Sache ざっは第１３号（平成１６年４月号）新入生歓迎号＊PDF に変換する過程でページが変更されています＊目次はじめにＰ１目次Ｐ３－Ｐ５２パレスチナ問題研究Ｐ３パレスチナ問題研究表紙Ｐ４ 1.はじめにＰ５－Ｐ１０ 2.ユダヤ教・ユダヤ人の歴史まとめＰ１１－Ｐ１３補足：東欧のユダヤ人Ｐ１４－Ｐ１６ 3.パレスチナ問題前史Ｐ１７－Ｐ３１ 4.パレスチナ問題Ｐ３２－Ｐ３３ 5.パレスチナ問題の深い理解に必要なことＰ３４ 6.パレスチナ問題、エルサレム共存についての議論Ｐ３５ 7.エルサレム問題の解決案Ｐ３６パレスチナ問題研究資料編表紙Ｐ３７－Ｐ３８ 1.ユダヤ・アラブの主張の違いＰ３９－Ｐ４０ 2.パレスチナ問題年表（Ｂ４版）Ｐ４１－Ｐ４４ 3.ドキュメント　エルサレム前編（ＮＨＫ番組メモ）Ｐ４５－Ｐ５０ 4.ドキュメント　エルサレム後編（ＮＨＫ番組メモ）Ｐ５１－Ｐ５２パレスチナ問題参考文献Ｐ５３－Ｐ６４個人投稿Ｐ５３個人投稿の章表紙Ｐ５４ Reverse science ! Ｐ５５－Ｐ５７戦車史パートⅡ Ｐ５８－Ｐ６２世界中の王侯貴族有名人ばかりかイエスやムハンマドとも親戚になれる方法Ｐ６３－Ｐ６４もう一人の犠牲者Ｐ６５現代史部アンケート調査　歌手編あとがきパレスチナ問題研究１．はじめに齋藤晋一郎パレスチナ問題に関する現在の日本の世論は、①イスラエルがアラブ人のいた地域に突然やってきて、国家を作った　②従って土地を取られたパレスチナ人が怒るのは当然である　③イスラエルはパレスチナ人を追放したり殺したりしている。　④だからパレスチナ人はイスラエルに対してテロをする。というように、パレスチナよりの見方です。パレスチナ問題に関する話題が出る時は「暴力の応酬」という言葉が必ずといってもいいほど飛び出します。果たして、単にイスラエルがパレスチナを攻撃するから、パレスチナはイスラエルを攻撃するという図式で表せるものなのでしょうか。イスラエルとパレスチナ人の立場は違います。一概に「暴力の応酬」という言葉で片付けていいものとは思えません。実のところ、何故日本の世論はパレスチナよりなのでしょうか。そこで、現代史部でもパレスチナ問題について研究をすることにしました。また、研究を進めていく過程において、エルサレムの状況、特に神殿の丘の状況がどうなっているのかがなかなかわからずに苦労しました。岩のドーム、アザリ・シャリーフ、第一神殿、第二神殿、黄金門、嘆きの壁、これらがユダヤ・イスラム両教徒にとってどういった位置づけになっているのかが未だによくわかりません。このように、パレスチナ問題を研究するためにはユダヤ教とイスラム教についてのある程度の知識が必要なばかりか、イスラエル側の主張とパレスチナ側の双方の主張を考慮しなければなりません。政治・宗教的な思惑が絡み合ってパレスチナ問題はいまや非常に複雑になっています。日本では、宗教的な問題を深く理解しようとしないで、ただ他の政治的な事例と照らし合わせてパレスチナ問題に判定をくだそうとする傾向が強いように思えます。ここではユダヤ教やイスラム教などについても考えた上で、パレスチナ問題の原因、ひいては解決法まで模索したいと思います。２.ユダヤ教・ユダヤ人の歴史まとめ唯一神ＹＨＶＨの影響に見るユダヤ齋藤晋一郎２－１ユダヤ教２－１－１ユダヤ教の概要――神との関係についての宗教比較ユダヤ教の根本ユダヤ教とは、唯一神ＹＨＶＨ（読み方については、ヤハウェ、エホバなど諸説あり）を崇拝する宗教である。トーラ（モーセ五書）、ネヴィイム（預言者の記録）、ケトヴィム（諸書）が聖典で、それに記されている事を、ユダヤ教は遵守することになっている（これらの聖典をキリスト教では「旧約聖書」と呼ぶ）。これらにタルムードと呼ばれる、あらゆる分野を網羅する膨大な教典を加えたものが、ユダヤ教の源泉であり全てである（ハラハー（戒律）と呼ぶ）。またそれらにミンハグ（慣習）が加わって、ユダヤ教徒の生活が形成される。キリスト教とユダヤ教のＹＨＶＨ観キリスト教的感覚で見るとＹＨＶＨは、愛を説いたイエスを遣わした神、ということで、悪に対して厳しいものである。キリスト教徒にとってＹＨＶＨは、イエスが原罪を背負って十字架にかけられたので、そんなに恐ろしい存在では無いと思われる。しかしユダヤ教は旧約聖書のみでＹＨＶＨの性格が決定される。旧約聖書でのＹＨＶＨは、相当恐ろしく厳格な神である。キリスト教の場合はイエスが、他にカトリックや東方正教の場合は、聖母マリアや様々の聖人がＹＨＶＨとの間の緩衝材としてＹＨＶＨのイメージを和らげているのだが、ユダヤ教の場合はＹＨＶＨと人間の間には何もいない。２－１－２旧約聖書の教え――選民思想の解釈創世記におけるＹＨＶＨと人間の関係旧約聖書の最初の部分である創世記において、ＹＨＶＨはこの世と生命を造った存在で、アダムとイブには崇拝を期待したり要求したりしていない。割礼の意味アブラハム（ＢＣ１７世紀頃）に至って、ＹＨＶＨはしばしば彼と接触するようになるが、それでも崇拝を要求することはなかったのである。しかしアブラハムには、ユダヤ教の特徴の１つである割礼、即ち男性器の包皮の一部の切除が要求され、アブラハム以下、彼の率いるヘブライ人（「ユダヤ」という名称は後につけられたものであり、当時はヘブライ人と呼ばれていた）の男性は皆この割礼を行った。割礼の意味については、衛生面で良いという説が一般的だが、他民族との性においての区別、即ちヘブライ人と他の民族とは違うのだということを示すために行われたのだと考えられる。ここに選民思想と呼ばれるものの萌芽が見て取れる。後にヘブライ人は飢饉のため、住んでいたカナーンの地（現イスラエル）を離れてエジプトに移住した。やがてエジプト人は、急増するヘブライ人に反感を持つようになり、彼らを以後４００年間奴隷扱いしたと言われている。ＹＨＶＨのヘブライ神化ＢＣ１３世紀にヘブライ人の一老人モーセは、ＹＨＶＨの指令と助けにより、ヘブライ人を率いてエジプトを離れた。この際、ＹＨＶＨはエジプト人の家族の長男という長男を全て殺したということになっているが、これは、ＹＨＶＨがヘブライ人の守護神になったことを初めて明確に示した事件である。この場合では、エジプト人がヘブライ人を虐げたからエジプト人が悪い、ということにもなるが、ヘブライ人が戻ったカナーンの地に住んでいた他民族を、特に何も悪い事をしていないのに、ヘブライ人が住むべき場所に住んでいたからという理由だけで殺され、追放されたのであるから、結局ＹＨＶＨはヘブライ人の神となったということであろう。選民思想ヘブライ人は確かに選民思想であったということができる。他の民族でも、割礼をしてモーセの教えを守れば、ヘブライ人になれるのではないかと思うが、それはこの時代には見られないことであろう。また、ある民族を滅ぼすために、その民族に、ＹＨＶＨ信仰を誘い、男子に割礼を受けさせ、痛みに悶えている間に、男子全員を虐殺してその民族を滅ぼしてしまった、という記述もある。この選民思想は、バビロン捕囚の後に和らげられるようである。イザヤ書二・二－三から抜粋すると、「終わりの日に主の家の山は、山々の中のもっとも高いものとして立てられ、どの丘陵より高くそびえる。すべての民族はここに流れ込み、多くの民がやってきて言う。『さあ、主の山に登り、ヤコブの神の家に行こう。主はわたしたちに道を示され、わたしたちがその道を歩むために。』律法はシオンから、そして主の言葉はエルサレムから出る。」旧約聖書においてここで初めて他民族もＹＨＶＨの心眼に叶う事とされる。ユダヤ人は祭司としての役割を果たすが、他民族に対して優れているなどということはどこにも書かれていない。だが、新約聖書にも見られるように、ユダヤ教の司祭達は異民族を蔑視していた。また、原始のキリスト教会では、ユダヤ人でなければキリスト教に入信できない、と思うような人々もいた。ユダヤ教の選民思想は、①バビロン捕囚、②離散（ディアスポラ）という危機の時代に緩められたのだと考えられる。ユダヤ人が小規模の共同体で生活せざるをえなくなったので、他民族との結婚を余儀なくされ、そこで、ユダヤ教を信奉する人がユダヤ人である、という現在のイスラエル政府の決定につながったのではなかろうか。超正統派や正統派がどう思っているのかはわからないが、キリスト教にもイスラム教にも原理主義はあるので、ユダヤ教を選民思想としてくくってしまうのはどうかと思われる。２－２ユダヤ人 ※ヘブライ人とユダヤ人の違いヘブライ人とは、アブラハムからイスラエル王国の分裂に至るまでの民族を指す。ヘブライ人が北のイスラエル王国と南のユダ王国とに分裂した後、北のヘブライ人はアッシリアに滅ぼされて行方不明となり、南のヘブライ人が後まで生き残った。この南のユダ王国の子孫をユダヤ人と言う。つまり彼らはヘブライ人でもある。２－２－１ユダヤ人とは現在の規定では、ユダヤ人とは、ユダヤ人を母親に持つ人か、或いはユダヤ教を信奉する人とされている。２－２－２ユダヤ略史アブラハム～モーセ――エジプトでの民族的苦難現在のイスラエル地域にいたヘブライ人は、飢饉のためアブラハムの子ヤコブに率いられてエジプトに移住した。しかしその後エジプト新王国がヘブライ人を奴隷としたため、苦難の時代が始まった。４００年の後、モーセはヘブライ人を率いてエジプトを脱出した。モーセはシナイ山でＹＨＶＨから啓示を受けて、それを記すわけだが（後のトーラ）、それの要約がモーセの十戒である。それらは全て、「～してはならない」という禁止事項であり、それを守らねばならない理由や、或いはＹＨＶＨの愛などということは記されていない。イスラエル王国――黄金時代ＢＣ１０２０年頃、ヘブライ人は現イスラエル地域に王国を建国、ダヴィデ、ソロモン両王の代に最盛期を迎えた（「海の民」の侵入によりエジプトなどの周辺強国が弱体化していたため）。ソロモン王は巨大な神殿を建設、威勢を誇った。しかしソロモン王の死後、ＢＣ９３３年に王国は多数派のイスラエル王国（北部）と少数派でダヴィデの直系であるユダ王国（南部）に分裂した。バビロン捕囚――民族の危機とユダヤ教の形成北のイスラエル王国はＢＣ７２２年にアッシリアに滅ぼされ、人々は連れ去られて以後行方不明となり、南のユダ王国は新バビロニア王国に滅ぼされソロモン神殿を破壊されて、ＢＣ５８６年、ヘブライ１２部族の中で唯一生き残ったユダヤ人（以降はヘブライ人ではなくユダヤ人と呼ぶ事にする）はバビロンに連行された（バビロン捕囚）。バビロン捕囚中に、ユダヤ人はゾロアスター教の善悪二元論、天国・地獄などの思想の影響を受けたといわれてる。トーラ及び、ゾロアスター教の影響によって出来たのが旧約聖書である。自立と自治――ユダヤ教定着ＢＣ５３８年、オリエント統一途上のペルシア帝国皇帝キュロス２世によりユダヤ人は解放され、イスラエルの地に戻ってソロモン神殿を再建したが、その後ペルシア（自治）、アレクサンドロス王国、プトレマイオス朝エジプトと、次々に支配された。しかしユダヤ人は反乱を起こし、ＢＣ１４２年に独立、ハスモン朝を打ち立てた。その後ＢＣ６３年、ローマ帝国の支配下に入り、その中の自治国として、ユダヤ人はローマに反感を持ちながらも独自の宗教と文化を維持し続けた。離散――流浪の１８００年イエス・キリストの受難後、イエスの予言したように、対ローマ蜂起によりエルサレムとソロモン宮殿は徹底的に破壊され、６０万人のユダヤ人が死亡した。ＡＤ１３２年の「バルコフバの反乱」の後には、遂にローマはユダヤ人をイスラエルから追放（ガルート）し、以後約１８００年の長きにわたってユダヤ人は各地に離散（ディアスポラ）することになった。イスラエルのユダヤ人社会は以後も小規模ながら存続し、エルサレム版タルムードや、宗教法典などをこの地で生み出している。ユダヤ人は各地に分散したが、ユダヤ社会及びユダヤ教学の中心は、バビロニア（ＡＤ１３５～１２００年代）、スペイン（８世紀～１３９１年）、ハンガリー（１３世紀～近代）、リトアニア・ポーランド（１４世紀～近代）、アメリカ（１８８１年～現在）と移りながらユダヤ人としてのアイデンテティを守りつづけた。８世紀～９世紀頃に南ロシア付近にあったハザール帝国がユダヤ教に改宗し、その後ハザールが滅びると、ユダヤ教徒達はロシア及び東欧に流れ込んだという説がある。イスラエル建国ナチス政権によるユダヤ人迫害の後、１９４８年にユダヤ人国家イスラエルが建国されると、ヨーロッパのユダヤ人の大半はイスラエルに永住した。他にも世界中からユダヤ人が帰還したが、アメリカのユダヤ人は生活が安定していたので多くは移住しなかった。