︿特 集 ﹁ 東 西に おけ る 男女 論﹂ ２ ﹀ 矢 内 義 顕 学 、 芸 術 な ど の 文 化 史 に お い て こ れ ほ ど の 強 い 影 響 を 及 ぼ す と は と名づけ た。 自 性 に 注 目 し 、 そ れ を ﹁ 修 道 院 神 学 ﹂︵ｔｈｅｏｌ ｏｇｉ ｅ ｍ ｏｎａｓｔｉ ｑｕｅ︶ て 発 展 し た ス コ ラ学 に対 し 、 修 道 院 学 校 で 営 まれ て いた 学 問 の 独 半 から 活 発 化 す る都 市 の 司 教 座 聖 堂 付 属 学 校 や世 俗 の学 校 にお い クレール︵Ｊｅａｎ Lｅｃｌｅｒｃｑ １９１１-９３︶である。彼は、一一世紀後 この概念を提唱したのは、中世修道院文化研究の泰斗ジャン・ル 最 初 に ﹁修 道 院 神 学 ﹂ と い う 概 念 に つ い て 簡単 に述 べ て お こ う 。 1.﹁修道院神学﹂ 確 立 期 で あ り 、 そ れ は 修 道 院 を 中 心 に なさ れ た。 後 期 が マリ ア 論 の 最 盛 期 で あ る とす れ ば 、 こ の 時 代 は マ リ ア 論 の を取 り 上 げ る こ と に より 、 中世 の女 性 像 の 一端 を 紹 介 す る 。 中世 本提題では、一一︱一二世紀の修道院神学者におけるマリア論 ︱︱アンセルムスからベルナルドゥスヘー 修 道 院神 学 と マリ ア 論 序 ﹁東西における男女論﹂というパネル・ディスカッションのテー マ の も と で 、 筆 者 に 与 え ら れ た 課 題 は 、 中 世 キ リ ス ト 教 の 修 道 院 に お け る 男 性 論 な い し 女 性 論 に 関 す る 提 題 で あ る 。 ア メ リ カ の 教 義 史 家 Ｊ ・ ペ リ カ ン ︵Ｊａｒｏｓｌ ａｖ Ｐｅｌｉ ｋａｎ １９２３-︶ が 見 事 に 描 き 出 し た よ う に 、 西 欧 の 文 化 に は 二 人 の 歴 史 的 な 男 女 、 す な わ ち 、 イ エ ス と マ リ ア の 像 が 刻 印 さ れ て い る 。 紀 元 前 一 世 紀 に 、 パ レ ス チ ナ 北 部 の 一 地 方 で 、 ユ ダ ヤ 人 の 家 庭 に 生 ま れ た 二 人 誰 が 想 像 し 得 た で あ ろ う 。 そ し て マ リ ア の 像 が 最 も 強 く 刻 印 さ れ の男女、ミリアム=マリア、ヨシュア=イエスが、後の思想、文 て い る の が 中 世 キ リ ス ト 教 で あ る 。 に 用 し て 様 々 な 問 世 界 の 修 道 生 を 討 系 、 対 典 し 型 、 は 修 道 一 三 院 世 神 紀 っ の に よ に と そ こ れ る 、 え こ 与 し を 。 決 築 ・ 解 る 答 構 解 れ し を 論 ら 学 課 に 見 日 神 務 ︵mｕｎｄｉ ｒｅｃｏｎｃｉｌｉａｔｒｉｘ︶ 世 界 の 和 解者 マリ ア ２ ． カ ン タベ リ ー の ア ン セ ル ムス ー ︵Ｏｒａ﹄ か ﹄︵Ｃｕｒ ｄｅｕｓ ｈｏｍｏ︶ の 贖 罪 論 に よ っ て 哲 学 と 神 学 に 与 え た 影 カ ン タ ベ リ ー の ア ン セ ル ム ス が 、﹃ プ ロ ス ロ ギ オ ン ﹄ ︵Ｐｒｏｓｌ ｏｇｉ ｏｎ︶ の ﹁ 神 の 存 在 証 明 ﹂ と ﹃ 神 は な ぜ 人 間 と な ら れ た 響 は 端 倪 す べ か ら ざ る も の で あ る が 、 そ の ﹃祈 祷 集 分 ｔｉｏｎｅｓ︶ に よ っ て 中 世 に お け る マ リ ア へ の 信 心 の 伝 統 に 与 え た 影 配 響 も ま た看 過 でき な い。 彼 は、 個 人 の 熱 烈 な 感 情 ・情 緒と 信 仰 ・ に 敬 虔 を 見 事 な 文体 で表 現 し 、 中 世 の霊 性 に新 し い世 界 を切 り 開 く る 切 ︵48 す を る 適 働 い 労 と て 十 九 編 の ﹃祈 祷 ﹄ を 残 し た が 、 こ の う ち 三 編 が マリ ア へ の 執 り 成 聖 的 瞑 れ の 、 学 与 い し め ら 典 は 。 