ダニエル書研究 - TAP Bibles

北海道聖書研究学院
Studies in Daniel
ダニエル書研究
ジョン・Ｒ・ハイムズ著
ＢｙＪＯＨＮＲ．ＨＩＭＥＳ
ダニエル書研究
クラスの紹介
初めに「ダニエル書研究」にようこそ！このクラスでは、ダニエル書の
預言の詳しく研究することが、目的です。そして、キリストの再臨をより深く
理解し、待ち望みましょう。ぜひ、最初のクラスよりがんばって、御言葉の知
識と知恵を通して成長しましょう。
Ｉ
教師について
ジョン
ハイムズ
Ａ名前 John R. Himes
Ｂ自己紹介――１９５１年、アメリカのオクラホマ州生まれ。母が４才
の私をキリストに導いてくれた。１９７０年、説教者として召され
た。 1972 年、宣教師としての召された。１９７６年８月、テネシー
・テンプル大学の聖書学部を卒業。テンプル・バプテスト神学セミ
ナリーに、次いでマラナタ・バプテスト聖書大学院に行き、 2005 年
５月に聖書研究修士号を得て卒業。 1981 年５月６日、来日。 1983 年
３月３１日、東京日本語学校を卒業。現在、旭川市の勝利バプテス
ト教会の牧師。
Ｃ家族パティー
１妻 Patty は１９５５年、ミシガン州生まれ。１９７８年、ミドウエ
スターン・バプテスト大学を卒業。現在、ジョン・ハイムズの
愛妻、お手伝い、私のベスト・フレンド。
ポール
２長男 Paul は１９８０年、アメリカのテネシー州生まれ、日本で
育った。カルバリ・バプテスト・セミナリーで、 M. Div. （神学
修士号）で２００８年卒業し、現在は新約聖書ギリシャ語言語学
の博士号の論文を書いている。
Ｄ住所――北海道旭川市豊岡７条４丁目５の１，５０１号，〒078−8237
Ｅ ℡――（０１６６）３５−３７８９；携帯―― 080-3239-3853
ＩＩ
クラスについて
Ａクラスの目標――ダニエル書を正しく解釈すること
Ｂテーマ箇所――ダニエル１２：３
Ｃ教科書――講師のノート
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ＩＩＩ
Ａ
Ｂ
Ｃ
クラスの条件
試験――期末試験があります。
暗記聖句
１１：８，２：４７，３：２５，４：３７，６：２６，９：３，
９：２５∼２６，１０：１９，１２：２∼３
２期末試験に、こういう質問が出ます。「あなたは暗記聖句の
全部を暗記しましたか。」
読本（期末試験までに）――預言についての本、２００ページ読んで、
「読書リポート」を詳く書いてください。
１２００ページになるように、２冊の短い本を読んでもいいです。
２期末試験までに、教師に渡すようにお願いします。遅ければ、
点数が下がることがあります。
がんばってください！！
-2-
がいらん
ダニエル書の概覧
Ｉ
ダニエル書はどういう書物であろうか。
Ａダニエル書の目標
１ダニエル書はダニエルの伝記でもないし、当時のイスラエルの
歴史でもない。
２その目標は、永遠の神は世界・人間の歴史・自然界のすべてを
支配されていることを教えることである。
Ｂダニエル書のテーマ、「異邦人の各時代」
Ｃダニエル書は大預言書の一つである。
（残りはイザヤ書、エレミヤ書、
エゼキエル書である。）その３５７節の中の１６２節（４５％）は、
５８の預言を述べる。
ＩＩ
ダニエル書の著者
Ａ著者はイスラエル人の預言者のダニエルであった。
１１０年代（たぶん１２∼１５才ぐらい）のときに、捕虜として
バビロン帝国の都バビロン市へ運ばれた。
２ダニエルはとても正しい人であり、神を喜ばした。（エゼキエル
１４：１４）そのために、天の御使いに、
「神に愛されている人」
と呼ばれていた。（９：：２３、１０：１１と１９）
３聖書の人物のなかで、罪人であるのにその罪は一つも書かれてい
ない人は、ヨセフとダニエルの二人だけである。
Ｂこの書のある預言はもうすでに詳しく成就されている。たとえば、
イエス・キリストの降誕の年代はダニエルにちょうど預言された。で
あるから、真の神を信じない人々は激しくダニエルの著者や年代を
攻撃する。
１例えば、３世紀のポルファイリというシリヤ人の未信者は、
ダニエル書は偽物であると言った。
２また、現代の自由主義の神学者たちもダニエルの著者を否定する。
Ｃしかし、ダニエルの著者を証明する証拠が十分ある。
１バビロン帝国の時代に書かれたエゼキエル書に、ダニエルの名前
が３回出る。（エゼキエル１４：１４と２０、２８：３）
２イスラエルの１世紀の歴史家のジョセファスはダニエルの著者を
認めた。
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３
Ｄ
Ｅ
ＩＩＩ
Ａ
Ｂ
キリストご自身もダニエルの著者を認められた。（マタイ２４：
１５）
ダニエルの預言を認めると、その書が神に霊感されていることも認め
なければならない。
ダニエル書の大部分はヘブル語（ヘブライ語）で書かれたが、ある
部分だけはアラム語で書かれた。
ダニエル書の年代
ダニエル書の出来事は紀元前６０５年（捕虜としてバビロンへ）より
５３６年（ペルシアのクロス王の３年目）までである。
ダニエル自身はたぶん５３０年ごろまで生きていたので、ダニエル書
はダニエルの死ぬ前の１０年間の間に書かれたと思われている。
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ダニエル書のアウトライン
Ｉ四人の賢い青年――これはユダヤ人のバビロン捕虜時代に行われた。つま
