（ママ）のたきゝをとり恭敬礼拝のまことをいたしさいしやせうめつのはかり事をそいそきける僧都のいひけるはまことに願求ほたいの御心にて此峰へ入行ぬる事こそ我かため人のためうれしくは侍れ尤役行者のよろこひ給 ∥せ所也たかひにさきたゝはかならすさい」（しにいんしうの益をあたへ給へよとてかきの衣もしほりけり尺迦如来の阿私ウ）おもむきにけり」（オ）ウ）（印　記　）　－ 183 －（28）仙人につかへてこのみをとり後魏の神光かひちをきりて達磨大師になけしかことく心さしまことなりけれは僧都もかくのことく秘所をゆるしてみせけるにやをの〳〵涙にむせひつゝかれ〳〵になる暁ぬえと云鳥心ほそくきさらぬたに世のはかなきを思ふ身に」（こえけれはぬえなきわたるあけほのゝ空りもとのすみそめになりて都のかたへをの〳〵きぬ〳〵にわかれぬれはたゝひと 60 61 61 松平文庫本『西行発心物語』の解題と翻刻（上）ともよふ声のすこきゆふくれ」（ゆふされやひはらか峰をこえ行はすこくきこゆる山さとのこゑ吾国の人にあひて其ありさまをいひととめて日蔵伝とて世にひろめ給ける里に出ぬれはつれたりつる同行ともも此所にてすきぬる百廿の宿々も数ならすおほえて平等院の僧正の千日我も〳〵とわかれ行こそあはれに涙もオ）とゝまらすおほえけれさてもわか身はオ）思けんもらぬ岩室も袖はぬれけりといつちへさため行へしとも思はねはいまこもりの時草の庵を何露けしと」（よみ給けんもいま見る心地してすゝかさら心ほそくおほえてすそろに世中もて一つ木陰にやとをとり一河のなかれをく」（あさからす契し同行なこりをおしみうらめしくそありける此中にことにけの袖もくちぬへくおほえてかくなん露もらぬ岩屋も袖はぬれけりとよめるきかすはいかにあやしからましむも皆此世ならぬ事とかやいかにいはんやしともおほえねは此世にて見参にすれかたくこそいまより後いつを待へ此岩室にて往生をもとけまほしく又とも先達のゆるしなかりけれは心ならす出つらなりて行ほとに大和国も」（入らん事もたゝいまはかり也いつくにても此世になき物と成ぬときこしめちかくなりて人里もわつかに見えわたりふるき畑のほとりに鳩の声もおりしさるゝ事あらは後生ほたいをもいのりかつらきや紅葉の色は秋にしてオ）しての山路をこえぬかきりはさりともと又あふ事をちきるかな一百日の間ふかき谷の水をむすひ高峰をしほりつゝかくそよみける」（はたれもさこそは思ひ侍れともとて袖てたへとやう〳〵にうちくときなきけれりかほにをとつれてかつらき山の方もみわたす時まとはせ紅葉のありけれはあはれいかにと人に尋れはまさ木のかつらとてよその梢はみとりなりけりいつもわかぬもみち也といひけれはふるはたのそはのたつきにいるはとのウ）－ 184 －（27） 59 此ほとはるかに申承ぬる御心さしわウ） 58 60 59 58 何となくともしはらくもなんとおもへ『静岡英和学院大学・静岡英和学院大学短期大学部　紀要第 12 号』ちくさのたけは心すみけりありのとわたりとてをさゝしけりて霞立こめてよろつ心ほそくおほえてあさ」（さゝふかみ霧立峰をあさたちてたちして道もわきまへぬ程なれはなひきわつらふありのとわたり行者帰りと云所をとをりけるに僧都のかたりけるは古児を具して此峰をとをウ）オ）ひたのもしく難行苦行ともをかさねて無始のさいしやうもきえぬらんとこゝろのうちもすゝしくてさかしき峰より霧立こめてなかれおつるかの天台山の高巌布をさらせる泉もいかてか是にかまさるへきと心ほそく深山の岩屋のほとりに坐禅入定の心さしふくそ見こゝろすみけるみかさねのたき身につもること葉のつみもあらはれて」（涙もとゝまらさりけれはなにとなく日数つもりて七つ池にをさゝかきわけ智者の宿と云所をもすきしかは笙の岩屋にもいたりぬ日蔵上人と云人の延喜十六年の春の霜にたなひかれ椿山寺に入て廿六年ををくりしに承平七年の夏のはしめに此岩室によちのほりて安居苦行して法花真言をおこなひたまひけるに八月一日オ） 57 ウ）－ 185 －（26）る人ありけるに児はとをりえすしてひやうふにや心をたてゝおもふらんおもはすにいきたえて夢の中のことく」（して蔵王にあひ奉り彼御をしへによりて数の地獄を見めくり延喜の聖主をほのほの中にて見奉り菅承相の大政威徳天神とて第三の冥官にておはしませしを見奉り二度帰りて 57 死にけり行者帰り侍き是よりして此所をは行者帰りと申也されは此峰の第一の大事の所には行者帰りとて此所を申也ゆへに春山臥は屏風かたけを」（事ゆへなうとをらん事をいのり申事也此峰にさかしき所おほくありといへとも是にすくれたる所なしとかたりけれはきやうしやは帰りちこはとまりぬかくそよみける三重の滝と云所にて前鬼と云二人の鬼のしるへにてさま〳〵の所おかみけり矜迦羅制多迦の利生方便の御まなウ）伏の御かたちを拝みても二世所求の御ちかしりをおかみ奉り大聖不動明王の降」（ 55 56 56 松平文庫本『西行発心物語』の解題と翻刻（上）『静岡英和学院大学・静岡英和学院大学短期大学部　紀要第 12 号』九十八年をすきて淳名倉太珠敷天皇」（（カ）御宇己亥年駿河国住人金地上人と云人監達の跡を追此峰をとをりき其後九十余年をへて飛鳥清見原御時行者此峰をとをり給ふ其後葛城明神役の行者の命をうはふへしとたくせんありしかは勅使大島下て行者をめオ）あらす尤賢聖也はやく殺罪をまぬかしてすみやかに都にむかへて尊重し住修せしむへき物也と侍りき是により行者罪をまぬかれて帰り行きうらみを葛木の明神に含呪力をもちて明神をしはり奉り谷底にしつめて其後行者大唐へわたりたまひき」（道昭僧都と云人の入唐の時は三年ニ一度我か大峰葛城へかよふなりとそ御物し出し奉りて剣をぬき命をうははんとしけれは行者強心なくして高持経者珍尊伊与持経者芳元出羽農（ママ）かたりありける其後比古持経者嘉元々ウ）黒持経者興珍曳山の助音供奉日太聖杉本の長円なんと申ておほくの先達あひつゝき入給きこまか成事ともはウ）縁起面にありしかはおほえさせ給ふらん吾朝にめつらしき事共は此峰にすくれて侍る也とそ語ける是を聞に」（つけても役の行者の古の御事とも思ひしられてことに頭をかたふけ貴くそおほえけるかくて千草のたけと云とまりにつきてありけるに木のしけき峰にてしな〳〵の木色〳〵に見えてあわきて行色のみならす木末さへはれにおほえけれはオ）－ 186 －（25）つはものゝまへにひさまつきくひをのへて宣給はく我命をおしむにあらす」（く我にあたへよとありしかは剣を前になけをく行者是をとりて左右のまゆと面とを三度なて給かくて舌をもちてこれをねふり給てすなはち兵にあたへ給勅使是をとりてみれは一の文をかけりき紙にうつして見けれは富士浅間大菩薩の表の文也きおそるゝ心あさからすして剣をおさめ表文を相具して天奏を都へ出し」（奉るいそきおとろきおほしめし儒者をめして表の文をとかしむ其詞に云天皇つゝしみあかむへし是凡夫に 54 55 53 オ）心さす事ありなんちかもてる剣をしはら 53 54 