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「神 の 平 和 」 運 動 の 展 開 一一 ラ ン ス教 会 地 方 ・
ア ミア ン=コ
ル ビ ー間 の動 向 を主 と して
守
記
山
一
生*
SomeStudiesontheMovementofthePeaceofGod,
especiallyinNorthernFrance
NorioMORIYAMA
(1979年9月30日
1.は
じ
受 理)
め
に
10世 紀 末 か ら教 会 の主 導 に よ って 始 ま っ た 「神 の平 和 」 運 動 の歴 史 的評 価 に つ い て は,
さま ざ ま な論 点 が あ げ られ る.多 岐 に わ た る論 点1)と し て は以 下 の こ とな どが考 え られ る
で あ ろ う.初 期 にお け る民 衆 的 性 格,「 神 の平 和 」 が 展 開 させ た イ デ オ ロギ ー的 役 割 と世
俗 諸 侯 ・国王 に よ る継 受2),ま
との 関係3)な ど.更
に,い
た 理 念 史 が か らま った論 点 と して は ク リュニ ーの 改革 運 動
ま 一 つ の 論 点 と して,都
市 コ ミュ0ン 形成 に 与 えナ
こ影 響4)が
あ る.こ れ らの論 点 は,「 神 の平 和」 運 動 が と りわ け フ ラ ンス の 封 建 社 会 の 形 成 に どの よ
うに か か わ った か とい うこ とに 集 約 され る と もい え るで あ ろ う.
筆 者 は 最 後 の 論点 に 関 心 を持 って い る.し か し なが ら,筆 者 は こ の両 者 の運 動 に は本 質
的 な差 異 が あ り,「 神 の 平 和 」 運 動 は部 分 的 ・間 接 的 に のみ 都 市 コ ミュ ー ン の形 成 に影 響
を 与 えた とい う基 本 的 な 観 点 に 立 ちた い と思 う.そ の さい,大 雑 把 とは い え 「神 の平 和 」
運 動 の民 衆 レベ ル で の 限 界 を洞 察 し たA・ ル ユ シ ェー ル の古 典 的 な見 解5)は 見直 す 価 値 が
あ る と考 えて い る.
上 述 の よ うに 多 岐 な論 点 を持 つ 「神 の平 和 」 運 動 に 対 す る研 究 動 向 と して は,最 初 は法
制 史 的 ア プ ロー チか ら始 ま り,最 近 で は社 会 経 済 史,イ デ オ ロギ ー的 側 面 に焦 点 を 合わ せ
た研 究 が 多 い6)よ うで あ る.わ が 国 で も,先 ず,ラ
ン トフ リーデ に 引 きつ け,ひ い て は近
代 国家 の権 力 装 置 の法 理 上 の源 泉 を見 つ け 出 そ う とす る堀 米 庸 三 氏 に よ る 「神 の平 和 」 に
対 す る理 論 化7).石
川 武 氏 の い わ ゆ るく 立 法 説 〉 か らす る反 論8).し
か し なが ら,両 氏 に
よ る論 争 は主 とし て ラン トフ リー デ を対 象 として い る ので,都 市 コ ミュ ー ン形 成 へ の影 響
に 関 心 を もつ筆 者 の立 場 か らは一 応 の距 離 を置 き うるで あ ろ う.従 って,日 本 で の研 究 で
は,ブ ル ゴー ニ ュの マ コネ ・デ イ ジ ョネ両 地 方 の 「神 の平 和 」 運 動 が 領 域 権力 と村 落共 同
体 の形 成 の触 媒 とな っ た とす る鯖 田豊 之氏 の論 及9)が 注 目 され る.テ ップ ァー の研 究(注
6)を
い ち は や く紹 介 され た 同 氏 に あ って は,「 神 の平 和 」 運 動 は上 二 者 の 形 成 過 程 に お
い て そ れ らが 多 少 と もス ムー ズ に 社 会 化 され る基 盤 を与 え た と考 え られ て い る よ う で あ
る.し か し,同 氏 は,こ の 運 動 が 同 時 に 都 市 化 の 一 契 機 と もな って い る とい う指 摘10)をし
*史 学研究室
守 山:「 神 の 平 和」 運 動 の 展 開 一 ラ ンス教 会 地 方 ・ア ミア ン=コ ル ビー間 の 動 向 を主 として 一97
て い る.こ の よ うな農 村 ・都 市 の 新 しい 動 向 との 関 連 で 「神 の平 和 」 運 動 の0層 の掘 り下
げが のぞ ま しい.何
故 な ら,「 神 の平 和 」 運 動 の イ ンパ ク トは 専 ら 農 村 の新 動 向 に及 ん
だ11)ので あ り,都 市 史 へ の影 響 は 部分 的 ・間 接 的 で あ るに して も,い わ ば 社 会 経 済 史 的 視
角 を 基礎 に お い1Tこ の運 動 の分 析 は,都 市 コ ミュー ン前 史 の実 体 を 解 明 す る一 つ の手 が か
り とな る こ とが 期 待 され るか らで あ る.
小 論 で は,上 述 の よ うな研 究 動 向 と論 点 の うち,都 市 コ ミュ0ン 形 成 へ の影 響 に 関 心 を
もつ立 場 か ら,北 フ ラン ス ・ラン ス教 会 地 方12)への 「神 の平 和 」 運 動 の 拡大 と ア ミア ン ・
コル ビ0間 の この運 動 につ い て 若 干 検 討 を加 え る もの で あ る.
なお,以 下 に お い て 社 会 経 済 的 前 提 を ふ ま えて 論 じ るの は至 難 で あ り,筆 者 に は そ の準
備 が ほ とん どな い.し か し,単 に法 制 史 的 な ア プ ロ,一
一_チ
に終 らな い よ うに した い と思 う.
2.「
先 ず,「
神 の平 和 」 運 動 の展 開一
ラ ンス教 会 地 方 へ の 拡 大 を 主 と して
神 の 平 和 」 運 動 の は じ ま り と展 開 に つ い て ラ ン ス 教 会 地 方 へ の 拡 大 を 主 に 概 観
し て お き た い.
10世 紀 末,南
フ ラ ン ス の ア キ テ0ヌ
で 始 ま っ た 「神 の 平 和 」 運 動 は,な
会 の 自 己 防 衛 を め ざ し た の で あ る が,よ
り広 汎 な 社 会 階 層,事
せ よ う と し た こ と は 注 目 し て よ い13).当
時,フ
の 正 当 な 法 的 行 為 と し て 認 め ら れ て い た.し
王 権 に よ る支 配14)の 浸 透 は 論 外 で あ り,カ
ね,強
ェ ー デFehde,querrepriveeが
か し,成
ロ リ ン グ期 よ り独 立
に 正 当 化 され る 危 険 が あ っ た と い え る で あ ろ う.フ
や す か っ た の は こ と に 教 会 や 民 衆 で あ っ た.こ
ま や 教 会(司
っ て,カ
教)が
・ 分 裂 とい っ た 抗 争 を 重
さに フ ェーデ の行 使 が 無 制 限
ェー デ や不 法 な実 力 行 使 の 犠 牲 に な り
の よ うな 状 況 に あ っ て,教
リン グ 国 家 崩 壊 後 も不 動 の 支 配 的 地 位 を 維 持 し,教
の 義 務 で あ っ た16)が,い
紛争解決
立 し た ば か り の 著 し く弱 体 な カ ペ ー
力 な 領 域 権 力 の 支 配 を 欠 い て い た ア キ テ ー ヌ15)は,ま
揮 に よ っ て 平 和 運 動 が は じ め られ た.か
に よ り も先 ず 教
物 に対 す る平 和 を具 体 化 さ
会 なか で もカ ロ
会 的 刑 罰 を 課 す こ との で き る司 教 の 指
ロ リン グ国 家 に お い て は 平 和 維 持 は 国 王
主 導 せ ん とす る.「 神 の 平 和 」 運 動 の は じ ま
りで あ る.
こ の 運 動 は,989年
rrOUx教
頃 に ボ ル ド0大 司 教,6司
会 会議 で始 ま っア
こと 思 わ れ る.同
事 物 の 保 護 を 決 議 す る.教
を 掠 奪 す る者,非
教 の 出 席 の 下 に 開 か れ た シ ャ ル ーCha-
会 議 は 三 つ の カ ノ ンCanOneSで
会 へ の 侵 入 者,農
民agricolaeそ
武 装 の 聖 職 者 を 攻 撃 す る 者 は,そ
特 定 の人 物 と
の 他 の 貧 者pauperesの
れ ぞ れ 破 門anathemaに
後,「 神 の 平 和 」 は 保 護 の 対 象 と 手 段 を 発 展 さ せ て,11世
家畜
処 す17).以
紀 を 通 じ て 西 ヨ ー ロ ッパ 各 地18)
に 伝 播 し て 行 く.
1020年 代 に は,こ
の 運 動 は ア キ テ0ヌ
地 方 か ら ブ ル ゴ0ニ
こで は 幾 度 か の 平 和 教 会 会 議 が 行 わ れ,こ
な っ て い く.こ
で あ る.以
Plebsが
下,特
頃 の ヴ ェル ダ ン ・ シ ュル
・ ル ・ ドゥー ブ
会 会 議19)は ラ ン ス 教 会 地 方 の 「神 の 平 和 」 運 動 を 考 え る場 合 重 要
徴 を い くつ か あ げ る.1,司
動 員 さ れ て い る.2,誓
た 内 容 で な く,破
み て,フ
後,こ
の地 方 は アキ テー ヌ とな らぶ運 動 の 一大 拠 点 と
の 地 方 で の 最 初 で あ る1023年
Verdun-sur-le-Doubs教
ュ地 方 へ 拡 大 す る.以
教,貴
約 内 容 は24頃
族 の ほ か,こ
目 に わ た り,ア
キ テ ー ヌ の よ うな 漠 然 と し
門 を ま ね く違 犯 行 動 を 広 く厳 密 に 定 め て い る.し
ェ ー デ 行 使 は 規 制 さ れ る に と ど ま り,よ
職 者 や 農 民 を 保 護 す る が,フ
ェ0デ
1020年 代 の 「神 の 平 和 」 に 共 通.3,し
の 会 議 で も多 数 の 民 衆
か し,留
権 自体 は 諸 領 主 に 維 持 さ れ て い る.こ
か し,四
保諸 条件か ら
り厳 密 に い え ば 不 法 な 実 力 行 使 か ら は 聖
の よ うな傾 向 は
旬 節 の 初 め か ら復 活 祭 終 了 ま で の 間,非
奈
98
良 大
学
紀 要
第8号
武 装 の 騎 士caballariumnonportantemarmasaeculariaを
て い る こ とが 注 目 され る20).4,こ
攻 撃 ・掠 奪 す る こ と を 禁 止 し
の 平 和 規 定 は,後
ヴ ェ司 教 ゲ ラ ンWalerannusの
述 す る 相 異 点 を 除 け ば,周
「平 和 の 誓 約 」sacramentumpacisの
知 のボー
ほ1まフ。ロ トタ イ フ。
を な し て い る.