２－２－３ユダヤ人社会の分類世界中に離散したユダヤ人はその地域により、スファルディ（スペイン）、アシュケナジ（中欧・東欧）、ミズラヒ（中東・アジア）の三つに大別される。スファルディはミズラヒに含まれる場合もある。１９６０年の時点で、世界のユダヤ人口は１３００万人、アシュケナジ１１００万人、スファルディ５０万人、ミズラヒ１５０万人である。イスラエルでは、アシュケナジと、スファルディ・ミズラヒが半々の人口である。この三系統の他にも、各地域に独特の文化を持つ様々なユダヤ人社会がある（あった）が、これらはごく少数である。ユダヤ人社会では同胞探しが盛んで、ミャンマーやウガンダなどの少数民族がユダヤ人の一派と目されると、ユダヤ教への改宗を勧める。補足：東欧のユダヤ人１アシュケナジは本当にドイツ出身か定説として、第２次大戦前までポーランドやウクライナ、リトアニア等に多く見られたユダヤ人は、１３～１４世紀頃にスペインを発し、フランスを通ってドイツから渡ってきたと思われていた（ドイツ系ユダヤ人をアシュケナジという）。アシュケナジとはヘブライ語で「ドイツ」という意味である。更に、東欧のユダヤ人が使用していたイディッシュ語は、ドイツ語からの借用が多く、このことも「出ドイツ仮説」ら支える結果となっていた。イディッシュ語はヘブライ語、中世ドイツ語、スラブ語その他の混成語で、ヘブライ語を使って書かれる。しかし、アシュケナジの発祥とされる、現ドイツ・フランス国境にあたるライン川地域の西部ドイツ語、即ちモーゼル・フランコニア語起源の語彙は、１つもイディッシュ語に使用されていない。更に、フランクフルト周辺の言語もイディッシュ語には入れられていない。以上の事からイディッシュ語の発祥は西ドイツでないことがわかる。イディッシュ語に多大な影響を与えたのは東中部ドイツ方言、即ち現在のオーストリア・アルプス地方及びバイエルン地方で使用された言語である。つまりイディッシュ語に入ったドイツ語は、東欧のスラブ・ベルト地帯に接する東ドイツ圏のものだったことがわかる。その東ドイツ方言も、アシュケナジがポーランドに辿りついた後に、イディッシュ語に組み込まれた可能性が高い。つまり、アシュケナジがもしドイツから来たとすれば、全く言語的影響を受けないでポーランドまで辿りついたということである。当時のポーランド人は、高文化を築く神聖ローマ帝国支配下のドイツ文化を好んでおり、尊敬していた。後進ポーランドはドイツとの経済関係に頼っていたので、貿易・商業を行うにはドイツ語が必須であった。しかしポーランド人は金融業を行うのをあまり好まなかったようで、アシュケナジが金融界に進出することになる。そこでアシュケナジは、近隣のドイツ語、つまり東ドイツ方言を学ぶ必要があったということである。だからイディッシュ語に東ドイツ方言が取り入れられているのであろう。また、ユダヤ人の記録にも、勿論フランスやドイツの年代記にもユダヤ人の東方移動に関する事は全く書かれていない。このように、中世ドイツにユダヤ人が大量にいたということは根拠の無いことであり、少数いたユダヤ人達ですら、ポーランドに移住したという記録が無い。よってアシュケナジは出ドイツという定説は間違っているように思われる。するとアシュケナジという言葉事体が語弊があるのだが、以後は東欧のユダヤ人、という意味でアシュケナジと使う。２ハザール・ハン国出身説それでは、アシュケナジはどこから来たのだろうか？そこで浮上するのが、「ハザール（カザール）・ハン国（可汗（カガン）国）」である。ハザール人、とはおそらくトルコ系、或いは中央アジアで「西突厥」と呼ばれた人々の一部であったと考えられる。ハザールの位置もよく知られていないが、大体カスピ海（「ハザールの海」とも呼ばれていた）から、黒海北岸・南ロシアの草原地帯までの広大な地域がハザールの支配下にあったといわれている。ハザール族は遊牧民であったが、完全に遊牧経済に依存していたのはなく、半定住生活を送っていた。大国ビザンツ帝国もハザールには一目置き、東方の強敵イスラム勢力と対抗する上で重要な同盟者と見なしていた。ビザンツ皇帝ユスティニアノス２世リノメトス（在位６８５～６９５，７０５～７１１）の２番目の妻はハザールの可汗の娘テオドラであり、７３２年、ハザールの可汗は娘エイレネをビザンツ皇子（後のコンスタンティノス５世コプロニュムスに嫁がせ、彼女の息子レオン４世（在位７７５～７８０）は後に「ハザールのレオン」というあだ名で知られるようになる。ハザールは宗教的統治者たる可汗と、世俗的統治者たる王の二重王権、即ちイスラム教におけるカリフとスルタンのような政治体制であったが、８世紀～９世紀頃に可汗を含めて支配階級がユダヤ教に改宗した。何故ユダヤ教を選択したのかという事はよくわかっていないが、キリスト教のビザンツ帝国とイスラム世界に挟まれているということで、両世界に対しての独自性を保つためだという説もある。ハザール公式の神話では、可汗の前でユダヤ教・キリスト教・イスラム教等の代表が論戦を行い、その結果ユダヤ教が選ばれたとされている。しかしこのユダヤ教改宗により、キリスト教国たるビザンツ帝国の仲が悪くなった上に、キリスト教或いはイスラム教を信仰していた国民達と支配者の間に亀裂が生じた。９世紀頃に、ハザールは衰退を始める。支配下にあった諸民族が独立の傾向を示し、更に東方からの新たなる遊牧民がハザールを脅かすようになった（ビザンツがけしかけたとも）。１０世紀になると、ルーシのスヴャトラフ率いる軍によってとどめを刺された。ユダヤ教ハザール族は国家滅亡後、ロシアを通ってポーランドに入ったというのが、アシュケナジの出ドイツ説に対する説である。疑問が残るのは、ハザールの支配者だけがユダヤ教に改宗しても、多くの国民がユダヤ教に改宗していないと、ポーランドに来た多数のユダヤ教徒＝ハザール人という証明が出来なくなる。しかし、「上は王から下は奴隷に至るまで」ユダヤ教に改宗したという説もある。３，パレスチナ問題前史齋藤晋一郎３－１　シオニズムの高揚１９世紀、国民国家の意識が西欧で高まる中で、ドレフュス事件などのようなユダヤ人差別が次第に表面化していった。１９世紀後半にはロシアでユダヤ人集団虐殺（ポグロム）が行われたりした。独自の国家を持たないユダヤ人の間で、国家建設の機運が盛り上がっていった。その中心人物が、ユダヤ人に対して寛容であったオーストリア帝国に住むテオドール・ヘルツルであった。１８９６年、ヘルツルは「ユダヤ人国家」というパンフレットを出版、世界のどこかにユダヤ人国家を建設しようという運動が始まった。結果的に、ユダヤ人の故郷、パレスチナがユダヤ人国家建設の地として選ばれた。まだまだユダヤ人の中で同調者は少なかったが、それでもトルコ皇帝の許可を得てユダヤ人のパレスチナ移住が始まった。３－２　イギリス・ユダヤ・アラブの取り引き１９１４年、第一次世界大戦が始まった。パレスチナを領有していたオスマン＝トルコ帝国はオーストリア、ドイツに味方してイギリス・フランス・ロシア・アメリカなど連合国と戦った。イギリスはトルコの勢力を削ぐため、トルコの支配下に入っていたアラブ人を支援してトルコに対する反乱を起こさせた。イギリスはメッカの有力者シャリーフ・フサインとの間に書簡を交換し（フサイン・マクマホン協定）、戦後、アラブのオスマン＝トルコ帝国からの独立（フサインが要求している地域にパレスチナは含まれていない）を約束した。１９１７年、イギリスは熟慮に熟慮を重ねた結果、バルフォア外相によって宣言を発し（バルフォア宣言）、戦後パレスチナにユダヤ人の「ナショナル・ホーム」建設を樹立することに賛成した。「ナショナル・ホーム」とは、主権を持った国家ではないが、その道程にある政治的存在である。一部のシオニスト達はそれを歓迎したが、非シオニストのユダヤ人達の中にはバルフォア宣言に強硬に反対した者もいた（熱心なユダヤ教徒＝正統派など）。ロシアでのポグロムの被害者のほとんどはパレスチナに向かわずアメリカに向かっていたように、バルフォア宣言によってユダヤ人のパレスチナ移住が極端に増加したわけではない。１９１４年の時点でパレスチナのユダヤ人人口は８万５千人だった。３－３　ユダヤとアラブの摩擦戦後、イギリスはパレスチナを国際連盟の委任統治領として治めることになった。ユダヤ人のパレスチナ移住は続き、パレスチナの不在地主達から土地を買い取って、ほとんど不毛のパレスチナを開拓していった。アラブ人はユダヤ人の増加に不安を覚え、１９２０年代からユダヤ人と衝突するようになった。しかし、パレスチナが発展するにつれて、周辺地域からアラブ人も流入した。概してアラブ人はオスマン＝トルコ帝国による統治時代と変わらない後進的な農村生活を続けており、ユダヤ人に対抗して独自のパレスチナ人国家を建国しようなどという機運は全く見られなかった。東欧出身が多かった当時のユダヤ人移民達の中には、社会主義の影響を受けているものも少なくなかった。彼らはアラブ人を労働力として使用することを好まず、アラブ人の雇用は積極的に行わなかったようである。当時ほとんどのアラブ人は農村で生活していたので、ユダヤ人とアラブ人の経済的な交流もあまり見られなかった。３－４　対英テロの頻発、イギリスの撤退１９３３年、ドイツでヒトラーが政権を取り、以後ユダヤ人迫害を始めると、ヨーロッパの大量のユダヤ人がイスラエルに移住してきた。ユダヤ人の急増によっていよいよアラブ人の不満は高まり、ユダヤ人との衝突は頻発した。また、イギリスに対する不満も高まった（しかし本格的なパレスチナ人組織は結成されなかったと言ってよい）。これを受けてイギリスは、ユダヤ人の厳しい移住制限を行った。その結果ユダヤ人のイギリスに対する反感が高まり、イギリスに対するテロが行われるようになった。１９４０年代にはパレスチナのユダヤ人人口は４０万人を越えた。１９４７年、この苦しい状況によってイギリスはパレスチナからの撤退を決定、パレスチナ問題は国連に委託された。同年、国連はパレスチナ分割決議案を採択し、１９４８年、イスラエルが建国された。 ※イギリスの三枚舌外交とはよくパレスチナ問題に関してはイギリスの三枚舌外交という言葉が使用されるが、バルフォア宣言が秘密のものではなく、アラブ側もこの宣言の内容を知っているので、フサイン＝マクマホン協定とバルフォア宣言について二枚舌とは言えないわけである。バルフォア宣言がパレスチナにおける「ユダヤ人国家」の成立を認めているのならば、フサイン＝マクマホン協定と明らかに矛盾するわけだが、バルフォア宣言ではあくまで National Home（日本語に訳すと郷土ということになるのか）と表現している。これを知ったアラブ側もこの宣言を糾弾しなかったのである。またサイクス＝ピコ協定（英仏露による中東勢力圏の調整に関する秘密協定）とフサイン＝マクマホン協定との矛盾（これにバルフォア宣言を加えて「三枚舌外交」となる）についても言われる。サイクス＝ピコ協定は単に中東における英仏の勢力圏を確認しただけの協定で、アラブ人を裏切る等のレベルではない。サイクスピコ協定は英仏が自分たちの権益範囲を調整しただけで、すぐ独立を認めるか、委任統治のあと独立を認めるか、さらなる調整が必要かという分類があっただけである。いずにしろ、英仏が結果として影響力を保持したいと思う地域を選んだだけのこと。それだってアラブ側が拒否すれば影響力は残らないわけである。はっきり言うと、冷戦前のイデオロギー思考に侵された図式で、いろいろな史実を判断しているようにしか思えません。４．パレスチナ問題平嶋　雄介４－１　パレスチナ国連分割案１９４７年１１月２９日パレスチナ国連分割決議は賛成３３、反対１３、棄権１０で可決された。この分割案でパレスチナはユダヤ地区、アラブ地区、国際管理地区に分けられた。三宗教の聖地エルサレムとイエス＝キリスト生誕の地ベツレヘムは、国際管理地区である。この分割案でユダヤ側はイスラム側より少ない人口で５８％の土地を得るわけだが、その中には全パレスチナの約３割あるネゲブ砂漠が含まれている。この土地はユダヤ人国家が成立したときに地中海と紅海に港を持てるようにした配慮だがベドウィンでもなければ住めない。ユダヤ人が分割案で得た土地で人がすぐ住める土地は、得た半分程度であった。４－２　第一次中東戦争と土地の没収パレスチナ国連分割案に反対し、可決を不服としたアラブ各国は、アラブ解放軍を結成した。１９４８年５月１４日イスラエルは独立を宣言したが、翌日である１５日アラブ側はイスラエルに進撃し、第一次中東戦争が始まった。１９４９年７月調停が成立したこの戦争はイスラエルの勝利に終わり、当初国連で割り当てられたパレスチナ全土の５８％を上回る７７％を得た。