ENOSI TB1 29/01:ENOSI TB10 10/10 Στ’ άρµατα για την πανάκριβη την λευτεριά 1/27/11 7:26 PM Page 1 ΕΝΩΣΙΣ Tζι ας γινεί το γαίµαν µας αυλάτζιιν Ήµε η Φρίτα η κώρι του Θαββάκι. Θάνατοθ θτο διθακελ! 2 9 Ι Α Ν Ο ΥΑ Ρ Ι Ο Υ 2 0 1 1 T E Y X O Σ 1 Ε Τ Ο Σ 5 ο B ΄ Π Ε Ρ Ι Ο ∆ Ο Σ Τ Ι Μ Η Ε Υ Ρ Ω 2 . 0 0 Eν να κατεβώ ρε ∆ηµήτρη, εν να κατεβώ. Εσύ εκατέβασές τα τζιαι εφκήκες πρόεδρος. Εν να τα κατεβάσω τζιαι εγιώ, τζιαι βλέπουµε. Ένας που τους δκυό εν να µεν τα καταφέρουµε ολάν να την πουλήσουµε; ENOSI TB1 29/01:ENOSI TB10 10/10 1/27/11 7:26 PM Page 2 2 ΜΗΝ ΞΕΧΝΑΤΕ ΤΟ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ vasosftohopoullos.wordpress.com ΜΗΝ ΨΩΝΙΖΕΤΕ ΑΠΟ ΤΙΣ ΥΠΕΡΑΓΟΡΕΣ ΤΟ ΕΠΟΜΕΝΟ ΤΕΥΧΟΣ Iδιοκτησία ΩΣIH ΠIΣΩ ΛT∆ T.K. 6969 NOMOΣ ΛEYKΩΣIAΣ - EΛΛAΣ THΛEOMOIOTYΠON: 22347547 [email protected]. ∆ιευθυντής Bάσος Φτωχόπουλλος Β΄ ∆ιευθυντής Αλέκος Μιχαηλίδης Aρχισυντάκτης Eλενίτσα Ευτυχίου Σελιδοποίηση Σοφία Γεωργίου Oµάδα Έκδοσης Στελ. Τρύφωνος Νικ. ∆ηµητριάδης Γ. Ρακκάς (Ελδυκάριος) Συνεργάτες 35 ακροδεξιοί, 17 φασίστες, 3 πράκτορες, 2 προβοκάτορες και ένας βίλλος ξυδάτος και Eddie Lifestyling Έρση Xριστόφια, Στ. Χριστοδούλου Oικονοµικοί Σύµβουλοι Έχουν χρεωκοπήσει Nοµικοί Σύµβουλοι Λέαντρος Παπαφιλίππου (χάριτας οφείλουµε για τις δωρεάν εφ’ όρου ζωής υπηρεσίες του), Kωστάκης Aιµιλιανίδης (δωρεάν υποθέσεις), Πέτρος X’’ Σάββας (τις Kυριακές), Στέλιος ∆ρυµιώτης (όταν δεν είναι µεθυσµένος), Xρήστος Kληρίδης (όταν κερδίζουµε το Λόττο). ΠΡΟΣΟΧΗ: Μην χρησιµοποιείτε δικηγόρους του απορριπτικού χώρου. Είναι πανάκριβοι. ∆ικαστές που έχουµεν στην πούγκαν µας ∆εν µπορούµε να δηµοσιεύσουµε τα ονόµατά τους για να µην τους κάψουµε Xρηµατοδότες USAID, UNOPS, ΟΥΠΣ. Eπίσηµος Λογοκριτής Aνδρούλλα Γκιούρωβα GO BACK DOG PUBLICATIONS: TOMBAZI 18, LEFKOSIA, KYPROS. TEL.: 99696969. All rights reserved. Nothing appearing in Union (and may your blood become avladjin) newspaper may be reprinted, reproduced by sex or transmitted through viri, either holy or in sin, by any electronic or mechanical means without prior written permission from the dog. Warning to lawyers: Writs for libels, slander or wrongdoings will not be accepted from anyone. Καλώς ορίσατε ξανά και καλή χρόνια. Το επόµενο τεύχος της εφ. ΕΝΩΣΙΣ θα κυκλοφορήσει στις 26 του Φεβράρη, µέρα Σάββατο όπως πάντα. Παρακαλούνται οι συνεργάτες µας όπως στείλουν τα κείµενά τους καλά διορθωµένα έως τις 18 του µηνός. ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ ΜΗΝΟΣ Με αυτό το τεύχος µπορείτε να προµηθευτείτε και το βιβλίο Η ΚΥΡΙΑ ΕΥΑΝΘΙΑ ΣΑΣ ΣΥΜΒΟΥΛΕΥΕΙ ΤΟΜΟΣ β . Μπορείτε να το βρείτε µόνο στα περίπτερα που δηµοσιεύουµε πιο κάτω. Έχετε υπόψη σας ότι το εν λόγω βιβλίο είναι ακατάλληλο για µικρά παιδιά. Τιµή µαζί µε την εφηµερίδα µόνο 10 ευρώ. ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ ΕΠΟΜΕΝΟΥ ΜΗΝΑ Η προσφορά µας για τον επόµενο µήνα είναι το βιβλιαράκι ∆ΥΟ ΚΕΙΜΕΝΑ ΓΙΑ ΤΟΝ ΑΥΞΕΝΤΙΟΥ, το όποιο εδώ και δυο χρόνια διανέµουµε δωρεάν στους νέους µας. Τώρα µε µόνο 4 ευρώ µπορείτε να το προµηθευτείτε κι εσείς . ΠΡΟΣΦΟΡΕΣ ΒΙΒΛΙΩΝ Θα θέλαµε να σας ξεκαθαρίσουµε κάτι σχετικά µε τις προσφορές των βιβλίων που έχουµε καθιερώσει. Αυτές οι προσφορές δεν γίνονται για να φάνει ότι είµαστε κι εµείς µια συµβατική εµπορική εφηµερίδα αλλά για να µπορούν αφ ενός οι αναγνώστες µας να προµηθεύονται διάφορα βιβλία σε καλές τιµές Τα ∆ΥΟ ΒΙΒΛΙΑ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΦΙΑ Τα δύο βιβλία που κυκλοφορήσαµε λίγες µέρες πριν τις γιορτές, ΤΟ ΦΟΥΞΙΑ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ ∆ΗΜΗΤΡΗ ΧΡΙΣΤΟΦΙΑ και το Η ΟΜΙΛΙΑ ΣΤΟ BROOKINGS INSTITUTION σκίζουν και σχεδόν η πρώτη έκδοση έχει εξαντληθεί. Τρέξτε να τα πάρετε τώρα πριν εξαντληθούν. Τα βιβλία βρίσκονται στα µεγάλα βιβλιοπωλεία και σε επιλεγµένα περίπτερα. Για περισσότερες πληροφορίες τηλεφωνήστε στο 99541221. Σας ενηµερώνουµε και για κάτι άλλο, µερικά περίπτερα αρνήθηκαν να παραλάβουν τα βιβλία και µάλιστα ένα από αυτά το κατέβασε, όταν κάποιοι αγανακτισµένοι πολίτες έκαναν παράπονα. Μακάρι να είναι καλά. Τα περίπτερα αυτά είναι το µεγάλο στο ΟΚΤΑΓΩΝΟ στον Στρόβολο και το περίπτερο δίπλα στο PUBLIC στο MALL των Λατσιών. Παρακαλούνται όλοι οι αναγνώστες µας να σαµποτάρουν τα εν λόγω περίπτερα χωρίς φόβο και πάθος. ΚΕΙΜΕΝΑ - ΚΕΙΜΗΛΙΑ βλιαράκια στη σειρά ΚΕΙΜΕΝΑ ΚΕΙΜΗΛΙΑ α) ΕΛΕΥΘΕΡΟΙ ΠΟΛΙΟΡΚΗΜΕΝΟΙ του ∆ιονύσιου Σολωµού µε εισαγωγή της ∆έσποινας Αντωνιάδου - Μπόικου και ΤΟ ΗΜΕΡΟ ΛΟΓΙΟ ΤΟΥ ΜΠΟΜΠΥ ΣΑΝΤΣ µε εισαγωγή και επιµέλεια του Σπύρου Κακουριώτη και πρόλογο του Αλέκου Μιχαηλίδη. Σύντοµα θα βρίσκεται στην αγορά και η δεύτερη δεκάδα µέσα σε µια ωραία κασετίνα στην τιµή των 50 ευρώ. Μην ξεχνάτε και τα προηγούµενα βιβλία τα σκίτσα του ΠΙΝ εναντίον των σχεδίων τύπου Ανάν και το ΜΑΝΙΦΕΣΤΟ ΤΗΣ ΚΑΡΘΑΓΕΝΗΣ του Σιµόν Μπολιβάρ. ΚΑΣΕΤΙΝΑ ∆ΕΥΤΕΡΗΣ ∆ΕΚΑ∆ΑΣ Σε λίγες µέρες θα κυκλοφορήσει και η δεύτερη κασετίνα µε βιβλία αριθµηµένα 11-20 της σειράς Κείµενα - Κειµήλια. Οι συλλεκτικές κασετίνες πωλούνταν στην τιµή των 50 ευρώ, για να ενισχυθεί η σειρά, µιας και τα βιβλία διανέµονται ∆ΩΡΕΑΝ στην Κύπρο κι εµείς δεν έχουµε τις οικονοµικές δυνατότητες να εκδίδουµε τόσα πολλά βιβλία και µάλιστα δωρεάν. Η απήχηση της πρώτης δεκάδας ήταν απίστευτα συγκινητική. ∆εκάδες αναγνώστες µας και άλλοι φίλοι που εκτίµησαν την προσπάθειά µας αγόρασαν τέτοιες ποσότητες για να δωρίσουν στους φίλους τους, που έγινε κατορθωτό να φτάσουµε στη δεύτερη δεκάδα µέσα σε έξι µήνες και όχι τα δυο χρόνια που υπολογίζαµε αρχικώς. Τους ευχαριστώ όλους και ελπίζω να συνεχίσουν να µας βοηθούν ώστε αυτή η σειρά να πάρει φτερά και να τιµήσει τον τόπο µας. Σε λίγες µέρες κυκλοφορούν άλλα δυο βι- ΠΟΥ ΘΑ ΒΡΕΙΤΕ ΤΗΝ ΕΦΗΜΕΡΙ∆Α ΜΑΣ ΜΑΖΙ ΜΕ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ «Η ΚΥΡΙΑ ΕΥΑΝΘΙΑ Β΄» ΛΑΡΝΑΚΑ MΗΝΑΣ ΤΣΙΑΜΠΑΡΤΑΣ ΛΤ∆ ΠΑΦΙΤΗΣ ΑΝ∆ΡΕΑΣ ΛΤ∆ ΠΕΡ. ΕΛΕΝΑ & ΑΛΕΞΑΝ∆ΡΑ ΓΡΙΒΑ ∆ΙΓΕΝΗ 3 ΑΡΤΕΜΙ∆ΟΣ 36, ΦΑΝΕΡΩΜΕΝΗΣ ΗΝΩΜΕΝΩΝ ΠΟΛΙΤΕΙΩΝ 9, ΝΟΣΟΚΟΜΕΙΟ ΛΑΡΝΑΚΑΣ ΧΡ/ΛΑΟΥ ΙΑΚΩΒΙ∆Η 26 ΓΡΗΓ.ΑΥΞΕΝΤΙΟΥ ΑΡΧ. ΜΑΚΑΡΙΟΥ 58, ΛΕΙΒΑ∆ΙΑ ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΠΑΥΛΟΥ 35 ΠΕΤΡ. ΓΙΑΛΛΟΥΡΟΥ 3, ΧΟΙΡΟΚΟΙΤΙΑ BOROKI ENTERPRISES LTD ΤΟ ΠΕΡΙΠΤΕΡΟ SO EASY KIOSKS LTD - 406 DOXA INVESTMENTS LTD SO EASY KIOSKS LTD - 401 ΛΕΜΕΣΟΣ ΣΤΑΥΡΟΣ ΕΥΑΓΓΕΛΟΥ & ΥΙΟΣ Τ&Ε MICHAELIDES NEWSAGE MULTIBREAM LTD CHRISTODOULOU BROS LTD KΩΝΣΤΑΝΤΙΝΙ∆ΗΣ ΑΝ∆ΡΕΑΣ ΠΕΡ. Ν.Τ. EXPRESS LTD ΛΕΥΚΩΣΙΑ L&A MERX LTD NO 1 ΙΩΑΝΝΗΣ ΜΙΑΟΥΛΗ ΗILTON HOTEL B/SHOP ΠΕΡ. ΚΟΥΝΤΟΥΡΙ∆ΗΣ ΜΙΛΤΗΣ & ΕΥΓΕΝΗΣ MORE BLUE TRADING LTD ΕΜΜΑΝΟΥΗΛ ΜΑΡΩ CHRIS - NIC ΛΟΪΖΟΣ & ΓΙΑΝΝΑΚΗΣ ΠΕΡ. ΤΟ ΟΚΤΑΓΩΝΟ ΛΤ∆ MISSEDCALL KIOSK LTD ΛΕΩΝΙ∆Α ΜΑΡΩ ΠΑΡΑΡΛΑΜΑ ΛΤ∆ - ΑLFA MEGA ΠΕΡΙΠΤΕΡΟ ∆ΙΑΣ ΜΙΧΑΛΗΣ ΜΙΧΑΗΛ ΧΡΙΣΤΟΦΟΡΙ∆ΗΣ ΝΙΚΟΣ ΠΕΡ. ΜΙΡΑΧΗΣ DELTANIMAR TRADING LTD ΠΕΡ. ΜΑΚΡΥ∆ΡΟΜΟΣ BEWARE OF THE DOG Σαββάκης Παλαιολόγος ο Tρίτος, επίσηµος σκύλος της «Ένωσις». Προσοχή, δαγκώνει! και αφετέρου να µας ενισχύουν οικονοµικά για να µπορέσουµε να συνεχίσουµε την δουλειά µας. Πολλοί αναγνώστες µας έχουν ήδη αυτά τα βιβλία και παρόλα αυτά τα ξαναγοράζουν για να τα δωρίσουν γνωρίζοντας πολύ καλά ότι µε αυτόν τον έµµεσο τρόπο στέκονται αλληλέγγυοι στην προσπάθεια µας να εξοντώσουµε πολιτικά τον ∆ηµήτρη Χριστόφια και την κυβέρνηση του και την αντιπολίτευση του και την συµπολίτευση του. 29 Ιανουαρίου 2011 ΓΡΙΒΑ ∆ΙΓΕΝΗ 41 ΑΡΧ. ΜΑΚΑΡΙΟΥ 218 ΑΝΟΙΚΟ∆ΟΜΗΣΕΩΣ 65Α ΓΛΑΣΤΩΝΟΣ 86 ΛΕΟΝΤΙΟΥ Α΄ 159 ΑΡΧ. ΜΑΚΑΡΙΟΥ 86, ΜΕΣΑ ΓΕΙΤΟΝΙΑ AΡΜΕΝΙΑΣ 53 Β-Γ, ΑΚΡΟΠΟΛΗ ΛΕΩΦ. ΚΕΝΝΕΝΤΥ 91Β AΡΧ. ΜΑΚΑΡΙΟΥ 98 ΛΕΩΦ. ΟΜΗΡΟΥ 1, ΑΓΑΛΜΑ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ ΛΕΩΦ. ΛΕΜΕΣΟΥ 114Α ΛΑΡΝΑΚΟΣ 119 ∆ΙΓΕΝΗ ΑΚΡΙΤΑ 13Γ, ΠΑΛ/ΣΣΑ ΑΙΓΕΩΣ 28Β ΣΤΑΥΡΟΒΟΥΝΙΟΥ 15 ΛΕΩΦ. ΝΙΚΗΣ 32 ΚΥΡΙΑΚΟΥ ΜΑΤΣΗ 44 NIΚΟΥ ΚΡΑΝΙ∆ΙΩΤΗ 3 ΑΡΧΑΓΓΕΛΟΥ 39, ΠΑΡΙΣΣΙΝΟΣ ΤΣΕΡΙΟΥ 68 ΑΡΧ. ΜΑΚΑΡΙΟΥ 13Γ, ΚΑΤΩ ΛΑΚΑΤΑΜΙΑ ∆ΙΓΕΝΗ ΑΚΡΙΤΑ 89, ΛΥΚΑΒΗΤΟΣ ΛΗ∆ΡΑΣ 205Α ΛΗ∆ΡΑΣ 58 RNIK ENTERPRISES LTD RUNAWAY TRAD. LTD ΕΛΛΗΝΑ ΑΡΙΣΤΗ GRIZZLY BEAR LTD No 1 ΠΟΥΛΟΣ ΠΑΥΛΟΣ C.L.E. ENTERPRISES LTD ΧΡΙΣΤΟΣ & ΠΑΝΙΚΚΟΣ CHRIS 1 STOP N301 ΝΙΚΟΣ Χ. ΠΑΠΑ∆ΟΠΟΥΛΟΣ ΛΤ∆ ΠΕΡ. ΙΠΠΟ∆ΡΟΜΟΣ Μ&Τ ΜETOCHIOU KIOSK BARCINO LTD Κ.Κ. ΤΗ MAGAZINO LTD GALLOPCA C/STOREA Π.Ι.Μ. ΒΟΥΝΟ ΛΤ∆ Κ. ΠΛΟΥΤΑΡΧΟΥ & ΥΙΟΙ ΛΤ∆ ∆ΡΑΚΟΥΜΕΛ ΚΟΥΛΛΗΣ & ΕΥΓΕΝΙΟΣ FANTASTI PAVILLION LTD Μ&Τ ΜΕΤΟCHIOU KIOSK-LUCK7 ΠΟΥΡΓΟΥΡΗ ΣΟΥΛΛΑ L&A MERX LTD NO 2 Χ.Α.Π/ΕΛΛΗΝΑΣ ΕΜ/ΡΙΚΗ ΛΤ∆ FAST SPACE LTD Μ. ΤΣΟΥΤΣΟΥΚHΣ KUOPIO HOLDINGS LTD CHRIS CASH & CARRY ΠΕΡΙΠΤΕΡΟ Α. ΚΟΜΠΟΣ ΛΤ∆ ΠΑΦΟΣ Χ-PRESS-K&K PATSAL LTD ΑΝΤΩΝΗΣ ΚΟΥΛΑΣ STOKKOS BROS LTD Α/ΦΟΙ ΚΟΥΝΤΟΥΡΕΣΙΗ ΛΤ∆ ΑΝΤΩΝΗΣ ΦΩΤΙΟΥ AMMOXΩΣΤΟΣ ΓΙΩΡΓΟΣ & ΧΡΙΣΤ. ΚΑΛΛΙΚΑ Α&Μ DOMINO SHOP LTD ΓΡΗΓ. ΑΥΞΕΝΤΙΟΥ 61 ΛΕΩΦ. ΛΕΜΕΣΟΥ 190, ΤHE MALL ΚΩΣΤΗ ΠΑΛΑΜΑ 1 ΛΕΩΦ. ΡΙΚ 27 ΚΕΡΥΝΕΙΑΣ 123Γ KEΡΥΝΕΙΑΣ 134 ΛΟΡ∆ΟΥ ΒΥΡΩΝΟΣ 26, ΠΑΛ/ΣΣΑ ΛΕΩΦ. ΑΘΑΛΑΣΣΗΣ 101 AΓΙΟΙ ΟΜΟΛΟΓΗΤΕΣ 99Α ∆ΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ 104 ΜΕΤΟΧΙΟΥ 57 ΠΡΟ∆ΡΟΜΟΥ 131 ΣΤΑΣΙΝΟΥ 34 ΙΦΙΓΕΝΕΙΑΣ 24∆, ΑΚΡΟΠΟΛΗ ΠΡΟ∆ΡΟΜΟΥ 35 ΠΡΟ∆ΡΟΜΟΥ 51 ΕΛΑΙΩΝΩΝ 2, ΣΤΡΟΒΟΛΟΣ ΛΥΚΑΒΗΤΟΥ 13 ΛΥΚΑΒΗΤΟΥ 44 28ης ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 70 Ε. ΠΑΠΑΚΥΡΙΑΚΟΥ 45, ΜΑΚΕ∆ΟΝΙΤΙΣΣΑ 28ης ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 40 ΓΕΩΡΓΙΟΥ ∆ΑΒΑΡΗ 9 ΠΕΡΙΚΛΕΟΥΣ 47 ΚΑΝΤΑΡΑΣ 83 ΤΣΕΡΙΟΥ 170 TΣΕΡΙΟΥ 110 ΑΡΧ. ΜΑΚΑΡΙΟΥ 3Β, ΠΕΡΑ ΧΩΡΙΟ ΝΗΣΟΥ AΡΧ. ΜΑΚΑΡΙΟΥ 14 ΑΜΠΕΛΟΚΗΠΩΝ 15 EΛΕΥΘ. ΒΕΝΙΖΕΛΟΥ 64 ΑΡΧ. ΜΑΚΑΡΙΟΥ 19, ΚΟΝΙΑ ΛΕΩΦ. ΕΜΠΑΣ 104 ΤΕΥΚΡΟΥ ΑΝΘΙΑ 20, SHOP 4 1ης AΠΡΙΛΙΟΥ 100 ΤΩΡΑ ΚΑΙ ΣΤΟ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ ΜΑΣ Η ΕΦ. ΕΝΩΣΙΣ ΚΑΙ ΟΧΙ ΜΟΝΟ vasosftohopoullos.wordpress.com ENOSI TB1 29/01:ENOSI TB10 10/10 1/27/11 7:26 PM Page 3 Πονεί ρε Οµονοιάτες, πονεί; 29 Ιανουαρίου 2011 3 ∆ΕΝ ΞΕΧΝΩ Εθνικωλογικόν εκδοτικόν σηµείωµα IMIA ι µπορούµε να αναµένουµε από το Τ 2011; Το ερώτηµα είναι βασανιστι- κό µιας και εκτός απροόπτου κάθε χρονιά που περνά φαίνεται πως ήταν και καλύτερη. ∆υστυχώς, φέτος, όπως και τα προηγούµενα χρόνια, οδεύουµε στον νέο χρόνο µε λάθος πυξίδες. Σε Κύπρο και Ελλάδα αγνοούµε τις πραγµατικές διαστάσεις των προβληµάτων , αγνοούµε τα πραγµατικά προβλήµατα και παραπλανητικά ασχολούµαστε µε άλλου είδους προβληµατισµούς µακριά από την ουσία των πραγµάτων. Όλοι, σε Κύπρο και Ελλάδα, ασχολούµαστε πολύ περισσότερο µε την οικονοµική κρίση και τα επακόλουθά της χωρίς καν να αγγίζουµε τις εθνικές πτυχές της κρίσης, χωρίς να προσδιορίζουµε ποιοι και γιατί είναι οι πρωτεργάτες αυτής της κρίσης. Μας απασχολεί το προσωπικό µειωµένο βιοτικό επίπεδο, που είναι φυσικό, χωρίς όµως να µας απασχολεί και τίποτε άλλο ωσάν να και τα άλλα δεν παίζουν. Θέλουµε όλοι να µην επωµιστούµε τα βάρη των δανείων και της χρεοκοπήσεις της χώρας αλλά ως εκεί. Φωνάζουν όλοι, και µόνο ελάχιστοι προσπαθούν να δουν τις άλλες παραµέτρους αυτής της κρίσης. Στο Κυπριακό, πέραν των µεγάλων υποχωρήσεων που έγιναν από τον Χριστόφια και πέραν από τη συνεχή µουσουλµανοποίηση δια µέσου της µετανάστευσης της νήσου, το ΑΚΕΛ και οι υπόλοιπες προοδευτικές δυνάµεις προχωρούν ακάθεκτες προς την αποδόµηση κάθε ελληνικού και εθνικού στοιχείου στο εσωτερικό µέτωπο. Η επίθεση κατά της ελληνικής παιδείας και της Εκκλησίας παίρνει πολύ επικίνδυνες διαστάσεις χωρίς ουσιαστικές αντιστάσεις. Στην Ελλάδα τα πράγµατα είναι ακόµη πιο τραγικά, µιας και οι απειλές από τους εξωτερικούς κινδύνους δεν είναι τόσο ορατές όσο στην Κύπρο. Στη Θράκη και στο Αιγαίο η Τουρκία αλωνίζει χωρίς ουσιαστικό αντίπαλο, µε αποτέλεσµα η Ελλάδα να µην έχει τα κότσια ούτε καν να έρθει σε µια συµφωνία µε την Κύπρο για την αποκλειστική οικονοµική ζώνη (ΑΟΖ), όπως έκαναν οι άλλες γειτονικές χώρες. Η Θράκη µουσουλµανοποιείται και κυπροποιείται και δεν ιδρώνει το αυτί κανενός. Η Αλβανία ονειρεύεται τη ΜΕΓΑΛΗ Αλβανία διεκδικώντας ελληνικά εδάφη κι εµείς είµαστε ανίκανοι, έστω και θεωρητικά, να υπερασπίσουµε τα δικαιώµατα των ολίγων εναποµείναντων Βορειοηπειρωτών. Με δεδοµένο το γεγονός ότι στην Ελλάδα σήµερα κατοικούν εκατοντάδες χιλιάδες Αλβανοί µετανάστες, δεν είναι µόνο η Τσαµουριά που παίζει για την Αλβανία αλλά και οι ελληνικότατοι Αρβανίτες και η µεγάλη µειονότητα των µεταναστών. Τον αλβανικό εθνικισµό τον έχουµε δει και στην ΑΝΑΝΕΩΜΕΝΗ ΕΝΩΣΙΣ Μιας και πνέουµεν τα ολίσθια όπως έγραψε η Χαραυγή πρόσφατα, αποφασίσαµε να κάνουµε και µια ανακαίνιση της διάρθωσης της εφηµερίδας µας έτσι για να σπάσουν κι άλλο. Από το επόµενο τεύχος η εφ. ΕΝΩΣΙΣ θα κυκλοφορήσει ανανεωµένη µε καινούργια γραφικά και µε πιο αντιακελικά κείµενα. Σε αυτό το τεύχος θα δείτε κάποιες αλλαγές έτσι για να πάρετε µια ιδέα και στο επόµενο φύλλο θα είµαστε µαζί σας έτοιµοι να δώσουµε στο ΑΚΕΛ και την κυβέρνηση του ακόµη πιο πολλά µαράζια. ΠΡΟΣ ΤΟ 2011 Αλβανία και στο Κόσσοβο και αλλού και γνωρίζουµε πολύ καλά ώσπου µπορεί να φτάσει. Στη ΦΥΡΟΜ τα ίδια. Ακόµη και στο πιο φτωχό και αδύναµο κράτος της Ευρώπης δεν µπορούµε να είµαστε πειστικοί. Τρώµε καρπουζιές από ένα κράτος που γνωρίζει πολύ καλά ότι αύριο µπορεί να µην υπάρχει καν, εκτός εάν νικήσει έστω και στο όνοµα την Ελλάδα. Απειλή για την Ελλάδα είναι και η «φίλη» Βουλγαρία, η οποία είτε δια µέσου Τουρκίας είτε διάµεσου ΦΥΡΟΜ ονειρεύεται και αυτή την έξοδο της προς τη θάλασσα του Αιγαίου. Εάν σε αυτά τα εθνικά προβλήµατα προσθέσουµε και τα άλλα, δηλαδή την εκχώρηση των κυριαρχικών µας δικαιωµάτων στο ∆ΝΤ, τη µετανάστευση, η οποία έχει πάρει πολύ επικίνδυνες τροχιές και την εθνοµηδενιστική υστερία, που έχει καταλάβει την οικονοµική και πνευµατική ελίτ της χώρας, το 2011 δεν διαφαίνεται ιδιαιτέρως λαµπρό και ευοίωνο. Μαζί µε την επίθεση κατά της Εκκλησίας και καθετί που θυµίζει Ελλάδα και ελληνικό πολιτισµό, από τη γλώσσα µας µέχρι τα τραγούδια µας και την ιστορία µας, υπάρχει και κάτι άλλο που παίρνει εθνοκτόνες διαστάσεις, η ΤΟΥΡΚΟΛΑΓΝΕΙΑ που διακατέχει όχι µόνο την Ελίτ αλλά και µεγάλα στρώµατα του ελληνικού πληθυσµού. Φτάνουµε στον πάτο και πιο κάτω δυστυχώς είναι ο απόπατος και όχι η αντίστροφη µέτρηση. ∆εν γνωρίζω πώς και ποτέ ΘΑ ΠΛΗΡΩΣΟΥΜΕ αυτή την εθνική παρακµή. Ξέρω µόνο ότι ακόµη κι εµείς που αναγνωρίζουµε τους κινδύνους αρνούµαστε να προχωρήσουµε πιο πέρα και να δώσουµε έστω και κάποιες θεωρητικές λύσεις σε αυτά τα προβλήµατα. Αρνούµαστε να πάρου- µε πρωτοβουλίες ώστε να σταµατήσει αυτή η κατρακύλα. Η απόπειρα του Θεοδωράκη και άλλων είναι κάτι αλλά δεν φτάνει. Χρειαζόµαστε ταυτοχρόνως και ένα ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΜΑΝΙΦΕΣΤΟ που θα µας βγάλει από την κρίση ΕΛΛΗΝΙΚΑ, αλλιώς θα διώξουµε τον Γιωργάκη και τον Χριστόφια για να βγάλουµε κάποιους άλλους, που πάλι θα µας οδηγήσουν σε εθνικές περιπέτειες. Χρειαζόµαστε µια ΕΛΛΗΝΙΚΗ πρόταση για την οικονοµία για να είναι κατανοητό ότι ΝΑΙ, πρέπει να πέσει το ΒΙΟΤΙΚΟ µας επίπεδο, όχι για να κάνουµε απεργίες και να σπάµε το κέντρο της Αθήνας, αλλά για να φτιάξουµε µια ΠΑΙ∆ΕΙΑ και µια ΑΜΥΝΑ που να µπορεί να µας εξασφαλίσει τη ζωή µας ως ΕΛΛΗΝΕΣ σε αυτό τον τόπο. Χρειαζόµαστε άλλα εργαλεία για να ερµηνεύσουµε τον κόσµο µας. ∆εν αρκεί καµιά κινητοποίηση για να σωθούµε. Χρειάζεται µια ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ σε Κύπρο και Ελλάδα, οικονοµική, εκπαιδευτική και πολιτιστική που θα µας κάνει πιο φτωχούς αλλά πιο ανθρώπους. Φτάσαµε ως εδώ, διότι χάσαµε στη διαδροµή του υψηλού βιοτικού επιπέδου και του εκσυγχρονισµού µας την ταυτότητά µας, το ελληνικό µας πρόσωπο. Μόνο ως Έλληνες µπορούµε να βγούµε από την κρίση. Καλά κάνουν οι δικοί µας πνευµατικοί άνθρωποι να µην ψάχνουν στην Ευρώπη ή αλλού για τις λύσεις και τις προοπτικές του ελληνισµού. Ε∆Ω είναι ο παράδεισος κι η κόλαση εδώ. Ας διαλέξουν. Ο λαός είναι έτοιµος να θυσιάσει όχι µόνο το βιοτικό του επίπεδο αλλά και τη ζωή του. ∆εν µιλάµε για όλο τον λαό. Μιλάµε γι’ αυτή τη µαγιά που χρειάζεται για να πάρει φωτιά όλος ο κάµπος. Ο ΜΗΤΣΟΣ ΤΖΙΑΙ Ο ΣΤΑΥΡΗΣ ΟΡΕΙ ΙΘΑ MΠ ΙΑ Π Σ IA M ΩΤ ΑΨΕΙ Φ ΝΑ ΑΝ Ο Η Λ ΟΚ Ρ ΣΕ ΟΛ ΑΜΠΟ ΤΟΝ Κ ΡΕ ΜΗ ΤΣΟ Φ ΟΟΥΜ ΑΝ ΠΑ ΑΙ, ΡΕΙ ΦΩ ΘΚΙΑ ΤΖΙΑΙ Τ Ο ΦΥΣ ΙΚΟΝ ΑΕΡΙΟ , ΕΚΑΗ ΚΑΜΕ Ν α Ίµια που χάσαµε ∆ΕΝ ήταν απλώς µια Τ βραχονησίδα. Όπως ακριβώς η µισή Κύ- προς το 74 δεν ήταν κάποιο υποθετικό νησί που κατοικούσαν υποθετικοί Έλληνες. Τώρα που πέρασαν κάποια χρόνια και τα σενάρια γίνονται πιο κατανοητά καταλαβαίνει κανείς πόσο ανίκανοι είναι αυτοί που µας κυβερνούν και πόσο ανθέλληνες είναι όταν δεν καταφέρνουν στοιχειωδώς να υπερασπίσουν τα συµφέροντα της πατρίδας και του λαού µας. Τα Ίµια είναι η συνέχεια της Κύπρου σε άλλη κλίµακα. ∆εν είναι ζήτηµα µιας βραχονησίδας αλλά ζήτηµα ΠΑΤΡΙ∆ΑΣ, ζήτηµα εύλογων προβληµατισµών. Θα αντισταθούµε έστω και την ύστατη στιγµή ή θα αφήσουµε τους Τούρκους να µας παίζουν στο ταψί καταβροχθίζοντας κοµµατάκι κοµµατάκι το Αιγαίο και τη Θράκη; Θα αντισταθούµε ή θα πούµε «η Κύπρος είναι µακριά» και «πώς κάνουµε τώρα για µια βραχονησίδα»; Στα Ίµια κατατροπώθηκε για άλλη µια φορά η εθνική µας αξιοπρέπεια. Ευτυχώς που κάποιοι στρατιωτικοί έσωσαν την τιµή της πατρίδας µας, θυσιάζοντας τη ζωή τους. Οφείλουµε να ανοίξουµε τα µάτια µας πριν θρηνήσουµε κι άλλα Ίµια. Οφείλουµε να τιµούµε τους νεκρούς µας. Να µην ξεχνούµε. Ας κάνουµε την αρχή εδώ στην Κύπρο, ας µετονοµάσουµε την οδό Γκεόρκι Ντιµιτρώφ και την οδό Εζεκία Παπαϊωάννου σε οδούς ΠΕΣΟΝΤΩΝ ΙΜΙΩΝ. OUR SMALL ENGLISH SUPPLEMENT ear English reading public of ENOSIS and D may your blood become aylagin newspaper, let’s hope that 2011 will be a good year for the oppressed peoples of the world and a really bad one for England, America and all the other imperialist pigs that roam the earth killing innocent people. Today, dear readers English and Greek alike, Ι wish to make a statement on the economic sea zone (AOZ) of the British bases in Cyprus. Sorry but the bases DO NOT have any legality on anything because they are illegal and were taken by brute force and we want them back. As you can read I am keeping my new years resolution not to write dirty words and not to swear so please appreciate my frustration. Any way the only natural gas that you will benefit from is the fucking methane from our stinking fucking farts that we will fucking fart straight up your toffy fucking noses you fucking smelly farts. No sooner Cyprus agreed with the neighbouring countries to agree on the zones (AOZ) and you went on a rampage to explain to all the fucking Turks and Brits that what we are doing is illegal because we are not taking into account the bases and the poor fucking Turks. If everything goes as planned and your dearest friend the commie Christofias is admitted into purgatory (for him there is purgatory, not paradise, because he is not orthodox), the first natural gas that Cyprus will exploit will be fucking turned on the bases so we can smell you to fucking death. Those of you that will have fucking masks will be burned to the ground if they do not agree to get fucking out of the country within four fucking hours. Some of you will be punished in other more sophisticated ways. The High Commissioner and all the high officials of her majesty’s fucking army will be fucking locked in a small fucking room with two of our best known farters of stinking farts known here as htigioppouffouristoi Mr. Poyrgoyridis and Mr. Karogian . Even though they are both anglophiles they cannot control their bums which mean you are in deep shit because when they fucking fart they also sprinkle you with lots and lots of fucking bullshit. Have a good year and I am terribly sorry if I forgot my new year’s resolution. Bastards! ENOSI TB1 29/01:ENOSI TB10 10/10 1/27/11 7:26 PM Page 4 4 ΜΗΝ ΞΕΧΝΑΤΕ ΤΟ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ vasosftohopoullos.wordpress.com ΘANATOΣ ΣΤΟΝ ΑΓΙΟ ΒΑΛΕΝΤΙΝΟ ΓΙΑ ΤΑ GREEKLISH Ακόµη και η ΑΚΑ∆ΗΜΙΑ ΑΘΗΝΩΝ άρχισε να ανησυχεί για την αυξανοµένη χρήση των GREEKLISH όχι µόνο στους υπολογιστές αλλά και στα τηλέφωνα και στις τηλεοράσεις και όπως γράφουν στην τελευταία ανακοίνωσή τους και από τις κρατικές υπηρεσίες. Τα GREEKLISH είναι η απαρχή της µεταφοράς µας στο λατινικό αλφάβητο. Όσοι δεν καταλαβαίνουν το τι σηµαίνει αυτό, έτσι κι αλλιώς είναι ανίδεοι. Εµείς οφείλουµε να υπερασπίσουµε τη γλώσσα µας. Τα GREEKLISH είναι για τους νεο-οθωµανιακούς, αυτούς που δεν τους νοιάζει πού θα καταλήξει ο λαός µας και το έθνος µας. ΠΡΟΣΟΧΗ λοιπόν! ΜΗΝ ΑΠΑΝΤΑΤΕ ΜΕ GREEKLISH σε αυτούς που σας γραφούν σε GREEKLISH Εάν θα τους απαντήσετε, απαντήστε ελληνικά και γράψτε τους ότι ∆ΕΝ πρόκειται να τους ξαναµιλήσετε εάν συνεχίσουν να γραφούν βαρβαριστί. Στον υπολογιστή σας και στο τηλέφωνό σας επικοινωνείτε ΜΟΝΟ µε αυτούς που γραφούν ελληνικά. Μην παρακολουθείτε τηλεοπτικά προγράµµατα που έχουν µηνύµατα στα GREEKLISH. Μην αγοράζετε προϊόντα που γράφουν οδηγίες στα GREEKLISH. Σαµποτάρετε όλες τις εταιρείες που διαφηµίζουν έστω και µια λέξη στα GREEKLISH. Καταγγέλλετε οποιανδήποτε ατασθαλία από πλευράς κρατικού µηχανισµού και ηµικρατικών οργανώσεων, όταν χρησιµοποιούν GREEKLISH. Μην µένετε απαθείς όπου δείτε την κατάχρηση προσπαθήστε να την αλλάξετε. Ζεϊµπέκικο. «Μια βόλτα µεταξύ ουρανού και γης» Γράφει ο Στηλη-της Μοναχός Τέρµα στα γαλατοµπούρεκα και καντεϊφια, στα πολλά σιρόπια, στην πολλή συνάφεια και συναναστροφές. Τώρα αποσύρθηκα ψηλά στον στύλο µου και θρέφοµαι µόνο µε χορταράκια και ακρίδες. Τέρµα στα κρασιά και στις ροζέ σαµπάνιες. Μόνο λίγο νερό απ΄τη βροχή και αυτό άµαν βρέξει. Στυλίτης µοναχός, σαν θαλασσόδαρτο σκαρί, σαν βράχος ρηµαγµένος, «στριφογυρίζω, στηλώνω σ΄αυτό το σηµείο εδάφους, το ζώνω, το εξορκίζω λες και πρόκειται να ξεράσει όλα αυτά που µε βασανίζουν». (Jacques Lacarrière. Tο ζεϊµπέκικο, από το «Ερωτικό Λεξικό της Ελλάδας»). Οι λαϊκοί παραδοσιακοί χοροί έχουν οµορφιά και χάρη απαιτούν όµως πλήρη πειθαρχία και συγχρονισµό, έχουν αυστηρά βήµατα και µέτρο και δεν σηκώνουν την παραµικρή παρεκτροπή. Επιπλέον χορεύονται µε ένα χαµόγελο κολληµένο στα χείλη του χορευτή, µε µια πλουµιστή στολή και είναι απαραίτητη προϋπόθεση να ανήκεις και να συµµορφώνεσαι µε την οµάδα. Χοροί απ΄τους οποίους αποκλειόµουν, γιατί δεν θα µπορούσα ποτέ να χορεύω κυµατίζοντας ένα µαντηλάκι στο χέρι και ακολουθώντας την οµάδα. Είχα από παιδί τάσεις «µοναχισµού» και όποτε έφευγα από πάρτι ή γιορτή ένοιωθα πως «ήρθα σαν ξένος στη γιορτή και ξαναφεύγω ξένος». Απεναντίας το ζεϊµπέκικο όπως και το ρόκ το χορεύεις µόνος και «χορεύεται µόνο αν κατοικεί µέσα σου. Χορεύεται πρώτα µέσα σου!... Ένα αργό στροβίλισµα κι ο χορευτής σχεδόν ακίνητος, παρεκτρέπεται προς σκέψεις και τόπους άπιαστους. Φεύγει απ΄όλα όσα τον βασανίζουν. Αντίσταση και συνάµα γιατρειά … Ο χορός αυτός έχει την αποπλανητική απλότητα όλων εκείνων που είναι από την ουσία τους αµίµητα. Γι΄αυτό δεν διδάσκεται, δεν αναπαράγεται». (J. Lacarrière) Να γιατί µε πιάνει φρίκη όταν σε γιορτές παίζουν στο synthesiser το ζεϊµπέκικο της Ευδοκίας «για ν΄ανοίξει ο χορός» και κάνουν έφοδο στην πίστα γραβατωµένοι κύριοι και κάτι γυναίκες µε 12ποντες γόβες και δύποντη µίνι φούστα και δώστου φιγούρες και χαµόγελα και «Τσσσσ». Το ζεϊµπέκικο είναι πάνω απ΄όλα αντρικός χορός κι΄ας φωνάζουν οι φεµινίστριες πως όλα είναι για όλους. Γι΄αυτό και µαϊµουδίζουν οι χορευτές όταν δεν πληρούν τις πιο πάνω προϋποθέσεις. Και καλά ο απλός λαός, αλλά όταν βλέπεις τον πρόεδρο της Βουλής να χορεύει µέρα – µεσηµέρι ζεϊµπέκικο στην αυλή ενός σχολείου , ενώ οι µαθητές σπάζουν πλάκα γύρω του, θυµίζει το κουρδιστό κουνελάκι της Duracell που χωρίς ψυχή παρελαύνει µε το ταµπούρλο του. Με τέτοιους πολιτικούς, τύπου «Αχ κουνελάκι», που κάνουν φιγούρες για να φιγουράρουν στον τύπο, µε τέτοιους τύπους χωρίς όραµα, τι πρότυπα θα έχουν τα παιδιά µας; Κινδυνεύουν να γίνουν κι΄αυτά ένα «κουρδιστό πορτοκάλι» όπως τον αποβλακωµένο έφηβο στο τέλος της οµώνυµης ταινίας του Κιούµπρικ. Γι΄αυτό προσοχή µακριά τα παιδιά από τα κουνελάκια. Αν πάλι το παιδί σας είναι ροκ … µην το φοβάστε. Κι αν χιονίζει και αν βρέχει τ΄αγριολούλουδο αντέχει. 