il Vangelo devono agire per attrazione. Lo
afferma e lo ribadisce, e io avverto un’atmosfera diversa da prima; non avverto i pregiudizi e
neppure l’atteggiamento­contro… Certo, Papa Francesco parla solo italiano e spagnolo, eppure
quello che avrebbe potuto essere un limite e’ del tutto annullato dalla sua straordinaria capacità di
comunicazione. Cosa che mi autorizza a farmi venire un lecito dubbio: ma allora, cos’e’la
comunicazione reale?”.
Forse anche l’avere inaugurato una fase nuova, a dir poco eclatante: quella appunto della
http://www.prismanews.net/mondo/papa-francesco-unico-leader-attesa-per-il-sinodo-sulla-famiglia.html
Scandalo­Expo si': ma
il TAV? E la truffa­
Enam?
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19/5/2014
Papa Francesco, unico leader. Attesa per il Sinodo sulla Famiglia | Mondo
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telefonata. “Anche questo e’ caratteristico della sua personalità. Il Papa distrugge ogni barriera”.
Un Papa che gioca a tutto campo e che e‘ presente in ogni campo. Ancora di più lo sarà il prossimo
Ottobre, in occasione del Sinodo per la Famiglia. Di cose ne dirà certamente e sarà quello, per
tutta la Chiesa, un momento importante. Se lo stesso card. Carlo Maria Martini, arcivescovo di
Milano, ebbe a dire che ‘La Chiesa e’ due secoli indietro’… ebbene, con Francesco sta recuperando.
Europee: M5S, Giusy
Campo candidata per
“Un’Europa dei
cittadini”
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AGENZIA SIR
www.agensir.it
20/05/2014
argomento
Attività interne
http://www.agensir.it/pls/sir/v4_s2doc_b.stampa_quotidiani_cons?id_oggetto=287259
Chiesa e comunicazione: Roma, il 5 giugno incontro su “i viaggi dei papi”
*Segue il testo in originale
---------------ANCHE IN:
- Il SISMOGRAFO: http://ilsismografo.blogspot.it/2014/05/italia-diplomazia-e-comunicazione-nei.html
- RADIO VATICANA:
http://it.radiovaticana.va/news/2014/05/20/universit%C3A0_della_santa_croce_convegno_sui_viaggi_papali/1100705
- LA DISCUSSIONE:
http://www.ladiscussione.com/vaticano/item/8298-i-viaggi-dei-papi-tra-diplomazia-e-comunicazione.html
- 15/51 -
21/5/2014
SIR - Servizio Informazione Religiosa - Quotidiano
Martedì 20 Maggio 2014
15:26 ­ CHIESA E COMUNICAZIONE: ROMA, IL 5 GIUGNO INCONTRO SU “I VIAGGI DEI
PAPI”
“I viaggi dei Papi tra diplomazia e comunicazione” è il tema della Giornata di studio promossa
(e ospitata) il 5 giugno dalla Pontificia Università della Santa Croce in collaborazione con
l‘Associazione culturale "Giuseppe De Carli ­ Per l‘informazione religiosa” (piazza
Sant‘Apollinare, 49 ­ Roma, ore 16). Al centro della riflessione i viaggi di Benedetto XVI e di
Francesco. Monsignor Georg Gänswein, prefetto della Casa Pontificia e già segretario
particolare di papa Ratzinger, interverrà su "I discorsi politici di Benedetto XVI nei suoi viaggi
apostolici all‘estero". "La diplomazia del gesto nei viaggi di papa Francesco" sarà invece il
tema trattato da Marco Tosatti, vaticanista de La Stampa­Vatican Insider. A seguire un
dibattito moderato da Norberto González Gaitano, ordinario di opinione pubblica presso
l’Ateneo. L‘iniziativa “rappresenta un appuntamento di rilievo sia nel percorso accademico e
culturale della Pontificia Università della Santa Croce, sia nelle attività di approfondimento e
formazione dell‘Associazione ‘Giuseppe De Carli’ con le quali intende creare momenti di
conoscenza, riflessione e dibattito su tematiche di rilevanza per la Chiesa e per
l‘informazione religiosa”, spiegano i promotori. Il prossimo 30 giugno scadrà il termine ultimo
per la consegna degli elaborati per il Premio "Giuseppe De Carli". Info:
www.associazionedecarli.it.
Copyright 2010 ­ Società per l'Informazione Religiosa ­ S.I.R. Spa ­ P.Iva 02048621003 ­ Via Aurelia,
468 ­ 00165 Roma ­ tel. 06/6604841 ­ fax 06/6640337
http://www.agensir.it/pls/sir/v4_s2doc_b.stampa_quotidiani_cons?id_oggetto=287259
1/1
VATICAN INSIDER
http://vaticaninsider.lastampa.it
20/05/2014
argomento
Attività interne
http://www.lastampa.it/2014/05/20/esteri/vatican-insider/it/gioved-maggio-kedu6t6i3PpaEU5E6YvmmL/pagina.html
Santa Croce, giornata di studio per Sinodo sulla famiglia
*Segue il testo in originale
- 16/51 -
21/5/2014
La Stampa - Giovedì 22 maggio
LINGUA: Italiano English Español
I discorsi del Papa
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A Roma alla Pontificia Università della Santa Croce, piazz ...
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20/05/2014
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Udienza generale alle ore 10.30 in Piazza San Pietro Giovedì 22 maggio
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Un medico argentino che operò Papa
Francesco ­ allora solo ...
Santa Croce, giornata di studio per Sinodo sulla famiglia
(VATICAN INSIDER)
A Roma alla Pontificia Università della Santa Croce, piazza di Sant'Apollinare, 49, ore 9:15, Aula Álvaro
del Portillo. Giornata di studio su Sinodo sulla famiglia: Misericordia e Diritto nel Matrimonio. Dopo una relazione teologica e un'altra canonistica sulla questione del rapporto tra misericordia e
giustizia, verranno esaminati quattro aspetti della prassi della Chiesa in materia: l'ammissione alle nozze;
l'accompagnamento delle famiglie ­ specialmente di quelle in difficoltà; i processi di nullità matrimoniale e
la pastorale dei fedeli divorziati risposati civilmente. Ne parleranno, a riguardo, il Prof. Denis Biju­Duval (Pontificia Università Lateranense), il Prof.
Eduardo Baura (Santa Croce), il Prof. Benedict Ejeh (Facoltà di Diritto Canonico San Pio X, Venezia),
Mons. Paolo Bianchi (Vicario Giudiziale del Tribunale Ecclesiastico Regionale Lombardo), il Prof.
Nikolaus Schöch (Promotore di Giustizia Sostituto del Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica)
e il Prof. Miguel Á. Ortiz (Santa Croce). Ogni sessione si concluderà con un dibattito e il dialogo con i
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22/05/2014
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Attività interne
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Justicia y misericordia de la mano en la pastoral matrimonial
*Segue il testo in originale
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23/5/2014
Justicia y misericordia de la mano en la pastoral matrimonial | ZENIT - El mundo visto desde Roma
El mundo visto desde Roma
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Justicia y misericordia de la mano en la pastoral
matrimonial
Jornada de estudio en Roma, en la Facultad de Derecho Canónico
de la U. Pontificia de la Santa Cruz
Roma, 22 de mayo de 2014 (Zenit.org) Rocío Lancho García | 222 hits
La justicia y la misericordia son dos caras de la misma moneda en el derecho matrimonial de la Iglesia que
evitan el "laxismo" y el "rigorismo" en la pastoral matrimonial. Es una de las ideas surgidas hoy en la
jornada de estudio organizada por la Facultad de Derecho Canónico en la Universidad Pontificia de la Santa
Cruz en Roma, en la que varios profesores de distintas facultades de derecho han podido hablar sobre la
pastoral matrimonial. La jornada se ha organizado con ocasión del próximo Sínodo de los Obispos sobre la
familia que se celebrará en octubre en el Vaticano.
Muy a menudo --ha explicado el profesor Carlos José Errázuriz-- misericordia y derecho son percibidas
como "radicalmente antitéticas", como dos mundos separados que siguen lógicas opuestas: "el amor
benigno, flexible y compasivo de una parte, y un sistema de normas rígidas que ignora las exigencias
personales más íntimas de la otra". Sin embargo, ha destacado, entre estos dos virtudes hay un "tejido
profundamente armónico: es necesario descubrir el impulso a la justicia que está encerrado en la verdadera
misericordia cristiana". No existe misericordia sin justicia.
En esta misma línea ha proseguido el profesor Denis Biju-Duval, presidente del Instituto Pastoral
'Redemptor hominis'. Así, ha expresado que "una misericordia que fuera el pretexto al rechazo de
convertirse no sería ni justa, ni misericordiosa; ni tampoco una conversión considerada como un
presupuesto puramente humano para beneficiarse de la misericordia". Se trata más bien de "derivaciones"
que sufre la pastoral, hechas de "falsa bonad" de una lado y "moralismo" del otro.
De este modo, una manifestación concreta de justicia y misericordia evidenciada por Eduardo Baura,
profesor de derecho canónico a la Santa Cruz, consiste en el no limitarse "a la aplicación automática de la
ley general", sino de tener cuidado de las exigencias personales, "siempre en el respeto de los derechos de
los fieles directamente interesados y de los de la comunidad cristiana".
Pero se observa que, existe el riesgo de confundir misericordia con un sentimentalismo que lleva a no
afrontar hasta el fondo los problemas, a no eliminar los males, porque eso sería costoso, o a quitarlos
causando otros peores. En definitiva, "el eslogan sentimentalista produce fácilmente resultado porque no se
busca la verdad sino el sentimiento inmediato".
Al abordar el tema de la pastoral de los fieles divorciados y vueltos a casar civilmente, el profesor Miguel
Ángel Ortiz ha recordado que "es necesario distinguir la responsabilidad moral por las opciones del pasado
de la institución actual". En el caso concreto de la admisión a la comunión eucarística, lo que la hace
incompatible no son las culpas pasadas sino "la voluntad actual de vivir en contradicción" con el significado
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23/5/2014
Justicia y misericordia de la mano en la pastoral matrimonial | ZENIT - El mundo visto desde Roma
comunional del matrimonio y de la eucaristía. Al respecto, "la Iglesia debe tener una actitud misericordiosa,
que ayude a acoger la misericordia de Dios, consciente que el primer acto de esa misericordia es decirnos la
verdad y vivir según la verdad".
Un aspecto particular de la misericordia ha sido expuesta por el profesor Benedict Ndubueze Ejeh, que ha
reflexionado sobre el carácter preventivo de la misericordia en ámbito matrimonial. La misericordia va
ejercitada ya en la fase en la que los cónyuges piden la admisión al matrimonio. "Por el bien de los
cónyuges, de la familia y de la sociedad civil y eclesiástica, la misericordia no es, y no debe ser, solamente
curativa. Es mucho más importante que la misericordia en ámbito matrimonial sea de carácter preventivo".
Del mismo modo, durante la jornada se han abordado algunos temas que deberán ser afrontado en el
próximo Sínodo sobre la familia, donde han intervenido también los profesores Paolo Bianchi, del y
Nikolaus Schöch. El discernimiento de la verdad sobre el proyecto vocacional de los esposos, el apoyo
positivo a las familias "para que realicen la misión de la Iglesia", la cercanía en la prueba y en la eventual
búsqueda de reconciliación, la búsqueda de la verdad en el proceso de nulidad matrimonial, el testimonio
creíble de fidelidad al Evangelio del matrimonio indisoluble.
(22 de mayo de 2014) © Innovative Media Inc.
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KORAZYM
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Pastorale matrimoniale tra “buonismo” e “rigorismo
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Pastorale matrimoniale tra “buonismo” e “rigorismo” | Korazym.org
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Pastorale matrimoniale tra “buonismo” e “rigorismo”
22 maggio 2014 News
di Redazione
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La giustizia e la misericordia sono due facce della stessa medaglia nel diritto matrimoniale della Chiesa che evitano il “buonismo” e il “rigorismo” nella
pastorale matrimoniale, secondo quanto evidenziato oggi durante la giornata di studio promossa dalla Facoltà di Diritto Canonico della Pontificia Università
della Santa Croce, in occasione del prossimo Sinodo dei Vescovi sulla famiglia.
Molto spesso – ha spiegato il prof. Carlos José Errázuriz – misericordia e diritto sono percepiti come “radicalmente antitetici”, come due mondi separati che
seguono logiche opposte: “l’amore benigno, flessibile e compassionevole da una parte, e un sistema di norme rigide che ignora le esigenze personali più
intime dall’altra”. Invece, tra queste due virtù vi è “un intreccio profondamente armonico”: “bisogna scoprire la spinta alla giustizia che è racchiusa nella
vera misericordia cristiana”. Non esiste misericordia senza giustizia.
Su questa stessa linea si è espresso il prof. Denis Biju-Duval, Preside dell’Istituto Pastorale ‘Redemptor hominis’, per il quale “una misericordia che desse
pretesto al rifiuto di convertirsi non sarebbe né giusta, né misericordiosa; neanche una conversione considerata come un presupposto puramente umano alla
possibilità di beneficiare della misericordia”. Si tratta piuttosto di “derive” di cui soffre la pastorale, fatte di “buonismo” da un lato e “moralismo” dall’altro.
Una manifestazione concreta di giustizia e misericordia evidenziata dal prof. Eduardo Baura, ordinario di diritto canonico alla Santa Croce, consiste nel non
limitarsi “all’applicazione automatica della legge generale”, ma di avere cura delle singole esigenze personali, “sempre nel rispetto dei diritti dei fedeli
direttamente interessati e di quelli della comunità cristiana”.
Ma esiste il rischio di confondere misericordia con un sentimentalismo che porta a non affrontare fino in fondo i problemi, a non eliminare i mali, perché ciò
sarebbe costoso, o a rimuoverli causandone altri peggiori. In definitiva, “lo slogan sentimentalista produce facilmente risultato giacché non si cerca la verità
ma il sentimento immediato”.
Sul tema della pastorale dei fedeli divorziati e risposati civilmente, il prof. Miguel Angel Ortiz ha ricordato che “bisogna distinguere la responsabilità morale
per le scelte del passato dalla situazione odierna”. Nel caso concreto dell’ammissione alla comunione eucaristica, ciò che la rende incompatibile non sono le
colpe passate ma “l’eventuale volontà attuale di vivere in contraddizione” con il significato comunionale del matrimonio e dell’Eucaristia. A questo
riguardo, “la Chiesa deve avere un atteggiamento misericordioso, che aiuti ad accogliere la misericordia di Dio, consapevoli che il primo atto di questa
misericordia è dirci la verità e vivere secondo la verità”.
Un aspetto particolare della misericordia è stato esposto dal prof. Benedict Ndubueze Ejeh, della Facoltà di Diritto Canonico San Pio X di Venezia, che ha
riflettuto sul “carattere preventivo” della misericordia in ambito matrimoniale. La misericordia va esercitata già nella fase in cui i coniugi chiedono
l’ammissione alle nozze. “Per il bene dei coniugi, della famiglia e della società civile ed ecclesiale, la misericordia non è, e non deve essere, soltanto
curativa. È assai più importante che la misericordia in ambito matrimoniale sia di carattere preventivo”.
http://www.korazym.org/15077/pastorale-matrimoniale-buonismo-rigorismo/
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23/5/2014
Pastorale matrimoniale tra “buonismo” e “rigorismo” | Korazym.org
Tra i tanti aspetti che dovranno essere affrontati nel corso dei prossimi Sinodi sulla famiglia, ce ne sono alcuni che sono emersi durante gli interventi della
Giornata – alla quale sono intervenuti anche il prof. Paolo Bianchi, del Tribunale Ecclesiastico Regionale Lombardo, e il prof. Nikolaus Schöch, del
Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica – sempre dall’angolazione “di una vera armonia tra misericordia e diritto”: il discernimento della verità sul
progetto vocazionale degli sposi, il sostegno positivo alle famiglie “perché realizzino la missione della Chiesa”, la vicinanza nella prova e nell’eventuale
ricerca di riconciliazione, la ricerca della verità nel processo di nullità matrimoniale, la testimonianza credibile di fedeltà al Vangelo del matrimonio
indissolubile.
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Che cosa è la corresponsabilità?
GLI EDITORIALI
Con il Papa in Terra Santa
19 maggio 2014 di Angela Ambrogetti
Cinquant’anni dopo non è facile ricreare lo stesso effetto. Il viaggio di Papa Francesco in Terra Santa vuole celebrare quello di Paolo VI nel 1964.
L’abbraccio Leggi tutto »
Gli editori cattolici, serie B o risorsa sprecata?
13 maggio 2014 di Angela Ambrogetti
Editoria cattolica. Già, per alcuni sembra una definizione di “serie B”. Perché gli autori che vendono preferiscono evitarla. O almeno i titoli “migliori”
li danno agli Leggi tutto »
Santi come noi
26 aprile 2014 di Angela Ambrogetti
Due Papi santi e, oggi lo sappiamo di certo, due Papi a concelebrare. Davvero la giornata dei quattro Papi sarà un evento difficilmente ripetibile.
Eppure per Leggi tutto »
Non si serve la Chiesa creando contrapposizioni
8 aprile 2014 di Angela Ambrogetti
Due libri e due papi, uno santo e uno che ancora non si sa. A cantare le lodi di Francesco c’è la borghesia che non vuole Leggi tutto »
http://www.korazym.org/15077/pastorale-matrimoniale-buonismo-rigorismo/
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ALFA Y OMEGA
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argomento
Attività interne
Más de mil millones de portavoces
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29/05/2014
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Attività interne
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I Papi dell'incontro
***Segue il testo in originale***
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30/05/2014
30/5/2014
I Papi dell'incontro | ZENIT - Il mondo visto da Roma
Il mondo visto da Roma
http://www.zenit.org/it/articles/i-papi-dell-incontro
I Papi dell'incontro
I viaggi di Benedetto XVI e Francesco possono insegnarci a
comunicare in modo più vero e ad aprire il nostro cuore agli altri
Roma, 30 Maggio 2014 (Zenit.org) Carlo Climati | 11 hits
Papa Francesco, quando parla, dice sempre cose bellissime. Ma c'è una parola, in particolare, che abbiamo
imparato a conoscere e ad amare dalle sue labbra. Una parola affascinante, capace di allargare il nostro
sguardo e condurlo verso orizzonti meravigliosi. Questa parola è “incontro”.
Fin dall'inizio del suo pontificato, Francesco non ha mai smesso di invitarci all'amicizia, al dialogo, alla
scoperta dell'altro. E lo ha fatto attraverso i suoi gesti semplici, la sua umanità, la sua capacità di conquistare
il mondo con un sorriso, un abbraccio, una stretta di mano.
Per Papa Francesco l'incontro è una vera e propria cultura. Un momento importante della nostra vita, in cui
inizia una splendida avventura. Ogni incontro, infatti, rappresenta un'occasione di nuove sorprese, di
arricchimento personale e spirituale, da vivere con spontaneità ed amore per tutti.
Giovedì 5 giugno 2014, alle 16,00, a Roma, presso la Pontificia Università della Santa Croce (piazza di
Sant'Apollinare, 49) si terrà una Giornata di studio su un particolare aspetto della cultura dell'incontro: il
viaggio.
E' proprio nella dimensione del viaggio che l'incontro trova la sua espressione più profonda, perché tocca
mondi nuovi e si fa portatore di speranza. Il tema della Giornata di studio, organizzata dalla Santa Croce
insieme all'Associazione Culturale Giuseppe De Carli, sarà “I viaggi dei Papi tra diplomazia e
comunicazione”.
Mons. Georg Gänswein, Prefetto della Casa Pontificia, terrà una relazione sui discorsi politici di Benedetto
XVI nei suoi viaggi apostolici all'estero. Marco Tosatti, giornalista de La Stampa - Vatican Insider, parlerà
della diplomazia del gesto nei viaggi di Papa Francesco. Moderatore sarà il Prof. Norberto González
Gaitano, Ordinario di Opinione Pubblica nella Pontificia Università della Santa Croce.
In occasione di questo incontro sarà presentato il volume di Angela Ambrogetti, direttore del quotidiano non
profit on line Korazym.org, “Sull'aereo di Papa Benedetto” (Libreria Editrice Vaticana). Un'opera preziosa
che raccoglie le conversazioni del Papa emerito con i giornalisti, durante i viaggi che lo conducevano nei
vari posti del mondo.
Sarà una Giornata di studi che insegnerà molto. Il viaggio, infatti, è la metafora perfetta di quella cultura di
apertura e di dialogo che spesso sembra mancare nel mondo di oggi.
http://www.zenit.org/it/articles/i-papi-dell-incontro
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30/5/2014
I Papi dell'incontro | ZENIT - Il mondo visto da Roma
Può sembrare paradossale parlare di questo in un'epoca come la nostra, in cui la comunicazione sta
diventando sempre più facile. Oggi basta spingere il tasto di un computer per inviare in pochi secondi una email da Roma a New York, da Londra a Mosca, da Parigi a Berlino. Un dito della mano è sufficiente per
metterci in contatto con il mondo intero.
Eppure, nonostante questa apparente facilità di comunicazione, non sempre si riesce davvero ad incontrare
l'altro. A volte non si riesce neppure a cercarlo, a vederlo, a considerarlo. I rapporti umani diventano sempre
di più rapporti “mediati”. Ovvero: relazioni indirette e limitate nelle emozioni, in quanto “filtrate” attraverso
alcuni strumenti: il computer, il telefonino, l'email, il blog, il messaggino SMS, la chat, il social network di
internet.
Stiamo vivendo una strana illusione di onnipotenza, perché le nuove tecnologie ci permettono di entrare in
contatto con tanta gente con un semplice “click” del mouse del nostro computer. Ma, prima di tutto,
dovremmo domandarci: con chi sto comunicando? Che cosa sto comunicando? Qual è la qualità della mia
comunicazione?
Nelle grandi città sta scomparendo la cultura dell'incontro che si realizzava nei cortili e nelle piazze, luoghi
all’aperto in cui i bambini praticavano tradizionali giochi di gruppo, in un clima di festa e di allegria.
Troppo spesso, oggi, il tempo libero viene vissuto in modo individualista. I giovani, a volte, sono spinti a
trascorrere tante ore davanti allo schermo freddo di un computer, tra videogiochi ripetitivi, navigazioni
interminabili su internet e conversazioni virtuali. Si nutrono di fantasie “già pronte”, che qualcuno ha creato
per loro.