この時およそ７１万人ものパレスチナ難民が発生した。イスラエル側は、パレスチナ人は戦火を逃れるため自ら土地を捨て逃げたか、アラブ側がラジオで避難するよう指示したと主張している。これに対してアラブ側は、そのよう放送はしておらず自分の土地にとどまるよう呼びかけており、パレスチナ人が逃げたのはイスラエル軍に脅されたためとしている。この事については、イスラエル国内に残っているパレスチナ人も多いため、局所的にイスラエル軍の脅迫があったと思われる。難民が残していった土地は「所有者不在地」として、イスラエルがさまざまな法律を使って、合法的に没収されていった。こうしてパレスチナ人の村３７４、(全体の４７％)が消えていった。この時パレスチナ側に残された２３％の土地はエジプトとヨルダンが占領していた。この土地でエジプトとヨルダンがパレスチナ人に自治をさせていれば、第三次中東戦争で自治のあるこの土地をイスラエルは占領する事が出来なかったかもしれない。第一次中東戦争でパレスチナ人は義勇兵として二千人が参加しただけであり、アラブ各国はこの戦争で自国の領土を拡張したかっただけかも知れない。４－３　第三次中東戦争１９６５年ごろから開始されたファタハやその他のゲリラ組織によるイスラエルへの攻撃で、イスラエルとアラブ各国との緊張は高まっていった。これがエスカレートした１９６７年春、エジプトのナセルがイスラエルに対し行動を起こした。ナセルは５月２２日、紅海とイスラエルのアカバ湾を結ぶチラン海峡を封鎖した。当時スエズ運河の航行をイスラエル船舶は許されていないためチラン海峡を封鎖されると、インド洋方面に出るにはアフリカ大陸を一周しなければならない。イスラエルにとって交易上、死活問題だった。１９６７年６月５日イスラエル軍はエジプト、シリア、ヨルダンを奇襲した。開戦したその日のうちに制空権を得ると、イスラエルは、シナイ半島、ガザ地区、ゴラン高原、東エルサレムを含むヨルダン川西岸を占領した。最後まで抵抗したシリアが６月１０日に停戦を受諾したため、６日間戦争と呼ばれるこの戦いはイスラエルの圧勝だった。これによりヨルダン川西岸やガザ地区から３９万人もの難民が発生した。その中にはイスラエル建国で難民となりヨルダン川西岸やガザ地区に逃れていた１９万人の難民も含まれている。４－４　ＰＬＯとアラファトＰＬＯは１９６４年にアラブ連合により作られた。当初はイスラエルを口で非難するだけで行動を起こさないので、アラブ諸国には都合のよい組織だった。これとは別にアラファトを指導者として、ファタハ(パレスチナ解放運動)が１９６５年に武装闘争を開始した。ファタハは１９６８年に、ヨルダン川東岸のカラメ・パレスチナキャンプに侵攻してきたイスラエル軍を相手に、三倍の犠牲を出しつつ撃退し、一気に地位を高めた。第三次中東戦争でガザなどが占領されるとＰＬＯは急進化する。そして６９年２月にはファタハの指導者アラファトがＰＬＯ執行委員会議長に就任し、ゲリラ勢力がＰＬＯの実権を握った。アラファトは資金力のおかげで議長の座を守ってこられた。ファタハには産油国の出稼ぎ労働者からの納金があり、保守的な産油国は、他のパレスチナ組織とは違い社会主義でないアラファトに資金を流したからである。しかしＰＬＯはさまざまなパレスチナ人組織の集合であり、各派閥の駆け引きで政策が決定されており、アラファトが完全に掌握しているわけではない。４－５　ヨルダン内戦国力の弱いヨルダンやレバノンはパレスチナゲリラの基地となっていた。そのためゲリラがイスラエルを攻撃すると、イスラエルは報復として基地だけでなく、周囲のヨルダンの村や町攻撃した。イブン・タラル・フセイン国王はゲリラを脅威と感じていた。なぜならヨルダンは王制の保守系国家であり、ゲリラのほとんどは社会主義を掲げていてこの国で革命を起こそうとしていた。主権を脅かすほどに成長したゲリラに対し、フセイン国王は１９７０年、攻撃を開始した。この時劣勢だったゲリラの支援のためシリア軍が介入するが、イスラエルがシリアと交戦する姿勢を見せたため撤退した。そしてゲリラは敗走し、この内戦で二万人ものパレスチナ人が死んだ。この内戦はパレスチナ人に「黒い９月」と呼ばれ、彼らの脳裏に焼き付けられている。４－６　第四次中東戦争１９７３年１０月６日、エジプト軍はスエズ運河を渡りシナイ半島に、シリア軍はゴラン高原に侵攻した。すでにイスラエルはアラブ側の侵攻の詳細が手に入っていた。しかし、イスラエルのメイア首相は、またイスラエルがアラブに戦争を仕掛けた、とアメリカに思われたくないため先制攻撃をせず、兵力も動員しなかった。それにイスラエルは第三次中東戦争で完敗したアラブが、再び戦争を仕掛けてくるとは思っていなかった。そしてこの戦争の初期にはアラブ側が善戦する。砂漠では最強のはずのイスラエル戦車部隊はエジプト軍の歩兵の放つ対戦車ミサイルに次々と破壊された。戦車が歩兵に大敗した戦闘はこれが初めてだろうと言われている。パイロットの質が高いイスラエル空軍も、大量の対空ミサイルを装備したエジプト軍による、大量の対空ミサイルを惜しげもなく撃つ戦法により、バタバタ落とされた。ところがエジプト軍はスエズ運河東岸に達すると、陣地を築き進撃を止めてしまう。　エジプトとしてはとにかく勝利をして、それを和平の材料に出来ればよかったのだ。ところがエジプトは、ゴラン高原の完全なる奪還を目指しているシリアをこの戦争に引き込むため、第三次中東戦争で奪われた領土 (エジプトはシナイ半島、シリアはゴラン高原 )の奪還と戦争の目的を偽って伝えていた。そしてシリアにイスラエルの戦力が集中する。イスラエル軍はシリア軍をゴラン高原から一掃した。だがシリアの首都ダマスカスまで進撃すれば、ヨルダンが介入してくるのでイスラエル軍は国境線付近で留まった。エジプト軍に対して、シャロン率いるイスラエル軍の少数の戦車と特殊部隊がスエズ運河を渡りシナイ半島のエジプト軍を包囲した。開戦から二週間ほどたって国連安保理は停戦を促した。双方ともすぐにこれを受け入れ、１０月２４日に正式に戦闘を終えた。最後は巻き返したイスラエルだが、初めての勝利無き戦争だった。短期間ではあったが激しい戦いで、双方の被害は大きかった。エジプトは戦死者７７００名、戦車５８０台、航空機２００機を失い、シリアは戦死者２０００名、戦車６７０台、航空機４０機を失っている。イスラエルは両方の戦線の合計で戦死者２３７０名、戦車を６７０台、航空機を１１０機失っている。この戦争でエジプト１９７９年にイスラエルとの和平を実現した。しかしシリアとイスラエルの間で和平は実現されていない。４－７　ＰＬＯの現実路線への転換と政治的飛躍１９７３年の第四次中東戦争後ＰＬＯの最大派閥であるファタハはパレスチナの完全なる解放は難しいと考えた。第一次中東戦争でアラブ側に占領され、第三次中東戦争でイスラエルに占領された全パレスチナの２３％の土地に「ミニ国家」を樹立しようと考えた。つまりイスラエルの生存権を認めるのである。これに対しＰＦＬＦ(パレスチナ民族解放戦線)等は拒否戦線を組織した。他にも、ガザと西岸地区を解放した後全パレスチナを解放するという二段革命論も出てきた。結局、１９７４年６月のＰＮＣ(パレスチナ民族協議会)でイスラエルから少しでも土地を解放し、その土地に民族的権威を樹立していくという内容の宣言が採択された。ＰＬＯは１９７４年のアラブ評議会でパレスチナの正当な代表として認められるなど、アラファト指導のもと政治的躍進の時代に入った。国連総会では、パレスチナ人の自決権、独立国家樹立、ＰＬＯを正当な代表とする決議が行われ、ＰＬＯを承認する国は、イスラエルを承認する国を上回った。４－8　レバノン内戦レバノンにはキリスト、イスラムの各宗派がモザイクのように住んでいる。そしてレバノンの山岳地帯は、迫害を受けた少数派が逃げ込んでいるため「生きた宗教の博物館」と呼ばれている。レバノンは建国のとき多数派だったキリスト教マロン派が政権を握っていた。しかしイスラム教徒の方が人口増加率が高く人口比率は逆転していた。１９３２年以来正式な人口調査をキリスト教政権は行っておらず、イスラム教徒の間では不満がたまり、キリスト教徒の間では特権が脅かされるとの不安が高まっていた。そして双方に武装組織が作られていく事となる。そのような状況で１９７０年にヨルダンを追われたＰＬＯはレバノンに亡命し、３５万人のパレスチナ人が住むようになる。レバノンはこれを歓迎してはいないが、国力が弱いため排除できなかった。そのためレバノンにはヨルダンのようにゲリラの基地が置かれ、その基地からゲリラがイスラエルを攻撃すると、報復としてイスラエルはレバノンの周囲の村や町も攻撃した。そのため同じイスラム教でもシーア派の武装組織「アマル」は難民キャンプを攻撃した。ＰＬＯが来たことによりイスラム教徒の比率がさらに高まり、１９７５年についに内戦に突入した。イスラム教徒とパレスチナ人の連合軍対キリスト教徒の戦いは前者が有利で、レバノンには親パレスチナで社会主義的な政権が樹立されようとしていた。しかしレバノンに急進的な政権が出来る事を恐れたシリアがキリスト教側に立ち参戦し、双方の力の均衡がとれた状況で戦闘は収まる。４－９　レバノン戦争「ガリラヤ平和戦争」イスラエルはレバノンに基地を持つＰＬＯにより、ガリラヤ地方の住民が攻撃を受けているという口実で、１９８２年６月４日と５日にレバノン南部を爆撃し、６日には機甲師団がレバノン国境を越えた。６月８日にはシリア軍が介入したが、９日にイスラエル軍はシリア空軍とミサイル基地を壊滅させた。６月８日には国連の調停案をＰＬＯとレバノンが受諾したがイスラエルは拒否。アメリカは安保理のイスラエル非難決議に拒否権を行使した。１４日にはレバノンの支配者層であるキリスト教の右派民兵「ファランジスト」はイスラエル軍と共同作戦を取り始めパレスチナ難民を虐殺し始める。６月１３日から２５日まで首都ベイルートを爆撃。ＰＬＯが２８日に条件つき撤退案を発表するも、７月５日から１２日まで第二派爆撃をした。７月２２日から８月１２日までの第三派爆撃の後、ＰＬＯはパレスチナ人の安全と威厳ある撤退を求め、８月２１日から米、仏、伊の監視軍の下、ＰＬＯとシリア軍の撤退が開始された。ＰＬＯは今度はチュニジアのチュニスに亡命した。これにより死者１万９０８５人、負傷者３万３０２人を出したレバノン戦争は終結したかのように見えた。しかし９月１０日にアメリカ軍、１１日にはイタリア、１２日にはフランス軍が駐留期間をかなり残して撤退してしまう。そしてイスラエルは１３日にベッカー高原を爆撃する。９月１４日、レバノン大統領の就任式を待っていたバシール・ジュマイルがファランジスト党本部で爆殺された。イスラエル軍司令官は、犯人はパレスチナ人(本当はレバノン人)として報復を勧めた。１５日にはイスラエル軍が西ベイルートに侵攻、１６日には難民キャンプにファランジスト等の右派民兵を投入した。民兵は１８日までイスラエル軍の支援の下虐殺を続け、難民１８００人以上が殺されたとされている。イスラエルはこの事を認めてはいないが、国内にはこの内戦に深入りしすぎたとの意見もある。４－１０　インティファーダ(民衆蜂起) １９８７年１２月ガザ地区で自然発生したパレスチナ人の占領軍に対する抵抗は、ヨルダン川西岸等の占領地全体に広がっていった。当時石だけ(後にエスカレートし銃なども使われる)で抵抗するパレスチナ人の姿とその鎮圧の様子は世界に放送され、人々の良心を揺さぶり、イスラエルの「よい占領」のイメージは崩れていった。イスラエル軍は実弾、ゴム弾、催涙ガスを使い鎮圧しようとしたが、逆に抵抗は拡大していった。１ヵ月後にはインディファーダに指揮系統も出来た。これによりこの騒乱と対外イメージ低下による観光収入減がイスラエル経済に響いた。あと、占領する兵士を５００人からその十倍にしたため、占領の費用がかさんだ。しかしパレスチナ側も多大な犠牲を払った。１９９３年６月末までに、死者１２３３人、負傷者１２万９４４６人を出した。４－１１　独立宣言１９８８年６月の臨時アラブ首脳会議でＰＬＯは、唯一正当なパレスチナ人の代表であることと、パレスチナ独立国家という目標に対する信認を確認した。そして１１月のＰＮＣではパレスチナを領土とし、エルサレムを首都とするパレスチナ国家の独立が宣言された。あとこの会議ではイスラエルも国連決議の順守という形で承認された。アラファトはこれを１２月の国連総会で発表し、アメリカがＰＬＯと交渉する三条件として掲げたイスラエルの承認、国連安保理決議２４２と３３８(イスラエル軍の占領地からの撤退と公平かつ長続きする和平の確立を求めるもの)の受け入れ、テロの放棄の宣言をした。