29 Ιανουαρίου 2011 Ο ξυλοδαρµός του Χατζηδάκη: The show must go on! ποστάτη πρωθυπουργό, την κόρη του αρχιαποστάτη, τον Ακη, τον Λαλιώτη, τον big fat greek prime minister, τον Τσιτουρίδη, τον Μπασιάκο, τον δεσπότη του Αγρίου Ορους, τη Ζήµενς, τον χοντρό ιδανικό αυτόχειρα Ζαχόπουλο και όλες εκείνες τις πολιτικές αποφύσεις που βρώµισαν τη ζωή µας τις τελευταίες δεκαετίες. Είναι ο ίδιος όχλος που ο Χατζηνικολάου και το συνάφι του δουλεύουν ψιλό γαζί, τον τροµοκρατούν µε γρίππες και κουνούπια, τον παραµυθιάζουν µε προφητείες των Ινκας και τον ανεβάζουν χωρίς αλεξίπτωτο στον έβδοµο ουρανό µε Εuro 2004, Eurovision, Ολυµπιακούς και πέτσινα µετάλλια για να τον αφήσουν να πέσει µετά και να φάει τα µούτρα του στο ΣΕΦ, στην Τούµπα και τη Ριζούπο- εµβληµατικός δηµοσιογράφος Ο του σάπιου κατεστηµένου των ΜΜΕ στη χώρα των ευρωζητιάνων µεγαλοτραπεζιτών Ν. Χατζηνικολάου, εξεπλάγη πρόσφατα σε ένα δελτίο του γιατί ο όχλος - των ΜΗ ΚΟΚΥΚΟΥΛΟΦΟΡΩΝ αυτή τη φορά - κακοποίησε τον τέως υπουργό Χατζηδάκη. Όχι τον Λαλιώτη, τον Τσοχατζόπουλο, τον Καραµανλή, τον Ρουσόπουλο ή κάποιο άλλο νεοελληνικό πολιτικό λαµόγιο, αλλά τον Χατζηδάκη. Τον «ήπιο», «ευθύ», «καθαρό» και «αδιάφθορο» Χατζηδάκη... Ενα πολιτικό που «έχει καθαρή τη φωλιά του», που δεν προκάλεσε ποτέ ούτε συνηθίζει να προκαλεί. Εναν οικογενειάρχη (αν είναι οικογενειάρχης ο άνθρωπος), ένα σεβαστό (αν είναι σεβαστό) και επιτυχηµένο µέλος του κοινωνικού συνόλου (αν µπορεί να χαρακτηρισθεί κοινωνικό σύνολο αυτός ο βόθρος βαρβαρότητας, καφρίλας και αµορφωσιάς). ∆εν γνωρίζω γιατί και στη βάση ποιων ανεξήγητων πνευµατικών διεργασιών του εξεπλάγη ο Χατζηνικολάου. Ούτε γιατί έσπευσαν οι γραφικοί «συµπανελίστες» του να υπερθεµατίσουν και να κουνήσουν µε βδελυγµία τα κεφάλια τους στο πολυσήµαντο σχόλιό του. Γνωρίζω όµως πολύ καλά γιατί ∆ΕΝ ΕΠΡΕΠΕ να εκπλαγεί... Πρώτα πρώτα δεν έπρεπε να εκπλαγεί ο Μεγαλοδηµοσιογράφος γιατί οι δηµοσιογραφίσκοι – πιονάκια του αποτυχηµένου συστήµατος που ο ίδιος υπηρετεί εδώ και δεκαετίες, είναι «εκ κατασκευής» απαθείς σε τέτοιου είδους θεάµατα. Θέλετε µια απόδειξη γι’ αυτό; Ξαναδείτε το βίντεο του ξυλοδαρµού! ∆έκα τον έδερναν τον άµοιρο Χατζηδάκη αλλά σε απόσταση λίγων µέτρων τριάντα µικροί απαθείς Χατζηνικολάου τον κινηµατογραφούσαν!!! ∆εν έπρεπε, όµως, να εκπλαγεί ο γκουρού της ελληνικής δηµοσιογραφίας (;) και για πολλούς άλλους λόγους. O ίδιος o Χατζηνικολάου γνωρίζει πολύ καλά ότι ο µαινόµενος όχλος που ήθελε το κεφάλι του Χατζηδάκη στο χριστουγεννιάτικο τραπέζι του µε ένα µήλο στο στόµα, είναι γονιδιακά ο ίδιος µε εκείνον που «µπήκε µε τα τσαρούχια στην Ευρώπη» ουρλιάζοντας ΕΟΚ και ΝΑΤΟ ίδιο συνδικάτο. Είναι ο ίδιος που έβγαλε από τα σπλάχνα του τους πράσινους χµερ, τον Κοσκωτά, τον Κουτσόγιωργα, τον «Τσοβόλα δώστα όλα», τη Λιάνη, τον Λιάνη, τον αρχια- λη. Ο Χατζηνικολάου και οι κλώνοι του στα πουληµένα βασίλεια των ηµιµαθών δικτατορίσκων των ελληνικών ΜΜΕ, είναι βολεµένοι υπήκοοι της στυγνότερης κοινωνικής λαίλαπας που γνώρισε ποτέ η Ελλάδα. Μια τερατογένεση των βησιγότθων του σύγχρονου ελληνικού πολιτικού κατεστηµένου που λεηλάτησε τις αξίες, την ηθική, την αξιοπρέπεια και εσχάτως το πορτοφόλι µας. Ο ίδιος και το συνάφι του έχτισαν status, σπίτια και επταψήφιους τραπεζικούς λογαριασµούς χάρη σε ένα σάπιο, διεφθαρµένο σύστηµα ασελγώντας πάνω στη νοηµοσύνη µας και το κοινό αίσθηµα δικαίου. Γι’ αυτό οι κορώνες του για την επίθεση των αιµοβόρων πειναλέων κατά του Χατζηδάκη είναι εξοργιστικά γελοίες και υποκριτικές. Οι Χατζηνικολάου είναι ένα µεγάλο µέρος από το θλιβερό αποτύπωµα που αφήνει η Ελλάδα στο hall of fame της νεώτερης παγκόσµιας ιστορίας. Ένα αισχρό σηµείο αποσύνθεσης, βαρβαροτητας και ανικανότητας. Που έχει ωστόσο µια απρόσµενη χρησιµότητα: Μπορεί να γίνει το σηµείο αναφοράς του απόλυτου ξεπεσµού και ο οδοδείκτης για να αποφευχθεί στο εγγύς µέλλον ο επικείµενος αφανισµός της «ιδιότητας» του Ανθρώπου στο κοινωνικό και πολιτικό γίγνεσθαι. Κ. To Ηµερολόγιο του Μπόµπυ Σαντς Η πρώτη έκδοση του Ηµερολογίου του Μπόµπυ Σαντς κυκλοφόρησε από τις εκδόσεις Αιγαίον το 1985. Μάλιστα είχαµε και την παγκόσµια πρωτιά. Η ελληνική µετάφραση ήταν η πρώτη που έγινε παγκοσµίως. Σήµερα, µε µικρές διορθώσεις, επανερχόµαστε µε το Ηµερολόγιο του Ιρλανδού ήρωα στη σειρά ΚείµεναΚειµήλια, επειδή το θεωρούµε σηµαντικό τεκµήριο του εθνικοαπελευθερωτικού αγώνα των Ιρλανδών, όχι µόνο διότι ο Μπόµπυ Σαντς ήταν ένας γνήσιος αγωνιστής της ελευ θερίας αλλά και για να συνεχίσουµε τους δεσµούς των δύο λαών µας, των δύο ευρωπαϊκών εθνικοαπελευθερωτικών κινηµάτων που σηµάδεψαν τον 20ό αιώνα. Είναι ολοφάνερα τα κοινά στοιχεία όχι µόνο του αγώνα της ΕΟΚΑ και του IRA αλλά και της ζωής των Ιρλανδών και των Κυπρίων. Το ότι έδρασαν και οι δύο µε κοινό σκοπό και εχθρό, την αποτίναξη του αγγλικού ζυγού και την ένωσή τους µε τις µητέρες πατρίδες, η Κύπρος µε την Ελλάδα και η Βόρεια Ιρλανδία µε το υπόλοιπο νησί, το αποδεικνύουν οι µάρτυρες και ήρωες των αγώνων αλλά και οι αµέτρητες µαρτυρίες Ιρλανδών και Κυπρίων αγωνιστών για τη ζωή µέσα στις αγγλικές φυλακές στην ίδια την Αγγλία. ∆εν είναι τυχαίο ότι οι εξόριστοι στην Αγγλία Κύπριοι αγωνιστές βρήκαν συµπαραστάτες τους αγωνιστές του IRA που επίσης εξέτιαν τις ποινές τους στις αγγλικές φυλακές. Οι δύο αγωνιζόµενοι λαοί, προερχόµενοι στην πλειονότητά τους από τα αγροτικά στρώµατα και µε πλούσια και περήφανη πολιτιστική παράδοση, αρνούνται τα δεσµά της αγγλοκρατίας και γράφουν ιστορία αντίστασης απαράµιλλου κάλλους. Οι Άγγλοι δεν θα µπορούσαν ποτέ να πιστέψουν ότι Κύπριοι και Ιρλανδοί θα έβρισκαν τρόπους να βρεθούν αλληλέγγυοι. Το «διαίρει και βασίλευε», η διχοτόµηση, ακόµα κι αν πέ- τυχε σήµερα, δεν κατάφερε να κάµψει την αντίσταση των δύο λαών, ούτε στην Κύπρο, ούτε στην Ιρλανδία, ούτε και τότε µέσα στις αγγλικές φυλακές. Σήµερα, η Βόρεια Ιρλανδία αποτελεί ένα προτεκτοράτο της Αγγλίας και η Κύπρος στενάζει κάτω από την τουρκική κατοχή. Οι αγώνες της ΕΟΚΑ και του IRA δεν κατάφεραν να φτάσουν στον τελικό τους στόχο. Όµως, µας δείχνουν το δρόµο της αντίστασης. Ο αγώνας των λαών µας συνεχίζεται και ο αγώνας του Μπόµπυ Σαντς θα αποτελεί φάρο έµπνευσης για όλους µας. Καµία αγγλική αυτοκρατορία δεν κατάφερε να αναγκάσει τον Μπόµπυ Σαντς να διακόψει την απεργία πείνας όπως και κανένας δεν µπορεί να µας αναγκάσει να διαγράψουµε την κατεχόµενη πατρίδα µας. Ούτε οι Άγγλοι θα µπορέσουν ποτέ να ξεχάσουν την ταπείνωση που έχουν υποστεί από τους µικρούς λαούς των Ιρλανδών και Ελλήνων. Ο Μπόµπυ Σαντς, ως ένας άλλος Αυξεντίου, θα παραµείνει µια βαθύτατη πληγή στην καρδιά της Αγγλικής αποικιοκρατίας. Αλήθεια, σε τι διαφέρει ο Μπόµπυ Σαντς από τους δικούς µας µάρτυρες; Αλέκος Μιχαηλίδης ENOSI TB1 29/01:ENOSI TB10 10/10 1/27/11 7:26 PM 29 Ιανουαρίου 2011 ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ Page 5 Οµόνοια Λαός Λεµονής! vasosftohopoullos.wordpress.com Viva 5 LA REVOLUCION Ο ΑΓΩΝΑΣ ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ Η εισβολή των Ιθαγενών «People try to put us d-down (Talkin' 'bout my generation) Just because we get around (Talkin' 'bout my generation) Things they do look awful c-c-cold (Talkin' 'bout my generation) I hope I die before I get old (Talkin' 'bout my generation) This is my generation This is my generation, baby Οι Εκδόσεις Επιφανίου και ο συγγραφέας Πανίκος Ελευθερίου σας προσκαλούν στην παρουσίαση του βιβλίου ΕΑΛΩ Η ΚΥΠΡΟΣ Την παρουσίαση θα κάνει ο κ. Ανδρέας Μακρίδης, Φιλόλογος, Ιστορικός και Ερευνητής Η εκδήλωση θα γίνει στη Στέγη Γραµµάτων & Τεχνών Λάρνακας (Νικολαΐδειο ∆ιατηρητέο Μέγαρο, Μακαρίου και Καλογραίων 4, 6017 Λάρνακα - έναντι κεντρικού Αστυνοµικού Σταθµού Λάρνακας) την Τετάρτη, 2 Φεβρουαρίου και ώρα 7.00 µ.µ. Why don't you all f-fade away (Talkin' 'bout my generation) And don't try to dig what we all s-s-say (Talkin' 'bout my generation) I'm not trying to cause a big s-s-sensation (Talkin' 'bout my generation) I'm just talkin' 'bout my g-g-g-generation (Talkin' 'bout my generation) This is my generation This is my generation, baby» The Who Οι εισβολές Ελλαδιτών στην Κύπρο συνεχίστηκαν, όπως γράψαµε στο προηγούµενο τεύχος, αφού στις αρχές του Ιανουαρίου οι νέοι του Άρδην εξόρµησαν στο νησί. Είναι πολύ σηµαντικό το γεγονός γιατί όχι µόνο έχει να γίνει πολλά χρόνια, αλλά και γιατί πιστεύουµε πως ο σκοπός επετεύχθη. Οι επισκέψεις των Αθηναίων και Θεσσαλονικιών στο Μαχαιρά, στο κρησφύγετο του Γρηγόρη Αυξεντίου, στα Φυλακισµένα Μνήµατα και στο Μουσείο Αγώνος ήταν αναγκαίες ούτως ώστε να συνδεθούν και να γνωρίσουν το σηµαντικότερο χρονικό της σύγχρονης κυπριακής ιστορίας, τον αγώνα της ΕΟΚΑ. Οι δεσµοί και οι φιλίες που αναπτύχθηκαν ανάµεσα σε Ελλαδίτες και Κύπριους νέους αποτελούν µια εγγύηση για ένα κοινό µέλλον και µια συµπόρευση Ελλάδος και Κύπρου. Μια βόλτα στην παλιά Λευκωσία κατά µήκος της πράσινης γραµµής ήταν αρκετή για τους Ιθαγενείς ούτως ώστε να κατανοήσουν την τουρκική κατοχή, διότι πια την βλέπουν µπροστά τους, δεν είναι ένα ακόµα σχήµα λόγου γι’ αυτούς. Είναι γνωστό ότι νέοι στην Ελλάδα δεν έχουν ιδέα για το τι συµβαίνει Τηλ.: 99654953, 22679058 ΠΡΟΣ ΜΑΥΡΟΥ ΚΑΙ ∆ΗΜΟΤΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ Κανείς δεν λέει πως ∆ΕΝ πρέπει να γίνουν έργα, ούτε µπορούν να γίνουν αυτά τα δηµόσια έργα χωρίς κάποια σχετική ταλαιπωρία, όµως το έχετε παραχέσει. Η παλιά Λευκωσία, ειδικά προς την Πύλη Αµµοχώστου έχει πάνω από ένα χρόνο που δεινοπαθεί χωρίς κανένας να νοιάζετε, ούτε για τους κατοίκους, ούτε για τις επιχειρήσεις. Θα ήθελα να είχα κι εγώ µια µπουλντόζα κυρίες και κύριοι και να έσκαπτα τον µπροστινό σας δρόµο για να σας ταλαιπωρήσω κι εσάς λίγο να δείτε την γλύκα. Επειδή όµως είσαστε πολύ έξυπνοι, άλλωστε γι’ αυτό είστε και δηµοτικοί άρχοντες, θα χρησιµοποιούσατε την πισινή σας πόρτα και πάλι θα φτάνατε στον προορισµό σας. Όµως επειδή κάτι ξέρω κι εγώ από ασέβειες θα έσκαφτα, πάλι για καλό σας, και τον πισινό σας δρόµο ώστε να µην µπορείτε να φτάσετε στα σπίτια σας και στις δουλειές σας. Φυσικά, κυρία Μαύρου επειδή εσύ είσαι πολύ έξυπνη και είσαι και ειδική στο να ανοίγεις τρύπες και λαούµια πάλι θα έβρισκες τρόπους να φτάσεις σπίτι σου. Μόνο που θα γινόσουν µια µάζα λάσπης και ξηµαρισιάς, θα βρωµούσες από πάνω έως κάτω, και σε έτσι κιλίκκι ποιος θα ’θελε να σε παντρευτεί; Θα έκλειες ως γεναίκα κυρία Μαύρου και ας ράντιζες το σώµα σου µε χίλια µυρωδικά και αποσµητικά. Όπως πάµε να κλείσουµε κι εµείς, αλλά εσάς τι σας νοιάζει. Είστε φαίνεται συνηθισµένοι να ζείτε στους υπονόµους σαν κάτι τρωκτικά που έχουν γεµίσει τις κάτω γειτονιές. Τες κατάρες µου να ’χετε. Ξέρω ότι δεν είναι καλό πράµα να βάζεις κατάρες, ειδικά αυτές που έβαλα εγώ, αλλά δεν έχω άλλη επιλογή. Ότι και να γράψω θα το γράψετε στα παλιά σας τα παπούτσια. Όσοι από σας ενδιαφέρονται να µάθουν τις κατάρες που τους έβαλα ας µου γράψουν και θα τους απαντήσω. Β.Φ . TΣIKOY∆IA KPHTHΣ ∆IANOMEIΣ: MITΣI∆HΣ ∆HMOΣIA ETAIPEIA ΛT∆ στην Κύπρο σήµερα ή για το πώς βρίσκεται σ’ αυτή την κατάσταση. Είµαστε σίγουροι πως οι 14 Ελλαδίτες Ιθαγενείς που επισκέφτηκαν το νησί από την επόµενη µέρα του ταξιδιού δεν θα αποτελούν µέρος των υπό άγνοια νέων. Είναι ολοφάνερο πως σήµερα στην Κύπρο και σε όλη την Ελλάδα συντελείται ένα έγκληµα εις βάρος του ελληνισµού γι’ αυτό χρειάζεται Ελλαδίτες και Κύπριοι µαζί να κρατήσουµε τον πολιτισµό µας και να αντισταθούµε σε όσους µπορούµε. Ωραίοι ως Έλληνες λοιπόν, επισκεπτόµενοι το νησί, οι Ιθαγενείς απεκόµισαν γνώσεις, φιλίες και δεσµούς που σίγουρα θα χρειαστούν στα δύσκολα χρόνια που έρχονται. Τελειώνουµε µε την ελπίδα πως η γενιά µας είναι αυτή που θα αλλάξει την κατάσταση και θα προχωρήσουµε δυνατότεροι από τους παππούδες µας για µια εθνική και κοινωνική απελευθέρωση… Αλέκος Μιχαηλίδης ΚΑΛΑ ΚΡΑΣΙΑ ΣΕ ΚΑΛΕΣ ΤΙΜΕΣ ENOSI TB1 29/01:ENOSI TB10 10/10 6 1/27/11 7:26 PM Page 6 29 Ιανουαρίου 2011 ΜΗΝ ∆ΙΑΒΑΖΕΤΕ ΠΕΡΙΟ∆ΙΚΑ ΜΕ ΑΓΓΛΙΚΑ ΟΝΟΜΑΤΑ ΠAPOIKIAKH ENΩΣIΣ ηση της Θράκης. Πήρε όµως την απάντηση ο κύριος ∆ηµήτριος. Όλη η οµογένεια έχει ξεσηκωθεί εναντίον του. Θεωρούν τη βράβευση του Μπαγίς πράξη ντροπής. Ελληνο-αµερικανοί εντολοδόχοι του Πατριάρχη βράβευσαν τον υβριστή του Ελληνισµού! Φτου να χαθούν!!! Ήταν µια είδηση που πέρασε ασχολίαστη στην Κύπρο. Όπως πολλές άλλες. Είχαν βλέπετε προτεραιότητα τα αέρια, φυσικά και αφύσικα, τα ρεβεγιόν, οι βασιλόπιττες και οι …δίαιτες µετά τα Χριστούγεννα για να ρίξουν τα βάρη που πήραν από τα φαγοπότια… ελάχιστοι βέβαια θυµούµενοι τι σηµαίνει Χριστούγεννα πλέον Η βράβευση του Εγκεµέν Μπαγίς έγινε στις 16 Νοεµβρίου 2010 σε ειδικά διοργανωµένο συνέδριο (πρώτο στο είδος του!) στις Βρυξέλλες µέσα στην καρδιά της Ε.Ε. µε συµµετέχοντες ένα τσούρµο Τούρκων επισήµων και άλλων. Έγραψαν γι’ αυτό οι εφηµερίδες τον Νοέµβριο 2010 στην Κύπρο και Ελλάδα. Κανένα δεν έκοψε η είδηση. Ιστορίες για αγρίους. Ένα µήνα όµως αργότερα, οι Φίλιπ Κρίστοφερ και ο Πανίκος Παπανικολάου στις ΗΠΑ αποφάσισαν να διαχωρίσουν τη θέση τους και να γράψει την καταγγελία τους ο Εθνικός Κήρυκας Νέας Υόρκης στις 23.12.2010 και στη συνέχεια δύο δικές µας εφηµερίδες, ο Φιλελεύθερος και η Σηµερινή. Και πάλιν κανένα δεν έκοψε στην Κύπρο. Έκοψε όµως την ακτιβιστική οργάνωση Cyprus Action Network of America που ενεργοποιήθηκε και ταρακούνησε και πάλιν την υφήλιο µε αποτέλεσµα να βοµβαρδιστεί η Αρχιεπισκοπή Αµερικής µε διαµαρτυρίες από οµογενείς από όλο το κόσµο. Ενώ κάποιοι δηµοσιογραφικοί κύκλοι στη Νέα Υόρκη, κάτω από την επιρροή των ενόχων, προσπαθούν να υποβαθµίσουν το θέµα ως µια να πούµε µικρή... «απροσεξία» για να κλείσει το θέµα. Για να µην ονοµαστούν οι υπεύθυνοι γιατί θα πάρει πολλούς υψηλά ιστάµενους το κολάνι. Ούτε γάτα ούτε ζηµιά, µια απλή ...απροσεξία ήταν γιατί φωνασκείτε δηλαδή!!! Το πιο κάτω κύριο άρθρο της Ελευθερίας Λονδίνου, www.eleftheria.co.uk 13.1.2011 ( «Οφικιάλιοι» ονοµάζονται οι λεγόµενοι «Άρχοντες») το οποίο αναδηµοσιεύθηκε στις 16.1.2011 στη δηµοφιλή ιστοσελίδα Αυστραλίας www.agora-dialogue.com και ταυτόχρονα στις 16.1.2011 έγραψε σχετικά και το ΠΑΡΟΝ στην Ελλάδα. Και οι διαµαρτυρίες συνεχίζονται. ∆εν ήταν καθόλου µια µικρή... απροσεξία αλλά µια ΜΕΓΑΛΗ ΑΠΑΤΗ εις βάρος των Ελλήνων της Κύπρου. Εµείς οι… «µπάσταρδοι», οι οφικιάλιοι και ο Μπαγίς Η προκλητικότητα και η αναίδεια του Τούρκου υπουργού Ευρώπης Μπαγίς δεν ΕΚΑΤΟΝ ΧΡΟΝΙΑ ΑΠΟ ΤΗ ΓΕΝΝΗΣΗ ΤΟΥ ΕΛΥΤΗ Γράφει η Waterloo Sunset Μετά τη διχοτόµηση της Κύπρου... οι Πακιστανοί άνδρες! ξεπερνά µόνο τα όρια της ανεκτής πολιτικής και διπλωµατικής συµπεριφοράς. Οι δηλώσεις του εναντίον των Ε/κ ότι «δεν έχουν φτάσει σε επίπεδο όχι κράτους, αλλά ούτε καν φυλής», έχουν ξεπεράσει ακόµα και τα όρια της γλώσσας του πεζοδροµίου. ∆ιότι, αυτό που στην πραγµατικότητα µάς είπε ο Μπαγίς, είναι ότι είµαστε περίπου «µπάσταρδοι». Αυτός ο άνθρωπος, ο Μπαγίς, παρασηµοφορήθηκε και βραβεύτηκε πρόσφατα, όχι από την τουρκοκυπριακή ηγεσία και τους»Γκρίζους Λύκους», αλλά από τους οφικιάλιους του Οικουµενικού Πατριαρχείου στις ΗΠΑ. Είναι λυπηρό και απογοητευτικό, γιατί βρίσκονται οµογενείς χριστιανοί να επιβραβεύουν ένα υβριστή µεγάλου τµήµατος του Ελληνισµού. Ούτε η συγγνώµη τους είναι αρκετή! «ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ» http://www.paron.gr/v3/new.php?id=63240 &colid=&catid=42&dt=2011-01-16%200:0:0 Τελευταίο ενδιαφέρον του Τζ. Στρο: «Οι Πακιστανοί άνδρες θεωρούν... εύκολη λεία τις λευκές γυναίκες». Α, µπράβο Στρο, µε κάτι τέτοια να ασχολείσαι και άσε τη διχοτόµηση της Κύπρου. Ακόµα δεν του πέρασε το ανθρώπου το κάχρι του που το 76% των ΩΡΑΙΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ της Κύπρου τον άφησε µε δύο χείλη καµένα στις 24.4.2004. Γι’ αυτό έτρεξε στις 26.4.2004 ενόσω υπ. Εξωτερικών και Κοινοπολιτείας να υποσχεθεί στους Τούρκους το απευθείας εµπόριο και την αναγνώριση. ∆εν ξέρουµε αν τα κατάφερε να τα βρει µε τον Μάντελσον να δηµιουργήσουν εκείνη την εταιρία δηµοσίων σχέσεων που ψιθυρίστηκε στο Λονδίνο ότι ψήνουν. Πρώτος πελάτης η Τουρκία λέτε, µετά το άρθρο του στους Τάιµς για διχοτόµηση της Κύπρου; Τότε να δείτε λεφτά που θα πέσουν... Πάντα τέτοια, Άγιε Αµερικής... Στα βήµατα του Παπανδρέου και ο Αρχιεπίσκοπος Αµερικής κ. ∆ηµήτριος. Βράβευσε τον γνωστό τούρκο υπουργό Εγκεµέν Μπαγίς, που ουκ ολίγα έχει πει εναντίον της Ελλάδας και µεταξύ άλλων ότι η µειονότητα στη Θράκη είναι τουρκική, ότι πρέπει να µοιράσουµε το Αιγαίο και πρόσφατα, όταν ήταν στην Αθήνα, ότι αναγκάστηκε να πάει στις Βρυξέλλες για να κάνει την προσευχή του, γιατί στην Ελλάδα δεν υπάρχει τζαµί – αλλά δεν ισχύει το ίδιο και για τους Ελληνοκύπριους που µένουν στα Κατεχόµενα και δεν υπάρχει εκκλησία να πάνε, γιατί όλες τις έκαναν στάβλους και µπαρ! Μόλις τα Χριστούγεννα σφράγισαν εκκλησίες και αφαίρεσαν τα άµφια από ιερείς αστυνοµικοί του «ψευδοκράτους». Για όλα αυτά βραβεύσατε τον κ. Μπαγίς, Αρχιεπίσκοπε Αµερικής; ∆ώσατε πιστοποιητικό, κύριε ∆ηµήτριε, στον τούρκο υπουργό για να το περιφέρει παντού και να λέει ότι οι Έλληνες αναγνωρίζουν και µας βραβεύουν για το... φιλελληνικό και φιλοχριστιανικό έργο µας... Κι άντε µετά να τρέχεις να πείσεις για τα 36 χρόνια κατοχής και παραβιάσεων στο Αιγαίο, ή για τις απειλές για πόλεµο και κυπροποί- ΕΚΑΤΟΝ ΧΡΟΝΙΑ ΑΠΟ ΤΟΝ ΘΑΝΑΤΟ ΤΟΥ ΠΑΠΑ∆ΙΑΜΑΝΤΗ «Όπου και να σας βρίσκει το κακό, αδελφοί, όπου και να θολώνει ο νους σας, µνηµονεύετε ∆ιονύσιο Σολωµό και µνηµονεύετε Αλέξανδρο Παπαδιαµάντη». Οδυσσέας Ελύτης «Άξιον Εστί» Προβληµατισµένος και προβληµατισµένοι... Πριν καλά-καλά αρχίσει, τελείωσε η συνάντηση των «δύο ηγετών» Χριστόφια και Έρογλου. Και δήλωσε ο καηµένος ο Χριστόφιας: «Είµαι πολύ προβληµατισµένος....». Ο λαός να δεις πόσο προβληµατισµένος κατάντησε από τότε που έκανε το λάθος και σε ψήφισε... Να πάρεις πίσω µονοφατσιάς ΟΛΕΣ τις γενναιόδωρες παραχωρήσεις που έκανες στους Τούρκους δίχως εξουσιοδότηση από το λαό, και να µην στεναχωριέσαι ότι θα... µαραζώσουν οι φίλοι σου Εργατικοί Βρετανοί που σε βοήθησαν να βγεις στην εξουσία. Αλήθεια µήπως γνωρίζει κανένας που βρίσκεται ο φίλος του ∆ηµήτρη Χριστόφια ο Γκόρντον Μπράουν; «Οι... επιτυχίες Χριστόφια, η ... ανακάλυψη Αναστασιάδη, η ζιβανία της Πιτσιλιάςνκαι ο... ντετέκτιβ Άντρος Κυπριανού» Ε, λοιπόν, συστήνεται στους αναγνώστες να µπουν στο κόπο και να ανοίξουν την ιστοσελίδα της εφηµερίδας «Ελευθερία» του Λονδίνου στη διεύθυνση www.eleftheria.co.uk και στην έκδοση 13 Ιανουαρίου 2011 σελίδα 20 και να διαβάσουν το άρθρο του Ζαννέττου Χριστοφόρου µε τον πιο πάνω τίτλο. Είναι ιδιαιτέρως διαφωτιστικό αλλά και µε πλούσιο χιούµορ. Σιδηρούν παραπέτασµα όχι µόνο φράχτη! Για το θέµα των παράνοµων λαθροµεταναστών στην Ελλάδα ο υπουργός Χρ. Παπουτσής δήλωσε ότι είναι «υποκρισία οι Ευρωπαϊκές αντιδράσεις». Σωστά και πάνε πακέτο και εκείνες των... «αντιρατσιστών» που ξεφύτρωσαν εδώ και λίγα χρόνια σαν τα «δηλητηριασµένα» µανιτάρια, ενώ ποτέ δεν ενδιαφέρθηκαν για τις ρατσιστικές πράξεις των πραγµατικά ρατσιστών Τούρκων που παραβιάζουν τα ανθρώπινα δικαιώµατα των Ελληνοκυπρίων προσφύγων των παιδιών και εγγονιών τους... Και πρωτίστως για το ΜΕΓΑ ρατσιστικό έµβληµα στον κατεχόµενο Πενταδάκτυλο. Τόση στραβάρα δηλαδή; Και ανακοίνωσε ότι θα χτιστεί φράχτης από την µία άκρη του Έβρου µέχρι την άλλη. Επιτέλους! Γι’ αυτό και το κύριο άρθρο της λονδρέζικης Ελευθερίας 6.1.2011 µε τίτλο «Σιδηρούν παραπέτασµα όχι µόνο φράχτη» και εξηγεί γιατί η αναγκαία επιχείρηση «καθάρισµα» της Αθήνας από συµµορίες παράνοµων λαθροµεταναστών πρέπει οπωσδήποτε να συνεχιστεί µε ταχύτητα προτεραιότητας, εφόσον η ασυδοσία αφενός και η ανεκτικότητα αφετέρου βοηθούµενοι από τους λεγόµενους υπερασπιστές και αντιρατσιστές, έφθασαν σε σηµείο «οι δουλέµποροι λαθροµετανάστες στην Ελλάδα, τώρα να διαθέτουν και ... αεροπλάνο για µεταφορά του «εµπορεύµατός» τους σε άλλες χώρες της Ευρώπης. Στο αεροδρόµιο Καβάλας µετέφεραν 15 Αφγανούς από την Αθήνα, προκειµένου να τους προωθήσουν µε πλαστές ταυτότητες ∆ανίας στην Ιταλία, χρησιµοποιώντας δύο ιδιωτικά ελληνικά αεροταξί. Οι αστυνοµικοί τους µυρίστηκαν και τους συνέλαβαν. Οι δουλέµποροι εκµεταλλεύονται την ανθρώπινη δυστυχία για να πλουτίσουν οι ίδιοι. Ούτε δικαιώµατα των µεταναστών τους ενδιαφέρουν ούτε τούς καίγεται καρφί για τον ανθρώπινο πόνο». Μα η λεγόµενη «παγκοσµιοποίηση» δεν ήταν προϊόν και ευαγγέλιο του καταρρεύσαντος και καταποντισθέντος (εκτός Κύπρου, Κούβας και Βορείου Κορέας) κοµµουνισµού; YΨΗΛΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ ίναι ευχάριστο να ακούει κανείς ότι ιδιώτες - και µάλι- Ε στα από αυτούς που ασχολούνται και µε τον πολιτισµό - επενδύουν στην παλιά πόλη λίγα µέτρα από τη γραµµή αντιπαράταξης. Μια τέτοια περίπτωση είναι, όπως µας πληροφορεί το ΡΙΚ, η Ρίτα Σεβέρη, η οποία αγόρασε τον µύλο στην ΕΡΜΟΥ, µε σκοπό να στήσει ένα µουσείο και ένα πολιτιστικό κέντρο. Έως τώρα όλα καλά, τόσο καλά που αρχίζει ο υποψιασµένος τηλεθεατής και αναρωτιέται. Είναι δυνατόν τη σήµερον ηµέρα να υπάρχουν άνθρωποι µε όραµα, καθαροί και ωραίοι άνθρωποι, που είναι διατεθειµένοι να ξοδέψουν ολόκληρες περιούσιες, για να υπερασπίσουν τον εθνικό µας πολιτισµό; Την απάντηση τη δίνει η ίδια η κύρια ΣΕΒΕΡΗ. Το κέντρο της, λέει, µιας και είναι κοντά στη γραµµή που µας χωρίζει µε τους Τούρκους, θα είναι ∆ΙΚΟΙΝΟΤΙΚΟ και θα ενισχύει τον δικοινοτικό χαρακτήρα του πολιτισµού µας!!! Καταλάβατε, κύριοι; Το ρευστό πρέπει από κάπου να ’ρθει και οι Αµερικάνοι και οι Εγγλέζοι και οι Χριστόφιες και οι τράπεζες και τα ξένα πολιτιστικά κέντρα δεν δίνουν χρήµατα χωρίς ανταλλάγµατα, δεν εξευγενίζουν τους λαούς χωρίς multiculturisms και biocommunal shit. Άλλωστε αυτό αποδείχτηκε και από ένα βίντεο που µας έδειξαν, όπου Έλληνες και Τούρκοι τραγουδιστάδες σε διάφορα σηµεία της πόλης µας - και απ’ εδώ και απ’ εκεί στα κατεχόµενα - τραγουδούσαν όπερα, µε τα χαζοκούµπαρα των δυο κοινοτήτων να χαζοκουµπαρεύουν τους ευρωπαΐζοντες τραγουδιστές και να δηλώνουν ότι η Κύπρος είναι πια ΕΥΡΩΠΗ. Νοείται ότι και η Σεβέρη και το ζεύγος της πολιτιστικής εξαθλίωσης του ΡΙΚ αγαλλιάστηκαν µε αυτή την τοποθέτηση κάποιας που έτυχε να ακούσει τους τροβαδούρους. Αυτή ήταν η πρώτη δικοινοτική έκπληξη της κυρίας Σεβέρη. Τώρα ετοιµάζει κάτι άλλο. Αλλοίµονο µας! Τι ζόρι τραβά η κυρία και θέλει να υπερασπίσει τον ελληνοτουρκικό πολιτισµό και ποιος της είπε ότι υπάρχει τέτοιο πράγµα ένας τραπεζίτης ξέρει. Οφείλουν φυσικά να µας ενηµερώσουν κι εµάς, διότι κάποιος υπερασπίζεται τον πολιτισµό του εάν µπορεί να τον υποδεικνύει κιόλας. Όχι να τον αλλοιώνει και να το βάζει στο τραπέζι του Προκρούστη για να χωρεί στα σχέδια των ξένων για µια οµόσπονδη Κύπρο. Θα επανέλθουµε. ENOSI TB1 29/01:ENOSI TB10 10/10 29 Ιανουαρίου 2011 1/27/11 7:26 PM Page 7 ΣΚΟΤΩΣΤΕ ΤΟ ΛΑΙΦΣΤΑΙΛ ΠΡΙΝ ΣΑΣ ΣKΟΤΩΣΕΙ Το τέλος µιας διαιρετικής τοµής ι πολιτικοί επιστήµονες, προκειµένου Ο να αναλύσουν την κοµµατική και πολι- τική πάλη που χαρακτηρίζει τις σύγχρονες κοινωνίες, µιλούν συχνά για «διαιρετικές τοµές». Γιατί, πάντοτε, υπάρχει µια κύρια αντίθεση στους κόλπους των κοινωνιών, και βάσει αυτής οργανώνονται οι πολιτικές συµµαχίες και οι