生 を な で い る 礎 ︵ ｌｅｃ ｔｉ ｏ ａ ｉｖ ｉｎａ ︶ 定 、 こ っ て の 神 基 書 そ も 体 に 読 ル が 活 し を 願 う祈 り で あ る 。こ れ ら は 。 ア ン セ ル ムス が修 道 院長 を 務 め る 。 に ス 活 え 活 、 な 道 的 修 題 スコラ学は、アリストテレス=ボエティウスの論理学を積極的 活 ィ ナ 象 的 ク 抽 、 ・ ア 的 弁 マ ス 想 思 観 、 を ト 礎 て 基 の の は 五二九年モンテ・カッシーノに修道院を立てたベネディクトゥ そ 学 ン スが修道士のために著わした﹃戒律﹄︵Regula︶は、後の西欧ラ テ て ︵ｏｆｆｉｃｉｕm ｄｉｖｉｎｕm) と呼ばれる日に八回行われる共同の祈祷、 し ュ の 生 の 想 そ ジ り 著 作 る ベ ッ ク 修 道 院 の 一 修 道 士 の 執 拗 な 願 い に よ って 、 一 〇 七 二− 七 礼 祈 の 解 ー ケ 日 ス 一 の の 、 士 り 道 よ 修 に り 、 ・ 教 父 理 の あ 書 の こ で と 課 務 日 は 聖 ラ の に 、 る め な た と こ 心 ︶。 中 章 る 仰 聖 せ テ さ た 信 、 実 る 。 習 を 充 さ の 学 活 な ン 語 生 が 五 年 に執 筆 さ れ 、 彼 の著 作 活 動 の 最 初 期 に 属す る作 品 で あ る。 れ 究 に 従 ウ グ 父 ア 教 と の さ 研 れ 、 述 出 想 の 記 み 瞑 書 生 、 聖 か ら 書 、 そ こ 読 は ど 学 ス な 神 ヌ の さ ア ン セ ル ム ス は そ の 祈 り に お い て 、﹁ 聖 母 マ リ ア 、 聖 な る も の 、 象 れ に 抽 さ は 単 ィ て 築 テ し 構 ス と で 索 の 中 思 組 的 枠 たち の 中 にあ って 、神 に つい で 聖 な る方 、称 賛 す べ き 処 女 な る 母 、 書 修 読 、 、 れ 想 さ 学 的 瞑 神 史 、 に 救 済 り ら 、 い 祈 験 、 れ 愛 す べ き 豊 饒 の処 女 、あ な た は 至高 の御 子 を 懐 妊 し 、 堕落 し た 人 ら 道 め の 修 求 こ 体 ず が て ら と し ま こ お ど 索 る と と 思 れ を に 的 さ る 。 践 に あ て 実 活 の で い 生 た お 道 ル 類 の 救 い主 を 生 み 出 され た ﹂と 述 べ、 マ リ アを 救 済 史 の 中 に正 当 セ ス リ ム ベ ン タ カ ー ン が 立 の に つ ア 点 に 位 置 づ け る。 彼 は マリ ア を神 に つ いで 最 も 聖 な る者 と 呼 ぶ が 、 の の 頂 神 ︵Ａｎｓｅｌｍｕｓ Ｃａｎｔｕａｒｉｅｎｓｉｓ １０３３／３４-１１０９︶とクレルヴォーのベ そ れ は 、 彼 女 が 神 の 子 を 生 ん だ 母 ︵Ｔｈｅｏｔ ｏｃｏｓ︶ で あ る か ら に 他 学 院 ルナルドゥス︵Bｅｒｎａｒｄｕｓ Ｃｌａｒａｅｖａｌｌｅｎｓｉｓ １０９０-１１５３︶である。 なら な い 。 彼 女 の 役 割 は キ リ ス トの 出 産 にと ど ま る も の で は な い。 る 。 そ の 働 き は 、 ﹁ 万 人 の 贖 罪 の 宮 殿 、 普 遍 的 和 解 の 原 因 、 万 人 の 命 と 救 い の 器 、 神 殿 ﹂ と し て キ リ ス ト の 贖 罪 の 業 に も 協 働 す ﹁彼 女 を 通 し て 、 諸 元 素 は 新 た に さ れ 、 地 獄 は 贖 わ れ 、 悪 魔 は そ の 足 元 に 踏 み つ け ら れ 。 人 間 は 救 わ れ 、 天 使 の 数 は 補 完 さ れ る ﹂ と 述 べ ら れ る よ う に 、 宇 宙 論 的 拡 が り を も っ て い る 。 そ し て 、 一 箇所だが、アンセルムスはマリアを﹁世界の和解者﹂︵mｕｎｄｉ ︵ｒｅｃｏｎｃｉ ｌｉ ａｔ ｏｒ ︶ と い う 名 称 は キ リ ス ト の み に ふ さ わ し い も の で あ る か ら 、 キ リ ス ト ｒｅｃｏｎｃｉｌ ｉ ａｔ ｒｉ ｘ ︶ と 呼 ぶ 。 