I nuovi mezzi di comunicazione non sono strumenti da guardare con sospetto. Il mondo di internet può
offrire straordinarie opportunità. L’importante è che le relazioni virtuali non prendano il posto della vita
vera, generando “celle di isolamento” e alimentando un falso rapporto con la realtà.
Come si fa a considerare ed amare il prossimo, se non ci si abitua realmente ad incontrarlo e a dialogare con
lui? Come si possono prendere a cuore i suoi problemi se lo si guarda solo attraverso lo schermo di un
computer?
Per invertire la rotta, può essere utile risvegliare la bellezza dei rapporti umani autentici. Abbiamo tutti molto
da imparare dai gesti meravigliosi di Benedetto XVI e Francesco, per aprire il nostro cuore e sforzarci di
comunicare in un modo più autentico con tutti.
(30 Maggio 2014) © Innovative Media Inc.
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ACTON
www.acton.org
01/05/2014
argomento
Citazioni Università
e/o professori
http://blog.acton.org/archives/68478-review-faith-state-economy-perspectives-east-west.html
Review - Faith, State, and the Economy: Perspectives from East and West
*Segue il testo in originale
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Review - Faith, State, and the Economy:
Perspectives from East and West
On Tuesday, April 29, the Acton Institute hosted the conference Faith, State, and the Economy:
perspectives from East and West at the Pontifical Gregorian University in Rome. This conference
was the first in a five-part international conference series – One and Indivisible? The Relationship
Between Religious and Economic Freedom.
The one-night event, moderated by Acton’s Rev. Robert A. Sirico, featured four prominent
speakers who offered deeper insight into the question of the relationship between religious
freedom and economic liberty. The speakers represented a diversity of global perspectives on the
relationship between religious and economic freedom.
Rev. Prof. Martin Rhonheimer of the Pontifical
University of the Holy Cross, located in Rome,
presented on Christianity and the Limits of State
Power. Rhonheimer discussed the important and
inherent link between limited government and a
flourishing free market, the historical roots of the
free market in Christian civilization, and the danger
of Christians who fail to understand the link
between Christianity and a free market economy.
Following Rhonheimer, Archbishop Maroun Elias Lahham of the Latin Patriarchate of Jerusalem
for Jordan offered his perspectives on Christians and the Challenge of Freedom in the Middle
East. Samuel Gregg, the Director of Research at the Acton Institute, followed with an engaging
analysis on contemporary issues in his presentation Religious Liberty and Economic Freedom:
Intellectual and Practical Paradoxes. Gregg revealed some of the ways that greater economic
freedom may lead to greater religious liberty, using the Chinese situation as a case study.
The highlight of the night was the presentation of the keynote speaker Cardinal Joseph Zen
Ze-Kiun, Bishop Emeritus of Hong Kong, on Economic Openness and Religious Repression: The
Paradox of China. Zen offered poignant and engaging insight into the current situation in China’s
economic openness and climate of religious liberty. He explained how the combination of crony
capitalism and the centralization of power and wealth in the hands of the Communist Party of
China was a great danger. The centralization of power and lack of economic freedom, according to
Zen, has led to the erosion of religious autonomy, particularly among Chinese Christians. Zen’s
analysis was certainly eye-opening for many in the room and online.
The evening closed with an engaging question and answer session with the audiences both in
Rome and online. The event was attended by over 200 people in Rome with an incredibly diverse
turnout, including representatives of national embassies to the Holy See, NGO leaders and
activists, Catholic and non-Catholic students, and entrepreneurs.
If you found the topics and themes raised during this conference, consider attending –- either
1 di 2
13/05/14 13.26
http://blog.acton.org/archives/68478-review-faith-state-econ...
in-person or online -– succeeding conferences in the series.
The next conference, Dignitatis Humanae: Preserving Religious Liberty in an Age of Expanding
Government, will be held on Nov. 10 in Washington.
If you would like to watch the conference presentations, please click on the image below and it
will take you to the video page.
2 di 2
13/05/14 13.26
ALFA Y OMEGA
http://www.alfayomega.es/
argomento
Citazioni Università
e/o professori
http://www.alfayomega.es/Revista/2014/879/01_enportada3.php
Dos santos a imitar
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01/05/2014
ALETEIA
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02/05/2014
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Citazioni Università
e/o professori
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The Arab Spring Was Not Supposed to Be About Religion
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The Arab Spring Was Not Supposed to Be About Religion - A...
http://www.aleteia.org/en/world/article//en/world/article/the-a...
The Arab Spring Was Not Supposed to Be About
Religion
An interview with Archbishop Maroun Lahham of Tunis.
02.05.2014
Acton Institute
The Acton Institute recently held a conference in Rome entitled “Faith, State, and the Economy:
Perspectives from East and West.” The speakers included Cardinal Joseph Zen Ze-kiun, bishop
emeritus of Hong Kong; Rev. Professor Martin Rhonheimer, professor of ethics and political
philosophy at the Pontifical University of the Holy Cross; Dr. Samuel Gregg, director of research at
the Acton Institute; and Archbishop Maroun Lahham, auxiliary bishop and vicar of the Latin
Patriarch of Jerusalem for Jordan.
Below is an interview conducted by the Acton Institute with Archbishop Lahham on the origins and
meaning of the Arab Spring.
In the birthplace of the Arab Spring, in Tunisia, a fruit-and-vegetable vendor was so tired of all
the abuse and interference of government that he immolated himself. How the social welfare
policies inhibited or facilitated religious activity in that country?
The Arab Spring events have never had religious sights, at the beginning. It is important to make it
clear. Tunisia was the birthplace of the revolution, and now the situation is quite better, people are
starting to live again, and they can speak again. We have to keep in mind that until recent times
people could not even pronounce the name of the President, and even less the name of his wife.
Now people are demonstrating, organizing strikes, obviously sometimes they overpass limits, but it
seems quite normal given the recent years’ circumstances. Ultimately, Tunisia remains the
laboratory of democracy in Arab countries, and the constitution that was recently voted is a real
masterpiece of objectivity and progress.
A subplot of the Arab Spring was at the beginning the endangerment of the region’s Christians.
How this could be connected to the people’s desire to enjoy the benefits of meaningful political
freedom and economic prosperity?
I disagree with this statement. Revolutions in the Arab world were not meant to be against the
Christians. The origin has never been religious; it was no more than social, economic, and civic.
Afterwards Islamist movements entered and affected the presence of Christian people, but it was
not the Arab revolution’s purpose: it is only a consequence, that should disappear, it is only
temporary: the Islamists who seized control in Tunisia and Egypt suffered a heavy defeat, therefore
1 di 2
13/05/14 13.30
Thethe
ArabIslamist
Spring Was
Not Supposed
to Be About
Religion a- A...
http://www.aleteia.org/en/world/article//en/world/article/the-a...
political
movement
is keeping
low profile and
I hope Arab societies, after these four
years of incredible tumult, will finally become free and then more flexible toward Christians.
A crucial issue in all the Arabic countries - except Lebanon, Tunisia and Algery - is that the
religious freedom is understood only as freedom of worship. It doesn't exist the freedom of
conscience, of choosing his/her own belief, and in countries like Maroc or Iraq the conversion to
Christianity is punishable by the death penalty. How the different “Churches of Calvary” strive
to change this situation?
Unfortunately these churches can’t do anything. This law is based on Muslim constitutions. And as
long as the legislation is based on Sharia, nothing will change: Islam forbids with extreme firmness
the transition from Islam to another religion. The solution can only be in a long and difficult
evolution of the Arab-Muslim societies in civil societies, where religious freedom is also
understood as freedom of conscience.
Tunisia, Egypt and Libya went trough the process and challenges of a constitutional reform. Do
you think that International Community should always be guided by the principle of
non-interference in the domestic affairs of a sovereign state or rather should work in
guaranteeing some elements of a democratic constitution (freedom of religion, freedom of
speech, economic freedom)?
I think International Community should intervene. But we have to be aware of the fact that
nowadays Western powers are losing credibility, because on the pretext of wanting democracy and
religious freedom for these countries, there are often political and international interests that have
BECOME A PARTNER
(HTTP://PARTNER.ALETEIA.ORG/EN
)
nothing to do with the values they advocate. We saw it in Syria: Syria is a peaceful and flourishing
country, where Christians lived peacefully, then suddenly they decided to overthrow Assad ... Well,
Assad is not St. Francis, that is true, but the alternative that has been proposed is a crazy group of
Islamists who cut people's heads. And we have clearly very little confidence in Western
motivations, when they intervene in Arab crises.
sources: Acton Institute (/en/sources/acton-institute)
http://www.aleteia.org/en/world/article/%2Fen%2Fworld%2Farticle%2Fthe-arab-spring-was-not-supposed-to-be-about-religion6422216782643200
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13/05/14 13.30
FORMICHE
www.formiche.net
03/05/2014
argomento
Citazioni Università
e/o professori
http://www.formiche.net/2014/05/03/riforma-curia-papa/
A che punto è la riforma della Curia voluta da Papa Francesco
*Segue il testo in originale
- 24/51 -
7/5/2014
A che punto è la riforma della Curia voluta da Papa Francesco - Formiche
Formiche
Porpora
A che punto è la riforma della Curia voluta da Papa Francesco
A che punto è la riforma della Curia
voluta da Papa Francesco
03 - 05 - 2014 Cesare Pinca
"La riforma della Curia, non è facile, richiede coraggio e
determinazione", ha detto ieri Papa Francesco. Ecco i fini della riforma, i
mugugni che sta suscitando e i primi passi compiuti. Un'analisi a volte
indiscreta
Chi pensava a soluzioni fulminee è rimasto ancora una volta deluso. Anche il quarto appuntamento del cosiddetto
“C8 Vaticano”, il consiglio degli otto cardinali che sta aiutando Papa Francesco nella riforma della Curia, tenutosi
dal 28 al 30 aprile, si è chiuso con un nulla di fatto. “La riforma della Curia, non è facile, richiede coraggio e
determinazione“, ha detto ieri Papa Francesco.
LE TAPPE
Tutto è rimandato a non prima del 2015: o meglio, vi saranno altre riunioni intermedie, la prossima dall’1 al 4 luglio,
http://www.formiche.net/2014/05/03/riforma-curia-papa/
1/4
7/5/2014
A che punto è la riforma della Curia voluta da Papa Francesco - Formiche
ma nessuna decisione definitiva entro la fine di quest’anno. A dimostrazione che rimuovere qualche prelato
scomodo o cancellare qualche struttura inefficiente sono mosse necessarie, ma non sufficienti, e che sconfiggere
le resistenze è più dura del previsto.
I PRECEDENTI
In realtà, nonostante i gossip e le indiscrezioni all’interno e all’esterno delle Sacre Mura, solo i più ottimisti e i
rivoluzionari “a prescindere”, potevano credere che tutto potesse risolversi in pochi mesi. Per la precedente
costituzione apostolica, la Pastor Bonus del 1988, che ancora costituisce la carta amministrativa del Vaticano, ci
vollero ben dieci anni.
MUGUGNI DENTRO E FUORI LE MURA
Le lungaggini sono frutto di tempi tecnici, dunque. Fisiologici in una struttura abituata a pensare con il metro
dell’eternità, qual è la Chiesa cattolica. Del resto, come ricorda una nota emanata dal portavoce della Sala
Stampa, il gesuita Padre Federico Lombardi, “il lavoro da compiere è ancora molto”. E tuttavia, qualche mugugno
inizia a percepirsi, soprattutto nei cosiddetti ambienti progressisti, se è vero che l’americano National Catholic
Reporter parla di “minimizzazione e svilimento” del lavoro dei cardinali del C8, e che qualche voce interessata,
ma attribuibile in questo caso al “partito della conservazione”, inizia a ironizzare sulle frequenti, ma infruttuose,
trasferte romane degli otto porporati, perché “come vedete, la rivoluzione è una cosa, il governo tutt’altra”.
LAICI PIÙ PROTAGONISTI
Nessuna conclusione nella tre giorni post­canonizzazioni, quindi, ma molte le ipotesi sul tavolo, soprattutto per
quanto riguarda i dodici pontifici consigli, ovvero le strutture che coadiuvano il Papa nella promozione di singole
istanze e che sono stati al centro delle riflessioni. La più accreditata è quella che punta in ogni caso a dare ai laici
maggiori responsabilità, soprattutto all’interno della Curia. Non è un caso che lo abbia ripetuto anche il cardinale
Timothy Dolan, intervenuto a un seminario per comunicatori della Chiesa presso la Pontificia Università della
Santa Croce, appartenente all’Opus Dei: “Abbiamo bisogno di laici competenti che rappresentino la Chiesa”, ha
detto l’arcivescovo di New York, considerato, assieme al gruppo degli americani, uno dei kingmaker di Bergoglio
un anno fa.
LA PROPOSTA DI DOLAN
Così la proposta potrebbe sfociare nella creazione di una nuova “Congregazione per il Popolo di Dio”, che
assommi gli attuali pontifici consigli per i Laici, per la Famiglia e per la Pastorale sanitaria, magari da affidarsi a una
coppia di sposi, come suggerì in febbraio il cardinale Oscar Rodriguez Maradiaga, che da coordinatore del C8
non si può dire parli a caso.
LE ALTRE IPOTESI
Altra ipotesi è quella che vuole l’accorpamento dei pontifici consigli dedicati alle attività di promozione umana e
sociale, come Cor Unum, Giustizia e Pace e Pastorale per i Migranti, o la riconduzione a un unico controllo dei
servizi di comunicazione, oggi divisi in un pontificio consiglio per le Comunicazioni sociali, la Sala Stampa, il CTV,
la Radio Vaticana, L’Osservatore Romano, il sito internet di informazioni news.va, ma anche in competenze
sparse in altri uffici della Segreteria di Stato. E il ridimensionamento di quest’ultima, che già sta adeguandosi al
nuovo corso impresso, su impulso del Papa, dal nuovo segretario di Stato Pietro Parolin, è probabilmente il tema
più scottante, vista l’influenza che la stessa ha acquisito soprattutto con Tarcisio Bertone, oggi sempre più ai
margini.
MANO ALL’ECONOMIA
http://www.formiche.net/2014/05/03/riforma-curia-papa/
2/4
7/5/2014
A che punto è la riforma della Curia voluta da Papa Francesco - Formiche
Nel corso dei precedenti incontri di ottobre, dicembre e febbraio, il C8 aveva affrontato il capitolo delle
congregazioni e quello delle strutture economiche e amministrative, dopo che nei mesi passati il Vaticano era
stato al centro degli scandali per le questioni Ior e Apsa. Papa Francesco ha così dato vita a un nuovo dicastero,
la Segreteria dell’Economia, presieduto dal cardinale australiano George Pell, con lo scopo di mettere sotto un
unico organo di controllo tutte le finanze vaticane, e facendo storcere il naso a molti, soprattutto nella prefettura
per gli Affari Economici che dovrebbe pian piano sparire, e a un Consiglio per l’Economia, coordinato
dall’arcivescovo di Monaco e Frisinga Reinhard Marx, in barba alle ironie sul suo ingombrante cognome. Marx
riunirà per la prima volta il Consiglio nei prossimi giorni, contestualmente alla Commissione per la Tutela dei Minori,
affidata al cappuccino di Boston Sean O’Malley, nata a dicembre per lavorare sulla prevenzione della pedofilia da
parte dei sacerdoti e, forse, a migliori strategie sul tema in sede Onu.
Chi ha letto questo ha letto anche:
Perché Papa Francesco non
ha abolito lo Ior
29 - 04 - 2014
Gianfranco Morra
I fedelissimi di Giovanni Paolo
II visti da Umberto Pizzi. Le
foto
26 - 04 - 2014
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Redazione
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KRISTELIGT DAGBLAD
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03/05/2014
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Thranholm: Kirken er bange for sit eget budskab
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17/6/2014
Thranholm: Kirken er bange for sit eget budskab | Kristeligt Dagblad
Thranholm: Kirken er bange
for sit eget budskab
AF IBEN THRAN​
HOLM
3. maj 2014 01:01
Illustration: Peter M. Jensen
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17/6/2014
Thranholm: Kirken er bange for sit eget budskab | Kristeligt Dagblad
Om forfatteren
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La Chiesa di destra prepara la fronda a Papa Francesco
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4/05/2014
La Chiesa di destra prepara la fronda a Papa
Francesco
Bergoglio critico con le visioni liberiste e conservatrici presenti nella chiesa. Lo scontro in atto
Francesco Peloso
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La Chiesa di destra prepara la fronda a Papa Francesco
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Fin dal principio, l’Opus Dei [4] ha appoggiato il nuovo corso di Papa Francesco: la crisi della Chiesa
e in particolare della Curia romana erano fin troppo evidenti; la svolta ritenuta necessaria da più parti;
e la maggioranza che in conclave sosteneva un cambiamento radicale risultava ampia. Così è
avvenuto, nel corso di questi primi 12 mesi, che la Compagnia di Gesù [5] e la Obra fondata da
Josemaria Escrivà de Balaguer [6] , si trovassero, sia pure a distanza, accomunati nella stessa
impresa dopo essere stati a lungo avversari irriducibili. Ma ora qualcosa sta cambiando:il Papa
infatti, oltre alla riforma della Curia vaticana, a un’azione di trasparenza finanziaria portata avanti con
una certa decisione e alla promozione di un modello di Chiesa più austero e attento ai bisogni della
gente, ha fatto capire che intende procedere anche a profonde modifiche del magistero su temi
delicati come quelli della famiglia. Ma Francesco si è spinto anche oltre prendendo di petto le
tematiche economiche e sociali [7] . Le sue critiche al modello capitalistico espresse nel documento
Evangelii Gaudium [8] hanno suscitato le reazioni piccate dei think tank conservatori d’Oltreoceano,
della destra cattolica Usa nostalgica del wojtylismo, del tea party [9] e di quella stampa che sostiene
l’inossidabilità della religione neoliberista nonostante la crisi.
È tutta un’area che comincia a scalpitare di fronte alle troppe novità del pontificato: così nei giorni
scorsi a Roma su iniziativa dell’Acton Institute [10] , laboratorio economico conservatore a stelle e
strisce d'ispirazione cattolica, si è tenuta una giornata di studi su “Fede, Stato e Economia,
prospettive da oriente e da occidente”. Relatore d’eccellenza il sacerdote e professore Martin
Rhonheimer [11] , appartenente all’Opus Dei, docente di Etica e filosofia politica presso la Pontificia
Università della Santa Croce, ovvero il prestigioso ateneo della Obra nella capitale. Rhonheimer ha
sostenuto, in sintesi, che lo stato sociale, come ogni forma di tutela pubblica, finisca con il limitare la
libertà d’impresa e il libero mercato; sono invece questi ultimi gli unici veri pilastri della diffusione del
benessere, i regolatori – insieme alla responsabilità individuale fondata su principi etici - del
progresso economico e sociale. Non solo, per lo studioso dell’Opus Dei lo stesso concetto di
redistribuzione economica è un inganno.
[7]
LEGGI ANCHE
L’economia secondo Bergoglio: meno soldi più giustizia
[7]
Francesco Peloso [12]
È il mercato che “lavora” per il bene comune, rileva Rhonheimer, è dunque al suo interno che si
sviluppano imprese profit e no-profit e di conseguenza iniziative caritative, non c’è bisogno dello
Stato, l’essenziale è incoraggiare la libera iniziativa dei cittadini. Anche nella tradizione cattolica, ha
sottolineato Rhonheimer, è stato alimentato il mito di “un capitalismo crudele e selvaggio” che va
regolamentato dallo Stato attraverso interventi su prezzi e salari per arrivare a meccanismi di
redistribuzione della ricchezza. Tutto sbagliato, una forma di sussidiarietà assoluta è la strada
maestra per garantire forme di solidarietà sociale (private e non pubbliche), il governo si deve ritirare
entro confini ben precisi, le forze del mercato e della responsabilità del singolo sono in grado di
autoregolamentarsi da sole. Niente di nuovo, eppure la radicalità dei toni è sorprendente.
La posizione espressa da papa Francesco sia nell’Evangelii gaudium che in varie interviste fra cui
quella alla Stampa [13] , era agli antipodi di questa impostazione. Bergoglio ha riaffermato più volte le
proprie critiche alle «teorie della “ricaduta favorevole”, secondo le quali ogni crescita economica,
favorita dal libero mercato, riesce a produrre di per sé una maggiore equità e inclusione sociale nel
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La Chiesa di destra prepara la fronda a Papa Francesco
mondo». «C’era la promessa – rilevava il pontefice - che quando il bicchiere fosse stato pieno,
sarebbe trasbordato e i poveri ne avrebbero beneficiato. Accade invece che quando è colmo, il
bicchiere magicamente s'ingrandisce, e così non esce mai niente per i poveri». Questo, osservava
poi il vescovo di Roma, non significa essere marxisti; ma la precisazione non bastava a fermare i
sospettosi critici d’Oltreoceano. Del resto lo stesso Bergoglio sembra quasi provocare l’ala teocon
quando twitta, come è avvenuto lo scorso 28 aprile, affermazioni del tipo: «La diseguaglianza è la
radice dei mali sociali». Non si contano poi gli interventi del papa nei quali si chiedono “politiche” e
per arginare la povertà e le disparità sociali, cioè interventi pubblici.
[14]
LEGGI ANCHE
Francesco distrugge vent’anni di ideologia della Cei
[14]
Francesco Peloso [12]
Non solo: è in arrivo un’enciclica ambientalista che sarà scritta con il contributo dei vescovi
dell’Amazzonia (in particolare con il contributo di monsignor Erwin Kräutler [15] che ha subito minacce
per la sua difesa delle popolazioni indigene), difficile che ne venga fuori una laudatio del mercato
libero e selvaggio. Così dal Financial Times a Forbes il papa sudamericano che mette in discussione
la globalizzazione finanziaria suscita malumori che si allargano sempre di più all’area cattolica vicina
ai teocon.
Del resto a capo dell’Acton Institute c’è un sacerdote, Robert Sirico [16] , reaganiano della prima ora e
sostenitore di un liberismo radicale in economia, secondo un modello in cui il datore di lavoro è
libero di licenziare in qualsiasi momento come il lavoratore può cambiare lavoro quando vuole
perché i due soggetti sono in realtà sullo stesso piano. La sua è stata definita «l’opzione
preferenziale per la libertà» in contrapposizione «all’opzione preferenziale per i poveri» coniata dai
vescovi dell’America Latina nella seconda metà degli anni Sessanta, quando prendeva piede la
teologia della liberazione.
