沖縄医報 Vol.39 No.5 随 2003 筆とりでいる警察官を写すことが出来た（写真 6）。タミル系（ヒンズー教徒）のゲリラにとブッダゆかりのっては多数派民族であるシンハラ系（仏教徒）「聖なる菩提樹」の政権に打撃をあたえることのできるものと（後編）して、ブッダゆかりの菩提樹や、ブッダの歯が祭られているキャンディー（Kandy）の長嶺胃腸科内科外科医院「仏歯寺」は格好の標的なのである。実際、長嶺信夫 1998 年 1 月、キャンディーの仏歯寺で「タミ 4．厳重な警備ル・イーラム解放のトラ」による爆弾テロが「聖なる菩提樹」を訪ねる日がやってきた。発生している。検問所によっては女性だけが 2002年9月27日、石窟寺院で有名な宿泊地のダチェックされるところもあった。女性によるンブッラ（Dambulla）からアヌラーダプラにむ自爆テロを警戒しているのだろう。おんなどかう。広大な仏教遺跡群に接する駐車場でツアもが「なんで、女性だけなの！」とブツブツー・バスを降りて、遺跡群の中を歩いてまわる言っていた。ことになった。仏教徒が多いスリランカでは、菩提樹にいたるメイン・ロードは石畳の道ヒンズー教徒が大多数を占めるインドに比較路になっていて、生徒の集団や家族づれなどし、仏教遺跡がよく保存されている。街から離がゆきかっていた。人々をみると、ほとんどれた遺跡群のなかにはほかの建物はみあたらの人達が素足で暑い石畳の道を歩いている。ず、あたりは手つかずのままの状態で保存され「聖なる菩提樹」に対面ていた。あちこちに菩提樹の巨木がはえていて、 5．その周りでスリランカ・ハイイロオナガザルの親子が遊んでいた（写真5）。ブッダゆかりの菩提樹に至る道路脇には、要所要所で土のうの上に機銃をかまえて、警察官（軍人？）が警備していた。場所によっては、4 〜 5 人の武装警官が機銃を前にして立っている。なかなかそこにカメラを向けることができなかったのであるが、ようやくひ写真 5 仏教遺跡でみかけたスリランカ・ハイイロ菩提樹がまつられている場所に着くと、そこでも警備が厳重であった。寺院の外で履物を脱ぎ、帽子をとって境内にはいる。境内には多くの老若男女の姿がみられ、地べたにひざまずいて、手をあわせている人達も多い。添乗員のあとからゾロゾロついて歩く観光客と異なり、彼等は敬虔な仏教徒なのである。菩提樹のはえている場所のまわりには、石写真 6 遺跡の中ではいたるところで厳重な警備がオナガザル。左後方の樹は菩提樹。なされていた。 −93（481） − 沖縄医報 Vol.39 No.5 随 2003 筆組や鉄柵がもうけられていて、寺の関係者や許可をえた人以外入れないようになっていた。鉄柵に囲まれている中には数本の菩提樹の樹が見えた（写真 7）。ツアー・ガイドによると、それらのうちのひとつがブッダゆかりの菩提樹とのことであった。ガイドが指し示した樹は細長い枝がのび、その枝を支えるため多くの支柱が建てられていて、みるからに弱々しい（写真 8）。紀元前 3 世紀に植えられたというから、すでに 2 千 2 〜 3 百年の樹齢である。初代のブッダガヤの菩提樹はすでに枯れており、記録が残っているうち、最も古いブッダゆかりの菩提樹はこのスリー・マハー菩提樹（Sri Maha Bodhi Tree）といわれている。道路沿いの菩提樹にくらべ、いかにも樹勢が衰えているので、何らかの対策がとられているのかと尋ねてみたが、色々対策がとられているものの、この状態だという。私達は菩提樹に近づくことができなかったので、寺男にチップをあげ、手にいれたのが写真の葉である（写真 1 ：「ブッダゆかりの聖なる菩提樹」（前編）4 月号 74 ページに掲載）。ツアー参加者に 1 枚づつ渡された菩提樹の落ち葉は、私がサルナートの菩提樹から採った葉にくらべ、いずれも小ぶりであった。