しかしテロの放棄を宣言する事で、今までの活動が間違っていた事になってしまうとの声もあった。このようにＰＬＯはアメリカと交渉するため、大きな譲歩をした。しかしこれは９０年のテルアビブでのテロで水の泡となる。４－１２　湾岸戦争１９９０年８月２日、イラクはクウェートに侵攻した。国際世論はイラクに対し、国連決議を順守し撤退するよう圧力をかけた。それに対しイラクは、それならなぜイスラエルにも国連決議を順守させ撤退させないのか、ダブルスタンダード(国によって対応を変えている)ではないのかときりかえした。このことでＰＬＯは厳しい選択を迫られた。クウェートには多くのパレスチナ人が出稼ぎに行っており、クウェートやサウジアラビアはＰＬＯの資金源であるが、パレスチナ問題の解決を掲げたイラクを支持しないわけには行かない。ＰＬＯ内では多くの議論が交わされていた。しかし、ヨルダンを中心とする難民はイラクを支持し、それが世界の目にはＰＬＯがイラクを支持したと映った。イラクが敗北するとパレスチナ人出稼ぎ労働者は湾岸各国から追放され、ＰＬＯへの資金援助も打ち切られた。この戦争でアメリカは中東の実権を握るとともに、パレスチナ問題の解決を迫られる事となる。そして今までイラクが押さえ込んでいた「イスラム原理主義」に直面する事となる。４－１３　マドリード平和会談ブッシュ大統領は１９９１年３月の年頭教書で、イスラエルの占領地からの引き上げとパレスチナ国家承認の和平案を提唱した。９１年１０月３０日にスペイン、マドリードで中東和平会議は開始された。しかしイスラエルはパレスチナ側の代表について、ＰＬＯ、エルサレム出身者、難民の出席を拒否した。結局、パレスチナヨルダン合同代表団という形でパレスチナ人を参加させるという形式となり、難民も二国間はだめでも多国間の話し合いなら参加できるとされた。二国間交渉に入ってしばらく後の９２年、イスラエル側はラビンの労働党のラビンに代わり交渉への期待は高まった。しかしアメリカはかたくななイスラエルとの間で袋小路にはまっていった。そして９２年１２月１６日にパレスチナ人４１３人がレバノンに追放された事により中断された。会議では５年間の暫定自治の３年目にパレスチナの最終地位確定の交渉が行われる予定だったが自治が始まる気配はなく、イスラエルは占領地、東エルサレムの返還、入植地の撤収、難民の受け入れ等をどれの実行する気はなかった。だが状況は和平の方向に進んでいた。４－１４　共存に向かう理由９０～９１年に崩壊したソ連から３３万人の移民がイスラエルに来てラビンの労働党に投票した。彼らの多くは入植地は戦争の火種になる厄介な場所と考えていた。つぎにイスラエルがＰＬＯに対抗させるために結成を支援したハマスが、反イスラエル組織として急成長した。それを食い止めるためアメリカとイスラエルはＰＬＯを支援した。またインディファーダによる影響もあった。これによりイスラエル人は占領地に行かなくなり、イスラエル人にとって占領地は自分たちのものとの意識が薄れた。そして経済界も和平に熱い視線を注いでいた。マドリード会談の多国間交渉で多くのプロジェクトの試算がされ、世界銀行が参加してくると、多くの経済人が和平が利益を生むと考えた。現にイスラエルではこの和平会議で、ＧＤＰ(国内総生産)の赤字が消え、１９９０年代の前半で数パーセントずつ成長している。４－１５　オスロ合意１９９３年９月１３日、ワシントンでアラファト議長とラビン首相は「パレスチナ暫定自治協定」共同宣言に調印した。ことの始まりはノルウェーの小さなシンクタンクがイスラエルと、マドリード会議ではずされていた PLO に仲介すると提案した。そしてアメリカさえ知らないが実現した。ちなみにこの式典がアメリカで行われているのは、後にこの会談を知ったアメリカが失敗したマドリード平和会議の失点を取り戻すため、アメリカが仲介したように見せかけたためだ。この式典により、式典四日前に PLO はイスラエルの生存権を認め、イスラエルも PLO を承認した。この協定の当初の予定は１０月１３日に協定発効、１２月１３日までにイスラエル軍の撤退開始、９４年４月１３日までにガザ・ジェリコからの撤退完了とそれに伴いパレスチナ警察の創設、五年間による暫定自治開始、９９年４月までに占領地の最終的地位の確定、暫定自治終了とされた。この協定のイスラエル、パレスチナの双方の反応は、イスラエル側は和平推進団体「ピース・ナウ」は歓迎集会を開き、リクード党やこの協定で追い出されるかもしれない入植者は反対。パレスチナ側はこの協定により帰る場所が出来る６７年発生のパレスチナ難民はおおむね賛成したが、イスラエルの建国により発生した４８年発生の難民は反対した。４－１６　イスラエル軍の撤退１９９４年５月ごろからイスラエルの基地撤去が急ピッチで進められた。そして元パレスチナゲリラのパレスチナ警察第一陣１５０人余りがガザに入った。しかし現在でもガザ地区にある入植地にイスラエル軍は配備されたままである。４－１７　パレスチナ援助国会議協定調印後の１０月１日、アメリカ国務省で４５の国と機関が集まり、「パレスチナ援助国会議」が開かれた。そこでアメリカは五年間で五億ドル、日本は二年間で二億ドル、サウジアラビアは一年間で一億ドルの拠出を決めた。会議はインフラ整備のため二十億ドルの基金を設け、世界銀行は十二億ドルのパレスチナ緊急援助を発表した。しかしこれらの援助についてパレスチナ側は、アメリカ政府はアメリカ企業を通じて投資したいと考えており、援助金はまずアメリカ、ＥＣの企業に、次にイスラエルの企業にもたらされ、三番手のパレスチナの会社にはほとんど残っていないと言っている。しかも援助国は援助金の用途をチェックしてからでないと、資金は渡さないと言い続けた。アラファト議長は援助金に条件を付けパレスチナ経済を支配しようとしていると批判し、それに対しイスラエルのマスコミは、アラファトは援助金を自分の利益にするつもりだと非難した。イスラエルはオスロ合意により、巨大なアラブ市場に参入しようと考え、パレスチナ自治政府をアラブ世界へのゲートとしようと考えた。ペレスは著書でこれを「中東経済圏構想（ＭＥＭ）」という言葉で表している。和平で安全とアラブとの正常化を得ようとしたのだ。４－１８　ラビン暗殺第三次中東戦争時の参謀総長たったラビンはパレスチナ人を弾圧するのではなく和平を結びイスラエルの安全を守ろうとした。そして９４年の１２月にはアラファトとペレスとともにノーベル平和賞を授与され、輝かしい和平の道を進んでいた。しかし１９９５年１１月四日にユダヤ教過激派の青年によりラビンは暗殺された。そしてイスラエル国民の５人に１人の１２０万人が追悼式に出席した。ラビンの和平にはユダヤ教正統派も反対していた。彼らから見ればパレスチナは神から与えられた約束の地であり、それに手をつけた彼は神を裏切ったことになる。そしてラビたちからラビンの殺害を教唆する発言が現れるようになった。これは和平と反和平派の対立だけでなく、国家対「ユダヤ人のアイデンティティ」でもあるユダヤ教の対立でもあった。４－１９　ペレスの失策ラビンの後を継いだのはラビンと二人三脚で和平を進めたペレスだった。ペレスには和平への充分なチャンスがあった。しかし、まずハマスの軍事部門の指導者を暗殺してしまい、押さえのきかなくなったハマスの過激派によるテロの嵐が起き２４０人の死傷者を出した。そしてレバノン南部のヒズボラを攻撃した時、国連基地に逃げ込んでいた民間人１００人を爆撃で殺害してしまう。レバノン、国連、世界中からの抗議にさらされ、ヒズボラの反撃にイスラエル兵が死んでいくなかでペレスは支持率を失っていった。４－２０　ネタニヤフ政権１９９６年５月の選挙でペレスは、右派リク－ド連合のネタニヤフに敗れた。先のペレスが「強いイスラエル」という方針で失敗したのに対し、ネタニヤフは完全に安全が保障されたという意味の「真の平和」を説いた。前の和平で富の恩恵を受けられなかった低所得者層がネタニヤフに投票したのだ。その後ネタニヤフはエルサレム付近を入植地で囲いエルサレムを西岸地区から切り離しイスラエル主権が及ぶようにしたり、歴代イスラエル首相がアメリカと交わしたイスラエル軍追加撤退の合意を凍結したりした。そして１９９９年５月の選挙で労働党のバラクと政権交代する。４－２１　バラク政権バラクはネタニヤフ政権で停滞した和平を軌道に乗せようとしたが難航した。シリアとのゴラン高原返還では、水資源確保に必要な数百メートルの線で決裂した。２０００年７月にはキャンプデービットの会議が決裂した。バラクが提案したパレスチナ国家の非武装化、領域は西岸の９０％以下、入植地は整理統合されイスラエルに主権がある、難民の帰還権と保障の凍結等でアラファトは独立国家から程遠いとして拒絶したためだ。結局合意には至らなかった。しかも、２０００年９月に右派リク－ド党首シャロンがイスラム教の「ハラム・アッシャリーフ」(高貴なる聖域)でもあるユダヤ教の聖地「神殿の丘」に登る挑発行為で第二次インディファーダが起きてしまう。これは前回とは違い、投石だけでなく銃も使われ始めた。これに対するイスラエル軍の鎮圧も激しいものとなり、オスロ合意は破綻した。そして現在のシャロン政権となる。４－２２　９・１１の後２００１年２月の選挙でリク－ド党シャロンが圧勝し首相となる。かつて労働党に投票したパレスチナ人が棄権し、和平派には白紙投票が広がり、右派は言うまでもなく中間派もアラファトに譲歩しすぎだとしてシャロンに投票したためだ。そして２００１年９月１１日、ニューヨーク世界貿易センタービルとペンタゴンにハイジャックされた航空機が突っ込み３０００人以上が死亡した。その後アメリカは「テロに対する戦争」を始めアフガニスタンを攻撃する。そしてシャロンもこれに同調するとして１０月２日にガザに侵攻した。４－２３　暴力の応酬の激化０１年１０月は強硬派のレハバム・ゼエビ観光相がパレスチナ解放人民戦線（ＰＦＬＰ）により暗殺される。イスラエルはアラファト議長に犯人の逮捕を要求し、議長を軟禁するのである。この頃から自爆テロも激化してくる。それに対しイスラエルはイスラム原理主義のハマスを潰すことに躍起になる。しかし空爆などによるハマス幹部の暗殺で多数の民間人を巻き込んでいくようになる。０２年１月３０日、女性による自爆テロも起こる。これは２８歳のパレスチナ赤三日月社(イスラム圏内の赤十字社)に勤めていた女性が行ったもので、女性による自爆テロは世界に衝撃を与えた。４－２４　ジェニンの虐殺疑惑０２年４月１８日ヨルダン川西岸の難民キャンプ、ジェニンはイスラエル軍に包囲された。イスラエル軍はこれは過激派の掃討作戦と説明しで、一般市民を含む数百人が死亡したとしている。しかしパレスチナの住民は１０００人以上が虐殺されたといっている。事実、イスラエル軍は包囲しているときに、取材陣や救援物資などがキャンプに入ることを妨げているので虐殺はあったと思われる。これに対し国連は、２１日に調査団の派遣を表明、翌日にはメンバーを公表した。イスラエルも初めは受け入れを認めたものの、パレスチナ寄りの人物を調査団からはずす事を要求した。さらに何度も調査の拒否や延期を繰り返した。そのため遂には調査団は５月２日に解散に追い込まれるのである。４－２５　新たなる和平～ロードマップ～アメリカとＥＵ(ヨーロッパ連合)、国連、ロシアの四者が０２年４月３０日、パレスチナ紛争の最終的な解決を目指し、イスラエル、パレスチナ自治政府双方に新和平案を提案した。これは２００５年にパレスチナ独立国家樹立とイスラエルとの和平共存を目標とし、具体的なスケジュールを示している。パレスチナ側は案を提示された直後に受け入れを表明した。しかし、イスラエルは入植地の凍結とパレスチナ難民の帰還の項目の変更を求めたが認められなかった。結局イスラエルは対米関係を重視して５月２５日に受諾を決定した。４－２６　分離壁０２年６月１６日にイスラエルとヨルダン川西岸を隔てる分離壁が着工された。イスラエルはこれにより、イスラエルと西岸を分断しパレスチナのテロを防ぐ計画だ。と同時にパレスチナ国家が樹立したときの国境になるとして、イスラエル国内では多くの支持を受けている。しかし一部の入植地が分離壁によりイスラエルと分断されるので反対していた。そのため分離壁は主要な入植地を囲むため、将来パレスチナの領土になるかもしれない土地まで食い込んでいる。そのためパレスチナ人はイスラエルへの出稼ぎが余計難しくなるだけでなく、自治区内の移動、つまり通院や通勤、通学などの日常生活が妨げられた。他にも畑が分断されてしまった人もいる。