Ancora da notare che fra gli sponsor di riguardo della giornata di studi organizzata dall’Acton
Institute, figura anche il Dignitas Humanae Institute [17] , presieduto dal cardinale americano
ultratradizionalista Raymond Leo Burke [18] . Nel board dell’organismo troviamo anche l’arcivescovo di
Milano Angelo Scola, e poi i porporati conservatori Elio Sgreccia, Francis Arinze, Malcolm Ranjth e
Walter Brandmuller, quindi l’ex arcivescovo di Hong Kong, Joseph Zen Ze-Kiun – contrario alla linea
del dialogo con Pechino sui temi della libertà religiosa - che era pure fra i relatori del convegno.
L’evento per altro oltre a godere del sostegno di altre strutture dell’Opus Dei, era promosso allo
stesso modo da diverse altre organizzazioni fra le quali spiccava l’Istituto Sturzo. Forse in modo
ancora incerto si sta coagulando una prima opposizione interna al Papa? È quanto si capirà nei
prossimi mesi quando anche il sinodo sulla famiglia entrerà in nel vivo.
[19]
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Papa Francesco è un capolavoro comunicativo
[19]
Valerio Bassan [20]
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Allo stesso tempo va però ricordato che il prelato dell’Opus Dei, Javier Echevarria [21] , ancora nei
giorni scorsi ha ripetuto in un’intervista al Tempo come da parte della Obra non vi sia alcuna
opposizione rispetto a quanto sta facendo il pontefice. Quest’ultimo, da parte sua, continua a
muoversi con attenzione rispetto alla prelatura: ha approvato fra l’altro la beatificazione di Alvaro del
Portillo, il primo successore di Balaguer come prelato dell’Opus Dei; il 29 aprile ha poi nominato il
vescovo Carlos Lema Garcia quale ausiliare della diocesi di San Paolo in Brasile [22] , una delle più
grandi del mondo. Considerato che l’Opus con il giovane vescovo José Gomez [23] già “governa” la
mega-diocesi di Los Angeles, va rilevato che alcuni uomini dell’Opus Dei sono in ascesa. Non tutti
però: in Perù l’arcivescovo di Lima e potente cardinale opusiano Juan Cipriani Thorne è fortemente
contestato dall’episcopato locale. La partita insomma è aperta.
Leggi anche:
Francesco distrugge vent’anni di ideologia della Cei
Data pubblicazione:
Domenica, 4 Maggio, 2014 - 17:30
Parole chiave: opus dei [24]
acton institute [25]
evangelii gaudium [26]
papa francesco [27]
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[3] https://plus.google.com/share?url=http://www.linkiesta.it/opus-dei-contro-papa-francesco
[4] http://it.wikipedia.org/wiki/Opus_Dei
[5] http://it.wikipedia.org/wiki/Compagnia_di_Gesù
[6] http://it.wikipedia.org/wiki/Josemar%C3%ADa_Escrivá_de_Balaguer
[7] http://www.linkiesta.it/papa-francesco-economia
[8] http://it.radiovaticana.va/news/2013/11/26/sintesi_ampia_dellevangelii_gaudium/it1-749987
[9] http://it.wikipedia.org/wiki/Tea_Party_(movimento)
[10] http://it.acton.org/
[11] http://en.wikipedia.org/wiki/Martin_Rhonheimer
[12] http://www.linkiesta.it/francesco-peloso/profilo
[13] http://www.lastampa.it/2013/12/15/esteri/vatican-insider/it/mai-avere-paura-della-tenerezza1vmuRIcbjQlD5BzTsnVuvK/pagina.html
[14] http://www.linkiesta.it/intervista-papa-francesco-cei
[15] http://www.ildialogo.org/francesco/Notizie_1397146853.htm
[16] http://en.wikipedia.org/wiki/Robert_Sirico
[17] http://en.wikipedia.org/wiki/Dignitatis_Humanae_Institute
[18] http://it.wikipedia.org/wiki/Raymond_Leo_Burke
[19] http://www.linkiesta.it/papa-francesco-notizie
[20] http://www.linkiesta.it/valerio-bassan/profilo
[21] http://it.wikipedia.org/wiki/Javier_Echevarr%C3%ADa_Rodr%C3%ADguez
[22] http://it.wikipedia.org/wiki/Arcidiocesi_di_San_Paolo
[23] http://vaticaninsider.lastampa.it/nel-mondo/dettaglio-articolo/articolo/stati-uniti-united-states-estados-unidos-vescovibishops-obispos-12164/
[24] http://www.linkiesta.it/taxonomy/term/193259
[25] http://www.linkiesta.it/tags/acton-institute
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ARTRIBUNE
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Michele Dolz - Fossili Viventi
*Segue il testo in originale
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05/05/2014
http://www.artribune.com/dettaglio/?type=event&id=34142
Michele Dolz - Fossili Viventi
Dolz suggerisce una diversa nozione del tempo, e quindi dell’esistenza. Inoltre i suoi colori che prediligono le gamme delle
ocre o dei bianchi minerali ci insegnano che tutto è pervaso dalla luce.
Orario:
lunedì-sabato, ore 9-12
Vernissage:
05/05/2014 - ore 18
Genere:
arte contemporanea, personale
Autori:
Michele Dolz
Curatori:
Elena Pontiggia
Sito Web:
http://www.micheledolz.it
«A Dolz interessa contrapporre antico e contemporaneo, assenza di vita e vita. Nello spazio della tela disegna una forma che
pulsa, palpita, respira e che si staglia sul fondo, anzi si divincola alla stretta della materia. Il fossile in natura è imprigionato
nella roccia, ma nella pittura di Dolz è invece libero. Rimane aggrappato come una madrepora alla superficie, ma si gonfia, si
slabbra, lievita come una creatura vivente.
In termini stilistici potremmo parlare, per queste opere, di un informale che dialoga con la forma. O, meglio, di una forma che
mantiene la ricchezza di suggestioni dell’informale, cioè la vitalità della materia, la libertà e l’immediatezza del segno,
l’emozionalità e l’istintività del gesto, però le disciplina fino a suggerire un profilo, una sagoma, un disegno: una forma,
appunto, sia pure magmatica come un’argilla o una pasta vitrea ancora calda.
Dolz suggerisce una diversa nozione del tempo, e quindi dell’esistenza. Inoltre i suoi colori che prediligono le gamme delle ocre
o dei bianchi minerali ci insegnano che tutto è pervaso dalla luce. Anche ciò che sembrava arcaico, fossilizzato appunto.
Perché, come diceva Carolux Rex citato da Pound: Sunt lumina OMNIA. Tutto, tutto ciò che è, è luce».
Elena Pontiggia
Michele Dolz è nato in Spagna, nel 1954 e risiede in Italia dal 1976.
È storico dell’arte, docente presso la Pontificia Università della Santa Croce, in Roma.
Allievo del pittore spagnolo Salvador Pérez, ha esposto in Italia, Spagna e Irlanda, generalmente in sedi non convenzionali.
Vive e lavora a Milano.
L'ESPRESSO
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05/05/2014
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Vietato dire “numerario di questa setta”.
L’Opus Dei purga l’omelia del papa
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Vietato dire “numerario di questa setta”.
L’Opus Dei purga l’omelia del papa
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796759), si ode papa Francesco concludere così la sua omelia di stamane,
martedì 6 maggio, nella cappella della Casa di Santa Marta:
“E oggi, pensando a queste due icone – Stefano, morendo, e la gente, i
cristiani, fuggendo, andando dappertutto per la violenta persecuzione –
domandiamoci: come è la mia testimonianza? Sono un cristiano testimone di
Gesù o sono un semplice numerario di questa setta? Sono fecondo perché do
testimonianza, o rimango sterile perché non sono capace di lasciare che lo
Spirito Santo mi porti avanti nella mia vocazione cristiana?”.
Sì, proprio così: “numerario di questa setta”. Espressione non certo onorevole
nel ragionamento fatto dal papa.
Con prevedibile disappunto dell’Opus Dei, di cui proprio i “numerari”
costituiscono il nucleo duro, formato da laici con il vincolo del celibato.
Era ad esempio un “numerario” dell’Opus Dei il predecessore di padre
Federico Lombardi a capo della sala stampa vaticana, Joaquín Navarro­Valls.
Ed è un “numerario” anche l’attuale “consulente per la comunicazione” della
segreteria di Stato, l’americano Greg Burke (nella foto).
Chiesa e impero. Lo schiaffo diplomatico
della Germania al Vaticano
(http://magister.blogautore.espresso.repubblica.it/2014/05/16
e-impero-lo-schiaffo-diplomatico-dellagermana-al-vaticano/)
“No, non è la BI-BI-CI, quest’è la RAI, la
RAI-TI-VU…”
(http://magister.blogautore.espresso.repubblica.it/2014/05/10
non-e-la-bi-bi-ci-queste-la-rai-la-rai-tivu%e2%80%a6/)
Vietato dire “numerario di questa setta”.
L’Opus Dei purga l’omelia del papa
(http://magister.blogautore.espresso.repubblica.it/2014/05/06
dire-numerario-di-questa-setta-lopus-deipurga-lomelia-del-papa/)
Nuova firma nobile su “L’Osservatore
Romano”. Ma è di uno che non crede nella
risurrezione
(http://magister.blogautore.espresso.repubblica.it/2014/05/05
firma-nobile-su-losservatore-romano-ma-edi-uno-che-non-crede-nella-risurrezione/)
Contro Kasper un altro cardinale, anzi, due:
L’ufficio della segreteria di Stato al quale Burke presta la sua consulenza,
capeggiato da monsignor Carlo Maria Polvani, nipote del nunzio negli Stati
Uniti Carlo Maria Viganò, sovrintende anche a “L’Osservatore Romano”.
De Paolis e Bassetti
(http://magister.blogautore.espresso.repubblica.it/2014/05/04
kasper-un-altro-cardinale-anzi-due-depaolis-e-bassetti/)
E una traccia del disappunto dell’Opus Dei la si è vista proprio nel modo con
cui “L’Osservatore Romano (http://www.osservatoreromano.va)” di questo
pomeriggio ha riportato – come fa ogni giorno – l’omelia mattutina del papa.
Infatti, nel paragrafo finale del resoconto la parola “numerario” non c’è più,
sostituita dalla più innocua “membro”:
“Papa Francesco, in conclusione, ha ricordato come dalle ‘due icone’
proposte dalla liturgia – Stefano che muore e i cristiani che danno
testimonianza dappertutto – scaturiscano per ciascuno alcune domande:
‘Com’è la mia testimonianza? Sono un cristiano testimone di Gesù o sono un
semplice membro di questa setta? Sono fecondo perché do testimonianza o
rimango sterile perché non sono capace di lasciare che lo Spirito Santo mi
porti avanti nella mia vocazione cristiana?’”.
Senza scomodare la storica avversione per l’Opus Dei da parte della
Compagnia di Gesà, di cui Jorge Mario Bergoglio è membro eminente, ha
fatto certo impressione l’uso spregiativo fatto dal papa del termine “numerario”,
associato a “setta”.
Curiosamente, su “L’Osservatore Romano” di oggi, c’è a pagina 5 un articolo
di monsignor Polvani, proprio il capo di quell’ufficio che tre pagine più avanti
ha purgato l’omelia di papa Francesco.
*
POST SCRIPTUM – Poche ore dopo la pubblicazione di questo post, un
autorevole membro dell’Opus Dei, docente alla Pontificia Università della
Santa Croce, mi ha trasmesso questa puntualizzazione:
“Papa Bergoglio è di lingua madre spagnola, e in spagnolo ‘numerario’
significa semplicemente membro stabilmente incorporato in una istituzione.
Così, un ‘profesor numerario’ di una università si distingue da un ‘profesor
supranumerario’. Questa terminologia si applica a tanti tipi di istituzioni
diverse e in spagnolo non ha niente a che vedere specificamente con l’Opus
Dei. Quindi ‘L’Osservatore Romano’ ha semplicemente corretto uno
spagnolismo del nostro papa, nel quale mi sembra fuorviante leggere
un’allusione all’Opus Dei”.
Ringrazio. Aggiungo solo che di spagnolismi nell’eloquio di papa Francesco
ce ne sono molti, che non vengono poi “corretti”. Ma questo lo è stato.
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COMMENTI RECENTI
Vietato dire “numerario di questa setta”.
L’OPUS DEI PURGA L’ OMELIA DEL PAPA |
La Terra di Nessuno...
(http://www.valeriobruschini.info/?
p=2754) su Vietato dire “numerario di
questa setta”. L’Opus Dei purga l’omelia
del papa
(http://magister.blogautore.espresso.repubblica.it/2014/05/06
dire-numerario-di-questa-setta-lopus-deipurga-lomelia-del-papa/comment-page1/#comment-11126)
Rischio di Scisma: un leggero progresso
nel pensiero del Cardinale Kasper. « CroceVia
(http://pellegrininellaverita.wordpress.com/2014/05/12/rischi
di-scisma-un-leggero-progresso-nelpensiero-del-cardinale-kasper/) su Contro
Kasper un altro cardinale, anzi, due: De
Paolis e Bassetti
(http://magister.blogautore.espresso.repubblica.it/2014/05/04
kasper-un-altro-cardinale-anzi-due-depaolis-e-bassetti/comment-page1/#comment-11124)
MAGISTER, IL CENSORE | c3dem
(http://www.c3dem.it/11407) su Nuova
firma nobile su “L’Osservatore Romano”.
Ma è di uno che non crede nella
risurrezione
(http://magister.blogautore.espresso.repubblica.it/2014/05/05
firma-nobile-su-losservatore-romano-ma-edi-uno-che-non-crede-nellarisurrezione/comment-page-1/#comment11123)
LE STRAORDINARIE DIFFIDENZE DEL
VATICANISTA MAGISTER | c3dem
(http://www.c3dem.it/11405) su “No, non
è la BI-BI-CI, quest’è la RAI, la RAI-TI-VU…”
(http://magister.blogautore.espresso.repubblica.it/2014/05/10
non-e-la-bi-bi-ci-queste-la-rai-la-rai-tivu%e2%80%a6/comment-page1/#comment-11122)
u=http%3A%2F%2Fmagister.blogautore.espresso.repubblica.it%2F2014%2F05%2F06%2Fvietato­
Papa sin intérprete. | Domus Ecclesia
(http://domusecclesia.wordpress.com/2014/05/10/papasin-interprete/) su Vietato dire “numerario
papa%2F&t=Vietato%20dire%20%22numerario%20di%20questa%20setta%22.%20L%27Opus%20Dei%20purga%20l%27omelia%20del%20papa)
di questa setta”. L’Opus Dei purga l’omelia
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del papa
status=Vietato%20dire%20%22numerario%20di%20questa%20setta%22.%20L%27Opus%20Dei%20purga%20l%27omelia%20del%20papa%20­
(http://magister.blogautore.espresso.repubblica.it/2014/05/06
%20http%3A%2F%2Fmagister.blogautore.espresso.repubblica.it%2F2014%2F05%2F06%2Fvietato­
dire-numerario-di-questa-setta-lopus-deipurga-lomelia-del-papa/comment-pagedire­numerario­di­questa­setta­lopus­dei­purga­lomelia­del­papa%2F)
1/#comment-11121)
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op=edit&bkmk=http%3A%2F%2Fmagister.blogautore.espresso.repubblica.it%2F2014%2F05%2F06%2Fvietato­
dire­numerario­di­questa­setta­lopus­dei­purga­lomelia­del­
papa%2F&title=Vietato%20dire%20%22numerario%20di%20questa%20setta%22.%20L%27Opus%20Dei%20purga%20l%27omelia%20del%20papa&annotation=%0D%0A%0D%0ARiascoltan
maggio: 2014
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dire­numerario­di­questa­setta­lopus­dei­purga­lomelia­del­papa%2F)
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5
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12
dire­numerario­di­questa­setta­lopus­dei­purga­lomelia­del­
19
papa%2F&title=Vietato%20dire%20%22numerario%20di%20questa%20setta%22.%20L%27Opus%20Dei%20purga%20l%27omelia%20del%20papa&source=Settimo+Cielo+Just+another+Blog
26
« apr (http://magister.blogautore.espresso.repubblica.it/2014/0
VATICAN INSIDER
http://vaticaninsider.lastampa.it
05/05/2014
argomento
Citazioni Università
e/o professori
http://vaticaninsider.lastampa.it/vaticano/dettaglio-articolo/articolo/vaticano-vatican-lombardi-33873/
Vaticano, allo studio un segretariato della comunicazione
*Segue il testo in originale
- 29/51 -
5/5/2014
Vaticano, allo studio un segretariato della comunicazione - Vatican Insider
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3/05/2014 Vaticano, allo studio un segretariato della comunicazione
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Nel piano di riorganizzazione della Curia si pensa alla
creazione di un coordinamento centrale sul modello della
nuova struttura vaticana dell'Economia
GIACOMO GALEAZZI
CITTA'DEL VATICANO
Un segretariato per la comunicazione. Nel piano di riorganizzazione
della Curia, è allo studio la creazione di un coordinamento centrale sul
modello della nuova struttura vaticana dell'Economia. Le competenze
(oggi divise fra vari uffici curiali: Sala stampa, Pontificio Consiglio delle
Comunicazioni sociali, Ctv, Radio Vaticana, L’Osservatore Romano)
verrebbero accentrate in un unico ente.
Mercoledì scorso il portavoce della Santa Sede, padre Federico
(©LaPresse)
Lombardi è intervenuto al Seminario professionale promosso dalla
(©LAPRESSE) FEDELI IN PIAZZA SAN PIETRO
Facoltà di Comunicazione istituzionale della Pontificia Università della
Santa Croce sul tema “Strategie creative per un cambio culturale”. Nel suo intervento, trasmesso dalla Radio
Vaticana in un'ampia sintesi, ha preannunciato un aggiornamento nella "comunicazione del messaggio del Santo
Padre verso il mondo". E quindi, "non abbiamo ancora visto tutto: ci sono ancora tante cose che dobbiamo imparare
e vedere".
In dirittura d'arrivo è anche l'esito del lavoro svolto in questi mesi dai diversi consulenti internazionali (Ernst &
Young, Kpmg, PriecewaterhouseCooper's, Deloitte, McKinsey, Promontory Financial Group) su differenti questioni,
dai sistemi di contabilità alla gestione degli ospedali, dallo Ior, appunto, ai mass media. Sarà poi un unico
organismo, la Pontificia Commissione referente di Studio e Indirizzo per gli Affari economici e amministrativi della
Santa Sede (Cosea), guidata da Joseph F.X. Zahra, a raccogliere queste consulenze e a sottoporne gli esiti a Papa
Bergoglio.
Il processo di riforma delle strutture vaticane continua dunque a marciare e sono attese decisioni specifiche su
singole materie (in questo caso la comunicazione), che potranno essere anticipate. Così come è già accaduto per le
questioni economiche, con l'istituzione della Segreteria per l'Economia, guidata dal cardinal George Pell, il
“superministero delle finanze”, del Consiglio per l'Economia coordinato dal cardinale tedesco Reinhard Marx
(entrambi fanno parte del “C8”), e con la conferma della “missione” dello Ior, che continuerà a esistere e a fornire
“servizi finanziari specializzati” alla Chiesa.
Vengono ripresi in esame i dicasteri di Curia: a uno a uno passano sotto la lente d'ingrandimento del Papa e degli
otto cardinali i pontifici consigli, con le varie ipotesi e proposte di accorpamento e semplificazione.
Dopo quelle di ottobre, dicembre e febbraio, quella appena conclusa è stata la quarta sessione del C8: una quinta è
già in programma dall'1 al 4 luglio. Adesso si dovrà portare a termine la discussione sulle congregazioni e i pontifici
consigli, con in più la possibile creazione della figura del “moderator Curiae” ­ ipotizzata già nelle congregazioni
generali pre­Conclave nella bozza illustrata dal cardinale Francesco Coccopalmerio, capo del dicastero per i Testi
legislativi ­ per il coordinamento dei vari uffici. Allo studio anche l'istituzione di una congregazione per i laici, che
dovrebbe aggregare e accorpare alcuni Pontifici Consigli.
(©Afp)
«Quando sei stanco e deluso leggi il
vangelo e fai la comunione»
Al Regina Coeli Papa Francesco invita ad
andare a messa la domenica. La...
(©Lapresse)
«San Giovanni Paolo II, ancorato alla
roccia di Gesù»
Francesco celebra la messa nella
parrocchia di San Stanislao in via delle...
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visiterà il Gemelli»
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Italian lectures on semantic web and linked data
*Segue il testo in originale
---------------ANCHE IN:
- XDAMS:
http://www.xdams.org/2014/05/07/xdams-e-reload-presentati-alla-universita-americana-di-roma-per-i-linked-data/
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7/5/2014
Italian lectures on semantic web and linked data di admin | regesta
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La "lettura" di regesta su archivi e linked data
LA P I A T T A FO R M A D I A R C H I V I A ZI O N E XM L
xDams è la piattaforma di gestione
documentale Open Source sviluppata
di R ED A ZI O N E
6 M A GGI O 2014
0
interamente sul web, ideata e realizzata per il
trattamento, la gestione e la fruizione
Regesta partecipa alla giornata di studio
integrata di archivi storici multimediali.
su “Italian lectures on semantic web and
linked data: practical examples for
presentazione
libraries“, in programma domani 7
visita il sito xDams.org
maggio presso l’Auriana Auditorium
scarica xDams
dell’Università americana di Roma,
dedicata all’utilizzo delle tecnologie del
web semantico in biblioteche ed archivi.
Notizie correlate
Ne discuteranno tra gli altri Giovanni
Bergamin della Biblioteca Nazionale
Centrale di Firenze, Stefano Bargioni
della Biblioteca Pontificia Università
della Santa Croce, Fabio Di Giammarco
28.04.2014
BNB in LOD
26.02.2014
LOD e xDams al meeting della TU
di Delft
21.02.2014
International Open Data Day: la
partecipazione di Camera e Senato
della Biblioteca di Storia moderna e contemporanea, Lucia Panciera della Biblioteca della Camera dei
Deputati, Federico Meschini dell’Università della Tuscia.
