禹王の足跡を巡る旅歴史好きの大脇良夫少年は、島根の高校時代に素晴らしい恩師との出会いがきっかけで生涯の宝物・禹王と巡り会いました。禹王碑建立には、必要条件として「治水の要衝」、十分条件として「治水家としての禹王を知る思想家・土木家がいた」、維持条件として「バックアップする組織の存在」が必要と主張しています。日本の禹王碑の背後に見え隠れする、中国、台湾、朝鮮半島と日本各地の文化交流の実相。大脇さんの〈禹王探求〉はまだまだ続きます。田川中崎丘き� 宿隅うぐ本で陣す名。主を務めた民政家のと文命宮をつくったのは、東海道町岸の岩流瀬土手脇に文命西堤碑命東堤碑と文命宮、足柄上郡山北南足柄市大口の福沢神社内に文は復失元わされれてまいしたたた。め笠、石班まだと目らめ台地座区のの石かけによって２００９年が移転する際に、地元有志の働きたが、道路拡幅に伴って福沢神社壊したまま地中に埋まっていましを賀茂川、それ以南を鴨川と呼ぶ野川との合流点記しています。（ち下鴨な神み社に辺り現）在まはで高『山城国風土記稿』では賀茂川と『よりかのし勘たはと日にほり加ん引のす石て定酒１い本き原」碑「役匂８う紀り� 茂用）とに畏の川２記略く川。文でいつれ関の９述』（のすうい多七公年を８表（口てく郎儀（見１南文４記足上、も兵御政つ年は柄で者、衛普 12 けの市説ど酒が請）ま項多史）々別明も匂村のにしであ編しに川役際行た８た言文人にな。は史鴨っ料くい命に、わこ川て 89 だ聞宮対御れれ、、のが通例のようです。（平成 21 ）う公立学校まであるのです。（大正 12 ）に起きた関東大震災で倒柄上郡開成町には文命中学校といい夏い王ま朝す成。立名後はは文ぶん夏命めい后、と姓名は乗っ。た足とす。大口の文命宮は１９２３年部分と台座の石で構成された祠で文命宮は笠石とご神体を祀る祠禹は大禹、夏禹、戎禹ともいい、皇帝である禹王が祀られています。国の古代王朝である夏王朝の初代地元酒さか匂わ川の治水神として、中京都加茂川に触発大脇良夫〈西の文命〉おおわきよしお全国禹王の碑探求家足柄の歴史再発見クラブ顧問 1941年生まれ。慶応大学経済学部卒業後、富士フイルム（株）入社、本社人事部長などを歴任。2003年フリーになって郷土史研究に専心、2006年〈足柄の歴史再発見クラブ〉を立ち上げ、初代会長を務める。（株）心理技術センター客員研究員、神奈川県日中友好協会会員。肖像画提供：世田谷郷土博物館支２修大多が（将ど実条配９な丸摩促享軍を態の隠勘年ど用川さ保吉論、教居定（を水のれ８宗じ年訓後格享行、治、）にた貢をに（保な六水川江献『徴子は代 14 い郷、方戸上民収孫回官）、用二御町さ間のに想）武そ水ヶ普奉れ省実伝録に蔵のの領請行た要情え『任国功改（御大こ』、た走ぜ内績修に用岡と全凶。庭を越か 17 作翌記ら３が工れ万認事か拝前ら巻対年』た石め、り命守、を策、を。をら酒ょす忠１著、農著う管れ匂）る相７す治民し轄、川用。に２。水の、す１の水荒登３８策生 14 川る７補年代な活カ、、用の堤にあり東の文命と申すは、相州酒匂川え歳東絹武らの海物田窪れこ道行氏島たろ川商滅家。本崎を亡は陣宿生後甲名で業は斐主、と武の田誠し蔵武中実て国田家ない平氏に人た沢の夫柄。村家婦を行に臣養見商移で子込にりあとま出、っしれか農たててけ業が迎 22 たと、の堤にあり西の文命と申すは、京都加茂川研究を進めるうちに、副読本づくりで田中丘隅の事績喜兵のき古庫八る寛（、郎野文よ重左市２し閭衛平年ひ（門沢、さしの）武）げ次の蔵なさ男名国どとと主多と）し窪摩称、て島郡す休生（平。