こ の ヴ ェル ダ ン 会 議 に は,ソ
任 後 程 な く,ボ0ヴ
ア ソ ン 司 教 ベ ラ ル ドBeraldoが
ェ司 教 ゲ ラ ン と共 に,国
反 が 横 行 し て い る22)と み な し て,ブ
は帰
王 の 弱 体 の た め にpraeinbecillitateregis違
ル ゴ ー ニ ュ の 司 教 た ち の 宣 言 に 従 うな らば,多
的 事 件 は 幣 害 を 除 くよ うに 裁 定 さ れ る だ ろ う23)と し て,北
乗 り出 す.彼
出 席21)し て い た.彼
数の公
フ ラ ン ス の 「神 の 平 和 」 運 動 に
ら の 活 躍 の 主 舞 台 は ラ ン ス 教 会 地 方 で あ る.
こ の 地 方 で の 「神 の 平 和 」 運 動 の 経 過 に つ い て,周
な 伝 播 地 帯 と し て 消 極 的 に し か 論 じ て い な い.筆
知 の よ うに,テ
者 も,こ
ッ プ ァ ー は24)二 次 的
の運動初期の民衆的性格に注 目
す る か ぎ り,発 生 地 た る ア キ テ ー ヌ と つ い で ブ ル ゴ ー ニ ュ が そ の 中 心 地 域 で あ ろ う と考Y
る.し
か し,彼
て は,こ
も認 め て い る よ うに,こ
の 地 方 は,残
こ と の で き る0帯
複 を さ け て,以
の 運 動 の 初 期 段 階 の 末 期 ナこる ほ ぼ1030年
存 史 料 との 関 係 か らい っ て も,民
で もあ る.こ
代におい
衆 の 積 極 的 なか か わ りを裏 づ け る
の よ うな 特 徴 に も注 目 し な が ら,テ
ッ プ ァ ー の 叙 述 との 重
下 概 観 し て 行 きた い.
1023年5月1日
に,ソ
ア ソ ン司 教 区 の コ ン ピェ ー ニ ュで ロベ ール 敬 虜 王 が 開 い た 集 会
が,ラ
ン ス 教 会 地 方 の 「神 の 平 和 」 運 動 の 舞 台 づ く りの 機 会 を ま ず 与 え た よ う に 思 わ れ
る.こ
の 集 会 に は,ボ0ヴ
Leduinも
ェ 司 教 ゲ ラ ン と ア ラ ス の サ ン ・ヴ ァ ー ス ト修 道 院 長 ル デ ィア ン
出 席 し て い た が,前
者 は 領 主 た ち が 誓 約 す る 規 約 を 作 成 す る こ とに よ っ て 所 領
内 の 秩 序 を 維 持 せ ん と し て,同
こ の 場 合,ボ
様 な 考 え を 持 っ て い た 後 者 に 協 定 を 申 し 入 れ 同 意 を 得1こ.
ー ヴ ェ司 教 は1015年
修 道 院 は ボ0ヴ
に 伯 権 を 国 王 か ら確 認25)さ れ て お り,サ
ン ・ヴ ァ0ス
ト
ェ 自 体 の ほ か ラ ン ス 教 会 地 方 諸 司 教 区 に 所 領 を 持 つ フ ラ ン ドル 最 有 力 の 修
道 院 の 一 つ で あ っ た こ とが 留 意 され ね ば な ら な い.か
く し て,ボ
ー ヴ ェ 司 教 ゲ ラ ン が,ヴ
ェル ダ ン 会 議 出 席 の ソ ア ソ ン 司 教 の 示 唆 を う け 同 司 教 区 に 採 用 す る こ と に な っ た 前 述 の
「平 和 の 誓 約 」 が 生 ま れ た26).
こ の 「誓 約 」 文 に つ い て は,下
ド ラ マ0ル
に よ っ て,ヴ
ダ ン 会 議 で は,決
定 は 教 会 会 議 で の 集 団 の 合 議collegialiteで
て 行 わ れ る の に 対 し,ゲ
ラ ン の 「誓 約 」 で は,協
の 自 由 な 同 意accordparticulierで
い る.だ
だ し,国
け で あ り,こ
野 義 朗 氏 の 翻 訳 と解 説27)が あ る の で,主
と し て ボ ノ0'
ェル ダ ン 会 議 と の 相 異 点28)を 述 べ る に と ど め ナ
こい.先
成 り立 ち,国
王 の 対 応 に つ い て は,王
の よ うな 受 動 的 対 応 も ロ ベ0ル
な さ れ,制
ず,ヴ
裁 は破 門 に よ っ
定 とし て合 意 後 に の み拘 束す る当事 者 間
王 ロベ ー ル は そ の 証 人 と して 期 待 され て
ロベ ー ル は 受 動 的承 認 者 と して 甘 ん じて い るわ
の 時 に か ぎ られ る.カ
ペ0諸
王 は,ル
に い た る ま で 「神 の 平 和 」 運 動 に は 積 極 的 に 対 応 し な か っ た とい え る で あ ろ う.ラ
会 地 方 で は,1030年
っ て い る.二
イ6世
ン ス教
以 後 こ の 世 紀 を 通 じ て む し ろ フ ラ ン ドル 伯 の こ の 運 動 へ の 介 入 が 際 立
つ 目 に は,ヴ
に 乗 っ た 男CaValierSに
ェ ル ダ ン 会 議 の 方 で は,ゲ
ラ ン の 「誓 約 」 に は な い 鋤 を 持 つ 馬
関 す る 処 置 を ふ くむ の に 対 し て,後
荷 車 で ブ ド ウ酒 を 運 ん で い るvinumcumcarroduxerint者,猟
て い る こ とが 注 目 さ れ る.こ
者 は 商 人negOtiatOreS,四
師venatoresを
の よ うな 規 定 は ヴ ェ ル ダ ン 会 議 で は 全 く な い.こ
ヴ ェ ル ダ ン地 方 な ど で は 耕 作labourageに
ヴ ェ 間 地 方 で は,ブ
ェル
よ り重 点 が お か れ た の に 対 し,ソ
輪
保護 し
の 相 異 は,
ア ソ ン ・ボ ー
ドウ 栽 培 を 基 盤 とす る ブ ドウ 酒 商 業 を ふ くむ 商 品 流 通29)や 狩 猟 ・放 牧
業 が か な り発 展 し つ つ あ っ た こ と に 対 応 す る とい え る の で は な い か と思 う.
守 山:「 神 の 平 和 」 運 動 の展 開 一 ラ ン ス教 会 地方 ・ア ミア ン ー コル ビー 間 の動 向 を主 とし て一99
上 述 の よ う な 相 異 を 除 け ば,こ
徴 を もつ.し
か し,ボ
ノ0・
の 「平 和 の 誓 約 」 は,ヴ
ド ラ マ ー ル は,こ
ェ ル ダ ン の 場 合 とほ ぼ 同 様 の 特
の 「誓 約 」 が,ラ
ン ス 教 会 地 方 に,国
王の
承 認 の 下 に 当 事 者 間 の 自 由 な 同 意 に 基 づ く 公 共 の 秩 序 と い う観 念 を 導 入 し た こ と に30)注 目
し て い る.彼
い る.筆
は,後
者 は,誓
述 す る ア ミア ン ・ コ ル ビ0問
の平 和 協 定 もこれ に類 似 す る とみ な して
約 拒 否 の 場 合 の 実 際 上 の 拘 束 な ど,な
1030年 代 の 「神 の 平 和 」 運 動 の 盛 行 に つ い て は,周
ー ルRaoulGlaberが
興 味 深 い 情 報 を 与 え る31)が ,ラ
大 し た と い う.こ
の 時 期 で 注 目 を 引 くの が,こ
お 検 討 の 余 地 が あ る と考 え る.
知 の よ うに ク リ ュ ニ0修
道 士 グ ラベ
ン ス 教 会 地 方 な どFranciaに
れ 又 周 知 の カ ン ブ レ0の
も拡
経 過 で あ る.以
下
ご く簡 単 に 述 べ て お こ う.
1020年
代 以 来 の ラ ン ス 教 会 地 方 の 司 教 団 の 説 得 に 対 し て,カ
G6rard1世32)の
ず,帝
ン ブ レー司 教 ジ ェ ラ ー ル
「平 和 は 国 王 の 義 務 」33)とす る 有 名 な 神 学 的 内 面 上 の 反 論34)に もか か わ ら
国 の 辺 境 に あ り複 雑 で 困 難 な 局 面 を か か え て い た カ ン ブ レ0が
と し な い か ど うか は 別 問 題 で あ っ た こ と に 注 目 す る 要 が あ ろ う.そ
城 代Gautierの
内 紛 状 態 も さ る こ と な が ら,城
「神 の 平 和 」 を 必 要
の さ い,司
教(伯)と
代 に よ っ て 恣 意 的 な 課 税exactioを
さ れ35)殺 害 ・掠 奪 に あ っ て い ナ
こ36)民衆 の 要 求 が 正 し く評 価 さ れ ね ば な らな い し,又
ドル 伯 の 介 入 も見 逃 せ な い.『
ゥ ェDouaiで
カ ン ブ レ0司
教 事 蹟 伝 』 は,0つ
負わ
フラン
の 結 末 で あ る1036年
の ド
開 か れ た 譲 歩 し た 司 教 に よ る平 和 令 の 公 示 集 会37)を 次 の よ う に 述 べ る.
「フ ラ ン ドル 伯 ボ.一
一_ドア ン は そ の 当 時 丁 度 よ い 時 に,人
を 確 か に 行 う よ う命 ず る こ と を 奨 励 し は じ め た.…
々 を 支 持 し て,司
教 が平 和 の宣 誓
… つ い に 司 教 は 嫌 悪 を 克 服 し て,接
て い る カ ン ブ レ ー と ア ラ ス の 間 に 多 数 の 聖 遺 体 を 送 り こ み,大
し
群 衆 と共 に そ の 指 定 の 場 所
へ や って きナ
こ.」38)
こ の ド ゥエ で の 公 示 集 会 も司 教 が 主 催 し,た
も,多
と え 司 教 に よ る 平 和 令 が 宣 言 され た と し て
くの 民 衆 が 動 員 さ れ る こ と に よ っ て 実 効 力 を 一
一段 と高 め ん と し て い る イ メ ー ジ を つ
か む こ と が で き よ う39).