持ち帰った菩提樹の葉は、例の如く、そのいわれを書いた説明文とともに、ラミネートし、背景に赤い紙と金糸を組み合わせて額装してある。 6．ガジュマルと菩提樹は同じ仲間帰国の前日、コロンボ市内にあるケラニヤ寺院を訪ねたのであるが、そこの境内にも大きな菩提樹の樹があった。菩提樹のまわりの鉄柵には、アヌラーダプラの菩提樹と同様に色とりどりのワウ（旗）が結ばれ、石台の上には花や果物がそなえられていた（写真 9）。菩提樹の樹の枝をよくみると、緑色の 7 〜 8mm の実がついていた。ガジュマルのまだ熟していない小さな実とそっくりである。ガジュマルやイチジクは菩提樹と同じクワ科の植物で、ガジュマルの写真 7 菩提樹の周りには、石組みや鉄柵がもうけられていて、沢山の旗が結びつけられていた。写真 8 ブッダゆかりの「聖なる菩提樹」。枝に沢山の支柱が建てられている左側の樹。 −94（482） − 写真 9 コロンボ市内のケラニヤ寺院境内の菩提樹。沖縄医報 Vol.39 No.5 随 2003 筆花はイチジクの花と同様に花盤がへこみ、肉質となった内側にぎっしりと詰まって多数ついている。イチジクの場合、私達はその花の部分を食べているのである。まだ 7 〜 8mm にしかなっていない菩提樹の実をみながら、あと 2 〜 3 か月もすると実は熟するはずだ。熟すると、実はガジュマルの実と同じように、赤黒くなるのだろうか、と考えていた。ところで、インドやネパールでは、ガジュマルは菩提樹と同様に聖樹と考えられていて、道路沿いや広場などで、しばしば、菩提樹とガジュマルの巨木が対になってはえているのを見かけたものである。 7．私の夢…聖なる菩提樹を沖縄平和祈念公園へ私の数年来の夢は、ブッダゆかりの「聖なる菩提樹」の分け樹を第二次世界大戦でみたま亡くなられた多くの人達の御霊を慰霊している南部戦跡の平和祈念公園の中に植えることである。平和祈念公園には、世界の恒久平和を祈念するため、山田真山画伯が制作した「平和祈念像」が安置されている平和祈念堂があるほか、人種や国家、宗教の違いをこえて、戦死したすべてへいわのいしじの人達の名前が刻銘された「平和の礎」がある。平和祈念公園は平和を希求する沖縄の、そして世界の人達の心の原点なのである。ミャンマーの寺院境内から採取された菩提樹の苗を移植した時にわかったことであるが、平和創造の森公園は沖縄県農林水産部の下部組織である南部農林事務所の管理下である。しかし、平和祈念堂や平和の礎が建っている平和祈念公園敷地は、土木建築部の管理下なのである。石頭の行政マンには、とうてい理解できないことかもしれないが、将来、「聖なる菩提樹」の分け樹が手にはいったり、その実から苗木を育てることができたなら、今度は県の首脳部に直訴するつもりである。沖縄に帰ってきてから、「菩提樹の実が熟する頃、インドのサルナートに行ってこようか！」と娘に話したら、笑われてしまった。しかし、** 家内も娘も私の夢の実現を内心祈っているはず ** と考えている。 8．日本の寺院の菩提樹はニセモノが多い！ところで、ボダイジュの項を旺文社の学芸百科事典で調べてみると、「ボダイジュは中国原産で、寺院の庭などに栽植される落葉高木。双子葉類・シナノキ科。」…と書かれた後、矢印とともに、**「釈迦に関係ある『菩提樹』は本種ではなく、クワ科のインドボダイジュである。」** と記載し、ボダイジュの写真には **「福岡県に渡り、のちに全国に広まった。」** と書かれていた。これを読んでおわかりのことと思うが、現在全国の寺院には中国からまちがって *** にせものの「ボダイジュ」*** が移入されたのである。