り紀元前６０５∼６０２年ごろであった。彼らの問題は、真の神の信者はどう
やって神の正しい宗教に反対する社会に暮らすことができるか、ということで
あった。
Ａ外国に住む。（１：１∼７）
１この箇所の背景――この四人の青年は、自分の国が神の御心に
よって戦争で負けたので、捕虜として外国へ運ばれた。その社会
はすべてにおいて外国のであった――言語・宗教・習慣（１∼３
節）
２青年たちはイスラエルのエリートな者で、立派であった。
（４節）
クリスチャンも神のためにすべてでベストを尽くしてがんばるべ
きではないか。（伝道９：１０、コロサイ３：２３）
３外国に住んでいるのだけではない。その外国人は青年たちのすべ
てを変えようとしている――名前・信仰など。（５∼７節）
Ｂ外国に住んでも信じた。（１：８∼１３）
１アメリカで、「何のためにも立たない者は、何でも信じる。」と
言われている。しかし、ダニエルは強い立場を取った。（８節）
２神は、強い立場を取ったダニエルのために立ち上がられた。神は
すべてを支配されることを覚えて、結果を神に任せよう。（９∼
１０節；マタイ１０：３３、詩篇７５：６、箴言３：３５）
３ダニエルは試してくれるように願った。（１１∼１３節）日本と
いう国もキリストに栄光を捧げない。このような国に住むあなた
の信仰は、どのぐらい強いであろうか。仏教や人文主義に反対す
る立場を取るまで強く立てるか。それはもちろんダニエルのよう
に礼儀正しくしよう！（１２∼１３節）
Ｃ外国で勝利を得た。（１：１４∼２１）
１神はダニエルたちに食物の律法に従う方法を示された。（１４∼
１６節）
２それから、神は彼らの勉強も助けられた。（１７∼２１節）青年
たちは神の助けによってバビロン帝国のエリートになったのであ
る。神の御言葉に従う者は必ず神に助けられる。（ヨシュア１：
８、詩篇１：１∼３）
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３
ＩＩ
未信者の中に住みながら神と御言葉に従う決心をしてください。
ネブカデネザルの夢（２：１∼２３）
Ａ王の命令（１∼１３節）
１王は夢を見た。これだけは珍しくないが、彼のは変わっていた夢
なので、王の心が騒いでいた。
２王はもっとも偉い助言者たちを呼んだ。（２∼４節）
ａ呪法師と呪文師とは、宗教家として魔法・呪いなどをやって
いた。
ｂ呪術者とは、現代の科学者にもっとも近いのであった。しか
し、当時に科学と迷信・星占いと天文学の間の違いはほとん
どなかった。
ｃカルデヤ人は当時の学者であった。彼らは言語・農業・建築
に、魔法や天文学を研究していた。この時、カルデヤ人は王
への代表者であった。
３王は夢の内容を忘れていたから、世界中の学問や宗教ができない
ものが必要であった。それは奇跡である。（５∼１１節）私たち
も神と神の力に頼って、この世の哲学に騙されないように気をつ
けよう。（コロサイ２：８）
４王に逆らってはとても危険である！この知者たちはそうして、
自分のプライドを通して大問題を起こした。（１２∼１３節）
Ｂダニエルの挑戦。（１４∼２３節）
１ダニエルたちの命は危険であった。（１４∼１６節）ダニエルの
心の叫びはたぶん、「助けて、待って」でも、ダニエルは神の
答えを信じて、大胆に王にそう言った。これこそ信仰である。
（ヘ
ブル１１：１と６）
２ダニエルは神の答えを待っていた。（１７∼１８節）謙遜であっ
たダニエルは、信仰を持っていたが、祈り続けていた。でも、
自分の祈りだけが足りなくて、祈祷の戦士の必要があることを
認めた。
３ダニエルは教えた。（１９∼２３節）ダニエルは自分の信仰の
秘密を述べた。
ａ神は完全な知恵や力を持つ方で、頼りになる方である。
ｂ神は人間の歴史を支配し、それを変えることができる方であ
る。
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ｃ神は真理を啓示される。私たちは御言葉に信頼ができる。
ｄ神は祈りに答えられる。祈りの答えは未来の信仰の土台にな
ることができる。
ＩＩＩ
Ａ
Ｂ
未来の謎を解けたダニエル（２：２４∼４９）
ダニエルは神のことを語った。（２４∼３０節）
１神に夢の意味を教えられたダニエルは王のところまで連れてもら
った。
（２４∼２６節）２４節に、ダニエルの哀れみから学ぼう。
魔法や魔術を行う知者たちは死刑に値する者であったに違いな
かったが、ダニエルは彼らが滅ぼされないように願った。
２ダニエルは神に栄光を捧げた。（２７∼２８節、１コリント１０
：３１）
３啓示は神からくる。（２７∼２８節、２ぺテロ１：２０∼２１）
ある人はこう言う。「すべての真理は神の真理。」しかし、神の
啓示の真理しか、誤り・間違いのないものはない。人間の科学・
医学・心理学などは多く間違っている。
夢を解けたダニエル。（３１∼４５節）
１夢の像はその時からの歴史の四大帝国のことを意味していた。
ａ純金の帝国はバビロン帝国であった。（紀元前６２９∼
５３９年ごろ）
ｂ銀の帝国はペルシア帝国であった。（紀元前５３９∼３３０
年；バビロン市は３３０年に倒れた。）（ダニエル５：２８）
ｃ青銅の帝国はマセドニア帝国であった。（紀元前３３０∼
１６７年；マセドニア市は３３０年に倒れた。）（ダニエル
８：２１）
ｄ鉄の帝国はローマ帝国であった。（紀元前３１∼紀元３２４
年）像は鉄の足が二本であったと同様に、ローマ帝国は二つ