この壁に対し国際社会は非難しているが、イスラエルにもっとも強い影響力をもつアメリカは、微妙な問題として明言を避けている。４－２６　イラク戦争の後イラクの大量破壊兵器保有疑惑が口実となり０３年３月２０日に開戦したイラク戦争は、予想どおり米軍の勝利に終わり５月２日にブッシュ大統領は戦闘終結宣言をした。今回もイラクの敗北はパレスチナに影響を与えた。イラク国内のパレスチナ人はフセイン体制の下優遇されていたため、体制が崩壊した後はイラク人に冷遇されるようになった。自爆テロの実行者の遺族に送られる２万５０００ドル(約３３０万)も無くなった。そして何よりもイラク戦争後の米英軍などの占領政策の行き詰まり、外国人や占領軍に対するテロ、自衛隊派遣などのニュースでパレスチナ情勢がかき消されてしまっている。現在でも一時期よりは収まったが、テロとその報復は続いたままである。パレスチナ問題、エルサレム共存についての議論 1 エルサレムを共同管理にする。ユダヤ教徒とイスラム教徒で市街を東西に分割（住み分け）。問題点：共同管理の線引きをどうするか（第三者が決めるのか）。住み分けが進むと、意見が合わなくなり関係が悪化する可能性が高い。 2 エルサレムを共同管理にする。住み分けはしない。問題点：主権がどちらかに寄り、関係が悪化する。 3 エルサレムを国連管理にし、宗教的なものはそれぞれに委託する問題点：イスラエルが承認する可能性が極めて低い。神殿の丘の帰属問題が未定。 4 イスラエルにエルサレムの主権を委譲する問題点：アラブ人が反発し、イスラエルがアラブ人を追い出す可能性がある。ユダヤ人入植地が拡大される。 5 アラブ側にエルサレム主権を委譲する問題点：ユダヤ人が反発し、アラブ側がユダヤ人を追い出す可能性がある。ユダヤ人のエルサレム立ち入りすら禁止される可能性がある。現代史部が提案する解決策国連か米国が介入してイスラエルを屈服させ、エルサレムを共同管理にする。住み分けは行わない。警察組織は国連主体。神殿の丘の管理は今まで通りイスラム側に委託、ユダヤ人の神殿の丘訪問の制限を緩くする。 ※３月２２日、パレスチナ人の精神的指導者ヤシン師をイスラエルが暗殺したことにより、以上の解決策の実現は非常に厳しいものとなった。杉浦先生記録 1/31/04 ドキュメント　エルサレム前編 1897-1967 年（2/4/04 メモ）３つの宗教の聖地。３千年の歴史、中東の衝突の震源地、暴力応酬の舞台となったエルサレム。エルサレム旧市街の隅々に設置された無人カメラ。１キロ四方に 300 台。監視カメラのモニター室で、イスラエル警察が 24 時間監視。衝突した映像、聖地が騒乱の現場になった。カメラを狙った投石でレンズが割れる。サリー・ヌセイベ(54）父親はアンワル、功績のあったイスラム教徒の墓地に、アラブ民族主義の担い手。「パレスチナ人の状況を生涯憂えていた。父の人生は幸せでなかった。」メロン・ベンベニスティ（69）父ダビッド、「父を正当化しようと思わない。」聖地をめぐるユダヤとアラブの対立はどのように始まったか。衝突の源を検証する。ユダヤ教徒が祈る嘆きの壁。神殿の石垣だけが残ったもの。70 年にローマ軍に破壊されてユダヤ人が世界中に離散、この壁の下に変えるのが悲願となった。壁の上に、ルーツを同じくする岩のドームが建てられた。７世紀にイスラム教徒が征服。ムハンマドがアラーの下に昇った場所と信じられる。最も神聖な祈りの場の一つ。エルサレム駅、鉄道開通時の映像、リュミエール兄弟の撮影。町中の遊牧民やラクダ。当時支配していたのはオスマン・トルコ。ヨーロッパのキリスト教徒は５万の小さな町を訪れることはあまりなかった。イエスの墓があるとされるキリスト教聖墳墓教会。エジソン映画社の映像、人々の生活が記録されている。神殿の丘。水を買いに来た女性。水は貴重。糸を紡ぐ女性、パンの測り売りの親子。十字架を背負ってイエスの歩いた道を進むキリスト教信者。今も同じように宗教行事。岩のドームも写されている。信者の礼拝。嘆きの壁。信者が祈るの姿。アラブ人の住居が壁に接するように建っていた。便宜を図って、５メートルの礼拝の空間をオスマン・トルコがもうけた。イスラムが支配していた百年前には３つの宗教が争いなく共存していた。キリスト教聖墳墓教会の鍵あけの儀式。開けるのはイスラム教徒。１２世紀にサラディンが十字軍から奪還。ユダヤ教徒を受け入れキリスト教徒にも信仰の自由を認めた。鍵の管理はイスラム教徒が行う。代々 800 年預かってきたのが最も古いムセイべ家。ムセ：砂漠に住んでいて７世紀に移り住んできた。父はエルサレムに生まれて生涯を終えた。和平交渉を市民レベルで推進、大学で教えながら政治活動に関わってきた。ムセ：暴力に価値がないとパレスチナ人に訴えた。暴力は失うばかり。ベンベニスティ、作家として対立の歴史を研究。60 年代にエルサレム助役として融和政策に取り組む。ベン：親密な敵。兄弟であり敵、隣人でもある。人間としての権利がある。メロンの祖先は、15 世紀にスペインの役人を追われた。祖父がギリシアで 1913 年にギリシアから移住してラビ。母はリトアニア出身。父ダビッドは、きた。このころユダヤ人の移住が増大。19 世紀末からユダヤ人国家をパレスチナに築こうとするシオニズムが始まった。信仰を守るユダヤ人はキリスト教社会で迫害を受けていた。 19 世紀には東欧やロシアで排斥、ボグロム、集団虐殺。ユダヤ人国家の提唱者は、今のままで迫害を免れるのは幻想、自らの国土を所有すれば離散することもない。別名シオンの丘をめざすシオニズムのうねり。移住者は 20 世紀初め２万人をこえて年ごとにふくれあがる。開拓初期の記録映像、無人の土地をアラブ人から買い取った。ユーカリの木を植えて沼地を緑地に変えた。さまざまな苗木を集めた。ジェフォロンヤコブ。開拓者は略奪と闘いながらぶどうの栽培や酪農を始めた。町を計画的につくる。中心にはシナゴーグが建てられた。今も残されている。集ってアイデンティティを維持してきた。父ダビッドは学校の教師を務めて、信仰心にもとづくシオニズム運動を実践。子どもに「神との約束の地」パレスチナの意味を繰り返し教えて愛国心を育てた。勤めた学校の跡が残る。移住してきた人々、欧米から来て開拓を幸せに感じた。父は植林を教えた。シオニズム運動の重要な柱の一つだった。ダビッドの文：精神を教えるだけでは十分でない、母なる大地との関係を緊密に、心に折り込まれる糸こそが祖国という意識である。ベン：故郷と感じてこの土地の人間と認識すること。岩や樹木と同じ。父は成功した。 1914 年、第１次世界大戦、オスマン・トルコを崩壊に追い込み勢力圏に組み込む。豊富な資金をめあてに支援を約束。バルファア外相はロスチャイルドに書簡、シオニズム運動への共感明記。要請に応じて莫大な戦費を送り、ユダヤ人部隊まで結成。結団式の映像。国旗となるダビデの旗。巻いた聖典。父も加わった。一方でアラブにも国家建設を約束し協力を得る。さらにフランスと密約、国益にあわせて国境線を引く。委任統治領として、エルサレムもイギリスの支配下。陥落直後の映像、イギリス軍が徒歩でエルサレム入城。十字軍の再来と避難されるのを避けた。シオニズム運動の指導者も入城。大きくシオニズム運動を前進。世界中のユダヤ人よ、早く嘆きの壁に来れとアピールした。周辺で近代的街づくり、テルアビブ、1930 年代の映像、カフェやダンスホールなどヨーロッパ風、第１次大戦前の６倍の 30 万人になった。ヘブライ語も整えられた。教育用の映画。聖地を追われて 1900 年間、祈りの中で使うだけのヘブライ語を話し言葉として復活。多くの語句を言語学者がつくった。ベン・ユフダ、聖書の単語をつなげて。こうした動きがアラブ人の生活を脅かした。当時アラブ人には民族国家という意識が希薄。ヌセイベ父の 79 年映像、長く暮らしてきた歴史があるが、ユダヤ人のような愛国心は持っていなかった。ユダヤ人の国家づくりに追いやられる気持ちを持ち始めたと。近代的都市のかたわらで、アラブ人は部族の結集を重視した伝統的生活。エルサレム近郊の新興住宅地の映像。３才のメロン。アラブ人の混在するエルサレムに来た、隣に村があったがアラブ人との交流はほとんどなかった。ベン証言：ガラスの向こう側に暮らしているようだった。まったく関係ない人たち。 1925 年、ヘブライ大学の開校、旧市街を見渡せる山の上に。エルサレムがユダヤの土地になったかのような行為がアラブ側の反感を買った。アンワル証言：イギリスの外相まで参加。黒い旗をつくってデモをした。アラブ高等委員会、部族の代表者会議。率いたのは、アミン・フセイニ、大アラブ主義。建国をめざすシオニズムとの土地をめぐる全面対決に発展していく。嘆きの壁近くのユダヤ人の家に宗教画、岩のドームの上にたなびくダビデの旗が掲げられたのに反発。組織的抵抗運動が始まり、テロの応酬がパレスチナ全土に広がった。英軍にも向けられ鉄道が寸断された。 1936 年、イギリスの調査団が調停に乗り出す。提案は、エルサレム周辺を委任統治下、分割しそれぞれの独立国家をつくるもの。両者がこれを受け入れなかった。自分たちの大シリア、アラブの連合体に属していると考えた。別の国は大国が勝手に考えたものだ。アラブの連合体を国家と考えた。シオニズムがアラブを分裂させると考えた。証言：父は弱体化と見なしてシオニズムに反対。パレスチナ独立にも反対。第２次世界大戦、ホロコーストの映像。パレスチナに押し寄せたユダヤ人、イギリスが委任統治権を放棄。国連の分割案、ユダヤ人の倍以上の人口を抱えたアラブは分割そのものに反対。ユダヤ人の国家の設立が国際社会に認められた。 1948 年、５月１４日独立を宣言、ベングリオンが初代首相になった。ペレス：当時は悲惨、アラブは５千万人、軍隊も強力、飛行機もあった。翌日、アラブ諸国が一斉に攻撃を開始、戦局はイスラエル側に有利に。78％を支配下に入れた。ヨルダンが西岸を併合、70 万人が難民となった。東西に分断された。シリアなどに逃れた。ヨルダン国籍の取得を迫られる。ヌセイベの母、他の国の人間が外から侵入してきて土地を取り上げられた。テロリストと責められる。パレスチナ人を冷遇するヨルダンと交渉。消滅を求められた。アイデンティティを誇示する行為は禁止された。父はヨルダン政府に反対、知事の座から下ろし、軍隊を派遣して変わりの知事を任命。パレスチナ人は３日間の抗議を行った。アラブの文化を一掃するシオニズムの運動、アラブの村がヘブライ語の名前に変えられた。父が雇われた。ベングリオンが指示。政治的所有権も精神的所有権も認めないと。聖典から新しい地名がつくられていった。証言：20 世紀になって過去の世界に生きようとした。地図ができたが、父の功績は後ろめたいし、重荷であると。分断する境界線に壁が建設、嘆きの壁が隔てられた。見つめるユダヤ人たち。証言：最も神聖な場所は国の外になり、取り戻したいと思っていた。 1967 年、エジプトに先制攻撃、３日後、ヨルダンとの間で攻防戦、東エルサレムは占領下におかれる。聖地をふたたびユダヤ人が占拠。嘆きの壁の前のアラブの民家、百数十戸を強引に取り壊して広場をつくった。一方的な併合が最大の焦点になっていった。ヌセイベ：前にホテルが建った。向こうにユダヤ人の居住区があった。奇妙な人々だと思っていた。恐かった。髪が長く前進黒ずくめ。イメージ、ユダヤの世界に足を踏み込み、共存の道を模索していくことになる。大勝利に酔いしれた第３次中東戦争、助役になったベンベニスティ、行政で関わることになった。初めて目にした東エルサレムの光景、舗装された道路が一つもない姿に衝撃。恐るべき光景、まったく違うエルサレムの姿を見ることになった。ＰＬＯと右派政権の誕生…… 「ドキュメント　エルサレム　後編　聖地の平和はなぜ実現できないのか」ＮＨＫ 2/7/2004 番組 03 年 10 月エルサレムで開かれた支援集会、世界 180 カ国からの参加者へ呼びかける。シャロン首相「イスラエルはエルサレムに関していかなる妥協もしません。」暫定自治政府前で民衆に訴えるアラファト議長「イスラエルに屈しません。レスチナは一つ、わがエルサレムは永遠だ。」ユダヤ教、キリスト教、イスラム教 3 つの宗教の聖地、エルサレム。3000 年にわたって衝突の震源地、出口の見えないイスラエルとパレスチナの紛争の最大の焦点。イスラム教岩のドーム、ムハンマドが神の啓示を受けるため天に昇った場所とされている。下にはユダヤ教嘆きの壁、ローマ帝国に破壊されたユダヤの神殿、それを支えていた石垣の一部とされている。この聖地を巡った世界を巻き込んだ争いが繰り広げられている。 