その後、ブッダゆかりの菩提樹は別の樹であることがわかり、先に命名されたシナノキ科の「ボダイジュ」の和名を抹消するわけにもいかず、*** ほんものの菩提樹 *** の和名として「インドボダイジュ」と名づけたのである。植物図鑑によると、インドボダイジュの原産地は、インド、スリランカと書かれている。自分で育ててみても、インドボダイジュの樹は落葉することはない。数年来、インドボダイジュに興味をいだいて、あれこれ調べてみると、沖縄でもすでにかなりの菩提樹が街路樹として植えられているのに気づいた。菩提樹はガジュマルの樹と同様に幹が少し白っぽく、葉はクワの葉を少し大きくした形で、葉は互生してついている。大きくなるとガジュマルのように、気根もできるが、ガジュマルに比較すると幾分弱々しくみえるのがインドボダイジュである。インドやスリランカではかなりの巨木をみかけたが、沖縄ではまだ巨木をみていない。（2002 年 10 月記） −95（483） − 沖縄医報 Vol.39 No.5 随 2003 筆た。沖縄のオストメイトの皆さんとの海外への旅行は今回で 6 回目、常連は支部長と両オストメイト日中副支部長と私で、今までオストメイトのサ交流会ポーターとして参加して頂いた「看護師」介護老人保健施設サクラビアの参加が今回はないのにはなんとも寂しさ武藤良弘を禁じ得なかった。予定通り、福岡空港に着き、各自手荷物をこの「オストメイト」と言う言葉の意味をひきながら、バスに乗って国内線の対側にあ知らない医師が多いのに驚かされていますのる国際空港へと乗り継ぐ。九州各県からの皆で、先ずこの言葉を説明することから紀行のさんと合流する時間に間があるので、4 階の話しの糸口にします。オスト（Ostomy）＋食堂街で「ブランチ」をとることにする。そメイト（Mate）のことで、コロストミーうこうするうちに時間となり、鹿児島、熊本（Colostomy）、ウロストミー（回腸導管）なの皆さんと 1 年振りの再会を喜び合う。空港どの造設者（患者）の仲間のことです。私は内の部屋で、団長の高野先生（熊本高野病院コロ（結腸人工肛門造設）です、私はウロ理事長）より挨拶と各自の紹介がすみ、搭乗（回腸導管）ですとお互いに紹介しあい、同手続、出国手続を済ませ、中国南方航空で広じ悩みを分かち合い、共有し合い、前向きに州に向かう。機内食と接遇の在り方はこの数人生をおくることを目的とした集まりが交流年間変わりなく、まどろむうちに 3 時間の空会です。オストメイトの皆さんはこの治療法の旅で白い雲が棚引く「広州白雲空港」に到を受けた疾患の再発に対する恐怖感と人工肛着した。入国手続を済ませ、ホテル「広州華門の便臭などのトラブルが他人に多大の迷惑厦大酒店」に。四つ星ホテルとのことであっをかけていないかという二重苦を心に抱いてたが、今までのホテルと比較して質が落ちて生活されてます。このことが身体障害と社会いた。しかも、毎 3 食とも同ホテルと他の 1 的不利をもたらしていると言い換えることがつのレストランの 2 ヵ所でとり、純粋の中国できます。日本では「日本オストミー協会」料理であったが各食事のメニューが同じで、があり、沖縄県支部も全国の会に加わってい食傷した。食は広州にありと言って各地の食ます。さらに「世界大会」も盛んに行われて自慢を耳にするが、言っていいなら、私にはいます。私も 15 年ほど前より、このオスト中国料理は日本にありと言っても過言でないメイトの集まりに医師として相談を受けること思った。夕食を済ませ、一同は夜店市場とで加えてもらっていますが、書籍では学習（ナイトバザール）に出かけたが、添乗員にすることが出来ない色々なことを教えて頂く口酸っぱくスリに注意するように言われ、一ことが多く、お釣りが貰えるくらいです。同ウインドーショッピングで終わる。