と こ ろ で,こ
れ ま で 述 べ て き た よ うな 「神 の 平 和 」運 動 の 展 開 過 程 で,お
の よ うな 役 割 を 果 し た の で あ ろ うか.民
お むね 民 衆 は ど
衆 は この運 動 に お け る保 護 の対 象 に な っ た ばか り
で は な い.「 神 の 平 和 」 を 決 議 し た 教 会 会 議 や 公 示 集 会 の す べ て に お い て,聖
騎士
彼 らが 主 な 誓 約 の 対 象 者 で あ っ た
の ほ か に,多
動 の 過 程 で,司
に 「平 和pax!」
持 ち込 ん だ これ らの
ね 多 くの 人 々 が つ め か け る こ との で き る 市 壁 の 外
の広 場 で あ っ ア
こ.こ の 野 外 集 会 に や っ て き た 民 衆 は,平
熱 狂 的 に 注 視 し,時
和 の 公示 が な され るの を少 くと も
と歓 声 の シ ュ プ レ ヒ コ0ル40)を
す る.こ
教 の 主 導 に よ っ て 司 教 区 を 中 心 に し て 誓 約sacramentumに
associationdepaixが
形 成 さ れ,民
族 ・
数 の 民 衆 が つ め か け て い た.
各 司 教 区 の あ ち こ ち の 修 道 院 か ら多 くの 聖 遺 物reliqUiaeSaCraeを
会 議 の 決 定 を 告 示 ・勧 告 す る 会 場 は,概
職 者,貴
の よ うな 運
よ る平 和 団 体
衆 自 体 も 「平 和 の 宣 誓 者 」juratipacisに
な っナ
こ41)と
い う.
こ の よ う な 民 衆 も誓 約 に 参 加 し・
た 平 和 団 体 の 形 成 は1030年
し 得 る.一
つ は ア ミ ア ン ・コ ル ビ ー 間 の 平 和 協 定 で あ り,も
の 実 力 行 使 型 と もい うべ き ブ ー ル ジ ュ 教 会 会 議 の 決 議(1037年
立 で あ る.以
下 で は,前
3.ア
代 頃 に な っ て は じめ て見 い 出
う0つ
は 「神 の 平 和 」 運 動 で
頃)に
よ る司教 区民 軍 の設
者 に つ い て や や 詳 し く検 討 す る.
ミ ア ン ・コ ル ビ ー 間 の 「神 の 平 和 」 運 動
この 両 者 間 の 「神 の平 和」 運 動 に つ い て は,時 期 ・内 容 か らみ て 少 く と も二 つ の 段 階 に
100
奈
良
わ け て 考 え る の が 適 当 で あ ろ う.以
所 を 紹 介 し,研
(1)原
大 学
紀
下 で は,史
要
第8号
料 と な る 『聖 ア ダ ラ ー ル の 奇 蹟 』 の 検 討 箇
究 動 向 と そ の 問 題 点 を 述 べ,若
干 の 整 理 を す る.
文
史 料 ①:「
ア ミ ア ン ・コ ル ビ0の
住 民 は,彼
ち 一 週 間 全 体 の 平 和 を 協 定 し た.そ
らの 守 護 聖 人 た ち に か け て,完
し て,彼
ら は 毎 年 こ の 事 実 を 確 認 す る た め に,聖
ル マ ン の 祝 日 に ア ミア ン で 再 会 す る こ と を 神 に か け 満 場0致
か け て の 誓 い に よ っ て 彼 ら は 結 ば れ,又
の 新 し い 約 束 は 次 の よ うで あ っ た.即
日 に カ テ ド ラ ル の 前 で,司
全 な平 和 即
で 約 束 す る.こ
フ ィ
の約 束 の神 に
彼 ら は 誓 約 に よ っ て こ の 誓 い を 再 び と り結 ぶ.こ
ち,た
と え 誰 か が 係 争 事 で 互 い に 争 っ て い て も,定
教 と 伯 の 面 前 で 平 和 の 決 定 が さ れ る ま で,掠
奪 や 放 火 とい っ た
権 利 を 行 使 し て は な ら な い 。」42)
史 料 ②:「
ア ミア ン ・コ ル ビ0両
約 か ら 一 つ の 慣 習 が 生 じ,こ
住 民 の 間 で,新
し い 聖 な る 約 束 が 結 ば れ た.こ
口 目 に,集
会 が 両 集 団 を 結 び つ け る よ うに な っ た.こ
あ ろ う.人
々 は 係 争 を 解 決 し,争
論 じ 合 っ た.両
う に な り,合
ち 集 会)か
遣 体 が 運 び込 まれ たで
な 問 題 の あ れ これ を
々 は これ を 長 々 と力 説 し,こ
のよ う
文 で は 段 落 な し に 以 下 に 続 く)
が ナ
こつ に つ れ て,こ
の 大 い な る尊 重(即
の 時 に は,聖
っ て い る 人 々 を 平 和 に 連 れ 戻 し,主
地 方 か ら出 さ れ た 宣 言 が 更 新 され,人
に し て 又 再 会 し た で あ ろ う.(原
し か し,時
の 新盟
れ は 毎 年 相 互 に 効 果 を 持 っ71...(そ の 上),Efi1_!st!熟
祈 願 日後 の 八
の 行 為 そ の もの は 度 々 利 用 価 値 を 減 じ,無
ら生 じ た.男
唱 団 を つ く っ た り,無
礼な言動が こ
も女 も そ れ ぞ れ が 大 笑 い し た り遊 び 興 じ る よ
礼 な 言 動 に うち 興 じ ア
こ.こ の よ うに し て,人
体 の ほ とん ど を 無 視 す る よ うに な っ た.こ
々 は聖 遺
の よ うな 事 態 は 有 徳 の 人 や と りわ け 修 道 士 ナ
こち
を 不 愉 快 に させ ナこ。
」43)
(2)研
究 動 向44)と そ の 問 題 点
従 来 は,史
a.先
料 ①,②
ず,民
の 段 階 を 区 別 せ ず に,時
期 も1030年 以 前 と考 え て い た よ うで あ る.
衆 が 一 種 の 世 論 と し て 「神 の 平 和 」 運 動 を 支 え た こ と に 注 目 し た マ ッ キ ン
ネ ー の 場 合45)で あ る.彼
も ア ミ ア ン ・コ ル ビ0間
階 に 重 点 を お い て い る と は い え,二
の 動 向 を1030年
以 前 と考 え,史
料 ① の段
段 階 を 区 別 せ ず に 取 り上 げ て い る よ うで あ る.両
都市
民 が 「神 の 平 和 」 の 制 裁 に 地 方 性 に か な っ た 現 実 的 な 取 り決 め を 結 合 さ せ た 都 市 民 の 平 和
Townspeople'sPeaceと
い.し
か し,こ
b.次
に,ボ
す る 見 解46)は,興
れ は 史 料 の 制 約 上,や
ノ0・
味 深 い が,漠
む を 得 な い と も い え よ う.
ドラ マ ー ル で あ る.彼
史 料 と し て 難 点 が あ る と い う.『 聖 ア ダ ラ0ル
だ が,ボ
ル ドー 地 方 のSauve-Majeure修
の1080∼95年
の 間 に 書 か れ た.そ
然 と して い る と言 わ ざ る を得 な
に は こ の 運 動 を 扱 っ た 論 文47)が あ る.先
の 奇 蹟 』 は,か
つ て コ ル ビ0修
道 院 長 ジ ェ ロOGeraud48)に
の 上,著
た た え る こ と に あ り,そ
上 の よ うな 欠 点
の 活 動 歴 か らみ て 他 地 方 の 「神 の 平 和 ・休 戦 」 に よ っ て そ の 内 容 が 混 同 さ
れ て い る 可 能 性 も全 く な い と は い え な い.こ
れ ら の 史 料 批 判 は,全
な り説 得 力 が あ る と い え よ う.筆 者 も,こ
・ コ ル ビ0間
の晩年
の よ うな関 心 か らア
ミ ア ン ・コ ル ビ ー 問 の 平 和 運 動 は 述 べ られ て い る に し か す ぎ な い.又,以
て も,か
道士 であっ
よ っ て,そ
者 の 関 心 は 彼 の 病 を い や し て くれ た 聖 遺 体 ア ダ
ラ ー ル の 功 徳officacitethaumaturgiqueを
と 関 係 し て,彼
ず,
面 的 に 認 め がTVい
の よ うな 史 料 に よ る か ぎ り,ア
とし
ミア ン
の こ の 運 動 は 大 雑 把 な 動 向 を つ か む こ と に 関 心 を む け ざ る を 得 な い と 思 う.
彼 は こ の よ うな 前 提 に た っ て,史
ア ダ ラ ー ル 聖 遺 体 の 奉 挙eovation以
市 の 週lasemainedelafoireannuelle4A)の
料 ① の 段 階 を1030年10月10日
に 挙 行 され た と考rる
聖
前 と し,「 完 全 な 平 和 即 ち 一 週 間 全 体 の 平 和 」 を 年
平 和 と推 測 す る.両
住 民 間 の 毎 年 行 わ れ る決
守 山:「 神 の平 和 」 運 動 の展 開一 ラン ス教 会 地 方 ・ア ミア ン=コ ル ビー 間 の動 向 を主 と して一101
議 は,世
俗 権 力 の面 前 で 結 ば れ た ゲ ラ ンの そ れ と類 似 す る合 意 後 に の み 各 人 を拘 束 す る平
和 の 協 定conventiondepaixで
議,裁
と か ら,ア
は 休 戦)と
あ り,教
局,彼
道 院 長 の 権 益 を め ぐ る 紛 争 と密 接 に 関 係 が
皇 が コ ル ビ ー 側 に 有 利 に そ の イ ム ニ テ ー トを 確 認 し た1050年
を 結 ん だ の だ が,コ
の 間 に 相 応 す る50)と い う.こ
もは や ア ミ ア ン の 守 護 聖 人 聖 フ ィル マ ン の 祝 日 で な く,中
か ら八 日 目 で あ り,場 所 も両 者 の 中 間 で あ る.係
相 互 の 決 定 に よ っ て な され る.し
か し,こ
か ら両 者 間 の 紛 争 が
の よ う な 状 況 の 下 に,両
ル ビ ー 側 の 巻 き か え し が 考 え られ る.両
宣 言d6cretpontificalか
の よ うな 認 識 か ら
意 義 が 理 解 し に く い.
ミア ン 司 教 と コ ル ビ0修
一 応 結 着 を み た1066年
の 決
行われ るこ
は史 料 ① 段 階 を 司教 と伯 の保 護 下 に あ る一
考 え て い る よ う に 思 わ れ る の で あ る が,こ
民 間 の 協 定conventionの
史 料 ② の 段 階 は,ア
ミ ア ン 司 教 と 同 伯 の 裁 定 下 に あ る.こ
教 会 の 守 護 聖 人 聖 フ ィル マ ン の 祝 日(9月25日)に
ミア ン 側 に 主 導 権 が あ る.結
種 の 市 場 平 和(又
は,住
あ る が,ア
定 は ア ミア ン で,同
住民が新盟約
者 間 の 集 会 が 行 わ れ る の は,
立 的 な移 動 祝 日 た る豊 熟 祈 願 口
争 の 裁 定 も司 教 や 伯 の 出 席 下 で は な く,
の 新 盟 約nOVareligiOは
教 皇 が 関 与 して い る
ら生 じ て い る.ラ
ン ス教 会 地 方 の他 の司 教 区 で は協 定 か 宣 言 の
ど ち らか 一 方 し か 見 られ な い の に 対 し て,同
一 司 教 区 で 協 定 か ら宣 言 へ の 移 行 が 見 られ る
の は 特 筆 す べ き51)で あ る と い う.