神 と 世 界 と の 和 解 者 中 に は マ リ ア へ の 祈 り も 十 八 編 含 ま れ て い る 。 ア ン セ ル ム ス が マ リ ア の 信 心 の 伝 統 に 果 た し た 役 割 は 大 き い 。 ３．カンタベリーのエアドメルス ︱︱無原罪の御やどり︵ｃｏｎｃｅｐｔｉｏ ｉｍｍａｃｕｌａｔａ︶ カンタベリーのエアドメルス ︵mａｄｍｅｒｕｓ Ｃａｎｔｕａｒｉｅｎｓｉｓ ｃａ． っ た ア ン セ ル ム ス の 秘 書 を 務 め 、 彼 の 死 後 に ア ン セ ル ム ス 伝 お よ び 英 国 史 を 執 筆 し 、 伝 １０６０-１１２８︶ は 、 カ ン タ ベ リ ー 大 司 教 と な 二 一五 年 頃 ︶ に ︵Ｄｅ ｃｏｎｃｅｐｔｉｏｎｅ 記 作 者 ・ 歴 史 家 と し て 知 ら れ て い る が 、 晩 年 ︵ 一 と 相 並 ぶ 名 称 を マ リ ア に 与 え た こ と は 、 き わ め て 大 胆 な 試 み と 言 ﹄ 執 筆 さ れ た ﹃ 聖 母 確 に 提 示 し た 神 学 的 著 作 と し て 重 要 で あ る 。 本 書 は 中 世 を 通 じ て マ リ ア の 御 や ど り に つ い て う べ き で あ ろ う 。 彼 は こ れ に よ っ て 救 済 史 に お け る マ リ ア の 比 類 ｓａｎｃｔ ａｅ Ｍ ａｒｉ ａｅ ︶ は 、 マ リ ア の ﹁ 無 原 罪 の 御 や ど り ﹂ を 最 初 に 明 マ リ ア ア ン セ ル ム ス の 著 作 と し て 流 布 し た が 、 今 世 紀 に な っ て エ ア ド メ し か し 、 次 に 述 べ る ﹁ 無 原 罪 の 御 や ど り ﹂。 す な わ ち 、 の な い 役 割 を 表 現 し た の で あ る 。 ル ス の 著 作 で あ る こ と が 確 定 さ れ た 。 ︵ ア ン ナ ︶ に 懐 胎 さ れ た そ の 発 端 に お い て 、 神 の 特 別 が 彼 女 の 母 エ ア ド メ ル ス は 、 本 書 執 筆 の 強 い 動 機 と し て 、 久 し く と な 恩 恵 と 特 典 に よ っ て 原 罪 か ら 清 め ら れ た と す る 説 に つ い て は 、 さ て だ え て い た ﹁ 聖 母 マ リ ア の 御 や ど り を 祝 う 祝 日 ﹂ が 英 国 に お い て ア ン セ ル ム ス は ﹃ 神 は な ぜ 人 間 と な ら れ た か ﹄ に お い て 、 マ リ ア を建てたことによって西方に入り、アングロ=サクンン時代の英 慣 習 は 、 一 一 世 紀 初 頭 。 ギ リ シ ア 人 修 道 士 が ロ ー マ 近 郊 に 修 道 院 復 活 し た こ と を 冒 頭 で 述 べ て い る 。 東 方 教 会 で 行 わ れ て き た こ の は 、 修 道 院 の み な ら ず 、 敬 虔 な 生 活 を 送 る 貴 族 は キ リ ス ト の 生 誕 以 前 に 彼 の 十 字 架 の 死 に よ る 救 い を 信 じ た が ゆ ﹄ え に 、 キ リ ス ト に よ っ て 原 罪 か ら 清 め ら れ た と 述 べ 、 否 定 的 立 場 ﹃祈 祷 集 を 示 し て い る 。 彼 の ア ン セ ル ム ス の 大 司 教 時 代 の 英 国 で は そ れ が 廃 止 さ れ て い た の で 国 に も 導 入 さ れ た 。 し か し 、 ノ ル マ ン 征 服 後 、 ラ ン フ ラ ン ク ス 、 あ る 。 し か し 、 ア ン セ ル ム ス の 死 後 、 再 び こ の 祝 日 が 再 開 さ れ 、 に は 、 彼 の 名 を 冠 ﹄ の 女 性 た ち に よ っ て も 愛 読 さ れ 、 中 世 全 般 を 通 じ て そ の 読 者 は 絶 え る こ と が な か っ た 。 さ ら に 、 こ の ﹃祈 祷 集 し た 偽 作 が 数 多 く 追 加 さ れ 。 そ の 数 は 七 十 五 編 に ま で な る 。 そ の を 思 い 立 った の で あ る 。 