第1日目沖縄 − 福岡 − 広州（中国） ANA8:45 便で福岡に向かうので、私は家人と一緒に 1 時間前に那覇空港に着くと、すでに顔馴染みの K 支部長、N、W 両副支部長、 H 前支部長、T 氏と支部長の息子さんと合流する。沖縄から今回の交流会参加者はオストメイト 5 人と付き添いが 3 人で計 8 人でし第 2 日目日中オストメイト交流会 − 江門市内観光 − 珠江下り今日が今回の旅のメインイベントである第 8 回日中オストメイト交流会開催の日である。朝飯を済ませ、昨日とは見違えるばかりの身なりで、三三五五出発時間に合わせてロビーに集まる。遅くなりましたが今回は総勢 −96（484） − 沖縄医報 Vol.39 No.5 随 2003 筆 37 人で、4 班に分け、各々の班に落伍者の防止と人数把握のため、責任者が指名されていた。わが沖縄班は支部長の子息が指名され、この旅を通してテキパキと対応し、感心させられた。感謝の念に絶えない。広州より高速を走って 1 時間の江門市にある広東五邑中医院（高野大腸肛門病センター）で行われた。（図 1）さしづめ、この病院は日中合弁病院と言う印象であった。この病院には熊本高野病院で研修を受けられた医師や看護師が働いておられ、あたかも日本での病院を訪問したような錯覚に陥る、心のこもった歓迎を受けた。おおよそ収容 200 人程度の講堂で交流会がもたれた。高野先生が流暢な中国語で挨拶され、中国の病院長が応えられ、私も突然指名され挨拶させられた。本番は日本の各支部長がオストメイトの活動と各オストメイトとしての心境と日常生活が紹介された。ついで、中国の数名のオストメイトが自身の病気と人工肛門の取り扱いを述べられ、日本のオストメイトに数々の問題を投げ掛けられた。それに対して、日本のオストメイトが丁寧に対応されていた。今回は中国のオストメイトは数年前に比べて、明るく、人生に図1 対してプラス思考であることが印象として強く残った。記念撮影後、江門市内のレストランで昼食を終える頃には暑くなり、木々のたたずまいも沖縄の盛夏に例えられた。上海の租界地のように百数十年前の外国の建造物が立ち並ぶ旧市街地を散策し、この市街との境界線の橋を渡りこれで終りかと思いきや、さにあらず、中国の公設市場ともいえる、路両側に片寄せ合うような露天商街へと案内された。商店街の手始めは穀物、果物の干し物で、次ぎの露店は種々の動物の乾物、そして最後は生きた魚介類、動物（子犬、子猫）で目を背けたくなった。その頃になると一同喉は渇き、膀胱は満タンとなり、慌てて駆け込んだ所がお菓子の店であった。確かに上から入れ、下から出して、ホットしている時に、お菓子の味見をさせられると美味しいと錯覚するものだ。加えて、一同この 2 時間の暑い市内観光で思考能力が低下し、この店のお菓子に蟻がたかるように衝動買いがはじまった。お菓子がなくなって、衝動買いは終わったが、皆一同欲得のせめぎ合いで疲れ果て、両手に重い土産をもって来た道をまた戻ることを考えるだけで億劫になった。捨てる神あれば拾う神ありで、バスが直ぐ側まで迎えにきていた。バスは来た道をせわしく広州へとうなった。それには広州で夕食を済ませ、8 時より珠江下りの観光が予定されているからである。ホテルのレストランでお定まりの夕食をそそくさと済ませ、追い立てられるように珠江へと向かう。バスを降り、船着き場への道程で花売りのこどもたちに付きまとわれる。ホテルより珠江に向かう車窓から目にした立ち並ぶ花屋を思い出し、この子供達が持つ花はその売り残りかもと意地悪な想像をする。船内では子供連れの若い中国女性 2 人と相席になるも、人は言葉をしゃべる唯一の動物と言っても共通の言葉を持たないと動物に等しい。