の帝国に分けた。
①東方は３９５年にビゼンタイン帝国になった。それは
１４５３年にトルコ人がコンスタンチノプル市を倒したと
きまで生き残った。
②西の帝国は４７６年に倒れたが、その前にも、ドイツから
のビシゴス族はローマ市を一回略奪することがあった。
（４１０年）
③像の鉄の足は東と西の両帝国を示す。両方はいくつかの
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Ｃ
Ｄ
小さくて弱い国々に分けられた。それは混じり合っている
鉄と粘土の意味である。（４３節）
２像の足を打つ石（３４∼３５、４４∼４５節）はイエス・キリス
トの王国である。（１ぺテロ２：４∼８、など）それは、千年
王国時代に、世界を支配する「山」となる。
尊敬すべきダニエル（４６∼４９節）
１ネブカデネザル王はダニエルを尊敬するようになって、神をほめ
讃えた。私たちもイエスについて歩んだら、そうなるであろう。
（マタイ５：１６）
２人を高くしたり低くしたりする方は、神であると覚えよう。
（詩篇７５：４∼７）神はダニエルを高い位に上げられた。
神は、私たち人間をも、人間の歴史をも、すべてを支配されているか
ら、いつも神に信頼しよう。
ＩＶ意味のない偶像崇拝（３：１∼３０）――ネブカデネザルの許した偶像
崇拝は無意味であった。彼はもう真の神について知っていたのに、自分のプラ
イドのせいで偶像の製作を許してしまった。それは傲慢であった。しかし、聖
書の中に、ダニエルの偶像崇拝に反対する立場はとても立派であるから、彼の
経験から学ぼう。
Ａ王の命令（１∼７節）
１これはとても大きい像であった。１キュビト（腕尺）は大体５３
∼５５センチであったので、像の高さはほとんど２０メートルで
あった。
２ネブカデネザルは帝国の指導者の皆が、彼の偶像を拝んでほし
かったのである。（２∼６節）それは傲慢であった。
ａ崇拝を要求することは傲慢であった。
ｂそれに、拝まない人の罰を死刑にしたとは、なおさら悪かっ
た。
３もちろん、ほとんど皆は拝んだ。（７節）
Ｂ信者の勇気（８∼１８節）
１信者たちの敵は王に一部始終話した。（８∼１２節）正しく行う
人は必ず敵をつくる。（２テモテ３：１２）
２王は怒った。やはり、王に逆らう人は覚悟しないといけない。
（１３∼１５節）
３信者の立場は――「私たちはこのことについてあなたにお答えす
-8-
Ｃ
Ｄ
Ｅ
る必要はありません。」つまり、彼らは前もって偶像崇拝の問題
を心のなかで解決してあった。（１６∼１８節）これは使徒たち
に似ている。（使徒５：２９）
死刑にされる信者（１９∼２５節）
１信者たちはすぐ死刑にされたが、兵士だけが死んだ。（１９∼
２３節）
２イエスは忠実な３人といっしょにおられた。（２４∼２５節）し
かし、迫害されるときに、助けがこなくても喜ぶべきである。
（マタイ５：１０∼１２）
王の告白（２６∼３０節）
１神は栄光を受けられた。（２６∼２７節）御子キリストを中心に
すると、いつもそうなる。
２王は皆の前で神の偉大さを告白した。（２６∼２７節）これは彼
の救いの助けになったであろう。
３神は３人の若者を高い位に上げられた。（３０節）私たちも正し
い生活をし、人間を恐れないなら（箴言２９：２５、マタイ１０
：２８）、神に助けられる。
この奇跡でがっかりしたのは、神の敵だけであった。
Ｖ狂った王の歴史（４章）――この章はユニークである。人がだんだん狂う
ことが述べてあるから、精神病の一つの原因を知ることができる。現代なら、
ネブカデネザルの精神病は壮大偏執病と呼ばれ、悪くなったら、精神異状にな
ったのである。でも実は、彼は罪のために、神に裁かれた。
Ａネブカデネザルの夢（１∼１８節）
１神をほめ讃えるために自分のことを述べた。（１∼３節）
２知者たちは失敗した。（４∼６節）夢を理解していたらしいが、
王に解ける勇気がなかった。
３王はダニエルに夢を述べた。（７∼１７節）美しい木・聖い
見張りの者・獣のようになった心の変わった夢であった。
４ダニエルの評判は、神の霊に満たされた人であった。（１８節）
Ｂダニエルのアドバイス（１９∼２７節）
１ダニエルは本当の謙遜と哀れみをもって助言した。（１９節、ガ
ラテヤ６：１）しかし、彼ははっきりと王をせめた。（箴言９：
８、２７：５、２８：２３）
２ダニエルの解釈
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Ｃ
Ｄ
ａ高い木は王のことであった。（２０∼２２節）
ｂ見張りの者は神からであった。（２３節前半）
ｃ王は獣のようになる。（２３節後半）
ｄ癒しは主に従うことであった。（２４∼２７節）
位から落ちるネブカデネザル（２８∼３３節）
１王はプライドを悔い改めなかった。（２８∼３０節、箴言１６：
１８）
２神はネブカデネザルを裁かれた。王は動物のようになり、草を
食べるようになった。（３１∼３３節）たぶんこの間にダニエル
はバビロンを支配したであろう。
ネブカデネザルの決心。（３４∼３７節）
１王はやっと神を信じる決心をして、神を祝福したりほめたたいた
り、神に栄光を捧げたりした。（３４∼３５節）
２その瞬間、王は精神病から回復した。（３４∼３５節）それは彼
の救いのときであったであろう。救いを通して多くの問題が解決
される。（２コリント５：１７）
３では、精神病はどういうふうに扱うべきか。
ａイエスの救いに導こうとしよう。（ヨハネ１４：６）