多 分,ボ
ノ ー ・ ドラ マ0ル
は,史
料 ② 段 階 を コ ル ビ0修
道 院 の イ ム ニ テ ー ト特 権 の 確 認
と結 び つ け て 考 え て い る た め,novareligio,decretaはd6cretpontifical(i.e.ordonn6
parlepape)か
ら生 じ た52)と す る の で あ ろ う.し
か し,筆
「神 の 平 和 」 の 枠 内 に あ る と は い え,novareligioか
基 盤 と し て 集 団 的 で あ り,decretaも
あ る.教
の 点 で,局
ら生 じ た と さ れ る 慣 習consuetudoは
両 地 方 か ら出 さ れ た 宣 言decretautriusquelociで
皇 の 命 令 が た と え あ っ ナこに し て も,両
で は な い か.こ
者 が 史 料 を 読 む か ぎ りで は,
住 民 レ ベ ル で の 新 た な 胎 動 を 読 み と るべ き
面 が 展 開 す る と は い え,む
し ろ筆 者 が 関 心 を持 つ の は史 料 ② 後
半 に 示 さ れ る住 民 の 「神 の 平 和 」 運 動 自 体 か ら の 背 離53)で あ る.
c.次
に,テ
ッ プ ァ0で
あ る が,翻
動 向 だ け を 取 り扱 っ て い る.時
訳 書 もあ る の で 少 し だ け と り上 げ る.彼
期 は 考 証 の 上,グ
聖 ア ダ ラ ー ル の 聖 遺 物 の 奉 挙 式 は1036年
こ の 例,つ
ま り 「完 全 な 平 和,即
の 年 以 前 と す る.彼
ち 一 週 間 の 全 日 の 平 和 」 を1030年
の 高 揚 を 示 す 好 例 の 一 つ と し て あ げ る.テ
も う一 つ つ か み に くい が,筆
と み,こ
ラ ベ ー ル の 述 べ る1033年
は史 料 ① の
以 後 で,前
は,周
述 の
知 の よ うに,
代 の 「神 の 平 和 」 運 動
ッ プ ァ ー もい う よ うに,30年
代 の運 動 の 実 態 が
者 も30年 代 が これ ま で に な い 高 揚 期 で あ り,か
コ ル ビ ー 間 の 平 和 協 定 は そ の 好 例 の 一 つ で あ る と考 え た い.ナ こだ,民
つ ア ミア ン ・
衆 の熱 狂 的 な支 持 に
引 っ ぱ られ た とい う前 提 を つ け て い る と は い え,1030年
平 和 の 実 現(傍
d.ホ
点 筆 者)に
の 点 で は テ ッ プ ァ ー と 同 様 で あ る.し
デ の 完 全 な 廃 止 を 立 証 し,ひ
ベ ー ル,カ
か し,こ
い て は40年 代 のTreugaDeiを
か ら1036年
の 史 料 は,1030年
客 観 度 の 高 い 史 料 で は な い.ま
の 間 の協
代 の フ ェー
妥 協 とみ な す た め に,グ
ン ブ レ ー 司 教 伝 作 者 の 史 料 と 共 に 引 用 され る の で あ る が,こ
れ 故 に,1033∼36年
動 の 研 究 は 難 攻 不 落 の 困 難 に 逢 着 す る と い う.と
力 な ヴ ェ ク サ ン 伯 家 の 利 害 下 に あ り,騎 士 階 級,そ
幸
の 北 フ ラ ン ス の 「神 の 平 和 」 運
もか く,こ
つ コ ル ビ ー のVicomt6とVogteiを
ラ
の三 者 は いず れ も
さ に 特 別 な 段 階 とみ な す か ぎ り の こ の 時 期 に お い て,不
に も教 会 会 議 ・誓 約 の 史 料 が な く,そ
伯 権 の 二 つ と も手 中 に し,か
あ っ た とす る 彼 の 考 え54)に は 疑 問 を 持 つ55).
フ マ ン は56)史 料 ① 段 階 を 主 と し て 取 り上 げ て い る が,1033年
定 と し て,こ
代 の 教 会 人 の 目標 が 国 内 の 絶 対 的
の 史 料 ① の 平 和 は,司
教 職,
家 臣 に授 封 して い た強
の 地 方 の 住 民 を 拘 束 し た の で あ ろ う.
奈
102
良
大
学 紀
要
第8号
ア ミア ン とコル ビ0の 地 域 に だ け通 用 した のか,司 教 区 全 体 に効 力 を もっ た のか は不 明.
カ テ ドラ ル の前 で 有 好 的 な団 結Einigungが
達 成 され なか っ た とす れ ば,か な り不 可 解 な
「完 全 な平 和,即 ち0週 間全 体 の平 和」 の 中 味 は な に か.協 定pactumの
の 単 に 一 週 間 の市 場 平 和,財
産 争 い を仲 裁 す る規 定,0週
完 全 な 神 の 休戦vollkommeneTreugaDei.ど
え られ る.た と..後
年毎の更新時で
間全 体 に の み わ た る 「休戦 」,
れ と も決 しが ナこい が 以 上 の よ うな こ とが 考
者 と して も,そ れ 自体 は 当 該 地 域 で の 例 外 で あ り,強 力 な ヴ ェ ク
サ ン伯 家 の 支 配 下 に あ る57).
筆 者 の若 干 の コ メ ン トを記 す.団 結Einigungが
なか っ たか もしれ な い とす るの は ど う
か.司 教 や 伯 の裁 定 下 に あ る,つ ま り 「神 の平 和 」 の枠 内で は あ るが,や
とし て両 住 民 間 の一 致 が あ っ ナ
こと考 え る.つ
は り一 つ の基 盤
ぎに,史 料 の客 観 度 が 乏 し い こ とに つ い て ・
この場 合 は ホ フマ ン の指 摘 は正 し いで あ ろ う.し か し,彼
も0般 的 に考 え て い るの で は な
い の だ が,教 会 会議 ・誓 約 史 料 が我 々 の 認 識 に必 ず し も有 利 な わ け で は な い.そ れ らは往
々 に して運 動 の動 的 ・本 質 的 認識 に不 む きで あ り,実 効 力 が つ か み に くい とい う難 点 もあ
る.こ の 点 で は,叙 述 史 料 に 注 目 し よ うとす る テ ップ ァ ーの 態 度 に 学 ぶ べ きで あろ う.
な お,ホ
フマ ンは 史料 ②段 階 は,1036年
両 住 民 は 多 分 両 都 市 の 間Daours平
の聖 アダ ラ0ル の遺 体 奉 挙 後 の 新 段 階 で あ り,
野 で 集 会 した とみ る.史 料 後 半 に つ い て は,喧 燥,民
衆 娯 楽 へ の 逸脱 と して と らえて い る.
e.最
後 に ル マ リニ エ58)を取 り上 げ よ う.彼 は,封 建 制 度f60dalit6の
影 響 に注 目 し な
が ら,そ の 形 成 とか か わ らせ て 「神 の 平 和 」運 動 を考 えて い るの だ が,そ の 動 向 を大 き く
四段 階 に区 分 す る59).先 ず,司 教 らの 教 会 会 議 で 始 ま り,つ ぎに1020年 代 に な る と,「 平
和 の誓 約 」 とい う法 式 が 司教 区 に定 礎 され る.ボ0ヴ
ェ司 教 の それ が 代 表 的 で あ るが,規
約 作 成 の原 因 ・規 約 の 内 容 にみ られ る封 建 的 性 格 に注 目す る要 が あ る.第 三 の発 展 段 階 と
し て,平 和 団体associationdepaixが
設 立 され るに い た る.こ
の団 体 で は,も はや 単 に
平 和 を乱 さな い こ とだ けで は な く,平 和 を維 持 し て行 くべ し とい う積 極 的 な義 務 が 課 され
る.誓
約Sermentに
よ る 団 体aSsOCiatiOnと
は ギ ル ドや ま も な く形 成 され る コ ミ ュ0ン
い う二 重 の 工 夫 が こ ら さ れ,こ
の 人 的 結 合 と類 似 し て い る.先
協 定 し 合 っ て い る専 ら 防 禦 的 な 団 体associationsd6fensivesカ
の よ うな 団 体
ず,相
ミ結 成 さ れ,次
概 乱 者 と戦 う教 区 民 軍 か ら な る攻 撃 的 な 団 体associationsoffensivesの
互救助 を
い で平 和 の
結 成 と な る.第
四
段 階 は 神 の 休 戦 の 段 階 で あ る.
ル マ リニ エ は 具 体 的 に 述 べ て い な い の だ が,第
て 史 料 ① の 動 向 を 考 え,後
で あ ろ う.四
三 段 階 の 防 禦 的 団 体 の 最 も初 期 の 例 と し
者 に つ い て は ブ ー ル ジ ュ の 司 教 区 民 軍 を さ し て い る の は 明 らか
区 分 の 捉 え 方 も大 筋 と し て 納 得 が い き,ア
の 理 解 もか な り評 価 で き よ う.ナ こだ し,コ
教 区 か 都 市 か 決 め 難 い け れ ど も,地
の史料①段階
の 団 体 は,
域 性 を 持 っ た 団 体 と 考 え る べ きで あ ろ う.
結 局,「 神 の 平 和 」 運 動 の 都 市 コ ミ ュ0ン
全 く 間 接 的 と は い え,こ
ミ ア ン ・コ ル ビ0間
ミ ュ ー ン の 場 合 も そ うで あ る が,こ
形 成 へ の 部 分 的,間
接 的 影 響 に 注 目す る と き,
の 史 料 ① の 段 階 は,「 神 の 平 和 」 運 動 の 枠 内 に あ り な が ら,都
市
の 民 衆 もそ の 結 成 に 初 め て 参 加 し た 誓 約 団 体 と し て 一 応 の 意 義 を 認 め る こ とが で き る の で
は な か ろ うか と 思 う.勿 論,ホ
フ マ ン の 論 点 と 関 係 し て,ア
ミア ン 司 教,同
伯 の利 害 が か
らま っ て い る こ と を 見 逃 す べ き で は な い が.