論 証 に あ た って 、 彼 が 拠 り 所 と し た の は 救 い が 現 れ たそ の 始 源 ﹂ す な わ ち 、 マ リア の懐 胎 につ い て の 考 察 かつ て の 慣 習 に限 り な い 愛 着 を 抱 い た Ｉア ド メ ル ス は﹁ こ の 世 に 承 で は ア ン ナ ︶ が マ リ ア を 懐 胎 し た こ と と は あ く ま で 違 う こ と を べ る 。 彼 は マ リ ア が キ リ ス ト を 懐 胎 し た こ と と 、 マ リ ア の 母 ン 大 聖 堂 の 参 事 会 員 た ち の 問 い 合 わ せ に 答 え て 、 否 定 的 見 解 を 述 彼 は ﹁無 原 罪 の 御 や ど り ﹂ に つ い て は 、 こ の 祝 日 に 関 す る リ ヨ ︵ｑｕｏｄ ︵伝 聖 書 の 言 葉 と 教 会 の 典 礼 、 そ し て 何 よ り も マリ ア へ の 純 朴 な 信 仰 る こ と て 懐 胎 さ れ た と す る と 、 マ リ ア に 与 え ら れ た 特 権 は そ の 母 に 与 え て い ら れ る こ と に な る が 、 そ う で あ る な ら 、 マ リ ア の 毋 も ま た 罪 な く の 信 じ 事 を マ リ ア の 懐 胎 の発 端 とみ な す 。 こ の 宮 殿 は 聖 霊 の 働き に よ っ し て 懐 胎 さ れ ね ば な ら ず 、 こ れ を 繰 り 返 し て い く と 、 人 祖 ア ダ ム 教 会 て 建 て ら れ 、神 の 知恵 ︵ キリ ス ト︶ が 住 む こ と に な る場 所 で あ る と エ ヴ り も 強 調 以 上 、そ の基 礎 も 建 物 にふ さ わし いも ので な け れ ば なら ず 、当 然 、 ヴ ア に お け る 原 罪 が 否 定 さ れ る こ と に な り 。﹁ 無 原 罪 の 御 や ど り は 何 よ ｌ ｉ ｔ︶ だ か ら で Ｅｃｃ ｅｓｉ ａ ｓｅｎｔ あ る 。 さ ら に 、 も し マ リ ア が 罪 な く し 罪 の 汚 れ に染 ま って い て はな ら な い はず で あ る 、と 彼 は考 え る 。 は 認 め ら れ な い 、 と 言 う の で あ る 。 す る 。 そ れ 彼 は マリ ア を万 人 の 贖罪 の た め の 宮 殿 と 呼 び 、 そ の 宮 殿 の 基 礎工 で あ る 。 こ の 著 作 に お いて 、 彼 は 師 ア ン セル ムス の 見 解 を 離 れ る 。 堕 落 以 降 の 人 類 の 内 に お い て 、 マリ ア だけ は 、キ リ スト の 十 字 架 ﹃処 女 な る 母 を 讃 え と に す る 。 る ﹄ ︷Ｉ ｎ ｌ ａｕｄｉｂ ｕｓ Ｖｉ ｒｇ ｉ ｎｉ ｓ Ｍ ａｔ ｒｉ ｓ︸ と ︵Ｄｏｍ ｉ ｎｉ ｃａ ｉ ｎｆｒａ ｏｃｔ ａｖａｍ ﹃被 昇 天 の 八 日 間 の 主 日 説 教 ﹄ ｉ ａｓｓｕmp ｔｏｎ ｓ︶ を 主 と し て 取 り 上 げ 、 彼 の マ リ ア 論 を 見 て い く こ 話 を と っ た が 、 次 に 。 彼 が ク レ ル ヴ ォ ー の 修 道 士 の た め に 語 っ た 講 こ の よ う に 、 彼 は ﹁無 原 罪 の 御 や ど り ﹂ に つ い て は 否 定 的 立 場 ﹂ ア に ま で 遡 ら な け れ ば な ら な く な る 。 当 然 、 ア ダ ム と エ に よ る 贖 罪 に よ ら ず 、 聖 霊 に よ って 原 罪 から 清 めら れ た 唯 一 の 例 外 と な り 、 彼 女 に 卓 越 し た 特 権 が 与 え ら れ る ので あ る。 ４ ． クレ ル ヴ ォー の ベ ル ナ ル ド ゥ ス ︱︱修道生活の模範としてのマリア ︵ｌ ｍｉ ｔ ａｉｏ Ｍａｒｉａｅ︶ 一二世紀シトー会の生んだ最大の神学者クレルヴォーのベルナ ﹄ Ｉ 章26−45 節 を Ｉ〇 二 〇 年 か ら 二 五 年 に か け て 、 つ ま ﹃処 女 な る 母 を 讃 え る は ルド ゥ ス は、 中 世 の神 学 者 の中 に あ って こ の 上 な く マリ ア を 賛 美 り 彼 の 著 作 活 動 の 初 期 に 書 か れ 、﹃ル カ 福 音 書 救 ﹄ は ﹃ ヨ ﹃ ネ 黙 示 録 ﹄12 章 ︱ 節 ﹁ま た 、 天 に 大 き な し る し が 現 テ キ ス ト と し た 四 つ の 講 話 か ら な る 。﹃被 昇 天 の 八 日 間 の 主 日 説 ﹄ し た 一 人 で あ る。 そ の影 響 は中 世 全 般 を 通 じ て 持 続 し 、 ダ ン テ が ﹃神 曲﹄ に お い て マリ ア につ い て 歌 う と き 、 そ の 源 泉 は ベ ル ナ ル ド ゥ ス で あ った 。 れ た 。 一 人 の 女 が 身 に 太 陽 を ま と い 、 月 を 足 の 下 に し 、 頭 に は 十 二 の 星 の 冠 を か ぶ っ て い た ﹂ を テ キ ス ト と し た 説 教 で あ る 。 ︵ｍ ｅ ｄｉ ａｔ ｒｉ ｘ ︶ と 呼 び 、 こ の 説 教 に お い て 、 ベ ル ナ ル ド ゥ ス は 、 マ リ ア を 義 の 太 陽 キ リ ス ト と 月 で あ る 地 上 の 教 会 を 仲 介 す る 者 救 い の 歴 史 の 中 で 彼 女 に 卓 越 し た 地 位 を 与 え る 。 こ の 仲 介 者 と い う マ リ ア の 呼 称 は す で に 東 方 の 神 学 に お い て も 見 出 さ れ る が 、 西 欧においてこれが広く受け入れられるのは一一-一二世紀のこと で あ り 、 ベ ル ナ ル ド ゥ ス の 説 教 も そ れ を 鮮 明 に 物 語 っ て い る 。 キ リ ス ト の 救 い の 業 は そ れ 自 体 で 十 分 な も の で は あ る が 、 し か し 、 我 々 に と っ て は そ の 堕 落 し た 人 間 本 性 を 回 復 す る た め に は 両 性 が 協 働 す る こ と の 方 が よ り ふ さ わ し か っ た と 彼 は 考 え る 。 女 性 と し て そ の 役 割 を 担 う の が 、 蛇 の 頭 を 砕 く で あ ろ う と 言 わ れ た ︵創 ３ ︰15︶﹁強い女﹂︵mｕｌｉｅｒ ｆｏｒｔｉｓ箴31︰10︶ マリアである。彼女 は 、﹁ 救 い 主 が 到 来 し た 道 ﹂ で あ り 、﹁ 彼 女 を 通 し て 我 々 が 救 い 主 の も と へ と 上 っ て 行 く 道 ﹂ で も あ り 、﹁唯 一 の 仲 介 者 ︵ キ リ ス ト ︶ へ の 仲 介 者 ＝ 執 り 成 し 手 ﹂ と し て 、 人 間 と キ リ ス ト と の 間 に 立 つ マ リ ア の 謙 遜 っ て 常 に 修 道 士 の 模 範 で も あ る 。 ベ ル ナ ル ド ゥ ス は 繰 り 返 し マ 彼 女 は 執 り 成 し 手 と し て の 役 割 を 担 い な が ら 、 ま た そ の 徳 に 者 で あ る 。 よ の 第 一 講 話 に お い て は 、 リ ア を 模 範 と し 、 マ リ ア に 倣 う こ と を 強 調 す る 。 ﹃ 処 女 な る 母 を 讃 え る ﹄ ︵ ｈｕｍ ｉ ｌｉ ｔ ａｓ ︶ と 処 女 性 ・ 童 貞 性 ︵ｖｉ ｒｇ ｉ ｎ ｉｔ ａｓ︶ に 倣 う よ う に 説 き 、 ﹄ で は 彼 女 の 冠 の 十 二 の 星 に 、 十 二 ︵ｓｔ ｅｌｌ ａ maｒｉ ｓ︶ マ リ ア の 生 活 の 模 範 に そ れ に 倣 う こ と が で き な い の で あ れ ば 、 謙 遜 に 倣 う よ う に 勧 め る 。 ま た 第 二 講 話 で は 海 の 星 倣 う よ う に と 説 か れ る 。 ﹃被 昇 天 の 八 日 間 の 主 日 説 教 の 特 権 を 数 え 、 そ れ を 天 の 特 権 、 体 の 特 権 、 心 の 特 権 に 分 け 、 お 権 と る の が 柔 和 ︵ma ｒｔ ｙｒｉ ｕｍ ︵ヨ ａｎｓｕｅｔｕ ｄｏ ︶、 謙 遜 ’ ︵ｃｒｅ ｄｕ ｌ ｉ ｔ ａｓ ︶ そ し て 心 の 殉 教 し て 挙 げ ら れ の お の を さ ら に 四 つ に 分 け る 。 