研究発表1

Ⅰ
反ユダヤ主義とユダヤ人
１、ホロコーストの背景
a）人類の最大殺戮の歴史
ア）トルコによる100万人のアルメニア人虐殺
イ）ソ連のスターリン時代の2000万人の粛清
理由：マルクス主義からみた人民の敵
ウ）中国での毛沢東時代の2000万人以上の粛清
理由：農民革命と文化大革命(1965-75)の混乱
エ）カンボジアのクメール・ルージュによる100万人の虐殺
オ）旧ユーゴスラビアの「民族浄化」死者・行方不明者20万
b)ナチズムによる虐殺
ア）非ユダヤ系ポーランド人300万人
イ）独ソ戦でのロシア人捕虜の餓死300万人
ウ）アウシュヴィッツでの人体実験
エ）ジプシー（ロマ）
オ）ユダヤ人へのホロコースト600万人
c)ナチズムにおけるジプシー
虐殺数：1939-45年に25-50万人
理由：キリスト教社会の異端者、異種の血統
＝劣等人種（非アーリア）、経済的寄生、不道徳
対象：90%を占める混血ジプシー
手法：断種→絶滅収容所でガス殺
d)ドイツ人の近親憎悪感情
ア）ユダヤ人へのホロコースト＝前代未聞の行為
ⅰ）ヨーロッパの全ユダヤ人の三分の二が殺害
ⅱ）ヨーロッパのユダヤ文化の崩壊
イ）ホロコーストの特徴
ⅰ）対象のユダヤ人からのドイツ攻撃無
ⅱ）ユダヤ人の独への知的貢献大（ノーベル賞受賞）
ⅲ）第一次大戦でのユダヤ人の独への忠誠心
ウ）ドイツ人とユダヤ人の共通点
勤勉、家族愛、理論的、独善的、自己中心的
エ）ドイツ人はユダヤ人に近親憎悪敵感情を保有
フロイト主張：類似者へのナルシズム→嫌悪感の増幅
19ｰ20世紀のドイツ人のホロコーストと酷似
e)反ユダヤ主義に利用されたニーチェの思想
ア）小説家ヴァッサーマン
ユダヤ人嫌い→ドイツ人の病的妄想
イ）詩人・哲学者ニーチェ
ⅰ）反ユダヤ主義を批判
ⅱ）道徳的な良心
←近代の退廃的なイデオロギーの根源
（自由主義、合理主義、社会主義など）
人間の本性：ディオニソス的
（本能に忠実：陶酔・激情）
ⅲ）ユダヤ人→道徳的な良心の誕生に貢献
本性への反抗→不誠実
ⅳ）ナチス：ニーチェ哲学を悪用
ユダヤ人弾圧・虐殺を正当化
２，キリスト教とユダヤ人
a)ユダヤ教と選民思想
ア）選民思想：ⅰ）ユダヤ人＝神からの選民
正義と慈愛の世界の達成が使命
ⅱ）ドイツ人＝神の世界計画の体現者
◎２つの選民思想の両立は不可能
→ドイツ人によるユダヤ人の排除
イ）ヒトラーのユダヤ人非難
ⅰ）ユダヤ人の平等主義→苦痛と不寛容の原因
ⅱ）ドイツ人種の混合→アーリア人の純血を侵害
ⅲ）民主主義理論の創作→人間文化の基盤を破壊
b)ユダヤ教とユダヤ人
ア）ユダヤ教の基盤：全能の唯一神の信仰
神→宇宙を創造、人間→道徳律の擁護
イ）道徳律：
ⅰ）殺人・姦通・窃盗の禁止
ⅱ）神への冒涜、邪心崇拝の戒め
ⅲ）弱者、孤児、寡婦、奴隷、寄留者への支援
ウ）正義の要求：傲慢、不正、迫害の禁止
c)離散民としてのアイデンティティー
紀元前142年、ユダヤ人、独立国を再建
紀元後70年、エルサレムの第二神殿破壊→ユダヤ人流浪
４世紀以降、ローマ帝国のキリスト教化→ユダヤ人迫害
中世、ローマ教会・皇帝がユダヤ人保護、
「呪われた民族」の烙印
d)キリスト教から向けられる憎悪
