種なしパン 送っていただいたこの最後のメールで私は私に説明しようとして、わからない。言ったときに、「過 越祭自体は安息日、以下を参照してください、それは種なしパンおよび苦いハーブを食べることに は」。あなたが私にこれをスペル、という事実は私に考えないか私がこの事実を知っていると仮定選 択の余地を与えます。あなたが考えて、その理由の 1 つだけ存在できるし、読み、私はあなたに何を 書くを理解する時間を取っていないのでそれする必要があります。 領主の安息日と神聖な招集が何を表すの違いがあります。 両方扱われるほぼ同じ方法でやるべき作業がされていない点が、神聖な招集で過越の食事の準備に必 要な作業は禁じられない、領主の安息日の時間中にもこれは許可されて、我々 は聖なる安息日日の 前日は準備日を持っている理由であるに対し。 イエス ・ キリスト、または私は言う必要があります、イエスの犠牲は新しい過越の祭。イエスはパ ンを壊したし、ワインを与えた、彼は私たちのすべてのと過越祭のポイントを観察する方法を教えて いた。二度動物の犠牲がないのでイエスが犠牲になったがあります。これは、動物の犠牲が古い契 約の下で使用された、主の五節句の任意およびすべての当てはまります。パンの破損とワインの共有 は、動物の犠牲を置き換えることです。これを知っているし、私は同じくらい、私の以前のメールに 書かれています。 あなたはまた書きました、"彼が言ったときイエスは弟子たちと共に過ぎ越しの祭りを保っていた"こ れは私の記憶には.」 再び、私は言っている、この事実は、これを理解して、それに同意すると、思いますか私を通知され ます。もし私があなたに書かれているものを読んでいた、私がまた真実であるとこれを受け入れる理 解します。 あなたは書きました、"改パンに座って彼らまで彼を認識していない、復活したキリストと歩いた人 の弟子だった種入れぬパン週間真っ只中イエスを破った、したがって、パンにちがいない Unleavened それへの参照はありませんがされて種入れぬ.」 もう一度、あなたに私が書いたものを読んでいたと、私はこのポイントにあなたと完全に一致がわか ります。 しかし、かどうか彼らを食べていた種なしパンか私たちが食事神聖な招集を構成またはちょ うど別の日の食事末だったかどうかに反対します。我々 はオッズについてで、質問です。 おっしゃるとおり、イエスは木曜日、金曜日は、実は神決定古い一日の終わりと新しい一日の始まり としてのダウン太陽で過越の食事を食べた。 イエスは、金曜日の朝の夜明けの前に夜の間に逮捕されました。 それからイエスはしようと、金曜日の日中に十字架につけられました。金曜日の夕方までイエ スが死んだ、閉鎖し、ダウン太陽の前に、の金曜日を埋葬だった。 イエスは、死ですべての日土曜日を過ごしたし、日曜日に復活しました。私は彼は土曜日の夕 方、太陽が沈んだ直後後に起こったことを提案するが、太陽の前に夜の間に間違いなくいつか上昇の 日曜日の朝。 まだ日は日曜日だったとき、イエスはその後と会って、エルサレムから旅した人の食事のために座っ てとのでとき、彼らは食事一日の終わりだったが、それが太陽の下で日曜日もちろんになる実際には 月曜日、神、曜日によって決定されるため。 質問したがってならない、これらの旅行者、神聖な招集とイエスを共有するこの食事でしたまたは一 日の終わりに単に食事だった。 あなたは、過去に議論、フレーズ、速報の「パン」、神聖な招集を指すことがである神聖な食事のい くつかの種類。私と主張している、フレーズ、速報の「パン」、イエス ・ キリスト前に何世紀にも 使用されているいくつかの場所では、神聖な招集は示していない今日では、まだ使用できます、と言 って別の方法として単に使用される夕方、または一日の最後の食事に食事のため一般的に座って。 イエスは、旅行者とパンを破るに座っている、それは日曜日の夕方、または月曜日の最初の分に。安 息日が渡されると、それはイエスは彼の墓に置いたとき、私達は土曜日、として知っている週の第 7 日に観察されます。過ぎ越しの祭、3 月 14 日の最初の日その日の過越の食事を準備し、15th、過ぎ越 しの祝いの遵守の最初の日だったともまた通過した神聖な招集の日を 3 月に行ったとき、二人の使徒 だったので、thが渡されます。 土曜日、または領主の安息日も過ぎていた、つまり、日曜日が 1 週間種なしパンの祭りの二日目。金 曜日だった場合の月の 15 日16thと日曜日は、土曜日、過越の祭りに関する指揮だった 17thですから、この 日は神聖な招集; として扱われることは少なくとも神はないよう処理することを命じています。