松平文庫本『西行発心物語』の解題と翻刻（上）はなち給はす行者本尊にいのり申給てけるにかたくにきりて山をうこかせともにきり給へる剣と杵ととらんとし給給ヘり行者此峰をとをりたまひけるにれけるにかつらきの一言主の明神かた」（の神等をめしあつめわたしはしめらとの間に石のはしらをわたされけるに国々修行を経て後には金剛山とかつらきの建立の所は今の当麻寺是也当山のちにしめして宣給はく是はなんちかとありけるを昼すら猶物うしいかてち見にくき事をはち給ひ夜るわたさんオ） 52 等うちまとろませ給けるほとに夢のう七生まてむまれかはりて此峰をとをらんとす我かたしけなくも国をまほみたれをおこして王位をかたふけ奉せめ給ふ御言の法に云優婆塞城に夜はわたさんすみやかに昼わたすへきとらんと思はゝ千手陀羅尼五反般若心経」（三巻よみ奉りてとをるへしとしめされき行者うちおとろきて彼陀羅尼とるゆへにしめしをく処也つゝしむ心なくして我をうらむへからすとあり経とをよみたまひしかはすなはち二の御手をひらきて剣と杵を行者にあたけれは逆鱗ことに心よからすして追討のちよくしを下して行者」（ウ）をいましめ奉り白鳳十七年二月十日たえてむなしくとをる人なして（ママ）あかめ奉り此峰を修行して其後中此人は伊豆国走湯山に住して権現を戌年飛騨国住人監達と云人とをりきとをり給き此峰は清寧天皇三年壬たゝすみ夜は駿河国ふしの峰をふみしこにして昼は王位をおそれて島に東海道伊豆国大島へなかし奉る行者か 52 － 187 －（24）りし第三の生の死骸也をのれ実をしオ） 51 へ給き又同文ニ云蔵王の御すかたは三尺金剛ウ）山の御すかたは五尺なり皆こと〳〵く石にて是をつくれりすへて此砌に世のつねならぬ事ともおほく侍りき僧都のかさねてかたりけるは凡此峰のはしめの先達は役の行者大和国葛上郡茅」（原郷人也姓は賀茂の氏藤の衣をきて杉の葉を食花のしるを吸命をたすけ大和国葛城郡にて卅余年間孔雀明王呪をよみ奉り難行苦行年をかさね運験大自在を得給へり彼行者 51 けと云所あり此たけに剣ありき方とまりにて時雨の後の月おもしろかり峰こそ月はことにすみけれ ∥そほかのとよみけん人のかしと思ひ出ら紅葉や今日はともとなりけるあはれとて花見し峰に名をとめて ∥生このかたはとゝめ給はす貴き事にて侍也骸骨をとゝめ給へる所也第四の生よりけるにはしめの生より第三の生まてまてむまれ来りてこの峰をとをり行のいはれけるはこの所にこそ行者の七宝」（仙の洞と云所に付てありけるに僧都れてウ）むねとすみけれイ神な月時雨はるれはあつまやの」（けれは八角長九尺也此剣は大唐海岸寺と云所にたからとしておさめ給ふ惣して平等院の僧正のたてられたりける卒かくのことくの事ともこのちかきほとにおほくありきまことに縁起をひらをはすてはしなのならねといつくにもけるにもいとゝあはれにおほえて花より都婆の紅葉の下うつもれてあるを見きともしられて身の毛もよたちて心」（すこく貴くて涙もとゝまらさりけりおふかき山にすみける月をみさりせはりしも月もすみおもしろかりけれはおもひてもなき我身ならましオ）月すむ峰の名にそありける」（とてかたはらなる所へいさなひ行て見するにはしめの生の骨は其長七尺五寸宝塔のたけと云所にて行者の母のおはしましける所を見けれは大方此山は手にては智剣を守護しあふひてたもち左手にては独鈷と云杵をにきり右」（て御まなこの中より樹生出たりき九尺也もろ〳〵のつきふしはなれすし第二の生の骨は八尺五寸第三の生の骨は其岩室のまへに礼の石とて方八尺五寸の石ありき是は行者深山のたけより一日に三度此所へきたりて母をおかみ給ける砌也かゝるあつまやといふ 50 オ）－ 188 －（23） 49 ウ）すかた鈷鈴ににていきほひよのつねならす 49 50 き見しにこそ権現并に大峰のふしウ） 48 事よとおもひて名にしおひてか程も月のさやけかるらんや月ことにあかくしてしなのならねとをはすてと云所をみけれは思ひなしに『静岡英和学院大学・静岡英和学院大学短期大学部　紀要第 12 号』松平文庫本『西行発心物語』の解題と翻刻（上）とらの時に大唐にわたりて仙人のくはん時に行者深山のたけを出て同十三日」（坂水飲垂水と云とまり〳〵をもしゆにておはしける北斗大師といふりけるなにとなく日数ふれは吹越黒すきて深山と云とまりに付てありける給へと申されけれは紫雲そらよりくたりて塔婆の中へ入にき此所を大日のたけとなつけたり又は仙のたけとも云也又は五智のたけ」（とも云其日の読師はいよの国湯の郡の住人智延大師と云人也北斗大師のはしめて来りつき給し所を空鉢のたけとなつけきこれらのありさまオ）ウ）諸天善神証明のあるへくは此塔へいらせ行者ちかひて宣給はくもし我くはんを日のさるの時に供養のありけるに人を請し奉り同此熊野へ帰りて其りて此峰へ入奉りぬるしるしにはこの」（所に貴き所ゝの侍るを見せ奉るへしとてかたはら成所へいさなひてこれこそ申つる所なれとて見せけり所のありさま山ことにそひえて鷲の嶺のいきほひをうウ）ならひに三百八十人の仙人集会の儀式を此巻には書のせ同角の石のうへに行者の御影ありき印文をかくのことくオ）うつしとゝめたり其たけ九尺五寸也又かたはらに御手水の井とて侍りき石にて是もつくれりたけは」（八尺めくりは五尺也其いたゝきに清水をたゝへたり大雨かんはちに増減なしとそかたりける又ならひにつるきのた 47 47 つし峰しかも嵯峨として鶏足のよそほひをあさけりまことに見るもすすしく身の毛もよたちてそおほえけるかしこに三重の岩屋あり上には金剛界のまんたらををけり大きなる壇ありき壇ことに閼伽の器鈴なんと」（云たくひあり皆こと〳〵く石にてつくれりおなしき重のうしとらの角に縁起を入たる箱ありき七宝をもてかさりて大峰の根源三十六枚ニハ岩をうかちて其そこに納たり其中に縁起二巻あり其内一巻并に熊野のこんけん金剛蔵王役の役の行者の母のために一千二十五枚ニハ行者の和光利物の本縁をかきのす一巻基の塔をくみて三月十一日のとらの 48 － 189 －（22）に僧都のいひけるはすゝめたてまつオ） 46 46 『静岡英和学院大学・静岡英和学院大学短期大学部　紀要第 12 号』りをおろさせ給ひて円頓の大戒をいまいく程かはるにあふへきわきてみん老木は花もあはれなりの先達にて侍けるかすみける庵へ来と思けるに僧南房僧都と云人廿八度修行してすこしき縁をもむすはん達なんともあるならは大峰をも一見事にて侍りけるはもし心あらむ先しはらくこの砌にて心しつかにすむウ）うけさせ給ふ御年わつかに十九也いまた廿にたに満たせ給はねはおしかる」（へき御くはほうかなしかれは上卿相より下黎庶にいたるまておしみ奉らぬ人なかりしかともつゐに九重の玉台を出給はるかなる紀州那智山へそ入らせ給ける悉捨王位の遺教こゝもとにあらて申けるは我此峰へ入しよりこのか」（たまことしく後世ほたいのためとて峰の修行する人もなしされは秘する所所のおほくあるをもゆるしてみする事もなしねかはくはこのたひ我にともなひていらせ給へ貴き所の様々にあることもみせたてまつらんとかたりけれはのそむところ是也とよろこひて旅の間に入へき物なんといとなみてありしすみそめをぬきかへてやまふしのすかたになり僧都のまひきにしたか」（ひておもきふちおひをかたにかけ熊野の宿へおもむきしこそまことに心すこくおほえしか彼悉達太子の浄居天にすすめられて檀特山へ入給けん御心のオ）ウ）－ 