教会学 - TAP Bibles

北海道聖書研究学院
Ecclesiology
教会学
ジョン・Ｒ・ハイムズ著
By John R. Himes, MA
第１課
教会とは何ですか
エペソ３：２０∼２１
初めに
教会学は聖書に基づいていないと、いけません。人間の考えは足りないので
す。したがって、
「教会」は聖書の中でどう用いられているかは、とても大事な勉強です。
では、聖書の教える教会はどういうものですか。
Ｉ
「教会」の意味エクレシア
Ａギリシャ語の !""#$%&' の語源は、「呼び出された集会」です。
１この意味の教会は建物ではありません。人々の集まりです。
２１世紀まで、用法によって、この集まりは呼び出された者ではなかった時
もありました。
Ｂエクレシアは、いろいろな用法はありました。
１「それぞれの家から呼び出されて集まった市民たちの集まり、集会、会衆、
行伝１９：３９。」
（「新約聖書ギリシャ語小辞典」、織田昭編、105 ページ）
２元々、ギリシャの都市国家の議会の意味をしていました。したがって、
会員制は当然ありました。そして、民主主義でした。この用法は新約聖書
にもあります。（使徒１９：３２∼４１）
３エクレシアは、他の呼び出された集会の用法もありました。たとえば、
ある時、リラ（古代ギリシャのたて琴）の名手デアルオルフェウスは、
無人のトラキア山脈で、音楽を聞いてくれる動物のエクレシアを集めた、
と言う伝説があります。
Ｃ７０人訳（ギリシャ語の旧約聖書翻訳）では、
１エクレシアはイスラエルの集まりを意味していました。新約聖書にも、そ
の意味は一回出ます。（使徒７：３８）
２「ＬＸＸ（７０人訳、旧約聖書のギリシャ語の翻訳）では、イスラエルの
人々の集まり、集会、会衆、イスラエル人の社会、イスラエル人が形成し
ていた宗教的集団。」「
（新約聖書ギリシャ語小辞典」、織田昭著、 105 ㌻）
ＩＩ
教会の定義
Ａでは、これらの言語学の意味と、歴史的な意味を考えると、教会の定義ができ
ます。
Ｂ教会とは、
１キリストは「わたしの教会」（マタ１６：１８）と言われたので、旧約聖書
のユダヤ人の集まりや、都市国家の議会と違うものです。
２キリストの御名によって集まるから、キリストを中心にして、キリストに
栄光を捧げる集まりです。
３会員制度があり、民主主義です。（使徒２：４７，１テモ５：９）
-1-
Ｃ
４日曜日に、定期的な集まりです。
５キリストが命じられた二つの礼典（バプテスマと主の晩餐）を守っていま
す。
教会ではないもの
１教会とは、決して建物の意味をしません。初代教会は信者の家で集まって
いました。
（ロマ１６：５，１コリ１６：１９，コロ４：１５，ピレ１：２）
２∼３世紀まで、教会の会堂はありませんでした。
２制度、すなわち教派ではありません。聖書時代のギリシャ語では、教会と
は、一つだけの集まりの意味をしていました。
３ただの集まりではなく、目的を持つ集まりです。新約聖書の教会は会員
制度があり（使徒２：４７）、定期集会がありました。（使徒２０：７，
１コリ１６：２）
最後に
教会は、神のこの時代のためのご計画です。制度ではなく、生きているもので
す。他の宗教には、比べものになる集まりは決してありません。
-2-
第２課
教会の始まり
マタイ１６：１５∼１９
初めに
教会はいつ、どういうふうに始まりましたか。これはとても難しい問題で
あり、神学者たちは賛成していない教理です。しかし、新約聖書を研究すれば、教会の
始まりを理解することができるでしょう。
Ｉ
キリストご自身は教会の創設者です。（マタ１６：１８）
Ａキリストは教会の土台です。（１コリ３：１１∼１５）
１ペテロの証（１６節）はこの「岩」です。（マタ１６：１５∼１９）
２教会のために、イエスの力は無限です。（エペ１：１９∼２３）
Ｂハデスの門もそれには打ち勝てません。（１８節）
１ハデスとは、死人が行く場所であり、多くの場合は地獄の意味をします。
２この箇所によると、ハデスの門は守り、教会は攻撃する方です。