ル マ リニ エ は 史 料 ② 段 階 を11世 紀 半 ば 頃 の 一 現 実 と し て,教
い る.簡
単 に いrば,彼
考 え て い る.こ
会 史 の 観 点 か ら取 り上 げ て
は 民 衆 の 教 会 に 対 す る 関 心 の 地 域 化espritdeclocherの
の よ うな 見 解 が ど れ ほ ど 一 般 化 で き るか は 検 討 の 余 地 を 残 す.し
例60)と
か し,都
守 山:「 神 の平 和 」 運 動 の展 開一 ラン ス教 会 地 方 ・ア ミア ン=コ ル ビー 間 の動 向 を主 と して一103
市 史 の 観 点 か らは,11世
紀 中,と
くに その 後 半 以 後 に再 建 もふ くめ て確 証 され る こ との多
い 都 市 区 の 教 会 の ひ ん ぱ ん な設 立 とい う客 観 的 事 実 とつ き合 わ せ て考 えて み る必 要 が あ る
よ うに 思 う.こ の よ うな 教 会 の 建設 は,筆 者 の 関 心 か らす れ ば,都 市 人 口の 増 大,商 人 ・
手 工 業 者 の定 住 区 の 形 成 ・確 立 の傍 証61)として 注 目 され るの で あ るが,11世
紀 も後 半 に な
る と都 市 コ ミュ0ン 運 動 期 の経 済 的 前 提 をか な り展 望 で き る よ うに もな る.
この よ うな諸 前提 を ふ ま えれ ば,ア
ミア ン ・コル ビー 問 の 史 料 ② 後 半 に 示 され る住 民 の
「神 の平 和 」 運 動 自体 か らの背 離 現 象 は,筆 者 に は相 当 の 関 心事 とな る.し か し な が ら,
この よ うな背 離 の動 向 か ら,直 ち に 都市 コ ミュ0ン 運 動 へ の転 進 が展 望 で き るわ けで は な
い.そ の 前 に,以 下 の よ うな作 業 が 必 要 で は なか ろ うか と思 う.
4.展
望
若干 の課 題
「神 の 平 和 」 運 動 の 都 市 コ ミュー ン形 成 へ の 部 分 的 ・間 接 的 影 響 に注 目す るか ぎ り,主
と して 都市 コ ミュー ン形 成 の 震 源地 た る北 仏 ・ラ ンス 教 会 地 方 で の 「神 の 平 和 」 運 動 の展
............
開 と屈 折 を同 地 方 へ の い わ ゆ るブ ー ル ジ ュ方 式 の 導 入 に も注 目 し て考 え てみ る必 要 が あ る
の で は な いか と思 う.
つ ぎに,・「神 の平 和 」 の ご く部 分 的 な影 響 を受 けた と はい え,市 民 自体 に よ る都 市 コ ミ
ュー ン運 動 へ の転 進 の フ。ロセ ス を具 体 的 に 明 らか に す る こ とで あ る.こ の テ ー マ に っ い
て,筆 者 は ラ ンLaonの
都市 コ ミュ0ン 運 動 の 徹底 的 な個 別 研 究 が 必 要 で あ る と考 え る.
今 後 の課 題 とし たい.
注
1.「
神 の 平 和 」 運 動 の 展 開 と 論 点 を 整 理 し た 最 近 の 著 と し て は,今
野 國 雄,『
西 洋 中世 世 界 の 発
展 』,1979,72∼81頁.
2.こ
の 面 で の 研 究 と し て,江
3.例
え ば,渡
川 温,「 神 の 平 和 運 動 と十 二 世 紀 力 ペ ー 王 権 」 史 林,62の1,1979.
部 治 雄 氏 の 書 評,J・
フ ェ ヒ タ ー,『
の 関 係 に 就 い て の 研 究(910-1156)一
4.最
近 のE・
現 状一
5.ル
』 西 洋 史 研 究,復
エ ン ネ ン の 見 解 が 若 干 参 考 と な る.同,魚
組 織 ・テ ー マ ・方 法 一
ユ シ ェ ー ル の 見 解 を 紹 介 す れ ば 以 下 の 如 く で あ る.コ
たassociationdepaixが
彼 は,コ
参 照.
ドイツ にお け る都 市史 研 究 の
ミュ ー ン以前 な い し 同時 期 の 都 市 団体 の
存 在 と意 義 を 認 め た 後,「 神 の 平 和 」 が 創 出 し
ど の 程 度 に コ ミ ュ ー ン制 度 の 確 立 と 伝 播 に 影 響 を 与 え た か を 検 討 す る.
ミ ュ ー ン の 起 源 を 教 会 の 一 制 度 とす るE・S6michon,LaPaixetleTrさvedeDieu,
批 判 し,コ
ミ ュ ー ン とassociationdepaixの
推 論 方 法 の 誤 りを 指 摘 し,associationdepaixが
限 界 を 強 調 す る.即
ち,こ
自 由franchiseも
本 質 的 差 異 を 主 張 す る.セ
専 ら民 衆 的 な 組 織 で な い と し て
の 団 体 は 封 建 的 行 き過 ぎ に 対 し て 民 衆 を 保 護 す る が,彼
区 民 軍 と し て の 義 務 を 課 す に す ぎず,彼
ges・
刊12,1971を
住 昌 良 訳,「
修 道 院 の諸 身 分 へ
」 西 洋 史 学,110,1978,45頁.
一 つ と し て 宗 教 的 叉 は 教 会 起 源 の 団 体confreriesの
1869を
ク リ ュ ニ ー ・貴 族 ・民 衆
差 異 を 前 提 と し な が ら も,ル
に,王
権 に よ る 「神 の 平 和 」 の 継 受 こ そ 本 質 的 で あ る と
ど の 資 料 を 使 っ て そ の 過 程 を 素 描 し て い る.し
ユ シ ェ ー ル はassociationdepaixが
え た 可 能 性 も指 摘 し て い る.即
ち,同
にP.30ff.
質的
設 立,平
和に
和 侵 害 者 を罰 す る任 務 を
れ らが 都 市 そ の もの の 住 民 に 類 似 の 団 体 形 成 を 促 し た 可 能 性 を 示
唆 し て い る.A.Luchaire,Lescommunesfrangaisesa1'epoquedesCapetiensdirects,1911,
PP.26-44,特
か し な が ら,本
コ ミュ ー ンに 間接 的 に影 響 を与
一 地 区 の 教 区 民 全 体 に よ っ て な さ れ た 誓 約serment,平
反 抗 的 な 領 主 を 討 伐 せ ん とす る 教 区 民 軍milicesparoissialesの
もつ 特 別 な 教 会 裁 判 所 の 存 在,こ
「神 の 平 和 」 の
らに 付随 的 に教
らの 状 態 に ど ん な 改 良 ・租 税 の 軽 減all6gementdechar-
も た ら さ な い.更
し て,OrdericVita1,Sugerな
ミ ッ シ ョ ン らの
奈
104
良 大
学
紀 要
第8号
6.H.E.J.Cowdrey,ThePeaceandtheTruceofGodinthellthcentury,in:Pastand
Present46,1970,P.42.尚,当
稿 の 目 的 は,神
の 平 和 と休 戦 の 性 質 と そ れ ら が11世 紀 に 再 成 し は
じ め た 聖 俗 権 力 の 構 造 に 果 し た 役 割 を 分 析 す る こ とで あ る.Ibid.,PP.42-67を
み よ.最
を 代 表 す る研 究 と し て,社
神 の 平 和 」 運 動初
会 経 済 史 的 諸 前 提 を ふ ま え よ り抱 括 的 な 論 点 か ら,「
期 の 民 衆 的 性 格 を 分 析 し た 周 知 のB.T6pferの
フ ラ ンス の初 期
業 績 が あ る.同,渡
「神 の 平 和 」 運 動 の 時 代 に お け る
』1975(原
部 治 雄 訳,『
著1957).一
近 の傾 向
民 衆 と教 会一 一
一
一方,「 神 の 平 和 」の 主
と して イデ オ ロギ ー的 側 面 を い わ ゆ る三 身 分 論 の 定 着 に焦 点 を合 わ せ た考 察 に援 用 して い る観 の あ
るG.Dubyの
一 連 の 研 究 が あ る.do.,LeslaicsetlapaixdeDieu,dansHommesetstruc-
turesdumoyenage,1973,PP.227-240.同,若
杉 泰 子 訳,『
紀 元 千 年 』1975.こ
の延長にある
と考 え ら れ る最 近 の 著,do.,Lestroisordresoul'imaginaireduf60dalisme,1978(筆
7.1949∼54年
間 の 関 連4論
武,「
文 は 同 氏 著,『
者 未 見)・
ヨー ロ ッ パ 中 世 世 界 の 構 造 』1976に
8.石
川
9.鯖
田 豊 之,「 神 の 平 和 運 動 ・バ ン領 主 ・村 落 共 同 体 」 西 洋 史 学,41,1959.同,『
所 収 さ れ て い る.
ドイ ツ 中 世 の 平 和 運 動 に お け る 『公 共 性 の 理 念 』」 歴 史 学 研 究,172,173,1954.
封建支配の成立
と 村 落 共 同 体 』1962.
10.「
中 世 農 業 革 命 」(G・
促 し,こ
ド ユ ビ ィ)を
起 動 力 とす る集 村 化 は教 区 教 会 所在 ヴ ィラへの 人 口集 中 を
こ を 都 市 化 さ せ る 契 機 を も与 え た.し
立 し た こ と が 重 要 で あ り,こ
し な け れ ば な ら な い.鯖
田,前
掲 書,206頁.こ
affranchissementと
の 指 摘(注5)と
年)で
の 場 合,「 神 の 平 和 」 運 動 は 領 域 権 力(バ
ら農 奴 が
「神 の ・1∠
和 」 で のassociationdepaixを
政 治 的 収 獲 の 手 段 と し た とす る ル ユ シ ェ ー ル の 論 述 は,こ
ン 領 主)
っ て,ク
その 解 放
の運 動 の 内的 限 界
や や 矛 盾 す る.
あ る が,以
下 で もラ ンス教 会 地 方
教 会 地 方 に は,Soissons,Chalons-sur-M.,Noyon-Tournai,Cambrai・Arras,Senlis,
Beauvais,Amiens,Therouanne,Laonの
14.「
成
村 化 の 社 会 的 動 因 と もな った と考 え られ て い る よ う で あ
ン ス 大 司 教 教 会 管 区provinceecclesiastiquedeReimsで
と称 す.同
13.従
市 ・農 村)が
書,179頁.
11.Luchaire,oP.cit.,P.44,尚,専
12.ラ
こ に 新 し い 地 縁 共 同 体(都
の 地 が 都 市 と し て 発 展 し て い くか ど うか は 流 動 的 で あ る こ と に も 留 意
支 配 の 政 治 的 糸 口 と な っ た と 同 時 に,集
る.同
か し,こ
各 司 教 区 が ふ く ま れ る.