190 －（21）はれ国城布施の御つとめ実なりとおオ） 43 ウ）中思ひしられてすゝかけの袖をそしほ 45 45 ほえて藤の衣に御身をかくし野辺のわらひを食御命をつくはかりこそにて三蜜護摩の観行はたゆむ事なく役行者の再誕かとそあやしみししか」（りといへとも無常は賢愚まぬかれかたき事なれはつゐに寛弘五年二月廿八日御年四十六にてうき世中をそむきて浄刹のうてなにうつりおはしきいにしへもためしすくなく後の世にもありかたくそきこえ給ける昔の御ありさまを思ふにも我身のたくひとあはれにおほえてかれたる桜の年ふりたるか枝の一ふさ残りてさきたりけるにも生ひておほえけれは死無常のならひかなしくうき身にたく」（ 44 44 松平文庫本『西行発心物語』の解題と翻刻（上）はりあとを紀州無漏の郡にたれ」（オ）すみかを南海のはまにしめて正直の人の申ていはく此上に一二の滝おはしますをおかみ給へと申けれは如意輪の滝とておはしますを拝奉るに実に（カ）心をうけ給諂曲のまよひをうらみ観喜渇仰の涙いよ〳〵袖をぬらし貴くそおほえける其かたはらなる所に花山の法皇の御庵室の跡のあり事のめてたさよ証誠殿は本地阿弥陀両所権現は観音薬師の垂跡四所のける前に年ふりたる桜のかれなん」（ウ）とするを見けるにも木の本をすみかとす明神五体の王子はいつれも皆とり〳〵に一子平等の慈悲にもよほされて八相成れはをのつから花みる人に成ぬへきかな（ママ）道の記莂をきさゝむとおぼしめさるゝとよませ給けるもこゝならんとおほえなちのたかねの花をたつねて木の本にすみけん人をみつるかなには慈悲内にもよほし無常外にあら善の位に付給万機のまつりことのひま永観二年八月廿八日御年七歳にて十十三日に御年二歳にて春宮の位につき給廿六日の御誕生ありけるに同二年八月」（オ）一条の摂政伊尹の御娘安和元年十月花山の天皇は冷泉院の第二の王子御母はみけるてむかしの面かけ思ひ出つゝかくそよ事のかたしけなさを思ふにもすみそめオ）はし悉達太子の跡を追終に寛和二年六月二十二日夜にはかに御位をしりそき同廿三日に花山寺にして御かさ－ 191 －（20）つゝ利生をほとこし冥報をあたへ給ふウ） 41 42 の袖くちはぬる心地して夜もすから」（念誦つとめてそれより新宮にまいりて雲取紫金の峰と云嵯峨しき山をこえて那智の山にまいりて滝本をおかみ奉るに霧立わたりてすこしうちかたふきてなかれおつるありさま実に心すこくて所からにや無始のさいしやうもあらはれて浄刹のうてなにうつるらんとそおほえけるされはむかしより代々の帝王かたしけなくも十善の玉輿をうこかして三業の礼拝をいたし天の」（したをやすからしめむとおほしめすもことはり也とそおほえけるさて千年の滝に入道するほとに常住の人 43 42 41 ことにわりなくおほえて法楽しかしなから臨終正念往生極楽のたにし般若妙法の法施真言秘密のまちきつるあかみのさくらさきにけり（ママ）め也と礼拝を申てかくなんかたちかへてたすくる神のしるしあらはあらくおろすな峰の山かせ寂蓮法し人々をすゝめて百首の歌をつゐに仏のみちしるへせよ」（神武天皇四十八年戌申の年鳳輿を南すゑの世のこのなさけのみかはらすとのすかた也この時に天皇山を越んとし給けるに其山嵯峨として道なし険岨にしてとをりかたし時に八尺の」（雲鳥かけりくたりて道をしめすひとへに是権現の冥助垂跡の加被也このゆへに実相物に応しいて禽獣のやからを化し神剣威をふるひてよく〳〵魔界の敵をふせく凡その一千七百六十余ウ）オ）けれともとかくいなみ申てよまさり海の紀州にめくらして熊野の村に（ママ）よみけるにねんころによみてとあつらへけれは熊野の道紀国千里の浜海人のくたり給ひけるに大熊あらはれてすみにのほりて天照告をうけて夢さすなはちかくれうせにき又神の倉のとまやにふしたりける夜の夢に見オ） 40 年のせいさうふりたりといへとも慈悲猶あらたにおはします利生いかてかうたかはんかたしけなくも実報寂光の都を出扶桑葦原のちりにまし－ 192 －（19）けるは三位入道俊成ならひに別当」（湛快なんとよまぬ事をあなかちにみてめて庫をひらく神剣現にあり彼是みし夢なくはあやしからましともに是権現応作のかたち和光利物むかしにかはらぬ物は和歌の道也なとかよまれさらんと云と見てうちおとろきてよみてをくりけるにこのうたをよみやみはれて心のそらにすむ月はそへてそやりけるウ）にしの山へやちかくなるらんやうやく行しかと日数ふれは本宮に」（参ておかみ奉るに聞しにもうちすくれてよろつ心すみ墨染の袖もしほりかぬるはかり也光を塵にましふるはけちえんのはしめと宣へるけにもと（ママ）たのもしくおほえて八相成道をかり 39 40 39 『静岡英和学院大学・静岡英和学院大学短期大学部　紀要第 12 号』落たる花の山川に水にうかひてわたる ∥の桜の枝に雪ふりかゝりて花をそけなるわたりわつらふ山川のみつ風ふけは花のしら浪岩こえて」（へき方もなきほとなれは名をえたる山の花なれはさこそはおも花をそけなるとしにもあるかな花は東よりひらくる事のありけれはしろかりけめ苔のむしろのうへにい命のたよりには谷の水をむすひみねはねを枕にかたふけてさすかにいけるよしの山こそのしをりの道かへての木をみを寂莫無人声読誦此ウ）また見ぬかたの花をたつねんウ）枝をはなれてねに帰る花ありけれはいみたれたる花のしたにてなかめけるに時をむなしうせぬためしなれともさき事なれはこの山にて年月をくら」（オ）山里のすまゐはさらぬたに心をすゝむるたよりにはおちくる花をそ友とする経典とよみていよ〳〵心をすゝむるなかむとて花にもいたくなれぬれはかたけれはこれより熊野へまいらんまほしく思ひけれとも命の程もしり吉野山やかていてしとおもふ身を我身をとてもいつかかもせん世中をおもひはなれてちるはなのさてさはいかにつゐのすみかはをろかなる心のひくにまかせてもとゝまりていかきのほとりにさきたる花にをもむきてまいるに赤見の王子に」（（ママ）さて是より山桐と云所へ出て熊野道やありけんとて出立にけりさすかにはなれかたく 38 ちるわかれこそかなしかりけれかなしくおほえてたはしさのあまりに我身の上ならんと ∥のて尋入とて」（北のかたなれはをそきそと思ひて道をかへよしの山さくらか枝に雪ふりてけしきにて心もとなふおほえけれはオ） 37 木ゝのこすゑ雪をあらそひさきみたれ」（たるありさまもわりなくおほえていかにもこの春は此山にてなんと思ひけるに都のかたの春のけしきも思ひやられて昔なれしたしみし好客の事もわすれ花ちりなはと人やまつらんかたくおほえてウ）－ 193 －（18） 36 37 38 