ｂ信者なら、主に従うように導こう。
ｃ謙遜をもって哀れみで愛しよう。
ｄ神の癒されない精神病はない。人を助けるチャンスを待って
いるか。
ＶＩベルシャツァル王のパーティー（５章）――ネブカデネザルはバビロン
帝国を創設した。その後は、短い間だけに、エビル・メロダク（エレミヤ５２
：３１）とネルガル・シャール・ウサルは王になった。その後、ナボニダスと
いう人は反乱を通して王になったが、アラビアへ旅行に行った間にこのベルシ
ャツァルを管理の王にした。それは大間違いであった。なぜなら、ベルシャツ
ァルは歴史上のもっとも大きいパーティーをした。パーティーはすべて終わる
が、このパーティーの終わり方はすごかったのである。
Ａベルシャツァルのパーティー（１∼４節）
１この宴会は１０００人ぐらいの為で、紀元前５３９年１０月２９
日に行われた。
２とても罪深い宴会であった。エルサレムの神殿の聖なる器を
使って神を冒涜するのであった。
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３
Ｂ
Ｃ
Ｄ
罪が楽しくないと思っては勘違いである。（ヘブル１１：２５）
しかし、神はいつも罪を裁かれる。（イザヤ４７：８∼１１、
箴言２１：１７）
ベルシャツァルの恐怖（５∼１２節）
１壁に書かれた。神はこのパーティーをご覧になっておられた。
２王にいくつかのことがなった。
ａ良心に責められた。
ｂ恐怖になった。
ｃ助けを求めたが、知者たちも力がなかった。未信者は御言葉
の解釈ができない。（１コリント２：１４）
３王は神を無視していた。（１０∼１２節）ダニエルのことを
知っていた妻はパーティーにいなかった。彼女は信者であったか
もしれない。
ベルシャツァルの間違い（１３∼２３節）
１ベルシャツァルはとうとう神の人を呼んだ。（１３∼１６節）
大事な御言葉をいつも最後にしてあったから。
２ダニエルは王に歴史を教えた。（１７∼２１節）
３ダニエルは王に彼の罪を教えたが、叱責したり解釈したりしな
かった。なぜなら、裁きはもうすでにきたのである。
ベルシャツァルの裁き（２４∼３１節）
１壁の御言葉はヘブル語であったであろう。知者たちは読めたが、
解釈ができなかった。酔っぱらっていたかもしれない。
２２５節の言葉の意味は、「数えた、数えた、重さを量った、分け
た。」
３バビロンは二つ以上に分けられて、破壊されれベきであった。
（２６∼２８節）
４王は約束を守ったが、価値のないものであった。その夜、ダリヨ
ス王は川の底でバビロンの壁の下から攻撃し、ベルシャツァルを
殺した。（箴言１３：１５）
ＶＩＩダニエルと獅子の穴（６章）――これは非常に興味深い話である。興
奮する話で、ダニエルのすばらしい性格を見せる。ダニエルは真理と正義と宗
教の自由のために、静かに強い立場を取った。
Ａダニエルの敵（１∼９節）
１ベルシャツァルを破ってから、ダリヨスは新しい政府の制度をつ
- 11 -
Ｂ
Ｃ
くった。各州の上に知事がいて、いくつかの州の上に太守がいた。
２ダニエルは高い位についた。彼は太守の上の三人の大臣の一人で
あった。（２∼３節）他の支配者はうらやましくなった。
３すばらしいことは、ダニエルの敵は彼の信仰しか攻めるところを
見つけなかった。（４∼５節；２テモテ３：１３）
４ダニエルの敵は、ダリヨスのプライドを利用て彼を騙し、新しい
法律を定めてもらった。（６∼９節）
ダニエルの勇気ある個人デボーション（１０∼１７節）
１ひどい死刑でもダニエルの信仰を弱らせなかったのである。
（１０節；箴言４：２６∼２７、マタイ１０：３８∼３９、１６
：２４∼２５）
２ダニエルの敵は罠を仕掛けた。（１１∼１３節）
３それから、出来事は早く進んだ。（１１∼１３節）
ａ王は変わらない法律を変えろうとした。しかし、メディヤの
法律の変更は禁じられていた。
ｂダニエルの王に法律について講演したことは間違いで
あった。
ｃ王は法律の通りに行ったが、ダニエルを励んだ。（マタイ５
：１６）
ｄダニエルは王の印で獅子の穴の中に封印された。
ダニエルの圧倒的な勝利（１８∼２８節）
１これで王のダニエルに対する愛と尊敬が明らかになった。（１８
∼２０節、箴言２２：１１）
ａ王は眠れなかった。
ｂ王は喜べなかったので、音楽もほしくなかった。王はいつも
自分の音楽家を持っていた。（たとえば、ダビデはサウロの
音楽家であった。
ｃ王は朝早く起きて、ダニエルを調べに行った。
２ダニエルの返事を考えよう。彼はいつも王を尊敬していた。
（２１∼２２節）
３王は新しい命令と法律を言い出した。（２３∼２７節）
ａダニエルを獅子の穴から出してもらった。
ｂ獅子はお腹が空いていた。王はダニエルの敵を穴の中へ投げ
た。
ｃ王はすべての民が真の神を恐れるように命じた。
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４
神はダニエルを祝福された。（２８節）ダニエルの強い立場の
真似をしよう。
ＶＩＩＩダニエルの夢（７章）――この夢はダニエルにとって遠い未来を預
言した。旧約聖書では、この章は最もヨハネの黙示録に近いのであろう。ダニ
エルの夢は黙示録と同様なことをたくさん預言した。
Ａダニエルの恐い夢（１∼１４節）
１四頭の怖い獣。（１∼７節）これらのことは地中海の回りに行わ
れる。
ａ獅子は変化させた。
ｂ熊は食べ尽くした。
ｃひょうは征服した。
ｄ四つ目の獣は破壊した。
２一つの小さな角（８節）