αντιπαλότητες, διαπερνώντας συχνά όλα τα κόµµατα και τις πολιτικές ιδεολογίες. Μια τέτοια «διαιρετική τοµή» ήταν και αυτή που χαρακτήρισε µια ολόκληρη εποχή την πολιτεία των Ελλήνων της Κύπρου, ήδη από τις αρχές της δεκαετίας του 1960. Ήταν η αντιπαράθεση µεταξύ των Μακαριακών και των Γριβικών. Μια αντιπαράθεση που πήγαζε µέσα από την κύρια αντίθεση µεταξύ της στρατηγικής της «Ένωσης µε την Ελλάδα», τη συνέχιση του αγώνα της ΕΟΚΑ µ' ένα περιεχόµενο αιτηµάτων και µια πολιτική ταυτότητα που καθόριζε ο πάλαι αρχηγός του εθνικοαπελευθερωτικού αγώνα· και της «Ανεξαρτησίας της Κύπρου», η οποία ας πούµε ότι ήταν µια γραµµή αναθεώρησης της στρατηγικής του κυπριακού ελληνισµού, ώστε να «παίξει» η Κύπρος ως ένα ανεξάρτητο µεταπρατικό πρακτορείο µεταξύ των δύο µπλόκ. Ανεξάρτητα το τι λέµε εµείς και το τι πιστεύουµε για τον έναν ή τον άλλον πόλο της «διαιρετικής τοµής», υπάρχει η Ιστορία να αξιολογήσει την πορεία της και τα απτά αποτελέσµατα τα οποία παρήγαγε. Γιατί κάθε πολιτική σύγκρουση, είτε το θέλουν οι µετέχοντες σ' αυτήν είτε όχι, παράγει µια «σύνθεση» στην πράξη, δηλαδή ένα αποτέλεσµα που καθορίζεται από την αλληλεπίδραση των δύο δυνάµεων. Βέβαια, η σύνθεση δεν είναι πάντοτε βέβαιη. Πολύ συχνά µέσα στην ιστορία, οι αντιφάσεις και οι αδυναµίες των πόλων µιας διαιρετικής τοµής στέκονται εµπόδιο στην παραγωγή οποιασδήποτε, έστω και δια της συγκρούσεως σύνθεση. Όταν µια κοινωνία βρίσκεται σε καθολική κρίση, δεν µπορεί να επεξεργαστεί µια λύση για τον εαυτό της, είτε οµαλά, είτε δια της συγκρούσεως. Έχω την εντύπωση, ότι οι ιστορικοί του µέλλοντος θα εντάξουν την πρώτη περίοδο της ανεξαρτησίας των Ελλήνων της Κύπρου σε αυτήν την κατηγορία. Για τους εξής απλούστατους λόγους. Πρώτον, η γραµµή της «ανεξαρτησίας» που διάφορα κοµµάτια του κυπριακού ελληνισµού και δη το µεταπρατικό αστικό στοιχείο προέβαλλαν, ήταν µια γραµµή µεσοπρόθεσµα µη-βιώσιµη. Γιατί ακριβώς αυτή η περίοδος είναι περίοδος αναζωπύρωσης του τουρκικού επεκτατισµού, και πρωτοεµφάνισης των νεο-οθωµανικών τουρκικών τάσεων –και είναι πολύ σαφές ότι τα µεγέθη του κυπριακού ελληνισµού δεν επαρκούν ώστε αυτός να µπορέσει να παραµείνει ελεύθερος, όντας διαχωρισµένος από τον υπόλοιπο ελληνισµό. ∆εύτερον, διότι η «γριβική» γραµµή δεν είχε σχέδιο, πρόγραµµα, οργάνωση, στρατηγική. Και πολύ συχνά στηρίζονταν σε µια παλαιολιθικού τύπου εθνικοφροσύνη για να αρθρώσει ένα αίτηµα, το οποίο όµως παρέµενε πολύ ισχυρό στο σώµα του ελληνικού λαού της Κύπρου. Όµως η Ιστορία δεν έχει ψυχή, ούτε κριτήριο δικαιοσύνης. Η Ιστορία ξέρει µόνο από µέθοδο, πρόγραµµα και στρατηγική –και γι' αυτό το έτερο στρατόπεδο εγκλωβίστηκε στις ίδιες του τις αντιφάσεις. Η πρόσφατη ιστορία του νησιού είναι γνωστή σε όλους τους ελεύθερους κατοίκους του νησιού πόσο µάλλον στους αναγνώστες αυτής της εφηµερίδας –φίλους και εχθρούς της. Σηµασία εδώ δεν έχει να αναφερθούµε εκτενώς σε γεγονότα και καµπές. Σηµασία έχει να δείξουµε το πώς αυτές οι αντιφάσεις και οι αδυναµίες δεν οδήγησαν στη «σύνθεση», αλλά στην «αποσύνθεση». Σε µια πολιτική αποσύνθεση, όπου σταδιακά οι επιλογές των ανθρώπων δεν λαµβάνονταν βάσει των πολιτικών τοποθετήσεων και των επιλογών, αλλά βάσει παραµέτρων έξω από την πολιτική διαδικασία: στην αντιπαλότητα αυτή καθ' αυτή, ως φετίχ δηλαδή, στις πελατειακές σχέσεις, στην εξάρτηση από ξένα κέντρα. Κοινώς, σ' έναν εκφυλισµό και των δύο στρατοπέδων, ο οποίος επιταχύνεται µέσα στα µέσα της δεκαετίας του 1980, για να ολοκληρωθεί από το 1996 κι έπειτα. Ο όρος του ∆ΗΣΑΚΕΛ, έχει εφευρεθεί από τον εκδότη αυτής της εφηµερίδας, ακριβώς για να εκφράσει τούτον τον εκφυλισµό. Το πραγµατικό γεγονός, όµως, που ενταφίασε αυτήν την διαιρετική τοµή, ήταν το σχέδιο Ανάν. Το Σχέδιο Ανάν είναι ΤΟ προϊόν της «αποσύνθεσης» που παρήγαγαν αυτά τα εκφυλισµένα στρατόπεδα. Και είναι πολύ χαρακτηριστικό, ότι όταν το σχέδιο αυτό κατατέθηκε, τα στρατόπεδα αυτά έσπασαν κατά το δοκούν –κι ότι ο πολιτικός κόσµος ανακατεύτηκε. Έτσι ο πάλαι «µακαριακός» ΣΧΟΛΙΑ Τάσσος έγινε «Εθνικιστής», ενώ ο Αναστασιάδης του εθνικόφρων ∆ΗΣΥ πρωτοστάτης της υποδούλωσης του κυπριακού ελληνισµού. Το τέλος αυτής της διαιρετικής τοµής το µυρίστηκαν πολύ καλά οι αρχί-οπορτουνιστές του ΑΚΕΛ, και γι' αυτό έσπευσαν την τελευταία στιγµή µε το «Όχι», µόνο και µόνο «για να τσιµεντώσουν το ΝΑΙ». Τι σηµαίνει αυτό; Ότι ένας από τους κύριους λόγους που είπαν όχι ήταν µικροκοµµατικός, επειδή δεν ήθελαν να ενσαρκώσουν ολοκληρωτικά το ∆ΗΣΑΚΕΛ στην πράξη και να χάσουν έτσι κάθε λόγο ύπαρξης µπροστά στα µάτια του κυπριακού λαού. Αυτό αποδεικνύεται από το ότι στην µετέπειτα του Ανάν εποχή, την «εποχή Χριστόφια», αυτή η διαιρετική τοµή τείνει να περάσει εντελώς στο παρασκήνιο, και την διαδέχεται ολοκληρωτικά εκείνη µεταξύ των οργουελιανών, εθνοµηδενιστών οπαδών του νεο-οθωµανισµού (π.χ. Χριστόφιας, Κάρογιαν, ΚΙΣΑ) και από την άλλη όσων αντιστέκονται στον επαπειλούµενο ενταφιασµό της ελευθερίας µας. Τούτο είναι ξεκάθαρο πλέον, έστω και έπειτα από µια γρήγορη αλλά ψύχραιµη µατιά στα σηµερινά τεκταινόµενα της Κύπρου. Αυτά τα απλά πράγµατα, όµως, το οργουελιανό µπλοκ που µας κυβερνά, τα έχει αναγάγει σε εφτασφράγιστα κρατικά µυστικά, και γι' αυτό έχει επιστρατεύει εφηµερίδες, τηλεοράσεις, και όλους τους β΄ κατηγορίας πολιτικούς που διαθέτει υπό τον κοντοπίθαρο «µεγάλο αδελφό» του κατακτητή, προκειµένου να αναστήσουν µε ιδεολογήµατα, ψεύδη και γκεµπελίστικη προπαγάνδα, µια διαιρετική τοµή που έχει πεθάνει προ πολλού. Και τούτο το πράττουν, γιατί ακριβώς η νέα διαιρετική τοµή που έχει αναδειχθεί, ο δικός τους πόλος µέσα σ' αυτήν, ο πόλος που σήµερα κυβερνά είναι εντελώς αδύναµος και δεν δύνανται να πορευθεί µόνος. Γι' αυτό έχει ανάγκη από σκιάχτρα, που θα κρατούν το λαό αποπροσανατολισµένο (και το αντίπαλο πόλο κατακερµατισµένο), προκειµένου να αναπαραχθεί, µέσα στον πάταγο και την οχλοβοή του σκηνικού της µπαγιάτικης αντιπαράθεσης που στήνουν. «Σε εποχές που βασιλεύει το ψέµµα, η διάδοση της αλήθειας είναι πράξη επαναστατική». Εµείς, όλοι εκείνοι που αντιστεκόµαστε στη βρώµικη και ολοκληρωτική πολιτική Χριστόφια, έχουµε καθήκον να ξεσκεπάσουµε αυτή την υποκρισία. Να διαδόσουµε παντού ότι ο βασιλιάς είναι γυµνός, και ότι τα λάβαρά του είναι τρύπια. Γιατί σηµασία έχει τι λέει κανείς σήµερα, τη στιγµή που ο πρόεδρος πανηγυρικά πάει να υπογράψει µια συµφωνία οικειοθελούς υποταγής µε τον νεο-οθωµανό κατακτητή. Γιώργος Ρακκκάς Χριστόφιας ως Γιέλτσιν! υχνά, πολλοί έχουν προσπαθήσει να Σ πραγµατοποιήσουν διάφορες αναλο- γίες µεταξύ του ΑΚΕΛ και του Χριστόφια, µε πρόσωπα και καταστάσεις της πάλαι Σοβιετίας. Συνήθως αυτές οι συγκρίσεις, βέβαια, προέρχονται από φωνές και γραφίδες στα δεξιά του πολιτικού φάσµατος, θέλοντας να καταδείξουν κάποια υποτιθέµενη «ταύτοτητα» µεταξύ του ΑΚΕΛισµού και µορφών και καταστάσεων της ολοκληρωτικής φάσης των σοβιετικών καθεστώτων. Κι όµως, αυτό που λείπει για να συµπληρώσει τη σύγκριση είναι η σοβαρότητα από την πλευρά του ΑΚΕΛ και του προέδρου του. Γιατί ανεξάρτητα από τις επιδόσεις των σοβιετικών ηγετών στην καταπάτηση των δηµοκρατικών αλλά και των άλλων κοινωνικών και πολιτικών δικαιωµάτων των υπηκόων τους, κανείς δεν µπορεί να τους κατηγορήσει για εθνοµηδενισµό, πεδίο στο οποίο διαπρέπει ο πρόεδρος και το κόµµα του. Γι' αυτό, αν κανείς θέλει όντως να βρει αναλογίες µεταξύ της Κύπρου και της Σο- βιετίας, θα πρέπει να τις αναζητήσει την εποχή της κατάρρευσής της, τότε που ο µεθύστακας Γιέλτσιν άνοιγε οικειοθελώς τις πύλες της Ρωσίας στο µεγάλο δυτικό κεφάλαιο, ξεπουλώντας κάθε σπιθαµή από την πάλαι ποτέ κραταιά χώρα του. Τότε που οι «πορτοκαλί» µεταρρυθµίσεις του προέδρου και η ρωσο-αµερικανική φιλία οδήγησε έναν λαό στην απόλυτη φτώχεια και την ανέχεια, µε τους Ρώσους και τις ρωσίδες να πεθαίνουν νύχτα, άστεγοι στους δρόµους της Μόσχας ή να παίρνουν τον δρόµο προς τη ∆ύση, για να γίνουν κηπουροί και... πόρνες των πλούσιων της ∆ύσης. Η προσήλωση του προέδρου Χριστόφια στην εκχώρηση του ελεύθερου κοµµατιού της Κύπρου στους Τούρκους, λοιπόν, µπορεί να συγκριθεί µόνον µε την προσήλωση του µεθύστακα Γιέλτσιν να ξεπουλήσει τη χώρα του στους νικητές του Ψυχρού Πολέµου. Κι αν τότε ήταν παρηγοριά για τους Ρώσους ότι ο πρόεδρός τους ήτο µεθύστακας και δεν ήξερε τι έκανε, το γεγονός ότι ο 7 vasosftohopoullos.wordpress.com «Ο ΧΡΙΣΤΟΣ, ΟΙ ΤΡΕΙΣ ΜΑΓΟΙ ΚΑΙ Ο ΑΗ ΒΑΣΙΛΗΣ ΗΤΑΝ ΜΕΤΑΝΑΣΤΕΣ» Εκεί στον τοίχο της Φανερωµένης έγραφε το πιο πάνω σύνθηµα µε το σύµβολο της Αναρχίας δίπλα. Είναι για να γελάει κανείς. ∆εν θα το πάρουµε στα σοβαρά. Αλήθεια, φίλοι αντιεξουσιαστές, αφού δεν πιστεύετε ούτε στο Θεό, ούτε στο γιό του, ούτε στον Άγιο Βασίλη, πώς είναι δυνατόν να ήταν µετανάστες; Κι ακόµα απαιτούµε να διευκρινίσετε, ήταν µετανάστες νόµιµοι ή λαθραίοι; Και γιατί δεν κάνατε αγώνα για τα δικαιώµατά τους; Ε, λοιπόν ο ρατσισµός σας δεν έχει όρια. Αλήθεια, εάν η πολιτική πρόταση των αναρχικών της Κύπρου είναι το πιο πάνω σύνθηµα, τότε δεν έχουµε τίποτα να φοβόµαστε απ’ αυτούς. Κάτι έχει πάρει το αυτί µου, ότι Τούρκοι διακινητές πέρασαν στην Ελλάδα τον Χριστό και τους τρείς µάγους λαθραία από τον Έβρο, ενώ ο Άγιος Βασίλης µπήκε από τα Σκόπια. «ΣΕ ΕΛΛΑ∆Α, ΚΥΠΡΟ ΚΑΙ ΤΟΥΡΚΙΑ Ο ΕΧΘΡΟΣ ΕΙΝΑΙ ΣΤΙΣ ΤΡΑΠΕΖΕΣ ΚΑΙ ΣΤΑ ΥΠΟΥΡΓΕΙΑ» Ακόµα ένα «αναρχικό» σύνθηµα είναι το πιο πάνω. Οφείλουµε να επικρίνουµε τους αγωνιστές ότι είναι εθνικιστές. Είναι εθνικιστές γιατί ασχολούνται µόνο µε την Ελλάδα και την Κύπρο, λόγω έθνους δηλαδή, και µε την Τουρκία. Πού πήγε ο διεθνισµός σας; Στις άλλες χώρες ο εχθρός είναι αλλού; Ή ο εθνικισµός των Ελλήνων της Κύπρου µολύνει και τις δικές σας ψυχές; Είναι ντροπή να ασχολούµαστε µόνο µε τις τρείς χώρες που µας ενδιαφέρουν. Είναι εθνικισµός να µας νοιάζει µόνο ο λαός της Ελλάδος, της Κύπρου και της Τουρκίας. Ντροπή. ΛΟΕΛ ΚΑΙ ΚΑΛΗ ΖΙΒΑΝΙΑ Κακά τα ψέµατα. Η καλύτερη βιοµηχανοποιηµένη ζιβανία είναι αυτή της LOEL. Φυσικά όµως δεν φτάνει µε τίποτα την καλή χωριάτικη ζιβανία. Γι’ αυτό µέσα από την «Ένωσις» κάνουµε µια παράκληση προς όλους τους παραγωγούς ζιβανίας σε όλα τα αµιγή αντιακελικά χωριά να παράγουν και να πουλήσουν το προϊόν τους και στις πόλεις. Το ακελικό µονοπώλιο πρέπει να σταµατήσει πριν να είναι αργά. ∆εν θα µας πάρουν και την ελληνική µας ζιβανία. ΠΑΘΗΤΙΚΗ ΑΝΤΙΣΤΑΣΗ ΤΩΡΑ! ΟΧΙ ΣΤΑ ΑΚΕΛΙΚΑ ΠΡΟΪΟΝΤΑ! MAKE LOVE NOT FEDERATION πρόεδρος Χριστόφιας βγαίνει απολύτως νηφάλιος και αποφασισµένος, λέει αυτά που λέει και κάνει αυτά που κάνει, θα πρέπει να µας τροµάζει. Γιατί η αποτελεσµατικότητα της αρνησιπατρίας, µόνο να επιταχύνει και να εντείνει την καταστροφή µπορεί... Γ.Ρ. Αφού είναι τόσο καλός στα ερωτικά ο κύριος πρόεδρος γιατί κάθεται κι ασχολείται µε τη λύση του κυπριακού και άλλα µικροπράγµατα; Καλό θα ήταν να πάρει την Έρση, που θα αγαπά για πάντα, όπως εξοµολογήθηκε στην Ελίτα, και να φύγουν (νύχτα)… να πάνε ας πούµε Σευχέλλες. Ας πιάσει το χαµόγελό της και να πάνε ένα ταξιδάκι ερωτικό, σαν ερωτευµένοι πιγκουίνοι. Κύριε ∆ηµήτρη Χριστόφια κάνε το καλό και πάρε την αγαπηµένη σου, παρατήστε αυτό τον τόπο και πηγαίνετε σε τόπους ερωτικούς. Η Κύπρος δεν κάνει για τόσο ερωτευµένους ανθρώπους. Θα γράψεις ερωτική ιστορία και θα µείνεις στις καρδιές όλων των πολιτικών ζευγαριών. Παρακαλώ MAKE LOVE NOT FEDERATION! ΑΛΜΙΧ ENOSI TB1 29/01:ENOSI TB10 10/10 1/27/11 7:26 PM Page 8 Kοπιάστε να φάµε! Έφκαλα έναν Πράσινο Λαγό! 8 vasosftohopoullos.wordpress.com 29 Ιανουαρίου 2011 ΑΡΠΑΧΤΕΣ ΚΑΛΑΜΑΡΑ∆ΩΝ σία της Ελλάδας, ποικιλοτρόπως και πολυµορφικώς µάλιστα. Υπάρχει µεγάλη ανάγκη των ελληνικών οικουµενικών αξιών, αυτών των αξιών που δίνουν στους λαούς αποθέµατα αντίστασης και θέλησης να υπερνικήσουν τον κακό τους εαυτό. Η Κύπρος χρειάζεται και την ελληνική κριτική σκέψη και την ελληνική θεώρηση του κόσµου. Όχι πως δεν τα χρειάζεται αυτά ΚΑΙ η Ελλάδα, τα χρειάζεται, όµως εδώ, τώρα και άµεσα χρειαζόµαστε αυτά τα εφόδια για να µην κατρακυλήσουµε στον πάτο. ∆υστυχώς οφείλω να παρατηρήσω ότι αυτό που µας έρχεται από την Ελλάδα είναι ό,τι πιο χειρότερο διαθέτει η µεγάλη µας πατρίδα, ό,τι πιο καλαµαρίστικο και ελλαδίτικο, δηλαδή τη συσσωρευµένη αλλοτρίωση που έχει υποστεί ο κρατικός ελληνισµός, ο όποιος φυσικά ∆ΕΝ έχει καµιά σχέση µε αυτό που ονοµάζουµε ελληνικές αξίες και ελληνικός πολιτισµός. Εδώ καταφθάνουν οι χειρότεροι καθηγητές πανεπιστήµιων, καµιά σχέση µε τα ιερά τέρατα των καθηγητών που στελέχωναν τότε την πρωτοβάθµια εκπαίδευσή µας, καταφθάνουν οι ευρωλιγούρηδες και οι εθνοµηδενιστές και τα παγκοσµιοποιηµένα αµερικανάκια, τα οποία φυσικά έχουν κι εδώ πολλούς οπαδούς και φίλους. ∆εν είναι τυχαίο που όλοι αυτοί οι πανεπιστηµιακοί χαίρουν καλής εκτίµησης, από ποιους παρακαλώ; Από τους ανθέλληνες αριστερούς και τουρκολάγνους συναδέλφους τους. Αυτοί, δηλαδή, που µισούν καθετί το ελληνικό, λατρεύουν τους καλαµαράδες που τυγχάνει να βρίσκονται εδώ για να κάνουν την αρπαχτή τους. Αυτό φυσικά είναι σχήµα οξύµωρο, διότι όντως οι καθηγητές αυτοί δεν έχουν καµιά σχέση µε τον ελληνισµό. Υπάρχουν στα πανεπιστήµια και τα κολλέγια και οι εξαιρέσεις σεµνών και σοβαρών καθηγητών, που βρίσκονται εδώ ωσάν να βρίσκονται στην ιδιαίτερη πατρίδα τους. Βρίσκονται εδώ παρά τον πόλεµο που τους κάνουν άλλοι Ελλαδίτες και ντόπιοι ρουφιάνοι, αλλά αυτοί αποτελούν την εξαίρεση. Οι αρπαχτές δεν γίνονται µόνο στα πανεπιστήµια αλλά σε όλους τους τοµείς της ζωής µας. Τελευταίως ανθεί το φαινόµενο γνωστών ηθοποιών, καλλιτεχνών και λάιφ-σταλιστών να κατεβαί- νουν στην Κύπρο (επαρχία µε ψηλό βιοτικό επίπεδο), για να δουλέψουν να αρπάξουν ό,τι µπορούν και να αφήσουν εδώ τίποτα παραπάνω από τα κόπρανά τους. Βλέπεις π.χ. αυτούς τους ηθοποιούς στην Ελλάδα να κάνουν αρκετά σοβαρές δουλειές κι εδώ να γελοιοποιούνται, δίνοντας ερµηνείες και παραστάσεις χαµηλής ποιότητας. Φυσικά όλοι λένε ότι λατρεύουν την Κύπρο, ότι εδώ βρίσκουν τον εαυτό τους και διάφορα αλλά τέτοια φαιδρά, που προφανώς αρέσει και στους Κύπριους αυτό το γλείψιµο, διότι είναι η ευκαιρία τους να δείξουν πόσο ανώτεροι είναι από τους καλαµαράδες, µιας και τώρα έχουν το πάνω χέρι. ∆εν είναι τυχαίο άλλωστε που πολλά µεγάλα ονόµατα από Ελλάδα έρχονται εδώ καλεσµένοι των πλούσιων Κυπρίων για τα Ι∆ΙΩΤΙΚΑ τους ΠΑΡΤΙ, για να δείξουν οι Κύπριοι τη µεγάλη και πανάκριβη γύµνια τους και οι καλαµαράδες την αρπακτική τους διάθεση. Σ’ ένα άλλο επίπεδο, µια άλλη εισαγωγή από την Ελλάδα είναι τα φαγάδικα. Πάλι δεν είναι τυχαίο ότι αυτό που φτάνει από την Ελλάδα είναι αυτό που τείνει να εξαφανιστεί από την Ελλάδα, δηλαδή το ελληνικό φαστφούντ της ακαλαίσθητης και λιγδιασµένης ταβέρνας, που σερβίρει παγωµένες πατάτες και κρεατοειδή αµφιβόλου ποιότητας και καθαριότητας. Ενώ στην Ελλάδα άρχισαν να υπάρχουν πολύ καλά εστιατόρια, που αναδεικνύουν τον πλούτο και την ποιότητα της ελληνικής κουζίνας, εδώ έχει καταφθάσει ό,τι χειρότερο έχει η Ελλάδα. Φυσικά εδώ πάλι υπάρχουν οι εξαιρέσεις, διότι ακόµη και ο γύρος και η µπριζόλα, όταν είναι καλοµαγειρεµένα, είναι εδέσµατα µεγάλης αξίας και δεν πρέπει να τα σνοµπάρουµε. Θα πω και λίγα λόγια για τους Ελλαδίτες που αποφασίζουν να παραµείνουν στην Κύπρο είτε λόγω γάµων είτε για να κάνουν καριέρα. ∆υστυχώς και η πλειοψηφία αυτών ΚΥΠΡΟΠΟΙΕΙΤΑΙ, δηλαδή γίνονται µέσα σε λίγα χρόνια πιο Κυπραίοι από τους Κυπραίους, µε αποτέλεσµα σιγά σιγά να γουρουνοποιούνται και αυτοί. Αντί δηλαδή οι Ελλαδίτες να αφήνουν εδώ ένα κοµµάτι ελληνικής ψυχής, εύκολα υιοθετούν τον νεοκυπριακό τρόπο διαβίωσης και τελικά προσφέρουν ένα µεγάλο µηδενικό. Από τους Ελλαδίτες των περασµένων αιώνων που κατέφθαναν στην Κύπρο µάθαµε γράµµατα και όχι µόνο. Μάθαµε τη φιλοπατρία και τους τρόπους µιας άλλης Ελλάδας, µιας Ελλάδας, που διαµέσου της Κωνσταντινούπολης, της Σµύρνης, της Αλεξάνδρειας, της Τραπεζούντας, της Οδησσού, της Τεργέστης και των άλλων µεγάλων αστικών κέντρων, που ήταν ελληνικά ή κατοικούσαν Έλληνες, δεν είχε κανένα κόµπλεξ έναντι των δυτικών ή των ανατολιτών. Μάθαµε τον κόσµο χωρίς να παγκοσµιοποιηθούµε, χωρίς να αλλάξουµε πίστη. Τώρα µαθαίνουµε και σπουδάζουµε τον χειρότερο εαυτό µας, την απατεωνιά, τον εκµαυλισµό, τη σήψη, την ψευτοµαγκιά, την αρπαχτή, για µια Κύπρο επανενωµένη, οµόσπονδη, διζωνική και ας είναι και τουρκική. ν έ ε ς κ υ κλ ο φο ρ ίε ς ίναι γεγονός ότι η Κύπρος Ε έχει ανάγκη από την παρου- ENOSI TB1 29/01:ENOSI TB10 10/10 1/27/11 29 Ιανουαρίου 2011 7:26 PM Page 9 Ο ΣΥΛΙΚΙΩΤΗΣ ΕΙΝΑΙ ΛΑΘΡΕΠΙΒΑΤΗΣ vasosftohopoullos.wordpress.com ANAΦΑΝ∆ΟΝ ΚΑΙ ΑΝΕΥ ΠΕΡΙΣΤΡΟΦΩΝ Crème de la crème (Μέρος Β΄) Των κατά το 2009-2010 αριστευσάντων το ανάγνωσµα. ια να µην αδικηθεί οιοσδήποτε αξιόλογος ευερ- ∆ γετήσας τον τόπον, ο αριθµός των ετέρων τεσσάρων, οίτινες θα εβραβεύοντο εις το δεύτερον µέρος του άρθρου, εξ’ανάγκης θα επεκταθεί εις πέντε. ΚATHΓΟΡΙΑ Ε: Απαρουσίαστος κατά συρροήν ατιµωρητί ψευδόµενος Νικητής: Nεοκλής Συλικιώτης Η ασύστολος και οργανωµένη παραπλάνησις της Βουλής και των καλώς σκεπτοµένων πολιτών, οµού µετά της θρασυτάτης τούτου παραχαράξεως της πραγµατικότητος περί της σωρηδόν αφίξεως κκιλιντζιηροµουσουλµάνων εις την µεγαλόνησον µε τας ευλογίας τούτου και της κας. Θωτηρούλλας, οµού περαιτέρω µετ’ αλγεινού προσωπείου Σύριου µπακλαβοπωλητού, εκτοξεύουν τούτον εις την υψίστην βαθµολογίαν και άξιον του αριστίνδην µεταπτυχιακού διπλώµατος Ps.Am.(PseftaroArapomutsunus) από το πανεπιστήµιον του Φάτε εις Κατάρ. ΚΑΤΗΓΟΡΙΑ ΣΤ: Πολιτικόν µη µεταλλαγµένον ή µεταλλάξιµον κλαυθµηρίζον αιδοίον Νικητής: Άντρος Κυπριανού ΓΓ του ΑΚΕΛ Κουραστικός και βαρυεστικός εις βαθµόν κακουργήµατος, ξεροκαταπίνων και χλωµοκιτρινόχρους ταλαιπωρεί µε µονότονον ύφος και αµετανόητον ήθος τους τηλεθεατάς. Αναµφισβήτητα ο ως άνω θα ήτο άριστος χαρτοπαίκτης καθ’ότι είναι άθλος µέγας να αντιληφθώµεν τας πραγµατικάς σκέψεις και αισθήµατα τούτου υπό το βλακώδες και αµετακίνητον του ύφος και την εν γένει καθηµερινώς επαναλαµβανόµενην παράστασιν την οποίαν δίδει. Η δε γλώσσα τούτου (καίτοι αφανής εν τω στόµατι του) εικάζεται ως ανελλιπώς µακροτάτη εφ’όσον φθάνει µέχρι τα οπίσθια του προεδρικού µε-γάρου. ΚΑΤΗΓΟΡΙΑ Ζ: Πλαδαροµάλαξ Η κατηγορία ταύτη είναι ωσάν να έχει κοπεί εις τα µέτρα του πολλά (κατά τον ίδιον) υποσχοµένου Υπουργού Εξωτερικών Μαρκουλίνου Κυπριανού, όστις, αν εξαιρέσει τις ότι ενεργεί πλήρως καθ’υπόδειξιν της αυτού µεγαλειότητος κκ.Χριστόφκια, είναι άµεµπτος. Με οφρύας δεδεµένους και ύφος βλοσυρότατον και συγκεντρωµένον, δια δηµιουργίαν εντυπώσεων αρρενωπότητος, σοβαρότητος και δυναµισµού, υπερπλαδαράν σωµατικήν διάπλασιν και περπατών ως υπέρβαρη χήνα, εκστοµίζει ενίοτε µεµασηµένα Αγγλικά µε προφοράν Οξφπόρδης, ενθυµίζων τον µακαρίτη πατέρα τούτου Σπύρον όστις εταλαιπώρησεν ούκ ολίγον τον δύσµοιρον τούτον τόπον µε ποικίλα δεινά και αισχρότητες, άτινα όµως δεν είναι του παρόντος. Ο άξιος υιός τούτου ετρύπωσεν εις το σουρρεαλιστικόν και αρρωστηµένον ψευδοκοµµουνιστικόν κυβερνητικόν σχήµα διά να υπηρετήση (ασφαλώς) την πατρίδα του και ηµάς τους αναξίους και ουχί δι’εξυπηρέτησιν οιωνδήποτε ευτελών του συµφερόντων η λόγω χαµερπούς νοοτροπίας και πολιτικού ήθους κολο-βού όφεως. KAΤΗΓΟΡΙΑ Η: Uber Blofass. Νικητής: Κύπρος Χρυσοστοµίδης Η χρήση της Γερµανικής ορολογίας είναι αναγκαία καθ’ότι ο νικητής είναι Γερµανοµαθής µε Γερµανικά διπλώµατα περιοπής, πλην όµως ανακριβούς προελεύσεως και επιπέδου. Πρόκειται λοιπόν περί του ∆όκτωρος (κατά τον ίδιον) Κύπρου Χρυσογλωσσίδη όστις παρουσιάζεται σπασµωδικώς εις διαφόρους ανουσίας πολιτικάς εκποµπάς (άνευ ασφαλώς οιασδήποτε προσφοράς σοφίας ή επί της ουσίας), έχει όµως την de rigueur δυσκοίλιον εµφάνισιν του σοβαροφανούς. ∆ιά να αρθρώση δε λέξιν σφίγγεται και ποτιτσινώννει, δικαιώνων ούτως την φράσιν «ώδυνεν όρος και έτεκεν µυν». Ούτος διαφηµίζεται ως: (α) «∆ρ» (β) «γνωστός συνταγµατολόγος» (γ) πρόεδρος της έπαλξης απελπισµένων και µικροκαιροσκόπων του κέντρου (δ) συλλέκτης offshore εταιρειών (ε) πρώην βουλευτής του ΑΚΕΛ, ελέω γλώσσης (στ) πρώην κυβερνητικός εκπρόσωπος, ελέω ΑΚΕΛ (ζ) καλοπαντρεµένος, ελέω «έρωτος» (η) κακοκαµουφλαρισµένον παφιτοχωρκατούϊν, ελέω γονιδίων και (θ) πρώην υποψήφιος (πλην όµως παταγωδώς αποτυχών) δήµαρχος Λευκωσίας, ελέω βλακείας των τούτον υποστηρίξαντα κοµµάτων. Παρά την φαιδράν τούτου, ως πολιτικού, σταδιοδροµίαν και τας έτι φαιδροτέρας του εµφανίσεις ως κυβερνητικού εκπροσώπου του µ.Τάσσου, διαποτίζει εισέτι τα τηλεοπτικά κύµατα µε την ατυχή τούτου παρουσίαν και διάφανον γλειψηµατικήν διάθεσιν. Προσφάτως δε, ιστάµενος ως συφτασµένος (αλλά, παρά τον συφτασµόν, µε δυσκοίλιον πάλιν ύφος) παρά τω επίσης κάτωθι βραβευθέντι ΄Αντρω Κυπριανώ, ΓΓ του ΑΚΕΛ, εδήλωσεν, προς µεγίστην ανακούφισιν του τελευταίου, την πλήρη υποστήριξιν της Επάλξεως (εγκλωβισµένων, φαιδρών, απελπισµένων και συγγενών) Ανασυγκροτήσεως του Κέντρου (∆ιασκεδάσεως) προς το κόµµα αρχών και όρχεων της εργατιάς, ΑΚΕΛ. ΚΑΤΗΓΟΡΙΑ Θ: Λαµπρός επιστήµων Κυπριακής προελεύσεως ή/και κατασκευής Πολλοί οι αξιόλογοι εις τους επιστηµονικούς κλάδους εις την χώραν ηµών και δη εκ των χωρών της Ανατολικής Ευρώπης όπου, ως ανέφερεν ευστόχως η κ.Ελένη Θεοχάρους, απεφοιτούσαν µετά από ειδικήν τελετήν παραδόσεως αµνοεριφίων η άλλων κτηνών εις τους καθηγητάς τούτων, προς ένδειξιν εκτιµήσεως και επιτυχούς απορροφήσεως της σοφίας των (ο κ. Κατσουρίδης το επεβεβαίωσεν µε την παραδοχήν του ότι εκείνος παρέδοσεν χοίρους). Όµως, εξ’αδοκήτω, την κατηγορίαν κερδίζει ουδείς έτερος πλην του λαµπροτέρου ιατρού και άρτια συµπεριφεροµένου επαγγελµατικώς Γιάγκου Μικελλίδη . ∆ιευκρινίζω ότι ούτος ουδεµίαν συγγένειαν έχει µε τον επί Μακαριοτάτου υπουργόν και συνονόµατον τούτου Ανδρέαν. Ο ∆ρ. Γιάγκος, παρά το ότι αµοραλιστής, δεόντως οσφυοκάµπτης, δοσίλογος και εθνοµηδενιστής όρχις, δεν έχει εισέτι υπουργοποιηθεί. Αναµένοµεν... Ο «ψυχίατρος» λοιπόν Μικελλίδης, έχοντας διατελέσει εις τα κρατικά ψυχιατρεία (ως κρατικός ιατρός εννοώ) την δεκαετίαν του εβδοµήκοντα, λόγω των ειδικών του δυνάµεων ως δήθεν θεραπευτής ηλιθίων / νευρωτικών / καταπιεσµένων / βαρυεστηµένων γυναικαρίων απεφάσισεν, προ εικοσαετίας περίπου, όπως ιδιωτεύση. Ακολούθως, έχων στήσει άρτιον µηχανισµόν διά την ιδιωτικήν αποθεράπευσιν των εν λόγω αναξιοπαθουσών, άτινας νυχθηµερόν χαππακώνει µετά ποικίλων σκευασµάτων, απεφάσισεν όπως προβεί και εις θεραπευτικήν αγωγήν του υπολοίπου Κυπριακού κοινού διά τηλεσυµβουλών εις κατινίστικας τηλεοπτικάς και ραδιοφωνικάς εκποµπάς. Ούτω πως, έχει µολύνει το τηλεοπτικόν σκηνικόν µε την παναθλίαν, κτηνώδη και µαστουρωµένην του παρουσίαν όπου καθοδηγεί τους εις την Κυπριακήν επικράτειαν πεπλανηµένους, απλοϊκούς και βλάκας εις επικινδύνους ατραπούς µέσω αφορισµών, κοινοτυπιών και ανοησιών τας οποίας εκστοµίζει κατά το δοκούν και άτινα αι/οι ως άνω καταπίνωσιν ως προαιωνίαν σοφίαν λόγω χωρκατιλλικιού η/και εκ γενετής µαζοχιστικών τάσεων ενώ, ο πανάθλιος ούτος, χασκογελά ή µουγκρίζει (ή ίσως ακόµα και εξαερίζει) αναλόγως, ενέργειας τας οποίας οι ψυχικά και διανοητικά βεβαρηµένοι τηλεταλαιπωρούµενοι εκλαµβάνουν ως δαλαϊλαµικήν σοφίαν ή/και ένδειξιν µεγάλης πείρας και ανέτου εµπειρογνωµοσύνης. Η παρούσα στήλη, δια την διαφώτισιν του κοινού και σκοπούς της εν γένει επιθυµητής διαφάνειας, καλεί τους εσχάτους δύο βραβευθέντας οπως αποστείλουν, άνευ χρονοτριβής, πιστοποιηµένα αντίγραφα των δοκτοράτων η/και άλλων προσόντων τους εις τον ∆ικηγορικόν και Ιατρικόν Σύλλογον αντιστοίχως, παρ’όλον ότι η στήλη θεωρεί τα προσόντα και ειδικότητας των ως άνω ως δεδοµένα, ελέω αγνοίας, χαλαρότητος η/και ανοχής των ιθυνόντων ως και εδραίωσης των εντυπώσεων λόγω παρόδου χρόνου…. ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ Ο 9 ΚΥΠΡΟΣ – ΕΛΕΥΘΕΡΗ - ΕΛΛΗΝΙΚΗ Κάθε µέρα διαπιστώνουµε πόσο δίκαιο είχαν όσοι έτρεµαν µε την ιδέα της εκλογής του ∆ηµήτρη Χριστόφια στην προεδρία της Κυπριακής ∆ηµοκρατίας. Γι’ αυτό έκλαιγαν µετεκλογικά (ναι… είδαµε κάποιους που έκλαιγαν), εκείνο το εφιαλτικό βράδυ του Φεβρουαρίου του 2008. Κάτι ήξεραν αυτοί οι λίγοι, που δεν το ήξεραν οι υπόλοιποι (κάποιοι από τους οποίους είχαν τόσο απότοµα συνεπαρθεί από τις ψεύτικες υποσχέσεις – τις ψευδείς παραστάσεις, όπως πολύ ορθά υπέδειξε ο Γιώργος Λιλλήκας – και πανηγύριζαν µε το αλήστου µνήµης σύνθηµα… «στο ∆Η.ΚΟ. ανήκει, αυτή η µεγάλη νίκη.») Τρία χρόνια µετά… πού βρισκόµαστε; Μετά από τρία χρόνια συνεχούς κατρακύλας, φτάσαµε ως εδώ… Στο σηµείο που µόνο ένας… άνευ ορίων ευέλικτος Χριστόφιας θα µπορούσε να µας φέρει. Αυτοί όµως το βιολί τους. Όταν τους ερωτούν έχουν έτοιµο το ποίηµα: «Ο πρόεδρος Χριστόφιας µε τις πρωτοβουλίες που παίρνει, έβγαλε το Κυπριακό από το τέλµα.» Νοµίζουν ότι µε το να πετυχαίνουν να µας επισκέπτονται οι ξένοι και να επιβεβαιώνουν κάποια αυτονόητα (αλλά και την προσήλωση τους στον Τουρκικό στόχο της ∆ιζωνικής), διεθνοποιούν το Κυπριακό. ∆εν πέτυχαν ΤΙΠΟΤΕ στα τρία χρόνια της διακυβέρνησης τους. Το µόνο που πέτυχαν ήταν να δροµολογήσουν αυτό που υποσχέθηκε ο Χριστόφιας, παραµονές του δηµοψηφίσµατος. Γι’ αυτό δουλεύει κι αυτός είναι ο στόχος του: Το "τσιµέντωµα" του "ΝΑΙ" στο σχέδιο Ανάν. Ο Ευέλικτος Χριστόφιας είναι εθνικά επικίνδυνος. Ίσως κατά πολύ πιο µεγάλο βαθµό από τους προκατόχους του. ∆εν προσπαθεί απλώς για να "πετύχει" την αντεθνική "λύση" της ∆.∆.Ο. ∆εν προσπαθεί απλώς µε κάθε τρόπο να εµπεδώσει ένα αίσθηµα ενοχής στα µυαλά των Ελλήνων της Κύπρου (µε τις συνεχείς αναφορές στο δικό µας φταίξιµο, στην αναφορά για την εισβολή των µητέρων πατρίδων το 74, τη γνωστή δήλωση του… «ένα σου, ένα µου») για να περάσει τη "λύση" που επιδιώκει µετά µανίας. Προσπαθεί να καλλιεργήσει την ηττοπάθεια, να ξεριζώσει την ελπίδα, να µας πείσει ότι θα πρέπει να ζήσουµε ως κατώτεροι άνθρωποι, αποδεχόµενοι την ανωτερότητα της… "άριας φυλής" των αδερφών του Χριστόφια των "τουρκοκυπρίων". Ανέλαβε εργολαβικά να πετύχει σε µια πενταετία, αυτό που δεν πέτυχαν οι διάφοροι κατακτητές µας: Να αφελληνίσει την Κύπρο και να την κάνει ένα πολυπολιτισµικό πολτό, στον οποίο οι Έλληνες θα είναι η µειοψηφία και υπό διωγµό από την πλειοψηφία των µουσουλµάνων. Μας κάνει να αναρωτιόµαστε: Θα έχουµε κι εµείς την τύχη των Χριστιανών της Αιγύπτου που τους κτυπούν µε βόµβες ανήµερα των Χριστουγέννων; Αλλά γιατί πάµε… µακριά; Θα έχουµε την τύχη των Ελλήνων της Κωνσταντινούπολης, της Ίµβρου, της Τενέδου, της Καρπασίας; Με τον διορισµό του µουσουλµανοπατέρα, Νεοκλή Συλικιώτη στο ένα υπουργείο (που βάλθηκε µε παχυλά επιδόµατα να προσελκύσει τον κάθε λαθροµετανάστη/αιτητή ασύλου της Μέσης Ανατολής) και της γνωστής Σωτηρούλλας στο άλλο, έβαλε τους κατάλληλους ανθρώπους στα κατάλληλα πόστα. Προσπαθεί να δηµιουργήσει το νέο έθνος των νεοκυπριλέζων" από το πουθενά, µέσω της παρθενογένεσης της ∆.∆.Ο. Πόσες φορές, αλήθεια, τον ακούσαµε να λέει… «να αφήσουµε τις µάνες και τις παραµάνες και να λύσουµε το Κυπριακό…» Μόλις πρόσφατα σε οµιλία του στον… "Νεοκυπριακό Σύνδεσµο" (ναι, υπάρχει και τέτοιος), δήλωσε ότι… «…η κοινή πατρίδα δεν θα είναι ούτε ελληνική, ούτε τουρκική…» Όλα αυτά τα κάνει µε τη σύµφωνο γνώµη της ψευδοεθνικόφρονης ηγεσίας του ∆Η.ΣΥ (γιατί δεν νοείται εθνικόφρονας που ευνοεί λύση µε τούρκο πρόεδρο σε Ελληνικό νησί), που απέφυγε να συµπλεύσει µε τα υπόλοιπα κόµµατα που κάλεσαν πρόσφατα τον πρόεδρο να αποσύρει τις "προσφορές", µετά την ευκαιρία που του έδωσε ο Έρογλου µε τις παράλογες προτάσεις του. Του έµειναν δύο χρόνια διακυβέρνησης. Είναι σίγουρο ότι θα προσπαθήσει σε αυτά τα δύο χρόνια να πετύχει στις επιδιώξεις του. Εναπόκειται στους Έλληνες της Κύπρου να αποφασίσουν ποιο δρόµο θα ακολουθήσουν. Αν ακολουθήσουν τον δρόµο που χάραξαν ο Χριστόφιας κι ο Αναστασιάδης και άλλοι Ανανιστές και εραστές της ∆.∆.Ο. (π.χ. ψηφίζοντάς τους στις επερχόµενες βουλευτικές εκλογές), δεν προσφέρουν καλές υπηρεσίες στην πατρίδα. Να αντέξουµε αυτά τα δύο χρόνια και µετά να στείλουµε τα "ηττηµένα µυαλά" στο σπίτι τους. Όλα τριγύρω µας αλλάζουν. Η Κύπρος κι ο Ελληνισµός, µε νέα µυαλά, µε νέες συµµαχίες και συνεχή σωστή δράση των δύο κρατών και του Οικουµενικού Ελληνισµού, µπορούν να αντισταθούν και να επιβιώσουν. Οι νεκροί, οι ζώντες και οι αγέννητοι, ελπίζουν σε καλύτερες µέρες. Κι οι νεκροί, αυτοί που έδωσαν τη ζωή τους για µια Ελληνική Κύπρο, περιµένουν και… επιµένουν. Να παραδώσουµε µια Κύπρο ελεύθερη, Ελληνική, στις επόµενες γενιές. ΚΥΠΡΟΣ – ΕΛΕΥΘΕΡΗ – ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΜΟΝΗ ΛΥΣΗ Η ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗ ΕΠΙΜΕΝΩΝ ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΤΙ∆ΗΣ ENOSI TB1 29/01:ENOSI TB10 10/10 10 1/27/11 7:26 PM Page 10 Το σφυρί και το δρεπάνι τον Χριστόφια θα ξεκάνει! vasosftohopoullos.wordpress.com 29 Ιανουαρίου 2011 Ο κώλος της όρνιθας ΜΙΚΡΗ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΜΕ ΕΝΑ ΨΑΡΙ ΤΟΥ ΒΟΣΠΟΡΟΥ ΚΩΛΟΣ ΤΗΣ ΟΡΝΙΘΑΣ: Κύριε, φαντάζοµαι έχετε διαβάσει τη συνέντευξη του κυρίου Χριστόφια στη Μιλλιέτ, όπου ανάµεσα στα άλλα εξέφρασε την επιθυµία να φάει µαζί µε την οικογένεια του και τον Ερντογάν ψάρι στον Βόσπορο. Έχετε κάποιο σχόλιο; ΨΑΡΙ: Κοιτάξτε, δεν είµαι απ’ αυτούς που τους αρέσει να τους καταβροχθίζουν οι άλλοι, πόσο µάλλον όταν οι άλλοι είναι Τούρκοι! ΚΩΛΟΣ ΤΗΣ ΟΡΝΙΘΑΣ: Υπονοείς ότι ο Χριστόφιας και η οικογένειά του είναι Τούρκοι; ΨΑΡΙ: Νέο-γενίτσαροι είναι και αυτό δεν το λέω εγώ αλλά οι ίδιες οι τοποθετήσεις τους. ΚΩΛΟΣ ΤΗΣ ΟΡΝΙΘΑΣ: Είναι γνωστό ότι το κάθε τι έχει και ένα ρόλο να παίξει, δηλαδή τα ψάρια είναι για να τα τρων οι ανθρώποι. ΨΑΡΙ: Εµένα δεν µε πειράζει να µε φάει κάνεις, επειδή πεινά ή επειδή πρέπει να τραφεί και να απολαύσει το φαγητό του. Εµένα µε πειράζει η εκµετάλλευσή µου για ιδεολογικούς λόγους και µάλιστα φιλοτουρκικούς. Πέραν τούτου είναι και το ζήτηµα πως τρων οι ακελικοί τα ψάρια. Πιάνουν µας µε τα σιέρκα τους πιέζουν την κούννα µε τα δάκτυλα τους τζιαι βάλλουν µας µες στο στόµα τους τζιαι πουρπουλίζονται παντού. Αυτό δεν µου αρέσει. ΚΩΛΟΣ ΤΗΣ ΟΡΝΙΘΑΣ: Ακούω ότι µιλάς και την κυπριακή διάλεκτο. ΨΑΡΙ: Φυσικά εν στην ανατολική Μεσόγειο που ζιω τζιαι ως γνωστόν η ανατολική Μεσόγειος εν ελληνική. ΚΩΛΟΣ ΤΗΣ ΟΡΝΙΘΑΣ: Να µεν σ’ ακούσει ο Χριστόφιας να λαλείς έτσι πράµατα. ΨΑΡΙ: Ο Χριστόφιας εν τα σκατά µου που εν να φάει. ΚΩΛΟΣ ΤΗΣ ΟΡΝΙΘΑΣ: Παρακαλώ δεν είναι ανάγκη να είσαι αγενής. ΨΑΡΙ: Μα δεν είµαι, είµαι ένας κακόµοιρος σκάρος, που ως γνωστόν ούλλοι τρων µας για τα περιβόητα σκατά µας. ΜΙΚΡΗ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΜΕ ΤΟΝ ΚΑΡΟΓΙΑΝ 5 ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΜΕ ΤΗ ΜΕΘΟ∆Ο της Marcia Proust δισεγγονής του µεγάλου Προυστ ΚΩΛΟΣ ΤΗΣ ΟΡΝΙΘΑΣ - ΕΡΩΤΗΣΗ ΠΡΩΤΗ: Κύριε Κάρογιαν για πόσα δολάρια θα προδίνατε την χώρα σας; ΚΑΡΟΓΙΑΝ: Ούτε να το σκεφτείς, µε τίποτε. ΚΩΛΟΣ ΤΗΣ ΟΡΝΙΘΑΣ: Την Κύπρο; ΚΑΡΟΓΙΑΝ: Κάµνω το και χωρίς λεφτά. ΚΩΛΟΣ ΤΗΣ ΟΡΝΙΘΑΣ ΕΡΩΤΗΣΗ ∆ΕΥΤΕΡΗ: Σκεφτήκατε καµιά φορά να γαµήσετε τον µισιαρό που τριγυρίζει µέσα στο δωµάτιο σας; ΚΑΡΟΓΙΑΝ: Μια φορά πριν παντρευτώ, αλλά µόλις τον έπιασα ενεκάτσιασα τζιαι άφηκά τον ελεύθερο. ΚΩΛΟΣ ΤΗΣ ΟΡΝΙΘΑΣ - ΕΡΩΤΗΣΗ ΤΡΙΤΗ: Ποιο είναι το ποιο αλλόκοτο πράµα που έχετε κάνει στην τουαλέτα; ΚΑΡΟΓΙΑΝ: Στάθηκα όρθιος πάνω στην τουαλέτα και έχεζα, µε τη γυναίκα µου να µε βιντεογραφεί, για να δούµε εάν έκανα κανένα πολύ µεγάλο κότσιρο, ώστε η Κύπρος µας να µπει στο Γκίνες Μπουκ οφ Ρέκορτς. ΚΩΛΟΣ ΤΗΣ ΟΡΝΙΘΑΣ - ΕΡΩΤΗΣΗ ΤΕΤΑΡΤΗ: Ποιο είναι το πιο περίεργο πράµα που έχεις φάει; ΚΑΡΟΓΙΑΝ: Που το στόµα εν ένα βάτραχο µιτσήν που έππεσεν κατά λάθος µέσα στα αµπελοπούλια που µας εσερβίραν στην κεντρική Κύπρο. ΚΩΛΟΣ ΤΗΣ ΟΡΝΙΘΑΣ - ΕΡΩΤΗΣΗ ΠΕΜΠΤΗ: Εάν ο καλύτερος σας φίλος πήγαινε µε την γυναίκα σας θα συνεχίζατε να του µιλάτε; ΚΑΡΟΓΙΑΝ: Εάν ήταν ανώτερο στέλεχος του ΑΚΕΛ και της κυβέρνησης, φυσικά και ναι, πώς να το κάνουµε; Το ∆ΗΚΟ είναι πιστό στις διακηρύξεις του. ENOSI TB1 29/01:ENOSI TB10 10/10 1/27/11 7:26 PM Page 11 29 Ιανουαρίου 2011 ΕΞΩ ΤΟ ΧΩΡΚΑΘΚΙΟΝ ΤΗΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗΣ ΠΟΙΑ Η ΑΠΟΨΗ ΣΑΣ ΓΙΑ ΤΟ ΦΥΣΙΚΟ ΑΕΡΙΟ Την ερώτηση υποβάλλει ο Λάζαρος Μαύρος του ΡΑ∆ΙΟ ΠΡΩΤΟ, τον οποίο και ευχαριστούµε. Ο καθένας Λάζαρε έσσω του κλάννει όσους πόρτους θέλει, γι’ αυτό άλλωστε έχουµε το άσυλο του σπιτιού. Με όλο το σέβας, έκλασα εγώ, κύριε Πρόεδρε, ως απάντηση στην απάντησή σου. Πέραν του ότι κάποτε εν χτιτζιόν, οφείλω να οµολογήσω ότι µου αρέσει, ειδικά στο µπάνιο. ∆εν πρέπει να κάνουµε ακάθαρτον αέρα και µάλιστα χωρίς να ρωτήσουµε τους εγγλέζους, που και αυτό το ξεχνάµε, οι βάσεις τους είναι κυρίαρχες και έχουν και υφαλοκρηπίδα και ΑΟΖ. Ρε Αβέρωφ, έκλασες πάλε; Το φυσικό αέριο πρέπει να ενώνει τον λαό µας, ελληνοκύπριους και τουρκοκύπριους, και όχι να τον διαιρεί. Ππουφ! Τι έγινεν εδώ; Έκλασεν κανένας; Εβρώµισεν ο τόπος. Ρε Άντρο, άνοιξε το παράθυρο. Ναι, κύριε Μαρκίδη. 11 ΕΛΙΤΑ ΚΑΙ ΞΕΡΟ ΨΩΜΙ ντέλει δεν τα καταφέραµε να αποφύγουµε τη λε- Ε γοµένη τρας τιβί, την σκουπιδοτηλεόραση, όπως θα έπρεπε να ονοµάζεται. Οι κάκιστες αντιγραφές των κάκιστων ελληνικών ριάλιτι, πρωινάδικων, µεσηµεριάτικων και κουτσοµπολίστικων εκποµπών έχουν φτάσει ως φάρσες και στην Κύπρο. Θα µπορούσαµε να γράψουµε πολλά γι’ αυτές όλες τις µαλακίες που βλέπουµε, όµως σε αυτό το σηµείωµα άλλα µας ενδιαφέρουν. Μας ενδιαφέρει το γεγονός ότι ο Πρόεδρος της ∆ηµοκρατίας βγαίνει σε µια τέτοια εκποµπή για να δηλώσει ότι είναι ερωτευµένος µε τη γυναίκα του και ελάχιστοι τον έχουν κράξει. Αυτό είναι λογικό από µια σκοπιά, διότι αυτά τα προγράµµατα µυρίζουν κυπρίλα από µίλια µακριά και είναι φυσικό να τραβούν όλους τους κυπριλλήδες και ποιοι άλλοι καλύτερα από την πλέον κυπριλλήδικη οικογένεια, την οικογένεια ∆ηµήτρη Χριστόφια. Αυτό που είναι παράξενο είναι που κανένας από τους συµβούλους του δεν τον έπιασε από τ’ αυτί, για να του πει ότι οι πρόεδροι µιας χώρας δεν είναι φρικιά των ριάλιτι ούτε φανατικοί τηλεθεατές των Ελίτων αυτού του κόσµου, αλλά άτοµα που πρέπει ο λαός τους να τους βλέπει µε µια σοβαρότητα και να τους σέβεται, διότι σέβονται τον εαυτό τους. Όταν ο Πρόεδρος έχει ανάγκη τα κανάλια για να παριστάνει τον άνθρωπο τον λαϊκό και τη µια είναι στην Ελίτα, για να µας πει ότι αγαπά τη γυναίκα του, ωσάν και κανείς θα έλεγε κάτι το αντίθετο από τηλεοράσεως και από την άλλη τρέχει σε εκποµπές µαγειρικής, τότε κάτι δεν πάει καλά στα µυαλά των στενών συµβούλων του. Τώρα ίσως να αναµένουµε να τον δούµε και σε καµιά εκποµπή να µιλά για τον παιδικό του ερώτα µε την τουρκοκύπρια Αϊσέ και να ανοίγει το πακέτο της Βίκυς Χατζηβασιλείου και να κλαίει σαν το µωρό. Πρέπει να παρατηρήσω ότι εάν αυτά όλα τα έκανε άλλος πολιτικός και δη Πρόεδρος π.χ. ο Τάσσος, όλα τα ΜΜΕ θα το είχαν πρωτοσέλιδα και θα τον έκραζαν κανονικότατα. Όλο το σκυλολόι του ΝΑΙ θα έσκιζε τα ιµάτια του, για να αποδείξει ότι αυτός ο άνθρωπος είναι γελοίος και επικίνδυνος. Τίποτα δεν έγραψαν οι εν λόγω κύριοι. Ο Χριστόφιας είναι στο απυρόβλητο, διότι αυτή η ηθικολογική προσέγγιση του γεγονότος βολεύει όλα τα κυπριακά κυπριώτικα στρώµατα. Η κυπριακή ηθικολογία επιτρέπει στον Χριστόφια, σαν καραγκιόζης, να λέει ότι αγαπά τη γυναίκα του όχι όµως και να παρίστανει τον Μπερλουσκόνι. Εφανταστήκατε, ο Χριστόφιας να επήεννε µε τουρκοκύπρια ανήλικη; Η µισή Κύπρος θα έκανε χαρακίρι. Έλληνας Α/ΓΕΑ αρνήθηκε να συνγιορτάσει µε Τούρκους το 100χρονα της τουρκικής αεροπορίας υγχαρητήρια στον Α/ΓΕΑ. Ο άνθρωπος δεν εί- Σναι µαζοχιστής ούτε υπηρέτης των τουρκικών ∆εν πρέπει να ξεχνούµε πως οι Τούρκοι είναι 70 εκατοµµύρια. Από έναν πόρτο να κλάσουν εν να µας πνίξουν στο µεθάνιο. Αυτό πρέπει να έχουµε κατά νουν, κύριε Μαύρε, και όχι να κλάννουµεν πόρτους ότι το φυσικό αέριο εν δικό µας. Εµείς εκάµαµεν την πάζα µας, εµείς εν να πάρουµε αρκετά για να έχουµε τους εποµένους δυο αιώνες. Ουπς! Εν έπρεπεν να τα πω τούτα. Ρε Πουργουρίδη, έλα µυρίστου τον τούτον, τζιερνώ σου τον. Σας παρακαλώ, κύριοι, δεν είναι ανάγκη να δείχνουµε τον νουν µας ή µάλλον τον πισινό µας. Από το φυσικό αέριο µπορούµε ΟΛΟΙ να επωφεληθούµε. Έτσι γάαρος είσαι, έλα µυρίστου το σιέρι µου. ∆ηµήτρη, ο Κατσουρίδης έκλασέν µου πάλε! συµφερόντων. Σέβεται την αξιοπρέπεια του και την πατρίδα του. Όχι σαν κάποιους λεγόµενους «Άρχοντες» του Πατριαρχείου στις ΗΠΑ που κατ’ εντολή του Πατριαρχείου βράβευσαν τον Τούρκο ρατσιστή Εγκεµέν Παγίς, διοργανώνοντας ειδική, µάλιστα για πρώτη φορά στο είδος της, εκδήλωση στις Βρυξέλλες για να προωθήσουν τα τουρκικά συµφέροντα! Ακόµα υπάρχουν ευτυχώς πολλοί ΩΡΑΙΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ περιλαµβανοµένου και του Κάρολου Παπούλια για τη δήλωσή του κατά την επίσκεψη του Αρµένιου προέδρου στην Αθήνα, ότι «Οι ίδιοι βάρβαροι (Τούρκοι) είναι που µας κατακρεούργησαν». Πώς λοιπόν ο Α/ΓΕΑ θα συµµετείχε σε τέτοια εκδήλωση της τουρκικής αεροπορίας που παραβιάζει καθηµερινά τον Ελληνικό εναέριο χώρο; Το 1964 βοµβάρδιζε την Ελληνική Τηλλυρία και δολοφόνησε, έκαψε ζωντανούς και κατακρεούργησε µε τις απαγορευµένες ναπάλµ αθώους άµαχους Ελληνοκύπριους, γυναίκες και παιδιά, και το 1974 επανέλαβε το έγκληµά της σε µεγαλύτερη έκταση µε τη βάρβαρη εισβολή και συνεχιζόµενη κατοχή και κατακρεούργησε χιλιάδες Ελληνοκύπριους. Μπράβο στον Α/ΓΕΑ και αναµένουµε να ακούµε καθηµερινά τέτοια. Θέλουµε πολλούς Αξιωµατούχους των Ελληνικών ∆υνάµεων, πολλούς Κάρολους να ξεσηκωθούν και να µιλούν, να προβάλουν εκ βάθους συνειδήσεως τα δίκαιά µας και να παύσουν πια τόσο ξετσίπωτα να υποστηρίζουν τους Τούρκους, Τουρκοκύπριους και συνοδοιπόρους τους για να µας διαλύσουν. Η εθνική αυτή ντροπή όπως εκφράζεται από κάποιους «ηγέτες» πρέπει πλέον να πάρει ένα τέλος. ∆εν έχουµε περιθώρια για τουρκολαγνείες, για φιλοτουρκικές βρετανικές καθοδηγήσεις και εθνικά επικίνδυνες κοµµατικές ρεβάνς. Φανούλα Αργυρού - Λονδίνο ENOSI TB1 29/01:ENOSI TB10 10/10 12 1/27/11 7:26 PM Page 12 Το σφυρί και το δρεπάνι το τριφύλλι θα µαράνει! vasosftohopoullos.wordpress.com 29 Ιανουαρίου 2011 Οι Ωραίοι Τούρκοι, η ενταξιακή πορεία της Τουρκίας και οι Ωραίοι Έλληνες ετικά σχόλια προκάλεσε η πρόταση εκσυγχρονισµού Θτης γνωστής «τουαλέττας τουρκικού τύπου» την οποία υπέβαλε η κυβέρνηση Ερτογάν προς την Ευρωπαϊκή Επιτροπή. Τούρκοι και Ευρωπαίοι επίσηµοι εκφράσθηκαν µε τα καλύτερα λόγια για την προτεινόµενη τουρκική ευρεσιτεχνία που αναµένεται να φέρει επανάσταση στα θέµατα Υγείας στην Τουρκία. Οι Τούρκοι νιώθουν τώρα ότι µετά από 50 χρόνια προσπάθειας και εκµοντερνισµού, είναι επιτέλους έτοιµοι να µπουν στην Ευρώπη . Τόσο ο εκ Μάλτας, νυν Επίτροπος Υγείας, κ. John Dalli, όσο και η προηγούµενη Επίτροπος κα. Αντρούλλα Βασιλείου τόνισαν ότι η Τουρκία υπερέβαλλε εαυτόν στην ενταξιακή της προσπάθεια και ότι δικαιωµατικά θα πρέπει να συµφωνηθεί και να κλείσει το κεφάλαιο της Υγείας. Στην Λευκωσία τα κόµµατα του απορριπτισµού και της µη Λύσης, οι λεγόµενοι Ωραίοι Έλληνες, υποδέχθηκαν µε χλευαστικές ανακοινώσεις τόσο την τουρκική ευρεσιτεχνία όσο και την ενθουσιώδη αντίδραση των Βρυξελλών. Άµεση υπήρξε η αντίδραση τόσο του Τούρκου ΥΠΕΞ Αχµέτ Νταβούτογλου όσο και του επικεφαλής των ενταξιακών διαπραγµατεύσεων κ. Εγκεµέν Μπαγίς που εδήλωσαν ότι οι Ελληνοκύπριοι θα πρέπει να εγκαταλείψουν την τακτική παρεµβολής εµποδίων στην ένταξη της Τουρκίας διότι γνωρίζουν πολύ καλά ότι η Τουρκία µπορεί να αντιδράσει χωρίς όρια! Μετά την τροπή που πήρε το θέµα και την ανεύθυνη στάση του αντι-οµοσπονδιακού απορριπτικού µετώπου η Κυπριακή Κυβέρνηση έσπευσε να βάλει τα πράγµατα στην θέση τους εκδίδοντας δια του Κυβερνητικού Εκπροσώπου την ακόλουθη ανακοίνωση: « Η τουρκική πρόταση είναι µια ευφυής διάταξις που επιτρέπει την αφόδευσιν ακριβείας, έστω και αν η απόληξις του πεπτικού σωλήνα του χρήστη «έχει πάρει σασί» και παρουσιάζει προβλήµατα ευθυγράµµισης ! Η Κυπριακή Κυβέρνηση πιστεύει ότι δεν είναι πρέπον και πολιτικά ορθόν να ειρωνευόµεθα προοδευτικές και εκσυγχρονιστικές προσπάθειες επειδή απλώς και µόνον προέρχονται από Τούρκους. Αυτό δείχνει εθνικισµόν και ρατσισµόν και δεν µας τιµά καθόλου. Εξ’ άλλου η τουρκική ευρεσιτεχνία θα αποβεί προς όφελος και ολόκληρης της Κύπρου αφού βοηθώντας αποτελεσµατικά τα ατόµα µε προβλήµατα ευθυχεσίας, Ελληνοκυπρίους και Τουρκοκυπρίους, συµβάλει θετικά προς την επανένωσιν της κοινής µας Πατρίδος » . Μετά την ανακοίνωση της Κυπριακής Κυβέρνησης πολιτικοί κύκλοι σε Λευκωσία, Αθήνα και Άγκυρα παρατηρούσαν ότι ενώ η ανακοίνωση έχει γραφεί στο συνηθισµένο ύφος υποστηρίζοντας τις πάγιες θέσεις της Προεδρίας Χριστόφια, εντούτοις παρατηρείται µια υποβόσκουσα στροφή προς ελλαδοστραφείς προσανατολισµούς η οποία µπορεί να εκληφθεί και ως αντίδραση στις δηλώσεις Νταβούτογλου-Μπαγίς! Οι ίδιοι κύκλοι ανέφεραν ενδεικτικά την χρήση στο κείµενο της ανακοίνωσης συνδυασµού τύπων της καθαρεύουσας, νεολογισµών που εµφανίζονται στο διαδίκτυο, όπως η «ευθυχεσία», και φράσεων της Ελληνικής αργκώ*! Ξ. • Η φράση «έχει πάρει σασί», αντί του κυπριακού «εζάωσεν το σιασίη», χρησιµοποιείται στα ελλαδικά συνεργεία ισιώµατων αυτοκινήτων, τα γνωστά φαναρτζίδικα, για να υποδηλώσει σοβαρή ζηµία και παραµόρφωση του οχήµατος, δηλαδή ότι η σύγκρουση έχει επηρεάσει τον φέροντα σκελετό και την γεωµετρία του οχήµατος. Η εκσυχρονισµένη µορφή της «τουρκικής τουαλέτας» όπως αυτή προτάθηκε στην Ευρωπαϊκή Επιτροπή. Είναι προφανές ότι η Τουρκία αλλάζει κάνοντας γιγαντιαία βήµατα προόδου. KEIMENA - KEIMHΛΙΑ ΤΩΡΑ ΚΑΙ ∆ΕΥΤΕΡΗ ΚΑΣΕΤΙΝΑ ΑΡΙΘΜΗΜΕΝΗ 11-19 EΝΙΣΧΥΣΤΕ ΤΩΡΑ ΤΗΝ ΣΕΙΡΑ ΚΕΙΜΕΝΑ - ΚΕΙΜΗΛΙΑ ΤΙΜΗ ΚΑΣΕΤΙΝΑΣ: €50 ΤΙΜΗ ΚΑΣΕΤΙΝΑΣ: €50 ΚΕΙΜΕΝΑ - ΚΕΙΜΗΛΙΑ Σας έχουµε και µερικές εκπλήξεις για τον ΑΠΡΙΛΗ. Ετοιµάζουµε στην σειρά ΚΕΙΜΕΝΑ ΚΕΙΜΗΛΙΑ µερικά πολύ σπουδαία έργα όπως είναι Ο ΑΚΑΘΙΣΤΟΣ ΥΜΝΟΣ και η ΝΕΚΡΩΣΙΜΗ ΑΚΟΛΟΥΘΙΑ µε σχόλια του Κώστα Ζουράρι και ένα υπέροχο κείµενο για την ΕΟΚΑ από τον ΜΕΝΕΛΑΟ ΧΡΙΣΤΟ∆ΟΥΛΟΥ. Στην ίδια σειρά είναι περίπου έτοιµο ένα βιβλίο για τα κατεχόµενα µας χωριά µε µια εισαγωγή απο τον Μενέλαο Χριστοδούλου και ένα κείµενο του Κρίτωνα Σαλπιγκτή για τον απόηχο του απαγχονισµού των ΚΑΡΑΟΛΗ ∆ΗΜΗΤΡΙΟΥ στην Ελλάδα του 1956. Επίσης στην ίδια σειρά δυο σπουδαία βιβλιαράκια –ανθολογίες µε τραγούδια των µεγάλων του λαϊκού µας πολιτισµού ΜΑΡΚΟΥ ΒΑΜΒΑΚΑΡΗ και ΒΑΣΙΛΗ ΤΣΙΤΣΑΝΗ. ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΕΡΤΟΓΑΝ «Νε γκραµ βέρµιορουζ» (ούτε γραµµάριο δεν σας δίνουµε) Αυτές οι ωραίες κασετίνες µε τα πρώτα δεκαεννέα βιβλιαράκια είναι το καλύτερο δώρο που µπορείτε να κάνετε στους φίλους σας ενισχύοντας µας ταυτοχρόνως οικονοµικά, για να προχωρήσουµε και στην έκδοση της επόµενης δεκάδας. KAI OI ∆ΥΟ ΜΑΖΙ €80 Αυτό είπε ο Ερτογάν ως απάντηση στα διάφορα που είπε η Μέρκελ στη Λευκωσία µαζί µε το φίλο της τον Χριστόφια. Πολλοί διερωτήθηκαν για την αλλαγή της φράσης, δηλαδή παλιά όλοι λέγαµε ΣΠΙΘΑΜΗ ∆ΕΝ ∆ΙΝΟΥΜΕ ή ΟΥΤΕ ΕΝΑ ΜΕΤΡΟ ∆ΕΝ ΘΑ ΠΑΡΟΥΜΕ κτλ κτλ, όµως κανείς έως τώρα δεν έδωσε µια πειστική απάντηση. Μια λογικοφανής εξήγηση είναι ότι ο Ερτογάν λέγοντας ΓΡΑΜΜΑΡΙΟ ήθελε να µας δείξει ότι δεν δίνει απολύτως τίποτα, διότι προφανώς το γραµµάριο σε σχέση µε όλο το βάρος της Κύπρου είναι πολύ µικρότερη µονάδα απ’ ότι ένα µέτρο, σε σχέση µε το πολύ µικρό µήκος της Κύπρου. Πάντως εµάς δεν µας πείθει ούτε αυτό. Ο Ερτογάν µάλλον κάτι άλλο ήθελε να µας πει, κάτι σαν ΕΝ ΤΟΝ ΒΙΛΛΟΝ ΜΟΥ ΠΟΥ ΕΝ ΝΑ ΣΑΣ ∆ΩΣΩ. Αυτά νοµίζω εγώ. ENOSI TB1 29/01:ENOSI TB10 10/10 1/27/11 7:26 PM Page 13 29 Ιανουαρίου 2011 vasosftohopoullos.wordpress.com Με το σφυροδρέπανο της Σοβιετικής Ένωσης θα καταρρεύσετε κι εσείς τζιαι θα ψάχνετε για δουλειά στες Αραπιές! 13 Χρυσοπράσινος Φίλλος Τρέµε Θουκυδίδη, και συ Παπαρρηγόπουλε. Έρχεται η Χαραλαµπία Ειρηνίδου για να σας µάθει πώς να γράφετε Ιστορία. Ωιµέ, Αλλάχ, αλί και τρισαλί µου! να να πεινά; Συµφωνούµε και επαυξάνουµε. ∆εν είναι όµως ανάγκη να τον ταΐζετε χαβιάρι τη στιγµή που εµάς τους ιθαγενείς αυτού του τόπου µας ταΐζετε µε τη σέσουλα κουτόχορτο. Και µια και µιλάµε για ιστορία, για µένα ο Γενάρης έχει ξεχωριστή σηµασία. Γιατί κάθε Γενάρη γιορτάζουµε την επέτειο του Ενωτικού ∆ηµοψηφίσµατος. Της επιταγής του λαού που εκκρεµεί και έµεινε ανεκπλήρωτη. Εµείς θα γιορτάζουµε, θα τιµούµε και θα υπενθυµίζουµε το Ενωτικό ∆ηµοψήφισµα, έτσι για να σπάσουν οι αριστεροί και δεξιοί νεοκύπριοι, για να κάνουµε χαλάστρα στους καθοδηγητές της Ε∆ΟΝ στα Περβόλια. Η τελευταία έκδοση της εφηµερίδας της Ε∆ΟΝ, Νεολαία, αναφέρει τα ιστορικά γεγονότα του Ιανουαρίου. Για το Ενωτικό ∆ηµοψήφισµα ούτε λέξη. Άσχετο αν το ∆ηµοψήφισµα αρχικά ήταν ιδέα του ΑΚΕΛ, άσχετα αν το ΑΚΕΛ τότε κινητοποίησε όλο το µηχανισµό του για την επιτυχή έκβαση του ∆ηµοψηφίσµατος. Λαός χωρίς ιστορία ίσον ευνουχισµένος λαός. Γι αυτό λέω εγώ ότι στα φροντιστήρια της Ε∆ΟΝ διενεργείται ένα Ι∆ΕΟΛΟΓΙΚΟ ΠΑΙ∆ΟΜΑΖΩΜΑ. Η επίσκεψη της Γερµανίδας Καγκελαρίου Άνγκελα Μέρκελ, εκτός από ιστορική και βαρυσήµαντη, υπήρξε αιτία και για άλλες αλήστου µνήµης ευέλικτες ατάκες. Οµοσπονδία περίπου σαν της Γερµανίας, είπε ότι θέλει ο Ευέλικτος. Περίπου. Μα νοµίζει ότι είµαστε όλοι Εδονόπουλλα; Κατά τη ξενάγηση της Καγκελαρίου στους κήπους του Προεδρικού της αυτή ενηµερώθηκε και για τον ρου του Πεδιαίου ποταµού. «There is a river downstairs», της είπε. Τώρα έµαθα κάτι και εγώ: Ότι ο Πηθκιάς περνά κάτω από τη σκάλα του Προεδρικού. Επίσης της υποδείχθηκε από πού δρα- KYKΛΟΦΟΡΕΙ ΣΥΝΤ Κάντε µε Υπουργό Οικονοµικών να σας λύσω άπαξ και δια παντός το ενεργειακό και το οικονοµικό πρόβληµα της Κύπρου. Η Κύπρος θα γίνει ο µεγαλύτερος εξαγωγέας φυσικού αερίου στον κόσµο. ∆ε χρειαζόµαστε να γεωτρήσουµε φυσικό αέριο. Ούτε να το εισάγουµε. ∆εν έχουµε ανάγκη το Ισραήλ. Με τους πόρτους της ακελικής κυβέρνησης έχουµε περίσσευµα από αέριο σε αυτό τον τόπο για να τροφοδοτήσουµε Ευρώπη και Αµερική για τα επόµενα 300 χρόνια! πέτευσε ο Μακάριος κατά το πραξικόπηµα. Ευτυχώς που της το είπαµε αυτό! Είχε ξέρετε µια χρόνια φαγούρα η Μέρκελ να µάθει από πού δραπέτευσε ο Μακάριος… Από την ενηµέρωση όµως δεν µπορούσε να λείψει η γνωστή Ακελική επαναπροσεγγιστική προπαγάνδα: «Αυτό το σιντριβάνι που βλέπετε, το έκτισαν από κοινού Ελληνοκύπριοι και Τουρκοκύπριοι». Μανία µε τους Τουρκοκύπριους, ρε γαµώ το! Γιατί δε µας τα λένε όλα; Ότι και το αποχετευτικό πιο κάτω το εγκαινίασαν το 1930 από κοινού κότσιροι Ελληνοκυπρίων και Τουρκοκυπρίων; Επιτέλους η Βουλή µας παράγει έργο. Ποινικοποιείται δια νόµου ο ρατσισµός! Αυτό το νόµο για τον οποίο πανηγυρίζει το AKEL και ο Ιωνάς Νικολάου, ζητούσε ο Πολυκάρπου της ΚΙΣΑ. Είδατε µέσον ο άνθρωπος; Έφαεν και τον Κάρογιαν τούτος! Αν εφαρµοστεί ο νόµος οι πρώτοι που θα πάνε µέσα θα είναι το ∆ΗΣΑΚΕΛ και όλοι οι υποστηρικτές της ∆ιζωνικής ∆ι- ΟΜΑ κοινοτικής Οµοσπονδίας. Επίσης δεν τη γλιτώνουν όσοι ψήφισαν «Ναι» στο Σχέδιο Ανάν. Σίγουρα θα µπαγλαρωθούν η κυβέρνηση, ο Silly – κιωτής και όλοι όσοι έχουν µετατρέψει τους Έλληνες της Κύπρου σε τρίτης κατηγορίας πολίτες. (Στην πρώτη κατηγορία ανήκουν οι Τουρκοκύπριοι «αδερφοί» µας και στη δεύτερη οι πολιτικοί πρόσφυγες). ∆υναµική η Σωτηρούλα: «∆ε θα αφήσω κανένα άνθρωπο να πεινάσει» µας ξεκαθάρισε. (Ειδικά αν αυτός