クラナハ「パリスの審判」：隠れた凌 辱と男性選択権 鈴木繁夫 問い 1. 中央の女性は誰 を見ているか。 2. 若い男性は何を 見ているのか。 3. 馬の下半身はど こにあるのか。 4. 老人が右手に 持っているもの は何か。 クラナハ「パリスの審判」1528年頃 かみ合わない 視線 1. 中央の女性は誰 を見ているか？ 回答：若い騎士 クラナハ「パリスの審判」1528年頃 かみ合わない 視線 2. 若い男性は何を 見ているのか？ 回答：虚空 なぜ女性を見つめ ないのか クラナハ「パリスの審判」1528年頃 見つめ合う視線 トロイのパリス ニクラス・マニュエル・ドイチュ 「パリスの審判」 1517- 1520年頃 かみ合わない 視線 2-1.男性はなんの 上に座っている か？ 2-1.男性はなんの上 に座っているか？ 回答：平らな石の 上 石の形としては不自然 見つめ合う視線 自然な石に座るパリス ニクラス・マニュエル・ドイチュ 「パリスの審判」 1517- 1520年頃 かみ合わない 視線 2-1. 馬の下半身は どこにあるのか。 消えている。 かみ合わない 視線 • 若武者は眠っ ている。 ×これから目覚 めて驚嘆する。 ○夢のなかで審 判をする。 ピーテル・ファン・アエイスト 「パリスの審判」1533年 審判 • 通念： 人間の劣位 – 神は不死・不滅 人間は致死・老衰 • 転倒 – (1)人間が神々を裁く→人間が神の判断に勝る – (2)着衣の人間が裸体の神々を評価する→徹底し た優越 徹底した 優越 (1)男性による 選択→ 男性の優位 (2)着衣と裸体 →ナチの 若者制服＋ アーリア系女性 イヴォ・サリゲル 「パリスの審判」1939年 イヴォ・サリゲル 「四元素」1937年 ヒットラーの居間（帝国会館） 人間による審判 • パリス – 「姿形でこそ誰にもひけをとらぬが、その正体は 色気違いの女たらし」 • ホメーロス『イーリアース』第3巻166行 • 二つの欲望 – (1)女神の裸体を見たい→瞠視欲動 – (2)ヘレネーを持ちたい→対象所有 審判から逃げるパリス 神に優越する ことへの恐怖 神への優越： 傲慢hybris 黒像式ピュクシス 審判を夢のなか で行う：傲慢回避 高いことを知ろうと欲するな、恐れ よ」(『聖書』「ローマ書」11章20節) ハンス・ゼーバルド・ベーハム「パリ スの審判」?1546年 夢の中の審判 カンタリキウム『トロイア人 パリスの審判』1504年 夢の中の審判 ヨハンネス・キュメンス 『聖職者の結婚につ いて』 1533年 かみ合わない 視線 不自然な石 消える馬 夢の中の光景 現実の介入 ザクセン 公国 現実の介入 シュラムシュタイン 崖 夢と現実の融合 • 宗教体制が二分化する • 聖職者の結婚 かみ合わない視線 三人の女性の視線 互いに無関係 かみ合わ ない視線 三人の女性の手 互いに無関係 かみ合う視線 視線と手 相互関係 三人の女性の 敵対関係 三人は誰か？ ウェヌス女神 ユーノー女神 ミネルウァ女神 ＋ メリクリウス神 パリス王子 ピーテル・ファン・アエイスト 「パリスの審判」1533年 三女神の提示するもの • 「女神たちはアレクサンドロス[パリス]に賜物 を与える約束をし、ヘーラ女神[ユーノー]は、 もしあらゆる女に勝っているとされたときには、 全人類の王となることを、アテナ女神[ミネル ウァ]は戦における勝利を、アフロディテ女神 [ウェヌス]はヘレネーとの結婚を、約束した」 アポロドロス『ギリシア神話』 三女神の提示するもの • 三重の生 – 瞑想的 – 活動的 – 享楽的 これら三つの調和 をとった人間が ルネッサンスの 理想 敵対関係の源 • 黄金のリンゴ 「美しき者に与えら れるであろう」 問い 老人が左手に持っ ているものは何 か。 