最 初 の 二 つ は こ こ で は 省 略 す る 。 心 の 特 ︵ｈｕｍ ｉ ｌｉ ｔ ａｓ ︶、 信 仰 述 べ る に あ た り 、 な に よ り も こ れ ら の 徳 を 模 倣 す べ き こ と を 説 く 。 ｃｏｒｄｉ ｓ︶ で あ る 。 ベ ル ナ ル ド ゥ ス は こ れ ら の マ リ ア の 徳 に つ い て そ し て 、 こ こ で も 謙 遜 こ そ す べ て の キ リ ス ト 者 、 と り わ け 修 道 士 が 倣 う べ き 徳 で あ る と 述 べ て い る 。 言 う ま で も な く 、﹁謙 遜 ﹂ の 実 践 は ベ ネ デ ィ ク ト ゥ ス の ﹃戒 律 ﹄ 第 七 章 で 十 二 段 階 に 分 け て 詳 し く 述 べ ら れ て い る こ と で あ り 、 ア ｅン セ ル ム ス は 、 彼 の 弟 子 ア レ ク サ ン デ ル が 筆 記 し た ﹃語 録 ﹄ ︵Ｄ ｉ ｔ ａ Ａｎｓｅｌ ｍ ｉ︶ に お い て 、 こ の 謙 遜 の 十 二 段 階 を 彼 独 自 の 観 点 か ら 七 段 階 に再 編 成 し 、 よ り 論 理 的 、 内 面 的 な 説 明 を 試 み て い る 。 そ し て 、 ベ ル ナ ル ド ゥ ス の 最 初 の 著 作 も 、 ﹃戒 律 ﹄ 第 七 章 の 解 説 と して書かれた﹃謙遜と傲慢の諸段階について﹄︵Lｉｂｅｒ ｄｅ ｇｒａｄｉ ｂ ｕｓ ｈｕｍ ｉ ｌｉ ｔ ａｔｉ ｓ ｅｔ ｓｕｐｅｒｂｉ ａ︶ で あ る 。 彼 は そ の 謙 遜 の 模 範 ﹂ に つ い て 触 れ て お こ う 。﹁ 心 の 殉 教 ﹂ と は と し て マ リ ア を 位 置 づ け て い る の で あ る 。 最 後 に ﹁ 心 の 殉 教 キ リ ス ト の 受 難 を 心 に お い て 共 に 苦 し リ み ス 、 ト キ の リ 受 ス 難 ト を の 共 肉 に 体 苦 の し 死 む を リ キ マ 。 の る ら あ 彼 で 。 と た こ き う て わ ア 見 味 リ に に 語 マ 単 共 の 簡 て の て い お い お の つ に お に 心 。 、 論 こと︵compassio︶を強調するのは一二世紀の信心の大きな特徴 る げ 以上、一一︱一二世紀における三人の修道院神学者たちを取り 結 であり、ベルナルドゥスはその典型をマリアに見出しているので あ 上 た べ れ 述 さ く 出 し み 詳 生 を ら 連 か 関 中 の の そ 活 は 生 で の 稿 想 本 瞑 、 と て り し 祈 そ る 。 け い お な に も ト 院 で ス 道 ま リ 修 う キ 、 言 、 が は は 論 と 心 ア こ 関 も い で 救 強 れ 、 の 現 に へ の 時 ア 心 同 リ 関 、 マ い が の 強 索 こ の 思 、 へ 的 が 涯 学 た 生 神 っ の る か 上 す な 地 関 き 、 に で 性 業 は 人 の と 、 い こ 罪 救 る の 贖 ト る ス よ リ に キ 架 。 字 た 十 っ の あ の 、 た ず し ら こ ま 起 ど び と 呼 に を 索 索 思 思 る 的 な 学 単 神 、 の は へ 索 割 思 役 的 の 学 ア 神 リ の マ そ る 、 け に お ら に さ 史 。 歴 る の あ い で 、 み と 刻 こ く う 強 倣 を に 印 ト 刻 ス の リ ア キ リ 、 マ て は し ら お 彼 と 。 を る 践 い 実 て の め 遜 求 謙 を る 。 と け る こ お あ う に で 倣 活 の に 生 た ア 道 け リ 修 マ つ ︵1︶Ｊｅｓｕｓ Ｔｈｒｏｕｇｈ ｔｈｅ Ｃｅｎｔｕｒｉｅｓ. Ｈｉｓ Ｐｌａｃｅ ｉｎ ｔｈｅ Ｈｉｓｔｏｒｙ ｏｆ Ｃｕｌ- ︵ ２ ︵ ３ ︵ ４ 口 て は 篤 暁 １３, ４- ６. ， 訳 、 聖 文 舎 、 的 一 八 〇 年 ︵﹃ 所 収 ︶。 