愚ま久沢、れ保村休る島（愚。と現右兵も在衛太）の門夫家あ、、と酒匂川』を作成しました。学生向けの副読本として『富士山１月に誕生し、最初に小学生、中田中丘隅（１６６２〜１７３０年）もとになって、２００６年（平成 18 ）どもたちに伝えたいという想いがの集まりです。足柄の郷土史を子とりに居住する、ごく普通の市民神奈川県西部を流れる酒匂川のほ〈足柄の歴史再発見クラブ〉は、てつくられています。選び出し、中央の祠と組み合わせ有志が酒匂川の川原で適当な石を水の文化40『大禹の治水』 2012／02 4 右ページ：岩流瀬土手のそばにある文命宮。大脇さんが指を指し示している部分には、縦に2文字ずつ「水土」「大禹」「神祠」と刻まれている。左ページ：文命宮と並ぶ文命西堤碑。すぐ脇に川丈六地蔵の内の1体が〈山北岩流瀬のお地蔵さん〉として安置されている。 5 神が〈夏禹王〉であることは、会〈西の文命〉の存在と文命社の祭禹王への熱い想いを語り合う中で、こうして、各地で地元研究者と禹はそうした日中関係を改める、れていない状況に陥っています。祈願してきました。禹を探せお参りして、堤防の安全と豊穣を堤の文命宮に為政者と地域住民がます。以来、今日まで、東堤と西祭神の一つとして祀られ続けていれました。その際も〈夏禹王〉は９社統年が廃（目合明治指政 42 さ策）れのに、結近文果隣命、 11 社各社で地がもで合１一祀９村さ０一後の研究についてうかがいました同志社大学の山田邦和教授にその教授、立命館大学の川嶋将生教授、利間根中川に上大流阪の・泙ひら淀川がわ川、に広３島基・、太群田馬川・がなかったのです。実際、この期伸ばし、現地視察を重ねました。大分、大阪、広島、群馬にも脚をう地名があることを確認。高松やこと、同じく富士川に禹之瀬とい沢ざわしがのた、〈。新富そた士のな水後進碑、展〉山はに梨見禹県出の富せ名士まが川せあ町かんる鰍じかでが霞んでしまい、正しい評価がさ諍いの結果、こうした過去の貢献を与え続けてくれました。不幸な日本の文明の兄として多大な影響られています。禹王の足跡を巡る旅中国は４０００年の歴史を持ち、の計５カ所に新たな禹王碑がつくニ関スル件」に端を発した神社の号「神社寺院仏堂合併跡地ノ譲渡（明治 39 ）に出された勅令第２２０り書かれています。１９０６年にも、祭神は「夏禹王」とはっきの主役だった武蔵大学の瀬田勝哉０争活８が１動年展９を（開９行平な成さ０ 20 れ年い）た代まにこにしはと京た、を都。当知で時り禹、、王論２廟争０論治水神』が完成し、地元への啓発２年目には、小冊子『酒匂川の禹による文化交流は途絶えることでの 78 年の間にも、治水神である（昭和 47 ）に国交正常化を果たすま太平洋戦争を経て、１９７２年清戦争から始まり、盧溝橋事件、ました。１８９４年復をしたい、という（気明持治 27 ち）がのあ日り（天保 12 ）『明治 12 年文命社など神社明細帳』のために神禹を祀る」とあります。文命堤修築を記念し、永久の鎮護風土記稿』にも「享保 11 年４月、時代は下りますが、１８４１年 25 日に文命堤碑が建てられました。４月に文命宮がつくられ旧暦５月で旧暦のはっきりしています。建立はいず大きな収穫でした。つわる碑〉を発見したのですから、川と合計５カ所の新たな〈禹にま利松根・し川香こうか上東とうし流川がわ、に、こ２大のカ阪所・調、淀査大川の分、過・群程臼うす馬で杵き・高ことを確認しました。