３力強い「年を経た方」（９∼１０節）
４小さな角の傲慢と破壊（１１節）
５四頭の獣の二つ目の機会（１２節）
６人の子の来臨（１３∼１４節）
Ｂダニエルの夢の解き明かし（１５∼２７節）
１１７節によると、獣たちは王である。
ａ獅子はネブカデネザルであった。バビロンの軍隊の印は獅子
であった。また、バビロン市の廃墟には、羽を持つ獅子の跡
が見つかった。勉強したように、この王は本当に変わった。
ｂ熊は多分ゼルクシーズ（Ｘｅｒｘｅｓ）のことを示している
であろう。彼のメド・ペルシア軍はとても大きくて、たくさ
ん破壊した。そしてメド・ペルシアの三本の肋骨に当たる
レデヤとバビロンとエジプトは後で反乱を起こした。
ｃマケドニア帝国のアレクサンダール大王は、ひょうのように
征服が早かったのである。彼の死後に、帝国は四つの国に
分けられた――スレース、マケドニア、シリヤ、エジプト
ｄ最後の恐ろしい王はローマであった。
２復活するローマ帝国は、「角」（国の指導者）が大勢入る。三つ
の強い国は、「小さな角」に征服される。その小さな角とは、裁
きにふさわしい反キリストのことである。（箴言１６：１８、
１コリント１０：１２）
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Ｃ
ａ反キリストは聖徒たちと戦う。（１９∼２１節）
ｂ彼は世界を支配する。（２３∼２４節）
ｃ彼は３年間半だけ支配する。（２５∼２６節）
３「年を経た方」とは、裁き主でおられる父なる神のことである。
（２２節）
４「いと高き方」でおられるキリストは、彼の聖徒たちに世界を
与えるために再臨をなさる。（１８、２２、２７節；マタイ２４
：３０∼３１）
ダニエルが困った。
１この夢はダニエルにとって感情的に難しかったのである。なぜな
ら、誰とでも分け合うことができなかった。クリスチャンの指導
は寂しい。
２しかし、神は未来をすべて計画しておられる。私たちはこの預言
で困る必要はない。神に信頼することだけで良い。
ＩＸ雄羊と雄やぎの幻（８章）――これはダニエルの近い未来と「最後の日」
と言われる時代についての預言である。ダニエルや当時の誰も子の預言を解釈
することができなかったが、私たちは歴史的な成就を通して大部分の解釈がで
きるし、残りの部分も大体解釈することができる。
Ａダニエルはまた夢を見る。（１∼１４節）
１彼は二本の角を持つ雄羊を見た。（１∼４節）
ａ角は同じ長さではなかった。
ｂしつこい雄羊であった。
ｃ自分の意志で偉くなったが、高ぶりは罪である。（マタイ
２３：１２）
２雄やぎは激しく雄羊を攻めて殺した。（５∼７節）
３大きな角は折れて、４本になった。（８節）
４４本の角な中から一本の小さな角が高ぶって、聖所を汚した。
（９
∼１２節）
５これらのことは２３００日間、つまり６年間かかる。（１３∼
１４節）
Ｂガブリエルの解き明かし（１５∼２５節）
１神は御使いのガブリエルが幻の意味を教えるように命じた。
（１５∼１６節）神は未来のすべてをご存じである。
ａこの幻は終わりの時のことを教えている。（１９節）
- 14 -
ｂ
Ｃ
Ｄ
雄羊はゼルクシーズのメド・ペルシア帝国のことである。
（２０節）二本の角は連盟の二人の王であるが、ゼルクシー
ズの方が強かった。
ｃアレクサンダール大王はメド・ペルシア帝国を破壊した。
（２１節）彼の死後、帝国は四つに分けられた。（２２節）
ｄアンチオクス・エピファネス四世は紀元前１７５∼１６４年
にシリヤを支配した。イスラエルを迫害し、神殿の祭壇の上
に豚のいけにえをした。（２４∼２５節）これがために
マッカビー反乱がおこった。
２アンチオクス・エピファネスは同様に支配する反キリストの象徴
である。
ダニエルはまた困った。
（２７節）悟れないストレスで病気になった。
神は未来をすべて計画しておられる。御使い達はそれを理解している。
神に信頼しよう。
Ｘダニエルの祈りの深さ（９章）――彼は聖書の学者であった。獅子の穴に
投げられたのは祈りのためであった。それに、彼はよく聖書を勉強していた。
例えば、エレミヤ書は書かれたばかりであったのに、ダニエルがその霊感を認
めていた。聖霊が聖書を認めさせる。
（ヨハネ１４：１６∼１７、１５：２６、
１６：１３）ダニエルにとって、エレミヤ書で読んだ箇所がショックを与えた。
Ａダニエルが祈った時（１∼３節）
１戦後すぐであったから、ダニエルにとって難しいときであった。
（１節）
２ダニエルはエレミヤ書２５：１１∼１３勉強していた。それによ
ると、エルサレムは７０年間に神に裁かれる。ダニエルはもうす
でに７０年間ぐらいバビロンにいた。それはネブカデネザルの
最初の年から（紀元前６０５年ごろ）、５３６年のクロスの勝利
までであった。（エズラ３：１∼２）
３イスラエルの帰国の時が来たと気がついたダニエルは、国のため
にすばらしい執り成しの祈りをした。
Ｂダニエルが祈った理由（４∼１５節）
１罪の容赦は神のご性格から出る。（４∼９節）
ａダニエルは神をすばらしく描いた。（４節）
ｂ神の性格をイスラエルの罪に比べた。（５∼６節）
ｃイスラエルの恥を神の哀れみに比べた。（７∼９節）
- 15 -
２
Ｃ
罪の容赦の必要とイスラエルの罪。（１０∼１５節）
ａ神に逆らった。（１０節）
ｂモーセの律法をやぶって、正義によって裁かれた。（１１∼
１２節）
ｃ悔い改めなかった。（１３節）
３神の祝福される悔い改めはちょうどダニエルの態度であった。つ