リ ュ ニ ー 修 道 院 だ け の 権 益 を 保 護 し よ う と し た ブ ル ゴ ー ニ ュ ・Anse教
会 会 議(994
の 司 教 ら の 処 置 は,「 神 の 平 和 」 と は 考 え が た い.Cowdrey,oP.cit.,P・43.
封 建 王 政 」 の 形 成 に つ い て 明 らか に 述 べ 得 る の は,は
る か12世
紀 も末 以 降 で あ る 点 に つ い て
は,G.Fourquin,Seigneurieetfeodaliteaumoyenage,1970.
15.J.ブ
ウ サ ー ル,井
上 泰 男 訳,『
se
シ ャ ル ル マ ー ニ ュ の 時 代 』1973,247∼253頁.M・Bloch,La
Societefeodale,1968‐,p.547.
16.例
え ば,857年,西
フ ラ ン ク 王 シ ャ ル ル 禿 頭 王 は 巡 察 使missusに
よ っ て,教
会 の 権 益
・貧 者
ら
を 保 護 し て い る.Cowdrey,oP.cit.,PP.42-43.
17,J.D.Mansi,SacrorumConciliorum,vol.19,Graz,1960,col.89-90.
18.先
ず,次
に 述 べ る ブ ル ゴ ー ニ ュ の 他 に,ス
い でLeonとCastilleへ
拡 大 す る.こ
れ
ペ イ ン 方 向
・ カ タ ロ ニ アCatalogneへ
ら の 両 地 方 で は,「
も 伝 播 し,つ
神 の 平 和 」 は 後 に 都 市 法 の 形 成 に 重
要 な 役 割 を 果 し た と い わ れ る.E.1.Strubbe,LapaixdeDieudansleNorddelaFrance,La
paix,1さrepartie,《RecueilsdelaSocieteJeanBodin,XIV》,1961,PP.492-493.
19.以
下,ヴ
ェ ル ダ ン 会 議 と 略 称 す る.こ
の 会 議 に つ い て は,Ibid・,PP.493-496・R・Bonnaud-
Delamare,LesinstitutionsdepaixBanslaprovinceecclesiastiquedeReimsauXISs.,Bull.
Phil.etHist.duComitedesTrav.hist.etscient.,1955-56,同
ン 会 議 の 決 議 と ボ ー ヴ ェ 司 教 ゲ ラ ン の
書PP.148-153に
「平 和 の 誓 約 」 の 原 文(後
surlerさgnedeRobertlePieux(996-1031),1885,PP.LX-LXIに
ら れ て い る.尚,ボ
ノ ー
・ ド ラ マ ー ル の こ の 論 文(pp.143-200)は,教
ヴ ェ ル ダ
者 に つ い て は,C.Pfister,Etudes
も あ り)が
比 較 し て の せ
会 人 の イ デ オ ロ ギ ー 性 認
守 山:「 神 の平 和 」 運 動 の展 開一 ラン ス教 会 地 方 ・ア ミア ン=コ ル ビー 間 の 動 向 を主 と して 一105
識 に 欠 け る 傾 向 が み ら れ る.し
か し,別
記 の 論 文(注47)と
和 」 運 動 に つ い て は 精 力 的 に 取 り組 ん で お り,か
20.こ
の 規 定 は,一
あ わ せ て,ラ
ン ス 教 会 地 方 の 「神 の 平
な り参 考 と な る.
般 に は 非 武 装 の 騎 士 に 対 す る 攻 撃 は 禁 止 し て い な い の で,フ
ェー デ に か か わ っ て
い な が ら特 定 期 間 に 自 ら武 装 を 解 い た 騎 士 の み を フ ェ ー デ か ら 保 護 し た と 考 え ら れ る.こ
期 間 に お け る フ ェ ー デ を も ご く部 分 的 に 禁 止 し て お り,神
し て い る が,か
か る 傾 向 は 北 仏 に も導 入 さ れ,他
会 会 議(1027年)の
先 駆 と な っ た.こ
の 場 合,重
方,神
れ は特 定
の 休 戦 の フ.リ ミ テ ィ ブ な 形 態 の 骨 格 を な
の 休 戦 を 生 み 出 し た ア キ テ ー ヌ ・エ ル ヌ 教
要 な の は 特 定 の 期 間 の 導 入 と い う こ とだ け で は な
く,「 神 の 平 和 」 の 規 定 自 体 が そ の 期 間 に 特 定 の 行 為 を な す 騎 士 の み を 保 護 し よ う と し て い る こ と
で あ ろ う.つ
ま り,こ
の 規 定 は 聖 な る 時 間tempssanctifie(Strubbe,oP.cit.,P.496.)=神
序 を 遵 守 せ ん とす る 騎 士 の み を 保 護 し よ う と し て お り,結
を 否 定 し,教
の秩
局 こ の よ うな 傾 向 は,騎
士 の フ ェー デ権
会 権 力 の 秩 序 を 守 る 騎 士 の み を 保 護 す る こ と に な っ て い く だ ろ う.更
に,「 神 の 平 和 」
の 制 裁 手 段 と し て 司 教 に よ る 騎 士 軍 の 召 集 が 意 図 され た こ と か ら,「 神 の 平 和 」 は 教 会 権 力 を 安 定 ・
強 化 す る 為 に は,武
力 行 使 を 是 認 し て い る こ と も あ わ せ て 想 起 す べ き で は な い か.ブ
教 の 着 想 は こ の よ うな 路 線rに
ー ル ジ ュ大 司
あ る.(Bloch,oP.cit.,P.575.Cowdrey,oP.cit.,P.47.)結
教 会 権 力 の 安 定 ・強 化 の 為 に は,実
力 行 使 を 規 制 し,是
局,
認 す る と い う 「神 のi和
」 の 論 理 は,領
域
支 配 の 安 定 ・強 化 を め ざ す 世 俗 権 力 が 「神 の 平 和 」 を そ の 権 力 強 化 策 の 有 効 な 補 助 手 段 と み な す よ
う に な る.(Bloch,oP.cit.,P.575.)ヴ
ェ ル ダ ン 会 議,そ
の 直 接 的 な 刺 激 を受 け た北 フ ラ ンス ・ラ
ン ス 教 会 地 方 の 「神 の 平 和 」 運 動 も こ の よ う な 動 向 を 見 落 す わ け に い か な い で あ ろ う.か
後 者 で は フ ラ ン ドル 伯 の 介 入,神
21.ヴ
く し て,
の 休 戦 へ の 転 化 へ と進 む.
ェル ダ ン 会 議 決 議 録 で み る 限 り,ボ
ー ヴ ェ司 教 ゲ ラ ン の 記 名 は な い.cf.Bonnaud・Delamare,
op,cit.,p.153.
22.GestaepiscoporumCameracensium,Lib.III,MGHSSVII(以
下 の 注 で はMGHSSVIIと
略 記 す る).S.474(C.27.)
23."multumreipublicaesuccurrerearbitraticunt,siBurgundiaeepiscoporumsententiam
sequerentur."MGHSSVII,S.474(C.27.)
24.テ
ッ プ ァ ー,前
掲 訳 書.
25.Bonnaud-Delamare,op.cit.,p.147.cf.F.Vercauteren,EtudessurlescivitatesdelaBelgiqueseconde,contributiona1'histoireurbainedunorddelaFrancedelafinduIIIeala
finduXles.,1934,pp.276-279.
26.B・nnaud・Delamare,・P.cit.,PP.145-148を
27.『
西 洋 法 制 史 料 選,亜,中
世 』1978,80頁
参 照.
以 下.こ
テ ル ア ン ヌ な ど の 司 教 区 に 拡 大 し た と い う.同
必 要 で な い か と思 う.又,こ
154-155を
の ゲ ラ ン の 条 項 は,ソ
書,87頁.こ
ア ソ ン(直
の 点 に つ い て は,テ
後),ラ
ン,
キ ス ト問 の 考 証 が
の 「誓 約 」 交 の 特 徴 に つ い て は,Bonnaud-Delamare,oP.cit.,PP.
も参 照 さ れ た い.
28.Ibid.,p.151,pp.155-157.
29.ソ
ア ソ ン ・ボ ー ヴ ェ 問 で は か つ て ブ ド ウ 栽 培 が 盛 ん で あ っ た.今
ン ・ コ ン ピ ェ ー ニ ュ 間 の エ ー ヌ 河1'Aisne漢
害 虫 に よ る 災 害 の 為 で あ る.ソ
て い た よ うで あ り,ブ
れ た.ラ
職者
世 紀初 め迄 続 い て い た ソ ア ソ
谷 地 方 で の ブ ドウ 栽 培 が 消 滅 し た の は あ ぶ ら 虫 科 の
ア ソ ン のSaint・Jean-des-Vignes修
ドウ 栽 培 者 の 守 護 聖 人 聖Vincentの
道 院 は ブ ド ウ畑 を 多 数 所 領 し
修 道 院 が エ ー ヌ 地 方 で は 数 多 く建 設 さ
ン で は 聖 ヴ ァ ン サ ン 修 道 院 の 大 桶 が 現 存 し て い る が,コ
ミュー ン反 乱 軍 の 攻 撃 を さけて 聖
・ 貴 族 の 妻 子 が 主 な 逃 げ 道 と し た の は ラ ン の 傾 斜 地 に あ る ブ ドウ 畑 で あ っ た.(Guibertde
Nogent,Dev三tasua,ed.,G.Bourgin,1907,Lib.III,Cap.9.)現
東 方 の エ0ヌ
の 谷 間,Reimsか
らEpernayに
在 で は,ブ
ドウ畑 が ソア ソン
至 る シ ャ ン パ ー ニ ュ 地 方 へ と広 が っ て い る と い う.
中 世 初 期 以 来 の シ ャ ン パ ー ニ ュ 地 方 を 含 む パ リ盆 地 で の ブ ド ウ 酒 生 産 ・商 業 の 重 要 性 に つ1、・て は,
R.Doehaerd,AutempsdeCharlemagneetdesNormands.Cequ'onvendaitetcomment
106奈
良
大
学
紀
要
第8号
onlevendaitdanslebassinparisien,AnnalesE.S.C.,1947,PP.268-280.尚,当
ェ の 場 合,テ
ラ ンTherain川
時のボー ヴ
の 水 を 漂 白 用 な ど に 使 っ た 織 物 ・染 物 業 が 発 達 途 上 に あ り,当
地方
の 生 産 ・市 場 の 中 心 地 と な りつ つ あ る こ と に 留 意 す べ き で あ ろ う.(E・A・Gutkind,International
historyofcitydevelopment,vol.V,urbandevelopmentinWesternEuropeFranceand
Belgium,1970,PP.153-154.)叉,同
市 で は そ の 後civitas,suburbiumに
定 住 人 口 の 増 加 が 考 え られ る.設
如 くで あ る.カ
既 設 年 代)が
諸 教 会 の 建 設 が 進 み,
判 明 して い る教 会 の み を あ げ る と次 の
テ ド ラ ル 南 方 近 辺 の 三 教 会St.Barthelemy(1037,milesHeiloに
Nicolas(1078,再
立 年 代(7は
よ る),St・
建),St.Michel(11C申)-17世
紀 の 絵 図 で み る と,こ
健 ない わ ゆ る民衆 教 会 の様 子 を 示 し て い る一
の 他,St.Symphorien(c・1035),St・Vaast(1072),
St.Quentin(1079,再
れ ら三 教 会 は 質 実 剛
建 か).(Vercauteren,oP.cit.,P.284.Gutkind,oP.cit・,PP.153-154.)