のの、現在はすべて失われている条橋〜五条橋辺に複数存在したも江戸時代直前ごろまでは鴨川・四王についての探求を深めていったを３００年にわたって担っているに、日本と中国の不幸な歴史の回の禹で王すに。関心を持った理由の一つに完成した『新編相模国れました。このときの想いが、禹という不思議にハートを揺さぶら中国の治水神が足柄平野の鎮護役れも１７２６年（享保 11 ）私は〈西の文命〉に触発され、の文命宮と石碑に関する史料は、〈西の文命〉加茂川の禹王廟は、禹による日中の文化交流〈東の文命〉の謂われ幸いにして〈東の文命〉酒匂川物館や土木事務所に赴きました。が、早速、 15 日には京都の歴史博 11 月初旬に判明したことなのですが発足した２００６年きました。（２０１０年 11 月）第１回禹王・文命サミット開催の手応えを得てい（平成 18 ）の禹王の名が記された治水碑および地名〈足柄の歴史再発見クラブ〉提供の資料（2012 年 1 月現在）をもとに編集部で作図 1 夏禹王廟かうおうびょう 10 富士水碑 1228 年（安貞2）ごろから江戸時代直前ごろまで右岸・四条橋∼五条橋付近に 1797年（寛政 9）富士川（山梨県南巨摩郡富士川町鰍存在したことが確認されている。沢）鴨川（京都府京都市左京区）角倉了以の功績（1607年富士川禹之 15 淀川改修紀功碑河川鎮護のため、中国の治水神・禹王瀬開削）を顕彰した碑。 1909 年（明治 42）を祀った。現在、存在は確認されていないが、禹を祀った元祖の地とされる。 11 大禹皇帝碑淀川（大阪府大阪市北区毛馬）沖野忠雄による改修工事は、 1896年（明 14 明治戌年唐崎築堤碑 1890 年（明治 23）淀川（大阪府高槻市唐崎） 1874 年（明治7）治 29）測量に着手、途中、日露戦争をは 2 禹門山龍澤寺うもんざんりゅうたくじ利根川支流片品川（群馬県利根郡片品さみながら1909 年（明治 42）完了した。 1455 年（享徳 4）魚成川うおなりがわ（愛媛県西予市城川町魚成）村土出）中国原碑（ᒺᔪ碑）に極めて似た、篆書体風の77 文字が刻まれる。中国からも禹門山命名には薩摩・島津藩、豊後の注目される可能性大。 1919 年（大正 8）利根川支流泙川ひらがわ 12 淀川洪水記念碑銘（群馬県沼田市利根町）片品村の大禹皇帝碑との関連性などの 1886 年（明治19）解明が待たれる。 16 禹王碑豪族・魚成家の影響があるようだが調査中。 3 大禹謨だいうぼ淀川（大阪府大阪市都島区） 1638 年（寛永15）ごろ香東川こうとうがわ（香川県高松市）現存する最古の禹王碑。治水家の西嶋前代未聞の被害をもたらした、 1885 年信濃川（明治18）の淀川大洪水を記念した碑。淀川には、禹王の名が記された治水碑が 7 碑（5、 12、 13、 14、 15、 17、 19）確認され八兵衛によって建立。 20 句佛上人句碑片品川ている。 11 大禹皇帝碑 4 宇平橋碑うひいばしひ泙川 16 禹王碑 1690 年（元禄 3） 13 修堤碑長堂川ながどうがわ 1886 年（明治19）（沖縄県島尻郡南風原町）淀川（大阪府高槻市唐崎）利根川琉球王朝時代の建立。禹の業績を語る橋碑が、ほぼ同時期に六つつくられた酒匂川 1 夏禹王廟が現存するのはこれのみ。