1 【書簡資料】ローマ人への手紙ロ一マの教会ユダヤ人と異邦人の[ ]教会 ↓ 教理、実践面において諾問題が生じた。著者[ ]、第 3 回伝道旅行中、コリントにて。AD[ ]年の春頃梗概信仰の教理教会に関しての教理イスラエルに関しての教理信仰の実践福音の内容カ Ⅰ 1:1～17 緒論 Ⅱ 1:18～3:20 人間の罪 Ⅲ 3:21～5:21 救い Ⅳ 6:1～8:39 キリストによる勝利 Ⅴ 9:1～11:36 イスラエル問題 Ⅵ 12:1～15:13 キリスト者の生活 Ⅶ 15:14～33 個人的事柄 Ⅷ 16 章あいさつ 1:16～17 デュナミス(ギ) ＞ダイナマイト、ダイナモ、ダイナミックパウロ自ら体得した。自我と罪が砕かれる経験、新しい自分が創造される経験パウロだけではなく、すべて[ 義 ]者に「義とする」＝神との正しい関係と交わりの回復、言い換えれば[ 「信仰に始まり信仰に至らせる」＝「信仰から信仰へ」「義人は信仰によって生きる」 ] 発展的ハバクク書 2:4 第 12 章神の喜ばれる礼拝(1～2) [霊的] ll 合理的、当然なな [礼拝] ll 奉仕(生活) 形式や儀式を越えた、神の真実に合致する礼拝。全存在をもって神に仕え生きること。あなた方の体を供え物として捧げなさい。 ① 生きた ② 聖なる ③ 神に喜ばれる 2 救いによる変貌外面この世と妥協しない＝罪の世内面造り変えられる ← 心を新しくする事によって → その結果神の御旨を知るようになる ①善なること ②喜ばれること ③完全であることコリント人への手紙パウロのコリント伝道人口(50 万人…奴隷第 2 次伝道旅行の時使 18:1～17 20 万人…自由人) ローマの植民地。町の一番高い所にアフロデイテ神殿があり、 1000 人の巫子(神殿娼婦)が仕えていた。東西に通じる交通の要衝で商業が発達。2 万人を収容する野外劇場、1 年おきの競技大会などがあった。「コリントのように振舞う」とは… 目的異邦人改宗者に教理を教え、霊的こ円熟した者とする為。 ☆「失われたもう一通の手紙」の存在 I コリ 5:9 第 1 の手紙第 3 次伝道旅行中工ペソにて。AD55 年頃? テモテによって送られた(16:10) 評価開拓教会の問題について優れた洞察カを示す。分派に対する救済策 3:1～9 罪人に対する悔い改めから回復までの教会の対応の仕方 5:1～5 訴訟について 6:1～6 結婚 7:10～16,36～37 偶像に捧げられた物など、個々事例について 10:28～31 11:4～13,29～32 霊の賜物について 12:28～30 コリント人への第 1 の手紙＝「十字架の教理の杜会的適用」コリント第 1 の手紙から第 2 の手紙までの期聞第 1 の手紙をテモテが運んだ Ⅰコリ 16:10 テモテはコリントで教会の人々を説得するが失敗する。パウロは自身がコリントに行きたいと願っている。 Ⅱコリ 12:14,13:1「3 度目」? 設立時① I の手紙を書く前に②…記録されていない訪問 Ⅱの手紙で③度目に行くコリントにおける屈辱を取り除く為 Ⅱコリ 10,11 章 3 教会内の罪人が頑として悔い改めなかった為 Ⅱコリ 12:21 初めは、教会が改めるまで 2 度とコリントに帰るまいと決心していたが… Ⅱコリ 1:23 先にテトスを送って「多くの涙をもって」書き送った手紙、Ⅱコリ 2:4 の後、第 2 の手紙を書いたテトスが後に、コリントでリバイバルが起こり悔い改めたという知らせを持ってきたので。 Ⅱコリ 7:6～9 コリントの第 2 の手紙は、パウロの個人的な感情表現に富む。第 2 の手紙 1:3～2:13 (パウロの)個人的な行動に関する説明 2:14～7:4 宣教の奉仕に関する弁明 7:5～16 手紙の結果についての感想 8:1～9:15 与えることの恵み 10:1～12:13 個人的弁明 12:14～13:10 訪問の準備 13:11～14 あいさつコリントヘの最後の訪問テトスの良い知らせ(Ⅱコリ 7:6～16)の後、使 20:1～3 3 か月過ごした。コリントでローマ人への手紙を書く。ガラテヤ人への手紙【著者の人物像】〔参考〕 1:1～2 パウロの回心著者パウロ :13 キリスト教会を迫害していた。 :14 熱心なユダヤ教徒だった :15～16 神によって、異邦人伝道に召された。 2:1～10 使徒 9:1～19 人物像ピリピ 3:4～6 キリスト教会の「主だった人たち」からもその働きを認められた。【ガラテヤの教会】〔参考〕 4:13～15 ガラテヤ病のパウ回を迎え入れ、白分の目をえぐり出しても良いほど、大事にしてくれた。 :17 パウロから引き離そうとしている人々がいる。 1:6 違った福音に落ちてしまった 4:21 律法の下にとどまっていたいと思うようになった。＝小アジアの北の中央部 AD48～49 年頃の手紙か？（異説あり） 4 5:4 律法によって救われるとし、キリストから離れて第 2 回伝道旅行しまっている。（使徒 16:6）第 3 回伝道旅行（使徒 18:23）【キーワード】 1:6 福音と違った福音福 1:12 音違った福音キリストの啓示により教えられたもの 1:7 福音を曲げ、人々をかき乱しているもの :8 呪われるべきもの 2:16 2:16 律法を守る。