それ が必要ただし、種なしパンの週が、最初の日だけ、15th 7 日目の毎日に種なしパンが食べられるこ と、21stは神聖な招集の日です。 増加も減少するから何か神話されて、それらは正確に神の戒めで生活するほうが神彼自身が話されて います。申命記第 4 章. 私は完全に間違っていない限り、意見と信念は、イエスは、旅行者と食事だった神聖な招集と普通の 日の食事の終わりだけではなく。 食事に日曜日の夜月曜日、4 日目に種なしパンの週の 3 日目の夜になるに発生します。 神が命ずること、どちらもこれらの 2 つの日の神聖な招集の日として扱われます。同意彼らは 種なしパンを食べている必要があります。 説明すると旅行者イエス パン、フレーズ、パンの破壊を破った彼まで常に神聖な招集を参照してい ないが、単に座って、食事のための意味もある、彼らは認識されませんでした、このすべては、私に 1 つの確実性をもたらします。彼らは、夕方に座ってまでイエス ・ キリストとしてイエス ・ キリス トを認識しませんでした。 あなたと私は、この全体の議論を始めた週間前、それら信者で若い男の子が 3 つを落ちたイエスの争 いがこの理解に関する Paul が座っていたとき、壊れたパン物語は、死んで、宣言されたが Paul は彼 の彼の腕を握ったときに復活しました。 その後、私が言ったようその話の主題だった少年は、パンの破損ではないです。この食事イエスと旅 行者の間では、同様に、Paul が弟子たちとの食事は単に夜の食事、神聖な招集ではないです。 あなたが書いた:「Unleavened パンする必要があります。クラッカーのようであり、よく切れない。 パンを壊した彼の方法のためキリストに彼らの目が開かれた." 私既に通知している、エラーがどのような種なしパンのように見える、それは何でできていると思い ます。レシピは聖書で与えられるように、種入れぬパンを作りました。水または、牛乳と油を混ぜて 小麦粉となされる聖書はどのような油コマンドを与えないという点で、パンの素敵な味を与えるため にピーナッツ油を使いました。 パン発酵と種なしパンの唯一の違いは、1 つはバッターにミックスを膨らませたが、他はないしたが って、です。発酵、または知られている今日では、酵母、原因生地、上昇の空気でそれを充填、柔ら かいパンを作っています。配置しない場合、生地の発酵これはしない、上昇も空気でいっぱい、した がってより圧縮とテクスチャで困難。ピーナッツ油は、実はパンよりもクッキーのような味のパンを 作りました。 、遅延する傾向にあるし、種なしパンとその後の混乱をクリーンアップするためさらに時間の準備で いくつかの仕事をした私は市場で容易に利用可能な種なしパンの源を探し始めた。このような 1 つの 検索は、トルティーヤ ソフト ウェーハです。これらは小麦粉で作られています、発酵なしの水を追 加します。今後の過越の時発酵パンの代わりに試してみて、それらを見つけた味を罰金として良くな いピーナッツ油とそれをしたにも関わらず既にいくつかを買った。 彼らが実際にパンの代わりに使用することができます何かを保証するために私は月曜日トルテ ィーヤ ウエハーを作る会社が呼び出しされます。 苦いハーブに関して: ハーブは:低成長の芳香植物新鮮な使用や調味料、その薬効や香 水の乾燥します。セージ、ローズマリーなどのハーブは、 . 質問は尋ねられなければならない、」は神が実際に指揮苦いハーブのパンが食べれる"言葉を 使用、調味料とパンに肉に苦いハーブ、使用から可能です。これは、ようにパンや肉の風味豊かなレ シピが、戒めのような音は鳴りません。 苦いハーブ水やパン、浸漬する、それは最後の晩餐の間にイエスと使徒たちに与えられるよ う、スープは、いくつかの種類と混在している再度である風味とほどではない命令を与えることを目 的として可能性があります。私はレシピと命令ではないこれらの単語を参照してください。 歴史的に、理由のパン、それが発酵したり発酵パンが壊れているパンは食事に座っているその間の周 り渡される、ため各、欲しい部分を取って、残りを次の人に渡します。 イエス ・ キリストは宗教的または精神的な言外の意味を実現した彼の体の象徴としてこれを使用さ れるまでをではないです。それを神聖な招集中に行うを除いてそれはまだ意味と実際には、されてい る男は最初どのように考え出したのでパン小麦と大麦、夜の食事に座っていると言って単に別の方 法。 に関しては聖餐式: 私は、単語「聖体拝領」がどれもの安息日の遵守の間にパンの破損 と結合されてそれは命令を与える聖書の発生 4 つまたは 5 つの場面を発見しました。 