Ｍ の 千 年 ﹄ 小 田 垣 雅 ａｒｙ Ｔ ｈｒｏｕｇ ｈ ｔｈｅ 二 八 年 ︶。 ｅ ｉ ｅｒ, ェ ミ ニ ス ト こ 神 研 フ ス の 教 献 、 期 年 が ﹃宗 文 ﹂ ﹃ 初 七 る 学 、 い 神 九 て ト ﹃ ア 、 ﹁ 無 九 け ｉ ｌ ｉ ｏ ｏｇ ｅ 九 ｌｔ ｌ ｉ ｉｔ ｕ ｒｅ. Ｙ ａ ｅ Ｕ ｎ ｖ ｅｒｓ ｙ お は 説 か ａｒ 日 げ ス 集 ７ 典 成 原 想 解 一 の 凡 、 平 社 、 な 訳 原 罪 セ の ル ｉｔ や ス ど 全 Ｐ ｏ ｒ- 御 ム Ａ ｒｅ ｃｅ ｎｓｕ ｉ ｉ ａ ｎ ｔｕａ ｒ ｅｎ ｓ ｓ Ｃ ｉ ｃｅ ヨ ｉ ｐ ｐ. ８- ２ ５ ニ 投 今 ｉｌ, Ｍ 思 ミ を 、 世 修 九 、 一 ｌｌｌ ａｕ ｓ, Ａ. Ｇ ｒ ｉ ｍ 社 、 Ｓｏ お 点 年 ェ 中 監 フ 題 な 問 。 な る 々 あ 様 で も 九 Ｆ ｒｅ ｉｂ ｕｒｇ ， Ｍ. Ｓｃ ｈｍ 年 訳 、 八 び 関 九 像 し 九 ス ﹂ 一 エ 、 関 ア 括 ａ ｓｚ. ４: Ｇ ｅ ｏｒｇ Ｓｅｙｂｏｌｄ︵Hgg.) Ｈａｎｄｂｕｃｈ ｄｅｒ Ｄｏｇｍｅｎ に リ 庫 イ ｉｔ １９ ８５ ｔｕ ｒｅ. Ｙ ａ ｌ ｅ Ｕｎ ｉ ｖ ｅ ｒｓ ｙ Ｐ ｒｅ ｓｓ 文 マ 術 母 史 学 ︵﹁ 聖 義 の 教 社 よ 談 Ｃ ｕ 講 お 、 ︶ 訳 論 土 也 ア ． 包 ｌｌ, Ｆ が 青 Ｃｅｎ ｔｕ ｒｉｅｓ. Ｈ ｅｒ Ｐ ｌａｃｅ ｉｎ ｔｈｅ Ｈ ｉｓ ｔ ｏ ｒｙ ｏｆ リ Ｐｒｅ ｓｓ １ ９９６ マ Ｌ. Ｓｃｅｆｆｃｚｙｋ, Ｍ ︶ Ｂ ｒｅ ｓｉｇ ａ ｕ １９ ７８ ｇ ｅｓｃ ｈ ｉ ｃ ｈｔｅ, Ｂ ｄ. Ｉ ｉ ｍ て し と 関 論 に ア 子 リ 治 六 。 、 顕 照 て 九 参 い 一 九 は 、 義 。 い ｃｏ ｄ ｌ Ｓ. Ａ ｎ ｓｅ ｍ 内 、 ｉｄ ｆ ｅｍ は た ｄ 矢 Ａ ト れ ﹄ ス さ ｉ ａ. を マ 野 ｎ キ 照 ｐ ｐ. ４ ９- ７４ 参 ｏｍ ﹁ 岡 ﹂ 論 リ 、 て ア マ は い ﹁ 号 つ 〇 に 八 は 二 巻 つ 三 に 六 学 第 神 社 学 ﹄ 院 凡 れ 究 道 平 修 、 と 修 学 コ ﹄ ラ ス ︶ 学 監 学 暁 神 文 ﹃ 修 を 院 、 ｅｒａ ２ ８. ︵ テ 献 道 説 Ｏｐ ｉ ｌ ｓｔｕ ａ 解 田 ラ 同 Ｅｐ の 古 コ び 成10 よ 集 お Ｃ ｆ. ｐ ｐ. ８- ２８ ︶ 田 ン Ｓｏ ｕ ｔ ｈｅｒｎ, Ｓ ａ ｉ ｎ ｔ Ａ ｎ ｓｅｌｍ Ｆｒａｎｃｉｓｃｕｓ Ｓａｌｅｓｉｕｓ Ｓｃｈｍｉｔｔ, Ｓｔｕｔｔｇａｒｔ-Ｂａｄ Ｃａｎｎｓｔａｔｔ １９６８に ｉ ｉ ｉ ａ ｒｃ ｅｐ ｓｃｏｐ ︶ ︶ る ︶ Ｏ ｒａ ｔｉ ｏ Ｖ ＩＩ, ２０, ５ １- ５２. Ｏ ｒａ ｔｉ ｏ Ｖ ︵ ５ Ｉｂ ｉｄ., ２１, ８２- ８４. よ ︵ ６ ︶ 吉 ︵邦 ｂｒｉｄｇ ｅ １９９ ０ ｐ ｐ. １０８- ０ ９. ︵ ７ Ｌ ａｎ ｄｓｃａｐ ｅ Ｃ ａ ｍ Ｏ ｒａ ｔｉ ｏ Ｖ Ｉ １７, ５ ５. Ｃ ｆ. Ｒ. Ｗ. ， ﹄ Ｃ ｕ ｒ ｄｅｕ ｓ ｈｏ ｍ ｏ ＩＩ １６, １ １９, ２８- ３０ ， Ａ ︶ 集 ︶ ｔ ｒ ａ ｉｔ ｉ ｎ ︵ ８ ︵ ９ り﹂の正式な教義決定は一八五四年である。ｃf. Dｅｎｚｉｎｇｅｒ- 11 Ｓｃ ｈｏ ｎ ｍ ． ２ ８０ ３ ｅｚ ｅｒ, Ｅ ｎ ｃｈ ｉｒ ｉｄ ｉ ｏ ｎ Ｓｙ ｍ ｓａ ｎ ｃｔａ ｅ Ｍ ｕm ａｒ ｉ ａｅ ａ ｄ Ｂ ｒｅ ｉｓｇ ａｕ ｂｏ ｌｏ ｒｕm ｌｉ ｍ つ て ﹄ 邦 年 訳 ︶ に が は の ほ 毋 か を に 讃 る ﹃ 主 え て 語 の に ・ ︵ 古 祝 ｄ ． ｉ ｉ ａ ｄ ｅｃ ｔ ｓ ｔｔｒ ｉｂｕ ｔｕ ｓ ３６ ︵ Ｈ ｅ ｒ ｄｅｒ １ ９７ ６︶, ｏ ａ に は ﹃ 修 原 訳 三 無 邦 掲 母 。 五 ﹃聖 る 上 Ｔ ｈｕ ｒｓ ｔｏ ｎ ｅ ｔ Ｔ ｈ ． ． よ 九 よ 、 院 一 お 訳 道 、 、 九 ︶ 顕 房 ︵ Ｓｅｒ ｍ ｏ ｎ ｅｓ ｐ ｅｒ 一 年 義 社 ﹄ ｎ ａ ｔｉ ｖ ｉｔａ ｔｅ Ｂ ｅａ ｔａｅ ｔｉ ｏｎ ｅ Ｂ ｅａ ｔａｅ ︷ Ｉｎ ｐｕ ｒ ｉｆｉｃａ ｔｉｏｎ ｅ あ 集 ﹄ 。 