行ないによって義とされる信仰によって人は義とされる 3:21～22 律法は義を示したが、罪を教えるのみだった 3:26 キリストにある信仰によって神の子 :24 キリストに連れ行く養育掛 :28 キリストにあって皆一つ :29 天の相続人 4:6 神を「アバ父よ」と呼ぶ霊を送って下さった 5:1 :6 4:9 無力で貧弱な霊の奴隷になろうとしている 5:2 割礼を受けなければ救われないとするキリストによる自由を与える愛によって働く信仰を大切にしている 6:15 新しく造り変えて下さる 5:22～23 御霊の働きとして良い実を人生に 5:19～21 肉の働きとして悪い実を人生に結んでいくんでいく＝罪汚れはキリストと共に十字架についた＝神の国に行くことは出来ないテサロニケ人への手紙結 (テサロニケ・・・アレキサンダーの義妹にちなんだ名前) 教会の設立第 2 次伝道旅行シラス、テモテ、ルカを同行して。使徒 17:1～10 3 回の安息日こわたって福音を語り、ユダヤ人よりも、ユダヤ教への愛着から会堂に出席していた神を敬うギリシャ人に受け入れられた。第 1 の手紙 AD50or51 年頃パウロがコリントに滞在していた時期テモテが持ち帰った報告に基づいて書かれている。内容 (1)ユダヤ人による追害下での確固たる態度に対する称賛。 (2)教会に生じてきた過ちと誤解の訂正。 5 パウロの助言（1）苦難の中で、動揺することがないように。 2:14 3:1～4 （2）パウロヘの批判に対する弁明。 2:1～12 （3）道徳観念の低い異教からの改心者にキリスト者の聖さを伝える。 4:1～8 （4）死んだ者が来臨の時、どうなるのか。 4:13～18 （5）キリスト再臨に対する不健全な態度の修正。 4:11 （6）霊の賜物を抑えつけないように。 5:19 第 2 の手紙第 1 の手紙の数ヵ月後目的「主の日はすでに来た」という誤った認識を取り除く為。 3:6～11 第 1、第 2 の手紙の特徴・異邦人改宗者の間題を取り扱う。・神学的に、実践的にキリスト教の全ての真理を網羅唯一の生ける神 Ⅰﾃｻ 1:9 人間を愛し御自身の救いに預かるよう彼らを選んで下さった Ⅰﾃｻ 1:4 Ⅱﾃｻ 2:16 父なる神 Ⅱﾃｻ 1:2 キリストは神のひとり子 Ⅰﾃｻ 1:10 キリストにより神の怒りから人を解放し、この解放を福音のメッセージによって啓示された Ⅰﾃｻ 1:5 2:9 Ⅱﾃｻ 2:14 このメッセージは聖霊のカにより確認され事実となった Ⅰﾃｻ 1:5 4:8 福音はユダヤ人によって殺されたキリストに関する物であったⅠﾃｻ 2:15 主は死からよみがえられた Ⅰﾃｻ 1:10 4:14 5:10 主は今、天におられる Ⅰﾃｻ 1:10 しかし、再び来られる Ⅰﾃｻ 2:19 4:15 5:23 イエスは神 Ⅰﾃｻ 1:6 イエスは神の子 Ⅰﾃｻ 1:10 イエスは主であり救い主 Ⅰﾃｻ 1:1,3 信者達は神の言葉を受け Ⅰﾃｻ 1:6 信者達は偶像から離れ、神に仕えキリストの再臨を待ち望む Ⅰﾃｻ 1:9～10 信者達の通常の成長は聖化 Ⅰﾃｻ 4:3,7 Ⅱﾃｻ 2:13 信者達は個人的な生活において聖められ、 Ⅰﾃｻ 4:4～6 信者達は勤勉になり Ⅰﾃｻ 4:11～12 信者達は祈り Ⅰﾃｻ 5:17 信者達は決活である Ⅰﾃｻ 5:16 Ⅱﾃｻ 2:1 5:28 Ⅱﾃｻ 1:1 6 ヤコブの手紙 ]マルコ 6:3 ヨハ 7:2～5 著者[ I コリ 15:3～8 使 1:14 ガラ 2:11～12 ] 宛て先〔 1:1 しかし、パレスチナの境界の内外を問わず、ユダヤ人キリスト者一般の必要に答える為に書かれた。概要 1:1 あいさつ 1:2～18 試練と誘惑を、信仰の祈りの助けによって耐え忍ぶこと 1:19～27 真の宗教 2:1～13 えこひいきすることの危険 2:14～26 信仰と行ない 3:1～12 舌の問題 3:13～18 上(神)からの知恵 4:1～10 世俗性の悪 4:11～12 他人を裁く罪 4:13～17 自己の意思と神の意思の対立 5:1～6 不正な金持ちへの讐告 5:7～11 主の再臨を待ち望んでの忍耐の勧め 5:12 誓いの言葉の禁止 5:13～18 祈りを通しての治療 5:19～20 罪を犯した兄弟を立ち直らせること特色 1,命令形が多い（独裁的ではない) 2,キリスト教教理はわずかしかない 3.実際的（運営上、責任ある人が著者) 終始一貫して、真の宗教の実践を強調。「御言葉を行なう者となりなさい」 4.個人的でない 5.山上の説教に類以裁くことについてヤコ 4:11～12 マタ 7:1～5 自分を低くするヤコ 4:10 マタ 23:12 誓うことについてヤコ 5:12 マタ 5:34～37 価値旧約聖書及び、後期ユダヤ教、特に、知恵文学の強い影響とキリストの教えが合わさっている。パウロの影響を受けていない。執筆年代 AD47～50 年? エノサレム会議後ルターは「」と言うけれど・・・