Per il mondo degli archivi Silvia Mazzini, di regesta.exe, interverrà sul tema dei Linked Data archivistici,
parlando delle esperienze del progetto Reload e dell’evoluzione della piattaforma xDams verso il Web of
Data.
Ad aprire i lavori, con un keynote dal titolo “So many opportunities! Which ones to choose?”, sarà Eric
Canali
Lease Morgan, della Notre Dame University, autore di una Guidebook sui Linked Archival Metadata, la
cui versione in progress è disponibile sul blog della Tufts University .
EV EN T I E N O T I ZI E
Nell’immagine un’opera di Eric Lease Morgan
lod
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28.04.2014
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Il nostro 25 aprile
web semantico
ST A N D A R D E T EC N O LO GI E
28.04.2014
BNB in LOD
14.03.2014
Corso di archivistica informatica a
Perugia
13.03.2014
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IL GIORNALE DEL TURISMO
www.ilgiornaledelturismo.
com
07/05/2014
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Citazioni Università
e/o professori
http://www.ilgiornaledelturismo.com/incoming/i-viaggi-delle-pleiadi-promuove-tour-in-vaticano/
I Viaggi delle Pleiadi promuove tour in Vaticano
*Segue il testo in originale
- 31/51 -
7/5/2014
I Viaggi delle Pleiadi promuove tour in Vaticano | Il Giornale del Turismo
mercoledì, 7 maggio 2014 |
I Viaggi delle Pleiadi promuove tour in Vaticano
Il tour operator I Viaggi delle Pleiadi, in collaborazione con la Pontificia Università della Santa Croce, sta
promuovendo dei tour verso il Vaticano, in particolare San Pietro, i musei, le catacombe e le altre bellezze
storiche ed artistiche della città di Roma. Quest’iniziativa non solo assicura l’assistenza ai servizi previsti, ma
fornisce anche una guida spirituale volta a valorizzare la sacralità di alcuni luoghi romani, culla del
cristianesimo. Il profitto di quest’iniziativa (che coinvolge operativamente le fondazioni di Messico, Brasile
ed Argentina) sarà devoluto alla Pontificia Università della Santa Croce per finanziare le borse di studio
dell’anno accademico 2015/2016.
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1/1
CORRIERE DELLA SERA
www.corriere.it
09/05/2014
argomento
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e/o professori
http://roma.corriere.it/notizie/cronaca/14_maggio_09/isolamento-disagio-convegno-frascati-conoscere-teenagerb58503e6-d75a-11e3-bbb4-071d29de8b1e.shtml
Isolamento e disagio: un convegno a Frascati per conoscere i teenager
*Segue il testo in originale
---------------ANCHE IN:
- SIR: http://www.agensir.it/pls/sir/v4_s2doc_b.stampa_quotidiani_cons?id_oggetto=286265
- AGI:
http://www.agi.it/roma/notizie/201405061842-cro-rt10183
adolescenza_mali_dei_teenager_convegno_internazionale_a_frascati
- PROVINCIA LATINA.TV: http://www.provincialatinatv.it/notizie/dettaglio.php?id=47204
- LUNANOTIZIE: http://www.radioluna.it/news/
- CASTELLI NEWS: http://www.castellinews.it/index.asp?act=v&id=34754&idap=&tip=
- EUROPA: http://www.europaquotidiano.it/2014/05/09/adolescenza-il-corpo-inascoltato/
- ZENIT: http://www.zenit.org/it/articles/i-volti-dell-adolescenza-tra-vulnerabilita-fragilita-e-crisi-necessarie
- IL METEO: http://www.ilmeteo.it/notizie/Roma/adolescenza-mali-dei-teenager-convegno-internazionale-a-frascati
-237544
- 32/51 -
9/5/2014 roma.corriere.it/notizie/cronaca/14_maggio_09/isolamento-disagio-convegno-frascati-conoscere-teenager-b58503e6-d75a-11e3-bbb4-071d29de8b1e_print.…
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PROMOSSO DALLA ONLUS GIRASOLESTUDI
Isolamento e disagio: un convegno a Frascati per
conoscere i teenager
Il 10 e l’11 maggio l’incontro internazionale «I volti dell’adolescenza, tra vulnerabilità, fragilità e
crisi necessarie» in programma a Villa Tuscolana
Isolamento sociale, manipolazioni del
Ansa
corpo, rischio alcolismo. Ma anche
ricerca di senso, impegno sociale e
voglia di essere protagonisti. Saranno
questi i temi centrali del primo
convegno internazionale dedicato al
mondo dell’ adolescenza ­ per
sondare tutte le complessità del
mondo dei teenager: «I volti
dell’adolescenza, tra vulnerabilità,
fragilità e crisi necessarie», in programma a Villa Tuscolana (Frascati) il 10 e l’11
maggio.
«L’obiettivo del convegno ­­ è quello di soffermarsi
sui processi adolescenziali: confrontarsi, conoscere e riflettere per avvicinare,
comprendere e sostenere l’adolescenza in disagio» afferma Mario Russo, presidente
di Onlus Girasolestudi che promuove il convegno e che, dal 2003, lavora in prima
AVVICINARE E COMPRENDERE
linea con iniziative di solidarietà sociale volte a favorire la crescita sociale, culturale
e professionale di soggetti in situazione di svantaggio e/o a rischio di marginalità.
UNIVERSITÀ INTERNAZIONALI
Il convegno si dividerà in tre sessioni durante le quali
interverranno medici, psicologi, psichiatri, psicoanalisti, pediatri, criminologi,
antropologi e docenti provenienti dalla Pontificia Università della Santa Croce,
dall’Università Cattolica del Sacro Cuore, dall’Università telematica Pegaso e dagli
atenei di Roma, Strasburgo, Friburgo, Lugano, Salerno, Napoli, Milano, Firenze,
Palermo e Chieti – Pescara. Per info e il programma completo consultare il sito:
www.girasolestudi.it
9 maggio 2014 | 11:30
© RIPRODUZIONE RISERVATA
http://roma.corriere.it/notizie/cronaca/14_maggio_09/isolamento-disagio-convegno-frascati-conoscere-teenager-b58503e6-d75a-11e3-bbb4-071d29de8b1e_print…
1/1
EL ECONOMISTA
www.eleconomista.es
09/05/2014
argomento
Citazioni Università
e/o professori
http://ecodiario.eleconomista.es/sociedad/noticias/5768130/05/14/Cardenal-Monteiro-de-Castro-exnuncio-en-Espanapide-a-los-sacerdotes-del-SXXI-que-esten-cerca-de-los-mas-necesitados.html#.Kku8DSjVhwLrbD6
Cardenal Monteiro de Castro, exnuncio en España, pide a los sacerdotes del
S.XXI que estén cerca de los más necesitados
*Segue il testo in originale
---------------ANCHE IN:
- PERIODISTA DIGITAL: http://www.periodistadigital.com/religion/vaticano/2014/05/10/el-cardenal-monteiro-decastro-el-vaticano-nunca-ha-tenido-un-banco-porque-no-busca-ganar-dinero-iglesia-religion-ior-nuncio-espana-pablovi-carf-zapatero.shtml
- 33/51 -
Cardenal Monteiro de Castro, exnuncio en España, pide a los ...
http://ecodiario.eleconomista.es/sociedad/noticias/5768130/0...
Cardenal Monteiro de Castro, exnuncio en España, pide a
los sacerdotes del S.XXI que estén cerca de los más
necesitados
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9/05/2014 - 20:38
El cardenal Manuel Monteiro de Castro, Penitenciario Mayor emérito de la Santa Sede, ha pedido a los sacerdotes que manifiesten con valentía su
fe, que recen con fervor, que enseñen con íntima convicción, que sepan amar desinteresadamente y que estén cerca de todos, especialmente de
los más necesitados para así "servir incesantemente al prójimo" sin rehuir la misión que les ha sido confiada a pesar de las dificultades o sacrificios
que encuentren.
MADRID, 9 (EUROPA PRESS)
Así lo ha indicado este viernes el que fuera nuncio en España desde el año 2000 hasta el 2009, durante su conferencia titulada 'La Iglesia en el
mundo' en la que se ha centrado en 'El perfil del sacerdote del siglo XXI', en el marco de un acto organizado por el Centro Académico Romano
Fundación (CARF) con motivo de su XXV aniversario y que ha tenido lugar en el Auditorio CaixaForum de Madrid.
Monteiro ha indicado que el CARF, inspirado por el obispo Álvaro del Portillo, "ha ayudado en estos 25 años de actividad a la formación de
sacerdotes y seminaristas de todo el mundo para servir a la Iglesia universal". En este sentido, el cardenal se ha referido a la próxima beatificación
de Álvaro del Portillo, "que llevó la palabra de Dios por todo el mundo, con una gran preparación y una vida que fue un ejemplo de fe y alegría".
Atendiendo al perfil del sacerdote en la actualidad, ha afirmado que los sacerdotes "sirven no sólo a los cristianos, sino a todos los hombres de
buena voluntad" y ha añadido que "el sacerdocio es también un don de Dios para la comunidad".
A su juicio, "ningún sector de la vida humana debe ser extraño al sacerdote, cuya misión es llevar a Jesucristo a la vida de los hombres" así como
estar "atento a su pueblo, acompañarle y guiarle con el magisterio, siempre con nuevas expresiones de amor y misericordia".
Monteiro de Castro ha añadido que "la Iglesia debe mostrar el camino para vivir bien, no debe quedarse en ideales, porque la fe no es pura teoría,
es sobre todo vida, es la vida moral". En este ámbito, ha señalado que "el sacerdote no procede como un delegado de la comunidad, sino que actúa
como delegado de Cristo" y que sirve "no sólo a los cristianos, sino a todos los hombres de buena voluntad".
En esta línea, Monteiro de Castro, que actualmente es miembro de la Congregación para las Causas de los Santos, ha asegurado que si se
consiguiera "que el mundo viviera con Cristo", el mundo "sería un paraíso".
Finalmente, se ha referido al celibato como "don de Dios", que "no se impone a nadie" y ha explicado que "los cristianos que se sienten llamados al
sacerdocio, después de años de preparación, con plena conciencia y libertad, se comprometen delante de Dios y de la Iglesia a vivir el celibato para
dedicarse completamente a continuar la obra de evangelización, de redención, de salvación de Jesús, a quien siguen con un corazón indiviso".
Por su parte, el presidente del CRAF, Jose Enrique Fuster, ha pedido al cardenal Monteiro de Castro que le transmita al Papa Francisco su
agradecimiento y su compromiso por seguir buscando fondos para formar a más sacerdotes y seminaristas y su esfuerzo por seguir su petición de
que la Iglesia esté cerca de las periferias.
El acto ha sido organizado por el Centro Académico Romano Fundación (CRAF) que ayuda a formar a sacerdotes de los cinco continentes
procedentes de diócesis que carecen de los recursos necesarios. CRAF permite que estos sacerdotes y seminaristas puedan estudiar en la
Universidad Pontificia de la Santa Cruz de Roma o en la las Facultades Eclesiásticas de la Universidad de Navarra. Después, los sacerdotes
regresan a sus países de origen para ser ordenados presbíteros por sus propios obispos pudiendo transmitir en sus diócesis la doctrina recibida.
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Umverteilung gibt Geld statt Chancen
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- 34/51 -
13/05/2014
http://relevant.at/wirtschaft/geld/1447136/umverteilung-gibt-geld-statt-chancen.story
Umverteilung gibt Geld statt Chancen
13.05.2014 - 15:39
„Privat organisierte Sozialhilfe wäre effizienter als der Wohlfahrtsstaat", meint der Priester
Martin Rhonheimer bei einer Umverteilungs-Debatte in der Agenda Austria.
„Wir hätten alle einen höheren Lebensstandard ohne Wohlfahrtsstaat." Schon dieses Statement des
Schweizer Theologen Martin Rhonheimer zeigt, dass es bei der Veranstaltung „Umverteilung - verlässlicher
Fluchthelfer aus der Armut oder sündteures Placebo?" am Dienstag Abend in der Agenda Austria kontrovers
zuging – und das war durchaus gewollt.
Umverteilung ist laut Rhonheimer ungerecht, da sie das Privateigentum missachte, moralisch sowie politisch
unklug, da sie falsche Anreize setze und den Menschen entwürdige, und nicht zuletzt unsozial, weil sie das
Unternehmertum behindere und die Staatsschulden in lichte Höhen treibe. Effizienter sei es, soziale
Zuwendungen an Arme privat zu organisieren. Der Professor für Ethik an der Päpstlichen Universität vom
Heiligen Kreuz in Rom, die unter der Leitung des Opus Dei steht, vertritt damit zweifellos nicht gerade den
Mainstream der Kirche.
Gegen diese Ansicht wandten sich Peter Kampits, Philosophieprofessor an der Uni Wien sowie Alexander
van der Bellen, grüner Politiker und Professor für Volkswirtschaft. Van der Bellen sah Rhonheimers Lösung profitorientierte soziale Initiativen, die auf Freiwilligkeit beruhen - als „etwas, was vielleicht im Mittelalter in
Dörfern funktioniert hat". Dass Österreich 30 Prozent der Wirtschaftsleistung für Sozialleistungen ausgibt
und trotzdem über steigende Armut geklagt wird, ist für van der Bellen so zu erklären: Erstens gehe die
Hälfte davon für Pensionen auf und zweitens sieht er die Ursache in einer seit 20 Jahren scheiternden
Bildungspolitik: „Der Staat schafft tatsächlich Armut. Warum stehen der Wirtschafts- und Sozialminister nicht
jeden Tag beim Bildungsminister, damit der etwas gegen die miesen PISA-Ergebnisse tut? Das ist
Klassenkampf von oben."
Kampits diagnostizierte, unsere Gesellschaft befinde sich in einer Schieflage: Die weit aufgehende
Schere zwischen Arm und Reich zerschneide den Mittelstand, der eine zu hohe Steuerlast tragen müsse. Es
gelte, einen Mittelweg zwischen einer „neu mit Sinn erfüllten Solidargemeinschaft" und der Freiheit des
Einzelnen zu finden - und wem dies gelinge, der sei nobelpreisverdächtig. Der Schwerpunkt müsse
jedenfalls auf Chancengleichheit liegen und nicht so sehr auf Geld. In diesem Sinne kam aus dem Publikum
dann auch der Vorschlag, Umverteilung zum Beispiel über Bildungsschecks zu organisieren.
In einigen wenigen Punkten stimmten die Diskutanten überein: Etwa darin, dass die Steuern und
Abgaben auf Arbeit - konkret etwa die Sozialversicherungsbeiträge bei geringen Einkommen - zu hoch seien
und im Sinne der Chancengleichheit Bildung viel stärker als wirtschaftspolitisches Instrument genutzt werden
müsse. Immerhin können 25 Prozent der 15-Jährigen nicht sinnerfassend lesen – diese jungen Menschen
werden vom staatlichen Bildungssystem im Stich gelassen.
Auf Widerspruch hingegen stieß Alexander van der Bellens Statement, wir näherten uns einer
„viktorianischen Vermögensverteilung", in der Vermögen vor allem durch Erbschaft geschaffen werde
(„selbst erarbeiteter Reichtum ist nicht das Problem") und sozialer Aufstieg nicht mehr möglich sei. Im
Gegensatz zum 19. Jahrhundert, so wurde aus dem Publikum eingewendet, sei der Lebensstandard der
breiten Masse heute ungleich höher, weshalb dieser Vergleich überzogen sei.
Van der Bellen betonte, Arbeit müsse sich lohnen - eine Ansicht, der dann aber Martin Rhonheimer
wieder zustimmte. Für ihn ist das Recht auf Arbeit essenziell, welches die Gewerkschaften auch nur so
wenig wie irgend möglich einschränken dürften. Man solle dieses Recht wahren und weniger über das - laut
dem Theologen unmoralische - Recht reden, auf Kosten anderer zu leben. Zudem sollten soziale
Zuwendungen nicht staatlich organisiert werden. Dabei kritisiert Rhonheimer auch die Caritas, die längst zu
einer teilstaatlichen Organisation mutiert sei.
Nicht alle Fragen wurden in den knapp zwei Stunden der Veranstaltung abschließend beantwortet. Etwa
jene nicht, worin genau Gerechtigkeit nun bestehe: Jedem das Gleiche? Jedem das Seine, gemäß seinen
Bedürfnissen? Jedem nach seiner Leistung? Peter Kampits tröstete das Publikum mit dem Verweis auf Hans
Kelsen, der die Definition von Gerechtigkeit als „etwas vom Schwierigsten" bezeichnet habe.
(Quelle: Agenda Austria
RADIO RADICAL
www.radioradicale.it
17/05/2014
argomento
Citazioni Università
e/o professori
http://www.radioradicale.it/scheda/411429/2-giornata-del-convegno-chiesa-e-comunita-politica-a-cinquant-anni-dalconcilio
"Chiesa e comunità politica a cinquant’anni dal Concilio"
*Segue il testo in originale
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19/5/2014
2 giornata del convegno: "Chiesa e comunità politica a cinquant’anni dal Concilio" | RadioRadicale.it
2 giornata del convegno: "Chiesa e comunità politica a
cinquant’anni dal Concilio"
Roma, 17 maggio 2014 ­ 09:12
Saluti istituzionali: S. E. Mons. Enrico dal Covolo (Rettore Magnifico
della Pontificia Università Lateranense). Introduzione alle sessioni Prof. Gian Piero Milano
(Università di Roma Tor Vergata). PRIMA SESSIONE: "Chiesa e comunità politica". Presiede:
Paolo Benvenuti (Università degli Studi Roma Tre). Intervengono: Paolo Cavana (LUMSA
Università), Angela Maria Nicolò Punzi (Università degli Studi Roma Tre). SECONDA
SESSIONE: "Chiesa e comunità internazionale". Presiede: Antonio Nuzzo (Libera Università
LUISS Guido Carli). Intervengono: Vincenzo Buonomo (Pontificia Università Lateranense),
Angela Del Vecchio (Libera Università LUISS Guido Carli). TERZA SESSIONE: "La libertà
religiosa": Presiede: Giorgio Spangher (Sapienza Università di Roma). Intervengono: Filippo
Vari (Università Europea di Roma), José T. Martín de Agar (Pontificia Università della Santa
Croce). Conclusioni Prof. Angelo Rinella (LUMSA Università)
Durata:
3h 3' 49"
Organizzatori:
Università degli Studi di Roma Tor Vergata
Università degli Studi di Roma
Genere:
Convegno
Licenza:
Creative Commons
Interventi
Saluti istituzionali
Enrico dal Covolo
rettore della Pontificia Università Lateranense
09:12
10' 43"
Introduzione alle sessioni
Gian Piero Milano
professore dell'Università Tor Vergata di Roma
09:23
15' 39"
Prima sessione: Chiesa e comunità politica
Presiede la prima sessione
Paolo Benvenuti
preside della Facoltà di Giurisprudenza dell'Università degli Studi Roma Tre
09:39
6' 6"
Angela Maria Punzi
professoressa all'Università di Roma Tre
09:45
12' 37"
http://www.radioradicale.it/scheda/411429/2-giornata-del-convegno-chiesa-e-comunita-politica-a-cinquant-anni-dal-concilio
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CAMINEO.INFO
www.camineo.info
20/05/2014
argomento
Citazioni Università
e/o professori
http://www.camineo.info/news/151/ARTICLE/31428/2014-05-20.html
Rouco Varela: “Don Álvaro del Portillo es un claro ejemplo
de cómo hay que recorrer el camino de la santidad”
*Segue il testo in originale
- 36/51 -
Rouco Varela: “Don Álvaro del Portillo es un claro
ejemplo de cómo hay que recorrer el camino de la
santidad”
analisisdigital.org /2014/05/19/rouco-varela-don-alvaro-del-portillo-es-un-claro-ejemplo-de-comohay-que-recorrer-el-camino-de-la-santidad/
Redacción
En su intervención semanal en el informativo diocesano de
COPE, el Cardenal Arzobispo de Madrid, Antonio Mª Rouco
Varela, recordó ayer que “el Papa Francisco ha promulgado
recientemente el decreto de beatificación del Venerable
Álvaro del Portillo”, sacerdote “nacido y ordenado en
Madrid. Un madrileño universal”. “Será proclamado Beato”,
dijo, en una ceremonia programada para “el sábado 27 de
septiembre en Madrid, en Valdebebas, precisamente en
este año en que festejamos el centenario de su nacimiento.
Presidirá el Cardenal Amato, Prefecto de la Congregación
para la Causa de los Santos, como delegado especial del
Santo Padre. Al día siguiente se celebrará, en el mismo
lugar, la Eucaristía de acción de gracias”.
Confesó que “la beatificación del Venerable Álvaro del
Portillo supone un gran gozo para toda la Iglesia y, de modo
muy singular, para nuestra Archidiócesis. Su figura se une a
la de tantos de sus hijos e hijas que en el siglo XX vivieron
su específica vocación cristiana heroicamente como una vocación para la santidad”…. “Los santos
hacen la Iglesia; y la Iglesia necesita, sobre todo y ante todo, de mujeres y hombres santos. Damos
gracias al Señor por tantos madrileños, comenzando por nuestro Patrón, San Isidro, que han vivido
entre nosotros, han trabajado, se han entregado a Dios y han sido fieles hasta la muerte alcanzando la
santidad”.
“El futuro Beato Álvaro del Portillo, dijo, nació en Madrid el 11 de marzo de 1914, cerca de la Puerta de
Alcalá; fue bautizado en la Iglesia de San José, junto a la Gran Vía; y recibió la Primera Comunión –al
igual que sus compañeros del Colegio del Pilar, de los Marianistas– en la parroquia de la Concepción
de la calle Goya. Estudió en nuestra ciudad para ayudante de Obras Públicas y cursó la carrera de
Ingeniería de Caminos. Después de varios años de trabajo profesional, recibió la ordenación
sacerdotal en 1944 en la capilla del Palacio Episcopal, de manos del obispo de Madrid, el Patriarca D.
Leopoldo Eijo y Garay. Más tarde se doctoró en Filosofía y Letras y en Derecho Canónico. Su vida
estuvo especialmente ligada a la de un Santo que veneramos en una de las capillas de nuestra
Catedral: San Josemaría Escrivá de Balaguer. El futuro Beato fue uno de los primeros miembros del
Opus Dei, y ayudó y secundó fielmente al Fundador. Tras la muerte de San Josemaría, en 1975, fue
elegido para sucederle al frente del Opus Dei. En 1982, al erigir el Opus Dei en Prelatura personal,
San Juan Pablo II le nombró Prelado del Opus Dei, y, en 1991, le confirió la ordenación episcopal.