３教会は人を地獄の門から救えます。（ユダ２２∼２３節）
ＩＩ
１２使徒と預言者たちは教会を始めました。（１９節，エペ２：１９∼２２）
Ａ１２使徒は神の王国の鍵を持っていました。
Ｂペテロはこの鍵を、異邦人へ福音を宣べ伝えるために使いました。
（使徒１０章,
コルネリオ；１１：１８）
１しかし、ペテロは最初の法王であったという証拠はありません。
２教会の土台、また礎はペテロではなく、キリストです。
Ｃその鍵はイエスに戻りました。（黙示１：１８）
おも
ＩＩＩ
Ａ
Ｂ
Ｃ
教会の歴史的な始まり――主に、学説は二つあります。
教会はエデンからあり、旧約聖書の聖徒たちも含みます。
１キリストの体は一つだけであり（１コリ１２：１２∼２７）、キリストの
贖いは全ての時代の信者のためです。（エペ３：２１）
２キリストの教えでは、教会はもう存在していたと考えられます。（マタ
１６：１３∼１９，１８：１６∼１８）
３しかし、このほか、この学説を教える聖書の箇所はありません。
ごしゅんせつ
せつり
教会は五旬節の日に始まりました。ディスペンセーション主義（摂理主義）の
立場です。
ごしゅんせつ
１使徒２章の五旬節の日までは前の時代でした。
ごしゅんせつ
２使徒２章の五旬節より現在までは教会時代です。そのときまで、「教会」
と呼ばれる集まりはなかったのです。
では、教会はいつ始まりましたか。イエスの教会に関する教えを考えましょう。
１ヨハネは浸礼のバプテスマを教えました。キリストはバプテスマを受けら
-3-
Ｄ
れました。（マタ３：１３∼１７）
２キリストは教会の形を教えられました。（マタ１６章、１８章）
３キリストは主の晩餐を教えられました。（ルカ２２：１９）
４キリストは十字架上で教会を可能にされました。（エペ５：２５）
５キリストは復活で、集まる日を日曜日にされました。イエスはその日に
弟子たちと共に集まったから（ヨハ２０：２６）、教会が集まる日になり
ました。
（使徒２０：７，１コリ１６：２）信者たちは日曜日を「主の日」
と呼ぶようになりました。（黙示１：１０）
６キリストは大命令によって、教会の教えと最も大事な目的を決められまし
た。（マタ２８：１８∼２０）
７日曜日に集まった弟子たちは聖霊の力を受けました。
ごしゅんせつ
８五旬節の日に、集まりは初めて教会と呼ばれました。（使徒２：４７）
こうして、キリストと弟子たちを、元始教会と呼ぶことができます。しかし、
ごしゅんせつ
教会の完全な始まりは、使徒２章の五旬節の日でした。
最後に
この課で教会の始まりを勉強しましたが、それより教会が活躍することは大事
です。世界宣教で努力しましょう。
-4-
第３課
集まりは教会になるとき
黙示録１：４∼５
初めにクリスチャンの集まりと言えば、すべては教会ではありません。家庭礼拝、
家庭聖書勉強、神学校のチャペルなどあります。実は、クリスチャンの集まりが教会と
して認められるために、いろいろの資格あります。集まりは教会になることを聖書的に
勉強しましょう。
Ｉ
集まりは教会になる時（マタ１８：２０）
Ａ集まりはどういうふうに教会になりますか。
１キリストの御言葉からすれば、二人か三人でも教会になれます。
２キリストの御名によって集まれば、教会になれます。
３エクレシアの意味からすれば、会員制は必要です。
Ｂ教会の定義――イエスの御名によって、日曜日に集まっている信者たちのこと
です。キリストが復活された日曜日、主の日の集まりです。（マル１６：９∼
１４，ヨハ２０：１９，使徒２０：７，１コリ１６：２）
Ｃそして、教会は二つの礼典（バプテスマと主の晩餐）を行なうべきです。
Ｄ牧師や執事がいなくても、教会として認められます。
１最初の教会には、執事はいませんでした。
２日本の多くの小さい教会は、執事がいないのに、教会と呼べます。
３牧師がいない集まりとしても、教会です。
ＩＩ
開拓伝道の二つのパターン
Ａエルサレム教会のパターン（使徒８：４∼８，１４∼１７）
１伝道者はエルサレム教会に頼みました。
２エルサレム教会の使徒、宣教師、牧師たちは新しい教会を助けました。
