華厳の滝を訪ねて秋本勝今秋、日光 ( 栃木 ) を訪ねる機会があり、徒然に思うところを書いてみたいと思います。日光は、明治以降、欧米人の避暑地として栄えたところで、湯葉が名物、地酒もおいしい。それはさておき、日光といえば、東照宮が有名ですが、ここでは華厳の滝にことよせます。この滝は周知の通り、那智の滝 (和歌山 )、袋田の滝（茨城）と並び、日本三大瀑布の一つです。中禅寺湖の近くに泊まり、雨の中を朝から訪ねました。茶店近くからも見えますが、エレベータで百㍍ほど下って見る滝は確かに絶景でした。滝は奈良時代の勝道上人が発見し、『華厳経』から名付けたようです。＊＊＊ふじむらこの滝にまつわるエピソードとして、やはり藤村みさお操に触れないわけにはいきません。彼は当時十八歳の旧制一高 (東大の前身 )の学生でしたが、ミズナラの木にがんとう「巌頭のかん之感」 (左記 )を書き残して投身自殺しました。以来、自殺の名所にもなっています。かな「悠々たる哉てん天じょうしょうく襄 (=天地 )、遼々たる哉古今、五尺の小躯 (小身体 )を以ついて此大をはからむとす。ホレーショの哲学竟に何等のオーソリチィーに価つくするものぞ、万有の真相は唯一言にして悉す、曰く「不可解」。我この恨を懐いて煩悶、終に死を決するに至る。既に巌頭に立つに及んで、胸中何等の不安あるなし、始めて知る、大いなる悲観は大いなる楽観に一致するを。」（ホレーショは『ハムレット』に出る人名だが、藤村の誤解があるらしい。また、夏目漱石と関わる話もあるが、ここでは省略する。）要するに、宇宙の真相は不可解だとして自殺するのです。＊＊＊人生は不可解だから生きる意味などないと判断して自ら命を絶ったのだとしたら、それは傲慢以外のなにものでもないと思われます。当時、一高生であった彼はたしかにエリートであったのかもしれません。今の一般的な学生のそれに比べればはるかに高い知識と教養がおそらくはあったのでしょう。誇り高き人と言うべきなのでしょうか。しかし、たかだか十八歳の青年に人生の何がわかるというのでしょうか。ここに傲慢さを見取るとしても、それほど間違いではないと思います。ただし、これは誰でも青年時代には起こりうることかもしれません。自分の学生時代を思い出してみても、そのような傲慢さのかけら、つまり無知なのに自分は結構ものごとを良く知っている、良くわかっているといった思い込みがあったと思います。恥ずかしながらそれは認めざるをえません。しかしそれは年とともに徐々に崩れていったことも確かですが。藤村にとって、自らの知識と教養は絶対であったのでしょう。人生はそれによっても理解できないと絶望した時、生きていること自体を認めるわけにはいかなかった。言いかえれば、自らの知の絶対性を信じるがゆえに、その絶対性が少しでもゆらぐと絶望し、人生そのものを否定してしまったのではないかと思うのです。現時点での知は不完全なはずだという考えがあれば、その後の行動は変わっていたかもしれません。自らの不完全な知をこそむしろ否定して、人生の意味、命の意味を考えるべきであった。ところで、不完全なはずの知を否定するということは、不完全性をそのまま受け入れるということだと思います。それは傲慢に陥ったものには特に難しい。なぜなら、ある種の自己否定だからです。しかし、この自己否定を通してしか、真実には近づけないのです。自分勝手な思いに拘泥しているうちは、真実に気づくことはないのです。したがって、自己の知の不完全性を認める、言いかえれば、不完全な自分に正直になるということを、私はこの出来事から学び取りたいと思うのです。＊＊＊ここで思い出すのは、釈尊が若かりし日の絶望的思いを語るくだりです。覚りの域に達したあとの釈尊が弟子たちに述懐したという内容です。「比丘たちよ。周知の通り、私は恵まれ大事にされ育まれたが、その私に次のような思いが生じたのだ。『無知な凡夫は自身老いるものであり老いを逃れられないものでありながら、自分のことだけはさしおいて、他人の老いぼれた姿を見て困惑し、恥ずかしく思い、嫌悪する。自分も老いを逃れられないにもかかわらず、その自分が他人の老いを見てそう思うのは、同じく老いる自分に相応しくはない』と。このような思いに及んだ時、若さの真只中にありながら、若さを誇る思いは全く消え失せてしまった。」（『増支部』 3 . 3 8 から）ここは「老」を主題にして語られていますが、このあとさらに、「病」と「死」についても同様のくだりがあります。そして、このあと釈尊はこれまでの誇り、ないし傲慢さを捨てて、出家します。つまり、不完全な知、不完全な思い込み、不完全な自己というものを一旦否定したあとで、そのありようをそのまま受け入れたということでしょう。さらに、そこから、そのありようから、脱け出す道を求めて歩まれたのだと思います。以上のようなことを日光詣で考えました。ずいぶん自分勝手な思い込みがあるかもしれません。しかし、仏教に出会えたことをつくづく幸せに感じることもまた確かなことなのです。『芬陀利華』 2010 年 12 月号より