松平文庫本『西行発心物語』の解題と翻刻（上）意ならすおほえて先年のころ思ひし思ひしに此処にて年のくれぬる事の」（オ）所にむかしみなれたりし人〳〵花見に所なれは吉野山に尋入て梢の花ともなむと心の中もいそかはしく思ひ入て待とてありけるかなにとなきむつことともひて草の庵りを立出けりむかしいさかめつゝ心をすますたよりともなんとおオ）さかのあゆみにも馬車を心にまかせて事のありけれは」（花見とてむれつゝ人のくるのみそのたくひには金銀をもてみかくかことしすてに出家をとけてほたいの道に入ぬ四季のおりふしのかさりには綾羅錦繍数のつはものを前後にしたかへて弓箭れはいまはつくりしところのつみをもをもちゐしかとも今はこきすみそめあたらさくらのとかにはありけるさんけして九品のうてなにあなうらしすみなれし都をよそに見てはるかのあさの衣に紙衣にてはたへをかく」（やたとへは一念もなき所は皆是三途のなる大和道におもむきて吉野山のおくをむすはん事何のうたかひかあらん業也善心はすくなくあく心はおほしへ入にけりたゝひとり旅立事もさすかに心ほそくてあはれおなし心のともなんともあるならはいかにうれしからましとおほえて彼王子猷か戴安道をともなひて琴詩酒のあそひにはむしろを一になし雪月花のなかめには袖をつらねすといふ事なかりけるもことはりオ）苔ふみわくるいはつとふらんたれか又花をたつねてよしの山とおほえて」（かくてよしの山に尋入てありけるに 35 ウ）－ 194 －（17）もをかたらひて心ならぬありさまを聞ウ） 34 つみは百重の石のことしさむけは船いかたのことし生死の海をわたりてほ」（たいのきしにいたらん自理のさんけにたらすは感応うたかひなき物をやたとへはたき木を万里につむといへともけしはかりの火をつくれは時のほとにやけうせぬ在俗の時つもりし罪は出家の時の芥子の火をつけし時こと〳〵くきえにき衆罪如霜露恵日能消除是故応至心懺悔六情根此文にまかせていまはひとへに山林雲遊のつとめをこそ 36 35 34 『静岡英和学院大学・静岡英和学院大学短期大学部　紀要第 12 号』むかし見し庭にうき木をつみをきてやすらふほとにとしのくれぬるれて后宮に立しも只是息のをよふほをひるかへせしにあはれみ外にあらはのうてなをみかけとも野辺こそつゐのすみかなれむくらの露にともなひて其名はかりそとゝまれるはやく我ゑあよしなくすくる人なとかめそこゝろせんしつかかきねの梅のはなぬしいかに風わたるとていとふらんオ）ウ）か一面のかゝみも臨終の影をはうつさす玉も中有のやみをはてらささりき秦の始皇と也き楚の成王の卞和の玉を得たりしウ）みしにもあらぬとしのくれかな」（高きもいやしきも年のはしめをまちえては千秋万歳のたのしみをうたひ嘉辰令月のよろこひをなかめて松根によてこしをすれは十八公のさかへといひ椿葉をおりてかうへにさしては八千歳のくのすみかをはなれて浄土のはちすに」（うつらん事をそ思ひける庵りのまへなる梅の花にほひを風にたくひつゝかほらぬかたもなかりけるにや玉ほこの行かふ人さへなかめけるもあはれにお影とめて人をこそまて山さとのほえてかきねのむめのちらぬかきりは人とかめけりイ園なりける梅花風にさそはれて草の」（庵りをもきらはすなつかしうかほりよそにうれしき梅のにほひをけれは－ 195 －（16）春秋をいはふしかれとも生死無常のすみオ）ウ）柴のあみ戸もかすかにて迎雲もいつなら 33 33 かにて後年の春を待事すくなし思ひとけは皆是夢の中のたのしみまほろしの間のさかへとおほえて年立かへはいはひ事にはし侍るへきそれ西施かむねををさへしかほはせ百のこひをな」（せしも目のましろく間也き飛燕か袖 32 さかへなりいかてか火宅の中のよろこひをとす其たのしみはすなはち無為真実の跡をけつるくるしみを猶たのしみこにたえぬたえぬるかゆへにくるしみそうたかはんうたかひなきかゆへに生死こほしめすおほしめすかゆへに引接なんは我仏を念す念する故に仏我をお念往生極楽とそいのりけるしつかに思へるいはひ事には西方にむかつて臨終正」（ 31 32 松平文庫本『西行発心物語』の解題と翻刻（上）こりすやたれも又しつむへき」（オ）世をいとふ名をたにもさはとゝめをきてかすならぬ身のおもひてにせんさてこの人観念の窓のうちには心を三明の月にかけさんけの床の上にはまゆを八字の霜にたるとくはんして諸行無常とはほたい心をひらくはしめ天には駿馬のたとへにあたりて世をすてぬる事の身にもあまりてうれしくそありける心地観経の中には出家は破戒なれとも在家の持戒にはすくれたりと云本縁経にはたとへは人ありて七宝の塔をたてんに高サ三十三天に身のうさを思ひしらてややみなまし庵りならへんふゆの山さとさひしさにたへたる人の又もあれなあらぬさまなるいそきをそする年くれしそのいとなみはわすられてウ）オ）いたるとも出家の功徳にはをよはすと」（とき給かゝるめてたき功徳のあるしと成ぬる事のうれしくてむかしの事も上にのほるはし也是生滅法とは悪業煩悩をすてゝ愛欲の川をわたる船なりしらまほしくていよ〳〵山ふかきすま ∥ ゐのみ心にかゝりてあはれにおほえけれそむくならひのなき世なりせははかくそよみけるなにとなく年もすてにくれなんとす」（さても去年まては世のつねのならひなれは年のくれのいとなみとしてさまさまにせし事のさすかに思出られをのつからいはぬにしれる人やあるとてかくなん－ 196 －（15）生滅々已とは剣林をこえのほのほの山をウ） 30 さくる車也寂滅為楽とは八相成仏」（する証果西方浄刹にまいる道也無常虎の声はみゝにちかけれともさとらす雪山の鳥のなく声は栖を出てわすれかたふかすして雲にかくるゝ月もありひらけすして風にちる花もあり年わかくして世をはやくする人もあり老をまたすして命をうしなふ人もあり老少不定の境前後の無常さためなしと云とも老体身にきはまらさるオ） 29 ほとは夢の中のゆくすゑをたのむか」（スイマイたもあり衰邁期きたりぬれは後年の春をまつへからすと云事もけにとおほえて涅槃経の三馬のたとへの中 30 31 29 『静岡英和学院大学・静岡英和学院大学短期大学部　紀要第 12 号』松平文庫本『西行発心物語』の解題と翻刻（上）たりて年比の妻にあるへき事と仏道をとけんとそ思ひける此時にあちて念仏さんけおこたらすつとめて盗の罪をつらす飲酒妄語戒をたもさきたつと云とも後の世にはかならす」（オ）給さらんやしかれはたかひにをくれうたかふへからす引接なんそたれ事くちおしからすや仏の御ちかひしもろともに三途の古里に帰らむ（ママ）もさま〳〵に契ともさらに返事もせさりけりかなしみの色外にあらふむへしとかきくときかたらへともひとつはちすにのほりて無生の位をウ）うけかたき人のすかたにうかひつゝすてぬ人をそすつるとはいふ世をすつる人はまことにすつるかはたりけれはてこはいかなる事そとおとろき申あひとけにける其朝ひしりたちあつまりりける聖人の本へたつね行出家をそらねける嵯峨にとしころあひしりた心にかゝりてらうたき涙袖に玉をそつよりけおとしたりし娘の事の」（もせんかたなくそおほえける猶もえんなれし宿なれはたゝいまはかりと思にて門の外に出にけり廿五年の間すみもととりきりて持仏堂へなけ入事ならねは心つよく思ひきり身つからにはおもへともさりとてとゝまるへきはれて見えけれはかさね憲清申ウ）いと返事もせす大かたは心もとなき事食のつゐてに摩登伽女といひける」（外道の娘に行あひてたかひに心をかよはしつゝあたりまちかくすゝみよりはたへをふれてをとりて仏のおもくいましめ給へる不淫戒をやふらんとし給けるに仏波斯匿王の本よりかへり給とて神力をもて是を見させ給文殊師利におほせて仏頂神呪をみてさせ給けれは欲心こと〳〵く退散して尊者も女も仏の御まへにまいりてむかしの業をとひ奉りけれ」（ ∥のは一世二生に契りに五百生のしゆくえんなりとそ仏仰られけるこれらの縁を思ふにも君と我此世一ならぬちきり也これにつけてもこのたひたかひ（ママ）にわからたからの山に入て手をむなしく 28 － 197 －（14）けるは昔阿難尊者といひし人の乞オ） 27 27 28 めにつみをつくりて三途におちくるしされは心地観経の中にはよく人子のたさひしさはその色としもなけれとも」（ウ）はかなの露やこよひはかりそふしわひぬしのゝをさゝのかり枕霧たつそまの秋のゆふくれみをうくといへりまことやらん大六天の夜すてに半にふけて峰のあらし松に魔王の欲界六天をりやうして此中の衆生を仏になさしとて人の身に石にあらすこのめはをのつから発心すては又いつれの生をか期すへきや人木このたひ出家をとけて仏道に入すしウ）オ）あへるかめのことしといへりいかにしても億劫にも一度あひかたくてうき木に」（つらぬかんかことし仏教にあへる事はをくたして大海のそこのはりのみゝを人界に生を得たる事は梵天より糸に万法は心かなす所也さらに別の法なし心をくたかすと云事なくおもひつゝくるの声まくらにをとつれてあはれをましひゝききぬたの音里にきこえてむし事に思はするとそ申めるかのきつなと」（しりなから思ひしらてやあるへき思ひとけ（ママ）は是こそ陳の前のかたき煩悩のくさりオ）いはれありあさの中のよもきはためさるになをくかつらはちひろにのほるせんたんのはやしに入ともからは衣（ママ）かならすかうはしく功利天の園には観喜の色をふくみれんけせかいの鳥は妙法の文をさへつるしかれは我はやく」（名聞けうまんの心をすて貪欲邪見殺－ 198 －（13）よとおもひて此むすめをえんより下へなさけなくけおとしけれはちいさき手を面におほひなさけなくあたりたる父をかさねてよひけるを聞につけても目もくれ心もきえはつる心地しけれともきゝ入ぬやうにて内へ入ぬかたはらの人まてもこはいかなるありさまそなんと露の玉きゆれは又もをくものを 26 妻子と云ものをつけをきて心やすきウ） 24 さはきあひたりしかるに彼女房にてあり」（し人はおとこにはまさりける人にて憲清出家せんとする事をかねてよりさとりて娘のなけきかなしむをみてもおとろくけしきのなかりけるさへあはれにたのみもなきは我身なりけり 25 25 26 おほえて『静岡英和学院大学・静岡英和学院大学短期大学部　紀要第 12 号』うとましくおほえて君の御いましめをはせすきておなしき七月に又おもひ」（世のうきにひとかたならすうかれ行こゝろをつくる秋のはつ風をしなへて物をおもはぬ人にさへさためて侍りしによろつ風の音心をくたこゝろさためよ秋のよの月おそれたてまつりて今度の出家おもひ物おもひてなかむるころの月の色にき月のひかりあはれをもよほしてけれいかはかりなるあはれそふらむ心にまかせてとゝまる事ありなんやてひとりはさきたつ事あらんに豈いふとも老少不定のならひなれはさためオ）ウ）思ひてこのたひの出家も思ひとゝまると」（きたとひこの娘をすてかたき事にかたの出家も大かたは此娘ゆへにとゝまりたくひなふいとおしとは思へともすきにしうれしきとて袖にとりつきけるを斐なけなるけしきして父のおはせるかいとおしき四になる娘えんに出むかひ甲へ帰り行ほとにとしころたへかたくへなふとけさせ給へといのり申てやとさはりをのそきてこのたひの出家事ゆ秋も又のかれぬねかはくは神明三宝も」（とゝまりて又阿鼻の古里に帰りなは出そらになるこゝろは春のかすみにてウ）はかくなんちかつきすゝみて禅客の御詞をみゝに」（ふれ関白三公を見たてまつりて御まひきにかゝらん事も今日はかりなり奇恩入無為には如来のをしへかみをそり衣をそむるは得脱の門出也たとひいまちよくめいをそむき奉るといふとも後の世にはかならす君をもみちひき奉るへしこゝをもて我かまことのほうけんとせんと思ひて禁中を立出てけるにも花の下の好客月のまへのしつめ人につらならん事もたゝいまはかりとおほえてなみた」（もとゝまらすされとも心つよく思ひきりつくり道へそおもむきしさてもこの二月に出家は一定とおもひさためてかく世にあらしとやおもひたつかなそよみける心さしあさからすといへともいまた其期や来らさりけん何となき事ともにさまたけられて契し二月のころもオ）－ 199 －（12）離いつをか期すへきと思ひて竜顔にオ） 22 22 23 23 24 松平文庫本『西行発心物語』の解題と翻刻（上）『静岡英和学院大学・静岡英和学院大学短期大学部　紀要第 12 号』すみかをくれさきたつためし思ひまう（ママ）殿は今夜ねしにゝにしなせ給て候といひけ世中を夢とみる〳〵はかなくもしての山路そかなしかりけるこえぬれは又もこの世に帰りこぬ年月をいかて我身にをくりけん猶おとろかぬわかこゝろかな」（昨日の人のけふはなき世におほしめされて昨日の御感ともおほせいたされたりけりおりふし管絃のところにてありけれは憲清をめされけり師曠か燕雀のあそひをなし蔡邕か椽桐をしれりしににて沓をさかさまにせすと云たくひなかりき管絃の事」（をはりて後頭の弁をもて出家のいとまを申入たりけれはことにおとろきおほたされける是につけても世の中のみオ）に思ひよらぬ事なりとはかりそおほせいしめして御ゆるされなかりけりさらウ）りけれは人〳〵目おとろき君もいみしくとうちなかめことにきしめきてまいりたすらんよめることのことはりとおほえてしは数そふ世中あはれいつまてあらんととははからさりし事もありしはなくなかりけたりし事なれともけふかゝるへしウ）ウ）オ）れはよりてとふらひみれは十九になる妻と七十あまりになる母枕にふし」（あとにたはふれてなきかなしむ是を聞にいよ〳〵かきくらす心地してかくあらむとて思はすの外の世のはかなき事ともかたりけるにやはしめておとろくへき事にはあらねともあへなしと云もをろかなり風のまへのともし火蓮の上葉にをける露いなつまかけろふあさかほの花夢の中のゆめとおほえてきもゝきえ我身もわか身ともおほえすうとましきかたもおもくそ侍りける」（されは朝有紅顔誇世路暮成白骨朽郊原と云事まことにおほえて未のあゆみきもまとひ少水の魚の心すみきしのひたひのねなし草江のほとりにつなかさる船さためなき世の中そかしと観しこゝにてもとゝりをもきらまほしく思へともいま一度竜顔を拝み奉りいとまをも申さんと思ひなをしてはやきひつめにむちをあけ鳥羽殿へまいりける抑此人は憲清には年二のあ」（にゝてことしは二十七そかし老少不定の－ 200 －（11） 21 21 19 20 20 松平文庫本『西行発心物語』の解題と翻刻（上）きかたも侍き其後鳥羽殿へまいりて」（ありけるにいつしかめつらしき御気色にて詩歌の宴の侍りけるにめされておほくの藻篇をつくりき是につけても彼晋の陶潜か琴詩酒をこのみて門には五本の柳をうへて春の心もなくさめみきんには一くきの菊をつくりて秋のともとたのめしもたゝ一期一たんの興也後世のたくはへにあらすひとオ）ウ）オ）ほとこせりしかりといへともつら〳〵事の心を思ひとくに皆是夢のうちのほまれまほろしの間のよろこひなり楊朱行客をみていつれか南いつれか東と墨子か糸の色にさためなき世のはかなさをなけきけんもことはりとおほえてあはれ事のたよりあるならは」（ウ）すみそめに身をなして山ふかきすまゐをもし猶いかにやらんこの程は世の中へうちよりて見れは門の外に人おほまいりさまに憲康をさそはんとて大宮は七条大宮にとゝまりけり憲清其朝つれ給へきよしねんころにいひて憲康るへく候也あなかしこ〳〵うちよりて」（はあしたはたれもいそき鳥羽殿へまい心さはきてかへりけるに憲康申けるかたるはいかにあらんする事やらんと憲清も是をきゝていまさらかゝる事を人めあやしき程に袖をそしほりけりとても明日をまつへしともおほえすとのさためなき事のみおもはれてけふあり 