Dirigió durante diecinueve años esta realidad de la Iglesia con gran dinamismo evangelizador, un
profundo sentido de comunión eclesial y fidelidad al carisma fundacional. Falleció santamente en
1994, tras peregrinar a Tierra Santa. San Juan Pablo II fue a orar ante sus restos mortales, como
reconocimiento por su servicio al Pueblo de Dios”.
Para el Cardenal, el futuro Beato “estaba dotado de una gran creatividad evangelizadora. Siguiendo
con fidelidad la luz fundacional de San Josemaría, promovió nuevas labores apostólicas en
numerosos países y diversas iniciativas en favor de la Iglesia universal, como, por ejemplo, la
Universidad Pontificia de la Santa Cruz en Roma, donde estudian sacerdotes, religiosos y laicos de
todo el mundo. Fruto de la necesidad que sentía de vivir la caridad fraterna hacia los más pobres y
necesitados, impulsó labores sociales en las zonas más pobres de muchas barriadas de las grandes
ciudades y en algunos países de lo que algunos denominan el Tercer Mundo”.
De su personalidad, “junto con su bondad, serenidad y buen humor”, destacó “su particular
preocupación por las personas necesitadas, de la que ya dio muestras en los primeros años de su
carrera universitaria, cuando participaba en las Conferencias de San Vicente de Paúl” y era miembro
“de un grupo de jóvenes que atendían a las familias que vivían en infraviviendas en los alrededores de
Madrid, en el arroyo del Abroñigal –en la actual M.30– y en otros lugares. Les llevaban alimentos y
medicinas y procuraban socorrerlas en sus necesidades; y daba catequesis, en un tiempo muy difícil,
a los niños de la parroquia de San Ramón Nonato de Vallecas”. También resaltó “su trabajo infatigable
por el bien de la Iglesia. Su afable caridad con todos, unida a sus profundos conocimientos teológicos
y jurídicos, hizo que gozase del aprecio de los sucesivos Papas, que le confiaron numerosos
cometidos en varios Dicasterios de la Curia Romana al servicio del Pueblo de Dios. Participó muy
activamente en tareas de gran responsabilidad en los trabajos del Vaticano II, especialmente en el
Decreto Presbyterorum ordinis, y contribuyó a la renovación espiritual de la Iglesia con mentalidad
abierta y fidelidad al Evangelio. Prestó especial atención a los problemas de la mujer, y sus libros y
ensayos, traducidos a varios idiomas, han supuesto una notable aportación a la misión del laicado y
de los sacerdotes en el mundo actual”.
“Muchas personas de nuestra diócesis, afirmó, conocieron personalmente al futuro Beato y acuden a
su intercesión. Me uno a la alegría de todos ellos, y de forma especial a sus familiares, entre los que
se cuentan varios sacerdotes y un misionero en África. Animo a todos los fieles madrileños a participar
en las ceremonias de esta beatificación y a abrir las puertas de nuestras casas, parroquias y colegios
–como hicimos tan generosamente en la JMJ– para acoger a los miles de peregrinos que van a venir
de todas las partes del mundo. Su beatificación, además de constituir una gran alegría eclesial, debe
estimular nuestro afán por ser santos en la vida cotidiana”. Y es que, apuntó, D. Álvaro del Portillo “es
un claro ejemplo con sus obras y enseñanzas de cómo hay que recorrer el camino de la santidad, que
hemos iniciado el día de nuestro Bautismo. Los jóvenes pueden aprender mucho de él”.
Concluyó pidiendo a la Virgen de la Almudena “por los frutos de esta beatificación, para que redunde
en el bien de toda la Iglesia y, especialmente de nuestra Archidiócesis de Madrid, a la que el futuro
Beato madrileño se sintió siempre tan hondamente unido”.
CORRIERE DEL SUD
http://www.corrieredelsud.
it/nsite/
20/05/2014
argomento
Citazioni Università
e/o professori
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Josemaría Escrivá de Balaguer, un'educazione cristiana alla professionalità
*Segue il testo in originale
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20/5/2014
Josemaría Escrivá de Balaguer, un'educazione cristiana alla professionalità
Josemaría Escrivá de Balaguer, un'educazione cristiana alla professionalità
Cultura
Lunedì 19 Maggio 2014 15:05
Scritto da Omar Ebrahime
Esiste un'idea cristiana del lavoro? e se sì, in che consiste esattamente? Sono le domande da cui parte il saggio di don
Carlo Pioppi, docente di storia della Chiesa presso la Pontificia Università della Santa Croce, pubblicato nella collana
“Maestri” dell'editrice La Scuola che – raccogliendo testi dei principali riferimenti cristiani sull'educazione del '900, da Luigi
Giussani a Joseph Ratzinger – presenta qui al grande pubblico i fondamenti della concezione cristiana del lavoro
muovendo dalla lezione in merito di un sacerdote spagnolo giunto alla gloria degli altari, l'aragonese Josemaría Escrivá
(1902-1975), fondatore dell'Opus Dei (cfr. C. Pioppi, Josemaría Escrivá de Balaguer, un'educazione cristiana alla
professionalità, La Scuola, Brescia 2013, Pp. 136, Euro 9,00). L'opera, che offre un breve profilo bio-bibliografico del
sacerdote di Barbastro e una raccolta dei suoi principali interventi e discorsi sulla missione e il lavoro del cristiano nella
società, presenta una vasta panoramica dell'influenza che Escrivá ha esercitato (in vita e poi, post-mortem, tramite i suoi
numerosi allievi e discepoli) sui campi dell'istruzione e della cultura ispirando la fondazione di numerosi istituti scolastici ed
universitari un po' ovunque per il mondo. La passione per la missione educativa l'aveva contratta fin da piccolo
frequentando il liceo degli Scolopi (l'ordine di un altro grande santo aragonese che spese la vita per i giovani, Giuseppe
Calasanzio (1557-1648)) e l'aveva poi approfondita andando a studiare giurisprudenza all'università di Saragozza (dove si
laureò) e a Madrid (dove conseguì il dottorato). Successivamente, oltre ad essere impegnato nella catechesi parrocchiale uno dei primi compiti che svolse da giovane sacerdote nella capitale spagnola - , sarà pure docente di diritto canonico e
romano presso alcuni centri accademici di Saragozza e ancora Madrid, costruendosi così una vera formazione integrale a
trecentosessanta gradi. E proprio la formazione pastorale verso gli studenti universitari sarà in effetti l'altra grande passione
della sua vita che non a caso si concretizzerà poi realmente nella fondazione di università importanti come quelle di
Pamplona (sempre in Spagna, nel 1952) e di Piura (in Perù), delle quali fu Gran Cancelliere, senza parlare dei collegi
avviati a Roma come il Collegio Romano della Santa Croce (istituito nel 1948) e il Collegio Romano di Santa Maria (istituito
nel 1953). Ma è in particolare il caso di Pamplona (dove al tempo non esisteva ancora nessuna università) a rendere
evidente il «fortissimo impatto sociale” (pag. 17) che l'opera di Escrivá conseguì: “l'università di Navarra è divenuta col
tempo un centro di eccellenza, soprattutto nel campo della medicina, e ora attrae studenti da tutta la Penisola Iberica e
dall'estero. Su sua ispirazione è sorto anche lo Strathmore College, a Nairobi, trasformatosi dopo la sua morte in Strathmore
University, un centro di formazione di grande rilievo nel panorama educativo del Kenya dopo l'indipendenza» (pag. 17).
Tuttavia, l'impatto sugli ambiti della scuola primaria e secondaria non fu minore: anche se non direttamente coinvolto, il suo
invito a spendersi convintamente per l'educazione delle giovani generazioni spinse infatti i membri sposati dell'Opus Dei
alla promozione di vari istituti d'istruzione elementare, media e secondaria, fino ad arrivare ai 250 circa di oggi. Un discorso
a parte, poi, meriterebbero le tante scuole professionali, tecniche, agrarie ed alberghiere (oggi pure diffuse in decine di
Paesi, in tutti i continenti) caratterizzate dalla presenza di un tutor personale che guida sia la formazione pratica che umana
dei singoli allievi, ad evidenziare la decisa centralità che la persona assume nel complesso del progetto pedagogico ed
educativo in quanto tale. Il valore aggiunto, inoltre, è dato anche dalla forte messa in rilievo della buona pratica quotidiana
delle virtù (fortezza, giustizia, etc) da parte degli allievi, il che poi, dal punto di vista strettamente cristiano, non é altro che
l'inizio del cammino di santità vero e proprio. Insomma, ad Escrivá si deve il merito di aver riportato (si pensi anche agli anni
non proprio facili in cui agiva, a cavallo tra i drammi della ricostruzione materiale e morale post-bellica dell'Europa e
l'imminente boom generazionale edonista e nichilista degli anni Sessanta e Settanta, simboleggiato esemplarmente nei fatti
dell'anno 1968) nelle aule delle scuole e nell'università (che ufficialmente peraltro rimanevano laiche) l'importanza di
parole-chiave ormai perlopiù dimenticate – o messe da parte – come 'laboriosità', 'spirito di sacrificio', 'ordine', rinnovandole
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20/5/2014
Josemaría Escrivá de Balaguer, un'educazione cristiana alla professionalità
al contempo con una incrollabile fiducia (questa sì, di derivazione soprannaturale) nel fatto che le virtù umane fossero
sempre acquisibili da parte di tutti, ovunque e in qualunque situazione. Sarà questo ottimismo antropologico di fondo
(tutt'altro che utopico e anzi estremamente realista nella considerazione delle potenzialità dell'essere umano) a originare le
sue riflessioni più significative su quella “santificazione del lavoro” che sarà infine il suo grande messaggio al mondo: l'idea,
cioè, che non solamente la santità sia possibile senza estraniarsi dal proprio contesto di vita familiare e sociale ma che anzi
proprio lavorando e svolgendo bene giorno dopo giorno il proprio faticoso – e magari anche routinario – dovere si possa
arrivare dritti dritti al Paradiso, al modo dei Santi appunto. Così facendo Escrivá riportava il tema del lavoro, la buona pratica
del lavoro e persino il gusto per il lavoro ben fatto al centro della riflessione cattolica (tanto ecclesiale quanto laicale) del suo
tempo. Lo faceva con la parola e gli scritti (predicando, dettando esercizi spirituali e riflessioni bibliche) ma anche con
l'azione concreta (insegnando egli stesso, dirigendo università e preparando future classi di docenti).
Non solo un 'Santo' da venerare per il popolo cristiano quindi, ma anche un maestro di vita per l'uomo sempre più immerso
nel mondo dei nostri tempi che però, avendo rimosso le domande fondamentali sulla propria origine, non riesce più a
comprendere dove debba andare: «La religione é la più grande ribellione dell'uomo che non si rassegna a vivere come una
bestia, del'uomo che non si adatta – non si dà pace – finché non conosce e non stabilisce una comunicazione con il suo
Creatore: lo studio della religione è una necessità fondamentale. Un uomo privo di formazione religiosa non è del tutto
formato. Per questo la religione deve essere presente nell'università; e deve essere insegnata al livello più alto, scientifico,
di buona teologia. Un'università in cui la religione è assente, è un'università incompleta: perché ignora una dimensione
fondamentale della persona umana, che non esclude – anzi richiede – le altre dimensioni» (cit. a pag. 44).
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LA VOCE ALESSANDRINA
21/05/2014
argomento
Citazioni Università
e/o professori
Giornalismo religioso
e comunicazione vaticana
***Segue il testo in originale***
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12
135 anni
CHIESA LOCALE E UNIVERSALE
n. 21 - 30 maggio 2014
1879 - 2014
Parrocchia Sant’Alessandro
Cresime e Prime Comunioni
Chiusura dell’anno catechistico
CAPPELLA DELL’ADORAZIONE
DI VIA MONCALVO
GIOVEDÌ 5 GIUGNO
ALLE 21 SANTA MESSA
PER LE VOCAZIONI
SACERDOTALI E RELIGIOSE
CELEBRA DON LUCIANO LOMBARDI
I neo-cresimati e comunicati con il vescovo Guido Gallese
Domenica 25 maggio è
stata una giornata di festa
per la Comunità parrocchiale di Sant’Alessandro,
che, nel giorno della chiusura dell’Anno Catechistico, ha visto i ragazzi del
gruppo di I media, accompagnati dai catechisti Giulia, Elena e Gianfranco, ricevere i Sacramenti di Confermazione ed Eucaristia
dal nostro Vescovo Guido.
Il Vescovo, in una celebrazione cantata dal coro parrocchiale e molto partecipata, dopo aver ricordato
nell’omelia che vivere in
Cristo è gioia e che le nostre vite devono essere dominate dalla gioia del Vangelo, ha imposto le mani,
insieme al nostro don
Maurizio, sui cresimandi e
ha unto con il Crisma i ragazzi che poco dopo avrebbero incontrato per la prima volta Gesù nella specie del Pane eucaristico.
Come la Cresima non è
la fine di un percorso ma
l’inizio del cammino nella vita della comunità cristiana, così la chiusura dell’Anno Catechistico non
significa la fine di ogni attività parrocchiale. Sabato
31 maggio sarà presentato
il Campo Estivo di Bèrgiola (Massa) che si svolgerà
dal 5 al 13 luglio per i ragazzi di medie e superiori; il 2 giugno la parrocchia
organizza come sempre una gita fuori porta, quest’anno a Mantova, attendendo con trepidazione la
tradizionale grigliata di
fine anno che riunisce la
Comunità in spirito di
convivialità e allegria, e
che ha registrato in questi
ultimi anni ogni volta abbondantemente oltre il
centinaio di partecipanti!
Per i più piccoli la grigliata
sarà preceduta dalla festa
di chiusura dell’oratorio,
un pomeriggio di giochi e
di divertimento a base...
d’acqua!
Le attività non sono finite ma dopo un altro anno
bello e intenso trascorso
insieme la Comunità ne approfitta per fare molti ringraziamenti. A don Maurizio innanzitutto, che è
sempre accanto a ognuno
di noi con la presenza e
con la preghiera e supporta
ogni attività. Ai catechisti,
al tempo stesso animatori
ed educatori, che hanno
portato avanti catechismo,
oratorio e Post-Cresima
per un altro anno, trovando nella Comunità e nella
forza dello Spirito Santo il
sostegno per affrontare anche qualche momento di
maggiore difficoltà. Al coro, che quest’anno si è ampliato grazie all’ingresso
di forze nuove ed entusiaste e che ci ha accompagnato con il canto durante
tutto l’anno liturgico. Ultimi ma fondamentali: i
nostri bambini, i nostri ragazzi, le nostre famiglie
perché sono la Comunità.
Un grazie speciale a tutti
quei genitori che si sono
messi in gioco insieme ai
catechisti partecipando
con entusiasmo agli incontri di catechismo mensili
insieme ai bambini. Era una scommessa nuova e
grazie a loro, alla loro disponibilità e alla loro pazienza sta diventando un
grande successo!
Non possiamo ricordare
una per una, anche se vorremmo, tutte le persone,
tutte le attività, tutte le iniziative che ci hanno accompagnato quest’anno. Il
nostro ringraziamento va a
tutti, anche a chi anima
gruppi (Terza età, Azione
Cattolica ecc...) che sono
meno visibili ma non per
questo meno importanti
per la vita parrocchiale,
senza parlare di tutte quelle persone che rendono
possibile a livello pratico
ogni attività ma che spesso restano nell’ombra.
Ricordiamo tutti e a tutti va
il nostro più grande grazie!
Vogliamo chiudere con la
lettera che il papà di uno
dei cresimandi ha scritto
come ringraziamento alla
Comunità. Pensiamo che
queste parole, meglio di
tante altre, possano arrivare al cuore di ognuno.
“Sono passati più di quattro anni da quando i nostri
figli, ancora piccini, un po’
smarriti e irrequieti, si so-
no seduti sui banchi di
questa chiesa, con Vera e
Fulvia, per cominciare il
loro percorso catechistico.
Oggi possiamo dire che è
stato un periodo bellissimo, meraviglioso, quasi
magico. I nostri figli sono
cresciuti. Hanno fatto amicizia, così come sono sorte amicizie tra le famiglie.
Tutti noi abbiamo imparato o riscoperto che è bello
vivere in una grande comunità parrocchiale unita
come quella di Sant’Alessandro. Abbiamo vissuto
la gioia e l’allegria dello
stare insieme per pregare,
cantare, per svolgere le opere di aiuto per i più bisognosi.
Abbiamo capito l’importanza di condividere e confrontare le nostre esperienze negli incontri con i catechisti per cercare un dialogo costruttivo con i nostri figli. Tutto è stato bellissimo e coinvolgente: nel
gioco, nella preghiera, nella solidarietà e nella festa.
Probabilmente, però, ciò
non sarebbe stato possibile senza l’impegno, la costanza, la pazienza, la gioiosa freschezza dei nostri
giovani catechisti che ha
contagiato tutti, adulti e
bambini. A loro e a don
Maurizio un grandissimo
“Grazie!!!”.
In questo giorno così importante, noi genitori intendiamo ribadire il nostro
impegno anche per il futuro, affinché i nostri figli
possano proseguire all’interno della comunità parrocchiale quell’ulteriore
tragitto di crescita che li
porterà all’età matura.
Questo perché ci interessa, ancor di più della loro
bravura in una materia o in
una attività, la loro bontà
d’animo e la loro fede in
Gesù che permetterà loro
di superare gli ostacoli che
inevitabilmente si presenteranno. Abbiamo capito
che non ci può essere gioia più grande che fare del
bene; per gli altri e per la
nostra stessa vita che così
si arricchisce in maniera
ineguagliabile.”
Tommaso e Adriano
Segue dalla 1ª pagina
re e vedere solo ciò che
conferma il nostro punto di
vista; la frenesia e la velocità, che inducono a ritenere informazioni veritiere vere e proprie “bufale”
artatamente diffuse da
burloni o manipolatori; la
connessione perpetua alla
rete digitale, che non si traduce automaticamente in
un percorso di incontri fra
persone, chiudendole invece in una stanza abitata
dalla simultanea presenza
di tante solitudini.
A questi blocchi il Vescovo di Roma suggerisce di
guardare con un occhio la-
COMUNICAZIONI SOCIALI
boriosamente speranzoso:
in effetti «i media possono aiutare a farci sentire
più prossimi gli uni agli
altri» ma «dobbiamo recuperare un certo senso di
lentezza e di calma» cosicché «la connessione sia accompagnata dall’incontro
vero» e si riesca sul serio
a entrare nei panni altrui
per costruire una società
giusta e solidale.
In fondo il dialogo presuppone uno sguardo positivo sull’altro. Però «dialogare non significa rinunciare alle proprie idee e tradizioni, ma alla pretesa che
Recensioni
Giornalismo religioso
e comunicazione vaticana
Nei giorni che precedono la Giornata mondiale delle comunicazioni sociali segnaliamo due interessanti libri appena
pubblicati sull’argomento.
Teoria e pratica del giornalismo religioso (EDUSC, pp 423,
euro 30) è una raccolta di studi, curata dal professor Giovanni Tridente, che si presenta come un vero e proprio manuale per studenti universitari coinvolti nel mondo dell’informazione, con un’attenzione speciale a quel genere particolare che è la notizia religiosa. La varietà e la qualità degli
studiosi (si passa dai vescovi Justo Mullor García e Juan
Ignacio Arrieta ai vaticanisti Angela Ambrogetti e Marco
Tosatti, e tanti altri) permette di entrare con profondità nel
tema, tenendo simultaneamente presente sia l’aspetto di
fondazione teorica e generale sia le indicazioni pratiche:
pregevole in tal senso il glossario finale con i termini principali del “mestiere”.
Il giornalista Angelo Scelzo, vice direttore della Sala Stampa
della Santa Sede, ha scritto La penna di Pietro (LEV, pp
289, euro 16), in cui racconta la storia della comunicazione
vaticana a partire dal documento conciliare Inter mirifica
del 1963, per arrivare a quello straordinario comunicatore
che è papa Francesco, senza o-mettere la dolorosa pagina
del cosiddetto Vatileaks e la storica rinuncia al pontificato
di Benedetto XVI. L’autore, “addetto ai lavori” di prim’ordine,
essendo stato tra l’altro per parecchi anni Sottosegretario
del Pontificio Consiglio per le comunicazioni sociali, mostra
con efficacia il percorso compiuto dalla Chiesa dal tormentato decreto del Vaticano II per arrivare alla straordinaria
carica comunicativa dell’attuale Pontefice.
Comunicazione al servizio di un’autentica cultura dell’incontro è il tema della 48esima Giornata delle comunicazioni
sociali: questi due volumi aiutano certamente a comprendere come la comunicazione costituisca una parte essenziale della vita della Chiesa e della Sede Apostolica. In fondo, il Vangelo non è la «buona notizia» per eccellenza?
Fabrizio Casazza
siano uniche ed assolute».
Il dialogo dev’essere lo stile dell’interazione ma non
ne può essere il contenuto, specialmente per il discepolo di un Maestro che
definì sé stesso «via, verità e vita» (Gv 14,6). Ciò
non deve impedire al cristiano un coraggioso inserimento nel mondo d’oggi, anche telematico: il
Santo Padre esorta tutti a
non avere timore di farsi
«cittadini dell’ambiente
digitale». L’importante è
vivere questo approccio e
la missione evangelizzatrice nell’orizzonte della prossimità, operazione potenzialmente resa più agevole dalle attuali opportunità di contatto, impensabili
solo qualche decennio fa.
Il pellegrinaggio in Giordania, Palestina e Israele
ha mostrato plasticamente
come realizzare in concreto «la comunicazione in
termini di prossimità». Gli
incontri del successore di
Pietro, il pescatore di Galilea, con rabbini ebrei e
muftì musulmani, e con il
patriarca ortodosso Bartolomeo I - sulla scia dello
storico abbraccio di cinquant’anni or sono tra il
venerabile Paolo VI e il patriarca Atenagora - sono
stati passi importanti di un
dialogo che non rinuncia
per malinteso irenismo
alle proprie convinzioni.