３このパターンでで、開拓の教会を「伝道所」や「ミッション」と呼ぶ
宣教師はいます。
Ｂアンテオケ教会のパターン（使徒１３：１∼４）
１アンテオケの教会は宣教師を通して新しい教会を支援しました。
２新しい教会は最初から独立していました。宣教師自身は牧師任命まで、
伝道し、教会の新しい指導者を訓練しました。
Ｃ開拓伝道の場合、最初から「教会」と呼んだ方がいいでしょう。
１そうしないと、会員制度は難しくなる場合はあります。
２最初から教会と呼ばなければ、他の教会から来る信者は混乱するかも知れ
ません。
３特に、母教会が遠い場合、伝道所のパターンの会員制度は難しくなります。
-5-
最後に
ただの家庭聖書研究や、他のバイブル・スタディーは、聖書的な地区教会にな
りません。キリストが認める地区教会になるため、キリストが教会に与えられた命令に
従うべきです。
-6-
第４課
教会の職務
使徒６：１∼４
初めに
聖書的な教会に、二つの職務しかありません。それは牧師と執事です。牧
師は祈りと御言葉の奉仕によって教会を指導する職務です。執事は牧師、また教会全体
に仕える職務です。
聖書によると、伝道者（説教者、全時間奉仕者）は神の教会に与えられた賜物です。
（エペ４：８∼１１）ですから、牧師、教師の位、使徒（宣教師）、預言者、伝道者（巡
回伝道師）、を尊敬すべきです。
Ｉ
牧師（エペ４：１１∼１６，１テモ３：１∼７）
Ａ牧師は教会の指導者であり、しもべです。神からの賜物です
。（エペ４：８）
)
１「監督」（１テモ３：１）の原語は !(&%")($ です。意味は、「監督、監視、
管理（配慮、世話等の意味を含む）。」「
（ギリシャ語小辞典」、織田昭編、
129 ㌻）つまり、牧師は教会の霊的な指導者です。
２しかし、牧師は独裁者になってはいけません。（１ペテ５：２∼３）
Ｂ牧師のほかも、伝道者（説教者）は四つの種類がいます――使徒、巡回伝道師、
預言者、教師。しかし、聖書の中、牧師だけは地区教会を指導します。
Ｃこの説教者（伝道者とも言う）の仕事は――
１奉仕（１２節ａ）
ａ神のための奉仕は特権です。重荷だと思う人は遠慮した方がよいで
しょう。（１コリ３：９、１テサ５：１２∼１３）
ｂいつも神に祈るべきです――「神のために、何がすべきですか。」
２励み（１２節ｂ）
ａこれは教会の全員が一致するためです。（１３節）
ｂ教会員、そして出席者として、決して他人に不満、文句、疑問を
言ってはいけません。「いつも喜んでいなさい。」( １テサ５：１６)
① 未信者に文句を言えば、イエスの信仰がよくない、キリスト教が
役に立たない、と伝えるようになるでしょう。
② 他の信者に文句を言えば、キリストの体である教会に分離がある
と教えることになるでしょう。
３成長（１３∼１６節）
ａクリスチャンの成長とは何ですか。
「かしらなるキリストに達すること」
です。（１５節）
ｂイエスはあなたの人生の中心ではないならば、自分が霊的に成長して
いないと認めてください。イエスに対して、無礼です！（１コリ６：
１９∼２０）
Ｄ牧師だけの仕事（２テモ４：１∼５）――御言葉を宣べ伝えること、教え、
-7-
責め、戒め、また勧め、伝道
ＩＩ
執事
Ａ最初の執事はエルサレムの教会に、選挙によって選ばれました。（使徒６：１
∼６）
１牧師を助けるためでした。
２信者を助けるためでした。
３教会の具体的な仕事をしていました。
Ｂ執事の資格（１テモ３：８∼１３）
１一般の信者より、忠実に神とともに歩むべきです。
２牧師の資格（１テモ３：１∼７）とほとんど同じです。
３ですから、ピリポはその後伝道師になったことは驚くべきではありません。
（使徒８：５∼６，２１：８∼９）
Ｃ執事は教会のリーダーになることは当然でしょう。しかし、牧師を助けるため
の奉仕ですから、決して教会を支配しようとしてはいけません。
最後に
聖書的な教会は簡単です。牧師と執事、この二つの職務だけで礼拝を行なうこ
とができます。もちろん、日曜学校の先生、アッシャー（案内人）、伴奏などの奉仕もで