18 く立さはきて内にはさま〳〵にかなしみなけく声聞えきあやしやとおもひてすゝみよりて何事そとたつぬれはオ）－ 201 －（10）へに万事をすてゝ後世ほたひもたつねんとそはかりける日も西にかたふ」（き月も東に出んとするにのそみて宿へ帰りける佐藤左衛門憲康と云もの鳥羽殿よりうちつれてかたりけるはわれら黄石公に一帖の書をあたへられたるにはあらされとも民として武勇の芸人にすくれたり彼陳平か項羽をほろほして高祖をくらゐにつけ魏顆かりよしゆくの夢のまくらに後秦をうちしにもおとりおほえす秀郷の将軍東夷をしつめしよりこのかた」（かたいまにいたるまて城のかためにて世のみたれをしつめ今我等も宗仁天皇の寵愛をかふりてほまれを八埏に 19 17 17 18 たる所をみて道のへにしみつなかるゝ柳かけに本ノマ丶しはしとてこそ立とまりつれの手書定信時信をめしてそかゝせられける憲清に歌の纏頭あるへきよし仰下されて朝日丸と云御はかせをあかちのにしきのふくろに入て秋のはしめ風草葉をむすひした葉の露頭の弁のきやうにてそ給はりにける」（つほねのうけ給りにて御はした物を又女院の御かたへめされて権中納言の御あはれいかに草葉のこほるらん所を見てとめのまへにてかさねたるうへのくれなゐの十五の御きぬをいたきてかつ秋風たちぬみやきのゝはら露の（朱）もをきところなく心ほそくかゝれたるオ） 15 ∥をけられたりけれは見物目をおとろかし聞人したをうちてそあさみあへりし我身にとりても今生のみやうもん何事か是にしかんと悦ひの涙袖にあまりてそおほえけるしかりといへとも梁鴻か五噫をそたて世をいとひ、秉去か三惑を」（なかめてましはりをよくみけん事も思ひ出されてよしなき事にそおほえける其くれにやとへ帰りたりけれは妻子眷属是をみて悦のゑつほをひらオ）ウ）－ 202 －（9）山田のまもる庵のほとりに鹿のなきた」（小山田の庵ちかく鳴鹿のねに秋しのや外山の里や時雨るらんウ）きゑみのかほはせをあらはしき是につけても名聞利養は悪道の道しるへ妻子僕従は生死のきつなと云事の思ひ出されてかゝる事もかへりて御法の道をすゝむる智識にもやとうれし 16 16 る所を見ておとろかされておとろすかないこまのたけに雲のかゝれるを見て」（をくら山ふもとの里や木の葉ちれは ∥に梢にはるゝ月をみるかなありて近代の名歌末代の規模也時よみて奏し申けれは能々御了簡勅宣そむきかたきによて十首の歌を 15 月さやかなるところをかゝれたりけるをくら山のみねのあらしにさそはれてたりけれはたかき山に白雲のかゝりたる所をかゝれか（朱）『静岡英和学院大学・静岡英和学院大学短期大学部　紀要第 12 号』さらにしも又世のいとはしきいとなみよみける中にも憲清其日の中に初春雪つもりたる山のふもとにこの人常に難波津の風をあふひて心の谷川の流たる所をみて」（ウ）中のちりをはらひ富の小河のなかれウ） 12 をくみて心をすましてたよりとしきよたき川の水のしらなみふりつみしたかねのみゆきとけにけりこけのしたみつみちもとむなりうときも人はおりにこそよれとめこかし梅さかりなる我宿をおほろに月はみゆるなりけり雲にまかふ花の下にてなかむれは」（なかむる男をかゝれたる所をみて花のさきみたれたるしたにゐて月をけれはまへに梅花さきたる所かゝれたりを山里の柴の庵りに聖人のこもりたるきこれによて君もおりにしたかひ四季につけて題を給はらせて歌なんとめされけれは時をうつさすいとな」（み申けれはえいきんいよ〳〵あさからすそおほしめしける中にも立春の立帰る春をしれともみせかほに夏の始にほとゝきすをたつねて山田の杉のむら立の中にわけ入たる男をかゝ山田のはらのすきのむらたちきかすともこゝをせにせんほとゝきすれたりけれは時鳥のはつ声たつぬるかひありてきゝウ）ほとゝきすふかき峰より出にけり得たる所を見てかくなん外山のすそに声のおちくる」（オ）－ 203 －（8） 13 清水なかるゝ柳陰に水むすふ女をかゝれ 14 題を下されて侍りけるに申けるはとしをへたつる霞なりけりいはまとちし氷もけさはとけそめてうくひすの声そ霞にもれてけり人めともしき春の山さと」（オ）并憲清をめされて此絵共に一つゝを題としてをの〳〵一首の詠をそへ頼御気色にて経信匡房基俊俊とも叡覧ありけるに実に優なるせ給ひてはしめたる御所の御障子の絵大治六年十月十日鳥羽殿へ御幸なら 13 らるへきよし鳳詔出されけるにをの〳〵 14 松平文庫本『西行発心物語』の解題と翻刻（上）『静岡英和学院大学・静岡英和学院大学短期大学部　紀要第 12 号』先賢のいましむる所也ともつなをとかすいふとももとむる心なけれはとめる人とすとのへたまへり書写上人は臂」（をかゝめて枕とするにたのしみ其中にありなにゝよりてかさらに浮雲の栄耀をもとめんとかき給へりこれらのこ後の世しらて人のすくらん」（いつなけきいつおもふへき事なれはオ）かくそよみけるをくりける事もあさましくおほえてきつなきりかたくしてむなしく月日をオ）らすといへとも大かたはみやうりをんあひのとはりをおもふにも出家の心さしあさかウ）ともいたすへし法源をわきまへさるは」（て思ひしれ我らかたちを東域にえたして船を出すににたりつるなふして人のをしへをまたすして心にたくみれともおほく西天に聞溟渤百万里のてこれをしれまことに煩悩八万四千に弓をひかんにことならすよく〳〵はかりオ）浪をはしのかす葱嶺五峰のけはしきをよちねともゐなから智識にあへり」（わかれたりといへとも根をたつぬれは名利の二を出すこのゆへに竜樹菩薩たち所に経巻をひらき見る根機しな〳〵なるかゆへに教法まち〳〵にわかれたりイさるをはまつしき人とすまつしくとの給はくとめりといへともねかふ心やまくウ）有縁のすゝめにはいつれの生死をかたらむ無縁の慈悲たえすは利益なにをかうたかはん一仏世に出給ておほくの衆生を渡して其仏ねはんし給て又仏世に出給はん事かくのことし三世の間に三千の仏の出給はん事のひさしよイきをしかるに地獄の衆生の命にたくらふれはかた時にをよはすとこそ申」（たれたとへは人ありて大なる石をとりやて天へうちあくるにいくはくもなくしはてすなはち地に落かことく出かたき悪道を出たりとも名利のためにほたされなはねかふ心もなきゆへに又かへつてしつまん事のかなしさよこれらのことはりを思とくへし有相の道心かけぬれは無相の法理にいたらすといへるは古人のをしへ也無常をねといふなに事にとまる心のありけれはおとろく事のあらんとすらんいつの世になかきねふりの夢さめて 12 － 204 －（7） 11 11 10 10 