まり、人間の罪は正しい神から裁かれるのにふさわしいのであり、
その裁きは人間のせいである。（１４∼１５節）
ダニエルの祈ったこと。（１６∼１９節）
１エルサレムとユダヤ人のための哀れみを祈った。（１６節）なぜ
か。神の栄光と御名のためであった。
２また、「主ご自身のために」神殿の再建を祈った。（１７節）
３ダニエルは祈りを要約して、祈りの答えられる理由は人間の中に
はなく、神の義と哀れみから出る、と言った。（１８∼１９節）
４ダニエルやパウロのように、自分の民を愛しよう。（ローマ９：
１∼５）
ＸＩダニエルとガブリエル（９：２０∼２３）――ダニエルは偉い。この四
節はクリスチャン生活を知恵深く教える。しかし、ダニエルを尊敬しながら彼
に栄光を捧げてはいけない。
Ａダニエルがほしかったこと（２０∼２１節）
１ダニエルの祈りに四つの部分があった。
ａお話し――つまり、心の重荷をそのまま神に語った。何を
祈ればいいかわからないときにも、聖霊に助けられる。
（ローマ８：２６）
ｂ祈り――神に物事を願った。（マタイ７：７∼８）
ｃ罪を言い表すこと――神の容赦をいただいた。（１ヨハネ１
：９）
ｄ「願いの祈り」（ supplication）――心の叫び声。（ローマ１０
：１３）
２ガブリエルはダニエルの祈りの途中で来た。神は私たちの祈りの
前にもうご存じである。（イザヤ６５：２４）そして、私たちが
まだ罪人であったときにイエスを遣わされた。（ローマ５：８）
Ｂカブルエルの話し（２２∼２３節）
１カブルエルは神のお知らせを伝える御使いである。メシヤ（キリ
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２
３
４
スト）についての大事なメッセージがあったときに、ガブリエル
は伝えた――
ａダニエルに（この箇所と８：１６）
ｂザカリヤに（ルカ１：１９）
ｃマリヤに（ルカ１：２６∼２７）
ダニエルの天国での評判を考えよう。「神に愛されている人。」
（２３節）私たちの天国の評判は何であろうか。ダニエルは正し
く生きるための模範である。
ａアブラハム（ヤコブ２：２３）とモーセ（出エジプト３３：
１１）は神の友であった。
ｂダビデは「主…ご自分にかなう人」であった。（１サムエル
１３：１４）
ｃ十二使徒はイエスの友であった。
（ヨハネ１５：１４∼１５）
ｄヨハネはイエスの愛する弟子であった。
（ヨハネ１３：２３）
ダニエルはなぜ「神に愛されている人」と呼ばれていたのか。
ａ彼は心から正しく歩みたがっていた。（エゼキエル１４：
１４と２０）
ｂ心から知恵がほしかったのである。（エゼキエル２８：２∼
３）
ｃ心から神ご自身について歩みたがっていたのである。である
から、多く祈る習慣があった。
自分はどのような者として天国で知られているであろうか。もし
かしてガブリエルが自分にあうとすれば、何と呼んでくれるであ
ろうか。天国に着くと、名前は何となるであろうか。（黙示２：
１７）
ＸＩＩ神の下さった答え（９：２４∼２７）――この箇所は驚くべき預言で
ある。でも、神は完全に未来を知っておられることはびっくりするはずがない。
しかし、聖書の預言は文字通りに成就されると私たちは知りながら、このよう
なすばらしい預言を勉強するときに、驚くべきであると思うしかない。では、
ダニエルの学んだ預言を研究しよう。
Ａダニエルの「七十週」、及び４９０年間（２４節）
１原語はヘブル語の一般の「週」という単語ではなくて、 shavu'im
（女性形）であって、「七つ」（複数）という意味である。
従って、学者は皆この意味は年々の数で、７に７０を掛ける、つ
- 17 -
Ｂ
Ｃ
まり４９０年間という事に賛成する。
２この預言は異邦人に関係がなく、ダニエルの国民と聖なる都市
エルサレムについてである。従って、教会時代を象徴するという
解釈は間違っている。
最初の６９週（４８３年間）（２５∼２６節）
１七つの週は４９年間である。それはアルテ・ゼルクシーズ王の
エルサレムを再建しようという命令が出た紀元前４４４年に
始まった。最後は３９６年にエルサレムの再建ができたときで
あった。
２６２週、つまり４３４年間はちょうどイエスの十字架上の死のと
きまでである。ただし、これはユダヤ人の記録で３０日間の月と
いうことである。（創世記７：１１∼２４、８：３∼４）エルサ
レムは紀元７０年に破壊されたので、最後の週の間に二つの事件
があった。
ａメシヤ（「油注がれた者」）は十字架上で「断たれ」、つまり
殺された。「彼に何も残らない。」とは、メシヤはユダヤ人
に拒まれるという意味である。
ｂ「やがて来たるべき君主」とは、反キリストのことである。
彼の民であるローマ人は「町と聖所を破壊する。」町はエル
サレムで、聖所は神殿の中にあった。ローマ帝国のテトス
将軍は７０年に両方を破壊した。
ｃ「終わりまで戦いが続いて」とは、平和の条約を結ぶまで、
イスラエルと反キリストの間に戦争があるという意味であ
る。
ダニエルの７０目の週――７年間（２７節）
１聖書の箇所を別の箇所（特にマタイ２４章）に比べることによっ
て、これは７年間の艱難時代であるということがわかる。
ａ反キリストはイスラエルと平和の条約を結ぶが、３年半で
条約を破る。
ｂその時、「荒らす忌むべき者」である反キリストは新しい
神殿を汚す。
２旧約聖書に預言されなかった教会時代は、６９週目と７０週目の
間である。これは２４節の幻と預言の確証のことである。黙示録
の最後に（２２：１８∼１９）預言が確証されたので、７０年か