6 年前、嘆きの壁で祈るブッシュ、有力な次期大統領候補として招かれた。ヨルダン川西岸の占領地を視察、3 年後大統領となったブッシュは、イスラエルよりといわれる現在のアメリカの中東政策を展開。和平の話し合いが何度も行われたが、解決の糸口はつかめません。現代も続くイスラエルの軍事攻撃とパレスチナの自爆テロ。1 月 29 日もエルサレムでバスが爆破されて 11 人が死亡。ドキュメントエルサレム後編は、紛争はなぜ和平への道筋が見出せないのか。背後で影響力を行使するアメリカの動きとともに検証する。 1967 年、イスラエルが周辺のアラブ諸国と闘った第３次中東戦争、運命を大きく変えた。シナイ半島全域とガザ地区、ゴラン高原、東エルサレムとヨルダン川西岸を奪う。東７エルサレムは周辺地域を含めてイスラエルに併合された。イスラエルは、イスラム教の聖域ハラム・アッシャリフを、イスラム教徒が自主管理し礼拝する自由を認めた。聖地管理団体責任者「ダヤン国防大臣が訪れて礼拝を許すと言った。全世界のイスラム教徒を敵に回し、大きな犠牲者を出すのを避けたかったのでしょう。」イスラエルは、旧市街でも異なる宗教の人々を混在したままにした。エルサレムを分断していた壁は取り離され、パレスチナ人はイスラエルで暮らすことになった。サリー・ヌセイベ、分断線の近くに生まれた、大学の学長を務める、「ここが境目でしたが、ユダヤ人は怖くて不気味だった。当時は悪夢を見ることさえあった。」第 3 次中東戦争のときサリーは 18 才、父からユダヤ人は土地を奪った邪悪な人間と聞かされていた。壁が崩れたときユダヤ人に好奇心を持ち、その世界を知りたいと思った。それ以来共存の道を模索する。「互いを知らずに偏見を持ってみていたことが分かった。」旧市街のイスラム地区を歩く、ユダヤ人作家メロン・ベンベニスティ。東エルサレムの行政を担当、パレスチナ人にとって最大の町で、生活環境の改善に取り組んだ。「彼らの元へ私たちが来たという状況だった。ユダヤ人と同等の権利を与えるべきだと考えた。」パレスチナ人との共存を嫌う人たちの反発を受けて辞任。独自に共存の道を求める。第 3 次中東戦争の後、イスラエルは新たな敵との戦いを強いられる。 1969 年ＰＬＯの議長にアラファトが就任、ゲリラ闘争を強力に推し進める。難民キャンプにいるパレスチナ人に軍事訓練を行い、武力による民族解放を呼びかける。アラファト「新しい人間を作る。難民を戦士に変える。自由の戦士になる。」 1929 年、嘆きの壁に近い家で生まれた。エジプトの大学で土木工学を専攻、学生運動を組織しイスラエルへの抵抗運動を始めた。ＰＬＯは周辺のアラブ諸国を拠点にしてゲリラ闘争を続け、当時故郷を語った映像が残されている。「このあたりに住んでいました。不思議な魅力があります。精神と人格に特別な影響を与える街です。子どものころ反ユダヤのデモに参加した。」アラファトは、幼いころから聖地を命がけで守る大人の戦いを目の当たりにして育った。アラファトの宿敵、アリエル・シャロン、現在のイスラエル首相。 4 度の中東戦争に従軍し最も勇猛な将軍と言われた。少年時代に父から神との約束の地を守るシオニズムの精神を教えられ、実現のため武力行使をいとわない信念を貫く。ベニン元首相とリクードを結成、政治活動を始める。リクードは全域がイスラエルのものとする大イスラエル主義をかかげ、その急先鋒に立つ。 1981 年国防相になったシャロンは、軍事力の強化を打ち出す。アメリカの力を取り込訪米、アメリカに安全保障条約を提案、有力な同盟国になると売り込む。この訪問を機に、アメリカの軍需産業とイスラエル軍が結束を強める。。ユダヤ系のシンクタンク JINSA が毎年開くパーティ。イスラエル軍やアメリカ軍、軍需産業関係者が出席する。イスラエルとアメリカの軍事技術交流に深く関与。副所長「兵器の実地テストが短い時間でできる。アメリカより早く問題点を見つけられる。」アメリカの武器開発にとってイスラエルは重要な実験場だった。イスラエルへの無償軍事援助は年間 18 億ドルに達する。 1982 年、国防相シャロンはアラファトへ本格的な掃蕩作戦をとる。レバノンを拠点にして武力闘争をしていたアラファトに、アメリカ製武器で大規模な攻撃を加えた。シャロン「作戦の目的はテロリストＰＬＯをたたきつぶすことだ。」現在にいたる対決の中で初めて直接対峙した闘いだった。2 ヶ月以上徹底した攻撃が続き多くの一般市民が攻撃の巻き添えになった。ベイルートは廃墟同然になった。圧倒的な軍事力の前でＰＬＯはなすすべがなかった。残留するパレスチナ難民の安全を保証することを条件にレバノン撤退を決断。アラファトはチュニジアに逃れた。ベイルートでの難民虐殺事件の責任を問われて、シャロンは国防相を辞任。その後住宅相になったシャロンは別の方法で大イスラエル主義の実現を図る。ユダヤ人をヨルダン川西岸とガザ地区に大量に移住させた。住宅相の時代に急速に増えた。ユダヤ人の入植地は、隣にパレスチナ人の村があり、パレスチナ人が先祖代代暮らす土地を徐々に侵食していった。現在、入植地は 150 箇所に達して 23 万人のユダヤ人が暮らす。シャロンは、自分はエルサレムのイスラム教地区の中に家を購入。屋上の飾りはユダヤ教の聖なる蜀台をイメージ。聖地はイスラム教徒に渡さない強い姿勢を示した。部屋の中央の壁に、旧約聖書の言葉かかかげられる。「もし私がエルサレムを忘れるなら、私の右手は萎えるがいい」市役所の助役をやめたベンベニスティは、独自に入植地の調査を始めた。イスラエルがパレスチナを侵食していく現実、水道や道路などの社会資本にパレスチナの村が依存するようになり、パレスチナ人の村のイスラルエ化が進んでいた。（画面に示された資料は学校の成長のグラフ、1968 年から 87 年にかけて、学校は 1186 から 1767 へ、教室は 4395 から 8594 と増加。）イスラエル政府の計画ではパレスチナ村周辺を重点に入植地が作られようとしていた。（画面の地図では、赤が村、青か入植地だが、村よりも広い面積に見える！）ベンベニスティ「ヨルダン川西岸で大きな変化がおきたが、みんな関心がなかった。自分で公表しなければと思った。このまま入植が進めば、ガザと西岸から社会資本を引き上げることができなくなる。警告する必要があると。」メロンは入植地増加でパレスチナ国家の独立が妨げられ、新たな火種になることを心配。 1987 年、イスラエルの入植政策にパレスチナ人の怒りが爆発。イスラエル軍に石で抵抗しようとする民衆蜂起、インティファーダです。（映像は、青年が紐を使って投げる缶が、道路に落ちて炎を流していく。火炎瓶でなく、火炎缶か。）安住の地を渇望するパレスチナ民衆の怒りを目の当たりにしたアラファト、ＰＬＯは国家建設の具体的な指針作りを急がねばならなかった。 1988 年国連総会、国連で演説したアラファトが初めてイスラエル国家の生存権を認めた。同時にパレスチナ国家をエルサレムを含むヨルダン川西岸とガザ地区に限定することを受け入れた。パレスチナ全土の解放という方針を大きく変えた。新しいＰＬＯはイスラエルとの交渉役にヌセイベを抜擢。オックスフォード大学で学んだサリーは国際派、和平推進派だった。サリーはＰＬＯが武力闘争を活発化していた時代、距離をおいていた。対話路線への変更によって国家建設への期待を強め、和平交渉に力を尽くす。「その頃イスラエル政権内にも話を考える人たちが出て二国間和平の実現を図ろうとして枠組みを作りたいと言っていた。」 1991 年スペイン・マドリード、アメリカの呼びかけでパレスチナ紛争の解決策をさぐる中東和平会議が開かれた。（ブッシュ大統領とゴルバチョフ大統領）冷戦が終わり米ソが歩み寄り始めていた。湾岸戦争の時イスラエルのパレスチナ占領を批判するイラクがアラブの人々の共感を得ていた。アメリカは紛争解決の糸口を見つけなければならなかった。ヌセイベ「実務レベルの分科会の一つで代表に任命された。和平が合意に達すると思った。役目が終わり政治を離れ大学の研究生活に戻ろうと思っていた。」 1993 年、ホワイトハウス、オスロ合意。イスラエルとパレスチナは互いの生存権を認めてパレスチナ人による暫定自治開始に同意した。しかし、エルサレム問題は将来の交渉にゆだねると、解決が先送りされた。エルサレムは、イスラエル・パレスチナ双方とも国家の首都にすると主張。一つの街を共有するのか、二つに分割するのか、主権は全く譲れないのか、エルサレムの帰属はそうした困難に直面する問題だ。以下に複雑化を示す映像がある。03 年秋双方で和平交渉に関わった元閣僚や知識人が分割について議論したもの。旧市街をどう分割するか中々妥協できなかった。旧市街の門の主権について。７つの門から入るしかない。マグレブ門とヤフォ門について話し合われている。聖域に行くのに重要な門だ。「３つの門はイスラエル側に残す」「マグレブ門は毎日何千のパレスチナ人が利用、平等に分割するという論理ならばパレスチナに主権を。門を通るのは認める。」「イスラエル人は二つの門からしか入れないことになる。道路も駐車場も譲歩した。」「駐車場までもらっていない」「門を通ると言っても道路はダメ、どうやって門まで行けばいいのか」「ヤフォ門を出ると道路はすぐそこでイスラエル領、そこに主権がないのはおかしい」「イスラエル側はこちらが主権について一つ要求すると、いつもその倍を要求してくる。そういう態度が問題。交渉に従事してきたが、そういうやり方にいつも腹を立てる。もううんざりです。」和平を望んでいる人々。それでさえ、道路一本門一つをめぐって感情的になる。パレスチナ国家を建設するにはエルサレム問題は避けて通れない。2000 年、公式の和平交渉で初めて踏み込んだ議論。キャンプデービッド会談（クリントン大統領がバラクとアラファトを連れる映像）、イスラエル代表は左派労働党のバラク首相、クリントン大統領が積極的に調停に加わった。イスラエル側がタブーとした問題に柔軟な姿勢を見せ始めた。占領地返還で、ヨルダン川西岸の 92％とガザ地区全域の提案。パレスチナ難民が元の地に戻るのは拒否。さらにエルサレムについて、イスラエルが聖地の分割に応じる姿勢を見せた。クリントンが分割案を提示。アラブ人が多く住むイスラム教地区とキリスト教地区をパレスチナ側に、ユダヤ教地区とアルメニア地区をイスラエル側の主権下に。ハラム・アッシャリフ／神殿の丘について話合は暗礁にのりあげた。イスラエルが建物の管理権は与えるが、主権は認められないと主張。アラファトは受け入れず。ぎりぎりの交渉を続けたが、一旦中断された。この機をとらえ和平交渉を崩壊させる動きが起こる。リクード党首シャロン、岩のドームに武装した多数の護衛とともに立ち入った。「神殿の丘はわれわれのものだ。エルサレム分割は絶対に許さない。」シャロンの行動にパレスチナ側が強く反発、激しい衝突が起こる。各地に飛び火し、パレスチナ側のテロやイスラエル側の軍事行動で、これまでに３千人以上が死亡。和平プロセスは完全に白紙に戻った。（具体的な話をほとんど飛ばした。）ヌセイベ「シャロンは、イスラムの聖域に強引に脚を踏み入れることで、パレスチナ人がどれだけ怒るか知っていた。我々はまんまと罠にはまったのです。」 2001 年、パレスチナの抵抗運動（!?）に危機を感じた世論を追い風に、シャロンは首相に就任。「エルサレムは決して手放さない。」 03 年 10 月ユダヤ系アメリカ人がユダヤ系団体から表彰、ネオコンの実力者、リチャード・パール「和平交渉では問題解決しない。」力による外交を標榜。アメリカの軍事力をてこに中東の政治地図を書き換えようと。ブッシュ政権のイスラエルよりの中東政策は福音派にも影響を受けている。最大の組織、クリスチャン・コアリション・オブアメリカ。創設者「イスラエルが危機にされすと、聖書の神の教えに反する。」福音派は、キリストが救世主として現れるにはユダヤ人が聖地を支配しなければならないと信ずる。イスラエル支援の活動を議会に対して行う。上院議員「神殿の丘に行けなかった。腹立たしい。自由に行き来できるようにすべき。」全米に 5 千万人以上いると言われる福音派、南部を中心にするブッシュの支持母体。（コアリション～は百数十万人にすぎない。）創設者「アメリカの政治家がイスラエルを支持するのは福音派が存在するから。」毎年エルサレムにやって来て支持を表明する。ヨーロッパのキリスト教が批判的なのに対して、特異な存在である。ブッシュ政権とイスラエルの関係を強固にしている。イスラム教徒の怒りが吹き荒れた。岩のドームを掲げたデモ。 2001 年アメリカで同時多発テロ。