聖体拝領は、として定義されます。 1 です 。聖体の秘跡を含むサービス。 2. 清められたパンとワイン聖餐式サービスで崇拝者によって受信します。 3. 感情的または精神的な親密感。 4. 関係、特に 1 つの伝達または共有は何か. 最初の 2 つの定義は、によって設立され、ローマ教会によって行使される偽の練習の結果で す。このようなサービスの指揮や命令を与えられて、聖書の中で何もないので私はこの偽の練習を呼 び出します。このサービスは、ローマの教会によって実行され、いくつかのプロテスタント教会の伝 統や習慣の一部として保存、日曜日を安息日の遵守の一部として実行されるサービスです。 覚えている: ローマ教会は反キリストとそれらのプロテスタント教会を離れ、ローマの教 会が反キリストの伝統や習慣の多くを保持、ヨハネの黙示録の章 17 本と緋色の色獣とこの女性だっ た harlots の母であるという事実に遊女女性への参照で id 指定した反キリストの一部でもあります。 女性; 売春婦の娘やローマ教会の反キリストの象徴であります。また遊女である、ローマの教会を離 れ、プロテスタント教会の象徴であります。 に関する聖餐は、Paul が聖体拝領について言いたいことがで見つけることが聖書に書かれて います。 私は賢者として話す; 裁判官は何を言います。カップを私たちは祝福を祝福ではないキリスト の血の交わりですか?私たちを壊す、パン キリストのからだの交わりではないですか?パンが一つと 1 つのボディが多くされている我々 の: 我々 はその 1 つのパンくいて。コリント 10:15-17 場合は Paul によっての話されている聖体拝領が毎週安息日の遵守の間に観察される聖餐式と は何かを持っているか私を説明します。 イエスは、新しい過越祭と新しい契約としてイエス ・ キリストを受け入れる新しい方法で初 日と過ぎ越しの祭りの象徴的な表現として、動物の犠牲にすることの要件を削除するようがエジプト からの過越祭を覚えて、最初の食事は、イエスの犠牲のパンと杯を実行しました。 必要な食事や食品の任意の種類があること、神によって話されている第四の戒めで与えられた 要件はありません。ローマの教会に毎週の聖餐式サービスが開始されるとき、神が綴られた、神の正 しい崇拝に直接反対だった。 聖体拝領が何を表すのあなたの理解は、ローマ教会の誤った教義と神が指揮や指示が何ではな くに基づいています。 あなたが書いた: 初期の教会の父親は、ディダケーや経典から引用しました。これらのものを チェック アウトする必要があります。「あなたはこれを知らないまたはあなたは知らない」とを盗 むことではなく意見を設定する前に、前にカトリック教会の歴史を確認します。沢山あるある. あなたは教会の父親史をポイントし、彼らはこれを彼らはそれをしたので、それが正しいこ と、また、これを行うやそれを行う教えて最初ではありません。 使徒ヨハネは、反キリストの精神がジョンのまだに住んでいた、これはローマの教会の確立の 前に長い時間に存在しているという事実を指しています。 Paul の特にそれらの著作集、使徒の執筆のすべての警告ウルフス ravaging真の信仰を汚染 し、自分たちの礼拝でエラーに道に迷って引き出されるイエス ・ キリストの教えに従うことをした い人をリードしようとするのであります。 のみ 1 つの福音の神し、神の言葉の 1 つしか解釈ことができます神が指示しているようであり ます。解釈と実践に同意しない、または神の創造が、偽神と偽の福音礼拝を与えていないし、神が話 されていると直接意見の相違は、受け入れる場合。 キリストの教会の建国の父たちは、彼らは神の言葉やイエスの教えと矛盾していた福音の説教 を始めたとすぐにキリスト教会の父をされて停止してください。これらの同じ教会の父親は、もちろ ん反キリストは、ローマの教会の父であるとも見ることが。 聖体拝領のサービスと交わりを与えることの週の練習は、このようなわがままな父の発明で す。これがないコマンドが真実を知っている任意の命令は、このような実践を支援する預言者の本 でもありません。 私が何度も述べてきたとおり「あなたと信じ、神の言葉によって生きるか、ないか。」 Original There is a difference between the Lords Sabbath Day, and what a Holy Convocation represents.
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