こ れ ら の 事 を 考 え 合 わ せ る と,11世
紀 後 半 に は ボ ー ヴ ェ 市 は か な り の 人 口 増 が み ら れ,経
済 的に も
相 当 の 繁 栄 を み た と 思 わ れ る.
30.Bonnaud-Delamare,op,cit.,p.157.
31.RodulfiGlabri,Historiarum,Lib.IV,Cap.IV,V.(Migne,PL,T・CXLII.)冷
に ヨmッ
の1033年
パ 各 地 を 襲 っ た 大 飢 饅penuriaが
頃 を,盛
行 をみ た
害 や洪 水 の為
し ば し の 豊 饒 に 取 っ て か わ っ た キ リ ス ト受 難 千 年 紀
「神 の 平 和 」 運 動 の 起 点 ・原 因 と し て い る事 が 注 目 され る.こ
教 らに よ っ て 平 和 を 回 復 す る 為 に 行 な わ れ た 会 議 や 告 示 集 会 に は,権
の 災 害 に 恐 怖 を 感 じ る 大 群 衆totamultitudouniversaeplebisが
以 後 ナ ル ボ ン ヌ 教 会 会 議(1054年)迄
え,グ
続 く一 つ の パ タ ー ン に 注 目 し て い る ・ 即 ち,戦
打 撃 は,当
罰 か らの 救 済 と し て の 平 和 を 求 め さ せ た.こ
崇 拝 や 聖 遺 物 の 動 坐 が 促 進 され,流
力 者 の 掠 奪 に も増 し て こ れ 迄
つ め か け た と い う.Cowdreyは
ラ ベ ー ル の 指 摘 す る 飢 鯉 に 続 い た 流 行 病ignissacerの
を 神 罰 と 感 じ さ せ,神
の 時,司
争 ・掠 奪 に 加
時 の 人 々 に こ れ らす べ て
の 過 程 で 平 和 教 会会 議 で の 聖 者
行 病 → 治 癒 → 平 和 の 協 定 に 至 る パ タ ー ン が 成 立 し た と い う.
Cowdrey,・P.cit.,PP.48-49,P.54.尚,グ
ラ ベ ー ル が 最 も重 要 な 規 定 と し て 注 目 し て い る
「犯 し て は な ら な い 平 和 を 守 る 」inviolabilepaceconservandaの
中 味 は,不
完 全 とは い え一 種 の
ア ジ ー ル 権 の 保 障 を 意 味 す る の で は な か ろ うか と思 う.
32.司
教 ジ ェ ラ ー ル1世
の 対 応 に つ い て は,Bonnaud・Delamare,oP・cit・,PP.165-178を
み よ.
33."regumesse,seditionesvirtutecompescere,bellysedare,paciscommerciadilatare;episcoporumvero,regesutviriliterprosalutepatriaepugnentmonere,utvincantorare".MGH
SSVII,S.474(C.27.)
34.Bonnaud・Delamare,oP.cit.,PP.170-173.ボ
ノ ー ・ ド ラ マ ー ル は,反
絡 させ た の は サ ン ・ヴ ァ ー ス ト修 道 院 長Leduinと
の 修 道 院 的 思 考 を 重 視 し て い る.ジ
対 す る ジ ェラ ール を 籠
サ ン ・ベ ル タ ン 修 道 院 長Rotericで
ェ ラ ー ル の 平 和 誓 約 の 一 応 の 受 諾 を1023年
前 半,コ
あ り,そ
ン ピェ ー ニ
ュ周 辺 で の 教 会 会 議 の 時 と み て い る.Ibid.,PP.173-175.
35.
Ibid.,p.172.
36.
Ibid.,p.176,p.177.
こ の 公 示 集 会 に 至 る 迄 の 経 過 に つ い て は,Ibid.,PP.176-178,PP・188-190.
37.
"BalduinustunctemporisFlandrensiumcomeshortaricoepitepiscopum
38.
pacemSacramentofirmareiuberet.・
,utpopulofavens,
・・…Tandemtaediovictus,interconfinesCameraciet
Atrebatimultissanctorumcorporibusdelatis,cummaximaturbaadlocumdesignatum
venit".MGHSSVII,S.487.(C.54.)
39.こ
の 公 示 集 会 の 宣 言 文 は
の
ド ゥ ェ のBibliothさqueに
「誓 約 」 の よ う な 協 定conventionで
は な く,司
あ る.ボ
ノ ー
・ ド ラ マ ー ル は,も
で あ る と し て,Laon(1023-1030),Lillebonne(1047-1066),Therouanne(1036-1078)の
宣 言 と 比 較 検 討 し て い る.Bonnaud-Delamare,oP.cit.,PP.184-188な
ル は こ の 点 で は ラ ン ス 司 教 団 の 説 得,直
は や ゲ ラ ン
教 区 の 全 住 民 に 課 せ ら れ る 宣 言decretcommun
各
ど.彼
前 の フ ラ ン ドル 伯 の 介 入 に も み られ る
は,司
教 ジ ェ ラ ー
「誓 約 」 路 線 に は 屈
守 山
「神 の 平 和 」 運 動 の 展 開 一 ラ ン ス 教 会 地 方 ・ア ミ ア ン=コ
し な か っ た と み て い る.Ibid.,P.189,P.198.筆
うか 不 明.し
あ る.即
か し,以
ル ビ ー 問 の 動 向 を 主 と し て 一107
者 に は こ の 「宣 言 」 は 誓 約 を 不 要 とす る の か ど
ち,1093年
後 の ラ ン ス 教 会 地 方 で 誓 約 行 為 が 要 求 され る 事 は 次 の 一 事 実 か ら も明 ら か で
の ソ ア ソ ン教 会 会 議 以 後,こ
の 地 方 に は 明 らか に 誓 約 を 要 す る ブ ー ル ジ ュ 方 式
が 導 入 され て い る.A.Vermeesch,Essaisurlesoriginesetlasignificationdelacommune
danslenorddelaFrance(XI・etXII・s.),1966,PP.68-69.周
知 の よ うに,テ
ップ ァー は
「神 の 平 和 」 運 動 の 民 衆 的 性 格 の 好 例 と し て,こ
の 公 示 集 会 に 至 る迄 の カ ン ブ レー で の 経 過 を あ げ
て い る.筆
者 も そ の 事 に 大 筋 と し て 同 意 す る.何
故 な ら,運
20参 照)の
脈 絡 に お い て,ラ
ン ス 教 会 地 方 に お い て は,フ
向 に お い て の み 転 換 期 と 考 え る か らで あ る.こ
か ら始 ま っ て い た 事 も事 実 で あ る.1042年
動 の 推 進 力 に 注 目 す る 限 り,前
ラ ン ドル 伯 の 介 入,決
の よ うな 胎 動 は 既 に1030年
の オ ー デ ナ ル ド教 会 会 議
頃 の テ ル ア ン ヌ 教 会 会 議 は 重 要 で あ る.同
ラ ン ドル 伯 は 司 教 と共 に 積 極 的 な 役 割 を 果 し,そ
の 決 定 は 神 の 休 戦 に 転 化 し て お り,戦
利 を い わ ば 排 他 的 に フ ラ ン ドル 伯 に 留 保 す る よ うに な っ て い る.テ
述(注
定 的 役 割 とい う動
会 議 で は,フ
闘行 為 の 権
ル ア ン ヌ教 会 会議 及 び その 後 の
フ ラ ン ドル 伯 の 対 応 に つ い て は,Strubbe,oP.cit.,PP.497-500.
40.1033年
頃 の こ の 運 動 の 高 揚 を 叙 述 し た グ ラ ベ ー ル に よ る.RodulfiGlabri,oP.cit.,Lib.IV,
Cap.V.
41.Luchaire,oP.cit.,PP.39.主
尚,以
上2全
と し て11世
紀 末 の 事 と し て 述 べ て い る.
体 に つ い て は,H.Hoffmann,GottesfriedeundTreugaDei,Schriftender
MonumentaGermaniaeHistorica,Bd.20,1964に
よ っ て補 正 を期 した い .
42."ltaAmbianensesetCorbeiensescumsuispatronisconvPniunt,integrampacem,id
esttotiushebdomadaedecernunt,etutpersingulosannosadidconfirmandumAmbianzsindieノ
『estivitatissanctiFirminiyedeant,unanimiteyD60yepyomittunt.Ligantse
hujuspromissionisvoto,votumquereligantsacramento.Fuitautemhocrepromissio,
utSZquidisceptayentintersealiquodiscidio,nonsevindicayentρ7記4αautincendio
,
donecstatutadieanteecclesiamcorampontificeetcomitefieretpacificalisdeclamatio."MiraculaS.AdalardiAbb.Corbeiensis,Lib.1,Cap.IV.(Migne,PL147,Col.1067.)
43."AdoleveratetiaminterAmbianensesetCorbeiensesnovaquaedamreligio,etex
religionepullulaveratconsuetudo,quaetiamreciprocabaturomnianno.Octavisdenique
Rogationumabutrisquepartibusconveniebaturinunum:ibiqueconferebanturcorpora
sanctorum.Solvebanturlites,adpacemrevocabanturdiscordes,mutabanturapopulo
orandivices.Decretautriusquelocirenovabantur,populoperorabatur,sicqueredibatur.
Sedprocedentetempore,coepitaliquandoresipsausuvilescere,etirreverentiafieri
exmultaveneratione.Uterquesiquidemsexuscachinnisetlusibusintendere,ordiri
choreas,etirreverenteragere:etsicgeneomnescorporasanctorumnegligere.Displicuityesillybonis,etmaximemonachis."Ibid.,Lib.1,Cap.VIII.(Migne,PL147,Col.
1070-1071.)
44.例
え ば,コ
ニ ッ ッ も,こ
ミ ュ ー ン の 誓 約 団 体 と 「神 の 平 和 」 運 動 と の 直 接 的 関 連 を 明 確 に 否 定 す るH・
の 両 住 民 に よ る 平 和 結 社(史
立 さ れ た と し な が ら も,特
料 ① を さ す と思 わ れ る)は
別 の 配 慮 を 要 す る と し て い る.同,鯖
,1021年
田 豊 之 訳,『
プ ラー
に教 会 の指 導 下 で設
中世 都 市 成 立 論』
1959,60頁,65頁.