松平文庫本『西行発心物語』の解題と翻刻（上）かいとふ心なかるらん何事のたのしみに思へとも物うくしていとなます先のもいつちより来れりともわきまへす」（オ）来れる所をしらす生をうくる我身ていつちへかさる我をうめる母も我子のに生るゝたくひいつれのかたより来りみたれかとかをゆつらんこゝに死かしこまのことくしてすきなは後の世のくるしまあさましき報を得たり此たひい世にねかふ心のなかりしゆへにいウ）て火宅のほのほにもえなから牛の車に乗にあらさる何事のいはれにて」（まつしき里にめくりて衣の玉をとるにあらさるよく〳〵我心のはちなき事をはつへしこまかに我身のまさなき事をつゝしめなんそ人間生をうけたる事をよろこはん豈人の後をきたるちくしやうにことならん哉く是程にをろかなる心にていかてかたやすくも生死をはいつへきつゝかなき時世のられて詞と心とたかへり豈たやすくも正覚を身にとなへむやかなしきかなや春の池に入て石をとりて蓮瀛におもむきてむなしくかへらん事よ返々－ 205 －（6）るへき人我狂事をわきまへす酔るもの身つから酔事をしらさるか如しうくる時はおとろく心をくはたつはなたのしみにほたされてやまふを身にオ）をイはたをろかなる也病のゆかにふしては人ことに思ひき此病たにもなかりせはほたいのたねをもうへましとしかるにたま〳〵其病をまぬかるといへとも後の世をねかふ人はいまたなし詞のはしウ） 9 9 ると云とも心の中には名利のおもひにとちあひ畜生残害のかなしみにもあへりたのしみをうくへしとまさしく是をこのみて猶はゝからす善を修しては」（をうくへしとまことに是をしれともつみをつくりてまさしくくるしみいつしか思ひわすれていとはさるらんには御法にあへる事をよろこひかた」（ウ）き何事のおほつかなくてねかはさるらんもそなはりき餓鬼飢饉のうれへにもにも侍りき或は転輪自在のくらゐにかうけさりし或は大梵高台のゆか六道に行めくりし其間いつれの生をなき草木にひとしかるへし夫三界」（いかてか是を心ある人といはんはやく心 7 8 8 『静岡英和学院大学・静岡英和学院大学短期大学部　紀要第 12 号』るは死すへき門を出とめるはまつし」（かるへきもとひ也しかるに人ことに死すへしともおもへる人なくをとろふへしとさとる物もなし目をとちてすきにしかたを思へはよろこひもなけきもみなむかしかたりに成にきゆひをおりて見し人をかそふれはしたしきもかくれうときもさりにきすむ里に人のなきにあらねともいにしへの人はすくオ）らのことのはのはしには身のあやまりをかなしむといへともまことの心のうちには其をかせる事をかなしますむつことのたよりにはよはひのたけぬる事をなけくといへともさためておとろふへしと思つる人はなしたゝかくのことくしてかたちははからさる外におとろへ」（年はおほえすしてつもる此中になさけあるもなさけなきも或はいとおしき子にをくれ或はさりかたき夫妻にわかれて或はすかたをかへあるひはすみかをすて世のはかなき事をなけきおもふと云とも日数ふり年月もかさぬれはありしなけきはきゝはてゝ衣の色は利養のためにけかされ柴のあみ戸は名聞のためにやふれぬしつかによくよく思ひみるに我らか心のありさまを」（よる〳〵思と思ふ事はみな是三途の業日々になしとなす事はこと〳〵く六趣の因也たれかくるはす所なれは慚愧なくして年ををくるらん何事のよろこはしくゑみをふくみて日を重ぬらむ無常まなこにさへきる豈人のすゝめをまつへきやくるしみ心にありいかてウ）オ）－ 206 －（5）なくむかしの家はうせにきおほかたウ） 5 オ）これをとふらへはよもきかもとにかくれ」（て其名はかりをとゝめをくいらかをちりにうつみて石すへはかりをのこせり彼北州一千歳西五百年なんといふかこときならはよはひさかんならんほとはしはらくほこる心もありなんそれすら心あらんたくひたれかたのしみ思ふへきいかにいはんやいまこの南閻浮提は老少不定のところにて或ははとの杖にすかりて身をまたくする人もありあるひは竹馬に乗なから衆をうしなふ」（たくひもあり病人はとゝまりてとふらふ人はさきたち富りし人はおとろへてまつしき人はさかふるもありなをさりかて 6 7 5 6 松平文庫本『西行発心物語』の解題と翻刻（上）こくにおつるさかへや夢にて検非はかなき事を心にかけ坂上の政佐か地は奉公をいたすといへとも内には世の欲心のみなもときはめかたし転輪王の果たとひ天帝尺の果をうけたりと云共事をいとはす心のいはけなき事を思に蓮のこほりにひえされとも猶かさねんおもひいたされて大集経の中には妻事をいとなみなきはなきにつけてはしあるへからすあるはあるにつけて猶そへん楽イ違使にならしとて五位のかふりを給をえすと云とも希望のつくる事」（オ）てこの世ののそみをすてける事も子珍宝及王位臨命終時不随者唯戒及にうつり今日は明日のためにたつねめてえむ事をはけむ昨日は今日のためつねにはとなへけるちゝたる春の日は四方」（たゝこのいとなみにほたされて去年もくれことしもたけぬ又昨日もすきて今日もかたふく廿五年のつきぬる事猶し昨日の夢のことしいまより後三十四十のつきん事も又まほろしにし楼閣もむくらの露そ門にをく生るたれか久しくたのしめる玉をみかき浪にあらはれぬむかしとめりしものみとりにかきしまゆすみもひたひの若かりし人たれかなからへてさかんなるへきしつかに是を思ひみよいにしへなきたのしみもいかてかきはむる心ある深禅定の億千歳の忉利勝妙のならひものもをはる時には猶命をおしむかのにたるへしよはひ百廿年にみつる」（ウ） 4 のこすゑをなかめてもねにかへるためしをかなしみまん〳〵たる秋の夜は窓うつ雨になみたをそへて袖をうるほしいよ〳〵生死のやみはなれかたき事をそなけきけるしつかに事の心を思にうけかたき人身を得たる事はうき木のたとへなきにあらす哉あひかたき御法にあへる事曇花もにほひを恥へししかれともうけさるよりもむなしくあはさるよりもかひなし其ゆへ」（３ウ）は富る人はまほろしのさかへにほたされて後の世をしらすまつしき人は夢のうちの心をやしなはんとて又苦しみ餲イのたねをきさす餓鬼のうれへにあはすともよろつ不定なる事をなけき紅－ 207 －（4） 4 施不放逸今世後世為伴侶と云文をそオ） 3 『静岡英和学院大学・静岡英和学院大学短期大学部　紀要第 12 号』（ママ）オ）改めた。・見せ消ちは、右傍に「」と示した。・見せ消ちの右傍に補訂された文字は、「」の下に小字で示した。・朱筆の補入の小書き文字は、原本の体裁にしたがって右傍に小字で示し、「（朱）」と注記した。・異本注記、右傍に訂正・補入された小書き文字は、原本の体裁にしたがって右傍に小字で示した。・和歌は、改行二字下げに書き始め、原本どおりの体裁とした。