音楽と同時性について／About Music and Simultaneity

『デザイン史学』第 #$号$%!""&$デザイン史学研究会
音楽と同時性について
クリストフ・シャルル
私たちは大抵、音楽を時間の芸術として考えている。つま
り、音や和音（音の組み合わせ）は、次々に流れてくるよう
な状態を想像している。が、その音楽におけるすべての出来
事は、同時に共存しているような状態を想像できないのか？
ハイデガーはモーツァルトの文章を参照している：「一つの
アイディアが成長し、私はそれを展開させ、すべてが明らか
になる。作品は、長い曲でも、自分の頭の中で完了する。一
目で、美しい絵や美しい人のように、心の中でその曲を見る
ことができる。私は想像だけではそれぞれのパートが曲の順
で聴こえておらず：私は一度に全部が統一している状態を聞
くことができる。美味しい瞬間！発見と制作の過程の全ては
自分の中で、明快な美しい夢のようで行なわれている。しか
し、最も美しいのは、それは一度にすべてを耳にすることで
ある」。ハイデガーは次のようにコメントをしている：
「聴く
ことは見ることである。『一目で』作品全体を『見る』こと
と、
「同時にすべてを聴く」ことは、単一の行動である。聴
いている人の中で、モーツァルトは最高に聴いていた人であ
る、ということである」
（
$「根拠律」より）。
伝統的な音楽作品には通常、始まり、中と、終わりがあ
る（起承転結）。しかし、モーツァルトとハイデガーのよう
に、観聴客が音楽の時間を絵画や彫刻のように自由な感覚で
体験することができるのだろうか？音楽は耳だけでなく目の
ための時空間の過程になり、つまり時間を空間化する、とい
うことを意味する。可能性を開くことは、すべての可能な展
開を同時に統覚する（'(()*+)(,-./）ことを前提にしている。
ジョン・ケージとクリスチャン・ウォルフが、すべての可能
性が含まれている状況を「ゼロ時間」と呼んでいる。どの時
点でも、観聴客自身が何を聴くかを決断する。同様に、演奏
者自身が演奏方法を決断する。01 世紀に、モーツァルトは、
フレーズの順番を定義していない音楽的ゲームを作曲した
（「234-5'6-4+7)4$89*:)64(-)6」;<=0>:?。つまり順番を演奏者
に任せる、という方法を取っており、偶然性による不特定な
状況を提案していた。同様にケージにとっては、楽譜という
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『デザイン史学』第 #$号$%!""&$デザイン史学研究会
ものは完成された作品ではないと考えている：楽譜はカメラ
のようなツールで、新しい楽譜を作るためのものである。そ
の楽譜を「演奏」する（ここでは再構成する）度に新しい作
品が生まれる。聴くことは演奏することであり、作曲するこ
とは聴くことである。その際にケージが利用している偶然性
（「チャンス・オペレーション」）は可能性の範囲を拡大する
れていた「意図」に開かれるようになった：「今後は、作曲
するという行為自体において、偶然性のみならず、恣意的な
選択をも自由に用いることができる。だが、選択による決断
は、偶然性による決断に優勢するべきではない。ある規律の
中で、好みや判断は、決断をするための一つの手段でしかな
い。（略）意図は許容されているにしても、それを優勢して
ためのものである。
はいけない。制作過程が出来事のバリエーションや量を十分
マルセル・デュシャンの「レディメイド」
（0&0A 年∼）や、
に生成することによって、意図的な決断はただ一つの方法で
ケージが 0&A# 年に発表したマニフェスト「B7)$C3,3*)$.:$
あるということになる。（略）好みを許容すれば、すべての
234-+D$E*)F.」（
「サイレンス」より）の教えによって、すべ
レベルにおいて許容しなければならない。また逆説に、好み
ての音が音楽の中に許容されるようになった。音楽の音を、
を厳密に排除する制作方法も許容されるべきである。（略）
すべての音を受容するということも、規律に身をつけるとい
音楽の世界とすべてのその規則は、途中で収集されたものと
う意味もしている。また、「自我の消滅」に身を開くことに
一緒にそれ自体に復旧されたが、その世界に属していた価値
よって、すべての生き物が、それは音と無音、知覚するもの
観だけが削除された。
」$K8WO$&#X&1?