ブッシュ「テロリストを野放しにしてはならない。」 10 月、強硬姿勢をとってきたイスラエル閣僚が狙撃されて死亡。パレスチナへの強硬姿勢を強める。アラファトを敵と宣言、排除を決断。 2002 年、シャロンは暫定自治政府議長府を戦車で取り囲みアラファトを監禁状態に置いた。イスラエル軍は、昼夜なく攻撃、暗殺犯人の引渡しと退陣を要求した。応じずに監禁は一ヶ月をこえた。イスラエルは殺害する攻撃をしなかったが、銃弾や催涙弾を打ち込んだ。アラファト「ブッシュと国際社会（英語では国連と言っていた）にたずねたい、イスラエルの行為は許されるのか、私は出ることができない。」ブッシュはパウエル国務長官を派遣、アラファトに代わるリーダーを求める。イスラエル軍の包囲をとかれたが、アラファトは現在も移動の自由を奪われている。 2003 年、イラク戦争で反発を受けたアメリカは、反米感情を抑えるため新しい中東和平案、ロードマップを提示。（シャロンとアッバス首相の映像）アメリカはパレスチナ国家の創設を認めたが（アメリカでなく４者だろう）、占領地返還規模など具体的な解決策を明示せず。武力でパレスチナ側を抑えようとするイスラエルに対して、自爆テロが続く。自爆テロ犯侵入を防ぐ名目で壁を建設。高さ 8 メートル、居住区を分断しパレスチナ人の生活を脅かす。68 万人のパレスチナ人に影響があると。農地の真中にフェンスができて困るパレスチナ農民。半分が向こう側に。「ブルドーザーで野菜畑をつぶされた。水路をつぶされ、残った畑にも水をやれなくなった。」収入が激減。同じような影響を多くのパレスチナ人が受けている。憎しみだけが募る中、ヌセイベはＰＬＯの役職を離れ、草の根運動、現実的な和平のため難民が元の居住地に戻る権利、帰還権を放棄しようと。引き換えに国家建設をと。難民との集会で訴える。「今の土地を奪われない確かな見通しを持つこと。」難民「キャンプで苦労している人以外に帰還権を言えない。」ヌセイベ「苦難への同情ではなく、現実、どう歩み寄るかだ。」こうした考えは多くの支持を得られていない。道で裏切り者だと非難される様子。「第１次中東戦争の前まで住んでいた土地に戻れるという夢、実現しないことを伝えなければ、国家をつくれば新しい生活が始まることを示させねば。」対等な共存をめざしてきたベンベニスティが、気にかけるのがユダヤ教右派の動き。岩のドームを破壊して聖なる蜀台を置く計画が亜くという。「福音派も計画を支援、イスラム教徒を追い出しユダヤ人の神殿を建てることを願っている。キリストが再臨すると。それが実現すれば、エルサレムで大惨事が起きます。」今年１月山の上にコンクリートの壁が出現。パレスチナ人が将来の首都と考える東エルサレムを、イスラエル側に取り込むように壁がつくられている。百年前にユダヤ人が移住し新たな国家イスラエルが生まれて始まったパレスチナ紛争、エルサレムを双方が分かち合うことができるのか。聖地の和平への道筋は見えていない。杉浦先生のコメントパレスチナ問題メモ「イギリスの二枚舌」 > ユダヤ人とアラブ人の国家に関する「イギリスの二枚舌」といわれることについて先生何かおっしゃってましたよね。具体的に教えてください。二枚舌というのは相手をだますことです。つまり、相手によって言い方を変えているわけです。フランスとの間に領土分割の秘密協定を結んだのはある意味で二枚舌でしょうが、パレスチナ問題への対応は違います。バルフォア宣言を出したことをアラブ側が知っているわけです。これでは二枚舌と言えませんね。何かの番組でこのことを知った時愕然としました。（この番組でもパレスチナ問題を扱ったわけだ。調べねば。）世界史では二枚舌とずっと説明してきましたから、秘密協定のようなものと思い込んでいたからです。ポイントは、イギリスは National Home だとかの言い方を使うのですね。つまり、国家を認めたわけではないとアラブ側に説明したわけです。その説明を当然シオニストも知っているのです。だから、普通の言い方では、これを二枚舌とは言えない、つまり世界の教え方は根本的に間違っている。その説明で、衝突の原因を勘違いしている日本人が多いということです。ふたつの民族が互いに独立を信じていたら、イギリスが矛盾した約束をしていたので、戦後ふたつの勢力が対立することになった、と多くの日本人は理解したわけですから。アラブが 2000 年住み慣れていた、ユダヤ人は 2000 年の放浪を続けて 19 世紀末から突然戻ってきた、などと同様、日本特有の「神話」のひとつと言えるのでしょう。パレスチナ問題「神話」を改めて整理する必要がありますね。私は最近、３つの宗教が対立する「聖地」だから紛争がなくならない、という言い方も神話だと思うようになりました。キリスト教は主権を要求していないから、歴史的にはともかく現在全然紛争に関係ないことをしっかり見る必要があります。「聖地」だから問題になるのではないということです。その意味で、ＮＨＫの番組は根本的にスタンスが誤っていると言えるでしょう。聖地だからと、キリスト教国が主権を要求すれば別ですが…… 問題は、聖地における宗教の自由の確保、これが第１です。バルフォア宣言についてＨＰで調べてみた。 national home と表現したことを知らない（無視した）記述が少なくない。中にはホームランドと書いてあるものまで存在するありさまだ。「郷土」と訳しているものはまだ良心的な方で、大体はユダヤの国家建設を認めたという記述である。こう書いてしまえば、フセイン・マクマホン協定と矛盾することは明らかであるが、それは自分で勝手につくった矛盾にしかすぎない。この時点ではイギリスはユダヤ人国家建設までは考えておらず、ある種の自治地区、コミュニティを認めたにすぎない。文書上からそう考えるしかないだろう。宣言は、個人的にバルファア外相が書いた手紙ではなくて、内閣で一致した意見であることを手紙にはっきり書いてある。イギリス政府の公的な、アラブ人に知らせても構わない政策なのである。また、この時期の英仏などの密約であるが、イギリスとしては植民地確保を続けたいと思っていただろうが、同時にいずれ植民地独立を認めざるを得ないことも覚悟していたわけで、それがフセイン・マクマホン協定となるわけだが、それまでの間あるいはそうなったとしても、英仏の間での勢力地域を分けることが必要だったろう。それが、サイクス・ピコ協定と考えるべきではないのだろうか。以下のＨＰの記述はそのことを反映したものである。アラブの国家をどう考えるかという問題もからんでおり、それがパレスチナ問題と連動する。イギリスは領域としての領土に最早こだわっていない。パレスチナ地域は，3 国間の調整ができず，特別の国際的管理地域として取り扱うことになった。統一アラブ国家の夢は消え去ったのである。フランスは領土にこだわったようであるが、イギリスはもうすでに将来を見越して、勢力圏として関わることを意図していた。そして、それすらも難しいと悟って戦後撤退してしまうのである。アラブの人々はトルコの支配下にあったわけで、イスラムとひとくくりにはできない。トルコはユダヤ人を尊重（利用価値を認めた）したが、「アラブ人」はそうでなかった。また、政治的、宗教的に統一したアラブという存在がなかったのに、大アラブ主義の幻想が吹き荒れる、それに翻弄されてしまったのもパレスチナ人の悲劇であった。他のアラブ人が国家を否定するという対応をとったわけだ。（この時期に厳密な意味で、パレスチナ人という自覚を持ったパレスチナ人は存在しない。その誕生はイスラエルに併合されてからのことだ。）英国の政策は、アラブ人が怒るでしょうが、国家を約束したわけではないとアラブ人弁解したのです。そして、彼らもそのつもりだったのでしょう。よく考えてみると分かりますが、アラブ人（これが何を意味するかが不明、パレスチナ人とは限らない）にもキリスト教徒がいます。シリアを考えれば明確ですが、非常に多様です。いろいろなコミュニティが共存することは可能です、統一的な主権の下で。イギリスにとって予想外だったのは、アラブ人が非常に強硬だった事です。理屈ぬきの強硬さでした。オスマン・トルコはユダヤ人の経済的能力を評価し、共存を積極的に望みましたが、アラブ人はなぜだか分からないほど強硬に反対しました。私は宗教的な理由かと考えます。トルコのイスラム教徒とアラブのイスラム教は全く寛容度が違うのです。世界史などの大方のイスラム教観はオスマン・トルコを念頭に置いています。今、アラブ人のイスラエル批判のＨＰを読んでいます。 www.cactus48.com/です。これを見ると、ユダヤ側の言論との差に愕然とします。読みにくいし、具体的なデータが完全に！欠落している。日ごろから言論の自由のないコミュニティで暮らしているせいでしょうか。悲しくなりました。そこではサイードが多く引用されています。彼も、最終的にどう考えたか不明だが、ユダヤ人の立場を理解していません。ただ彼は暴力の否定派です。サイードは、南アフリカのマンデラ大統領を例にあげて、被支配者側は支配者をモラル的に上回らねばならないと繰り返しています。だから、南アフリカはパレスチナ政府を冷たくあしらっています、今も。そのＨＰで滑稽だったのは、ガンジーを引用して自分たちを弁護したところでした。非暴力主義の親分に、自爆テロに熱中する民族の弁護をさせるとは悲しくなります。このＨＰでは、国連がユダヤ人国家を認めたことをアラブが拒否した理由として、アラブ人の政治的権利を否定したからだと述べています。これが、ポイントだと考えました。冷静に考えると、1947 年の分割決議で国連が決めたのは、ユダヤ人がその時若干の多数を占める国家の設立であって、その国家でアラブ人が奴隷のように扱われるわけではありません。「ユダヤ国家」は正しくないのであって、「ユダヤ－アラブ国家」を認めたのにすぎないのです。すべての土地は国有地以外が私有ですから、アラブ人の土地が奪われることは全くありえないことです。また、選挙においてアラブ人の参加を禁止することもできないでしょう。つまり、元々オスマン・トルコで政治的権利がなかったのですから、彼らが失う権利など何もなかったのです。しかし、彼らはそうは思わなかった。その理由が分かりません。権利を奪われるわけでないのに、主権を奪われると憤激し、戦争をしかけ、トランス・ヨルダン（これの独立が 1946 年です！）の併合には文句を言わず（？）、今も帰還権を期待してテロを支援し続けている。彼らの気持ちが理解できません。特定の地域の人々が自暴自棄に長期間侵され続け、その程度がますます増長している、世界的にも希有な現象と思います。ユダヤ人が普通の意味の外部から来た支配者でなく、他では生きていけない人々であり、パレスチナ人の方が他のアラブで生きられることを理解できないのです。申し訳ないけど、パレスチナ難民はもう難民であることをやめて、現地のアラブ社会にとけこめばそれで生きていけるのです。ＮＨＫの番組で紹介された、エルサレムの最も由緒あるアラブ人のヌセイベ、平和的共存派の彼もそう言っていると思いますが、集会で「難民」に激しく非難されました。彼らが政治的現実を理解しないことがパレスチナ問題の解決を伸ばしてきたのです。そして、彼らの生活を支えているのが国連の援助です。国際社会は非常に罪なことをしているのでしょう。アラブ人が支持したパキスタンの独立、彼らがインドに帰還権を要求するか。アラブ世界からイスラエルに避難したユダヤ人が帰還権を唱えているか、誰かから援助を受けているか。大戦直後に生じた無数の難民の中で、今も援助を受け続けているのが誰なのか、考えればその異常さが明らかです。このあたりに、パレスチナ人の自暴自棄の根源があるのかもしれません。（イスラエルに占領された地域で、現在のパレスチナ人が味わっている悲劇を無視することはできません。この面ではパレスチナ人が権利を侵害されています。でも、彼らがユダヤ人への自爆テロを支持し、推進し、心の底でイスラエルの崩壊を願う限り、私はパレスチナの権利侵害は自業自得の側面が強いと言わざるを得ないのです。）参考文献『旧約聖書』『新約聖書』『クルアーン』『ＧＯＤ　神の伝記』著者：ジャック・マイルズ　出版社：青土社　旧約聖書の解説、ヤハウェの変遷『地球の歩き方８３　イスラエル』出版社：ダイヤモンド社　旅のガイドブック『パレスチナ』著者：広河隆一　出版社：岩波新書　パレスチナに同情的『イスラエルとパレスチナ』著者：立山良司　出版社：中公新書　中立的『アラブとイスラエル』著者：高橋和夫　出版社：講談社現代新書　中立的　１９９２年『君はパレスチナを知っているか』著者：奈良本英佑　パレスチナに同情的『イスラエル』著者：栗谷川福子　出版社：岩波現代新書　少しイスラエルより『ユダヤ社会のしくみ』著者：滝川義人　出版社：中経出版　イスラエル支持『世界史詳覧』出版社：浜島書店　「ヘブライ人の世界」はよくまとまっている『Myths Facts（洋書）』著者：Mitchell G.Bard　イスラエル支持『アラブの解放』著者：板垣雄三（編）　出版社：平凡社　パレスチナに同情的。