ο άνθρωπος είναι µελλοντικός ψηφοφόρος του AKEL.) Μα ποιος της είπε ότι θέλουµε κανέ- Εφόσον το Πάσχα αργεί φέτος, µπορεί κάποιος µπορεί να µου πει γιατί ο Νίκος Αναστασιάδης περιφέρει από εκδήλωση σε εκδήλωση και από σωµατείο σε σωµατείο, τον Γλαύκο Κληρίδη σαν τον επιτάφιο; Θα τρίβουν τα χέρια τους οι ιθύνοντες του ΜΠΑΙΡΙΚ. Εγέλασαµεν τους τούτους τους εθνικιστές τζιαι εκατεβάσαµεν επιτέλους την Ελληνική σηµαία, θα σκέφτονται. Μα ακόµα ρε παιδιά να βρεθεί ένας µάγκας να αποκαταστήσει τη Γαλανόλευκη στο φιλοτουρκικό Ίδρυµα; Χρυσοπράσινος φίλλος ριγµένος στο πέλαγο. Μάριος Ρέπουσος ΑΚΕΛ, η σύγχρονη µορφή λινοπαµπακισµού ο να αντιµετωπίσεις αποτελεσµατικά ένα Τ κοµµατικό µηχανισµό, όπως αυτό του ΑΚΕΛ, πρέπει πρώτα να αξιολογήσεις σωστά τον πραγµατικό ρόλο που διαδραµάτισε διαχρονικά, αλλά και τις τρέχουσες επιδιώξεις της ηγεσίας του. Το 2004 και στα χρόνια που προηγήθηκαν, οι αλλοδαποί «σωτήρες» µας, ξόδεψαν µεγάλα χρηµατικά πόσα για να εξαγοράσουν ποικιλοτρόπως συνειδήσεις ανθρώπων διαµορφωτών κοινής άποψης. Στο ΑΚΕΛ πολύ λίγα κονδύλια δόθησαν , ίσως και καθόλου, απλούστατα διότι η συνείδηση της πλειοψηφίας των ανωτάτων στελεχών του ήταν από καιρού εξαγορασµένη. Το ΑΚΕΛ από της ίδρυσής του σαν ΚΚΚ το 1926, φάνηκε να προσπαθεί να δηµιουργεί τους πρώτους τριγµούς στο ισχυρό τότε ενωτικό κίνηµα. Πιστό φερέφωνο της τότε Σοβιετικής Ένωσης ακολούθησε αρχικά πολιτική αυτονοµίας αντί Ένωσης , την οποία µάλιστα έφθασε στο σηµείο να αποκαλεί ιµπεριαλιστικό ζυγό. Η αποικιοκρατία εκµεταλλεύτηκε τη στάση του και το βοήθησε όσο µπορούσε σαν αντιπερισπασµό στο ενωτικό αίτηµα. Η ενωτική γραµµή που ακολουθήθηκε το 1948 , µετά ιδίως την περίφηµη συνάντηση στο βουνό µε το Ζαχαριάδη, δεν ήταν απότοκος ενός γνήσιου πόθου αλλά ενός πολιτικού ελιγµού. Για τα ηγετικά του στελέχη η Σοβιετική Ένωση ήταν πάντοτε υπεράνω της Ελλάδας. Υπάρχουν ισχυρές υπόνοιες, εκφρασθείσες µάλιστα από προσωπικότητες της αριστεράς, ότι ηγετικά του στελέχη ήταν στρατευµένοι στην ιντέλλιτζενς σέρβις. Ας µη ξεχνούµε και την προσπάθεια ηρωοποίησης του ΑΚΕΛ κατά την διάρκεια του αγώνα της ΕΟΚΑ, µε τη σύλληψη στελεχών του. Ο «καταζητούµενος» Ζιαρτίδης και ο «δραπέτης» Παπαϊωάννου βρέθηκαν τότε στην Αγγλία, για να ξεφύγουν από τα νύχια των άγγλων διωκτών τους!!! Στα χρόνια που ακολούθησαν το ΑΚΕΛ, ακόµα και την περίοδο 1964-67 που θεωρητικά υιοθέτησε ενωτική γραµµή ( Ένωσις ΝαιΝΑΤΟ Όχι), προσπαθούσε παρασκηνιακά να αντιστρατευτεί κάθε τι ελληνικό. Καλλιέργησε τον ανθελλαδιτισµό που δυστυχώς εξελίχθηκε σε ανθελληνισµό σε µια έστω µειοψηφούσα ακόµη µερίδα στελεχών και οπαδών του. Η πολιτική του γραµµή στο Κυ- πριακό, που βρίσκει την έκφρασή της στο σηµερινό ανεκδιήγητο πρόεδρο, οφείλεται σε µεγάλο βαθµό στην άρνηση της εθνικής τους ταυτότητας. ∆εν αισθάνονται τµήµα του Ελληνικού έθνους και συνεπώς ούτε νιώθουν την ανάγκη της διατήρησης της ιστορικής µας συνέχειας. Είναι ουτοπία λοιπόν να πιστεύουµε ότι είµαστε συµπατριώτες µ’ αυτούς. Είναι πλέον κάτι σαν λινοπάµπακοι , απλώς σύνοικο στοιχείο. Χρησιµοποιώ τον όρο λινοπάµπακοι και όχι γενίτσαροι διότι οι τελευταίοι ήταν επίλεκτο σώµα και εξισλαµίζονταν σε µικρή ηλικία, οι λινοπάµπακοι ήταν απλώς ευτελή ανθρωπάκια. Αυτή δυστυχώς είναι η θλιβερή πραγµατικότητα. Βέβαια ακόµη η πλειοψηφία των ακελικών ψηφοφόρων, αλλά και αρκετά στελέχη του κόµµατος ακόµη και ηγετικά, δεν αρνούνται την εθνική τους ταυτότητα Το ΑΚΕΛ λοιπόν ελεγχόταν και ελέγχεται από αντεθνικά στοιχεία που συνέβαλαν σε µεγάλο βαθµό, χωρίς να είναι και οι µοναδικοί ή αν θέλετε και οι κύριοι υπεύθυνοι, της µη πραγµατοποίσης των εθνικών µας οραµάτων. Η αντιµετώπιση του ακελικού µιασµάτος προϋποθέτει τον αποκλεισµό του από τα κέντρα εξουσίας και κυρίως την παιδεία. Συνεχής µας προσπάθεια θα πρέπει να είναι οι απλοί ακελικοί να µη γίνουν λινοπάµπακοι και να αντιληφθούν πού τους οδηγεί η ηγεσία τους. Η αποτροπή του αφελληνισµού της παιδείας µας θα παίξει καθοριστικό ρόλο σ’αυτή την προσπάθεια. Η Εκκλησία έχει να διαδραµατίσει καίριο ρόλο µιας και η πλειοψηφία των ακελικών θρησκεύουν ακόµη και αυτό σηµαίνει Ελληνισµός και Ορθοδοξία. Ο αµετανόητος ENOSI TB1 29/01:ENOSI TB10 10/10 14 1/27/11 7:26 PM Page 14 29 Ιανουαρίου 2011 ΜΗΝ ΦΟΒΑΣΤΕ ΘΑ ΦΥΓΟΥΝ ΝΥΚΤΑ EΝ ΤΟΥ ΠΑΕΙ... Η ∆ίκη ίµαι σε όνειρο. Εφιάλτη καλύτερα. Εί- Ε µαι κατηγορούµενος. Είµαι σε δίκη. Πολύς κόσµος, όλοι καλοντυµένοι. Κάποιος αγορεύει. Νιώθω αηδία, θυµό, ντροπή. Αγορεύει ο δικηγόρος της Κυπριακής ∆ηµοκρατίας, της Παγκοσµιοποίησης, των τραπεζών, του διαδικτυακού ελέγχου και ψυχαναγκασµού, των κοµµάτων και των βαρόνων του τζόγου, της πορνείας και των ναρκωτικών. Μα πώς τα έµπλεξε έτσι; σκέφτηκα. ∆ιάβασε τη σκέψη µου. ∆εν τα έµπλεξα. Ένα είναι. Toυ Αγορεύει και λέει ότι είµαι Στέλιου απροσάρµοστος στην «εξέΖαχαρίου* λιξη», δεν είµαι flexible, δεν καταλαβαίνω πόσο τυχερός είµαι που ζω σε τέτοια εποχή µε τόσες ευκαιρίες για µόρφωση, για ψυχαγωγία, για πληροφόρηση, για περίθαλψη, για επικοινωνία, για πολυπολιτισµικότητα. Το ποτάµι πάει µπροστά, ανθρωπάκι και εσύ θέλεις να το σταµατήσεις… Έγκληµα! Μα το ποτάµι, κύριε ∆ικαστά, πήγε στη θάλασσα, σιγοµουρµουρίζω. Σκασµός! Αν θέλεις να µιλήσεις ζήτα το λόγο. Σηκώνοµαι. Τι να κάνω τη µόρφωση, κύριε ∆ικαστά, αφού την προσαρµόσατε στην οικονοµία. Σπουδάζω πληρώνοντας υπέρογκα ποσά για να βρω δουλειά. Παίρνω ένα σωρό διπλώµατα και δουλειά δεν βρίσκω, για ψυχαγωγία δεν έχω χρόνο, ούτε λεφτά, ούτε και φίλους, για πληροφόρηση τι να πω; Πληρώνω και είµαι χαµένος, εκατοµµύρια σελίδες, πηγές από παντού, άλλα αντ’ άλλων. Τι να πιστέψω; Τι να µάθω; Τι είναι σωστό, τι είναι λάθος; Ποιος µου δίνει τις πληροφορίες; Γιατί µου τις δίνει; Για περίθαλψη που να πάω, πάω στο νοσοκοµείο, πέρνα µετά από οκτώ µήνες µου λένε. Πηγαίνω στα ιδιωτικά, µε σφάζουν. Για επικοινωνία είµαι στο facebook, έχω και e-mail και msn, στέλνω και µηνύµατα µε το κινητό µου, έτσι επικοινωνώ µε πολύ κόσµο. Αλλά όταν σβήσω την οθόνη, είµαι µόνος µου. Όλοι οι φίλοι µου και οι γνωστοί ζουν µέσα σε αυτές τις οθόνες. Οι πολυπολιτισµικότητα, κύριε ∆ικαστά, είναι ένα αστείο. Πού είδατε τους πολιτισµούς και τις κουλτούρες; Ένας πολιτισµός υπάρχει. Η κατανάλωση, η κλεψιά, η εκµετάλλευση, το ψέµα. Για αυτό αγωνιζόµαστε σήµερα όλοι, όπως γίναµε και µαύροι και άσπροι και κίτρινοι και µε φερετζέδες και µε τουρµπάνια. Απλά αντί να είµαστε ο καθένας στον τόπο του τώρα γίναµε τουρλού τουρλού. Το ότι καταστρέψαµε ολόκληρο τον πλανήτη µε αυτή την «εξέλιξη», µε αυτό το µοντέλο δεν το βλέπει ο κύριος δικηγόρος. Αλλάξαµε το κλίµα, εξαφανίζουµε τα δάση και τα ζώα, µολύναµε τα νερά, δηλητηριάσαµε την ατµόσφαιρα, το χώµα, τη γη µας. Ισοπεδώσατε τους ανθρώπους και δεν ξεχωρίζουν από τα κτήνη. Γίναµε κοπάδια άβουλα χωρίς πνεύµα. Το χρώµα µας και η θρησκεία µας όµως σας ενδιαφέρουν και τα χρησιµοποιείτε για να δείξετε ότι ενδιαφέρεστε και έχετε αξίες. Πτου σας! Με έπιασαν δυο επίορκοι αστυνοµικοί και µε κάθισαν µε το ζόρι. Γύρισα στους ενόρκους. ∆ιάκρινα τα golden boys των τραπεζών, τους κοµµατάρχες, τον Bill Gates, τον Λένιν, ένα γνωστό βαρόνο του τζόγου των ναρκωτικών και της πορνείας. Έχουν και το Χριστό από πάνω τους σε εικόνισµα. Ο ∆ικαστής φοράει κουκούλα, φαίνονται µόνο τα εµφυτεύµατα. Γυρίζω στο ακροατήριο ψάχνοντας ελπίδα. Κάποιος πρώην πρόεδρος Αφρικανικού κράτους που έκλεβε ρεύµα, κάποιος κοµµατάρχης του κράτους της αρπαξίας, που αγόραζε µετοχές στο όνοµα του νεκρού πατέρα του, κάποιος Υπουργός Οικονοµικών του Κουµπαριστάν που λένε ότι είναι τσόγλανος των τραπεζών, ένας Βουλευτής µε κοιλιά του Λαϊκού Κόµµατος του Πουτάν που ο γιος του είχε εταιρεία του Χαπ και κατάκλεψε τον κόσµο, ο πρόεδρος των υπαλλήλων του κράτους, της κατασπαραξίας, εκπρόσωποι του Master Chef, του Get on Stage, του X-Factor, του Big Brother, του Αγρότης Μόνος Ψάχνει, ένας βουλευτής του Μπανανιστάν που η γυναίκα του ήταν αγρότισσα στα χωράφια και συµπλήρωνε το µισθό της µε επίδοµα από το κράτος και κάποιος άλλος (µου διαφεύγει) που έκανε συνέχεια λάθος στα e-mails. Σας θυµόµαστε όλους… Αµάν, νιώθω τρόµο! Είµαι τελειωµένος. Θυµήθηκα τη ∆ίκη του Κάφκα. Ξεκινά ξανά ο δικηγόρος και λέει ότι είµαι γελοίος. Είµαι ένα ον απάνθρωπο που δεν νοιάζεται για τίποτα άλλο πέρα από τον εαυτό του, τα µικροσυµφέροντά του και την ανάδειξή του µέσα από ψευτιές, κλεψιές και ρουσφέτι. Είµαι λέει ένα ον ανισόρροπο, ελεεινό και άπληστο. ∆εν σέβοµαι τους γείτονες µου, τους γονείς µου, την οικογένεια µου, το περιβάλλον, την πατρίδα µου. Απλά τα χρησιµοποιώ. Οι φίλοι σου που είναι, ρωτάει. Συχνάζω λέει στα µπούκικα και στα καζίνος (640 παρακαλώ!) και αράζω µε τις ώρες στα καφέ. Μην πεις τίποτε, κύριε Υπουργέ για να µην τα κάνεις θάλασσα πάλι και τα αναιρέσεις. Φτάνει… λέει ο δικαστής. Μα τι σκατά κοινωνία είσαστε; Τι έχεις να πεις; Τίποτε, κύριε, λέω. Παραδέχοµαι. Μίλησε µε τους ενόρκους. ∆υο συν δυο χρόνια χωρίς δουλειά, αύξηση της φορολογίας, κατάσχεση του σπιτιού σου από την τράπεζα και δεν θα πάρεις σύνταξη διότι δεν έχει το ταµείο. Μα κύριε δικαστά, έχω οικογένεια, έκλαψα. Έχω παιδιά στα ιδιωτικά σχολεία, ιδιαίτερα, internet, δορυφορική τηλεόραση, πράσινα δάνεια (είναι in αυτά), ασφάλειες, φουλωµένες κάρτες, κινητό, ρεύµα, θέρµανση, τρόφιµα, ρούχα, ταξίδια στο εξωτερικό, ανακαίνιση, πισίνες. Σαν τα σκεφτόσουν πριν, που ζούσες σαν αππωµένος µαλάκας, µας ψήφιζες και άφησες την τύχη σου στα χέρια µας. Θεέ µου, φώναξα. Κατέβηκε ο Χριστός από το εικόνισµα και µου είπε στο αυτί… Καλά λέει, σκάσε και κολύµπα. Τι να κάνω, κάτι πρέπει να κάνω, Κύριε, φωνάζω. Επανάσταση, µου λέει… Επανάσταση όπως πάντα. * Βοηθός Γενικός Γραµµατέας Κινήµατος Οικολόγων Περιβαλλοντιστών Ο Αρχίδαµος, ο Κολοκοτρώνης και οι λαγοί αρατηρεί κανείς στα «Λακωνι- Π κά Αποφθέγματα» του Πλου- τάρχου πολλά: Είναι το ήθος, είναι η τάξη, είναι η ανδρεία. Είναι και η εξυπνάδα του «λακωνίζειν». Από την άλλη, τα αποφθέγματα λειτουργούν και ως ηθογραφία της εποχής. Παρατηρούμε λοιπόν μέσα και παραδόσεις και μπορούμε να δούμε πώς αυτές διαιωνίστηκαν. Στ’ αποφθέγματα που αφορούν τον Αρχίδαμο του Ζευξιμάδου, βρίσκουμε και το ακόλουθο: «Ἐπιὼν δὲ τὴν Κορινθίων πόλιν μετὰ στρατεύματος εἶδεν ἐκ τοῦ περὶ τὸ τεῖχος τόπου λαγωοὺς ἀναστάντας. Εἶπεν οὖν πρὸς τοὺς συστρατιώτας, «εὐάλωτοι ἡμῖν οἱ πολέμιοί εἰσι». Δύο χιλιετίες αργότερα θα γράψει ο Κολοκοτρώνης στ’ απομνημονεύματά του: «Όταν εκίνησα διά να υπάγω εις το Βαλτέτσι, εις τον δρόμο εβγήκαν τρεις λαγοί και τους έπιασαν ζωντανούς οι Έλληνες. Τότε τους είπα, ότι: «Η νίκη, παιδιά, είναι δική μας». Στις θεωρίες του τύπου Φαλμεράυερ, απάντησε ξεκάθαρα ο Παπαρηγόπουλος. Η ίδια η παράδοση όμως μιλά από μόνη της. Γιατί, εν τέλει, τι άλλο είναι ο Ελληνισμός πάρεξ των παραδόσεων και της συνείδησης; Ή για να το πούμε πιο ποιητικά, όπως το είπε ο Ελύτης, ο Ελληνισμός είναι ο τρόπος που βλέπεις και αισθάνεσαι τα πράγματα. Μιχάλης Σταυρή Εν πάει της Ανδρούλας Γκιούρωφ να τραουδά το «Ξύπνα, καηµένε µου Ραγιά, και σήκου το κεφάλι». Εν πάει της Χριστίνας Χριστόφια να τραουδά «Πατέρα, σ’ αγαπώ, πατέρα, σε φτύνω, µαζί σου δεν µπορώ, µε τρόπο σ’ αφήνω». Εν πάει του Αναστασιάδη να τραουδά «∆ηµήτρη µου, ∆ηµήτρη µου, µου το ’κλεισες το σπίτι µου». Εν πάει του Χριστόφια να τραουδά «Θέλω να πιω όλο το Βόσπορο». Εν πάει του Πουργουρίδη να τραουδά «Είµαι Έλλην, το καυχιέµαι, ξέρω την καταγωγή µου». Εν πάει του Γιωργάκη να τραουδά «Όσοι γενούν πρωθυπουργοί όλοι τους θα πεθάνουν, τους κυνηγάει ο λαός για τα καλά που κάνουν». Εν πάει της Μέρκελ να τραουδά «the wind of change». Εν πάει του Ιακώβου να τραουδά «το ψωµί της ξενιτειάς είναι πικρό, το νερό της θολό». Εν πάει του Γουλιάµου να τραουδά «µην απελπίζεσαι και δεν θα αργήσει, κοντά σου θα ’ρθει µια χαραυγή». Εν πάει του Μακάριου ∆ρουσιώτη να τραουδά «Εµπρός, εµπρός, η ΕΟΚΑ κράζει, η γη ας βροντήξει όπου πατάς, η ΕΟΚΑ ανίκητη προστάζει, να η ασπίδα Η ΤΑΝ Η ΕΠΙ ΤΑΣ». Εν πάει του Μπουτάρη να τραουδά «Των αθανάτων το κρασί το ’βρετε ’σεις και πίνετε, ζωή σε σας ο θάνατος κι αθάνατοι θα µείνετε». Εν πάει του Έρογλου να τραουδά «Πες µου πού πουλάν καρδιές να σου πάρω µια». Εν πάει του Κατσουρίδη να τραουδά «Της Αµύνης τα παιδιά διώξανε το βασιλιά και του ’δώσαν τα βρακιά του για να πάει στη δουλειά του». Εν πάει του Αβέρωφ να τραουδά «Τράβα µπρος, όσα έρθουν κι όσα πάνε, τράβα µπρος και του κεφαλιού σου κάνε». Εν πάει του Γιώργου Ρακκκά να τραουδά «Καράβι καραβάκι πού πας γιαλό γιαλό, αν πας για τες Αθήνες πε µου να πάω τζι εγιώ». APOEL KAI ΞΕΡΟ ΨΩΜΙ 1 Ευτυχώς που υπάρχει και ο φούρπος. Στον αγώνα ΟΜΟΝΟΙΑ- ΑΠΟΕΛ καταλάβαµε άλλη µια πτυχή του κυπριακού προβλήµατος. Τελικά η µεγάλη αντίθεση στην Κύπρο δεν είναι ο τουρκικός επεκτατισµός εναντίον του εθνικοαπελευθερωτικού αγώνα των Ελλήνων αλλά η αντίθεση, (τουλάχιστον έτσι έδειξαν οι οπαδοί των δύο οµάδων αναρτώντας οι µεν ΑΠΟΕΛίστες, ελληνικές σηµαίες και οι δε Οµονοιάτες ένα τεράστιο ΣΦΥΡΟ ∆ΡΕΠΑΝΟ), κοµµουνισµού και εθνικής ταυτότητας. Νοείτε ότι κέρδισε η ΕΘΝΙΚΗ ΤΑΥΤΟΤΗΤΑ και αυτό επειδή κατά βάθος και οι Οµονοιάτες βαθιά µέσα τους, πολύ βαθιά, νιώθουν Έλληνες, αλλά ντρέπονται να το πουν. APOEL KAI ΞΕΡΟ ΨΩΜΙ 2 Το είπε ο παρπέρης µου ο οποίος πρέπει να είναι ο µόνος κύπριος που δεν σκαµπάζει γρι από ποδόσφαιρο και είναι πολύ καλό και σας το µεταφέρω: ΜΑΣΤΡΕ ΑΝΤΡΙΚΚΟΣ (Ακελικός Οµονοιάτης πελάτης): Αν δεν ήταν ο διαιτητής πιερωµένος εν τες ετρώαµεν ούτε την κότσιιηνην Πέφτην. ΚΟΥΡΕΑΣ ΜΟΥ ( δεξιός παρπέρης): Μα απ’ ότι άκουσα εφάετε τες δίκαια... ΜΑΣΤΡΕ ΑΝΤΡΙΚΚΟΣ: Μα είντα δίκαια ολάν, εν είδες που έδωσεν κότσιηνην κάρταν του παίκτη µας; ΚΟΥΡΕΑΣ ΜΟΥ: Εν ηβρίσκετε η ίσια σας. Εάν του εδίαν ΓΑΛΑΖΙΑ κάρτα πάλε εννά φωνάζετε τζιαι εννά τον εκατηγορούσετε τζιαι για εθνικισµόν που πάνω! 1/27/11 7:26 PM Page 15 29 Ιανουαρίου 2011 vasosftohopoullos.wordpress.com Θεέ των µαύρων, τον καλό/ Συγχώρεσε Ουίλ Νίκος Καββαδίας Words without thoughts Never to heaven go William Shakespeare, Hamlet Η παλιά αντάρτισσα του ΕΛΑΣ Μαρία Μπέικου στην αυτοβιογραφία της ‘Αφού µε ρωτάτε, να θυµηθώ…’, η οποία κυκλοφόρησε το 2010, θυµάται πως στο βουνό οι γυναίκες έπιαναν πάντοτε τα µαλλιά τους σε ισχνά κοτσιδάκια. Για δύο λόγους: ο πρώτος, καθαρά πρακτικός. Για να χρειάζονται όσο το δυνατόν λιγότερη περιποίηση. Ο δεύτερος, µάλλον ευνόητος σε συνωµοτικές συνθήκες. Για να είναι όσο το δυνατόν λιγότερο θελκτικές στους άρρενες συντρόφους τους. Η πλούσια, φροντισµένη κόµη ήταν ανέκαθεν εχέγγυο θηλυκότητας. Εϋπλόκαµο (όπερ, µε καλοκαµωµένες πλεξούδες) χαρακτηρίζει ο Όµηρος την πλανεύτρα Κίρκη. Στη δηµοσιογραφική διάσκεψη που προηγήθηκε της πρεµιέρας, ο σκηνοθέτης της παράστασης δήλωσε πως τον µηχανορράφο Ιάγο θα υποδυθεί γυναίκα αφού, «µόνο ένα γυναικείο µυαλό θα µπορούσε να µηχανευτεί τις ίντριγκές του». ∆εν είµαστε πιουρίστες. Και βρίσκουµε γόνιµες και ενδιαφέρουσες τις φεµινιστικές κραυγές της Τζερµέν Γκρίαρ και τις µετα-φεµινιστικές αναζητήσεις της Τζούντιθ Μπάτλερ. Τέλος, προασπιζόµαστε µε νύχια και δόντια το δικαίωµα οποιουδήποτε να επιχειρεί αναγνώσεις κλασσικών κειµένων µε σουγιά στο χέρι και λέιζερ στο µάτι. Τα πάντα κρίνονται εκ του αποτελέσµατος. Εκτός, βέβαια, κι αν έχουν ήδη κριθεί εκ των προτέρων. Γιατί όταν - πριν την πρώτη πρόβα αλλά έχοντας διαβάσει, ξαναδιαβάσει, επεξεργαστεί και µεταφράσει το κείµενο -, σπεύδεις να αντιτείνεις στο µυαλό που µηχανεύτηκε τη λαίδη Μάκµπεθ πως «µόνο ένα γυναικείο µυαλό θα µπορούσε να µηχανευτεί τις ίντριγκες του Ιάγου», ακούγεσαι, στην καλύτερη περίπτωση, ψώνιο. Στη χειρότερη, χµ, ανόητος. Ή, απλώς, παραπειστικός. ∆εν πιστεύουµε πως ο Νίκος Χαραλά- Eίµαι τζιαι εγώ µαύρος αλλά που τον Λούα Λούα παίζω καλλύτερην µάππα αλλά έν ήρτεν κανένας να µε χρυσώσει! 15 Ο Ιάγος ως υποτείνουσα Οθέλλος του Ουίλιαµ Σαίξπηρ στην Κεντρική Σκηνή του ΘΟΚ Σκηνοθεσία-µετάφραση-δραµατουργική προσαρµογή : Νίκος Χαραλάµπους µπους είναι ψώνιο ή ανόητος. Για να τον απαλλάξουµε από τον αφόρητο σολοικισµό της δήλωσής του, θα διατυπώσουµε µια ερώτηση. «Ποιος», από το υπάρχον δυναµικό του ΘΟΚ και δεδοµένου πως ο Νεοκλής Νεοκλέους ήταν ο αναπόφευκτος Οθέλλος, «θα µπορούσε να τα βγάλει πέρα µε τον Ιάγο;». Για να τον πιστώσουµε µε φιλοτιµία (εξώγαµο της πονηριάς) θα προσθέσουµε άλλη µία. «Ποια», από τα γυναικεία πρόσωπα του έργου, «θα µπορούσε να υποδυθεί η Στέλα Φυρογένη;». Αν φανταστούµε αυτές τις δύο ερωτήσεις ως τις δύο κάθετες πλευρές ενός ορθογώνιου τρίγωνου, πραγµατικό λόγο για την επιλογή της Σ.Φ. στο ρόλο του Ιάγου αποτελεί η υποτείνουσα. Υψώστε τα ερωτήµατα στο τετράγωνο (ένεκα του κατεπείγοντος µε το οποίο τίθενται) και εφαρµόστε το πυθαγόρειο θεώρηµα. Προσθέστε τα. Στη δική µου εξίσωση, το άθροισµα ισούται µε αδήριτη ανάγκη. Αναγκαίο κακό, κατά τη γνώµη µας, η επιλογή της καλής ηθοποιού στο ρόλο του Ιάγου κι όχι καµία καινοφανής διανοητική προσέγγιση. Αν, πάντως, δεχτούµε το επιχείρηµα του σκηνοθέτη, τότε η αποτυχία που τον βαραίνει είναι διπλή, αφού η προβληµατική σύλληψη γιγαντώθηκε µε την επακολουθήσασα (αντίρροπης φοράς) προβληµατική εκτέλεση. Καµία συνέπεια στα περί «γυναικείου µυαλού». Αντίθετα, αφανισµός της όποιας θηλυκότητας. Η Σ.Φ., µε ανδρόγυνο σουλούπι, αγορίστικη αµφίεση και κοτσιδάκια ραβίνου, µόνο στη φωνή θύµιζε γυναίκα. Στο ηχόχρωµα και όχι στα λόγια, γιατί όταν µιλούσε χρησιµοποιούσε λεξιλόγιο κουτσαβάκη ή νταλικέρη. Κι ερχόµαστε στο δεύτερο µεγάλο πρόβληµα της παράστασης. Τη µετάφραση. Ο µεταφραστής (ούτε ο Ρώτας, ούτε ο Μπελιές, ούτε ο Κακογιάννης, ούτε, καν, ο Καρθαίος) επέλεξε να κατεβάσει το λόγο στο σηµείο όπου το τηλεοπτικό ρεπορτάζ συναντά τις τιµές της λαχαναγοράς. Με άλλοθι τη «λαϊκότητα» του Σαίξπηρ που έγραφε θέατρο για τις ελισαβετιανές µάζες, ο Ν.Χ. κονιορτοποίησε τις λογοτεχνικές αρετές του κειµένου προς τέρψιν ενός κοινού που, είµαστε βέβαιοι, βίωσε µέχρι µυελού οστέων το µεγαλείο του βάρδου όταν η Ιάγος εκστόµισε τη λέξη «ροµπότ». Ό,τι γλίτωσε από τη λαϊκιστική λαίλαπα – όχι και πολύ πράµα – αποτελειώθηκε στ’ αλώνια της διακειµενικής σπουδαιοφάνειας. Η πρώτη εµφάνιση του Βραβάντιου, κλείνει µε την εκστόµιση ενός ουρανοκατέβατου, «φως, περισσότερο φως». Τα, κατ’ ισχυρισµόν, περίφηµα τελευταία λόγια του Γκαίτε. Ο οποίος Γκαίτε έπεται κατά έναν, περίπου, αιώνα του Σαίξπηρ. Χρειάζεται ο µεγάλος Άγγλος τα δεκανίκια του µεγάλου Γερµανού; ∆εν είναι ελαφρώς µεγαλοµανές να αποστερείται (ποιος; ο Σαίξπηρ) το προνόµιο της αυτάρκειας; Προς τι η γκαιτοποίηση; Έτσι, µε - κατά το δοκούν και καθόλου, φευ, κατά το εικός - µπαλώµατα, ξηλώµατα και σταυροβελονιές φτιάχτηκε µια πολύχρωµη κουρελού η οποία εκσφενδονίστηκε από σκηνής και ζέστανε τα άµαθα αυτάκια του πόπολου, το οποίο, ναι, είδε τον Οθέλλο του Σαίξπηρ και, ναι, τον κατανόησε σχεδόν πλήρως. Κι αν δεν κατάλαβε τις µάσκες από την ταινία “Scream”, που εµφανίζονται λίγο πριν το φονικό, ε, ας αφήσει την ‘Ελένη την πόρνη’ να εκπορνευτεί για λίγο τη απουσία του κι ας εντρυφήσει στην αλφαβήτα του σύγχρονου κινηµατογράφου. Κατά τα άλλα, το νεωτεριστικό ρεκτιφιέ του σκηνοθέτη - µεταφραστή δεν συµµερίστηκαν δεόντως οι υπόλοιποι συντελεστές. Πλην της χρήσης προτζέκτορα (η αισθητική των εικόνων, πάντως, παρέπεµπε σε τηλεδιάσκεψη τύπου Skype), η όψη της παράστασης, κουστούµια και σκηνικά, ουδόλως παρέπεµπαν σ’ ένα µοντέρνο, λαϊκό θέατρο. Ο φωτισµός συµβατικός και συντηρητικός. Τα σκηνικά, πλήρως υπάκουα στην εποχή της οικονοµικής ύφεσης. Ειδικά, όµως, τα κουστούµια (στη - σήµα κατατεθέν – τριχρωµία του Σταύρου Αντωνόπουλου, δηλαδή, µαύρο, κόκκινο, άσπρο) µες το κλασικίζον, ασήκωτο µπαρόκ τους, έβαζαν συνεχείς τρικλοποδιές στη µοντερνίζουσα επέλαση, την οποία, εν τέλει, σακάτεψαν µε δύο ασυγχώρητα παλαιικές εµπνεύσεις: άσπρο για την αθώα περιστέρα ∆υσδαιµόνα, κόκκινο για την Μπιάνκα την καυλιάρα Βενετσιάνα. Έχουµε το χούι να προµηθευόµαστε πάντα το πρόγραµµα των παραστάσεων του (ηµι)κρατικού µας θεάτρου. Αυτή η συνήθεια µάς έχει οδηγήσει αρκετές φορές στο χείλος της έµπρακτης επιβεβαίωσης του παροιµιώδους «πρώτα βγαίνει η ψυχή και µετά το χούι». Εντούτοις, ψυχοµαχούµε και µυαλό δεν βάζουµε. Το πρόγραµµα του Οθέλλου (µε γραφιστική κατεύθυνση που παραπέµπει σε εξώφυλλο death metal άλµπουµ) συνετέθη κατά την πεπατηµένη αρχιτεκτονική των προγραµµάτων του ΘΟΚ: πλίνθοι και κέραµοι ατάκτως εριµµένοι. Τέλος πάντων. Προσπερνώντας το, αµίµητου ύφους, σηµείωµα του σκηνοθέτη, σκοντάφτουµε πάνω σε µια σκέψη του Άγγελου Τερζάκη. «Ο λόγος του Οθέλλου» διατείνεται ο συγγραφέας της Πριγκηπέσας Ιζαµπώ, «είναι από τους ωραιότερους που βγήκαν ποτέ από πέννα ποιητή». Προφανώς ο µεταφραστής ανήκει σ’ αυτούς που θεωρούν πως οι εκπρόσωποι της Γενιάς του ’30 είπαν κι ένα σωρό ανοησίες ή όπως θα έλεγε κι ο Ιάγος του, «µαλακίες». Ευάγγελος Καραµίχος ν έ ε ς κ υ κλ ο φο ρ ίε ς ENOSI TB1 29/01:ENOSI TB10 10/10 ENOSI TB1 29/01:ENOSI TB10 10/10 16 1/27/11 7:26 PM Page 16 29 Ιανουαρίου 2011 ΚΛΑΝΝΕΤΕ ΕΛΕΥΘΕΡΑ ΤΟ ΦΥΣΙΚΟ ΑΕΡΙΟ ΕΙΝΑΙ ∆ΙΚΟ ΜΑΣ Η ΚΛΕΙΤΟΡΙΣ ΤΗΣ ΕΠΙΚΑΙΡΟΤΗΤOΣ πετεινός δραπετεύει µέσα από τα χέρια του και πηδά όλες τις τηλεπαρουσιάστριες, συµπεριλαµβανοµένης και την Ναταλίας Γερµανού που έχει βάλει περιττά κιλά και δεν δικαιολογείται. Ο κ. Γιαννάκης ξυλοκοπείται από τον οπερατέρ ενώ ο πετεινός αποµακρύνεται κλάνοντας αδιάφορα. Καζαµίας Ιανουάριος Ο µήνας έχει ήδη διανύσει την θλιβερή του πορεία και τίποτα της προκοπής δεν έχει συµβεί. πλην της σύναψης φλογερού ερωτικού δεσµού της Άντζελα Μέρκελ µε τον Λάκη Θεοδώρου, πρώην ποδοσφαιριστή της ΕΠΑ. Ο δεσµός εξελίσσεται σε φιάσκο και καταλήγει στο σφάξιµο της Καγκελαρίου από τον ντεφορµέ φόρ που κάποτε έτρεχε σαν αιθέριο πτηνό µέσα στα γήπεδα, πορτοκλωτσούσε τον φούρπο ποτζί ποδά και σηµείωνε τέρµατα µε σχετική ευκολία. Οκτώβριος Φεβρουάριος Η Ειρήνη Χαραλαµπίδου κυκλοφορεί το νέο της θρησκευτικό βιβλίο που κάνει πάταγο αποκαλύπτοντας πως ο Αλλάχ την νύκτα φορεί πιτζάµες. Το πόρισµα προκαλεί τεράστιο διεθνές ενδιαφέρον. Η Ειρήνη χρήζεται καρδινάλιος από τον Πάπα ενώ πολλοί Μουσουλµάνοι στην ∆ύση ανατινάσσονται και τουµπαρίσκουν αεροπλάνα πάνω στις πολυκατοικίες. Μάρτιος Η πρώτη κυρία της Κύπρου µας τοποθετεί λευκαρίτικα πάνω στην τηλεόραση, στο ψυγείο και στο σελλί της τουαλέτας του προεδρικού καθώς και πάνω στο κεφάλι του Προέδρου, κερδίζοντας έτσι το πρώτο βραβείο καλαισθητικής ευρεσιτεχνίας. Εν συνεχεία ξαπολά τον Πρόεδρο και µεταβαίνει στα Λεύκαρα όπου γίνεται καλλίγραµµο top model. Απρίλιος Οι συνοµιλίες παίρνουν φόρα, οι δυο ηγέτες πλησιάζουν σε λύση και οι µόνες µικρές διαφορές που παραµένουν αφο του Τίτου Χριστοδούλου « ισίν και τρίχες». Είιχε µαλλιάσει η Εγλώσσα του να προειδοποιεί για τους «εκκαιδέκατους» (δεκαεξαετείς) ο των ατρίχων ερώµενος της Παλατινής Ανθολογίας. Τριχή και χιλιοτριχή, τρείς και χίλες τρείς φορές, στην καθαρεύοσα (καταλαβαινόταν τότε) ή την µαλλιαρή, προειδοποιήθηκαν και οι ευτριχείς Κύπριοι ότι αν και κλείνει η ψαλίδα από την Ευρώπη, έχει τους σκοπούς του το εκ κατασκευής όργανον της τριχοτόµησης. Κι εκείνη η περίεργη, θυµάστε πώς µας ανατρίχιαζαν οι µυστικές τριχιές της, του Ελσίνκι τότε η αλογοουρά. Περί τριχών πάντα ο λόγος. Στους χαλεπούς του Ελληνισµού καιρούς, το µπλαµπλαδόρον έθνος µας ξαναθυµάται των λογισµών του τις τρίχες. Το έθνος που τον λόγον ανέδειξεν ως πολιτισµόν του, κι έκφρασή του πολιτική της πειθούς τον ναόν, την δηµοκρατία. «Ουκ έστιν πειθούς ιερόν άλλον πλην λόγος» που υµνούσε την εγκαθίδρυση της αθηναϊκής δηµοκρατίας ο Αισχύλος. Από την ακµή στην επί συρού ακµή, έφθασεν όµως ο συρός της pax romana. Και ξεχάσαµε τον αληθή λόγον του λόγου και πωλούσαµε, ως πεινασµένοι Γραικύλοι, (Graeculus esuriens), την επιδεικτική αερολογία, show speech. ∆ηλαδή όλα για το «show». Κι ανέβαιναν πηδηκτικά οι επιδεικτικοί ρήτορές µας ατον ουρανό για τα ρωµαϊκά αφεντικά µε την κοµψή τους, για το «show», γλώσσα. «Τριχός εγκώµιον» σκαρφιζόταν ο ∆ίων ο Χρυστόστοµος, όνοµα και πράµα. στους καιρούς του Βεσπασιανού και του υιού αυτού Τίτου. Και θυµόταν πώς οι Σπαρτιάτες, κτένιζαν οι «άφοοι του θεού» κοµήτες την µακράν τους κόµην πριν την µεγάλη και ρούν το ερώτηµα του κατά πόσον είναι σωστό και πρέπον η ροκ µουσική να τραγουδιέται στα γαλλικά και το καθεστώς που θα διέπει την εµµηνόπαυση στην οµόσπονδη Κύπρο. Άτε σιόρ. Λίγη ακόµη πίεση πάνω στην Τουρκία και το κυπριακό θα µοιάζει µε ένα παλιό, κακό όνειρο. Μάιος Ο Χριστόφορος Πισσαρίδης κερδίζει τις βουλευτικές εκλογές και γίνεται βασιλιάς της Κύπρου. Αµέσως παρουσιάζει ένα σχεδιάγραµµα µε επιτόκια, τιµές συναλλάγµατος, καρακατσούνες, καραγκιοζούθκια κ.