西行発心物語上鳥羽院御時北面に召つかはるゝ人侍りき左兵衛尉藤原憲清とそ申ける天児屋根尊よりは三十七代の苗裔大織冠よりは十六代の後胤鎮守府将軍秀郷には九代の末孫左衛門の太夫秀清には孫康清には一男也弓箭家につたへ武芸ほまれをほとこし養由か百矢は六義のイのいさみをあさけり張良か三略のはかり（ママ）ことをもゆるくしき和歌の道そこを極め」（管絃のきよく人にはちす簫吏か鳳曲の人を高楼にあつめしをも物のかすとせさり扨又イき伯雅の霜雲を炎天に下せしにも（ママ）をとらす昔素盞烏尊の三十一文字のや（ママ）まとことはをつたへ百斎の味摩一百廿の鳳曲を柳井の里にひろめしよりこなさけなき山神たもとをうるほす事にてそありける中にも此人の事は ∥ ウ）ウ）オ）いにしへにもくつかへすにはにたれとも」（後のよにもありかたく時にあたりてもならふたくひなかりき春ははなのもとにて日をくらし秋は月のまへにて夜をあかすほうけつの庭に侍りて叡慮のおもむきをたかへすこすゑの風になひき魚の水にしたかふにことならす身のほとにとりては世のたからにともしき事なくて倚頓かふるきあとをうつし黄尋か飛銭のとみをまなへりき（ママ）其芸ほと〳〵世にこえて郤説か一えた」（のたからにもすくれ子建か八斗の能にもこえたりき天下ゑんはいとしてよろつにかけたる事なかりけれは花のはるもみちの秋のあそひにめされぬ事もなかりけれは是にほまれをほとこしかしこには名をとゝめて出しかは君もえいかんしきりに心よくいそき検非違使になし給へき御気色にてありしかと柳下かちよく道のゆへにやめられしも（ママ）さためてさこそあらんすらんとおもふ」（処に庄周か犠性のためしをひき外に－ 208 －（3）＝のかたかれたるこすゑに花さく事にて 1 1 2 2 ＝松平文庫本『西行発心物語』の解題と翻刻（上）・印記付す。上下二冊とも巻末に「尚舎源忠房（墨）」および「文庫（朱）」の蔵書印あり。半葉十行書き、十八字程度書写しているが、漢字の多い行にまた、片仮名表記の助詞「ニ」、漢字「并」を小書きとするるが、同筆だと思われる。で書写されていると考えられる。また朱による補筆二箇所があ消ち、水や胡粉による訂正、重ね書きが見られるが、全て一筆本文は漢字平仮名交じり書きである。文中にイ本注記、見せきを以て締めくくっている。に書写している。奥書がなく、下冊は、巻末に和歌の散らし書ついては十四字の場合もある。和歌は一首二字下げ、二行書き・本文書写年代は不明であるが、旧蔵者であった松平忠房の歿箇所と、経典の巻数を割注のように書写している箇所がある。・書写年次年元禄十三年までには完成されていると考えられる。【注】（１）これまで多くの先行研究による分類がなされてきたが、本稿では、山口真琴氏が統合した名称を用いた（山口真琴「享受と再編―西行物語の伝流と形成―」『佛教文学』第一四号、一九九○年三月）。（２）蔡佩青「松平文庫本『西行発心物語』における漢籍故事の受容」第四回西行学会大会発表資料、二○一二年九月。（３）学習院大学日本語日本文学研究室蔵（九一三・六一―五○○八）。写本。内題はなく、外題の文字が剥落し、帙題簽に「異本西行記元禄頃写」とある。（４）天理大学付属天理図書館蔵（九一一・二三―イ一七五）。写本。外題は表紙中央の貼題簽で七｢家和歌集と｣ある。七家とは「忠岑、友則、遍昭、公忠、清正、兼輔、西行」のことで、西行の歌集の冒頭には「山家集」と記されている。（５）坂口博規「『諸山縁起』書承の一資料をめぐって―松平文庫本『西行発心物語』の西行大峰修行談―」『岩見沢駒澤短期大学論集』第二号、一九八九年二月。山口真琴「西行物語の構造的再編と時衆」『高知大国文』二三、一九九二年一二月。（６）蔡佩青「松平本系「西行物語」の成立について」『古代文学研究第二次』第二一号、二○一二年一○月。【付記】本書の閲覧および翻刻の許可を賜りました、肥前島原松平文庫に深く感謝申し上げます。なお、本稿は、静岡英和学院大学及び静岡英和学院大学短期大学部（二○一三年度）共同研究費による研究成果の一部である。二、翻刻く【凡例】・本稿は、肥前島原松平文庫所蔵『西行発心物語』全二冊のうちの上冊を、原本に拠ってできるかぎり忠実に翻刻したものである。・原本の一行をそのまま一行とし、丁数をその丁の最後の行末に「」（１オ）」のように示した。・漢字・仮名の区別をはじめ、仮名遣い、振り仮名、当て字などは、すべて原本どおりとした。・平仮名・片仮名は、現行の字体に改めた。・漢字の字体は、異体字・略体字ともに通行の字体に改めたほか、次の漢字は同義とされる通行の漢字に改めた。菴→ 庵婬→ 淫悕→ 希无→ 無鷰→燕・「見」「身」「地」「為」など平仮名としても用いられているが、意味のうえから漢字として通じるものは、漢字とした。・意味上、誤字・脱字などとみられるものは、そのまま翻刻し、右傍に「（ママ）」と注記した。・字形が不整であるなどして判読の難しい文字は、試みに翻刻し、「（カ）」と注記した。」は区別して、「」は「々」に・踊り字（繰り返し符号）は、「ゝ」「」「－ 209 －（2）松平文庫本『西行発心物語』の解題と翻刻（上）蔡佩青・今井（５）亨故事の引用など叙述上の特徴を言及するにとどまっている。ところが、肥前島原松平文庫所蔵の『西行発心物語』は、厖大な「西行物語」立したと思われる略本系とは密接な書承関係を持ち、略本系と共通し立は、最も古態を示す広本系に遡ることこそできないが、その次に成『西行発心物語』はほぼ全系統伝本の本文特徴を持っており、その成テクスト群の一本であるが、従来の「広本系」、「略本系」、「采女本系」、た祖本より展開したものではないかと推測される。そうだとすれば、一、解題「中間本系（永正本・寛永本系）」の四系統分類のいずれにも属さず、『西行発心物語』は決して単なる長大化した「西行物語」の一伝本と（６）他伝本に収録されていない西行歌や、『宝物集』など先行作品に見らいうわけではなく、その諸本分類上の位置づけと本文解読は、今後のな意味を持つと考えられる。そこでまず、全文を翻刻して紹介するこ（１）れる仏教説話、作中人物や場所をめぐる詳細な記述、『蒙求和歌』を「西行物語」の作品研究においても、文献学的研究においても、大きる。とによって、『西行発心物語』の研究の第一歩としたい。（３）習院大学日本語日本文学研究室所蔵の『異本西行記』と天理大学付属山家集」があるが、『異本・函架番号一一五―八書誌については、以下のとおりである。『西行発心物語』と同系統の伝本で現在確認されているものは、学（２）典拠とする漢籍故事の引用など、多くの加筆がなされている異本であ図書館所蔵の『七家和歌集』所収「西行山家集」は物語から和歌（４）西行記』は本文の抜け落ちが多く、「西行・外題・内題各冊のはじめに一行をとって「西行發心物語上」「西行發心ある。表紙左肩に題簽で「西行發心物語上」「西行發心物語下」とを抄出し、地の文を簡略化して詞書にした物語和歌集である。それに対して、『西行発心物語』は、西行が東国から帰京する途中の美濃国までで物語が閉じられる未完本ではあるが、記述が比較的整っておりに当たっての善本といえるものである。・寸法・形態上冊墨付六十一丁。下冊墨付五十丁。各冊前後に遊紙各一丁縦二七・五糎。横二○・三糎。写本。上下二冊。袋綴じ。物語下」と書く。『西行発心物語』に関する研究は少なく、その殆んどは、該本を広・丁数保存状態が良好で、現在のところ、内容構成や本文の性格を検討する本系に属するとし、内容については、他伝本にない挿話や仏伝、漢籍－ 210 －（1）『静岡英和学院大学・静岡英和学院大学短期大学部　紀要第 12 号』