鴨川 5 夏大禹聖王碑かだいうせいおうひ 1719 年（享保 4）桂川 21 大禹謨 6 文命宮・文命西堤碑 7 文命宮・文命東堤碑宇治川木津川 5 夏大禹聖王碑淀川淀川（大阪府三島郡島本町）大和川木津川・宇治川・桂川の3川が合流し香東川太田川淀川となる急流地に存在。 18 西田明則君之碑富士川 13 修堤碑 14 明治戌年唐崎築堤碑 17 大橋房太郎君紀功碑 19 治水翁碑 10 富士水碑 22 禹之瀬 9 小禹廟 6 文命宮・文命西堤碑 3 大禹謨肱川 1726 年（享保11）黒瀬川酒匂川（神奈川県足柄上郡山北町）臼杵川文命社の祭神は「夏の禹王」。文命宮と碑がセットで存在する。7 文命宮・文命魚成川 12 淀川洪水記念碑銘 15 淀川改修紀功碑 2 禹門山龍澤寺 8 禹稷合祀の壇東堤碑とともに、田中丘隅によって建立された。 7 文命宮・文命東堤碑 1726 年（享保11）酒匂川（神奈川県南足柄市） 8 禹稷合祀の壇うしょくごうしのだん 1740 年（天文5）臼杵川（大分県臼杵市）治水神である禹と五穀の神である稷（しょく）を祀った祭壇。 17 大橋房太郎君紀功碑 20 句佛上人句碑 1923 年（大正12） 1928 年（昭和 3）淀川（大阪府四條畷市）淀川の治水に一生を捧げ、治水翁と呼ばれた大橋房太郎の顕彰碑。大橋は信濃川（新潟県燕市大川津）東本願寺 23 世大谷光演による「禹に勝る業や心の花盛り」が刻まれる。大阪府議会議員となって1896 年（明治 29）河川法の制定を働きかけた。 21 大禹謨 1972年（昭和 47）5月 9 小禹廟しょううびょう 1753 年（宝暦 5）大和川（大阪府柏原市）大坂城代の稲垣重綱の没後100 年供養塔だが、地元では小禹廟と呼ばれ続 18 西田明則君之碑太田川（広島県広島市安佐南区佐東町） 1923 年（大正12）我が国最大サイズ（縦 2.3m×横 3.8m）衣笠公園（神奈川県横須賀市）の禹王碑。太田川河川改修を記念して建立された。西田明則による東京湾・海堡建立の業績を、大禹治水に勝ると記す。けてきた。 22 禹之瀬（地名） 19 治水翁碑建立年不明 1923 年（大正12）富士川（山梨県南巨摩郡富士川町）淀川（大阪府四條畷市）国場川 4 宇平橋碑治水翁大橋房太郎の顕彰碑。長堂川水の文化40『大禹の治水』 2012／02 6 ています。しかし、私はそれを言くなった、と張先生はおっし � っ戦争のときに日本軍が破壊してな人たちで賑わったのだが、太平洋立派な禹王廟があって、信仰するまる本レれに中すた間るん仲真すしの人ンで関国ののと。に勛左下るたでにと、す人でで中中「さ）「と。はつおる通はそ国国リんの通あいっ張言訳なの語行ーが見訳りてし先葉のい単のきベ話学ま何 � 生が口か語レがンしにはせかっは出かとがッ決レて同「んおて何てら思「スまンい行実かっい度きはっ日ンっ」るしは禹」しまもま「た本をてととて門と � すリせ日の人受かおきく口質っがーん本で」けらっにれに問て、ベ。人すをま、し、たがはしい日ンそ」、指し仲 � 盛張実は河南省の龍門（禹門口とも写旅を持つまでに発展しました。間たちと中国本土に禹王を訪ねる２０１１年（平成 23 ）には、その仲また、全国に多くの仲間ができ、などの見学が盛んになりました。友好協会や中国人、中国人留学生通信が見学に来られ、以降、日中ところ、８月には王教授と新華社訪問し、文命社の存在を報告したんとともに法政大学の王敏教授を当時の開成町町長の露木順一さると思います。素晴らしいきっかけになってくれ大口土手そばの福沢神社に隣接した文命宮と文命東堤碑。