τ.λ., το οποίο µας οδηγεί ευθύς έξω από την οικονοµική κρίση. Γιούπι, τζιούλλοι οι έποικοι στα σπίτια µας! Σαν το Νόµπελ εν έσσι. Ιούνιος Ο διευθυντής Ενέργειας κ. Κασίνης, προβαίνει σε βαρυσήµαντες δηλώσεις και ξεκαθαρίζει ότι το Viagra είναι η απόσταση µεταξύ επιθυµίας και πραγµατικότητας. Ακολούθως παίρνει τα µαλλιά του κότσο και εκτοξεύει φυσικόν αέριο σε διά- φορες κατευθύνσεις. Ιούλιος Ο Υπουργός Παντοπωλείων κ. Πατσαλίσης εντείνει τις έρευνες του και κάνει αιφνιδιαστικές εφόδους σε κακόφηµες υπεραγορές, συλλαµβάνοντας ακριβά αγγουρκα και άλλα απαράδεκτα ζαρζαβατικά. Στο στόχαστρο του θέτει επίσης τα κουτσακοτήρκα αλλά και τις καρκαλίνες που, χωρίς πλαφόν, απειλούν να βυθίσουν την χώρα στο χάος. Αύγουστος Έσσι πολλή πυρά ρε παιδκιά, σκόνες παντού, σκνίπες, υγρασία τζαι µισιαρούς πας τους τοίχους που µπίουν σφυρκές τζαι γενικά εν έσσι τίποτα για σκοπούς του παρόντος Καζαµία. Σόρρυ α! Σεπτέµβριος Ο κ. Γ. Οµήρου συµµετέχει στο τηλεοπτικό σόου Master Chef και αποπειράται να κάνει πετεινό κρασάτο που αγοράζει από το Μοναστηράκι. Στα γυρίσµατα ο Η κ. Έρση επιστρέφει στην συζυγική εστία και πιτά λάκα πάνω στα µαλλιά της και πάνω στα µαλλιά του κ. ∆ηµήτρη, όπως συνηθίζει να κάνει κανονικά. Αλίµονο όµως πέφτουν και οι δυο χαµαί και λαχταρούν διότι η λάκα είναι νοθευµένη. Οι ενδείξεις ζωγραφίζουν τον κ. Κατσουνωτο, τα κίνητρα του οποίου ανιχνεύονται στην ερωτική ζήλεια και την αστυνοµική µαταιοδοξία. Νοέµβριος Η επίτροπος κ. Α. Βασιλείου διαπράττει σεξ µε τον κ. Συλικιώτη. Αµέσως το µετανιώνει και για να εξιλεωθεί επιτρέπει στον κ. Γ. Βασιλείου να κοιµηθεί µε όποια γυναίκα θέλει. Ο κ. Βασιλείου επιλέγει την µητέρα της κ. Ανδρούλλας, η οποία αποδέχεται. Ο πρώην Πρόεδρος τιτσιρώνεται για να αντακώσει ττάκκα ττούκκου επί της πεθεράς του, συνειδητοποιεί όµως πως δεν µπορεί και µεταβαίνει instead στην οικία του κ. Συλικιώτη για να του ζητήσει εξηγήσεις, µόνον για να καταλήξει στο κρεβάτι µε τον αχόρταγο Υπουργό. ∆εκέµβριος Ο Σάντα Κλάους δεν πατά στην Κύπρο διότι µίσσι µου ήµαστε γάροι τζαι χώρκατοι. Στο κώλο του ρεπάνι! Πουτάνα κόκα κόλα. Ζαττίν εσύ τα κάνεις όλα. Πορφύριος Ρουπιρόζα Κουρείον «Η Τριχοτόµησις» τελευταία τους µάχη ενάντια στις άπειρες σαν τις τρίχες της «µελανοκόµας» κεφαλής των χιλιάδες του Μεγάλου Βασιλέα. Όταν το «µολών λαβέ» εσήµαινε ένα χωρίς δισταγµό «έλα πάρτα» (ελάτε ντε, ξέρετε ποιά) και όχι, όπως εικοσιπέντε αιώνες αργότερα, «πάρτα όλα», φτιάσε µας και επιτροπές για τους τρόπους της παράδοσης, µε τους «ειδικούς» του Μεγάλου Βασιλέως, µπας και χάσει η Βενετιά βελόνι. «Φαλάκρας εγκώµιον», ανταπαντούσε ο Συνέσιος, Επίσκοπος Κυρήνης, εξηγώντας πώς σαν τα ουράνια σώµατα, φτιάνουν οι φαλάκρες µας, θάλεγεν και Σαββόπουλος, καινούριους γαλαξίες. Τώρα, χριστιανός δεν πολυήταν, οι λόγοι του ήθελαν πιο πολλούς θεούς, αλλά µια τέτοια θεσάρα για να λατρεύεις µόνο ένα θεό, αντί για δώδεκα και βάλε Ελλήνων και Ρωµαίων, του φάνηκε τιµή ευκαιρίας το πούληµα. Κι έγινεν ο Συνέσιος «λινοπάµπακος» των χριστιανών. Κι έδιναν κι έπαιρναν, κυρίως έπαιρναν, οι τρίχες. Κι έδινε το µπλα µπλα για το «show» λεφτά και θέσεις. Γιατί, κυρίως αυτό, τους έκανε «αρεστούς στους ξένους», τα αφεντικά. Η γλώσσα κόκκαλα τσακίζει. Νάτοι πάλι οι καιροί της τρίχας. Και να µας, σαν τα πρόβατα βελάζοντες και χασκογελάζοντες και πάλι στον παρπέρη,. «Πέρη, Πέρη, πόσο σ’ αγαπώ Πέρη». Το τσεκούρι, άµα πέσει µια φορά, θα ξαναπέσει. ∆υό τοµές τουλάχιστον θέλει η τριχοτόµησις γωνίας, το απέδειξεν ο Ευκλείδης, το απήτησεν από το κωλοχανείoν µας και ο «τρίχες Γιάννη, τρίχα πάντα», ο παλιός καλός µας Honney. Νά ‘µαστε λοιπόν στον παρπέρη. Σαν Βουδιστές, κεκαρµένοι µε το κάρµα µας. Και σαν τα κουράδια, πώς «τους όιες ο Κρης ενεννόει», που λέει και ο Βυζάντιος στην Βαβυλωνία του. Εξηγώντας της γλώσσας τις πονηριές, όταν τότε πιο ελεύθερος στην Επανάσταση ο Κύπριος της φουστανέλλας (ά ρε καιροί της φουστανέλλας και του µύστακος), άκουγε «κουράδια» και καταλάβαινε ακριβώς αυτό, «το σκωρ ενεννόει». Το «σκωρ», γενική του «σκατός», γενικώς. Οι «σκωραµίδες», τα καθίκια εµείς. Κι έλεγε, δεν µας χέζετε οι κουρείς και κάθε Κούρος. Κάθε κουρείο σας την τριχοτόµησι έχει για δουλειά. Και του σηκωνότανε η τρίχα κάγκελο, και προτίµαγε τα µυαλά στα κάγκελα, παρά τα κάγκελα στα µυαλά. ENOSI TB1 29/01:ENOSI TB10 10/10 1/27/11 7:26 PM Page 17 29 Ιανουαρίου 2011 vasosftohopoullos.wordpress.com Ελεύθεροι Πολιορκηµένοι ι «Ελεύθεροι Πολιορκηµένοι» του εθνικού µας ποιητή Ο∆ιονύσιου Σολωµού γράφτηκαν στην ωριµότερη πε- ρίοδο της ποιητικής του δηµιουργίας. Αναφέρονται στα γεγονότα της δεύτερης πολιορκίας του Μεσολογγίου και µάλιστα από ∆ΙΟΝΥΣΙΟΣ ΣΟΛΩΜΟΣ τη µάχη της 25ης Μαρτίου 1826 της νησίδας Κλείσοβας της λιΕΛΕΥΘΕΡΟΙ ΠΟΛΙΟΡΚΗΜΕΝΟΙ µνοθάλασσας, ως την Έξοδο των πολιορκηµένων, που πραγµατοποιήθηκε ύστερα από δεκαπέντε ηµέρες, τη νύκτα της 10ης προς την 11η Απριλίου 1826, παραµονή της Κυριακής των Βαΐων. Περιγράφει την κατάσταση στο Μεσολόγγι τις τελευταίες ΕΚ∆ΟΣΕΙΣ ΑΙΓΑΙΟΝ ηµέρες της πολιορκίας, όταν εί- ΛΕΥΚΩΣΙΑ 2011 χαν εξαντληθεί τα τρόφιµα και ΡΕΙ KYKΛΟΦΟ ήταν βέβαιο ότι η πόλη θα έπεφτε. ∆ΩΡΕΑΝ Ο ποιητής εστιάζει το ενδιαφέρον του στον πνευµατικό αγώνα που έδωσαν οι πολιορκηµένοι και δίνει σ' ένα αµιγώς εθνικό θέµα την υψηλότερη πνευµατική του διάσταση. Η ελευθερία γι' αυτόν είναι κατάκτηση της ανθρώπινης βούλησης. Οι Μεσολογγίτες είναι «Ελεύθεροι Πολιορκηµένοι», γιατί σ' όλο το διάστηµα της πολιορκίας και σ' όλες τις µορφές της, κατόρθωσαν ουσιαστικά να βγουν νικητές σε µια πάλη εσωτερική, επιλέγοντας τον αγώνα από την παράδοση, την αυτοθυσία από την υποχώρηση, την ηθική ελευθερία από την δουλεία. Οι «Ελεύθεροι Πολιορκηµένοι» ξεπερνούν όλα τα ψυχικά και υλικά εµπόδια, νικούν τον «Πειρασµό» που τους δηµιουργεί η οµορφιά της ανοιξιάτικης φύσης και έχοντας πλήρη συναίσθηση της αξίας της ζωής αποφασίζουν ή να ελευθερωθούν ή να πεθάνουν. Οι πολιορκηµένοι του Μεσολογγίου έγραψαν µία από τις ηρωικότερες και συγχρόνως τραγικότερες σελίδες του ιερού µας αγώνα κι αξιώθηκαν της µεγαλύτερης τιµής που ήταν γι' αυτούς δυνατή, να µείνουν όλοι µαζί ενωµένοι στην ιστορία µε ένα όνοµα:«Ελεύθεροι Πολιορκηµένοι». Γράφοντας 185 χρόνια µετά την ηρωική έξοδο του Μεσολογγίου και 170 περίπου από τη δηµιουργία των «Ελεύθερων Πολιορκηµένων» από τον µεγάλο Εθνικό µας ποιητή, µεταφερόµαστε νοερά µέσα από τους στίχους του ποιητή στο «..ενδοξότατο αλωνάκι» και νιώθουµε πραγµατικά ότι «όποιος πεθαίνει σήµερα χίλιες φορές πεθαίνει». Η ηρωική Έξοδος του Μεσολογγίου είναι ένα από εκείνα τα συνταρακτικά γεγονότα που από τη φύση τους έχουν σταθεί µέσα στην ιστορική πορεία σαν τεράστιοι φωτεινοί φάροι διδάσκοντας ανά τον κόσµο, ότι η ψυχή, ο ηρωισµός, η φιλοπατρία και η εθνική αξιοπρέπεια συνυφασµένη µε του Θεού την πίστη την Αγία, ΝΙΚΑ πάντοτε την ύλη. Στεκόµαστε πλάι στους αγωνιστές που «δεν τους βαραίνει ο πόλεµος, µα έγινε πνοή τους» γιατί αγωνίζονται για οράµατα και ιδανικά σπουδαία και αντιλαµβανόµαστε ότι το βαθύτερο νόηµα της ύπαρξής µας είναι να αντέχουµε κάθε ορατή κι αόρατη πολιορκία και να υπερασπιζόµαστε την ελευθερία και τη µοναδικότητά µας. Να αναζητάµε τη βαθύτερη ουσία της ελευθερίας που είναι ηθική ενάντια σε κάθε βία. Να αναζητάµε το φως από το σκοτάδι, σε όλες τις στιγµές της ζωής µας, ακόµα κι από τις πιο απλές και καθηµερινές, « µονάχα κείνος που παλεύει το σκοτάδι µέσα του, θα' χει µεθαύριο µερτικό δικό του στον ΗΛΙΟ.».(Οδ. Ελύτη, ΄Αξιον Εστί-β΄ανάγνωσµα- οι ηµιονηγοί). Μ' αυτό το σκεπτικό παίρνει µορφή το ποιητικό έργο του ∆ιονύσιου Σολωµού «Ελεύθεροι Πολιορκηµένοι» στις µέρες µας. Χρέος, Πίστη, Πατρίδα, Ιδανικά. Άραγε πόσο επίκαιρες ακούγονται αυτές οι λέξεις στις µέρες µας; Τώρα που ο λαός µας σε Κύπρο και Ελλάδα καλείται ξανά να αποτινάξει τον ζυγό της κατοχής και ξένης εξάρτησης, τώρα που πρέπει να κάνει ξανά την έξοδό του και να σταθεί όρθιος κι ελεύθερος και ας είναι φτωχός. Ο Σολωµός, αυτός ο πράγµατι µέγας ποιητής είναι πάντα επίκαιρος. Σε πείσµα των καιρών, εδώ στην πολιορκηµένη Κύπρο επανεκδίδουµε τους ελευθέρους πολιορκηµένους για ευνόητους λόγους. «Ελεύθεροι Πολιορκηµένοι» είναι όλοι εκείνοι που έχουν συνειδητοποιήσει τα τεκµήρια της εθνικής ταυτότητας, την Ορθοδοξία, τη γλώσσα και την παράδοση, και δίνουν συνεχώς τα πειστήρια του πάθους τους για Λευτεριά κι ανθρώπινη αξιοπρέπεια. Αντωνιάδου-Μπόικου ∆έσποινα Καλύβια Ν. Πέλλας τ Mπουά OYTOΠΙΑ Παρασκευή και Σάββατο Κάτω η Ελβετία. Ζυρίχη, Λωζάνη, Γενεύη εγαµήσαν µας! 17 EKΘΕΣΗ ΣΤΗΝ «AΠΟΚΑΛΥΨΗ» Ιλιάδος ∆ιάλογοι, α΄ Αδύνατο να πιστέψει κανείς πόσο πολύ τίποτα δεν άλλαξε. Άγνωστοι οι τόποι, άγνωστοι οι Άνθρωποι, άγνωστοι κι οι Θεοί του Οµήρου. Ξένοι. Μακρινοί. Όµως τόσο γνώριµα αυτά που έζησαν, αυτά που ένοιωσαν, αυτά που πάλεψαν. Και πόσο κατανοητή αυτή η ανάγκη τους (πάντα) να αναζητούν κάποιο άλλοθι! Πάντα! Γνωστή (ή µάλλον γνώριµη) αυτή η ατέλειωτη πάλη να ξεφύγει κανείς από τη µοίρα του. Όχι κατ’ ανάγκη την γραµµένη από άλλους... ή από αλλού... Αδιαπραγµάτευτες φαίνονται ακόµα οι πορείες και αµετάθετοι µοιάζουν να περιµένουν οι προορισµοί. Ατέλειωτη αυτή η νύχτα απώλειας· ως τις µέρες µας. Σκληρός ο κόσµος του Οµήρου. Αλλά συχνά και γλυκός και ανθρώπινος. Όσο χρειάζεται για να κρατηθεί το σενάριο. Όσο χρειάζεται να κρατηθούν οι ζωές για να παλεύουν· γιατί στο τέλος αξίζει να το παλέψει κανείς. Ίσως, το µόνο που αξίζει! Όχι, δεν τον αλλάξαµε τον κόσµο. Λίγο πλησιάσαµε στην ουσία. Tρέχουµε να προλάβουµε την µη ουσία. Αυτήν, τη βελτιώσαµε πολύ, οµολογώ. Ξηµερώνει; Κουράγιο... Γιώργος Π. Κούµουρος ΕΚΘΕΣΗ ΣΤΗΝ ΑΙΘΟΥΣΑ ΜΕΛΙΝΑ ΜΕΡΚΟΥΡΗ 'Οι Παπλωµατούδες' Με κλωστή και µε βελόνι η Μάρω και η Νόνη κέντησαν τα παραµύθια που τους έλεγε η γιαγιά τους σε κουρελόρουχα. Φτιάχνουν παπλώµατα καµωµένα µε αγάπη και µεράκι µιας άλλης εποχής, τότε που κεντούσαν τα όνειρα τους µε χρώµατα και σχήµατα τυλιγµένα σε κλωστές και υφάσµατα. Παπλώµατα λιτά και απέριττα δηµιουργήµατα χεριών και κεντήµατα ψυχής. Στην Αίθουσα Μελίνα Μερκούρη στις 15 - 21 Φεβρουαρίου 2011. ΜΑ ΕΚΛΑΣΕΝ Ο ΦΙΛΙΠΠΟΣ; ΜΑΛΛΟΝ ΕΚΛΑΣΕ! Πλούσιο Μουσικό πρόγραµµα Έντεχνο, Λαϊκό και Ρεµπέτικο Οδός Ελευθερίας 125 - ΛΕΜΕΣΟΣ - τηλ. 25349300 ENOSI TB1 29/01:ENOSI TB10 10/10 1/27/11 7:26 PM Page 18 18 ΜΗΝ ΧΡΗΣΗΜΟΠΟΙΕΙΤΕ GREEKLISH 29 Ιανουαρίου 2011 Η άλλη Ένωσις Οξυµωρίας Εγκώµιον λα τα οξύµωρα στην πίστα. Το οξύµωρον. Αρχαίος ο Ό όρος, από την ρητορική θεωρία. Κι αρχαία η πρα- κτική, µε σοφό συχνά παρά σοφιστικό περιεχόµενο, όπως το ρητό «σπεύδε βραδέως»... Πρόκειται για συζεύξεις η συνδυασµούς όρων που αντιφάσκουν και αλληλοαναιρούνται, συχνά παράγοντας στην εµφανή τους νοηµατική σύγκρουση και τριβή το φώς µας νέας, κρυµµένης, κατανόησης κι αλήθειας. Πιο συχνά πρόκειται για τετριµµένες εκφράσεις που, στρογγυλεµένες απο την χρήση, έχουν χάσει την οξύτητα της κυριολεξίας και δεν εκπλήσσουν µε την άτεχνη αντίφαση των όρων τους. Η «γνήσια αποµίµηση», το «κοινό µυστικό», η «κακή υγιεία». Το αµίµητο αγγλικό «doing nothing», όπως και τα µονολεκτικά «ολοµόναχος», «µονοκοµµατισµός», «νεοκλασσικισµός» ή η ακατανόητη... «αναπαλαίωση». Αλλά κι η υψηλή τηλεθέαση στην Κύπρο του οξύµωρου «τηλεσεξολόγος Ασκητής»... Τα οξύµωρα θα µπορούσαν να διακριθούν σε δύο βασικές κατηγορίες. Η πρώτη αφορά τα κατ’ εξοχήν, τα λογικά οξύµωρα, αυτά στα οποία η σύγκρουση των όρων είναι σηµασιολογικής ή λογικής υφής κι αφορά το ασύµβατον νόηµα των όρων. Το κλασσικό «σπεύδε βραδέως» είναι ένα τέτοιο παράδειγµα όπως είναι το «πρωτότυπο αντίγραφο», η «παράλογη λογική» ή η «καθαρή βρώµα». Μια κυνική άποψη για την πραγµατικότητα, που αδειάζει τους όρους από την αλήθεια στην οποία στηρίζεται η φαινοµενική συµφωνία τους, σαρκάζοντάς τους ως οξύµωρα, συνιστά την δεύτερη κατηγορία, αυτή των εµπειρικών οξύµωρων. Η εκφορά των οξύµωρων αυτών συνιστά άποψη του οµιλητού, λίγο ή πολύ πρωτότυπη ή ριζοσπαστική, πάντως σκεπτικιστική. Η «εξυπηρέτηση πελατών» µπορεί να καταγγελθεί ως οξύµωρον από τον αγανακτισµένο πελάτη, όπως είναι οξύµωρη πλέον κι η κενότης του «πολιτική υπόσχεση» και του «πολιτικές αρχές». Μην αποπειραθείτε να ψιλολογήσετε ή ψειρολογήσετε την έννοια «πολιτική αρετή», εκτός και αν γράφετε ακαδηµαϊκό δοκίµιο, paper, στον Αριστοτέλη ή τον Montaigne. ∆ικηγόροι, πολιτικοί, κτηµατοµεσίτες ανταγωνίζονται τους πωλητές µεταχειρισµένων αυτοκινήτων στην παραγωγή οξυµώρων όταν συνδυάζονται µε τον όρο «ηθική», όπως κι οι καθολικοί ιερείς, εσχάτως, σε σχέση µε την σεµνότητα ή... αγαµία. Η δουλειά δεν είναι ποτέ ντροπή, αλλά, παραδεχτείτε το, είναι και δουλειές όλο και πιο ξεδιάντροπες. Πώς έγινε οξύµωρον το ίδιο το «corporate ethics»; Αντίδραση ως... αντιδραστική στις προθέσεις της θα φέ- ρει η υπόδειξη ότι εκφράσεις κι αφορισµοί που συναντώνται σε ριζοσπαστικές «επαναστατικές» κι «ανατρεπτικές» θεωρίες κι αναθεωρήσεις πολιτικών συστηµάτων που φέρνουν τα πάνω κάτω, καταλήγουν σε ορισµούς που όντως τα κάνουν άνω κάτω. ∆ηλαδή οξύµωρα όπως ο... «δηµοκρατικός συγκεντρωτισµός» ή ο «συµπονετικός συντηρητισµός» (compassionate conservatism). Ίσως υπάρχει µια µαρξιστική επανερµηνεία του όρου «δηµοκρατία» που την αντιπαραθέτει προς την παραδοσιακή φιλελεύθερη άποψη για την δηµοκρατία ως του ατοµικού δικαιώµατος πολιτικής εκπροσώπησης, αλλά η υψηλή θεωρία αποτελεί εδώ οπωσδήποτε ένα διαλυτικό των εννοιών οξύ, έως και οξύµωρον. Η «συνεχής επανάσταση» ίσως; Ο «υποχρεωτικός εθελοντισµός»; Ή, πάλιν, η «συνεπής πολιτική» ορολογία ενός πολιτικού φιλοσόφου να µην είναι λιγότερο οξύµωρον από έναν «απροκατάληπτο ιστορικό», "dispassionate historian". Έχει φέρει πολλά οξύµωρα η σύγχρονη ιστορία, κι όχι λιγότερο το οξύµωρον του ίδιου του όρου «σύγχρονη ιστορία». Κι ώ το οξύµωρον του «νεο-φιλελευθερισµού» που οδηγεί στα δεσµά όχι µόνο τον υπερχρεωµένο τρίτο κόσµο, µε τις «δοµικές αναπροσαρµογές» του και τις «θεραπείες σοκ» του, αλλά πλέον και τους εργαζόµενους και τις κοινωνίες πια και του Βορρά, µε τις επιταγές της οξύµωρης και αυτής «δηµοσιονοµικής σταθερότητας». Εσύ είσαι που δεν είχες να χάσεις παρά µόνο τις αλυσίδες σου; Ε, σου βρήκαµε καινούριες, σάρκα- Του Αγίου Βαλεντίνου: O Μεγάλος Ερωτικός Γράφει η Μήδεια του Ευριπίδη ρυώνω! Τυλιγµένη σε µια καρώ κουβέρτα θυµά- Κµαι ένα άλλο Φλεβάρη, πά- νε πολλά χρόνια από τότε. Κάθε δειλινό µαζευόµασταν γυναικόπαιδα σ΄ένα σπίτι, για καφέ, κουβέντα και σµιλί. Ήµασταν θυµάµαι στης κυρίας Νίκης, καθισµένοι γύρω απ΄τη σόµπα πετρελαίου όταν µπήκε µέσα η Ρίτσα µε µια ανθοδέσµη από κόκκινα γαρύφαλα. Ήταν το ίδιο αναψοκοκκινισµένη και µας είπε µε χαρά πως της τάδωσε ο αρραβωνιαστικός της γιατί σαν σήµερα στην Αµερική, όπου και σπούδασε ο Νίκος, ήταν του Αγίου Βαλεντίνου, του αγίου των ερωτευµένων. Κοκκινίσαµε όλοι γύρω απ΄τη σόµπα. Άλλοι από ντροπή, άλλοι από θυµό. Γιατί «ποιος είν’ αυτός ο αψηλός, ποιος είναι αυτός ο τύπος» που ήρτεν στα καλά-καθούµενα που τ΄ανάθεµαν να µας πει πώς τάχα εν άγιος; Οι γηραιότερες που ήξεραν πόξω τζι΄ανακατωτά το ορθόδοξο εορτολόγιο, τον απόκλεισαν και αποφάνθηκαν πως αυτός ο αιρετικός είτε µασώνος πρέπει να ήταν είτε πράκτορας της CIA. Εκείνη η 14η Φεβρουαρίου του 70 ήταν η µέρα που κάποια σύννεφα αµφιβολίας φώλιασαν στον µέχρι τότε γαλάζιο ουρανό του αρραβώνα της Ρίτσας. Άλλωστε, γυρίζοντας το φλυντζάνι, της τόπε κι η κυρία Αυροκόµη πως έβλεπε «Χ» που σηµαίνει χωρισµός και ψεύτικα λουλούδια, κάτι σαν γαρύφαλα «Ακατάχνωτα, καλό. Πού εβρεθήκαν τα γαρύφαλλα µες το καταχείµωνο;» είπαν οι γιαγιάδες. Έπειτα, ο έρωτας ήταν κάτι που βλέπαµε στις ελληνικές ταινίες. Ερωτευµένοι ήταν η Αλίκη κι ο ∆ηµήτρης! Οι γονείς µας αγαπούσαν ο ένας τον άλλο. Ναι. Ε, µα όχι κι ερωτευµένοι. Εξάλλου ο Απόστολος Παύλος στην επιστολή προς Κορινθίους µίλησε για Αγάπη που δίχως της είσαι ένα «κύµβαλον αλαλάζον». Αγάπη αδελφική, µητρική ή πατρική. Αγάπη προς τον πλησίον. Καµιά νύξη, καµιά αναφορά όµως στο φτερωτό έφηβο, το δεινό τοξότη µε τις µύριες µορφές. Άλλοτε σαν κύκνος υποτάσσει τη Λήδα, ή ως λευκός ταύρος ξελογιάζει την Ευρώπη. Αυτός ο ζηλιάρης έφηβος «πικρός ως Άδης ζήλος» ζηλεύει τη ζωή και εξουσιάζει τις καρδιές θεών και ηρώων και πότε φέρνει την ευτυχία τεντώνοντας τα δίδυµα τόξα του, ενώ το ένα απ΄αυτά φέρνει τη σύγχυση στη ζωή. (Ευριπίδης, Ιφιγένεια εν Αυλίδι). Έτσι την επάτησε κι η Μήδεια και θόλωσε το µυαλό της. «Έρωτα εσύ µε περισσή όταν λαβώνεις δύναµη µήδ’ όνοµα καλό από σε µήδ’ αρετή µπορεί να βγει µα µετρηµένα αν πορευτεί η Κύπριδα, άλλη σαν αυτή θεά δεν έχει νοστιµιά. Ω δέσποινά µου, απάνω µου µε το χρυσό δοξάρι σου, µην ρίξεις την αφεύγατη σαΐτα που’ χει την αιχµή βαµµένη στην αποθυµιά. (Ευριπίδης, Μήδεια, στ. 627-634) Έτσι την πάτησε κι η Ρίτσα που φώλιασε η ζήλεια µέσα της. Πότε ζήλευε αυτήν τη CIA, πότε την άλλη τη Μασωνία. Ο αρραβώνας διαλύθηκε σύντοµα και η Ρίτσα πήρε έναν απ΄τα µέρη µας, που δεν βγήκε ποτέ απ΄την Κύπρο και δεν ήξερε τα χούγια της Αµερικής. Και ζήσανε αυτοί καλά κι εµείς καλύτερα. Ο Νίκος το αµερικανάκι, άνοιξε κινέζικο και έκτοτε θησαυρίζει κάθε 14 του Φεβράρη, του Αγίου Βαλεντίνου, τώρα που οι Κυπραίοι έγιναν αµερικανάκια και γιορτάζουν µια φορά το χρόνο τον έρωτά τους. Χάππι Valentine’s Day! ζαν δύο φιλελεύθερα αφεντικά εργαζόµενο, σε παλαιά ελληνική γελοιογραφία. Κι οι δυναστευόµενοι λαοί και οι εθνικές οµάδες που «απελευθερώνονται» ή αποκτούν τα ανθρώπινα δικαιώµατά τους, in full blast, µε τις «έξυπνες βόµβες» των οξύµωρων «ανθρωπιστικών επεµβάσεων», «humanitarian interventions». Θυµάστε µια «ειρηνευτική επιχείρηση» το 1974; Αυτή που σας καλεί να µην ξεχάσετε το «∆εν Ξεχνώ»; Ίσως να φταίει κι η πικρά µας πείρα από την οµογενειακή παροικιακή δηµοσιογραφία αλλά πόσον να αντέξει κανείς την µοναχική αντίσταση στο οξύµωρον της «δηµοσιογραφικής ηθικής»; Αλλά και η βραχεία τριβή µε τα πράγµατα εδώ στην Κύπρο πρόλαβε να µας δείξει και χειρότερα, ηθικών διαστάσεων οξύµωρα, όπως οι λαβόντες κι όχι δόντες οδόντες του «γενικού εισαγγελέα» (ή, παραπέµποντας στις παροιµιακές πια συµπεριφορές των νοµικών, ο ολετήρ φίλων «νοµικός σύµβουλος»). «Τίµιος Τζων» εξάλλου, οξυµώρως είχε βαπτισθεί και ο πυρηνικός πύραυλος των Αµερικανών, «τίµιον» φόβητρον αφανισµού εκατοµµυρίων στον Ψυχρό Πόλεµο. Επικριτές τρεχόντων πολιτικών δογµάτων, πολιτικών θέσεων ή θεωριών µπορεί να ανασκάψουν το «πραγµατικό» νόηµα ή το νόηµα των αδήριτων συνεπειών τους και να προβάλουν την κρυβόµενη αντίφαση ως «οξύµωρον». Η «οµοσπονδιακή επανένωση», η «εποικοδοµητική ασάφεια» κι η «παρθενογένεση» αποτελούν τέτοια οξύµωρα που µας απειλούν µε την αµφισβητήσιµη λογική της βιωσιµότητάς τους. Ένας διακεκριµένος θεωρητικός των εθνοτικών συγκρούσεων θα σύρει, µάλιστα, τον τάπητα κάτω από τα πόδια της ίδιας της ιδέας της πολιτειακής ρύθµισης των συγκρούσεων, την οποία αποκαλεί ένα «οξύµωρον»: Donald L. Horowitz, “Constitutional Design: An Oxymoron”. Κι αν, τέλος, ο Γκάµπραϊθ θεωρεί ένα «δηµοκρατικό κι επανενωµένο Ιράκ ένα οξύµωρον», πόσο η στάση αυτή θα ταίριαζε και στην οξύµωρη οξυµοιραία Κύπρο µας; Α, σίγουρα τέτοια εθνοκτόνα οξύµωρα απειλούν καθηµερινά, σαν τα οξύµωρα «καθηµερινά σπέσιαλ» των καταστηµάτων, να µας κουφάνουν. Ίσως και περισσότερο από τα ντεσιµπέλ της χέβι µέταλ µπάντας µε την προειδοποιητική ονοµασία: «Oxymoron». Ιn full blast. Τίτος Χριστοδούλου ΠΡΟΣΟΧΗ... Σταυράκης... ∆ΑΓΚΩΝΕΙ Γράφουν: Ο Σαββάκης και η Έλλη υχνά ακούµε πως πίσω από ένα Σ µεγάλο άντρα βρίσκεται µια ισχυ- ρή γυναίκα. Αυτή η ρήση επιβεβαιώνεται µε τη γυναίκα του Χαρίλαου Σταυράκη που έβαλε καπέλο στον υπουργό µε τα «µέτρα λιτότητας» που τόσο αποτελεσµατικά εφάρµοσε για να µειώσει τα οικονοµικά έξοδα της οικογένειας µια και η φροντίδα ενός σκύλου τής ήταν ασύµφορη. Έτσι, έγραψε ένα σηµείωµα στην οικιακή βοηθό της «Get rid of the dog» (=ξεφορτώσου το σκύλο) και νίπτοντας τας χείρας της έφυγε για διακοπές µε σαφείς οδηγίες να µην τον ξαναβρεί στο σπίτι επιστρέφοντας. Έτσι απλά, χωρίς συναίσθηµα, χωρίς ψυχή, βρέθηκε µια ψυχή σ’ ένα πλαστικό σακούλι σ’ ένα κάδο απορριµµάτων, όπου αν ήταν τυχερό θα πέθαινε από ασφυξία, προτού περάσει το σκυβαλοφόρο του ∆ήµου. Για καλή του τύχη τον άκουσε κάποιος περαστικός και τον έσωσε. Τώρα, ποιος σώζει τη Μύρια Σταυράκη; Μπορεί ο φίλος της ο µεγιστάνας του κυπριακού τύπου να έδωσε διαταγή να αποσιωπήσει η εφηµερίδα του το θέµα κι ας διακηρύττει πως είναι «φίλη της ελευθερίας» του τύπου. Ο σκύλος θα πάρει το δρόµο της κυπριακής δικαιοσύνης. Λέτε τελικά να την πληρώσει η Μύρια ή η ασιάτισσα οικιακή βοηθός; Ας ελπίσουµε πως θα αποδοθεί δικαιοσύνη για να µην χρειαστεί να προστρέχουµε στα ευρωπαϊκά δικαστήρια. QUIZ Βρείτε τη σωστή απάντηση και αυτόµατα µπαίνετε στην κλήρωση για την Porsche Cayenne που προσφέρει η «Ένωσις» σε όποιον βρει ποιος θα καταδικαστεί απ’ το κυπριακό δικαστήριο. Α. Η Μύρια Σταυράκη; Β. Η ασιάτισσα οικιακή βοηθός; Γ. Ο σκύλος του Σταυράκη; ENOSI TB1 29/01:ENOSI TB10 10/10 1/27/11 7:26 PM Page 19 29 Ιανουαρίου 2011 ΤΟ ΝΟΜΠΕΛ ΣΑΠΙΣΜΕΝΗΣ ΠΑΤΑΤΑΣ ΣΤΟΝ ΣΤΑΥΡΑΚΗ ΣΧΟΛΙΑ Η άλλη 1. ∆ώσε ένα βραβείο σε έναν άνθρωπο και θα σου φανερώσει το επίπεδό του, το βάθος του, το ύψος του. 2. Aχ και νοµίζω ότι τα βραβεία που δίνουµε στους µέτριους τους κάνουν χειρότερους. 3. Μην ξεχάσετε να παρευρεθείτε στην απονοµή των κρατικών βραβείων στις 15 Φεβρουαρίου στο Παλλάς στη Λευκωσία. Αν δεν πάτε θα χάσετε τις ζεστές κούπες που θα προσφέρουν στο τέλος της εκδήλωσης οι κορούδες των πολιτιστικών υπηρεσιών. 4. Κύριε Αντώνη Μαραθεύτη, µου στείλατε µια επιστολή χωρίς ορθογραφικά λάθη από τη δηµόσια κεντρική βιβλιοθήκη. Μου γράφετε πως για την καλύτερη λειτουργία της βιβλιοθήκης δεν γίνεται να δανείζοµαι πέντε αλλά µόνο τρία βιβλία γιατί δεν είµαι ούτε µεταπτυχιακός φοιτητής, ούτε δηµοσιογράφος, ούτε µελετητής. Ξεχάσατε πως είµαι φορολογούµενος πολίτης; Αχ καλέ… κάθε φορά που µπαίνω στη βιβλιοθήκη σας είναι γεµάτη ανθρώπους βιβλιόφιλους. Αχ κακέ… αν πάρω πέντε βιβλία αντί τρία θα λείψουν τα βιβλία σας. Εγώ αν ήµουνα στη θέση σας θα βράβευα τους ανθρώπους που δανείζονται πέντε βιβλία και πάνω. Αν ήµουνα στη θέση σας θα χαιρόµουνα πολύ να δουλεύω σε µια βιβλιοθήκη. Θα έκανα σπουδαία πράγµατα. Μα εµάς τους σπουδαίους µας πολεµά το σύστηµα. Έτσι για να κοιµάσαι ήσυχα υπόσχοµαι να µην ξαναπατήσω στη βιβλιοθήκη σας. Θα φτιάξω δική µου και θα σου στείλω επιστολή που θα γράφει, επιτρέπεται να δανείζεστε όσα βιβλία θέλετε, όσα βιβλία χρειάζεστε, όσα βιβλία αγαπάτε. 