Emblematico in tal senso
il gesto di Francesco d’inserire nel luogo più sacro
dell’ebraismo, il Muro occidentale o “muro del
pianto”, un biglietto contenente non un generico
messaggio di pace e fratellanza bensì la preghiera tipica del cristiano, il Padre
Nostro.
La Chiesa, animata dal
soffio vitale dello Spirito,
si pone in uscita non per
dimenticare da dove viene
ma per comunicare quella
che è per eccellenza la
buona Notizia, condividendo con le persone e i
popoli il cammino e le fatiche della storia.
*Direttore
dell’Ufficio diocesano
comunicazioni sociali
AGENZIA SIR
www.agensir.it
22/05/2014
argomento
Citazioni Università
e/o professori
http://www.agensir.it/pls/sir/v4_s2doc_b.stampa_quotidiani_cons?id_oggetto=287461
Università Pontificie: Roma, Presentata “SUPR”
L’associazione degli Studenti
*Segue il testo in originale
- 39/51 -
23/5/2014
SIR - Servizio Informazione Religiosa - Quotidiano
Giovedì 22 Maggio 2014
19:03 ­ UNIVERSITÀ PONTIFICIE: ROMA, PRESENTATA “SUPR” L’ASSOCIAZIONE
DEGLI STUDENTI
“Avere un punto di riferimento per riflettere sul ruolo degli studenti delle Università Pontificie e
per promuovere il dialogo e la cooperazione fra di loro”: questo l’obiettivo dell’Associazione
Supr (Studenti delle Università Pontificie di Roma), organismo costituito su iniziativa di
studenti di diverse Università romane, presentata ieri pomeriggio al Teresianum. “Il nostro
impegno ­ ha spiegato Roberto Vera, segretario della Supr ­ vuole essere quello di costituirci
come uno strumento per stringere legami fra gli studenti delle Università Pontificie di Roma,
per conoscerci meglio e collaborare strettamente, con il fine di trarre il massimo profitto dai
nostri anni di studio a Roma”. “Noi studenti ­ ha detto Antonio Arcati, presidente Supr ­
avevamo due strade, quella di tirarci indietro, di lavarci le mani, oppure quella di fare
qualcosa: abbiamo deciso di metterci insieme, di unire le forze”. Mons. Luis Romera, rettore
della Pontificia Università della Santa Croce e presidente della Conferenza dei rettori delle
Università Pontificie romane, ha sottolineato il fatto che la nuova associazione è una
testimonianza della maturità degli studenti, i quali devono sempre avere un ruolo attivo a
livello istituzionale. La presentazione della Supr si è conclusa con fr. David Joyce, che ha
illustrato il sito dell’associazione (www.asupr.org) da lui gestito e aggiornato.
Copyright 2010 ­ Società per l'Informazione Religiosa ­ S.I.R. Spa ­ P.Iva 02048621003 ­ Via Aurelia,
468 ­ 00165 Roma ­ tel. 06/6604841 ­ fax 06/6640337
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1/1
IL MEZZOGIORNO
www.caserta24ore.it
22/05/2014
argomento
Citazioni Università
e/o professori
http://www.caserta24ore.it/17052014/caserta-lapocalisse-la-soluzione-dellenigma/
Caserta. “L’Apocalisse. La soluzione dell’enigma”
*Segue il testo in originale
- 40/51 -
http://www.caserta24ore.it/17052014/caserta-lapocalisse-la-soluzione-dellenigma/
Caserta. “L’Apocalisse. La soluzione dell’enigma”
Pubblicato il 17 maggio 2014 da paolom
(Caserta24ore) CASERTA In preparazione alla XVIII Settimana Biblica Nazionale, giovedì 22 maggio 2014, alle ore 17:30,
presso la Sala Conferenze della Biblioteca Diocesana, in p.zza Duomo 11 – Caserta, l’Istituto Superiore di Scienze Religiose
“S.Pietro” ha organizzato e promosso la presentazione del libro di Federico De Luca, dal titolo “L’Apocalisse. La soluzione
dell’enigma”. Dopo i saluti di don Nicola Lombardi, Direttore ISSR “S.Pietro”, e l’introduzione di don Valentino Picazio, Direttore
Centro Apostolato Biblico Diocesano, si terrà l’incontro con l’autore moderato dal prof. Marcello Natale, Docente presso il Liceo
Classico “Pietro Giannone” di Caserta. Il tema trattato dal libro è tra i più affascinanti e misteriosi della Bibbia, questo lavoro,
svolto dall’autore con grande cura letteraria e ricerca storica, ha la caratteristica di avere una conclusione clamorosa che darà
una spiegazione rivoluzionaria rispetto all’interpretazione tradizionale. L’organizzazione di tale evento segue la lectio
magistralis tenuta dal filosofo Massimo Cacciari, sul tema “Il tempo Apocalittico” per l’apertura dell’anno accademico dell’ISSR
“S.Pietro” e farà da preludio alla XVIII Edizione della Settimana Biblica Nazionale che si terrà dal 30 giugno al 4 luglio 2014,
presso il Plaza Hotel di Caserta, e che avrà come tema proprio “Il Libro dell’Apocalisse”, l’ultimo libro della Bibbia.
I relatori di questa edizione della Settimana Biblica, saranno il prof. sac. Giancarlo Biguzzi, Docente al Pontificio Istituto Biblico,
e il prof. sac. Giuseppe De Virgilio, Docente alla Pontificia Università della Santa Croce.
Tra le novità di questa edizione, che sarà presieduta e introdotta dal nuovo Vescovo della Diocesi di Caserta, S.E. Mons.
Giovanni D’Alise, troviamo l’attivazione di laboratori di approfondimento, suddivisi in varie categorie, sulle tematiche più
discusse del testo sacro.
Per l’elevato numero di partecipanti, si consiglia di pre-iscriversi in tempo presso la segreteria organizzativa affidata al Centro
Apostolato Biblico (CAB) della Diocesi di Caserta, in piazza Duomo 11, tel. 0823 214556, ogni lunedì, mercoledì e venerdì,
dalle ore 10:00 alle 12:30.
NATIONAL CATHOLIC REPORTER
http://ncronline.org/
22/05/2014
argomento
Citazioni Università
e/o professori
http://ncronline.org/print/news/vatican/us-cardinal-urges-seminarians-follow-francis-example
US cardinal urges seminarians to follow Francis' example
*Segue il testo in originale
- 41/51 -
23/5/2014
US cardinal urges seminarians to follow Francis' example
Published on National Catholic Reporter (http://ncronline.org)
US cardinal urges seminarians to follow Francis' example
Joshua J. McElwee | May. 22, 2014
Rome
A U.S. cardinal has urged American Catholic seminarians to emulate Pope Francis' example in stressing
pastoral care over academic knowledge, asking them to "have [their] hearts beat in unison with the
pope's heart."
Speaking at a gala dinner and fundraiser for the Roman institution that trains seminarians from dioceses
across the U.S., Cardinal James Harvey told the future priests: "People don't care what you know until
they know that you care."
"People aren't really going to be interested in what you have to say, even if you have a lot to say until
they're convinced that you care about them and your needs," said Harvey, who served as a key adviser
to Pope John Paul II.
"Surely, the essential part of Catholic wisdom is looking to the bishop of Rome, the successor of Peter,
for direction in how best to serve the people of God," Harvey continued.
Seminarians and priests, he said, should "see the needs of the church in the world through the eyes of
the poor, hear their cries through the pope's ears and have our hearts beat in unison with the pope's
heart."
Harvey spoke April 30 at the Rector's Dinner for the Pontifical North American College, the seminary
on a hill overlooking St. Peter's Basilica. The college, owned by the U.S. Conference of Catholic
Bishops, trains and forms many seminarians and priests from dioceses across the U.S., Canada and
Australia.
The cardinal was honored at the event with the college's Rector's Award, annually given to exemplary
supporters of the college. This year, Harvey shared the award with Scott and Lannette Turicchi of
Pasadena, Calif., who serve on the college's Council for Institutional Advancement.
The black-tie dinner has been held annually since 1991. It attracts many U.S. cardinals, bishops, alumni,
high-profile lay Americans, and other Vatican and Italian notables. Organizers said this year's event
raised just over $1 million for the college.
Seminarians act as greeters and wait staff for the formal event, and provide live entertainment for the
evening, with popular and classical music, singing and dancing.
About 250 seminarians and young priests live at the college. The first college opened in 1859 in an
unused Dominican convent. The current facility on the Janiculum Hill opened in 1953. It is primarily a
residence and house of formation. Seminarians enroll and pursue studies at Gregorian University, the
University of St. Thomas Aquinas, or the University of the Holy Cross.
Harvey served as the prefect of the papal household from 1998-2005 under John Paul. Accepting the
Rector's Award, Harvey quoted Pope Benedict XVI's remarks about the service of cardinals that they
are "princes of a crucified king."
http://ncronline.org/print/news/vatican/us-cardinal-urges-seminarians-follow-francis-example
1/2
23/5/2014
US cardinal urges seminarians to follow Francis' example
"It's alluding to the fact, acknowledged in international law that cardinals in questions of protocol are
recognized as belonging to the house of the sovereign, to the noble lineage, the bloodline of the
sovereign," Harvey said.
That lineage, he said, "helps us understand ... that a cardinal is usually not from noble lineage in the
order of nature -- his bloodline, if you will, is traced back in the order of grace."
"As every member of a royal family will tell you, the honors bestowed pale in comparison to the
responsibilities of the post, the duties incumbent on the office," he continued.
Harvey stressed that the seminarians must place their lives at the service of the church. But, he said, "not
the church of some beautiful idea, but the church made up of real, flesh-and-blood human beings."
The current rector of the North American College is Msgr. James Checchio, a priest of the diocese of
Camden, N.J. He was appointed to the post in 2005. The chairman of its board of governors is Newark,
N.J., Archbishop John Myers.
[Joshua J. McElwee is NCR national correspondent. His email address is [email protected] [1].
Follow him on Twitter: @joshjmac [2].]
Source URL (retrieved on 05/23/2014 - 00:57): http://ncronline.org/news/vatican/us-cardinal-urgesseminarians-follow-francis-example
Links:
[1] mailto:[email protected]
[2] http://www.twitter.com/joshjmac
http://ncronline.org/print/news/vatican/us-cardinal-urges-seminarians-follow-francis-example
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IL TEMPO
www.iltempo.it
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Citazioni Università
e/o professori
http://www.iltempo.it/roma-capitale/2014/05/31/meditazione-e-tanta-solidarieta-1.1255752
Meditazione e tanta solidarietà
***Segue il testo in originale***
- 42/51 -
31/05/2014
Meditazione e tanta solidarietà - Roma Capitale - iltempo
SCIENZA
POLITICA
BENESSERE
CRONACHE
REGIONE LAZIO
DOLCE VITA
ESTERI
CRONACA
GUSTO
ECONOMIA
TURISMO
SPORT
http://www.iltempo.it/roma-capitale/2014/05/31/meditazione-e-t...
HIT PARADE
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ROMA CAPITALE
ABRUZZO
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SPETTACOLI
31/05/2014 06:03
Meditazione e tanta solidarietà
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LEGGI L’EDIZIONE
Ritiri spirituali da ottobre a giugno e sinergia col Banco Alimentare
Agli inizi degli anni '60, San Giovanni XXIII affidò
a San Josemaría Escrivá, fondatore dell’Opus
Dei, l’incarico di realizzare un suo desiderio:
costruire un centro per la gioventù lavoratrice in
quell’area che allora era il Tiburtino III, ora
Casalbruciato. Nacque così il Centro ELIS Educazione, Lavoro, Istruzione, Sport,
comprendente un complesso residenziale per
studenti che svolgono corsi specialistici. E, con
decreto 1 marzo 1964, il Cardinale Vicario
Clemente Micara fece erigere anche la
parrocchia di San Giovanni Battista in Collatino,
Altri articoli che parlano di...
affidata ai sacerdoti della Prelatura personale
Categorie (1)
dell'Opus Dei. L’intero complesso parrocchiale
venne inaugurato il 21 novembre dell'anno
Roma Capitale
successivo. È trascorso quasi mezzo secolo da
allora, il quartiere è cresciuto insieme alla sua parrocchia dalla facciata imponente e con le vetrate
artistiche; gli abitanti sono ormai circa 14.000. «Ho ereditato una parrocchia matura, perché il lavoro
svolto e quello che stiamo realizzando non è frutto di improvvisazione, ma di dedizione silenziosa
dei tanti sacerdoti e laici che si sono avvicendati e che a tutt'oggi offrono le loro energie al servizio
della chiesa», commenta il parroco don Fabio Longhi. La comunità vive in un ambiente sociale
eterogeneo con situazioni di povertà culturale e degrado. Nel territorio sono presenti due comunità
religiose femminili: quella delle Suore di clausura della Visitazione di San Francesco di Sales e le
Suore della Carità di San Vincenzo de’ Paoli. La Caritas svolge un’intensa attività di assistenza a
favore dei poveri e degli anziani, avvalendosi di un servizio infermieristico a domicilio rivolto a
malati, persone sole, famiglie indigenti e detenuti. Il sociale come leva essenziale? «Desideriamo
animare l'intera comunità sensibilizzandola alla condivisione in relazione alle numerose persone
bisognose di ascolto, di beni di prima necessità (anche in sinergia con il Banco Alimentare), di
lavoro e sostegno», precisa don Fabio. Come si è svolto il lavoro di evangelizzazione in questi
anni? «Si è sviluppato nella catechesi sacramentale per i bambini e gli adulti nei diversi ambiti:
iniziazione cristiana, catechesi per le cresime di adulti, catechesi per i genitori dei ragazzi
dell’iniziazione cristiana, corso per la preparazione al sacramento del matrimonio, percorso
formativo per il catecumenato, incontri per le cresime di adolescenti, incontri per i genitori in
preparazione al battesimo dei figli. Possiamo contare sulla presenza di circa 150 ragazzi per
l’iniziazione cristiana e 35 catechisti distribuiti negli oltre 20 gruppi di ragazzi per i diversi livelli di
catechesi. Collaborano come catechisti, inoltre, anche alcuni universitari provenienti dal lavoro di
formazione che l’Opus Dei svolge nella Capitale». Gli incontri più rilevanti? «Quelli di preghiera di
adorazione eucaristica, con una liturgia della Parola animata da giovani e adulti, poi la catechesi
permanente del venerdì sera, in cui si alternano lezioni di teologia, ritiri spirituali e meditazioni sul
Vangelo da ottobre a giugno. Con la partecipazione del Vice Rettore della Pontificia Università della
Santa Croce, Monsignor Hector Franceschi». Cosa si augura per la sua comunità? «Che sempre
più l'efficacia del lavoro di evangelizzazione nasca dalla sinergia con le famiglie, prime protagoniste
nel lavoro educativo dei figli. Ringrazio il Signore per l'intensa vita sacramentale di gran parte della
nostra comunità: in questi ultimi cinque anni abbiamo avuto la gioia di preparare cinque adulti
attraverso le tappe del catecumenato ai sacramenti dell'iniziazione cristiana».
Valentina Conti
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03/06/14 13.58
ANCORA
www.ancoraonline.it
02/05/2014
argomento
Interviste
http://www.ancoraonline.it/2014/05/02/verso-il-meeting-di-grottammare-con-il-prof-giovanni-tridente/
Verso il Meeting di Grottammare con il Prof. Giovanni Tridente
*Segue il testo in originale
---------------ANCHE IN:
- ZENIT: http://www.zenit.org/it/articles/l-informazione-religiosa-una-risorsa-per-la-missione-della-chiesa
- 43/51 -
5/5/2014
Verso il Meeting di Grottammare con il Prof. Giovanni Tridente | L'Ancora Online
Acquaviva picena
Cossignano
Cupra Marittima
Montedinove
Rotella
Castignano
Montelparo
Centobuchi
Force
Grottammare
Montemonaco
San Benedetto del tronto
Civitella del Tronto
Martinsicuro
Monteprandone
Sant’Egidio alla vibrata
Colonnella
Montalto Marche
Porto d’Ascoli
Villa Rosa
Comunanza
Ripatransone
Dalle Regioni
Rispose Tommaso: «Mio Signore e mio Dio!».
Giovanni 20, 19 - 31
Verso il Meeting di Grottammare con il
Prof. Giovanni Tridente
Pubblicato il 2 maggio 2014 da Nicola Rosetti
Continuano le nostre interviste a
personaggi che interverranno al primo Meeting dei giornali cattolici on line che si terrà dal 12 al 14
giugno presso Grottammare (AP). Oggi abbiamo contattato Giovanni Tridente, Professore Incaricato
di “Etica Informativa” ed “Opinione Pubblica” presso la Facoltà di Comunicazione Istituzionale della
Pontificia Università della Santa Croce e Coordinatore dell’Ufficio Comunicazione e Stampa presso la
medesima università. Il docente è anche autore del recentissimo volume “Teoria e pratica del
giornalismo religioso. Come informare sulla Chiesa Cattolica: fonti, logiche, storie e personaggi” edito
da Edusc.
Professore, lei opera all’interno di un’istituzione che forma coloro che saranno
responsabili delle comunicazioni nelle varie diocesi del mondo. Quali sono i requisiti
fondamentali che deve avere una figura professionale di questo tipo?
Chi opera negli Uffici di Comunicazione di istituzioni ecclesiastiche deve innanzitutto amare la Chiesa
e la propria professione. Ciò lo spingerà inevitabilmente ad un desiderio di formazione costante, sia
http://www.ancoraonline.it/2014/05/02/verso-il-meeting-di-grottammare-con-il-prof-giovanni-tridente/
1/4
5/5/2014
Verso il Meeting di Grottammare con il Prof. Giovanni Tridente | L'Ancora Online
umana che professionale appunto, che lo porterà a vivere in quasi-simbiosi con l’istituzione per cui
opera e a rapportarsi con il mondo dei media in maniera amichevole, in totale spirito di apertura e
servizio.
Tra le cose che insegnamo ai nostri studenti, i quali provengono da decine di Diocesi e Paesi di tutto
il mondo, c’è proprio questa attitudine a non vivere con paura il rapporto con i giornalisti, anzi a
cercare tutte le vie possibili per instaurare con gli stessi un rapporto cosiddetto “win-win”, che è di
beneficio sia per l’istituzione che per il mondo dell’informazione.
Un altro aspetto fondamentale riguarda il dire sempre la verità, rifuggendo la tentazione di voler
nascondere eventuali fallimenti. Questo atteggiamento, infatti, è deleterio, perché a lungo andare
crea soltanto problemi ulteriori.
Legato a ciò, c’è la necessità di imparare ad “anticipare” le possibili crisi mediatiche che potrebbero
colpire l’istituzione, studiando proprio nei momenti di tranquillità le soluzioni a problemi che un giorno
ci si potrebbe trovare a vivere. Perché, volenti o nolenti, presto o tardi, ciò accadrà e bisognerà
risultare preparati.
Come ricordavamo nell’introduzione, lei è autore di un volume che viene a colmare una
lacuna nel campo della formazione dei giornalisti che si occupano dell’informazione
religiosa. Quali sono i punti forti del suo libro?
Come lei dice, si tratta di un tentativo editoriale, ad oggi, unico nel suo genere, concepito proprio
per venire incontro al bisogno di tanti colleghi chiamati a raccontare la Chiesa e il mondo vaticano e
che casomai non hanno ricevuto una formazione specifica al riguardo, perché si occupavano ad
esempio di tematiche totalmente estranee all’ambito religioso.
Ovviamente, proprio per il taglio teorico-pratico e accademico-esperienziale, è rivolto anche a quei
giovani che studiano nelle facoltà di giornalismo e comunicazione, dove spesso non si fa esplicito
riferimento al settore della religione e della Chiesa come avviene invece per la politica o lo sport.
Per cui, ciò che il manuale offre agli uni e agli altri è una conoscenza sistematica delle peculiarità
della Chiesa e della sua organizzazione, oltre a strumenti necessari per poter “raccontare”
adeguatamente questa realtà e rendere un servizio il più possibile fedele alla verità.
È suddiviso in quattro grandi sezioni. La prima, introduttiva, offre uno “sguardo d’insieme”
sull’argomento, spiegando perché anche nel settore dell’informazione sulla Chiesa sia giusto parlare
di vera e propria teoria e pratica.
La seconda sezione, quella più corposa, segue in linea di massima la medesima impostazione della
manualistica classica sul giornalismo, adattando metodi e temi (storia, formazione, fonti,
documentazione, retorica, etica, Internet) al campo specifico della religione.
Nella terza parte vengono offerte delle chiavi di lettura per comprendere la dinamica ecclesiale,
ossia perché la Chiesa ha un proprio diritto, una propria gerarchia e si serve dell’economia per la
sua missione. Infine, vengono spiegate alcune prassi istituzionali, come il ruolo del Papato, il
http://www.ancoraonline.it/2014/05/02/verso-il-meeting-di-grottammare-con-il-prof-giovanni-tridente/
2/4
ALETEIA
www.aleteia.org
06/05/2014
argomento
Interviste
http://www.aleteia.org/es/religion/entrevistas/%2Fes%2Freligion%2Fentrevistas%2Fel-relativismo-segun-benedicto-xvi
-5211743064162304
El relativismo según Benedicto XVI
*Segue il testo in originale
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El relativismo según Benedicto XVI
Mariano Fazio desgrana las claves de su pensamiento en "Al César lo que es
del César"
06.05.2014
Miriam Díez Bosch
El relativismo preocupa al Papa, y también inquietaba a Benedicto XVI. En palabras del historiador
Mariano Fazio, "podría decirse que Benedicto habla a la cabeza y Francisco al corazón y a la
práctica. Son pasos de un mismo proceso". Lo analiza en un nuevo volumen editado por
www.rialp.com (http://www.rialp.com/), "Al César lo que es del César"
Mons. Mariano Fazio es historiador y filósofo, Profesor de Historia de las Doctrinas Políticas en la
Facultad de Comunicación Social Institucional de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz. Ha
sido el primer Decano de la Facultad, y Rector Magnífico de dicha Universidad. Actualmente vive
en Argentina. Entre sus libros destacan Cristianos en la encrucijada; Historia de las ideas
contemporáneas, La América ingenua y De Benedicto XV a Benedicto XVI.
- ¿Qué entendía Benedicto XVI por relativismo?