45.L.C.Mackinney,Thepeopleandpublicopinionintheeleventh-centurypeacemovement,
Speculum5,1930,pp.181-206.
46.Ibid.,p.193,
47,Bonnaud-Delamare,LaPaixd'AmiensetdeCorbieauXlesiecle,RevuedeNord,t.38,
1956,pp.165-178.
48.生
年 不 詳,コ
ル ビ ー に 生 ま れ る.1050年
頃 以 後,ロ
ー マ,エ
ル サ レ ム へ 行 く.1074年
頃 に コル ビ
奈 良
108
一 に 戻 る が ,程
な く 同 地 を 去 り,ア
大
学
紀 要
第8号
キ テ ー ヌで 死 す.Ibid.,P.173.
49.Ibid.,p.170.
50.Ibid.,PP.175-177.こ
年 に は,伯
の 紛 争 に は 教 皇 の 他,そ
は フ ラ ン ドル に 移 さ れ た.ジ
尚,こ
の 後 期 に は フ ラ ン ドル 伯 が 介 入 し て い る.1074
ロ ベ ー ル が コ ル ビ ー 修 道 院 か ら奪 っ て い た 財 の 原 状 回 復 を 得 る 為 に ア ダ ラ ー ル の 聖 遺 体
ェ ロ ー に 著 述 の 動 機 を 与 え た の は こ の 事 件 で は な い か と 思 わ れ る.
の 間 の 動 向 の 証 拠 と し て,REXで
存 す る.Ibid.,P.178.後
は な くPAXの
銘 を 持 つ1050年
に こ の 銘 はPAXCIVIBUSTUISと
頃 の ア ミア ン貨 幣 が現
変 る が,こ
の 貨 幣 は13世 紀 の コ
ミュ ー ン 期 に 該 当 す る と 考 え ら れ て い る.A.Blanchet,Paxcivibustuis,M61angesd'histoire
duMoyenAgedediesalamemoiredeL.Halphen,1951,pp.7-9.
51.Bonnaud・Delamare,LaPaixd'AmiensetdeCorbie,P.175.こ
掲 論 交 の 姉 妹 篇 を な す.詳
し く は,前
の 意 味 で は,当
掲 論 文,pp.143-200を
52.Bonnaud・Delamare,LaPaixd'AmiensetdeCorbie,PP.174-176,特
53.コ
ル ビ ー に や っ て きた 信 者 達 も,市
に,P.175.
場 や 大 道 芸 人histrionsの
見 せ 物 に 金 を 使 い,修
潤 さ な く な っ て し ま っ た と 修 道 士 は 大 い に 嘆 い た と い う.Ibid.,P.173.ボ
信 仰 心 が 眠 り(?),商
稿 は彼 の前
み よ.
道院の懐を
ノー ・ ド ラ マ ー ル は,
業 や 余 暇 が 盛 ん に な っ た こ の 時 期 を 第 三 段 階 と 考 え る.彼
に よ れ ば,R・
グ ラ ベ ー ル も,「 ま る で 犬 が へ ど を は く よ う に 」 人 々 の 信 仰 の 無 関 心 化 を な げ い て い る とい う.こ
の よ う な 傾 向 は,民
衆 の 「神 の 平 和 」 運 動 に 対 す る 一 定 の 冷 却 と し て 理 解 す べ き で は な か ろ うか.
cf.Ibid.,p.174,n°2.
54.
テ ッ プ ァ ー,前
55.
注20を
掲 訳 書,106頁,108頁.
5G.
Hoffmann,op.cit.,pp.64-66.
57.
し か し,そ
参 照 され た1,、.
背 景 に あ る.こ
ア ミア ン 司教 ・コル ビー修 道 院 間 の 権 益争 いが その
の後 の 運 動 の展 開 に注 目す る と
の 場 合,Seine・Somme両
地 位 を 占 め た と は い え,非
河 間 の 地 域 で は,Amiens-Valois-Vexin家
に 入 れ て 考 え て み る 必 要 が あ る の で は な か ろ うか.同,「
二 の1)」
が 卓 越 し ナこ
常 に 勢 力 が 錯 綜 し て い た とす る 下 野 義 朗 氏 の 精 力 的 な 研 究 の 成 果 も視 野
フ ラ ン ス 封 建 王 政 を め ぐ る 諸 問 題(其
58.J.-F.Lemarignier,LaFrancemedievale,institutionsetsociete,1970,PP.196-198.本
は 概 論 で あ る が,か
59.詳
し く は,注27の
下 野 氏 の 解 説 を 参 照 され た い.
し た 心 性mentalit6は,も
ち,宗
教 上 の エ リ ー トは 別 に し て,当
は や 普 遍 的 な 教 会 と い う考 え を 侍 た ず,そ
聖 遺 物 に 対 す る献 心 が み られ る.人
ば 紛 争 状 態 に あ っ た の で,仲
く し て,ア
ル ビ ー 側 で は 聖 ア ダ ラ ー ル で あ る(Migne,PL147,col.1071.).こ
対 す る献 心 が キ リ ス ト教 徒 の 平 和 の 精 神 に 勝 っ て い る.遂
に は,こ
方 的 な教 会 に 組 みす る動 向
綜 の 好 例 は,イ
61.ボ
ア ダ ラ ー ル の 奇 蹟 も全 く
ら の 聖 遺 物 ・聖 者 に 従 い,そ
教 区 へ の 関 心espritdeclocherが
は 地 方 教 会 に お け る 教 会 の 細 分 化 に つ な が っ て い る.も
域 の 聖 者に
の新 春 の 頃 の 行 列 に加 わ って い
慶 さ よ り も気 晴 ら し の 機 会 と し て は め を は ず し,聖
の よ う な エ ピ ソ ー ドを 貫 い て,彼
ミア ン側 は聖 フ ィ ル マ
こ で は,地
に し か 関 心 を 持 た な い 民 衆 の イ メ ー ジ を 読 み と る事 が で き よ う.も
く,地
ばし
の昼 間 の 長 い
らは 互 い に 先 を 競 っ て 双 方 と も行 列 を くみ 集 会 の
者 と も そ れ ぞ れ の 聖 人 の 聖 遺 物 を 先 頭 に し て い る.ア
か え りみ られ な くな っ た.こ
の よ うな
ミア ン ・コ ル ビ ー の 両 住 民 は,し
直 りの 為 に 一 種 の 平 和 ・再 会 の 処 置 を 必 要 と し た.5月
好 天 の 続 く鴉 熟 祈 願 日 の 頃 に 再 会 が 約 さ れ た.彼
た 双 方 の 若 者 達 は,敬
時 の 人 々 の 共通
の 地 域 の聖 者 や 某 か の 教 会 の
々 の 教 会 に 対 す る 関 心 の 地 域 化 へ の 傾 き が 生 じ る.こ
傾 向 は 隣 り合 う社 会 集 団 を 時 に は 対 立 さ せ る.か
場 に 赴 く の だ が,両
著
な り参 考 と な る.
60.Lemarignier,oP.cit.,PP.201-202.即
ン,コ
の
愛 知 県 立 大 外 国 語 学 部 紀 要,4,1969,48∼50頁.
の教会
は や普 遍 的 な 教 会 の 精 神 は な
み られ,こ
っ と も地 方 差 が あ り,こ
の よ うな傾 向
の よ うな教 会 の 錯
ル ・ ド ・フ ラ ン ス で あ る.
ー ヴ ェ に つ い て は 前 述 し た.ア
ミ ア ン 市 に つ い て も,以
下 の よ う に 多 くの 教 会 が 設 立 叉 は 再 建
守山
「神 の平 和 」 運 動 の展 開一 ラン ス教 会 地 方 ・ア ミア ンeコ ル ビー 間 の動 向 を主 と して 一109
さ れ て い る.St.Nicolas(1078以
前),St.Martin・ad-buygum(1073,再
(1058-76),beatiPetri(1076),S.Remigii(1105),こ
立 さ れ た よ う で あ る.尚,当
1.同
に 染 物 業,縮
道院
れ ら の 諸 教 会 は 概 し てsuburbiumに
市 の 住 民 に は,第
一
一次 産 品 で 暮 し て い る 人 の 他 に,11世
る と商 業 や 両 替 ・高 利 貸 業 を 営 む 富 裕 階 級 が 現 わ れ る.同
工 業,特
建),St.Maurice修
期 に は,Somme河
設
紀 の後 半 に な
の水 を使 った 毛 織 物
絨 業 が 発 展 し は じ め る.Vercauteren,oP.cit.,PP.315-316,etp.316,n。
市 の コ ミ ュ ー ン 期 の 都 市 貴 族 に つ い て は,J.M.duBiest,Lesoriginesdelapopulation
etdupatriciateurbainaAmiens(1109‐XIVes.),RevuedeNord,t.30,1948,pp.113-132.
前 述 の カ ン ブ レ ー 市 もほ ぼ 同 様 で あ る.即
ち,シ
テ と プ ー ル ・サ ン ・ジ ェ リの 中 間 に 形 成 途 上 の 商
人 定 住 区 に 以 下 の よ うな 多 く の 教 会 が 建 て られ る.St.Martin(11C中,Beffroiの
Andre(c.1050),St.sepulchre(1064),St.Nicolas(1051-76).11世
人 定 住 区 と し て 確 立 し,こ
し,商
の 地 区 は 今 や 同 市 の 中 心 区 と な る.11世
人 定 住 区 の 長Erkboldusはjudexcivitatisetministerと
設 立 に 寄 進 し て い る.Vercauteren,op.cit.,pp.229-230,etp.229,n。2.
Summary
ThispaperconsidersaboutthemovementofthePeaceofGod,whichseemsto
haveexercisedonlyindirectinfluenceswhentownspeoplewantedtoelaborateto
formtheircommunes,thatistheirswornassociations.
It,however,hasendedinexplainingaboutthismovementintheecclesiastical
provinceofReimsconsideringinsomedetailsabouttheimportantanecdotebetween
AmiensandCorbieandshowingsomeprospectiveproblemstoresolve.
EspeciallyIshouldliketosuggestinhopethenecessityofacompletestudyof
thecommunalmovementofLaon.
真 向 い),St.
紀 の 第3四
半期には商
紀 半 ば 頃 に は富 裕 な商 人 が実 在
い わ れ,St.Sepulchre教
会の

執筆要項 - 難民研究フォーラム

執筆要綱 - 日本聖書学研究所

Page 1 中世前期における騎士の戦術と武装 はじ め に マルク・ブロック

情報化社会と思考の空洞化

中世都市カ ンプレ門前史の一考察

消費理論への新たなアプローチ

例外状態を内包する近代市民社会 谷 本 純 一

メソディスト系分派と民衆的宗教世界

プルース ト的手紙 - 奈良大学リポジトリ