5. Ποιοι δεν βάζουν το χέρι τους πάνω στον πόνο του άλλου αλλά µέσα στην τσέπη του; Καλά, βρε, σας έχουν υποσχεθεί τράπεζες και στον άλλον κόσµο; 6. Κατά ∆ήµαρχο και οι υπάλληλοι της… αλήθεια λέω, ορκίζοµαι… ήρθαν δυο υπάλληλοι του δήµου Λευκωσίας ένα πρωί απέναντι από τη δουλειά µου. Τους έβλεπα που απλά άλλαζαν πεζοδρόµιο. Μιλούσαν, γελούσαν, έτρωγαν κάτι πελώρια σάντουιτς. Γύρω στις µία µπήκαν στο αυτοκίνητο του δήµου και έφυγαν. Κι όµως είχαν έρθει να κάνουν τι; Και όµως τους πληρώσαµε. Οι εξωγήινοι κάτι ξέρουν και δεν µετακοµίζουν στην Κύπρο, το νησί της δυστυχίας. 7. Ε ναι… συµβαίνει, συνέβηκε… η κυρία δεν πρόλαβε να στολίσει το χριστουγεννιάτικο δέντρο, δεν πρόλαβε να φτιάξει µελοµοκάρονα την ώρα που έπρεπε. Παραµονές πρωτοχρονιάς κατέβασε το δέντρο από το σέντε. ∆ιέταξε την ∆ΙΗΓΗΜΑ Ένωσις ινδή υπηρέτριά της, στόλισέ το! Μετά πάλι την διέταξε… φτιάξε µελοµακάρονα! Μάλιστα… στην Κύπρο όλα µε καθυστέρηση, όλα κατόπιν διαταγής! 8. Στενεύουν τα περάσµατα… οι φίλοι µου φαντάσµατα… συναυλία στο Ριάλτο στη Λεµεσό – 8.1.11 Στη συναυλία του Θάνου Μικρούτσικου και Χρίστου Θηβαίου ακούσαµε τέλεια τραγούδια. Και οι δύο τραγουδοποιοί µαζί µε τον Θύµιο Παπαδόπουλο που παίζει 15 πνευστά παρουσίασαν µια πολύ αξιοπρεπή δουλειά. Όµως… εκείνο το µίζερο κλείσιµο του Μικρούτσικου δεν χρειαζόταν στο τέλος. Πρέπει να κόψεις Μικρούτσικε τα τηλεφωνήµατα του Χριστόφια και να σταµατήσεις να τον έχεις φίλο σου. Κάνουν κακό οι κακές συναναστροφές! 9. Τελικά να µας πουν οι µορφωµένοι, οι δόκτορες να µην ασχοληθούν µε το θέµα… ποιο είναι το σωστό, κοπή της βασιλόπιτας ή κόψιµο της βασιλόπιτας; Γίνεται να γράψουµε τη βασιλόπιτα µε δύο τ; 10. Ανοίγουν καινούριες θέσεις στο υπουργείο οικονοµικών! Έτσι µουλωχτά και ταπεινά. Τρέξτε… µόνο όµως αν είσαστε του κόµµατός τους. ΣΧΟΛΙΑ ΠΟΙΗΜΑ ΤΟΥ ΜΗΝΟΣ Οµιλία Πώς δοκιµάζουν τα µικρόφωνα οι πολιτικοί πριν από έναρξη οµιλίας έτσι κι εγώ: κοµµατικώς – αντί ένα, δύο, τρία ακελισµός εδονία ακελιτισµός εδονία και ακελικός το ακελικόν ακελικώς εδονίζοµαι εδονισµός εδονίτης και εδονικός και ακελοσσιάστηκα ακελοσσιασµένος ίσως ακελ-λίγος εδον-ίσκος ακελοσύντροφε και Μάριε από το ∆ΗΚΩµο vamos οι κλακαδόροι – σύνθηµα Βασίλης Κουνούφας ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΑΝΑΓΝΩΣΤΗ προς συνεργάτη µας Α. Γεωργίου Κύριε Α. Γεωργίου, Στην στήλη σας τον προηγούµενο µήνα έχετε γράψει ουκ ολίγες αναλήθειες όσον αφορά στο άτοµό µου, τις οποίες στολίσατε - προφανώς επηρεασµένος από το εορταστικό κλίµα των Χριστουγέννων - µε αρκετές µπούρδες, ώστε να δώσετε αίγλη στο ανούσιο διήγηµά σας. Εργάζοµαι καθηµερινά από το γέννηµαν ως το βούττηµαν του ήλιου σαββατοκυρίακα, αργίες, δηλαδή τριακόσιες εξήντα πέντε µέρες τον χρόνο. Εκτός από κτηνίατρος, είµαι σύζυγος και πατέρας δύο µικρών παιδιών, τα οποια προλαβαίνω δεν προλαβαίνω να καληνυχτίσω προτού αποκοιµηθούν. Ορκον έχω δώσει και όχι µόνο τον εφαρµόζω κατά γράµµα ,αλλά έχω προσθέσει και άλλα κεφάλαια προσαρµοσµένα στην σύγχρονη εποχή... όπως να µην λέω αερολογίες-διαγνώσεις -θεραπείες µέσω τηλεφώνου και να εξηγώ µε κάθε ειλικρίνεια και µε την ευθύτητα που µε χαρακτηρίζει οτι δεν σπούδαζα τόσα χρόνια και δεν εκπαιδεύοµαι κάθε χρόνο για να κάνω διαγνώσεις και θεραπείες του αέρα.Την ώρα που εσείς περιδροµιάζατε ευλαβικώς στο πλούσιο τραπέζι των Χριστουγέννων, εγώ µετέβηκα στην κλινική µου για να προσφέρω βοήθεια σε ένα χτυπηµένο γεράκι. ΠΟΤΕ στην ζωή µου δεν έχω κλείσει το τηλέφωνο σε ιδιοκτήτη ζώου. Το κλείνω αρκετά συχνά στην γυναίκα µου οταν µε ρωτά πότε λογαριάζω να επιστρέψω σπιτι. Κανένας δεν µε ενοχλεί όταν µου τηλεφωνά για το άρρωστο ζώο του.Πολλοί όµως µε ενοχλούν όταν περιµένουν ή/και επιµένουν να διαγνώσω ή να θεραπεύσω τηλεφωνικώς.Κτηνίατρος τελείωσα, όχι την Ανωτέραν Σχολήν Αττεσλή! Μετά τιµής, Χαράλαµπος Πετεβίνος-Κτηνίατρος Περπατώ, περπατώ µες στο δάσος... Batagglia, που πριν από µένα, αποφάσισε να βρει την αλήθεια µέσα στο δάσος. Το µυστήριο της ζωής κρύβεται στο δάσος. Βαδίζοντας προς το άγνωστο θα γνωρίσεις τη σοφία της αµφιβολίας και θα συνειδητοποιήσεις πως ψάχνοντας µακριά ανακαλύπτεις την αλήθεια που κρύβεται µέσα σου ... χει πια ξηµερώσει. Το φως της µέρας Έµίκρυνε τις σκιές και µεγάλωσε τα αντικείµενα. Έβαλε τους ανθρώπους µες στους δρόµους και µένα µέσα στο δάσος. Περπατώ, περπατώ µες στο δάσος όταν ο λύκος δεν είναι εδώ ... Λύκε, λύκε είσαι εδώ; Απάντηση δεν παίρνω. Βρίσκοµαι σε ένα δάσος έξω από την πρωτεύουσα της ∆ανίας. Η µέρα είναι µεγάλη. Μπορώ να περπατώ µέχρι τις δέκα το βράδυ και να βλέπω καθαρά τα παπούτσια µου που δεν είναι καθαρά. Θέλω να φτάσω βαθιά µέσα στο δάσος, να βρω την καρδιά του δάσους, τις νύµφες, τον Νάρκισσο, το µαγικό νερό… ίσως να βρω κι εµένα. Περπατώ... Τα µάτια µου βυθίζονται στα νερά µιας λίµνης. Σκέφτοµαι να κατέβω να πιω ένα καφέ στα σαλόνια της λίµνης. Να κουβεντιάσουµε και λίγο για τις πάπιες της. Να τη ρωτήσω αν ονειρεύεται να γίνει κάποτε θάλασσα . Απ' το µυαλό µου περνά η πιθανότητα, κι αν χαθώ; Μα δε νοµίζω να χάνεται κανείς µέσα στα δάση. Μάλλον θα βρίσκεται, ή το πιο πιθανό, κάτι θα βρίσκει. Προχωρώ κοιτάζοντας προσεκτικά τα δέντρα. Πάντα στη θέασή τους µου έρχονταν στο µυαλό διάφορες σκέψεις… τα δέντρα πεθαίνουν όρθια, τα δέντρα δείχνουν πάντα µεσάνυχτα ... ∆ειλινό ∆ειλινό …τα χρώµατα του δειλινού είναι πάντα όµορφα όπου κι αν βρίσκεσαι. 19 Κοιτάζω ένα δέντρο που γέρνει προς τα κάτω. Αποκοιµήθηκε, το νανούρισε ο άνεµος. Τα άλλα παίζουν µε τις βελόνες και τα φύλλα τους . Περπατώ µέσα στο δάσος. ∆εν έχω ιδέα πού πάω. ∆εν έχω ιδέα πού θα φτάσω. ∆ε ρίχνω χαλίκια πίσω µου για να τα βρω το γυρισµό. Νοµίζω ότι από στιγµή σε στιγµή θα βγουν από τα χαµόκλαδα ο Κοντορεβιθούλης µαζί µε τα αδέλφια του. Θα µε προσκαλέσουν και µένα στην παρέα τους για να βρούµε το παλάτι του δράκου. Εγώ όµως θα αρνηθώ ευγενικά. Ο Κοντορεβιθούλης δεν είναι από τα αγαπηµένα µου παραµύθια. Κι αν ξετρυπώσει από τα χαµόκλαδα το ασχηµόπαπο του Άντερσεν; Ε, τότε τα πράγµατα αλλάζουν. Θα ακολουθήσω το ασχηµόπαπο για να ζήσω τη χαρά της µεταµόρφωσης ... από την ασχήµια στην οµορφιά… Επί του παρόντος όµως βρίσκοµαι ακόµα στο δάσος. Κανένας ήρωας παραµυθιού δεν µου έκανε τη χάρη να µε πλησιάσει και να µε πάρει απ' το χέρι . Ανοίγω περάσµατα. Θα βρω άραγε µπροστά µου κανένα σοκολατένιο σπίτι; Κανένα καραµελόσπιτο; Υπόσχοµαι πως αν τα βρω δε θα κρατήσω όλες τις σοκολάτες και τις καραµέλες για µένα. Παράξενο να ακούς τις σκέψεις σου Συνεχίζω. Κάτω τα φύλλα έχουν στρώσει ένα ανοιχτόχρωµο χαλί. Είναι πανέµορφο. Κάπου κάπου ακούγεται νερό, ακούγεται και το ελάφι που τρέχει, ακούγονται και πουλιά που ίσως τροµαγµένα από την παρουσία µου εξαφανίζονται. Ήχοι και εικόνες ... παράλληλα ακούγονται και οι σκέψεις µου. Αµάν, λες να προκαλούν ηχορύπανση στο δάσος; Θυµάµαι τις κουβέντες του Romano Καληµέρα Πυκνοφύλλη ... Πάντα πίστευα ότι τα δέντρα µιλανε µεταξύ τους. Καληµέρα Πυκνοφύλλη, καληµέρα Ισκιερέ. Πώς περνάς καλέ µου φίλε, Βελονοφρίδη. Μιλάνε και αγγίζονται µε τα κλωνιά τους, χορεύουν µε τον άνεµο, κοιµούνται µε τη βροχή . Κοιτάζω τον ουρανό, τις πέτρες, τον ήλιο που µοιάζει τώρα µε µια τεράστια καραµέλα πορτοκαλιού. Μιλάω µαζί του χαµηλόφωνα . Ήλιε µου, πρώτη φορά περπατώ σε ένα τόσο µεγάλο δάσος. Πρώτη φορά αγγίζω τα δέντρα. Νιώθω περίεργα. Είναι τόσα πολλά γύρω µου. Νιώθω πλούσια ενώ δεν έχω τίποτα. Τόσα πολλά φύλλα πεσµένα στο έδαφος. Αν ήταν µετοχές; Τόσες πολλές βελόνες στα δέντρα. Αν ήταν εκατοµµύρια; Τόσες πολλές πέτρες χάµω, αν ήταν σοκολάτες; Ο ήλιος µου χαµογελά… Ο ήλιος µου χαµογελά. Τα κατάφερες, µου λέει και µου κλείνει το µάτι. Φύτεψες την ψυχή σου µε δέντρα. Μπορεί να µην έχω φυτέψει την ψυχή µου µε δέντρα τουλάχιστον έχω αρχίσει να της σκαλίζω το χώµα... ENOSI TB1 29/01:ENOSI TB10 10/10 20 1/27/11 7:26 PM Page 20 Είναι η πρώτη µου εµφάνιση τζιαι έχω λλίον τρακ... αλλά γαµώ την ράτσα σας! vasosftohopoullos.wordpress.com Η άλλη KΡΙΤΙΚΗ ΘΕΑΤΡΟΥ TO ANΘΟΣ ΤΗΣ ΒΛΑΚΕΙΑΣ ∆ιερωτάται κανείς πως µπορεί να κάνει κριτική σε µια πολύχρωµη σαχλαµάρα όπως ήταν «Το άνθος του κάκτου», χωρίς να ολισθήσει σ' αυτό το χαµηλό επίπεδο. Ο ΘΟΚ προσπάθησε να δώσει ένα εύπεπτο, ελαφρύ και χαριτωµένο θέαµα, το οποίο θα προσέφερε στον κόσµο δύο ώρες ανώδυνης χαλάρωσης και ψυχαγωγίας. Αντ' αυτού το αποτέλεσµα ήταν µια απερίγραπτη, ανόητη, χαµηλής ποιότητας και αισθητικής καρναβαλίστικη παρέλαση µε τόσο κέφι και χαβαλέ όσο µια νεκρική ποµπή. Το «Άνθος του κάκτου» των Πιέρ Μπαριγιέ και ΖανΠιερ Γκρεντί είναι µια φαρσοκωµωδία µε µεγάλο ενδιαφέρον γιατί αναδεικνύει ένα πολύ συχνό λάθος των ανθρώπων. ∆ιαχρονικά αναζητούµε την ευτυχία στα δύσκολα, στα απρόσιτα και στα µακρινά για να διαπιστώσουµε ότι τελικά η ευτυχία βρισκόταν µπροστά µας. Το έργο ανασύρει στην επιφάνεια αλήθειες όπως αυτή που ξεστοµίζεται από τη Στεφανία: «Καλύτερα µόνη, παρά µόνη µε κάποιον άλλο». Γενικά, το έργο στέκει σε ένα υψηλό επίπεδο και δεν αναλώνεται µόνο σε χιουµοριστικές ατάκες και γελαδερούς αστεϊσµούς. Ο σκηνοθέτης Χρίστος Ζάνος ισοπέδωσε τα σηµεία που δίνουν βάθος και καταθέτουν προβληµατισµούς, τονίζοντας σχεδόν αποκλειστικά και µε έµφαση τα κωµικά στοιχεία. Αυτό δεν θα ήταν απαραίτητα κακό αν δεν γινόταν µε τρόπο γκροτέσκο και αντιαισθητικό. Τα κοστούµια της Ερµίνας Κυριαζή, της Έλενας Ευσταθίου και του Μιχάλη Μουστάκα δεν ήταν απλά υπερβολικά, ήταν αποκριάτικα. Το σκηνικό ατυχές, καθώς το ιατρείο θύµιζε περισσότερο το Παλαιό Γενικό Νοσοκοµείο Λευκωσίας παρά ιατρείο πλαστικού χειρούργου. Στο κάτω- κάτω η Μάγια Αγγελή ας έκανε µια επίσκεψη στο ιατρείο του Σκούρα ή του Φουστάνου για να δει τη χλιδή που τα χαρακτηρίζει. Το σπίτι της Τόνιας αποκάλυπτε την αδεξιότητα της σκηνογράφου να δώσει µε τρόπο ρεαλιστικό αλλά σκαµπρόζικο το χώρο µιας νεαρής κοπέλας που φέρει µεγάλη δόση τρέλας στο κεφάλι της. Οι ερµηνείες ήταν επιεικώς άθλιες. Η Θέα Χριστοδουλίδου έβγαλε το ρόλο κυριολεκτικά ασθµαίνοντας και αγκοµαχώντας, χωρίς το απαραίτητο µπρίο και άνεση. Ήταν δηλαδή ένας χαρακτήρας που δεν µπορούσες να αναγνωρίσεις. Σε κάποιες στιγµές υστερίας, µάλιστα, της έβγαινε και η Καλλιοπίτσα από τις «Ιστορίες του χωρκού»! Ο Ανδρέας Τσουρής έχει τη δική του µανιέρα, η οποία είναι τόσο επαναλαµβανόµενη που αν τον δεις σε ένα ρόλο είναι σαν να τον έχεις δει σε όλους. Μου έλειψε η φινέτσα του Μπουγιούρη στην αθηναϊκή εκδοχή του «κάκτου». Ο Γιώργος Μουαίµης, η Έλενα Ευσταθίου, η Ερµίνα Κυριαζή και ο Μιχάλης Μουστάκας ήταν περιφερόµενοι κλόουν που µε το επιθεωρησιακό παίξιµό τους οδηγούσαν την παράσταση σε ένα απόλυτο λαϊκισµό. Τα µουσικά ιντερµέδια δεν έδιναν άρωµα Γαλλίας αλλά µάλλον ανέδυαν «Σουρτανιέν ντε Παρί». Μπόχα από ένα αχρείαστο κλαµπατσίµπαλο που διέσυρε τη γαλλική µουσική κουλτούρα στα χείλη του Τσουρή και της Μάρας Κωνσταντίνου. ∆εν επρόκειτο, όµως, για ηθογραφία, επρόκειτο για έργο ρεπερτορίου το οποίο εξευτελίστηκε πλήρως στα χέρια του Χρίστου Ζάνου. Φλύαρο, κουραστικό, κενό, επιφανειακό, µαταιόδοξο, ποµπώδες, υδαρό και αλλοπρόσαλλο. Με τέτοιες παραστάσεις ο ΘΟΚ θα αρχίσει άνετα να συναγωνίζεται το επίπεδο της «Ανεµώνας». Εµείς µετά το «Άνθος της Βλακείας» τους ευχόµαστε να επιστρέψουν στις καλές στιγµές τους. Αν δεν τα καταφέρουν τους βλέπω να ανεβάζουν την «Καταραµένη σχέση» µε πρωταγωνιστές τον ∆ηµήτρη Καραγιάννη και τον Βαρνάβα Κυριαζή. Καλή θεατρική χρονιά µακριά από κάκτους. Νανώ Μολέσκη 29 Ιανουαρίου 2011 Ένωσις Ο ΤΡΙΠΟ∆ΑΣ ΤΩΝ ΠΛΑΤΑΙΩΝ ΞΑΝΑ ΣΤΟΥΣ ∆ΕΛΦΟΥΣ ρόσφατα (17 ∆εκεµβρίου 2010, Π εφηµερίδα «ΤΟ ΒΗΜΑ») µάθα- µε ότι το Κεντρικό Αρχαιολογικό Συµβούλιο αποφάσισε, µετά από πρόταση της Προϊσταµένης της Εφορείας Αρχαιοτήτων ∆ελφών, κας Αθανασίας Ψάλτη (και ανάµεσα σε άλλα έργα βελτίωσης του αρχαιολογικού Χώρου των ∆ελφών) να εγκρίνει την κατασκευή και τοποθέτηση στο ∆ελφικό Ιερό αντιγράφου του περίφηµου «ΤΡΙΠΟ∆Α ΤΩΝ ΠΛΑΤΑΙΩΝ», του αναθήµατος των Πανελλήνων στους ∆ελφούς, µετά την οριστική νίκη επί των Περσών στις Πλαταιές –και την αποµάκρυνση του περσικού κινδύνου. Το αντίγραφο παρήχθη από το πρωτόπτυπο, που κείται –οξειδωµένο- στον Ιππόδροµο της Κωνσταντινούπολης. Εκεί το είχε µεταφέρει ο Μέγας Κωνσταντίνος, για να στολίσει τη νέα του πρωτεύουσα. Είναι προφανές ότι πρόκειται για ένα µείζον γεγονός για τα ελληνικά πολιτιστικά δρώµενα: Το ελληνικό κράτος αποφασίζει (µετά από αιώνες) να στήσει ξανά ένα µνηµείο νίκης. Και όχι οποιασδήποτε νίκης –αλλά της νίκης που καθόρισε το µέλλον του και τον χαρακτήρα του για άλλες δυόµισι χιλιάδες χρόνια… Επάνω στον µπρούτζινο κίονα που στηρίζει τον τρίποδα κουλουριάζεται ένα φίδι πεντέµισι µέτρων. Στο σώµα του βρίσκονται χαραγµένα τα ονόµατα των ελληνικών πόλεων που πολέµησαν στις Πλαταιές. Όχι των άλλων, που «εµήδισαν»… Εδώ, όµως, σηµασία έχουν και οι «λεπτοµέρειες»… Το γύψινο καλούπι του τρίποδα παρήγε, µε δικά του έξοδα, το 1979, σε ένα ταξίδι του στην Πόλη, ο τότε Έφορος Αρχαιοτήτων (µετέπειτα πανεπιστηµιακός, ανασκαφέας και αναστηλωτής της Αρχαίας Μεσσήνης) Πέτρος Θέµελης –ένας άνθρωπος µε όραµα, που λίγους µήνες µετά µετατέθηκε στην Εφορεία Παλαιοανθρωπολογίας στην Αθήνα, καταλείποντας πλούσιο έργο στους ∆ελφούς. Άραγε, να ισχύει το πλατωνικό εκείνο «να γίνουν οι φιλόσοφοι άρχοντες και οι άρχοντες φιλόσοφοι» ; Ή µήπως, καλύτερα, οι άνθρωποι του πνεύµατος να µείνουν στον σεµνό δρόµο της καθυστερηµένης δικαίωσης, µήπως και δεν επισύρουν τη µήνιν : …Εγώ, πάντως, νοµίζω ότι είναι καιρός να αποδοθούν «τα του Καίσαρος τω Καίσαρι» -γιατί ο Ελληνισµός χρειάζεται επειγόντως παραδείγµατα ορθής ηγεσίας. Σωτήρης Γ. Ραπτόπουλος Παράκλησις γώ που σ’ αγαπώ/ που κοιµήθηκα τόσες νύκτες µε την συ- E ντροφιά σου/ και πόνεσα βλέποντάς σε να σέρνεσαι χάµω/ να φεύγεις και να µε προδίδεις για µια θέση στην αυλή των κολάκων/ τώρα σε παρακαλώ να θυµηθείς τα παλιά/ να πάψεις της πτώσης την τροχιά/να σηκωθείς/να ξεπηδήσεις πάλι πάνοπλος από το κεφάλι του ∆ία/και να γράψεις το πιο τρανό σου ποίηµα/ ένα τραγούδι σου από τα µεγάλα/ καµωµένο όχι πια από τον θόρυβο και τις φλυαρίες των συνωστισµένων παραστάσεων σου/ αλλά µέσα απ’ τη σιωπή/ και την ησυχία/ ν’ αφήσεις να λάµψει ο εαυτός σου ο απόντας/ εκείνος που φύγε µια νύχτα κι άφησε µόνα τους/αφόρητα µόνα/ τα πιο τροµερά σκιάχτρα της φιλοδοξίας σου. ∆ηµήτρης Μικρός ''Σφραγίδια θριπήδεστα'' Επανάσταση Ο Κώστας φιλοδωρεί το αρκούντως απαιτητικό ακροαστικό µου αισθητήριο µε την ζέση ενός ερωτευµένου εφήβου. Πλανιέµαι έρηµος στον πολύβουο χερσότοπο µιας εποχής τζούφιας. Την χαζεύω να σπρώχνει στην τηλεοπτική λαιµητόµο την χαζονεολαία ενός παρηκµασµένου κόσµου. Την δασκαλεύει τεχνηέντως να σιγοψήνει σε ύπουλη φωτιά τα σάπια όνειρα της γενιάς των λουλουδιών ανακυκλώνοντας τις κάλπικες ενοχές της. Κάρφωµα, γλείψιµο, καταναγκασµός και τανάπαλιν. Αφήνοµαι, λοιπόν, ευτυχής στον εύηχο λόγο τού φίλου µου που µου µεταγγίζει µισοκλείνοντας τα µάτια πως ‘έχουν µεγαλώσει κι είναι πια τόσο δύσκολο να τους νικήσω’ – µιλώντας για το τόσο θελκτικό παιχνίδι της πετοσφαίρισης µε τα παιδιά του σε κάποιαν παραλία – και µεταλαµβάνω την άκρατη αίσθηση της ολοκληρωτικής αφοσίωσης ενός χορτασµένου πενηντάρη στους ανθρώπους του. Και την προσκυνώ ως κάτι βαθύτατα επαναστατικό. Βελούχης Αρειώτης ENOSI TB1 29/01:ENOSI TB10 10/10 1/27/11 7:27 PM Page 21 29 Ιανουαρίου 2011 ΣΤΑΥΡΑΚΗ, ΓΙΑΤΙ ∆ΕΝ ΜΕΝΕΙΣ ΣΤΟ ΚΑΤΑΡ; Η άλλη ΕΙΚΑΣΤΙΚΑ ΤΟΙΧΟΣ Ο ΕΓΚΕΦΑΛΟΣ ΣΑΣ 21 Ένωσις 50ΧΡΟΝΑ ΚΥΠΡΙΑΚΗΣ ∆ΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ Εναρκτήρια και καταληκτήρια εκδήλωση (1 Οκτωβρίου και 27 ∆εκεµβρίου 2010) Η πιο πάνω αφισούλα µάς καλεί στην έκθεση Ελλήνων Κυπριών καλλιτεχνών στην γκαλερί ΟΜΙΚΡΟΝ στο ελεύθερο ελληνοκυπριακό τµήµα της ελληνικής Λευκωσίας. Τίτλος της έκθεσης όπως βλέπετε κι εσείς είναι «Between You and Me and the Wall», δηλαδή σε µια ελεύθερη µετάφραση «Μεταξύ εµού, εσού και του τείχους». Τώρα µεταξύ εµού και εσάς αυτή η µεγάλη ασέβεια προς τη γλώσσα µας και από την γκαλερί και από τους καλλιτέχνες µε εκνευρίζει παρά πολύ, τόσο µάλιστα που θα θελα να φακκώ την τζιεφαλήν τους πας στον τοίχο για θκυο τρεις νύκτες, µέχρι να πήξει το µυαλό τους και να φέρουν τα µίλια τους. ∆ιότι δεν γίνεται, φίλε Παττίχη, αυτοί που έπρεπε να είναι πρώτοι και πρωτοπόροι στην υπεράσπιση της καλαισθησίας και πρωτοπόροι στην καταπολέµηση της ασχήµιας να ασχηµονούν οι ίδιοι και από την άλλη να θέλουν κιόλας να ’ρθούµε να δούµε τα έργα τους. ∆ΕΝ ΘΑ ’ΡΘΟΥΜΕ. ∆εν γίνεται απ όλους τους καλλιτέχνες οι σκατοεικαστικοί να είναι αυτοί που σέβονται λιγότερο τη γλώσσα µας. Γιατί άραγε αυτή η µανία των εικαστικών µε τα εγγλέζικα; Μήπως τα εγγλέζικα είναι η εικαστική γλώσσα και δεν το ξέραµε; Ή µήπως ΟΛΟΙ οι καλλιτέχνες έχουν γίνει εγγλέζες υπηρέτριες που πουλούν τη γλώσσα τους και το κορµί τους για πέντε ψίχουλα. Η ηλίθια δικαιολογία που δίνουν µερικοί ότι η γλώσσα των εικαστικών είναι διεθνής και οικουµενική είναι ΗΛΙΘΙΑ, διότι και έτσι να είναι γιατί δεν γράφουν στην εσπεράντο ή στα λατινικά ή στα αρχαία ελληνικά ή ακόµη και στα κινέζικα που είναι η γλώσσα του µέλλοντος. Εµείς θα κηρύξουµε ανελέητο πόλεµο στους αγγλοθρεµµένους εικαστικούς. Κηρύττουµε το 2011 έτος ΠΟΛΕΜΟΥ ΚΑΤΑ ΤΗΣ ΑΓΓΛΟΘΡΕΜΜΕΝΗΣ ΦΑΡΑΣ ΤΩΝ ΕΙΚΑΣΤΙΚΩΝ και καλούµε όλους τους υπερήφανους χρήστες της µιας και µοναδικής αριστοκρατικής και εικαστικής γλώσσας, της ελληνικής, να επιστρέφουν τα διαφηµιστικά των γκαλερί που έχουν τους τίτλους των εκθέσεων µόνο στα αγγλικά, χωρίς βεβαία να ασχηµονούν αναγράφοντας στα διαφηµιστικά: FUCK YOU AND YOUR ENGLISH. Να είστε πιο ευγενικοί και πιο εικαστικοί αναγράφοντας: ΠΑΡΑΚΑΛΩ ΓΑΜΗΘΕΙΤΕ ΚΑΙ ΑΦΑΙΡΕΣΤΕ ΜΕ ΑΠΟ ΤΟΝ ΤΑΧΥ∆ΡΟΜΙΚΟ ΣΑΣ ΚΑΤΑΛΟΓΟ. ΓΟΥΡΟΥΝΙΑ! Η εναρκτήρια εκδήλωση των εορτασµών για τα 50χρονα της Κυπριακής ∆ηµοκρατίας (1 Οκτωβρίου 2010, στάδιο Τάσσος Παπαδόπουλος – Ελευθερία) ήταν µια στρατευµένη ανάθεση ανάπλασης συγκεκριµένων ιστορικών γεγονότων µιας 50χρονης πορείας και αποσιώπησης άλλων. Με µουσική εισαγωγή από τους Λάρκο Λάρκου, Τώνη Σολωµού, Μιχάλη Τερλικά και τρεις Τουρκοκύπριους µουσικούς στο πλέον τετριµµένο θέµα, την εναλλαγή παραδοσιακών ακουσµάτων Ελλήνων, Τούρκων, Αρµενίων, Μαρωνιτών και Λατίνων που θύµιζε φολκλόρ φεστιβάλ πολυπολιτιστικής προσέγγισης κοµµατικών νεολαιών. Με χιλιοϊδωµένα και ξαναζεσταµένα, άνκαι καλοδουµένα απ’ την πολλή χρήση, χορευτικά κοµµάτια της Μάχης ∆ηµητριάδου Lindahl, µε πάµπολλα δάνεια από την Pina Bausch και σταχυολογήµατα παλιών χορογραφιών της Έλενας Χριστοδουλίδου, χωρίς ίχνος καινούργιας εµπνευσµένης δηµιουργίας. Γνωστές, δοκιµασµένες φόρµες, καµιά κινησιολογική ευρηµατικότητα και εξέλιξη. Στο χειρισµό της φωτογραφίας και των πολυµέσων αναµέναµε κάτι πιο προχωρηµένο. Συµµετείχαν καλλιτέχνες µε δυνατότητες, όπως ο Νίκος Σύννος, των οποίων, προφανώς, η ελεύθερη έµπνευση καθηλώθηκε και χαλιναγωγήθηκε από στεγνές προδιαγραφές. Η καταληκτήρια εκδήλωση για τα 50χρονα της ∆ηµοκρατίας, που διοργανώθηκε από το Γραφείο Τύπου και Πληροφοριών (27 ∆εκεµβρίου 2010, Πύλη Αµµοχώστου) σέρβιρε ως επιδόρπιο των εορτασµών το ίδιο ακριβώς µουσικό θέµα που σερβιρίστηκε ως ορεκτικό στην εναρκτήρια εκδήλωση. Και πάλι µουσική εισαγωγή µε το Λάρκο Λάρκου και τον Τώνη Σολωµού (έλειπε αυτή τη φορά ο Μιχάλης Τερλικάς) σε µουσικές των εθνικών κοινοτήτων και των θρησκευτικών οµάδων της Κύπρου. Μια περίληψη προηγουµένων, άνκαι, όπως διαβάσαµε, αυτή καθορίστηκε ως ρεζουµέ παραλειποµένων της πρώτης εκδήλωσης (κατά τα «παραλειπόµενα» των τηλεοπτικών παραγωγών του Ρ.Ι.Κ.). Το ίδιο πιάτο ξαναζεσταµένο για ντιζέρτ (desert) σε µια πραγµατικά ντέζερτ (desert) από έµπνευση χώρα. Μια «Έρηµη Χώρα» (The Waste Land) όπου hors d’ oeuvre και desert είναι ένα και το αυτό. Χαιρετισµό εκ µέρους του Προέδρου της ∆ηµοκρατίας εκφώνησε στην καταληκτήρια εκδήλωση (27 ∆εκεµβρίου, Πύλη Αµµοχώστου) ο κυβερνητικός εκπρόσωπος Στέφανος Στεφάνου, σε µια από τις πιο ξενέρωτες οµιλίες που ακούστηκαν ποτέ, µε παραποµπές στον ούτω καλούµενο «πανεπιστηµιακό» και µεγάλο διανοούµενο της Λεµεσού, Μίµη Σοφοκλέους, του οποίου η γνωστή «ατάκα – πατέντα», που σερβίρεται εν είδει µαϊντανού µε όλες τις σαλάτες (διαλέξεις, παρουσιάσεις λογοτεχνών και συγγραφέων, συµπόσια και ηµερίδες) εµφανίστηκε ως το highlight του «επίσηµου» προλόγου από µέρους του κράτους: «Κάποιος παροµοίασε την Ιστορία µε καθρεφτάκι αυτοκινήτου. Ο οδηγός πρέπει µέσα απ΄αυτό να ρίχνει µατιές προς τα πίσω για να οδεύει µπροστά». Οποίον απροσµέτρητον βάθος σκέψης αλλά και εκλαϊκευµένης έκφρασης για να καταλαβαίνει το ευρύ κοινό, άλλως µάζα. Όµως σε τέτοιες «επιστηµονικές» ανακοινώσεις δεν επιτρέπεται αυτή η τακτική του unacknowledged reference. Τι θα πεί «κάποιος»; Γιατί αυτή η ατεκµηρίωτη αναφορά; Ποιος µπορεί να µιλήσει για ρηχότητα σκέψης και έκφρασης όταν ο επίσηµος «κρατικός» χαιρετισµός δια στόµατος κυβερνητικού εκπροσώπου είναι δοµηµένος στη ψυχαναλυτική θεωρία της µαζικής «συλλογικής» ενδοσκόπησης και συνεπακόλουθα διαφηµίζει άλλη µια κοινωνική παροχή της παρούσας κυβέρνησης που είναι η δωρεάν οµαδική ψυχοθεραπεία, που προσφέρεται µέσα από την πολυθεµατική αυτή εκδήλωση «ώστε να δούµε κριτικά το παρελθόν, να δούµε τι έπρεπε να κάνουµε ή να µην κάνουµε». Από τις δύο πεντάλεπτες περίπου ταινίες, παραγωγής Γραφείου Τύπου και Πληροφοριών, που προβλήθηκαν στη συνέχεια, η πρώτη σε έρευνα/κείµενο Κώστα Γεννάρη ήταν καλή στο πλαίσιο «άλλη µια απ΄τα ίδια». Η δεύτερη απαράδεκτη, χωρίς το στοιχειώδη συγχρονισµό λόγου και εικόνας. Καθώς ο αφηγητής µιλούσε για τέχνη και πολιτισµό, ο θεατής τύγχανε εκτεταµένης ξενάγησης σε νοσοκοµεία και χειρουργεία κι έβλεπε στιγµιότυπα από εγχειρήσεις. Κι όταν η αφήγηση για τον πολιτισµό τελείωσε, είδαµε πλάνα από το ∆ηµοτικό Θέατρο Λευκωσίας, που βρίσκεται εδώ και καιρό εκτός λειτουργίας. Ένα φρέσκο, άλλως άρτι παραχθέν, φιλµάκι σε πλήρη ασυνέπεια µε την πολιτιστική επικαιρότητα. Όλα στο περίπου και κατά προσέγγιση. Θα πάρει χρόνια ακόµη ν΄αντιληφθούµε στην Κύπρο ότι ο θεός, αν υπάρχει, κρύβεται στην κάθε απειροελάχιστη λεπτοµέρεια (God is in the slightest detail). Η καταληκτήρια εκδήλωση των 50χρονων περιλάµβανε και τρεις παράλληλες εκθέσεις στις τρεις παράλληλες αίθουσες της Πύλης Αµµοχώστου. Η φωτογραφική έκθεση (στην αίθουσα της εισόδου) µε χρονολογική καταγραφή στιγµών της Κυπριακής ∆ηµοκρατίας από το 1960 µέχρι σήµερα, που ετοίµασε το Γραφείο Τύπου και Πληροφοριών, ήταν τουλάχιστον πιο περιεκτική απ΄τη λογοκριµένη παραβολή φωτογραφιών και εικόνων που έγινε στη µεγαλειώδη τελετή έναρξης την 1η Οκτωβρίου. Η παρουσίαση της όµως ήταν ανιαρή και κακόγουστη και η επιτοίχια παρεµβολή αποσπασµάτων από κείµενα και ποιήµατα πνευµατικών ανθρώπων (σε επιλογή Λεύκιου Ζαφειρίου) δεν πρόσθετε τίποτε. Απόλυτα ανούσια µε αισθητικές προεκτάσεις που αγγίζουν τo kitsch ήταν η ιδέα να αποτυπωθεί φωτογραφικά η ιστορία της Κύπρου σε 6 µεγεθυµένα κυπριακά, σταυρόσχηµα χαλκολιθικά ειδώλια. Ένα για κάθε ιστορική περίοδο: αρχαϊκή, βυζαντινή, µεσαιωνική, οθωµανική, αγγλοκρατία και ευρωπαϊκή – µάθαµε έτσι ότι υπάρχει και ευρωπαϊκή περίοδος (αυτός ο νεοφανής όρος «ευρωπαϊκή περίοδος» φαντάζει πολύ φτιαχτός). Το γιγαντιαίο πουλουκκοειδές σταυρόσχηµο ειδώλιο που δέσποζε της εισόδου, µε καρναβαλικές προδιαγραφές, εισηγούµαστε να συµµετάσχει ως σατιρική συµµετοχή στην προσεχή παρέλαση αρµάτων στη