立錐の余地もないほどの多くの客に混じ −97（485） − 沖縄医報 Vol.39 No.5 随 2003 筆って両岸にライトアップされた景色を眺めながら一時を楽しむ。光が作り出した造型美と言ってしまえば、身も蓋もないが、翌日その珠江の海岸縁を通って、年増の厚化粧であることが判り、夜に弱い人間の生きざまを会間見たような嫌悪感に陥った。1 時間半の夜の遊覧に別れを告げ、ホテルで眠りに着く。第 3 日目病院見学 − 広州市内観光今日はゆっくり出来ると考えると、何故か早く起き出して、ホテルの前の公園を散策などで朝食までの時間をつぶす。そこでは中国の皆さんが思い思いの集まりで「大極拳」で体をほぐしておられた。（図 2）数年前の西安ではビートの利いた音楽に合わせてダンスに興じられていたことを思えば、ここ広州では海外の文化の匂いが感じられなかった。そう言えば、上海、北京、西安などの有名な観光地では欧米などの観光客に出くわすのに、ここ広州では出くわすことなく、また観光客も少なかった。先ず、昨夜の珠江遊覧の川の中洲である二沙島の豪華な病院の見学である。病院につく頃には暑くなり、上着をとり、ハンカチ片手に足を運んだ。広東省中医院二沙島分院と称され、香港のリッチな人を相手にした病院で、特別室は 3LDK のマンション並みで、1 日 1 万円程度とのことであった。ちなみにここで働く看護師さんの月給が 1.5 万円と案内された。景色もおおらかで、病院もゆったりしていて、なんとも羨ましいと印象づけられた。昼からは、広州市内観光で先ず最初に越秀山の頂上にある五階建の鎮海楼（解放後は広州博物館）へと案内された。この頃になると広州は亜熱帯特有の気温湿潤になり、少し石段を昇っただけで「ヘトヘト」となり、この市のシンボルである五頭の羊の彫像を見て、バスで頂上に行くも冷房の利いたバスより鎮海楼を眺めて退散す。つぎに中山記念堂は孫文（日本名中山）（Dr．Sun Yat-sen）を記念するために建てられたもので、柱のない八角形の建物で、この記念堂は中国では有名な現代建築（1988）の一つとされている。内部は広々としていて、おおよそ 3,200 席があり、 50m の高さである。この記念堂の前に孫文の銅像が建っていて、格好のカメラアングルとなっていた。（図 3）心身ともに「だらけた」ので、喝を入れるためにとは思いたくないが、広州などの仏教活動の中心とされている六榕寺参りとなった。榕とはガジュマルの図2 図3 −98（486） − 沖縄医報 Vol.39 No.5 随 2003 筆ことで、宋代のある学者の庭にあった 6 株のれ、へたばった体にむち打って自分の死に場ガジュマル（榕樹）に名添えられた寺で、門所に行くようなもので、全員反対でキャンセ前で沢山の線香を買い込んで、厄払いを行っルとなった。た。にわかの善人になっても、日頃の行いを第 4 日目広州 − 福岡 − 沖縄閻魔大王から見透かされているみたいで、そそくさと後にした。もう沢山だと思っている広州を午前中にたって、午後 2 時ごろ福岡のに、陳氏書院（陳家祠）に引かれて行くとに無事着く。解散して沖縄の 6 人は別府の湯広東の民間の建築装飾芸術に感嘆させられで心身を癒すため私と別れた。今回の旅はた。72 の陳と名乗る人が金を出し合って建「ゆうゆう広州の 4 ヵ日間の旅」とされたが、てた家族祠（神を祭る社で、数個の社が集合暑さ、単調な食事、楽しむ事のできる語らいしていて、広々としていた）で、あたかも建の場のないこと、何とはなくせわしいなどの物全体の全てが建築装飾物で建てられているの不満はあるが、何よりもオストメイトの皆かのように、ちりばめられていた。（図 4）さんが元気だったことは毎回の旅での一番のやっと正気を取り戻したかとホットしている印象である思う。と、南越王の墓につれて行くとガイドに言わ図4 −99（487） −