Lo que dijo el entonces Card. Ratzinger en la misa anterior al cónclave que lo elegiría Papa puede
servirnos para responder esta pregunta: "Se va constituyendo una dictadura del relativismo que
no reconoce nada como definitivo y que deja sólo como medida última al propio yo y sus
apetencias". El relativismo abandona la posibilidad del diálogo para alcanzar una verdad común
sobre la que construir la convivencia humana, el desarrollo como personas y como sociedad, e
introduce una dictadura, la del propio yo y sus apetencias...
El poder, la economía, el placer, rigen la sociedad. Esto siempre se produce en perjuicio de los más
débiles, de los que tienen menos recursos. Es lo que Francisco llama la sociedad del descarte. Al
final, es la imposición de unos sobre otros. En un contexto relativista no impera la tolerancia, sino
que se impone el más fuerte... se destruye esa red de contención que son los derechos humanos
universales, las verdades comunes.
- ¿Qué antídoto proponía?
Podría decirse que Benedicto propone dos antídotos para este desafío que nos plantea la cultura
contemporánea: ampliar los límites de la razón y poner en práctica la caridad. Apostar por una
ética compartida, unos valores comunes, es una meta posible de la razón. Se puede llegar a la
verdad sobre la dignidad del ser humano, aunque no sea algo empírico. Para eso hay que abrirse y
ampliar los límites de la razón.
Y también poner en práctica la caridad. La caridad en acción es la garantía de credibilidad de la
verdad del cristianismo. Cáritas in veritate se titula la encíclica social de Benedicto. La primera
expresión de esa verdad básica es la prioridad del servicio, del respeto, de que no podemos mirar
para otro lado ante el sufrimiento y la miseria de los hombres y las mujeres del mundo.
El relativismo mira para otro lado, casi siempre se mira en el espejo de la propia vanidad y de los
propios intereses. La ética universal se fija primero en el otro y sus necesidades.
- ¿Qué quiere decir que el relativismo es la crisis de la verdad?
El relativismo es la crisis de la verdad porque se considera que el ser humano no es capaz de
conocer la verdad. Pero esto no es un tema de lógica o filosofía del conocimiento solamente. Es
una actitud general ante el gran desafío de la verdad. Se olvida que Jesús dijo "la verdad los hará
libres" y se percibe a la verdad como un techo que limita nuestras posibilidades y nuestro
despliegue personal o, como sujeto colectivo, nuestro despliegue cultural. Sin embargo, la verdad
es una base firme sobre la que se despliega la creatividad social e individual. Mientras más firme es
esa base, más alta la construcción, más posibilidades, más libertad de proyectos, de ideas, de
propuestas.
Los totalitarismos del siglo XX proponían una verdad fuerte y la violencia perpetrada levantó una
sospecha. Pero como dice un autor contemporáneo, el problema de esos regímenes ideológicos no
eran sus ideas fuertes, sino que eran ideas equivocadas, parciales: absolutizaban un solo aspecto
de la persona.
La sociedad actual necesita redescubrir su verdad más fundamental para poder superar la crisis
que estamos viviendo desde hace años ya: la dignidad humana, el respeto absoluto por los
derechos humanos de cada persona, que es única e irrepetible y merece todo el respeto. Sin esta
base, unos instrumentalizarán a otros para sus propios fines, y los seres humanos serán usados en
lugar de respetados.
- ¿Cuáles son los principios no negociables?
La expresión principios no negociables ha sido recientemente criticada por el Papa Francisco, pero
no para descartarla sino para reforzarla: "nunca entendí la expresión ‘valores no negociables’. Los
valores son valores y basta. No puedo decir cuál de los dedos de la mano es más útil que el resto,
así que no entiendo en qué sentido podría haber valores negociables".
Si bien se podría argumentar que Benedicto utilizó esa expresión para referirse a cuatro principios
especialmente en riesgo durante los últimos tiempos, y que los particularmente vinculados con la
vida, no admiten grados o excepciones, es también verdad que actualmente conviene tener la
referencia de los valores que el entonces Card. Ratzinger sintetizaba en la Nota doctrinal sobre la
participación de los católicos en la vida política: "Si el cristiano debe ‘reconocer la legítima
pluralidad de opiniones temporales’, también está llamado a disentir de una concepción del
pluralismo en clave de relativismo moral, nociva para la misma vida democrática, pues ésta tiene
necesidad de fundamentos verdaderos y sólidos, esto es, de principios éticos que, por su
naturaleza y papel fundacional de la vida social, no son "negociables"".
Luego, pasa a detallar (n. 4) una lista de valores concretos, que son los siguientes: la defensa de la
vida y el respeto del embrión humano, la tutela y promoción de la familia, la libertad de los padres
en la educación de sus hijos, la tutela social de los menores y la liberación de las víctimas de las
nuevas formas de esclavitud, la libertad religiosa, el desarrollo de una economía que esté al
servicio de la persona y del bien común, el respeto de la justicia social, del principio de solidaridad
humana y de subsidiaridad, y la promoción de la paz, como obra de la justicia y efecto de la caridad.
- ¿El Papa Francisco sigue en esta línea? No habla tanto de relativismo.
Desde mi punto de vista, el Papa Francisco se refiere de modo permanente al relativismo, pero
mediante una propuesta superadora del relativismo y mediante la denuncia del producto directo
del relativismo: el dominio de los poderosos, la cultura del descarte y la indiferencia, la
burocratización de la fe.
En la Evangelii Gaudium constata "un progresivo aumento del relativismo, que ocasiona una
desorientación generalizada". Y más adelante, explica en qué consiste el relativismo práctico:
"Este relativismo práctico es actuar como si Dios no existiera, decidir como si los pobres no
existieran, soñar como si los demás no existieran, trabajar como si quienes no recibieron el
anuncio no existieran".
Finalmente, en esta línea, habla de otra dictadura, que es la misma que la primera: "La adoración
del antiguo becerro de oro ha encontrado una versión nueva y despiadada en el fetichismo del
dinero y en la dictadura de la economía sin un rostro y sin un objetivo verdaderamente humano".
En resumen, podría decirse que Benedicto habla a la cabeza y Francisco al corazón y a la práctica.
Son pasos de un mismo proceso. Francisco denuncia con fuerza particular que el verdadero
nombre del relativismo es la cultura del descarte y el triunfo del poder y el dinero sobre la
dignidad, sobre lo verdaderamente humano, sobre la verdad.
http://www.aleteia.org/es/religion/entrevistas/%2Fes%2Freligion%2Fentrevistas%2Fel-relativismo-segun-benedicto-xvi5211743064162304
ALETEIA
www.aleteia.org
15/05/2014
argomento
Interviste
http://www.aleteia.org/it/societa/interviste/%2Fit%2Fsocieta%2Finterviste%2Fistituzione-e-corpo-vivo-nel-mondoraccontare-la-chiesaoggi5907779877339136
Istituzione e “corpo vivo” nel mondo: raccontare la Chiesa oggi
*Segue il testo in originale
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Istituzione e “corpo vivo” nel mondo: raccontare la
Chiesa oggi
Un manuale spiega l’informazione religiosa e la sintonizza sulle linee guida di
Benedetto XVI e papa Francesco
15.05.2014
Emanuele D'Onofrio
ALETEIA
I grandi eventi che hanno investito l’immensa comunità cattolica nell’ultima decina d’anni, dalla
morte di Giovanni Paolo II con i suoi funerali, le elezioni dei due pontefici inframmezzati dalla
novità assoluta della “rinuncia” di Benedetto XVI, per non parlare delle beatificazioni fino alle
canonizzazioni di questi ultimi giorni, tutto questo ha imposto ritmi imprevisti e modalità
spiazzanti ai media abituati a seguire le vicende della Chiesa. E’ mancato, dunque, per stare al
passo con una realtà ed un mondo che è sembrato mettersi a correre all’improvviso, il tempo per
una riflessione su come le cose stessero cambiando, e su come occorresse ripensare gli strumenti
per raccontarle.
Questa lacuna trova oggi il suo rimedio: Teoria pratica del giornalismo religioso. Come informare sulla
Chiesa cattolica: fonti, logiche, storie, personaggi
(http://edizionisantacroce.it/catalogo/comunicazione/collane-e-raccolte/saggi-e-manuali/221-teoria-epratica-del-giornalismo-religioso.html) (EDUSC, Roma, 2014), propone, come scrive il suo curatore
Giovanni Tridente nell’introduzione, “un primo tentativo di analisi sistematica della copertura
informativa riguardante la Chiesa cattolica in generale, e il 'mondo vaticano' in particolare”. Si
parte, per questo, dalle “pietre miliari” che sono le direzioni indicate da Papa Benedetto e da Papa
Francesco: la definizione della Chiesa come una realtà “viva” e “giovane” da parte del primo, e
l’incoraggiamento a chi fa informazione sulla Chiesa a conoscerne “la sua 'vera natura'”, “il suo
cammino nel mondo, con le sue virtù e con i suoi peccati”, e “le motivazioni spirituali che la guidano
e che sono le più autentiche per comprenderla” da parte del secondo. Alla redazione del libro, che
accompagna sezioni di testimonianze “dal campo” ad altre più teoriche, hanno contribuito
moltissimi tra i professionisti più noti del settore, da Marco Tosatti al Reverendo José Maria La
Porte. Aleteia ha chiesto a Giovanni Tridente di raccontarci quest’opera.
Da quale urgenza nasce questo manuale e a chi si rivolge?
Tridente: Questo manuale nasce senz'altro dall'urgenza tipica di qualsiasi professione di svolgere
al meglio il proprio compito, avendo come riferimento il bene delle persone a cui l'attività è
indirizzata. In questo caso concreto, trattandosi dell'informazione sulla Chiesa cattolica, abbiamo
assunto la necessità di venire incontro all'esigenza di professionalità e formazione di quanti sono
chiamati a raccontarla, fornendo loro alcuni fondamentali strumenti di base, necessari a svolgere
un servizio informativo il più possibile fedele alla verità. Lavorando con professionalità, infatti, si fa
del bene a se stessi, alla realtà che viene raccontata e alle persone a cui le nostre cronache sono
rivolte. Ecco perché il target di questo manuale, che mi permetto di considerare finora unico nello
stile e nell'impostazione, è duplice: da una parte ci sono i professionisti che fanno, casomai per la
prima volta, il loro ingresso nel campo dell'informazione religiosa e hanno quindi necessità di
conoscerne gli aspetti più propri per poter iniziare a lavorare; dall'altra, i tanti studenti delle
Facoltà di giornalismo e di comunicazione, ai quali spesso non viene offerta una panoramica così
completa sul giornalismo religioso - e più nello specifico sulla Chiesa cattolica - come può accadere
invece per il settore politico o sportivo.
Cosa deve comprendere, prima di tutto, chi inizia oggi a raccontare la Chiesa?
Tridente: Per poter raccontare adeguatamente le vicende della Chiesa bisogna partire dalla
consapevolezza che si tratta di una realtà con un duplice aspetto: è senz'altro una realtà viva,
contemporanea dell'uomo, che partecipa del momento storico che ciascuno di noi si trova a vivere.
Al tempo stesso, è anche una realtà spirituale, animata da motivazioni che superano la semplice
ragione umana e che trovano risposta soltanto in una visione trascendente. Questi due elementi
non si possono scindere in maniera sistematica, perché si finirebbe per snaturare l'essenza stessa
della Chiesa, mostrando una lettura limitata e poco coerente dei fatti che la riguardano. Per fare
un esempio: è vero che in quanto istituzione la Chiesa ha una propria struttura giuridicoamministrativa, ma ciò non può essere letto o descritto in maniera unidirezionale, perché questa
stessa struttura è funzionale al suo permanere nel mondo e serve a dare conto dell'essenza
spirituale che la caratterizza, che è in definitiva quella di trasmettere la novità del Vangelo ad ogni
creatura. Diversamente - e ciò spesso purtroppo accade -, possono darsi letture e descrizioni che
presentano inevitabili accostamenti dell'istituzione religiosa a qualunque altra entità politica o
aziendale. E ciò è totalmente sbagliato.
C’è una differenza tra l’informazione religiosa in Italia e in altri grandi Paesi cattolici?
Tridente: L'informazione religiosa in Italia ha delle caratteristiche diverse - e diremmo migliori rispetto a quelle degli altri grandi paesi cattolici proprio perché è “avvantaggiata” dalla vicinanza
geografica e culturale della Sede del Vicario di Cristo. Non a caso, è un Italia che si è sviluppata la
figura del cosiddetto "vaticanista", cioè di colui che per un giornale si occupa a tempo pieno delle
informazioni che provengono dal Vaticano, appunto. Molto spesso, e ci sono diversi studi sulla
copertura informativa della Chiesa cattolica che lo dimostrano, i vaticanisti nostrani fungono da
fonte qualificata per i colleghi della stampa estera, che si occupano delle informazioni sulla Chiesa
soltanto in alcune grandi occasioni: Giubileo, Sinodo, rinuncia al Pontificato, canonizzazioni, ecc.
Questa attenzione sporadica, fa sì che la persona che in un determinato momento è chiamata a
raccontare una realtà attinente alla Chiesa, molto spesso non abbia acquisito tutte quelle
conoscenze di base che le permettano di offrire ai propri lettori una cronaca ben circostanziata e
soprattutto priva di errori o inesattezze. Ecco perché è fondamentale una buona formazione; e
quale migliore possibilità, per chi viene da fuori dell'Italia, di leggersi una buona guida per
acquisire i primi rudimenti?
La Chiesa sta trovando la forza di rinnovarsi. Il giornalismo che la racconta è pronto a seguirla
su questo cammino? Ha bisogno di rinnovarsi, negli schemi narrativi e nel linguaggio,
anch’esso?
Tridente: Nel giornalismo, l'unico cammino veramente necessario è lo sforzarsi di svolgere sempre
il proprio lavoro con professionalità, riconoscendo gli effetti disastrosi che una cattiva
informazione procura a ogni singola persona e alla società intera. Ciò vale anche nel caso
dell'informazione sulla Chiesa. È evidente che per raccontare adeguatamente una realtà che si
distingue in larga parte dagli schemi classici di qualunque altra istituzione, richiede uno sforzo
supplementare e un continuo cambio di paradigma. Ma in fondo è questo il compito
dell'informatore: "tradurre" in un linguaggio accessibile a tutti, la "complessità" di un determinato
accadimento, perché da quel fatto le persone possano trarne un utile beneficio. Fatta salva, in ogni
circostanza, la verità.
sources: ALETEIA (/it/sources/aleteia)
http://www.aleteia.org/it/societa/interviste/%2Fit%2Fsocieta%2Finterviste%2Fistituzione-e-corpo-vivo-nel-mondo-raccontare-la-chiesaoggi-5907779877339136
(http://s1.shinystat.com/cgi-bin/shinystatv.cgi?USER=aleteia&NH=1)
RADIO VATICANA
www.radiovaticana.org
15/05/2014
argomento
Interviste
http://it.radiovaticana.va/news/2014/05/15/luned%C3%
AC_dellangelo_la_salvezza_passa_attraverso_le_donne/1100504
Lunedì dell'Angelo, la salvezza passa attraverso le donne?
*Segue il testo in originale
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http://it.radiovaticana.va/news/2014/05/15/lunedì_dellangelo,...
Lunedì dell'Angelo, la salvezza passa attraverso le donne?
La corsa al sepolcro, la scoperta della tomba vuota, il dolore. Poi l'incontro con l'Angelo e la
speranza: Gesù Crocifisso non è qui, è risorto. Al centro, ci sono loro, le donne: Maria di Magdala,
Maria madre di Giacomo e Giuseppe, e Salomè. Come Maria ai piedi della Croce nel momento
più solenne e tragico dell'intreccio tra storia umana e divina, ora tocca di nuovo a delle
donne essere protagoniste di un evento epocale. Spiega don Giulio Maspero, docente di teologia
alla Pontificia Università della Santa Croce:"Come una donna, Eva, si era resa responsabile della
caduta dell'uomo e della conseguente rottura con Dio, ora tocca a delle donne essere testimoni
della resurrezione".
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Donne che, in quei tempi, non avrebbero potuto testimoniare nulla, perchè la loro
testimonianza era considerata fallace, degna di nessun tribunale. "Eppure Dio - racconta
Antonino Grasso,docente di Mariologia all'Istituto di Scienze Religiose di Catania- è per dare
forza e credibilità al suo messaggio di salvezza che sceglie proprio delle donne per annunciare al
mondo la resurrezione del Cristo. Al sepolcro vuoto sarebbero potuti arrivare prima gli apostoli,
invece arrivano prima loro...".
Insomma, la salvezza passa anche attraverso le donne? Il professor Grasso chiosa così:" Sul
Calvario Maria si mostra nella pienezza della sua missione. Appare strettamente legata a Lui, alla
Sua opera d'amore. Si svela come madre della famiglia dei figli del Padre in Gesù". In sostanza
diventa una nuova Eva, che ci riscatta. Per sempre.
La rubrica Non un giorno qualsiasi, storie di chiesa e di vita al di là della quotidianità va in
onda tutte le domeniche e i festivi alle ore 8.10
(Federico Piana)
1 di 1
22/05/14 13.30
ALETEIA
www.aleteia.org
20/05/2014
argomento
Interviste
http://www.aleteia.org/it/stile-di-vita/interviste/%2Fit%2Fstile-di-vita%2Finterviste%2Fil-diritto-del-matrimonio-non-puodimenticare-lamisericordia5879510805250048
Il diritto del matrimonio non può dimenticare la misericordia
*Segue il testo in originale
- 47/51 -
Il diritto del matrimonio non può dimenticare la
misericordia
In una giornata di studi, le sfide pastorali di oggi che toccano nascita, vita
quotidiana e momenti di crisi della famiglia
20.05.2014
Emanuele D'Onofrio
ALETEIA
Non è solo attraverso l’insegnamento delle norme del diritto canonico che i pastori
accompagnano il cammino delle coppie che si sono giurate fedeltà davanti all’altare, o che stanno
per farlo. Sono due, non una, le mani che le accompagnano in questo cammino, e che per questo
fanno sì che la vicinanza della Chiesa alla famiglia sia in realtà un vero e proprio abbraccio. E
questa seconda mano è la misericordia, la quale - lo insegnano i giuristi del diritto canonico - non
può mai mancare come strumento vivo accanto al diritto nel momento in cui le coppie, prima dopo
o durante il matrimonio, si rivolgono alla Chiesa. Per analizzare l’essenza di questo binomio alcuni
teologi e canonisti prestigiosi si incontreranno il prossimo giovedì 22 maggio, a Roma, presso la
Pontificia Università della Santa Croce per la giornata di studio “Misericordia e diritto nel
matrimonio”. L’incontro intende stimolare la riflessione su questo tema in vista del prossimo
Sinodo dei Vescovi. Aleteia ha incontrato padre Eduardo Baura, docente di Diritto Canonico
presso l’Università di Santa Croce, per introdurci al tema del convegno.
Che rapporto c’è tra diritto del matrimonio e misericordia?
Baura: L’intenzione mia sarà quella di mostrare che anzitutto non c’è una incopatibilità tra le
esigenze di giustizia e quelle della misericordia. Inoltre vorrei mostrare che in realtà la Chiesa è
amministratrice della misericordia divina, al punto che i fedeli hanno diritto a ricevere i mezzi di
salvezza da parte della Chiesa. Ma voglio far notate l'esistenza di questo apparente paradosso:
cioè che i fedeli hanno diritto a ricevere misericordia, perché è misericordia divina. La Chiesa è
soltanto l’amministratrice di quel deposito - diciamo così - di misericordia divina, il suo compito è
distribuirlo ai fedeli. Questo da una parte. Dall’altra ci sono tante soluzioni di giustizia in cui è
coinvolta la misericordia e viceversa.
Per chi si avvicina alle nozze quali sono gli aspetti più delicati?
Baura: Sono sempre presenti sia la giustizia che la misericordia. Mettiamo che io analizzassi le
diverse fasi della vita matrimoniale per far vedere come la Chiesa dev’essere giusta e
misericordiosa. Da una parte, quando i fedeli si avvicinano alle nozze, essi hanno il diritto
fondamentale di sposarsi, e hanno anche il diritto di ricevere l’istruzione necessaria per sapere che
cosa sia il matrimonio e l’aiuto della Chiesa per prepararsi bene a ricevere questo sacramento. Ma
non basta il diritto, anche i pastori devono avere la misericordia di “darsi” generosamente per
preparare per bene i fedeli al matrimonio. In questo momento storico tutto questo è
particolarmente importante, perché l’istruzione catechetica sul matrimonio va impartita in
maniera speciale: infatti è molto difficile sapere davvero che cosa sia il matrimonio, visto che nella
nostra società l’esempio matrimoniale non è sempre quello giusto.
La Chiesa accompagna la famiglia anche nella crisi?
Baura: Sì, questo è importantissimo. La Chiesa non può occuparsi solo di amministrare la giustizia,
di dare i diritti, di far sì che gli sposi ricevano il sacramento del matrimonio, e basta. Dev’esserci
infatti una misericordia pastorale che consiste nel preparare molto bene coloro che voglio
sposarsi, come dicevo, il ché vuol dire anche aiutarli a discernere se vogliono davvero sposarsi
oppure no, quindi a compiere la scelta giusta. E soprattutto, dopo il matrimonio, accompagnarli in
modo da prevenire le crisi. O meglio, da superare le crisi, perché nella vita dell’uomo, e quindi
anche della vita di coppia, è naturale che ci siano momenti di crisi. Allora bisogna saperle superare
con l’aiuto cristiano e con una mentalità cristiana: ricordare agli sposi che godono della grazia del
sacramento del matrimonio e dell’aiuto necessario per superare quei momenti.
Misericordia e giustizia sono principi incompatibili in vista di una nullità del matrimonio?
Baura: Apparentemente può darsi che ci sia una incompatibilità tra i due, ma in realtà non è così. Io
credo che giustizia voglia dire dare a ciascuno il suo diritto: nell’ambito del caso della nullità,
quando i coniugi hanno un sospetto fondato per la nullità del loro matrimonio hanno diritto di
chiedere alla Chiesa che esamini il caso per capire se il vincolo era davvero valido oppure no.