アラブ人の体験談など『イスラエルという国』出版社：イスラエル・インフォメーションセンター　イスラエルの公式見解　１９９７『マホメットとアラブ』著者：後藤明　出版社：朝日文庫　マホメット時代のアラビア半島の歴史。１９９１『イスラームとは何か』著者：小杉泰　出版社：講談社現代新書　１９９４年イスラム教の歴史。『最近中東事情　特派員の見た五○○日』著者：丸山徹　出版社：丸善ライブラリー　未読　平成６年『中東戦争全史』著者：山崎雅弘　出版社：学研Ｍ文庫　パレスチナ紛争の原因から詳しく書いてある。２００１『ハザール謎の帝国』著者：Ｓ・Ａ・プリェートニェヴァ　出版社：新潮社　１９９６『わかるユダヤ学』著者：手塚勲矢　出版社：日本実業出版社　未読　２００２戦車史パートⅡ 彗星艦上爆撃機戦車の変革～戦車を変えた兵器～ヘリコプター地面を走る戦車に対して、三次元の動きをして攻撃してくるヘリコプターは大敵である。第二次世界大戦では航空機に悩まされたが、ホバリングも出来るヘリはもっと脅威になった。初めて登場したのはベトナム戦争で、初期の攻撃ヘリは輸送ヘリに４発程の対戦車ミサイルで攻撃した。そして初の攻撃ヘリ AH－１コブラもこの時登場した。N ＡＴ O(北大西洋条約機構)の演習では、ヘリは一機の損害で１６両の戦車を破壊した。対戦車ミサイル第四次中東戦争でイスラエル軍の戦車は、対戦車ミサイルを大量に装備したエジプト軍の歩兵に完敗した。この戦いは「はじめて歩兵が戦車に勝利した戦い」と呼ばれている。このときのミサイルの弾頭には、成型炸薬弾使われていた。これは弾頭の火薬に円錐形のくぼみがあり、爆発するとくぼみの先に高温のガスが集中して装甲に穴をあける仕組みである。通常戦車や戦艦の装甲は、厚さと同じ口径の大砲には耐える。しかしこの弾頭は口径の５～６倍の装甲まで貫く。しかし装甲を厚くするにも限界があるので、戦車はこれに対抗するため複合装甲を取り付けた。これは二枚の鉄板の間にセラミックやアルミニウムの粉を挟み込んでいると思われる。これを装備すると角のある直線的な砲塔となり、装備しているレオパルド２、 M1 エイブラムス、チャレンジャー、９０式戦車はいずれもごつごつした外見である。第二次世界大戦後の各国の戦車とその思想アメリカＭ－1 エイブラムスまでアメリカの戦車は性能は普通だが信頼性の高い戦車を大量に配備している。第二次世界大戦の末期に登場したＭ－２６パーシングの車体の信頼性は高くＭ－２６→Ｍ－４６→Ｍ－４８→Ｍ６０と４０年間設計の基本となっている。そして１９８０年にＭ－１を完成させた。世界で初めて戦車に搭載するガスタービンエンジンや動力伝達装置の信頼性不足などの問題もあったが、これを克服すると世界最高水準の戦車となる。イギリスセンチュリオン、チーフテン、チャレンジャーと機動力が低くても防御を重視する戦車が並ぶ。朝鮮戦争で初登場したセンチュリオンはその後各地の紛争地域で使われ、現在でも途上国などを中心に１０カ国以上で使われている。ソ連中型で、能力が平均的に優れている。そして安価で大量に揃えることができるのがソ連の戦車である。ソ連の戦車は砲塔が半球形で、弾が当たってもはじく設計となっている。しかしその分車内が狭く、戦車兵は身長１６７センチ以下に制限されている。近年は複合装甲をつけていないため防御力が西側の戦車より劣る。イスラエル建国当時はどこからも兵器を輸出してもらえず、スクラップの M－４シャーマンを修理して使って第一次中東戦争を勝ったイスラエル。戦車兵の質と、旧式の戦車でも絶えず改良する努力で、アラブ諸国に囲まれながらも生き抜いてきている。そして独自開発のメルカバは後方に８人の兵員を乗せられるという珍しい能力がある。ドイツ２３年間のブランクを経て開発された戦車レオパルド１は言わずと知れた名戦車である。またこれに３５ミリ対空機関砲を２門乗せたゲパルドも優秀な対空戦車といわれている。そして１９７８年に登場したレオパルド２はその後の各国の新鋭戦車に影響を与え、現在も改良されて使われている。日本戦後１６年経って国産の６１式戦車は登場した。しかしこの戦車は、同年代の戦車が１０５ミリ砲を装備しているのかで９０ミリ砲を装備している等の欠点があり、世界水準よりも一歩劣っていた。７４年に登場した７４式戦車は優秀なところもあるが最強の戦車とはいえない。９０年の９０式戦車になって世界最強の戦車と肩を並べる事が出来た。しかし５０トンの重量(世界の戦車もこれぐらいなのだが)は重すぎて運びにくいとの指摘もある。第一次世界大戦で登場した戦車。初期の任務は敵の機関銃座を踏み潰すぐらいだったが、次第に歩兵の支援、軽戦車は偵察、そして対戦車戦まで行うようになる。そして現代の戦車は過去のものに比べ、電子機器を積み、大型化し、しかし高速化し、そして高価になっている。戦車が発達すれば、他の兵器が発達し、戦車もそれに対抗して新たなものが開発される。戦車の開発からは各国の国状が見て取れる。そしてこれらの兵器からも歴史の一端を垣間見ることができる。世界中の王侯貴族有名人ばかりかイエスやムハンマドとも親戚になれる方法皇帝フランツ貴方は何世代前まで祖先がわかりますか?全くわからなくても、ここでは便宜上無理やり天皇家と系図をこじつけてみてください。あんまり最近の天皇家とこじつけるのはやめたほうがいいですが(有栖川宮詐欺です)、藤原氏とか、戦国大名とかとおなじ苗字だったらしめたものです。彼らは絶対どこかで皇室と系図がつながっているので、神武天皇どころか天照大神様や宇宙創造神である天御中主神までもが祖先であることがわかります。従って藤原氏や戦国大名に系図をつなげれば大和の八百万の神々が先祖様になるわけです。さてこれで日本の名門と親戚になれたわけですが、どうやって世界に進出するのでしょうか…。日本人はあまり他国の人と結婚しないのでなかなか外国へ親戚を広げるのは難しいことなのですが、皇室は外国とつながっています。桓武天皇の実母、高野新笠が朝鮮の百済王室の子孫であることは有名です。彼女は百済の武寧王という人の九代目の子孫です。武寧王の元をたどれば、高句麗の王室の始祖である朱蒙という人にさかのぼれます。このお方は卵から生まれたお方ですが、彼のお父様は天帝(神様)の子、解慕漱というお方であります。さてこれで、貴方も朝鮮の人々と親戚になれたわけです。朝鮮人は全員、天帝の孫にあたる檀君の子孫なのです。さあお次は中国です。貴方も遂に天帝の子孫であることが明らかになったわけですが、中国の場合は天帝から盤古とかなんだかが生まれて、その子孫が三皇五帝、ひいては夏王朝、殷王朝、周王朝、秦王朝となったわけでありますから、これで始皇帝陛下と親戚になれました。さあお次は遊牧民に運ばれて絢爛たるヨーロッパの諸王朝に参りましょう。殷王朝は王女を、異民族との宥和のために嫁がせたりしていたので、王朝の血が騎馬民族の指導者に入り込みます。それが匈奴まで続いて、やがて匈奴は西方へ移動を開始します。匈奴はヨーロッパではフン族と呼ばれて恐れられましたが、その殷王朝の王女の子孫であるフン族の長アッティラがヨーロッパに侵入、瞬く間に勢力を広めます。アッティラの死後フンの勢力は崩壊してしまいましたが、アッティラの子孫はハンガリーのアールパード王家として存続します。アールパード王家も御多分にもれず他の王家に王女を輸出したので、これでヨーロッパ中の王族が、エリザベス女王であれマリア・テレジアであれルイ１４世であれアントワネットであれ、ビスマルクやピョートル大帝、カール５世、王侯貴族と名の付く人なら誰でもアールパードの血を引いていることになりました。さあこれで貴方もヨーロッパの王侯貴族と親戚になれました。ちょっと整理してみましょう。系図は、省略されましたでは次はイエスやムハンマドと親戚になってみましょう。天帝=ヤハウェとしてしまうと、アダムや盤古や織姫さまが兄弟になってしまうのでやめます。まずイエスはアダムの子孫です。イエスには子供がいたそうで（かなり怪しい話）、その名をヨセフといいます(イエスのお父さんと同名ですね)。彼の子孫は聖杯王といって、メロヴィング朝の王様たちはは自らの祖先だと言い張っております。聖杯王の子孫はなぜかイングランドのアーサー大王やアルフレッド大王までつながっているので、これでヨーロッパの王侯貴族はイエス様の子孫であることが明らかになりました(少し強引)｡じゃあムハンマドはどうかといいますと、ムハンマドの娘の子孫はスペインのウマイヤ朝の王族（イマーム？）で、その子孫が両シチリア王の妾となり、その孫が皇帝フリードリヒ２世の妃となってヨーロッパ王侯全部にムハンマドの血が入りました。でもそう考えるとイエスやムハンマドは直接の親戚ではありませんね。ではもう一度最後に整理してみましょう。系図は、省略されましたこの強引な系図によって親戚(祖先)になれる人々チャーチル、スタンレー、ウォルポール、ピット、ウェリントン、リシュリュー、ビスマルク、ゲーリング、ヘミングウェイ、アラビアのロレンス、ルーベンス、ブラウン博士、ディズニー、ナンセン、シュヴァイツァー、ツェッペリン、オードリー・ヘップバーン、グレース・ケリー、カミラ夫人、ダイアナ、ブッシュ、ルーズベルト、ジェファーソン、ワシントン、クーリッジ、フォード、ロックフェラー、チンギス=ハーン、ノア、アブラハム、ダヴィデ、ソロモン、カエサル、マルクス・アウレリウス・アントニヌス、アウグストゥス、モーセ、アレクサンデル８世、チャイコフスキー、トルストイ、フルシチョフ、エジプト歴代王、アケメネス朝、ササン朝、ハンムラビ王、親鸞、在原業平、藤原道長、紫式部、平清盛、源頼朝、足利尊氏、徳川家康、金日成、金正日、李承晩、始皇帝、麻生太郎、細川護煕、近衛文麿、松下電器の社長一族、天皇家、鰐淵晴子など。なれなそうな人々お釈迦様、劉備、諸葛亮、溥儀、アショーカ王、ナポレオン、ヒトラーなど現代史部アンケート調査　歌手編、「この歌手についてどう思いますか」得点：平民１点、部員１０点　下段はコメント河村隆一…２点大塚愛…１点ナルシスト詐欺師 KinKi Kids…３点坂本真綾…０点ギネス級知名度無し滝沢秀明…４点浜崎あゆみ…１点ﾊｧﾊｧ操作しすぎオレンジレンジ…２点宇多田ヒカル…３点もうすぐ消える左翼ゆず…２点今井翼…０点地味に売れている付属品 aiko…２点平井堅…１点背が低い微妙 w-inds.…２点 Mr.Children…１点パクリ魔 BUMP OF CHICKEN…２点藤木直人…１点コア謎の長生きケツメイシ…３点 GLAY…２点人気上昇中中共のスパイ L'Arc-en-Ciel…１点中島美嘉…１点ライブ無料招待ないとアルバム売れない雪の華ｲｲ！中島みゆき…３点うらみ・ますＳＭＡＰ…１点大河ドラマつまらないらしい藤山一郎…１０点戦後歌謡界の総司令官渡辺はま子…１０点声が可愛すぎる春日八郎…２０点激しくｲｲ声徳山たまき…１０点戦前歌手といったらこの人藤原義江…１０点伊藤久男の先駆け。伊藤久男…２０点男らしくて純情でよい。灰田勝彦…１０点ハワイアンの創始者たる美声鶴田浩二…２０点仁義義侠の体現者。霧島昇…１０点三橋美智也…１０点ミスコロムビアとの組合わせがｲｲハートに来る曽根史郎…１０点田端義夫…１０点５０年代といったら彼。現役紅白再出場希望都はるみ…５点坂本冬美…１０点北の宿から以外ダメ復帰おめでとうあとがき新入生歓迎号はいかがでしたか。この号は、２００２年度に研究したパレスチナ問題を改めてまとめなおしたものです。現代史部にふさわしい現代史研究になっていると思います。現代史部は１９年の歴史があり、２００２年度に復活しました。以後は、２００２年度にパレスチナ研究をして、文化祭で発表。それ以後、北朝鮮による日本人拉致問題を調べ、２００３年６月に機関紙『ざっは』を１１号で復刊、文化祭では朝鮮問題研究に取り組み『ざっは』１２号を刊行しました。現代史部は、普段は現代社会に関わる事で、なごやかに雑談をしています。やりたいことがあれば、『ざっは』のような形で研究をすることができます。時々はみんなでフィールドワークをすることもあります。現代社会について考えたり、近現代史に興味のある人は、ぜひ社会科教員室前に来てください。２００４年４月発行５月改訂増刷