クラナハ「パリスの審判」1528年頃 問い 老人が左手に持っ ているものは何 か。 黄金のリンゴ ガラス球？ クラナハ「パリスの審判」1528年頃 問い 老人が頭にかぶっ ているものは何 か。 ザクロと二匹のガン プーロセルピナと 冥界神プルートーの 持物 メリクリウス神は冥界 と地上との伝令者 ＜凌辱＝結婚＞というテーマ エウローパの凌辱 プーロセルピナの凌辱 妖精ダフネーの凌辱 ポライウォロー「アポッロー神と妖精ダフ ネー」15世紀後半 プーロセルピナと冥界神プルートー ジョーゼフ・ハインツ「プーロセルピナの凌辱」1598-1605年 アモルの矢と凌辱 発端 「武器とも腕とも頼む、わが子クピードよ、／ わたしのカよ、さあ、なにびとをもうち負かすお 前の飛び道具を! ／… … ／冥界の王の胸板 を、すばやいその矢で射ぬいておくれ!」 オウィディウス『変身物語』第5巻 不当略奪か正当な結婚か • 不当略奪 – 「あなたも、豊穣女神さまの同意をえないで、婿になることはで きません。略奪などはもっ／てのほか！／／まず頭をさげてお 願いしなければ! れっきとした事柄に／つまらぬたとえを持ち 出してよければ、このわたしも、アナボスの河神に愛されたこと が／あります。／結婚もしましたが、たっての願いをいれたから で、このお嬢様のように、恐怖のためで／はなかったのです」 • 正当な結婚 – ユピテルは答えました。「娘は、わたしにとって、お前との愛の 証しであり、／共通の責任でもある。が、ものごとに正しい名を つけるのがよいというなら、／今回の件は、不法行為というに はあたらず、／真実の愛の結果だ。また、あの婿ほ、けっして わたしたちの恥にはならないだろう／―お前の同意さえあれば な。たとえほかに欠点はあっても―／このユッピテルの弟だと いうことは、何と立派なことではないか!」 食：ザクロ • メンバーの一員 – 「下界で、どんな食べ物をも口にしていない」→地 上への帰還可能 • プローセルピナ： – 「たわんだ枝からざくろの実をちぎり取って、／黄 色っぽい皮をむくと、七つの粒を取り出して、／口 にふくんだのです。」 フランチェスコ・コッサ「4月の寓意」 • ザクロと恋人 多産の象徴 カッソーネのパリス 「パリスの審判」1450年頃 これ以後のスライドは資 料用で、発表とは直接 の関係がありません。 コピーは不要です。 寝室画 体全体が三方向から見られるようになってい る。→見る側の優越 重なり合わない視線→超越的な視点 主と従 着衣と裸体：主従の意識化 かみ合わない 視線 体全体が三方向 から見られるよう になっている。 見られることの快感 見ることの優越 見られる側は全体を 一挙に見ることができ ない 三方向の体 視線が重なり合わ ない。 ばらばらの視線 超越的な全体を見 渡す視点 問い 1. 三人の女性のな かで、誰がもっと も若い男性に積 極的か。 2. パリスが裁く場 面だが、パリス はどこにいて、何 をしているか。 積極性 瞠視欲動 欲望の対象が所有されること 材源の共鳴 叙事詩『イリアース』 悲劇『』 画像表象と言語表象 隷属 画像表象は言語表象を模写している。 • 文学材源→画像表象が生まれる 共犯 画像表象は言語表象を更新する。 • 文学材源に触発→画像表象が生まれる なぜ裸体なのか パリスは 問い 1. 三人の女性のな かで、誰がもっと も若い男性に積 極的か。 2. パリスが裁く場 面だが、パリス はどこにいて、何 をしているか。
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