きますが、教会はキリストの体であり、牧師は指導者であり、キリストご自身はその頭
でおられます。
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第５課
教会会員
使徒２：４７，マタイ１８：１５∼２０
初めに
古代ギリシャの都市国家では、議会に参加する人はまず市民であり、そし
て男だけでした。誰でも議会員になるわけではありませんでした。同様に、キリストの
教会も、会員になるための資格は当然あるはずです。
Ｉ
教会は信者のみの集まりです。
Ａ未信者を会員として認める教会は、いくつかの種類があります。
ようじせんれい
１幼児洗礼を行なう教会では、信じない子どもも、教会員のままで大人にな
ります。
２洗礼による再生を教える教会も、未信者を会員として認めます。
３しかし、聖書の中、信じない人は決して教会員になりませんでした。
Ｂ教会は主イエスの御名によって集まる人々です。
１神、キリストの教会です。（１コリ１：２，２コリ１：１）
２キリストは教会のかしらです。（エペ５：２３∼２５）
３イエスの御名以外、救いは決してありません。（使徒４：１２）
４したがって、キリストの信者しか教会員になってはいけません。
Ｃ聖書的な教会は、信者のみ会員として認めます。（使徒２：４７）バプテスト
教会は最初から信者のみの会員制度を守っています。
ＩＩ
バプテスマを受けた信者のみは教会員になります。
Ａ宗教改革時代では、いろいろな宗派はカトリック教から出ました。
１新しい教派はカトリック教の多くの間違いを捨てました。例えば――
しゃめんけん
神父の制度、修道院、シスターの制度、赦免券、法王の制度など
ようじせんれい
２しかし、ほとんどの宗派は幼児洗礼を捨てませんでした。
３その結果は、プロテスタント教では、未信者の会員は増えました。
４１７３４年より、アメリカのプロテスタント教の中、Great Awakening
（覚せい大運動）を通して、多くの教会員は救われました。
Ｂバプテスト教会は最初から、信者のみの会員制度を守ってきました。
１１５∼１６世紀のアナバプテスト教会は、信者のみの会員でした。
２１７世紀の初めごろの、英国バプテストの各教会は信者のみの会員制度を
守っていました。
３こうして現代まで、世界中のバプテスト教会は信者のみの会員制度を
守っています。
Ｃ新約聖書では、教会会員はいつも救われている人でした。
１神ご自身は救われた人たちを教会員にされました。（使徒２：４７)
２エルサレムの教会の会員は弟子と呼ばれていました。（使徒６：１）弟子
-9-
Ｄ
ＩＩＩ
とは、当然キリストの信仰を言い表す人のことをしめしています。
３初代教会では、信者はキリスト者と呼ばれるようになりました。
（使徒１１：２６）これはアンテオケの教会の弟子たちでした。
４パウロの手紙では、教会員は聖徒と呼ばれていました。（ロマ１：７，
１コリ１：２，エペ１：１，コロ１：２）聖徒とは、明らかに救われて
いる人のことです。
また、新約聖書では、教会員はバプテスマを受けた人でした。
１最初のキリスト教の教会であったエルサレムの教会は、キリストを受け
入れた人たちにバプテスマを授けて、集まりに受け入れました。（使徒
２：４１）
２コリント人への手紙は、バプテスマを受けた会員たちに書かれました。
（１コリ１：１３∼１６）
３聖霊は信者を一つの体に浸されます。（１コリ１２：１３）
新約聖書の中、会員の呼び方
１信者（使徒２：４４，４：３２）
２兄弟姉妹（使徒１２：１７，ロマ１：１３）
３平等（マタ２３：８∼１０）
４キリスト者（使徒１１：２６，２６：２８）
５聖徒（使徒９：１３，１コリ１：２，黙示１３：７）
６選ばれた者（マル１３：２７，ロマ８：３３，エペ１：４）
７弟子（使徒６：２，１１：２６と２９など）
最後に教会員はその特権を、心の中で大事にすべきです。
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第６課