ら空中再臨まで成就する預言がない。
- 18 -
ＸＩＩＩ勝利者の幻を見よう（１０：１∼１９）――このおもしろい話しは
預言の間にくる。これはたぶん人間と御使いのもっとも興味深い出会いであろ
う。
Ａダニエルの怖い幻（１∼９節）
１ダニエルは帝国の大臣であったから、部下もいっしょであった。
（７節）
ａ部下はいっしょに断食しなかったから、たぶんユダヤ人では
なかったであろう。
ｂ偉い大臣になっても、ダニエルは祈ったり断食したりした。
どんなに偉くなっても人は謙遜すべきである。
２ダニエルが会ったこの方は、他ならぬキリストご自身であった。
（黙示１：９∼２０に比べてください。）これはキリストの降誕
の前の神現であった。
Ｂガブリエルの説明（１０∼１５節）
１弱くなって怖がるダニエルでも、「神に愛されている人」と呼ば
れた。神は私たちをありのまま愛しておられる。
（ローマ５：８、
詩篇１０３：１１∼１４）
２ダニエルの祈りはなぜ答えられたか。（１２節）
ａ神の御言葉を理解しようとした。
ｂ「へりくだろうと決めた。」（ヤコブ４：６∼１０）
ｃ断食もした。（３と１３節）
３ガブリエルの来る理由はもう一度ダニエルに神のイスラエルのた
めのご計画を伝えることであった。（１４節）
④ しかし、神の御心を行うために、サタンと戦わなければならな
かった。御使いたちは決して霊的な戦争のことを忘れない。我々
も忘れてはいけない。（エペソ６：１０∼１３）
Ｃダニエルの深い苦しみ（１５∼１９節）
１ダニエルはなぜ苦しんでいたのか。（１５∼１７節）
ａきっとまだ１∼２節の自分の民についての預言を考えていた
であろう。
ｂ私たちもダニエルやパウロのように自分の民を愛しよう。
（ローマ９：１∼３）
２御使いはダニエルを強めてくれた。きっと現代にもそれと同様に、
御使いは困る信者を強めてくれるに違いない。キリストも御使い
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３
に強められたことを覚えよう。（マタイ４：１１）
神は私たちをすばらしく愛しておられる。これらの事実を覚えて
がんばろう。
ａ神は未来をすべてご存じである。
ｂイエスはダニエルに現われたと同様に、私たちの心にも来ら
れた。
ｃ御使いたちは力を与えるために近いのである。
ＸＩＶ変わった王たち（１０：２０∼１１：３５）――この箇所にアンチオ
クス三世と、反キリストのタイプ（象徴）になるアンチオクス四世と、反キリ
スト自身の活躍は預言されている。アンチオクス三世と四世のことを勉強しよ
う。
Ａアンチオクスのチャンス（１０：２０∼１１：４）
１ダニエルは大王クロス二世の大臣であった。（１節）
２他の３人の王は――
ａカンビシーズ二世（紀元前５２７∼５２２年）
ｂ権利の主張者スメルディーズ（紀元前５２２年）
ｃダリヨス一世と言われたヒスタスピス（紀元前５２２∼
４８５年）
３２節の預言はゼルクシーズのギリシャ対ペルシアの戦争であっ
た。（紀元前４８０∼４７９年）サモパイリーとサラミス湾とい
う有名な戦いはその戦争のであった。
４ゼルクシーズの死後に、アンチオクス三世は四つの新しい王国の
一つを受け継いだ。
Ｂアンチオクスの計画（１１：５∼１２）
１プトレマイ一世はエジプトで上がったが、彼の将軍の一人であっ
たセルークス一世（ニカトール）はバビロンの独立した王国で
３１１年より支配していた。（５節）
２プトレマイ二世の娘のベルニースは、２５２年にアンチオクス
二世と結婚したが、彼の離婚した妻ラオダイスと彼女の息子に
殺された。（６節）
３ベルニースの兄弟のプトレマイ三世は北方の地方を攻撃し、略奪
した。（７∼８節）
４復讐のために、セルークス二世はエジプトを攻撃したが、２４０
年ごろにプトロマイ三世に敗られた。（９節）
- 20 -
５
Ｃ
Ｄ
セルークス三世とアンチオクス三世は、アンチオクスがエジプト
のガザ地方の国境を攻撃したときに戦った。（１０節）
６プトレマイ四世は２１７年に、ラフィアというところでアンチオ
クス三世の軍隊を敗ったが、追いかけなかった。
（１１∼１２節）
アンチオクスの新たな戦争。
１アンチオクス三世は２０２年に新しい戦争を始めた。（１３∼
１７節）
ａマケドニアのピリポ五世や他の国王もアンチオクスと
戦った。
ｂユダヤ人も戦ったが、倒れた。プトレマイ王のスコパス将軍
はパレスチナを取り、エルサレム市を略奪した。
ｃスコパス将軍は１９８年にパネアス市でアンチオクスに負け
て、シドンの砦で降参した。
２ローマ軍はマグネシアで１９０年にアンチオクス三世を敗った。
彼は３年後の探検で死んだ。（１８∼１９節）
３セルークス四世はイスラエルの神殿の物を盗もうとしたが、後で
暗殺された。（２０節；聖書に含まれていない第２マッカビー書
３章にも述べられている。）
アンチオクス四世も戦争を起こした。（１１：３２∼３４）
１ユダヤ人はマッカビー族の指導で戦った。（２３∼３５節）
２ユダ・マッカビー将軍は大した勝利を得た。（２マッカビー書３
∼４章）
ＸＶ反キリストの計画される帝国（１１：３６∼４５）――反キリストは預
言されている。強そうな王であるが、そうでもない。その理由を勉強しよう。
Ａ反キリストの弱い神（１１：３６∼３９）
１この箇所は誰のことを示しているか。
ａ一つの解釈は、これがアンチオクス四世エピファネス
（「現われた者」という意味）であった。しかし、そうなら
詳しい解釈ができない。