書 コ 、 教 訳 説 勲 日 教 る ︷ Ｉｎ い し 内 川 祝 説 ﹄ ︷ Ｉｎ ａｓｓｕmp の て 教 ﹄ 日 れ 教 説 ら 説 の 日 ﹄ め い 生 清 つ の に ア る リ 母 ア ア マ リ の こ リ 天 な マ 昇 女 母 マ ﹃ 聖 、 ’ ﹃ 聖 で 母 被 。 の ど 誕 る あ な ﹃聖 の ﹃ 処 Ｓａｍｔｌｉｃｈｅ Ｗｅｒｋｅ ｌａｔｅｉｎｉｓｈ／ｄｅｕｔｓｃｈ, Ｉ-ＶⅢ, Ｉｎｎｓｂｒｕｃｋ １９９０- ｈｉ 三 よる)。 八 中 ︶ の ａ ｒｉａｅ ︸ ． ａ ｔ ｒ ｉｓ ＩＩ, ４ か ス ︵ 矢 ー ボ １ ９０ ４ ン い １. ， ｅ ｄ ｉｔｕ ｓ Ａ ｎ ｓｅ ｌｍ ｆｉｄｅｍ ｔｏ ｅ ， ｓａｎ ｃ ｃ ｏ ｄ ｉｃｅ ｍ ｏ に ド り 。 ど 訳 や 雄 御 道 論 谷 リ 。 の マ り る ︵ 笹 孕 あ ア 母 が ａｒ ｉａｅ ︶ ｔａｅ Ｍ 収 ｔｉ ｏ ｎｅ ｓａ ｎｃ ｐ ｐ. ６９- ９ ８ 所 ﹄ ｉ ｅ ｎ ｔｉｓ ｃｏ ａ ｅ ｔａ ｎｅ ｎ ｓ ｓ ａ Ｈ ｅｒ ｂ ｉ ｎ ｔｅｇ ｅｒ ｎｕ ｎ ｃ 御 ﹃ 聖 の 学 ｃｏｎ ｃｅｐ ﹄ Ｉｂ ｉｄ ２ ；１ ２. ．, Ｄ ｅ im ｄｏ ｃｕ ｍ ︶ ︶ 神 び 罪 Ｓ ｌａ ｔｅｒ, Ｆ ｒｅ ｉｂｕ ｒｇ ｑｕ ｉｂｕ ｓ ｄａｍ ｐｒim ｉ ｃｏ ｎｃｅｐ ｔ ｏ ｎｓ ︵ 0︶ テキストは、 Ｅａｄｍｅｒｉ ｍｏｎａｃｈｉ Ｃａｎｔｕａｒｉｅｎｓｉｓ Ｔｒａｃｔａｔｕｓ ｄｅ 1 ︵ 15 4︶Ｅｐｉｓｔｕｌａ １７４, ７.︵テキストは、Ｂｅｒｎｈａｒｄ ｖｏｎ Ｃｌａｉｒｖａｕｘ, 1 3︶ Ｉｂｉｄ., １３. 1 ︵12 ︵ ︵ ︵ ａｎｉ ｏｎ ︶ ａｒｉ ａｅ ︸ ａｒｉ ａｅ︸ Ｍ Ｓａ ｎ ｃｔａｅ Ｍ Ｍ ︶ Ｉｂｉｄ. １ ， ． ︵ 6︶ Ｄｏｍｉｎｉｃａ ｉｎｆｒａ ｏｃｔａｖam ａｓｓｕmpｔｉｏｎｉｓ, ５. 1 Ｉｎ ｌａｕ ｄｉｂｕ ｓ Ｖ ｉ ｒｇ ｉｎ ｉｓ Ｍ ︵ Ｉｂｉｄ. ＩＩ ５. 17 ︶ ＩＩ, ５. ， ︶ ｓｅｒmo 8 1 。 ︵ 。 ｎ ａ ｄｖｅｎ ｔ ｕ Ｉ ︵ ︶ 9 1 ︵20 ︶ Ｉｂｉｄ. ＩＩ, １７ ， ． Ｉｎ ｌ ａ ｕ ｄ ｉｂｕｓ Ｖ ｉ ｒｇ ｉ ｎ ｉｓ Ｍ Ｄｏ ｉ ｉ ｉ ｆ ｎ ｃａ ｎ ｒａ ｏ ｃｔａ ｖam ︶ ｍ ︶ 21 ︵22 ︵ ︵23 ︶ ︶ Ｉｂｉｄ. １５ ． ， Ｉｂｉｄ. １ １. ， Ｉｂｉｄ. １０. ， 六 一 頁 ︶。 な 、 中 世 ａ ｓｓｕmp に お け ｉ ｔｏ ｎ ｓ ﹁ キ ︵ Ｃ る １９ ７３ ｐ ｐ. １３ ９- ４４ お ２. ， ・ リ モ ス ト リ ち ・ あ き ｇｅ ｉｄ し 、 中 世 思 想 早 稲 の 田 倣 ﹃個 模 大 学 人 ﹂ の ︵ ｉｍ 助 教 発 見 ｉｔａｔ ｉ ｏ 授 ︶ ｅ ｄｉｅｖａ ｌ Ｒ ｅ ｌｉ ｇ ｉ ｏ ｕｓ ａ ｎ ｄ Ｓｏ- 、 １ ９９ ５ １４ ３- ２４ ８｡ ｐ ｐ. Ｔ ｈｒｅｅ Ｓ ｔ ｕ ｄｉｅｓ ｉｎ Ｍ ｂｒ よ ス ｏｆ ｔｈｅ Ｉｎ ｄｉｖ ｉｄｕａ ｌ １０ ５ ０- １ ２ ０ ０. ａ ｔｒ ｉ ｓ Ｉ, ５. ︵24︶ Ｄｏｍｉｎｉｃａ ｉｎｆｒａ ｏｃｔａｖam ａｓｓｕmpｔｉｏｎｉｓ, ７. ︵25 ︶ 27 ︵26 ｏ ｒｒｉｓ, Ｔ ｈｅ Ｄ ｉｓｃｏ ｖｅｒｙ Ｒ ｏw Ｍ ． ︵ Ｃ ｆ. Ｃ Ｈ ａｒｐ ｅ ｒ ＆ ︵28 ︶ ｉ １０５０-１２００年﹄吉田暁訳、日本基督教団出版局、一九八三年、三五 三 ｉ ｎ ’ Ｃｈｒｉsti︶に関しては、ｃｆ. Ｇ. Ｃｏｎｓｔａｂｌｅ, Ｔｈｅ Ｉｄｅａｌ ｏｆ ｔｈｅ Ｉｍｉｔａ- ｔｉ ｏ ｎ ｏ ｆ Ｃ ｈ ｒｉｓｔ う ｃｉ ａ ｌ Ｔ ｈｏｕｇ ｈ ｔ. Ｃ ａｍ ︵ や
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