第2講古代ギリシア・ローマの経済思想共同体の経済と市場の経済経済の旧い見方は、「共同体の必要を充足する配慮」を意味していた 1 源流としての古代ギリシア・ローマ＊大学で学ぶ学問の多くは主に近代西洋で成立したものが多い。その起源をさぐると、さらに古代（BC500-AD300年）のギリシアやローマで生まれた学術に行きつく。＊いまでも学名などにラテン語（古代ローマs の言語）が用いられている。＊哲学者アリストテレス（384-322BC）は「学者のなかの学者」「万学の祖」と呼ばれた。＊古代西洋の経済はどのような仕組みで動いていたか？ 2 １．地中海地域古代経済の特徴  部族制の農業社会⇒市場交易は補足的  都市の成立：     3 民族移動がしばしば起こり、「蛮族」が侵入し征服がおこった。防衛のための集住大河川のもとの穀倉地域（エジプト、メソポタミア）、平地（ペルシア）のように大帝国は形成されず、独立性の強い都市国家にとどまった ⇒遠距離交易、植民都市建設都市住民の給養の必要性奴隷制（家内奴隷、債務奴隷、戦争奴隷、被征服民）の普及家（オイコス）共同体を基本にした経済  経済（エコノミー）は、オイコス（家）＋ノモス（とりきめ、法、やりかた）、つまり、家長が家を賢明に管理すること、またはその規則  家族、奴隷、家畜、財産を賢明に管理して構成員のニーズを充足すること  この考えが、都市経済にも適用された（アリストテレス、クセノフォン）  都市経済にとってのニーズ（食料、水、燃料、奴隷、防衛）⇒都市（ポリス）のエコノミー 4 都市における市場の発展  アゴラ（交易の場＝市場であると同時に政治の場）  貨幣的取引と金融業の発展  遠距離交易と植民地・従属地支配による利得  奴隷獲得のための征服戦争  ニーズの充足のための経済（オイコノミア）と区別された金儲けのための取引（クレマスティケ）の区別  奴隷、外国居留民、市民の地位の格差 5 アリストテレスの経済思想  家の管理の延長としての政治経済  ＜取得の技術＞オイコノミケーと＜金儲けの技術＞クレマスティケーの区別  市場における交換の考察比例的な正義普遍的な計量基準としての貨幣 6 ローマの法思想  所有権の絶対厳格な家長制  支配（ドミニウム）＝所有  抽象的・絶対的な「権利」（半分呪術的）  所有権、債権、契約など現代の法思想の源流  しかし、雇用の概念は存在しなかった（奴隷制の存在。「家畜あるいは奴隷の賃貸し」はあった）  貨幣的な市場と絶対的な家父長家族の組合わせ 7 「経済」の２つの意味 8  実質的な経済  形式的な経済  社会＝共同体の存続  効率性の達成  エコノミー＝ニーズの  エコノミー＝節約充足  共同体と制度  具体的な財と環境  主体は個人  市場と貨幣経済に対する見方  伝統的な見方：経世済民：為政者が配慮すべき人民の生活  古典的な見方：利潤をもとめて投資し生産をおこなう資本主義の経済  新古典派的な見方：市場経済：合理的な経済人が市場で取引きをおこなう経済  ２０世紀：組織と市場の双方からなる経済  社会経済学的な見方：自然環境の制約のもとに、歴史的に形成された社会構造と制度のなかにある進化する経済 9 古代ローマの都市経済  恒常的な戦争＝遠征  貨幣経済と過酷な法支配  農業社会の解体ー都市プロレタリアの成立  富裕な門閥貴族の支配  大土地経営（ラティフンディウム）と奴隷制  独裁官から皇帝権力へ  ローマ市民権の普遍化・キリスト教の浸透  奴隷制の実質的崩壊 10 帝国分裂・解体と都市の衰退  統一的支配の限界：軍事・行政制度の限界をこえた  民族大移動により都市経済のネットワークが寸断     11 される奴隷制が維持不可能になる地方への退去農奴制への移行キリスト教会が文化を保持課題アリストテレスのいうように、ニーズにもとづいた取引（オイコノミケー）と金もうけのための取引（クレマスティケー）は区別できるか？  Q1. 西洋古代においては奴隷制があった。現代では奴隷制はあるだろうか？古代における奴隷にあたるものは何か？それは奴隷制とどこで区別されるのか？  Q2. 12