ア）新約聖書のユダヤ批判
ⅰ）イエス裏切りの弟子ユダ＝ユダヤ人
ⅱ）ユダヤ人＝世俗的、肉欲的、放縦、守銭奴
イ）中世でのユダヤ人批判
ⅰ）第１回十字軍以降、「キリストの殺人者」
ⅱ）「血についての誹謗」
キリスト教の子供の血で種なしパン作成
ⅲ）線ペスト→ユダヤ人による井戸への投入
ⅳ）高利貸し（キリスト教では禁止）
ⅴ）キリスト教世界滅亡を画策
e)マルティン・ルターの「助言」
ア）ルター：ドイツ宗教改革の父
ユダヤ人を痛烈に批判
ⅰ）シナゴーグ破壊、祈祷書の奪取、旅行特権廃止
ⅱ）ドイツ為政者にユダヤ人財産没収を嘆願
イ）ドイツ宗教改革
→ユダヤ人イメージを悪化
結果：ユダヤ人を「よそ者」集団と断定
中世ヨーロッパのキリスト教社会の脅威
ウ）ナチス、ルターのユダヤ人イメージを利用
３，ヨーロッパ社会におけるユダヤ人
a)スペインのユダヤ人狩り
「血の純潔」の法（中東系人種を排除）
ⅰ）昔からのキリスト教徒：純潔
ⅱ）新参キリスト教徒：ユダヤ教からの改宗者←不純
中世スペイン：ユダヤ人→スペインへの同化、改宗
新参キリスト教徒の成功
スペイン人、ユダヤ人に嫉妬
カトリック教会、改宗者を差別
レコンキスタ運動（スペインからの異教徒の追放）
1492年、スペインからユダヤ人15万人とムスリムを追放
b)ポーランドでの活躍と排斥
中世のユダヤ人の排斥
（英、仏、独、スペイン、ポルトガル）
ポーランド：経済の崩壊からユダヤ人による再建を期待
14世紀以降、多くのユダヤ人を受け入れ
18世紀末まで、ユダヤ人に自治を提供
1684年、ウクライナ農民によるポグロム
ウクライナとポーランド南部で
ユダヤ人大量虐殺
c)フランス革命とドレフュス事件
1791年、アンシャンレジームの全廃
→ユダヤ人に市民権を授与：ユダヤ人も平等
ユダヤ人側：近代社会を受け入れ
（機会均等、移動の自由、宗教との分離）
1894年、ドレフュス事件
ユダヤ将校、独へ情報漏洩→仏軍への裏切り
仏での憶測：ユダヤ系金融資本の暗躍
フリーメーソンの支援
裁判：ドレフュスは無罪
結果：仏での反ユダヤ感情の存在を証明
４，反ユダヤ主義の波
a)ドイツの反ユダヤ主義(Anti-Semitism)者たち
1879年、急進的独記者ヴィルヘルム・マルの造語
第一次大戦前のドイツ、反ユダヤ主義の拡散
1894年、テオドール・フリッチュ、反ユダヤ主義書籍出版
『反ユダヤ主義者のための十戒』40版まで印刷
第一次大戦前、ポール・ラガルド、人種論的反ユダヤ主義
オイゲン・デューリング、差別的外国人法支持
アーリア（ゲルマン・北欧）人種優性論主張
英人ヒューストン・チェンバレン
ヒトラーをドイツの救世主だと賞賛
b)第一次世界大戦の残酷な反動
第一次大戦前：ヨーロッパ一般、ユダヤ人市民権尊重
大戦中：ガリツィア、ロシアがスパイ・反逆者として処刑
ドイツ、東部戦線でユダヤ人の身辺調査を断行
大戦後：ポーランド、ユダヤ人の忠誠心に疑問→ポグロム
独で噂の流布、敗北はユダヤ人の裏切りの結果
c)ボリシェヴィキ革命後のロシア
1918-21年、反ボリシェヴィキ勢力による10万人ポグロム
理由：革命初期の指導者の多くがユダヤ人
ドイツ、共産主義革命への恐怖