Questo è il diritto. La misericordia è accompagnare i coniugi verso il processo canonico per aiutarli
anche a vivere cristianamente quei momenti. La misericordia porta anche a fare una pastorale
familiare complessiva in modo tale che in quel frangente si tenga presente anche la situazione dei
figli, che soffrono moltissimo in queste situazioni. Però alle volte la misericordia è male
interpretata, come se volesse dire dare a ciascuno ciò che in ogni momento egli chiede. In realtà
non è così: la misericordia consiste nel rimuovere i mali degli altri. Anche etimologicamente, la
misericordia vuol dire “portare nel cuore la miseria altrui come se fosse la propria”. E’ normale che
uno cerchi di rimuoverla. Ma la misericordia vuol dire identificare qual è il bene altrui. E il bene di
una persona non è necessariamente ciò che in ogni momento desidera. Bisogna anche discernere il
bene e discernerlo alla luce della fede, quindi far capire all’altro quale sia il bene. Ad esempio, nel
caso in cui si capisce che un matrimonio è valido, anche se gli sposi vorrebbero che fosse nullo, la
giustizia e la misericordia implicano il dire chiaramente che è valido. Il bene dei coniugi in quel
momento è capire la validità del matrimonio, per capire cristianamente la verità.
Sta cambiando qualcosa oggi nel rapporto tra Chiesa e divorziati?
Baura: Io credo che stia cambiando un po’ la mentalità dei pastori. E mi pare che papa Francesco su
questo stia dando una spinta molto forte, per far vedere che anche questi fedeli sono pur sempre
fedeli, battezzati nella Chiesa. Per questo occorre consentirgli al massimo il riavvicinamento alla
Chiesa e pertanto a Dio. Non c’è nessuna situazione umana che sia totalmente definitiva. E’
sempre possibile ritornare a Dio, e quindi si tratta di aiutarli. Certo si trovano in una situazione
difficile, una situazione che oggettivamente è in contrasto con la dottrina della Chiesa. Eppure,
nonostante questa situazione, si tratta di aiutarli con giustizia, perché hanno un diritto reale a
ricevere la dottrina della Chiesa come sostegno. E anche farlo con misericordia, perché bisogna
prodigarsi per aiutare le persone che si trovano in questa situazione oggettivamente difficile, ma
non impossibile da riparare.
sources: ALETEIA (/it/sources/aleteia)
http://www.aleteia.org/it/stile-di-vita/interviste/%2Fit%2Fstile-di-vita%2Finterviste%2Fil-diritto-del-matrimonio-non-puo-dimenticare-lamisericordia-5879510805250048
(http://s1.shinystat.com/cgi-bin/shinystatv.cgi?USER=aleteia&NH=1)
ALETEIA
www.aleteia.org
23/05/2014
argomento
Interviste
http://www.aleteia.org/it/religione/interviste/%2Fit%2Freligione%2Finterviste%2Fil-vangelo-di-barnaba-una-scopertagia-nata-vecchia5835078831702016
Il Vangelo di Barnaba: una “scoperta” già nata vecchia
*Segue il testo in originale
- 48/51 -
Il Vangelo di Barnaba: una “scoperta” già nata
vecchia
Riscoperta tra la polvere una Bibbia che nega, tra le altre cose, la
crocefissione di Gesù
23.05.2014
Emanuele D'Onofrio
ALETEIA
Ricordate il finale de I predatori dell’arca perduta di Spielberg, nel quale l’arca dell’Alleanza veniva
sigillata in una cassa e volutamente dispersa in un deposito tra migliaia di altre casse? Ebbene, la
stessa sorte è capitata alla cosiddetta Bibbia di Barnaba, rinvenuta nel deposito del Palazzo di
Giustizia di Ankara dove era stata dimenticata da anni. Ne parla il quotidiano National Turk: il
prezioso oggetto sta per esser trasferito nel Museo Etnografico di Ankara. Si tratta di un
manoscritto con pagine di cuoio e lettere d’oro, che le autorità turche ritengono redatto tra i 1500
e i 2000 anni fa, e che nel Duemila era stato sottratto dalla polizia ad una banda di contrabbandieri
dedita nell’area del Mediterraneo. Alcune di queste pagine, scritte in siriaco (un dialetto
dell’aramaico), sono state identificate come un nuovo Vangelo attribuito all’apostolo Barnaba, nel
quale si legge che Gesù non è stato Crocefisso, che ascese al cielo vivo in qualità di profeta e non di
Figlio di Dio, che Giuda Iscariota sarebbe stato crocefisso al suo posto, e soprattutto, che Gesù
avrebbe predetto la venuta di Maometto. In altre pagine del manoscritto, inoltre, la figura
dell’apostolo Paolo viene presentata come quella di un impostore. Ma qual è la credibilità storica
di questo testo e, soprattutto, dei suoi “sconvolgenti” contenuti? Noi di Aleteia per occuparci del
primo quesito ci siamo rivolti a Marco Tosatti, vaticanista di Vatican Insider, che in un suo articolo
di due anni fa sostenne con validi motivi la possibilità che questa scoperta fosse una “bufala”,
mentre per rispondere al secondo abbiamo intervistato il prof. Bernardo Estrada, docente di
Nuovo Testamento presso la Pontificia Università di Santa Croce.
A quando risale il Vangelo di Barnaba?
Tosatti: Bisognerà sentire cosa ne dicono gli specialisti. Comunque di 1500 anni fa, e dunque di un
buon mezzo secolo dopo la scrittura dei 4 Vangeli canonici, che sappiamo essere stati tutti scritti
entro la fine del I sec. Per questo, la collezione di vangeli apocrifi si arricchirebbe di un altro
esemplare. Anche perché mezzo secolo è molto, e noi sappiamo perché, dopo lunghe discussioni,
furono scelti i canonici e non gli apocrifi dalla Chiesa. Mi sembra però che oltre a questo ci siano
dei problemi ulteriori, sia sull’autenticità, sia sulla possibilità che ci troviamo di fronte a qualche
forma di elaborata contraffazione fatta chissà quando. Una traccia che avvalora questa ipotesi è
una frase del capitolo 217 di questa Bibbia, nella quale si dice che sul corpo di Cristo vennero
piazzate 100 libbre (pound) di pietra. Questo farebbe pensare che la stesura del Vangelo sia
recente, dato che il primo uso della libbra come unità di misura risale all’Impero Ottomano e ai
suoi contatti con l’Italia e la Spagna. Per questo alcuni analisti ritengono che questo Vangelo di
Barnaba sarebbe stato scritto da un ebreo europeo del Medioevo, che aveva una certa familiarità
con il Corano e con i Vangeli, cosa tutt’altro che impossibile - che avrebbe mescolato fatti ed
elementi tratti dagli uni e dagli altri. Le sue intenzioni ovviamente sono sconosciute. In questo
rientrerebbero anche - ed è questa la cosa che interessa di più al mondo musulmano - le previsioni
di Gesù su Maometto, che sono qualcosa che non stupirebbe non poco.
Perché ha parlato in passato di “bufala”?
Tosatti: L’iscrizione di fondo nella traduzione italiana sarebbe: “In nome di nostro Dio, questo
libro è scritto dalle mani dei monaci dell’alto monastero a Ninive, nel 1500° anno di Nostro
Signore”. Se quindi nell’ipotesi migliore questo Vangelo non ha più di 1500 anni, questo vuol dire
che a Nicea, nel 325 d.C., non poteva ancora esserci. Nell’ipotesi migliore, dicevo, perché potrebbe
risalire al Medioevo o essere un falso totalmente moderno. Nell’ipotesi media è di 300 anni fa.
Quindi la canonicità della cosa non la si pone neanche, perché è una cosa che è stata fatta dopo il
consolidamento del corpus canonico dei Vangeli. Ora, chiaramente alcuni giornali islamici in
Medio Oriente ed anche alcuni giornali turchi ne hanno parlato molto: non c’è dubbio che da un
punto di vista collezionistico, in qualunque tempo sia stato scritto, è un oggetto interessante, che
deve avere una storia, più o meno recente. Anche perché testimonia un desiderio di avvalorazione
da parte del mondo islamico. Ma per il mondo cristiano, da un punto di vista religioso non credo
susciti interesse.
Professor Estrada, come giudica l’idea che Gesù non sarebbe stato crocifisso?
Estrada: Ci sono diversi vangeli attribuiti ad apostoli o a colleghi degli apostoli. Tra loro c’è questo
Vangelo di Barnaba. Questi vangeli non sono nuovi, alcuni si conoscono già da tempo.
Specialmente dalla seconda metà del XX secolo ne sono apparsi molti, ma non sono stati
pubblicati tutti insieme, proprio per costruire un effetto di maggiore pubblicità.
Che Gesù non è stato crocefisso non è un’idea nuova. Esiste una corrente eretica, cioè
deviazionista, che risale all’inizio del Cristianesimo e che si chiamava Gnosticismo. Per gli gnostici
c’erano due realtà essenziali: lo spirito e la materia. Secondo loro lo spirito è superiore, perciò
qualunque cosa sia “materiale” è cattiva. Loro sostenevano che Gesù non aveva avuto un corpo
reale, perché se avesse avuto un corpo reale sarebbe stato composto di “materia” e dunque
sarebbe stato imperfetto. Quindi sono stati gli gnostici, già nel II secolo, a negare la resurrezione.
Tenga conto che ora una studiosa di Harvard, in America, Karen King, ha pubblicato anche un
Vangelo di Filippo e anche un altro successivamente. La studiosa difende la teoria che in realtà
l’autentico cristianesimo dei primi secoli era quello gnostico, e non quello che noi conosciamo e
professiamo. E’ un’idea un po’ sballata, ma sostenerla vuol dire farsi molta pubblicità.
Questo Vangelo di Barnaba, scritto in area islamica o pre-islamica, mira dunque a creare una
continuità tra islam e cristianesimo?
Estrada: Può essere perfettamente così. Teniamo conto che i musulmani, e Maometto, del
cristianesimo conoscevano soltanto i Vangeli che noi chiamiamo apocrifi. Sono i musulmani coloro
che hanno abbracciato più fortemente la teoria che Gesù non era stato crocefisso, proprio perché
per loro era un problema accettare la materia. Molte delle loro teorie sono copiate dallo
gnosticismo. Qualche Vangelo con quel nome è menzionato fin dall’antichità. Ma si fa sempre
molto clamore intorno a questi Vangeli scoperti di recente: ricordiamo quello di Giuda, per il quale
si è fatto un grande chiasso dieci anni fa quando in realtà esso era stato rinvenuto negli anni ’50,
durante alcuni scavi in Egitto.
E’ nota la tesi di una crocifissione di Giuda?
Estrada: Questo Vangelo è una spiegazione della dottrina gnostica. Siccome Giuda era tutto
materia, allora poteva essere crocifisso; Gesù invece no, poiché era tutto spirito. Entrambe sono
posizioni esagerate, perché la fede cristiana professa la realtà di Gesù come materia e come
Spirito, come vero Dio e vero uomo. Se poi il Vaticano ne fosse già a conoscenza, penso solo in
parte. Certamente gli studiosi di Nuovo Testamento e di letteratura cristiana antica sanno
perfettamente che esistevano alcuni documenti che non sono sopravvissuti perché, presentando
teorie un po’ sballate che volevano dare un altro senso al cristianesimo e rappresentavano
correnti poco seguite, si sono estinte da sole. Dunque, che questo manoscritto possa essere un
factum medievale, è perfettamente possibile: l’islam comincia a prendere forza nel secolo VII, ed è
da allora che comincia a cercare documenti che possono giustificare la loro linea dottrinale e le
loro idee. Un documento come questo sarebbe per loro adatto.
E perché San Paolo viene giudicato un impostore?
Estrada: Le critiche a San Paolo nascono sicuramente nel Giudaismo. Paolo predicava che non
erano più necessarie la Legge e le sue opere per la salvezza, che basta la fede in Gesù Cristo. Poi
accade che altri accusano Paolo di falso proprio perché poneva l’accento sulla crocifissione di
Gesù. Ricordiamo che nella prima lettera ai Corinzi Paolo dice: “noi predichiamo Gesù crocifisso
che è scandalo per gli Ebrei e follia per i pagani, mentre per noi è potenza di Dio e salvezza di Dio”.
Questo paradosso che Paolo presenta non è accettato da alcuni, e per questo viene demonizzato.
sources: ALETEIA (/it/sources/aleteia)
http://www.aleteia.org/it/religione/interviste/%2Fit%2Freligione%2Finterviste%2Fil-vangelo-di-barnaba-una-scoperta-gia-nata-vecchia5835078831702016
PALABRA
www.revistapalabra.com
argomento
Professori come
autori
La inmortalidad del hombre
*Segue il testo in originale
- 49/51 -
01/05/2014
ALETEIA
www.aleteia.org
19/05/2014
argomento
Professori come
autori
http://www.aleteia.org/en/religion/article/%2Fen%2Freligion%2Farticle%2Four-spontaneous-pope-5829543826817024
Our Spontaneous Pope
*Segue il testo in originale
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Our Spontaneous Pope - Aleteia
Our Spontaneous Pope
http://www.aleteia.org/en/religion/article//en/religion/article/o...
Francis’ more open style is a great gift to the Church - even if it can cause
problems sometimes.
19.05.2014
Russell Shaw
Spontaneity that reflects good-heartedness is a highly attractive trait, but the spontaneity of
self-indulgence is reckless and often cruel. Spontaneity of either kind can cause confusion and
dismay. Pope Francis’ spontaneity is clearly of the first sort—good-hearted, that is—but as with
spontaneity of any kind, it can sometimes have confusing results.
Last month brought what may have been another instance of that when it was reported that the
Pope had told an Argentine woman, civilly married to a man for 19 years, that she could receive
communion; accounts differed on whether the woman or the man was divorced. The woman’s
pastor supposedly had told her she could not receive.
The exchange apparently occurred during a telephone call Francis made to counsel the woman
after getting a letter from her. Some sort of conversation pretty clearly did take place. Father
Federico Lombardi, the Vatican spokesman, commented that “consequences relating to the
teaching of the Church are not to be inferred.”
Whatever actually happened, episodes exhibiting Francis’ spontaneity have multiplied in this
pontificate. (Think of his “who am I to judge?” concerning homosexuals who act in good faith.) Not
that previous popes never misspoke themselves, but occurrences like these tended to be rare in
earlier times inasmuch as popes were usually remote, sequestered figures whose public utterances
were delivered in carefully vetted language.
That gave rise to the institution of “Vaticanologist.” The term, like “Kremlinologist,” signified a
journalist generally thought to be expert at teasing out the real meaning that lay behind the bits
and pieces of information dribbling out from a closed system.
There were hints of change under Pope John XXIII, a spontaneous pope if ever there was
one—although, legend aside, his decision to convene Vatican Council II appears to have been less
spontaneous than he sometimes liked to let on. But really big change set in under Pope John Paul II,
whose spontaneous press conferences on the plane returning from foreign trips were a striking
feature of his pontificate. Pope Benedict XVI continued this practice, although he required
journalists to submit written questions in advance.
Now, with Pope Francis, the closed system is largely gone—at least, where the pope himself is
concerned—replaced by a largely open and notably spontaneous papacy. Francis has given several
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Ourpress
Spontaneous
Pope - Aleteia
interviews
already—with somewhat mixed results,http://www.aleteia.org/en/religion/article//en/religion/article/o...
be it noted—and he seems likely to give
more. But it’s his off-the-cuff remarks in various contexts and on various occasions that have
especially caught people’s eye.
This is both attention-getting and appealing. It’s also upsetting to some Catholics. World leaders,
they reason, surrender the luxury of unbridled spontaneity by virtue of the office they hold.
Obviously, violations of this rule are not uncommon among politicians - consider Barack Obama’s
“red line” in Syria or, in an earlier day, George Romney’s “brain-washed” in Vietnam, which knocked
him out of a presidential race. But the rule stands just the same. Does it apply to popes?
Pope Francis is unlikely to change. Not only is the spontaneity part of his personality, it’s also, one
suspects, a considered part of his program and, in his eyes, worth a few glitches now and then for
the sake of its longrange benefits. If so, then maybe the best advice for the rest of us is Paul’s to the
Thessalonians. In the Knox translation, that goes: “Do not stifle the utterances of the Spirit, do not
hold prophecy in low esteem; and yet you must scrutinize it carefully, retaining only what is good.”
(1 Thess 5.19-22)
Russell Shaw is the author or coauthor of 21 books and numerous articles, columns, and reviews. He is a
member of the faculty of the Pontifical University of the Holy Cross in Rome, and former Secretary for
Public Affairs of the United States Conference of Catholic Bishops.
http://www.aleteia.org/en/religion/article/%2Fen%2Freligion%2Farticle%2Four-spontaneous-pope-5829543826817024
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ALFA Y OMEGA
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autori
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Juan Pablo II y el misterio del sufrimiento humano
*Segue il testo in originale
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Juan Pablo II y el misterio del sufrimiento humano
Joaquín Navarro-Valls, profesor en la facultad de comunicación institucional de la Pontificia
Universidad de la Santa Cruz y ex director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, pasó gran parte de
su vida al lado del santo Juan Pablo II. Para Navarro-Valls, uno de los grandes legados que dejó el Papa
Wojtyla fue su aceptación del misterio del dolor. Especialmente durante los últimos años de su vida,
recuerda el ex portavoz de la Santa Sede, «nos decía, aun sin poderlo manifestar, que la alegría proviene
del descubrimiento del sentido del dolor». Así lo expresó en una conferencia en Madrid, hace unos
meses, en torno al misterio del sufrimiento humano en san Juan Pablo II, y que recuperamos en el
contexto de la Pascua del Enfermo, que se celebra el próximo domingo. Ofrecemos, a continuación,
algunos extractos:
Noticia digital (23-V-2014)
Desde joven, Karol Wojtyla fue atraído por el problema del misterio del dolor. En una carta a su amigo
Miesczylaw Ktlarzyk, cuando tenía 19 años, escribía: «Es en el sufrimiento en donde se funda el
mensaje de Cristo, comenzando por la Cruz y hasta el más pequeño tormento humano”. A tan temprana
edad, ya había perdido su madre -cuando tenía 9 años- y a su hermano. Todo esto, además, en una
Polonia invadida por los nazis. Recuerdo que, hablando con él del día de su ordenación sacerdotal en
http://www.alfayomega.es/noticias_digital/2014/05/20140523_NavarroValls.php
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Alfa y Omega, Web al día
1946, ya bajo la ocupación soviética, le pregunté quién le acompañaba en aquella ocasión: «A aquella
edad -me respondió- había ya perdido todas las personas a quienes habría podido amar».
Como espíritu objetivo que era, Wojtyla entendía que en el ser humano el sufrimiento es, sencillamente,
inevitable. Por eso, siempre tuvo la convicción de que el «mundo del sufrimiento» -del cansancio, del
hambre, de los deseos que no se realizan- y el «sufrimiento del mundo» -de la guerra, de la pérdida de la
libertad, de los desastres naturales- son un único misterio que sólo recibe significado a la luz del
sufrimiento de Cristo.
Recuerdo un día en el que, en Castelgandolfo, Juan Pablo II fue visitado por un especialista que lo
sometió a una meticulosa exploración neurológica. Al final, el médico preguntó al Papa: «¿Cómo vive
usted, Santo Padre, esta situación?» La pregunta era claramente de carácter médico. La respuesta del
Papa fue: «Yo me pregunto qué quiere decirme Dios con esto».
También conservo un recuerdo indeleble de un viaje en Colombia durante el cual, el Papa quiso visitar
Armero, una ciudad de 25.000 habitantes sepultada por el fango. Llegamos a aquella costra de tierra ya
endurecida, de la que asomaba solamente la cima del campanario de una iglesia. Juan Pablo II
permaneció arrodillado largo tiempo. A la vuelta del viaje le pregunté qué pensaba en aquellos
momentos. Y él, como hablando consigo mismo, respondió: «El hombre aplastado... Pero el hombre no
puede ser aplastado nunca porque Dios ha sido aplastado en Cristo. Esto es difícil de entender: Dios
aplastado... Ni siquiera Pedro lo entendía...» Me pareció que, en esas palabras se reflejaba su profunda
convicción de que en Cristo encuentra sentido toda tragedia humana. Convicción que era el fundamento
de su íntimo, razonado y absoluto optimismo; un optimismo no sólo temperamental, sino reflejo de una
esperanza profunda.
Siempre al lado de los enfermos
Desde el inicio de su pontificado, Juan Pablo II dio la indicación de que en todos sus ceremonias
públicas las primeras filas estuvieran siempre dedicadas a los enfermos. Antes de las audiencias, los
saludaba, acariciaba, escuchaba. En una de esas ocasiones, alguien le hizo notar, discretamente, el
retardo que se estaba acumulando. Su respuesta fue inmediata: «Con quien sufre no se debe tener nunca
prisa». Así, nos enseñó la actitud adecuada para destruir la soledad que amenaza siempre a quien sufre.
Al final de su vida, la dimensión física del dolor le acompañó durante años. Diría que, desde entonces,
comenzó a escribir la encíclica más bella de todo su largo pontificado porque no la estaba escribiendo
con palabras, sino con su propia vida. Y lo que nos decía, aún sin poderlo a veces manifestar, era que la
enfermedad no solo no lleva a la desesperación, sino que se presenta como una simplificación
excepcional, una destilación saludable de lo que es realmente humano. Para él, «la alegría proviene del
descubrimiento del sentido del dolor». Y no faltaban, en su persona, las manifestaciones de simpatía y
buen humor que son la consecuencia de una alegría estable y sólida. Una vez, un visitante en los años
en los que el Parkinson estaba ya avanzado, le manifestó su impresión sobre lo bien que lo encontraba.
Juan Pablo II, esbozando una sonrisa, le respondió: «Pero, ¿usted cree que no veo en televisión la pinta
que tengo...?" Cuando se está convencido de esto, como él lo estaba, dos actitudes humanas -buen
humor y aceptación de la aflicción- no solamente están unidas sino que, al final, una es la base y la
razón de la otra.
La última vez que lo vi fuera del lecho en donde se consumó su existencia, era en una silla de ruedas
empujada por una religiosa en su apartamento. La distancia era corta: los escasos diez metros que
discurrían entre su habitación y la capilla de su apartamento. Era allí, junto al tabernáculo, donde pasaba
su tiempo aquellos días. Era el lugar donde, del sufrimiento, se podía entender todo. Porque era allí
donde la aceptación más plena hacía, del sufrimiento humano, ofrenda.
Joaquín Navarro-Valls
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NÚMERO 882 / 22-V-2014
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