Λεµεσό. Καρναβαλικές διαστάσεις προσέλαβαν και τα «50 περιστέρια για την Κυπριακή ∆ηµοκρατία», έτσι καθώς τοποθετήθηκαν στριµωγµένα ανάµεσα στις καρέκλες και τους τοίχους της µεσαίας αίθουσας διαλέξεων της Πύλης Αµµοχώστου σ΄όλο το µήκος της έκτασής της, θυµίζοντας αποκριάτικο ντεκόρ για πάρτυ-µασκέ µε θέµα «Πεζουνογουµάς». Κρίµα που η εικαστική αυτή εγκατάσταση – έργο 50 από τους καλύτερους καλλιτέχνες της Κύπρου – αποσυναρµολογήθηκε σε περιθωριακό ντεκόρ. Τα πεζούνια όµως ήταν µόνο καµιά τριανταριά. Τί απέγιναν τα υπόλοιπα; Πέτασαν κατά τη µεταφορά τους από τη ∆ηµοτική Πινακοθήκη Λεµεσού; Έγιναν καπνός, αφήνοντας τη σηµαία της Κύπρου απέζουνη; Στην ίδια αίθουσα µε τα πεζούνια, στήθηκε και η κακόγουστη, χοντροκοµµένη εικαστική παρέµβαση του Τουρκοκύπριου Ουµίτ Ινατσί µε τον χιλιοφορεµένο τίτλο «Μήνυµα σε µπουκάλι» και τον επεξηγηµατικό υπότιτλο «Η χαµένη φωνή της Κύπρου»: Μαρµάρινα πυροµαχικά εναποτεθειµένα σε µαξιλαράκια γύρω από ένα ξύλινο καράβι που φέρει στον πυρήνα του ένα γυάλινο µπουκάλι. ∆ική µου αυτόµατη συνειρµική ανάγνωση: Το µπουκάλι, όργανο βιασµού, χωµένο ακόµη στο κορµί της Κύπρου, περικυκλωµένο από τα στρατεύµατα κατοχής και εισβολής, που επαναπαύονται στα µαλακά και στα πούπουλα της διεθνούς ανοχής, µε στραγγαλισµένη πια την όποια φωνή διαµαρτυρίας. Αν έτσι το εννοούσε ο καλλιτέχνης, να παραβλέψουµε τη µορφή και να σταθούµε στο περιεχόµενο. ∆ιαφορετικά το έργο ήταν απλώς απαράδεκτο. Η τρίτη αίθουσα της Πύλης Αµµοχώστου φιλοξένησε µε αξιοπρέπεια τη σηµαντικότερη εικαστική έκθεση απ΄όσες διοργανώθηκαν κατά την εορταστική περίοδο των πενηντάχρονων. Άνκαι δεν ήταν η πρώτη φορά που βλέπαµε τις εικαστικές εγκαταστάσεις του Νίκου Κουρούσιη και της Λίας Λαπίθης, “Terra Natal” και «Ορίζοντας τη Σιωπή» αντίστοιχα, η µεταξύ τους συνοµιλία αλλά και η συνοµιλία της καθεµιάς πρότασης ξεχωριστά µε τον υπέροχο και φορτισµένο αυτό χώρο - µνηµείο της ενετοκρατίας, λειτούργησε διαπεραστικά αγγίζοντας ψυχές και συναισθήµατα. Το ταξίδι στην έρηµη, περιφραγµένη Αµµόχωστο της Λίας Λαπίθη µέσα από την κινηµατογραφική συρραφή φωτογραφιών και το «γκρίζο λύκο» να διατρέχει απ’ άκρη σ΄άκρη την πόλη σκορπά το ρίγος, έτσι όπως δεν κατάφεραν οι άλλες στριµωγµένες ποτ-πουρί εκθέσεις να κάνουν. Το τεράστιο ταπέτο του Νίκου Κουρούσιη µε αποτυπώσεις των πολιτικών προσωπικοτήτων της 50χρονης ιστορίας της ∆ηµοκρατίας λειτουργεί καλύτερα από οποιαδήποτε φωτογραφική έκθεση. Μεγάλο φάουλ η παράθεση συνοδευτικού κειµένου, γραµµένου υπό µορφήν εποικοδοµητικών ασαφειών (στο πνεύµα των constructive ambiguities του Σχεδίου Ανάν), το οποίο µειώνει το έργο σε εικαστική πρόταση που τρικλίζει και παραπαίει , χωρίς να ξέρει που πάει. Πώς γίνεται µια θέση να αναιρείται και να καταρρέει µέσα σε µόνο µια πρόταση; Γράφει η ∆άφνη Νικήτα: «Χωρίς να παίρνει θέση ο Νίκος Κουρούσιης λειτουργεί ως αγγελιαφόρος, όπως στις αρχαίες τραγωδίες, ο οποίος καταθέτει τα γεγονότα µέσα από την κριτική επεξεργασία του δηµιουργού, του πολιτικοποιηµένου και σκεπτόµενου ανθρώπου …». ∆εν γνωρίζω αν πρόκειται για αργόστροφη σκέψη ή για αργόστροφη διατύπωση, πάντως πρέπει ν΄αποφασίσει η ιστορικός τέχνης αν ο καλλιτέχνης απλά αγγέλλει, καταθέτει δηλαδή γεγονότα εν είδει ενηµερωτικής, αντικειµενικής αποστασιοποίησης ή αν παρεµβαίνει κριτικά καταθέτοντας τη δική του πολιτική άποψη και σκέψη. Απαιτείται καλύτερη κατανόηση των θεωρητικών της τέχνης και λογοτεχνίας, τους οποίους επικαλείται η συντάκτρια, µε το ποµπώδες name-dropping ύφος, λέγοντας: «Στόχος της τέχνης, δεν είναι, κατά την Τζούλια Κρίστεβα, µόνον η ‘ενσάρκωση’ αλλά και η αφήγηση». Μόνο που η θεωρητικός της λογοτεχνίας Τζούλια Κρίστεβα αντιλαµβάνεται την αφήγηση ως διαδικασία που αποκρυσταλλώνει και όχι που θολώνει τα εικαστικά πεπραγµένα. Ο Νίκος Κουρούσιης ποιόν βοηθά, παίζοντας τον πελλό, σε τέτοιες κριτικές αναλύσεις; Τον εαυτό του ή τον «Άλλο» (The “Other”) για να κλείσουµε µε theory and name-dropping (σπουρτήµατα θεωριών και θεωρητικών της τέχνης). «Τα όρια της γλώσσας µου είναι τα όρια της σκέψης µου» καθώς είπε ο Wittgenstein. ENOSI TB1 29/01:ENOSI TB10 10/10 22 1/27/11 7:27 PM Page 22 Εγώ Λιοντής γεννήθηκα, Λιοντής εννά πεθάνω. Θάνατος στους προσκηνυµένους! ΒΡΑΒΕΙΑ ΠΟΥΛ - ΜΟΥΡ Τα ΠΟΥΛ – ΜΟΥΡ (=πουλώ µούρη) βραβείο και έπαινος του µήνα στους επιµελητές της έκθεσης «Κύπρος 2010: Η Τέχνη σε παρόντα χρόνο» Το πούλ – µούρ βραβείο του µήνα απονέµεται οµόφωνα στο Γιάννη Τουµαζή ενώ λόγω έλλειψης οµοφωνίας απονέµεται απλός έπαινος στην Άντρη Μιχαήλ. Ο Γιάννης Τουµαζής, επιµελητής στο ∆ηµοτικό Κέντρο Τεχνών Λευκωσίας, συνεπιµελήθηκε την εν λόγω έκθεση, που εγκαινιάσθηκε στο Παρίσι το ∆εκέµβριο του 2010, µε την Κύπρια καθηγήτρια Ιστορίας της Τέχνης, στο Πανεπιστήµιο της Amiens Γαλλίας, Άντρη Μιχαήλ, µε την οποία εκπόνησε τη διδακτορική του διατριβή. Πουλώντας λοιπόν µούρη και τουπέ χιλίων µεγατόνων, ο προεξάρχων του «υψηλού» δηµοσιοσχεσιτισµού Γιάννης Τουµαζής και συγγραφέας πουλµουρικών στηλών τύπου «Υστερώ-και-Γράφω» (Υστερόγραφο), που σε ρίχνουν κάτω ξερό ως «στήλη άλατος», συµπαρέσυρε την Άντρη Μιχαήλ στην καταστρατήγηση των όρων και των στόχων της αρχικής προκήρυξης για την έκθεση του Παρισιού. Υποτιµώντας τη νοηµοσύνη των πάντων, µε στόχο τον αποκλεισµό καλλιτεχνών, υιοθέτησαν εκ των υστέρων, τον άκρως περιοριστικό τίτλο «Η τέχνη σε παρόντα χρόνο», που αποπνέει άκρατο πουλµουρισµό, αφού παραπέµπει, δίχως άλλο, στον τίτλο της έκθεσης «Σε ενεστώτα χρόνο: Νέοι Έλληνες Καλλιτέχνες», αγγλιστί «In Present Tense: Young Greek Artists» που διοργάνωσε το Εθνικό Μουσείο Σύγχρονης Τέχνης στην Αθήνα το 2008. Σηµαντικοί οι καλλιτέχνες που επιλέγησαν, απαράδεκτος ωστόσο και παράτυπος ο τρόπος µε τον οποίο άλλοι εξίσου σηµαντικοί, µε έργο απόλυτα συνάδον, αφέθηκαν εκτός, επειδή δεν τηρήθηκαν ούτε προδιαγραφές ούτε αρχές. Έπρεπε εξ΄αρχής να είχε ανακοινωθεί «θα επιλεγούν µόνον εννοιολογικοί καλλιτέχνες, µε κριτική θεώρηση των πραγµάτων» όπως και λέχθηκε κατόπιν εορτής. Ωσάν και οι µη εννοιολογικοί να µη διαθέτουν ούτε κριτική ούτε διαλεκτική σκέψη. Οποία πουλµουρική παρανόηση! Σήµερα θεωρείται προσόν για κάποιο καλλιτέχνη να λέει: «Εγώ δεν ξέρω σχέδιο. Κάνω µόνο εννοιολογική τέχνη. Σκέφτοµαι και διανοούµαι.» Κατά το «εγώ παπάς, εγώ τατάς» το ζητούµενο ήταν να ευαρεστηθεί η οικεία κλίκα να επανορθωθούν κάποιες σχέσεις, εκεί όπου υπήρξε προηγούµενη ρίξη (Λευτέρης Ολύµπιος, Χριστόδουλος Παναγιώτου κ.α.) και να προωθηθούν κάποιοι protegés. Μια πολυδιάσταση σχέση, µε σαφήνεια όχι ερωτική, αµοιβαίων οικονοµικών οφελών και άλλων συµφερόντων, συνέδεε όλα τούτα τα χρόνια της διδακτορικής µαθητείας και εποπτείας και συνεχίζει να συνδέει τον πρώην φοιτητή µε την επόπτρια καθηγήτρια, µε αναθέσεις εκθέσεων, πόστων – κλειδιών για τη συµµετοχή καλλιτεχνών σε µπιενάλε και διεθνή φόρα, για την τοποθέτηση έργων σε δηµόσιους χώρους κ.λ.π. Πλην όµως, το βραβείο «πουλ-µουρ» δικαιούται επάξια µόνον ο Γιάννης Τουµαζής, ο οποίος έγινε διδάκτωρ στο να εξαργυρώνει µε πολύ ακριβό τίµηµα τα όσα προσφέρει, ακόµα κι αν αυτά είναι απλός πουλµουρικός αέρας κοπανιστός. Έπαινος στην Άντρη Μιχαήλ, η οποία δεν ανέπτυξε ακόµη επαρκώς όλες τις πουλµουρικές αρετές, µε γραφή που πόρρω απέχει από το αιτούµενο «δήθεν», πατώντας στη γη. Το βραβείο θα το πάρει όταν µυηθεί, σε βαθµό ικανοποιητικό, στον κόσµο του νεοκυπριακού «πουλ-µουρ». Ρε Γιάννη Τουµαζή, αφού µυαλό διαθέτεις γιατί πουλάς τούτην ούλλην την µούρην; Άσε και λλίην για τους ανεγκέφαλους επιτέλους! Η «ε»-κρι-«κ»-τική επιτροπή vasosftohopoullos.wordpress.com 29 Ιανουαρίου 2011 ΕΙΡΗΝΗΣ ΕΓΚΩΜΙΟΝ Το βιβλίο της Ειρήνης Χαραλαµπίδου µπαίνει στα σχολεία Ο Jacques Derrida και η Ειρήνη Χαραλαµπίδου λόλευκες καρέκλες, απ’ αυτές της Ο ενοικίασης, που κυκλοφορούν σε δε- ξιώσεις γάµων και στη Γιορτή του Κρασιού (ως δείγµα ευπρεπισµού), πλαστικές µε ντύµατα που δένουν πίσω σε κορδέλα, στήθηκαν και στην «Αίθουσα Πάνος Σολοµωνίδης», για να συνάδουν µε την εκεί παρουσίαση του βιβλίου «Λευκές Σελίδες του Κυπριακού» (απότοκο ευπρεπισµένου φρου-φρου και σοβαροφανούς µετάλλαξης του Ευχάριστου Σαββατόβραδου) της Ειρήνης Χαραλαµπίδου, την Τετάρτη, 19 Ιανουαρίου 2011 στη Λεµεσό. Ήταν η εναρκτήρια εκδήλωση της αίθουσας εκδηλώσεων του «Πολιτιστικού Κέντρου Πάνος Σολοµωνίδης» όπως ανέφερε ο ∆ήµαρχος Λεµεσού Ανδρέας Χρίστου. (Καλή αρχή λοιπόν, κ. ∆ήµαρχε, µε φιόγκους στις καρέκλες και µε τα στρασσάτα, απαστράπτοντα παπούτσια και ενδύµατα της συγγραφέως – τύπου νυκτερινής εξόδου σε µουσικοχορευτικό κέντρο). Το «Πολιτιστικό Κέντρο Πάνος Σολοµωνίδης» πήρε το βάπτισµά του ως χώρος καρακιτσαρίας, παρά το γεγονός ότι αποτελεί εξαίρετο δείγµα µετατροπής ενός πρώην βιοµηχανικού χώρου - του λιθογραφείου Κουβά – σε πολιτιστικό κέντρο πολλαπλής χρήσης (που εκτός των άλλων θα στεγάσει και 2 µουσεία, του Θεάτρου και του Καρναβαλιού). Πολλοί οµιλητές έπλεξαν το εγκώµιο του βιβλίου – «Ευαγγελίου» για το Κυπριακό και της Ειρήνης Χαραλαµπίδου: Το κατά Χρίστον Πουργουρίδην Ευαγγελίου το ανάγνωσµα έλεγε ότι αν και πολλοί αµφισβητούν τη σηµασία των βιβλίων, που περιέχουν συνεντεύξεις, ωστόσο η Ειρήνη είναι µια εκλεκτή δηµοσιογράφος, που διασφαλίζει την αιωνιότητα στις ρήσεις όλων των µεγάλων Κυπρίων ανδρών που φιλοξενήθηκαν στο πρόγραµµα της «Το συζητάµε». Σε αντιστοιχία µε το Θουκυδίδη τέθηκε, δια στόµατος, Χρίστου Πουργουρίδη το έργο της Ειρήνης. Ιδού η επί λέξει απόδοση: «Ο Επιτάφιος του Περικλέους, το συγκλονιστικό αυτό κοµµάτι της αρχαίας ελληνικής γραµµατείας διασώθηκε χάρη στο σφετεριστή Θουκυδίδη». Επιπλέον σύµφωνα µε τον Πουργουρίδη, η Ειρήνη επέδειξε ανδρεία, που θα τη ζήλευαν οι άνδρες της Λακεδαίµονος χώρας, αγγίζοντας θέµατα, που άλλοι δεν θα διανοούνταν. Κλείνοντας εξέφρασε «τα εκατόφυλλα της ευγνωµοσύνης» του στην Ει- 6 ΕΥΡΩ ρήνη, που βοηθά το λαό να ξεχωρίζει τα κίβδηλα και ως δεινή ψυχολόγος, σπρώχνει τους συνοµιλητές της σε αποκαλύψεις κι εξοµολογήσεις. Τα κατά Μαρίνον Σιζόπουλον ανάγνωσµα (µάλλον εκ του προχείρου οµιλία) κατέληξε, τουλάχιστον, σε µια µεγάλη αλήθεια «Είτε συµπαθείς είτε αντιπαθείς την Ειρήνη, ένα είναι το γεγονός: προετοιµάζεται και εργάζεται σκληρά και µε ευγένεια προωθεί τη συζήτηση στα µονοπάτια που αυτή θα ήθελε». Τον κατά τον Υπουργό Παιδείας και Πολιτισµού, Ανδρέα ∆ηµητρίου, Ευαγγελίου το ανάγνωσµα ανέλυσε τη φοβερή ακροαµατικότητα της εκποµπής που έγκειται στο ότι µέσα απ’ αυτήν µαθαίνουµε πράγµατα που δεν διδαχθήκαµε ποτέ, στο ότι αποµυθοποιούµε καταστάσεις. Φιλοσοφώντας ο Υπουργός µας είπε ότι η Ειρήνη αποδοµεί το ψέµα, αποδοµεί αυτό που ο Πρόεδρος, ∆ηµήτρης Χριστόφιας, ονόµασε στην παρουσίαση της Λευκωσίας, «κατασκευασµένες αλήθειες». Από την καλή χαρά του Ευχάριστου Σαββατόβραδου και του πατήµατος κουµπιού για κληρώσεις, η Ειρήνη Χαραλαµπίδου βρέθηκε να κολυµπά στα βαθιά νερά της διανόησης ως εισηγήτρια στην Κύπρο του Deconstruction Theory (Θεωρία Αποδόµησης) του Jacques Derrida. (Ω καιροί, ω ήθη). Έτσι, κατέληξε ο Υπουργός, το κυπριακό βιβλίο της αποδόµησης αποτελεί χρήσιµο συµπληρωµατικό βοήθηµα για τη διδασκαλία της σύγχρονης ιστορίας και αντίτυπα του θα πάνε στις Βιβλιοθήκες των σχολείων. Ένας Ελλαδίτης συντονιστής µε ύφος ψευδοδιανοούµενου, τύπου Κώστα Σωτηρόπουλου, έριχνε στα ενδιάµεσα, σχόλια – πατάτες π.χ. για την ευελιξία της Ειρήνης, η οποία αποσύρεται και παραχωρεί το λόγο σ’ αυτούς που πρέπει να µιλήσουν, περιγράφοντας ακριβώς το αντίθετο απ’ αυτό που κάνει ως συντονίστρια. Αντί να δίνει άµεσα το λόγο στους καλεσµένους της, µακρηγορεί η ίδια, αδηµονώντας να αραδιάσει ανεξαιρέτως όλα όσα έµαθε κατά την προετοιµασία της εκποµπής, όπως ο µαθητής που σηκώνει συνέχεια το χέρι δηλώνοντας «Ξέρω το, ξέρω το», χωρίς να διακατέχεται από την παραµικρή διακριτικότητα ν’ αφήνει τα όσα γνωρίζει για το συγκεκριµένο θέµα να διαφανούν εκεί όπου προκύπτει η ανάγκη µέσα από τη συζήτηση. Παίρνοντας το λόγο η Ειρήνη είπε πως παρά τις πιέσεις, άντεξε και δεν σιώπησε και πως φιλοδοξεί το βιβλίο της να γίνει εργαλείο για ανθρώπους που αναζητούν απαντήσεις όπως κι η ίδια. Ίντα τζιαιρούς εφτάσαµεν! Η Ειρήνη φερέφωνο της εκπαιδευτικής και γνωσιολογικής µας µεταρρύθµισης – αποδόµησης. Η Ειρήνη ως κυπριακή εκδοχή του Γάλλου φιλόσοφου Jacques Derrida. ¨Ολα τα χε η Ειρήνη ο Ντεριντά της έλειπε. Ω 12 ΕΥΡ ΜΗΝ ΤA ΧΑΣΕΤΕ Ω 10 ΕΥΡ ENOSI TB1 29/01:ENOSI TB10 10/10 1/27/11 7:27 PM Page 23 ΜΗΝ ΞΕΧΝΑΤΕ ΤΟ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ vasosftohopoullos.wordpress.com 23 29 Ιανουαρίου 2011 ΠΥΞ ΛΑΞ Γαουρολογίες Ρε σύντροφε, έχω µιαν απορίαν. Εφώναζες τόσον τζιαιρόν ότι θέλεις λύσην, έκαµες τζιαι έναν σωρό δώρα τους Τούρκους για να καηλήσουν αλλά εν καηλούν τζιαι θέλουν τζι άλλα. Ούλλος ο κόσµος λαλεί τωρά πως θέλει λύση τζιαι αρκέφκουν οι διεθνείς διαπραγµατεύσεις. Τωρά που εν να συναχτούν ούλλοι τζι εν να σου πουν: «ούλλα όσα έδωκες εν καλά κρατούµεν τα». ∆ιάς αλλό κάτι τις διούν τζιαι κάτι τις οι Τουρτζιοι τζιαι λύουµεν επιτέλους το Κυπριακόν, εν τζιαι πιστεύκω να σε παίρνει να τους πεις όι εν δέχουµαι. Είντα λοής εν να πείς όι, αφού το µισόν σχέδιον εν δικόν σου. Που να ’ρτεις πίσω όµως τζιαι εν να σου πει ο λαός «όι» είντα που να κάµεις; Εγιώ πάντως έχω σου διάφορους τρόπους να φκεις που το αδιέξοδον. Να σου τους βάλω γραµµήν τζιαι δκιαλέεις κατά το κέφιν σου 1. Έν πάεις στες συνοµιλίες. ∆ιάς µας τωρά την παραίτησή σου, σβήνουνται ούλλα που το τραπέζι τζιαι ξεκινά άλλος πρόεδρος που την αρκήν µε θέ- σεις… δικές µας. 2. Πάεις στες συνοµιλίες, κάµνεις λίον τουρισµόν τζιαι άµα σφίξουν τα πράµατα λαλείς τους: «Ου εξίασα να βάλω νερόν των όρνιθων. Πάω θκυό λεπτά να τες σάσω τζι έρκουµαι.» Φέφκεις, έρκεσαι πίσω τζιαι διάς την παραίτησή σου. 3. Πάεις στες συνοµιλίες τζιαι πριν τη σύσκεψη καλιείς τους ούλλους να πάτε καπαρέ. Την ώρα που φουντώνει το κέφι λαλείς τους «Εξίασα τα προφυλακτικά µου έσσω, πάω να τα φέρω». Φέφκεις, έρκεσαι πίσω τζιαι διάς την παραίτησή σου. 4. Πάεις στες συνοµιλίες τζιαι παίρνεις µαζί σου την Έρση. Μες το λόµπι του ξενοδοχείου χουφτώνεις µιαν Ελβετίδα. Η Έρση κάµνει σε πόξιλικκι, προφασίζεσαι οικογενιακά προβλήµατα, έρκεσαι πίσω τζιαι διας την παραίτησή σου. 5. Πάεις στες συνοµιλίες τζιαι µιλάς µόνον Εγγλέζικα. Στη µισήν ώραν νοµίζουν ότι εν που επέλλανες τζιαι λαλείς ασυναρτησίες. Θκιώχνουν σε, έρκεσαι πίσω τζιαι διάς την παραίτησή σου. Η παραίτηση στα Ελληνικά όµως. 6. Πάεις στες συνοµιλίες τζιαι επιµένεις η λύση να προβλέπει ένωση του ∆ικώµου µε την µητέρα Ελλάδα. Νοµίζουν ούλλοι ότι εφάτσισέν σου το φυσικόν Είναι νόµος άγραφος πως τα Μέσα πάντοτε προβάλλουν τις ει- αέριο θκιώχνουν σε, έρκεσαι πίσω τζιαι διάς την παραίτησή σου. 7. Πάεις στες συνοµιλίες ντυµένος µε τζιελλαπίαν τζιαι λαλείς τους πως ανακάλυψες τες αραβικές σου ρίζες τζι εν να κάµεις ένωση µε το Κατάρ. Πετάσσουν σε έξω, έρκεσαι πίσω τζιαι διάς την παραίτησή σου. 8. Πάεις στες συνοµιλίες τζιαι λαλείς τους: «Εγιώ θέλω να λύσω το Κυπριακό στη βάση των αρχών της δηµοκρατίας, της δικαιοσύνης, των ανθρωπίνων δικαιωµάτων τζιαι του Ευρωπαϊκού κεκτηµένου. Επίσης, αποσύρω ούλλες τες πελλάρες που σας είπα ως τωρά, γιατί έτσι τζι αλλιώς ο λαός µου εν θα τες δεχτεί.» Μεινίσκουν ούλλοι σύξυλοι , φέφκεις, έρκεσαι πίσω, στήνουµέν σου άγαλµα τζιαι ούλλοι µαζί ενωµένοι, (εκτός του Αναστασιάδη) χαράσσουµε στρατηγική για την υλοποίηση του κοινού στόχου της απελευθέρωσης τζιαι διώ την παραίτηση µου. Ρε γαδάροι, έρκουνται εκλογές. Η ψήφος σας µιλά. Προσέχετε είντα που να πει. Γάδαρος Κύπρου Πολιτικός Αναλυτής Aν έ κ δο τ ο γινήκαν οι δηµαρχιακές εκλογές τζιαι η καηµέ- Ενη η Ελένη Μαύρου εν τα κατάφερεν να ξα- ναφκεί δηµαρχος τζιαι τη θέσην της επήρεν ο Γιωρκάτζης. Αλλά είντα τα ’θελε ο κακορίζικος; Η Μαύρου σαν να τζιαι έβαλεν του κατάρα τζιαι εγέµωσεν η χώρα πεζούνια. Σύρε σύρε πεζούνια της ειρήνης οι επαναπροσεγγιστές εγέµωσεν ο τόπος πεζούνια τζιαι ππαλαζούθκια. Τα πεζούνια τρων τζιαι ένα καταραµένον, σιέσε σιέσε εκάµαν την πρωτεύουσα χτιτζιόν. Κάθε µέρα το δηµαρχείο εξόδευκε πολλά ριάλια για να καθαρίζει τα κτίρια τζιαι τους δρόµους. Ο Γιωρκάτζης απηύδησε. ∆εν ήξερε είντα που να κάµει ώσπου τζιαι ήρτεν κάποιος τζιαι λαλεί του: «∆ώσ’ µου 80000 ευρώ τζιαι ως αύριο εν θα µείνει ένα.». Χαρές ο Γιωρκάτζης! Ο άνθρωπος εξόδευκε τόσα τον µήνα για να κρατήσει την πόλη καθαρή. Λαλεί του: «Κάµε το πρώτα τζιαι εγιώ διώ σου 100000 ευρώ». Ο άνθρωπος επήεν έσσω του τζιαι εστράφηκεν στο δηµαρχείο µ’ ένα πεζούνι γαλάζιο τζιαι αφήννει το στο αέρα τζιαι τζιείνον πιάννει αέρα τζιαι πάει ψηλά. Σε λλία δευτερόλεπτα ούλλα τα πεζούνια της χώρας ακόµη τζιαι µερικοί στρούθοι ακολουθήσαν το τζιαι εχαθήκαν στα βάθη του ουρανού. Ο Γιωρκάτζης έµεινεν ενθουσιασµένος. Λαλεί του ανθρώπου: «Πέρασε αύριο τζιαι αν δεν έχουν επιστρέψει εν να σου δώσω τα ριάλια σου». Την άλλην ηµέρα πρωίν πρωίν έδωκεν του ανθρώπου τα ριάλια του τζιαι ούλλοι ήταν ευτυχισµένοι. Πριν να φύει ο άνθρωπος, τραβά τον σε µια γωνιά ο Γιωρκάτζης τζιαι λαλεί του: «Ρε κουµπάρε, έσιεις τζιαι κανέναν γαλάζιον ακελικόν τζιαι κανέναν γαλάζιον πακιστανόν;» ΩΡΑ ΚΑΛΗ ΑΧΙΛΛΕΑ Ο συναγωνιστής και ππάτταηµ συνεργάτης της ΕΝΩΣΙΣ, Αχιλλέας Αιµιλιανίδης παντρεύεται τον Φεβράρη µε την δεσποινίδαν Ήρα και τους ευχόµαστε βίον ανθόσπαρτον. Απλώς τους υπενθυµίζουµεν ότι για να αναπληρώνεται ο πληθυσµός µας και να αυξάνεται χρειάζονται 2.3 παιδιά ανά ζευγάρι. Υπευθυµίζουµε επίσης ότι για να φτάσει το ΑΚΕΛ στα φυσιολογικά του πλαίσια, δηλαδή στο 5.6 % χρειάζονται 3.8 παιδιά ανά εθνικά σκεπτόµενο ζεύγος. Καλούµε επίσης την οικογένεια του Αχιλλέα να δώσει και κανένα καλό χρηµατικό ποσό για δώρο για να δούµε εάν µπορούµε να εκδόσουµε και µία εβδοµαδιαία ακτιακελική εφηµερίδα. Προειδοποιούµεν τους Κέντα, Μαυροµµάτη και Φωκαΐδη, ότι στον γάµο θα υπάρχει και γκρουπ φορ, εάν έχουν κατά νουν να κλέψουν µερικά φακελλάκια. Η Κεντρική Επιτροπή του ΑΚΕΛ θα παρευρεθεί σύσσωµη και παρακαλούνται τα τσικό της ΕΝΩΣΙΣ που θέλουν αυτόγραφα να ’ρθουν στον γάµο από την πίσω πόρτα. δήσεις που αφενός είναι «πιασάρικες» κι αφετέρου βολεύουν την καθεστηκυία τάξη. Το ξαναείπα πολλές φορές, πως οι ψυλλιασµένοι άνθρωποι συνηθίζουν να διαβάζουν τα άρθρα και τις ειδήσεις που βρίσκονται «ξεχασµένα» και κρυµµένα στις τελευταίες σελίδες µιας εφηµερίδας. Εκεί που το δουλικό µάτι της πλέµπας δεν κοιτά ποτέ. Αυτά βέβαια όσον αφορά στους αναγνώστες εφηµερίδων. Για εκείνους που ενηµερώνονται από τα δελτία ειδήσεων, ούτε λόγος. Την ευτελή ενηµέρωση που τους προσφέρουνε, την καταπίνουνε αµάσητη. Γι’ αυτό κι ο µορφωµένος άνθρωπος διαλέγει τις εφηµερίδες. Γι’ αυτό και η εφηµερίδα, σε πείσµα των καιρών, θα επιβιώνει εσαεί. Τώρα θα µου πεις πως εφηµερίδα είναι και η Χαραυγή. Σωστό. Έτερον εκάτερον όµως. ∆ιάβαζα προχτές λοιπόν, σ’ ένα µικρό κείµε- νο των εκατό λέξεων, την ανακοίνωση των καθηγητών των Αγγλικών, που απειλούσαν µε απεργίες αν οι ώρες του µαθήµατός τους µειωθούν. Και εξηγούσανε πως αν συµβεί κάτι τέτοιο, η παραπαιδεία θα γιγαντωθεί. Παπάρια στο πηλίκο λέω εγώ. Με αυτή τη λογική κανείς δεν έπρεπε να στέλνει το παιδί του φροντιστήριο Ελληνικά, Μαθηµατικά ή ενισχυµένη Φυσική και Ιστορία. Κάθε µέρα ο µαλάκας ελληνοκύπριος µαθητής, βλέπει στην έδρα τον µαλάκα τον Φιλόλογο και τον Μαθηµατικό. Με το σκεπτικό αυτό, κανείς δεν θα χρειαζόταν να προσφύγει στην παραπαιδεία. Απ’ τα σχολειά µας θα βγάζαµε κάθε χρόνο Συκουτρήδες και Καραθεοδωρήδες... Ποιος ήτανε ο Κωνσταντίνος Καραθεοδωρή; Ο Έλλην µαθηµατικός που βρίσκεται πίσω από την θεωρία της σχετικότητας. Και δεν το λένε αυτό τίποτα εθνικιστικοί και σοβινιστικοί κύκλοι. Η αλληλογραφία του µε τον Αϊνστάιν το λέει, όπως επίσης και σύµπασα η διεθνής επιστηµονική κοινότητα. Σώθηκε κι ένα γράµµα που του είχε στείλει ο Ελευθέριος Βενιζέλος. Τον καλούσε να σχεδιάσει την οχύρωση της Σµύρνης, τότε που τα ελληνικά στρατεύµατα είχανε πατήσει το πόδι τους στην Μικρασία. Βέβαια ο Βενιζέλος έχασε στις εκλογές. Και τα καθίκια που πήρανε την εξουσία είπανε στον Καραθεοδωρή πως θα τον δέχονταν στην Ελλάδα µόνο ως καθηγητή µαθηµατικών σε σχολεία... Τελοσπάντων. Αν υπάρχει κάτι καλό που σκέφτηκε ο Υπουργός Παιδείας, είναι η εκπαιδευτική µεταρρύθµιση. Όχι βέβαια στο σύνολό της, αλλά αρκετές πτυχές της µπορούν υπό προϋποθέσεις να βοηθήσουν την κατάσταση. Πάρε µολύβι και γράφε: στην Α΄ Γυµνασίου τρεις ώρες την εβδοµάδα Αρχαία Ιστορία. Στην Β΄ δύο ώρες Βυζαντινή. Στην Γ΄ επίσης δύο ώρες Νεότερη. Στο Λύκειο, αν δεν διαλέξεις ενισχυµένη Ιστορία, δίνονται οι ίδιες ώρες. Κι έχουµε και λέµε. Αγγλικά τρεις και τέσσερις ώρες την εβδοµάδα. Κι ένα σωρό άλλοι διαβόλοι, Οικιακή Οικονοµία, Γαλλικά, Σχεδιασµός και Τεχνολογία. Εγώ σου λέω πως όλα τα µαθήµατα χρειάζονται. Το άλφα και το ωµέγα στη ζωή είναι η γνώση. Η γνώση είναι δύναµη. Μονάχα έτσι φτάνει κανείς σ’ αυτό που ονοµάζουµε homo universalis, οικουµενικός άνθρωπος δηλαδή. Πανεπιστήµονας κατά κάποιον τρόπο. Όπως ήτανε ο Αριστοτέλης λόγου χάριν. Ή ο Ντα Βίντσι. Όπου υπήρχε επιστηµονικό πεδίο, ήτανε µέσα. Κι ανέφερα αυτούς τους δύο, που αναγνωρίζονται σε ολόκληρο τον πλανήτη ως τα δύο δυνατότερα µυαλά που γέννησε η µάνα φύση. Όλα τα µαθήµατα χρειάζονται. Το µάθηµα της Τεχνολογίας µπο- ρεί να βοηθήσει έναν µαθητή να εξασκήσει την εφευρετικότητα και την επινοητικότητά του. Το µάθηµα της Τέχνης στα σχολεία, µπορεί να γεννήσει τον νέο Μπρουµίδη. Ποιος ήτανε ο Κωνσταντίνος Μπρουµίδης; Ήτανε ο Έλληνας ζωγράφος που φιλοτέχνησε τις εξαιρετικές τοιχογραφίες του Καπιτωλίου των ΗΠΑ. Τον είπανε σύγχρονο Μιχαήλ Άγγελο. Πρόσφατα στην Αµερική µάλιστα έγινε µεγάλη εκδήλωση προς τιµήν του, µε αφορµή τα 200 χρόνια από τη γέννησή του. Μέχρι και η Χίλαρι Κλίντον µίλησε και καµιά εικοσαριά άλλοι γερουσιαστές. Όλα τα µαθήµατα έχουνε την αξία τους. Όµως είναι αδιανόητο να κάνει ο πιτσιρικάς δυο ώρες την εβδοµάδα Ιστορία και τέσσερις Αγγλικά. Η Ιστορία έχει να κάνει µε πολλά περισσότερα πράµατα, πέραν από τη µονοδιάστατη φύση ενός απλού µαθήµατος. ∆εν είναι µόνο ζήτηµα γνώσεων. Είναι ζήτηµα επιβίωσης ενός λαού, µιας φυλής. Η Ιστορία είναι τα πάντα. Θέλει λοιπόν το Υπουργείο να αυξήσει τις ώρες της Ιστορίας. Κι αυτό µπορεί να γίνει µόνο εάν µειωθούν οι ώρες κάποιων άλλων µαθηµάτων. Κάποιοι δηλαδή θα φάνε υποχρεωτικά το αγγούρι. Κάποιοι έκτακτοι πιθανώς να µην επαναπροσληφθούν. Τα πάντα γίνονται για το κοκό. Όπως δηλαδή γινόταν ανέκαθεν. Κι όχι αδίκως λέω εγώ. Τι σηµασία όµως έχει να γνωρίζω ένα σωρό πράγµατα, αγνοώντας παράλληλα την ιστορική πορεία των προγόνων µου; Τι σηµασία έχει να καταλαβαίνω Αγγλικά, ενώ παράλληλα να αγνοώ ποιος ήτανε ο Συκουτρής, ο Καραθεοδωρή και ο Μπρουµίδης; Εύκολα καταλαβαίνει κάποιος λοιπόν πως το µέλλον µας µάλλον είναι ζοφερό. Είτε έρθουνε οι Άραβες, είτε όχι. Είτε εκµεταλλευτούµε το φυσικό αέριο, είτε το αφήσουµε ανεκµετάλλευτο. Είτε γίνουµε οµόσπονδοι, είτε διχοτοµηµένοι. ∆ιότι όλα στη ζωή είναι θέµα Παιδείας. Κι εκεί έχουµε µείνει µετεξεταστέοι προ πολλού... ENOSI TB1 29/01:ENOSI TB10 10/10 1/27/11 7:27 PM Σαββάκη µου, κάποτε που κλάννεις εν τζιείνον το φυσικόν αέριον που λαλούν; Page 24 ENΩΣIΣ Όι κόρη Έλλη, το φυσικόν αέριον εν οι πόρτοι που κλάννουν οι Ακελικοί! Tζι ας γινεί το γαίµαν µας αυλάτζιιν KYKΛΟΦΟΡΕΙ AΠΟ ΤΙΣ ΕΚ∆ΟΣΕΙΣ «ΑΙΓΑΙΟΝ» Ο ΠΡΩΤΟΣ ∆ΙΣΚΟΣ ΤΟΥ ΠΕΤΡΟΥ ΠΑΠΑΛΕΟΝΤΙΟΥ ΑΠΟ ΤΟ ΑΙΓΑΙΟΝ, ΤΟ ΒΙΒΛΙΟΠΩΛΕΙΟ ΓΙΑΛΟΥΣΑ ΚΑΙ ΤΑ ΜΕΓΑΛΑ ∆ΙΣΚΑ∆ΙΚΑ ΡΕΙ ΚΥΚΛΟΦΟ ΑΡΙΟΥ Υ Ο Ρ Β Ε Φ 0 1 7 ΕΥΡΩ 5 ΕΥΡΩ