ユダヤ人＝共産主義者の陰謀という俗説
→キリスト教文明の破壊を画策
d)イギリスのバルフォア宣言
シオニズム運動（パレスチナでユダヤ国家樹立が目標）隆盛
ア）1917年11月：英首相バルフォア、
パレスチナでのユダヤ国家樹立を承認
イ）ナチス・愛国者・反ユダヤ主義者の対応：
シオニズム（ユダヤ人のドイツからの移住）を歓迎
ウ）アルフレート・ローゼンベルク
20年代にユダヤ人世界征服説を提唱
５，戦間期ヨーロッパでの処遇
a)新興国での異端者
第一次大戦後：
オスマン、ロシア、オーストリア、ドイツの帝国崩壊
中東欧で小国の乱立：排他的民族主義と独裁政権
狭隘な民族主義→ユダヤ人を差別
具体例：ア）大学入学でのユダヤ人割り当て導入
イ）雇用で差別
ウ）大恐慌後に一般ユダヤ人の貧困化
エ）民族主義的反ユダヤ主義の拡大
b)ポーランドにおけるユダヤ人の立場
ア）戦後のポーランド：反ユダヤ主義に一定の歯止め
ヒトラー政権獲得後、反ユダヤ感情の増幅
イ）新生ポーランドの国内事情：不安定な多民族国家
◎ユダヤ人問題＝少数民族問題
非ポーランド人←忠誠心弱、国益に無関心
ⅰ）中産階級にとってユダヤ人は危険な競争相手
ⅱ）農民や商人にとってユダヤ人はよそ者
ⅲ）教会にとってユダヤ人は道徳性の破壊者
ウ）ルーマニア、ハンガリー、スロヴァキアでも同様
６，無力なユダヤ人
a)脆弱だったユダヤ共同体
ア）ユダヤ人：反ユダヤ主義への対応が緩慢
理由：個人主義→組織的な政治活動に不向き
イ）ヒトラー政権奪取後：
パレスチナへの合法的な移住計画のみを英に打診
ウ）パレスチナのユダヤ人：
アラブと対立、英の温情に依存
エ）アメリカのユダヤ人：
世界一裕福で強大なユダヤ人共同体
米政府のユダヤ人移住規制への抵抗力無
オ）イギリスのユダヤ人：アメリカと同様
b)ドイツ占領下のポーランド（39年9月以降）
ア）ポーランドのユダヤ人口：300万人以上（欧州最大）
ⅰ）現状：内部対立で有効な反ユダヤ主義政策無
ⅱ）ブンド（ユダヤ人労働者総同盟）が抵抗
ⅲ）ポーランド人：ユダヤ人に敵意・冷淡・ナチスに協力
イ）歴史家エマヌエル・リンゲンブルム：
ポーランド反ユダヤ主義分子の多さを悲観
ウ）ユダヤ戦闘組織司令官：モルデハイ・テンネンバウム：
ポーランド人の独への協力→ホロコースト実現に不可欠
エ）ユダヤ人救済会議の創設者ソフィア・コサック：
ホロコーストに沈黙→精神の高潔さの喪失を非難
大国、国際的ユダヤ組織、カトリック教会の沈黙
→ホロコーストを助長
c)イェドヴァブネの事件
ア）41年7月、イェドヴァブネ（ポーランド東部）事件
ポーランド人住民：ユダヤ住民1600人を虐殺
ドイツ人：傍観、事件を撮影
原因：住民の認識→ユダヤ人＝共産主義者
反ソ感情のはけ口→ユダヤ人虐殺へ
イ）本質的な事件の原因
ⅰ）急進的な民族主義←反ユダヤ主義内在
ⅱ）ユダヤ人からの財産収奪は正当という気運
ウ）ビアウィストク地方（ポーランド東部）
ポーランド人による小規模ポグロムが多数発生
反ユダヤ主義→傲慢な暴力に転換
→ヒトラーのホロコーストを助長

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