ｂ他の解釈はこれがローマ・カトリック教の法王のことであ
る。しかしこれの詳しい解釈もできない。ただ、３７節にあ
るように、法王も、「女たちの慕うものも…心にかけない。」
２もっともいい解釈はこれが反キリストであるというのである。
ａ「すべての神よりも自分を高め… 。」（３７節、２テサロニ
- 21 -
Ｂ
Ｃ
ＸＶＩ
ケ２：１∼１２）
ｂ「彼は、先祖の神々を心にかけず…、先祖たちの知らなかっ
た神をあがめる。」先祖の知らなかった神とは、反キリスト
自身のことである。
ｃ「彼はとりでの神をあがめ… 。」（３８節）「とりで」とは、
「自然の力」という意味もできる。反キリストは結局自分を
その神と呼ぶ。（２テサロニケ２：３∼４）
ｄ「国土を分け与える。」（３８節）これは反キリストの戦い
方である。
反キリストの戦争（１１：４０∼４３）
１これもアンチオクス四世エピファネスではない。なぜなら、
「終わりの時に」とあるから。（４０節）
２「南の王」（４０節）とは誰のことであろうか。たぶん何回も
イスラエルと戦ったことのあるエジプトであろう。（４２節）
３「北の王」はきっと当時に「ロッシュ」と呼ばれていたロシアの
ことであろう。北の王は連合軍でイスラエルを攻撃する。（４０
節；エゼキエル３８∼３９章、特に３８：１∼９ご覧ください。）
４しかし、反キリストはこれらの軍隊を敗る。（４０節後半∼４２
節）
５それから、反キリストはイスラエルや敗られた国々の宝物を盗む。
（４３節）
反キリストの終わり（１１：４４∼４５）
１反キリストはその時にキリストの再臨のことを聞いて、自分の
軍隊の準備を命じる。（４４節）
２反キリストの軍隊は、ハルマゲドン（「メギドの谷」という意味）
で集まる。（４５節；黙示１６：１６）それはエルサレムから
北方に８０キロぐらい離れている。
ａハルマゲドンはイスラエルの歴史のいろいろな有名な戦いの
場所である。（士師記５：１９、２列王記２３：２９など）
ｂしかし、反キリストは全力のキリストに勝てるわけはない。
（２テサロニケ２：８）
３キリストは再臨なさって、歴史上の一番悪い人である反キリスト
を裁き、全世界を支配される。すばらしい時代になる！
ダニエルの預言の終わり（１２章）――いつか人間の支配する時代が
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終わり、キリストの地上の王国が始まる。この箇所にダニエルはその時代を預
言する。
Ａ御使いミカエルの「苦難の時」（１２：１、５∼７、１１∼１２）
１この箇所に、７年間の艱難時代の後半に当たる「大いなる艱難
時代」が預言されている。
ａユダヤ人は救われる。「あなたの民…はすべて救われる。」
（１節；黙示２０：１２と１５、２１：２７）
ｂ時代は歴史上の最も恐ろしい時になる。
ｃミカエルはその時代にユダヤ人を守る。
２他の二人の御使いも二つのことを語った。（５∼８節）
ａ大いなる艱難は３年半かかる。それは３０日間の月なら、
１２６０日間の長さは３年半である。
ｂその最後に、イスラエルは国として破壊されてしまう。
３この箇所に、「荒らす忌むべきもの」の事件のときもちょうど
預言されている。（１１∼１２節）
ａ「荒らす忌むべきもの」の事件の後は１２９０日間ある。
（３年７ヵ月）
ｂでは、この１２９０日間とは、ちょうどキリストの栄光の
再臨を示しているであろうか。そして、１３３５日間（１２
節）とは、千年王国時代の始まりを示しているであろうか。
聖書の学者たちは賛成しない。
Ｂ人間の復活（１２：２∼３、１３節）
１信者の復活もあれば、未信者の復活もある。（２節――ヨハネ５
：２８∼２９、使徒２４：１５）
ａ最初は「義人の復活」である。（ルカ１４：１４、ヨハネ
１１：２３∼２６、ローマ６：５、１コリント１５：３５∼
５７、黙示２０：４∼６）
ｂ第二復活は悪人の復活である。（使徒２４：１５）それは
千年王国の後である。（黙示２０：５）
２三節は救霊獲得の祝福を語るすばらしい節である。神は必ず忠実
に伝道をする信者に報いる。
３ダニエルも復活の日に報いを受ける。（１３節）それで旧約聖書
時代の聖徒たちも第二復活に含まれていることがわかる。
Ｃキリストの哀れみのとき（１２：４、８∼１０節）
１第二来臨（栄光の再臨）の直前に哀れみのときがある。そのとき
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Ｄ
のユダヤ人は御言葉の研究を通して預言を理解し、知識を受ける。
（４節）
２教会時代は哀れみと救いの時代である。大勢の人は救われたり
失われたりする。（８∼１０節）
３しかし、教会時代の間に御言葉はユダヤ人にとって封じられてい
る。
これでダニエル書の研究が終わる。キリストの勝利で終わることを
覚えよう。
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「ダニエル書研究」
PRINTED IN JAPAN
２００６年
ジ
著者
ョ
ン
ハ
Ｊｏｈｎ
Ｒ．
イ
ム
ズ
Ｈｉｍｅｓ
発行者北海道聖書研究学院
Hokkaido Bible Research Institute
HBRI
旭川市旭神１条５丁目５の１５、〒０７８−８３７１
勝利バプテスト教会内
℡ （０１６６）６６−２００８
JAPAN
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