と知覚しないもの、すべてが自分になる（G)$,7)H4)6I)4）
、
エリック・サティの音楽のように、ケージが時間的
という状況を提案している。ジャン・グルニエは「タオの
精神」に説明しているように、これは道教の「意思の存在論
的な放棄」のことである。ケージが 0&=! 年の「J 分 AA 秒」
な関係のネットワーク、つまり「構造」を強調してい
る。「サティの弁護」（
「N):)/4)$.:$V',-)」）という講義
においては、時間の本質である同時性を弁護し、ハイ
を次のように説明している：
「すべてを受容することを可能
デガーの「)Y3-,)H(.*'6-,Z」
（[6)-+7\)-,-M5)-,$ または$
とする（略）でもそれは、基本には何も定めていない場合」
[6)-+73*4(*9/M6-+75)-,）との関連性を位置づける。ケージ
KL/.,7-/M$-4$,'5)/$',$,7)$G'4-4LD$8NO$!0?。ケージは身体が無
が次のように述べる：
「音楽作品の機能、実際には音楽の最
限に拡張されているサウンド・エンバイロンメントを提供し
終的な意味は（略）本来は逆説の要素を共存させることであ
ている：「P'*-',-./4$PQQ」（0&>> 年）の際、電子テクノロジ
る」
（]ENVO 1J）$。$ 同時性（)Y3-,)H(.*'6-,Z）はどのよう
ーを利用し、都市全体の音をコンサート会場に導入した。マ
な意味をしているのか。「現在」が時間の包括的な、第一の
ーシャル・マクルーハンの「地球村」のアイディアを実践
次元になるというような解釈は、形而上学の階層的な考え方
し、パフォーマーは、環境から、これを音をキャッチ。「R,6'4$
である。そのような見方によれば、存在（つまり現在という
S+6-(,-+'6-4」と「S,3F)4$R34,*'6)4」という曲では、音楽は
次元）は不在（過去と未来という次元）に優勢している。し
星座まで延びていく。
かし同時性とは、存在と不在の間の相補性を意味しており、
このような絶対敵な同時性（4-H36,'/)-4H）によって、長
い間拒否されていた要素を復活させている。ケージにとっ
てこれは拒否の拒否である：アルノルト・シェーンベルグ
が雑音を拒んだため、ケージはシェーンベルグの 0! 音技法
を拒否した。そしてすべての音に開いている打楽器音楽を
書き始めた。性能のすべての側面を、ここで何かが起こる
ことは偶然の一致かもしれない不確定的に作成されている。
「TUVETN」
（0&>& 年）までは、
「意図」
$だけは拒否されていた。
しかし、「TUVETN」以降、それまで音楽が必然的に拒否さ
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「優勢」という意味は含まれていない。音楽的な構造の場合、
作品は固定されたものではなくなる。その構造自体は過程を
記憶し、その生成過程が含まれている「予測」には、プロセ
ス自体の性質を展示している。モートン・フェルドマンの音
楽の「スタシス」
（停滞）は、劇的なコントラストのない、
「修
辞法から解放されている」「平らな表面」を連想させている。
「その時間の中の実際の展開以前は、音の構築は存在してい
ない」$KBNO$>>X>#?。
「ゼロ時間」という概念と関連性のある、
「時間と場所の囘
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『デザイン史学』第 #$号$%!""&$デザイン史学研究会
互相入」について、西谷啓治が次のように述べている：
「それ
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ぞれの『もの』の有における相入、存在の根源的な相對性に
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おいて成り立つことを意味する。のみならず、
『世界』が一つ
の全體、即ち一つの『世界』として成り立つことは、それが
多くの『世界』の囘互的相入において成り立つことを意味する。
2TD$ 2'*,-/$ T)-F)MM)*O$ A*" @-0&20@*" ,*" -(06$&$ KN)*$ V',\$ I.H$ [*3/F?O$ U'*-4O$
['66-H'*FO$0&>!<
^;D$西谷啓治『宗教とは何か』創文社 O$0&>J 年（英訳：+*10)0$&"(&,"C$8%0&)&*66O$
,*'/4<$GZ$]'/$P'/$W*'M,O$f/-I)*4-,Z$.:$E'6-:.*/-'$U*)44O$0&1A）$。
それの他に多くの可能性的或は現實的な（ライブニッツ的に
いへば (.44-G6) 或は +.H(.44-G6) な）世界の考へられる世界
である。併しそれが考へられる空の場において、一々の世界
はあらゆる世界をうつし得るでありながら、然もかかるもの
としてそれぞれがリアルなそれ自身である」
（^;O$01!）
。
る：未知の過去の音楽や、他の文化の伝統の音楽の発見によ
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って新しい音楽が生まれるので、フォームとスタイルは一時
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現在は絶対的な相対性の時代である、という意味をしてい
的な価値しか持っていないと断言できる。ケージはそこで年
代記という概念を破壊し、多くの共存している態度の相乗効
果のおかげで起きている「ラジカルな時代錯誤性」
（「*'F-+'6$
'/'+7*./-+-,Z」
）を提案している。「音楽の未来」とは、「過
去を改善しており」、「逆に過去に陥れている」というもので
はなく、未来とは「故意に構築されたり、または偶然に一緒
になったりする、過去のどのものからでも成り立っている」$
KUCO$!#J?。ケージは組合や選択を用い、
「特別な何かへ向か
って行く」わけでもない作品を制作している。彼は「歴史の
無数のモードと方法に、メガ NQ_ を実践し、自分の想像力
を行使し、その自由を私たちを教えるためには自分自身のス
タイルを、自分の芸術と自分の人生」$KUCO$!#J?$。これは「空」
（ ū/Z',ā）への誘いでもある。
この文章は、ダニエル・シャルルの「B.`'*F$'$U.),-+4$.:$V-H36,'/)-,Z$X$
].7/$E'M)a4$234-+$.:$E7'/+)O$'/F$E7.-+)」
（「同時性の詩学$X$ジョン・ケージの
偶然性の音楽と選択方法」、発行年と発行場所は不明）を再構成し、筆者が翻訳、
加筆したものである。引用は下記の論文から由来している：$
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