：取材２０１１年９月 26 日 7 年に始まる」と発表したのです。生来、歴史に興味があった私は、神話の国出雲の出身のせいか、台湾にも禹を探しに脚を延ばしたましたし、近いうちに朝鮮半島やよ！」と知らせたい気持ちになりにもこんなに禹の遺跡があります白になっていました。私は「日本地図があり、朝鮮半島と日本は空にまつわる遺跡をプロットした大という史料館には、中国全土の禹中国・紹興大禹陵の〈禹跡館〉第一歩かもしれません。いを理解しながら認め合うための厚みであり、それを学ぶことは違くれるのは中国の圧倒的な歴史のが鼓舞されます。謎解きを助けてのも多く、謎解きには一層の情熱には謂われがわからなくなったも廟をはじめ、全国の碑や地名の中さい学なジせっ的かェ中たたなっク華。多手たト人面法中の民的、国一共な考古つ和視古代。国点学の具のか的３体第ら手代的９具法にな次体、つ年５的文い代カな献てが年年学、判計代的主明画を手にしの確法天てプ定と文いロ禹王の足跡を巡る旅夏商周年表プロジェクト紀元前１６００年、周は１０４６「夏代は紀元前２７００年、商はめてきましたが、研究結果として琉球と朝鮮半島日本と中国の禹を結ぶ、〈夏商周年表プロジェクト〉を進一線の研究者２００名を擁してになりました。中国政府は中国第したが、テレビニュースに釘付けの私はまだ企業に勤める一般人で０年遡る」と報道しました。当時華社通信は「中国の歴史が１２０するようになりました。れらから日本が受けた影響を想像ることができました。そして、そ治水思想や国づくりの思想に触れづけを知るとともに、古代中国のができます。これらから禹の位置実在が認められた夏王朝２０００年（平成 12 ） 11 月９日新や『論語』からうかがい知ることは中国古典の基本である『書経』禹をどのように評価してきたのかの中で、中国古代の思想家たちが、えました。お互いが近づきあえたようにも思このあと、さわやかな風が流れ、た。少し緊張感も覚えましたが、禹と言い伝えられてきた長い歴史した。中国人の治水の神といえば情報を交換し合う楽しみもできま中国古典を漁り、みつけた新しい〈すれししも変〜やをつがががた西。ほてか違化朝っ経稲、るわわ中のど、しっし鮮て由作はミかか国文か禹、てて半きしやまッれり本命けに超きい島たて仏るシばま土〉離求えてっ〜の伝教よン、しか京れめ難いた日でわがうグ大たら都てたいるよ本すっ中なリ陸。の・は人自かう、。た国気ンか伝影加い々然もにと仏よかがクら播響茂なののし禹違教うらしの日のと川い想脅れへうがに朝ま小本プいのはい威まの性、、鮮す片にロう禹ずはにせ想質中禹半。がつセこ一なスと王でそ対んいに国も島。が化らに訪よ問るしもたのとかこ、ろと、ワ冊さくク封ほうワしクてしいなついても感謝の言葉を表わしまし幸い、地元の仲間にも恵まれ、津家の影響か、琉球王朝独自の文ちも理解できたので、その配慮にりました。そして通訳の人の気持ちでいっぱいになり、張先生に謝私たちは本当に申し訳ない気持かもしれません。ニュースがとりわけ胸に響いたのい、と思っていましたから、この確認に行ってきました。薩摩・島（沖縄県島尻郡南風原町）に寄せられた情報かにら宇うひ、平いば沖橋し縄碑本の島返ってきました。うことをは憚ばかったのです」と答えが時間に余裕ができたら取り組みた朝の禹王について、定年を迎えて伝説上の人物と思われてきた夏王のシンポジウムが開催されたときい昨、年と、思高っ松て・い栗りつま林りんす公。園で大禹謨