教会の集まる目的
エペソ書３：２１
初めに
教会とは宮、神殿、寺、神社のような建物ではありません。教会はクラブ
でもない、サークルでもありません。人間が考え出した宗教では、教会のようなものは
決してありません。真の神を誉めたたえるユニークな集まりです。
では、教会の集まる目的は何ですか。聖書によると、なぜ集まるべきですか。集ま
った教会は何をすべきですか。
Ｉ
合同の礼拝（ヨハ４：２１∼２４）
Ａ信者は毎日一日中、神を礼拝すべきです。（ロマ１２：１）しかし、日曜日の
集会では、信者たちは合同に礼拝をします。
Ｂでは、礼拝の目的は何でしょうか。合同の礼拝は何を含みますか。
１祈り、賛美、聖書を読むことは合同礼拝になります。
２言語的にいえば、説教、弟子訓練などは礼拝ではありません。
３しかし、集会をすべて「礼拝」と呼んでも、間違いではないでしょう。
４個人にも礼拝すべきであると覚えてください。（ピリ３：３，マタ８：２
など）
Ｃイエスと弟子たちは模範です。（マタ２６：３０）
ＩＩ
互いの励み（ヘブ１０：２５）
Ａ教会は霊的な家族ですから、互いに励まし合うべきです。
Ｂ互いに仕えることは、イエスの教えの特徴です。（ルカ２２：２４∼２７）
ＩＩＩ
Ａ
Ｂ
ＩＶ
神に仕える奉仕の訓練（エペ４：１１∼１３）
牧師、伝道者の一つの仕事は、弟子訓練です。
１個人伝道の訓練
２教師の訓練
３教理の訓練
訓練の方法
１教会内の神学校（２列王２：１５，使徒２：４２，ロマ６：１７）
２特別な訓練集会
３他の教会の教師や伝道師の講演
交流（詩篇１３３）
Ａ教会の指導者との交流（使徒２：４２）
Ｂ「福音にある交流」（ピリ１：５，ギリシャ語からの直訳）
Ｃ神との交流（ピリ２：１，１ヨハ１：３）
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Ｖ
霊的な学習と成長（１コリ４：１７）
Ａ教会は人生の教室、そしてクリスチャンの幸せの塾です。
Ｂ愚か者は教会の教えを受け入れません。（箴言１２：１５など）
ＶＩ
キリストを宣べ伝える世界宣教（ルカ２４：３３，４６∼４８）
Ａ文法的に、４８節のギリシャ語は命令法ではありません。普通の直接法です。
つまり、信者の人生は証をしています。（マタ５：１６）
Ｂいい証人ですか、悪い証人ですか、と信者は全員考えるべきです。
ＶＩＩ
Ａ
Ｂ
悪魔と戦う事（マタ１６：１５∼１８）
教会は神の霊的な軍隊です。（エペ６：１２）
１ハデスの門は動かないものですから、教会は責める方です。
２イエス・キリストの教会はハデス（地獄）を倒します。
一人の罪人が救われるとき、イエスのこの預言は成就されます。
最後に
自分の教会を、どのぐらい支えていますか。人を教会によく誘うことがありま
すか。神が祝福してくださったほど、献金をしていますか。牧師、また教会の全員のた
めに祈っていますか。
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第７課
教会と聖書
使徒１７：１０∼１２
初めに
この世で変わるものは多くあります。変わらないものは聖書だけです。従
って、キリストの認めてくださる地区教会は、教理を聖書に基づく教会です。
では、どうすれば聖書に基づく教会になれるでしょうか。
Ｉ
「テサロニケにいる者たちよりも良い人たち」
Ａベレアは、
１マケドニアの南部にあった古い町でした。
２人口は６千人ぐらいでした。
３テサロニケから８０キロぐらい離れていました。
４この町の一人の市民、ソパテロは後でパウロと共に宣教旅行をしました。
（使徒２０：４）
Ｂ聖書を愛する人は、いい弟子です。（詩編１１９：９∼１１）
ＩＩ
「非常に熱心にみことばを聞き」
Ａ地区教会の信者たちは御言葉を熱心に勉強すべきです。
１エルサレムの教会の牧師たちは御言葉の奉仕に励んでいました。（使徒６：
１∼４）
２パウロは若い牧師のテモテに、聖書を重んじるように勧めました。
（２テモ２：１５∼１７，３：１４∼１７，４：２）
３パウロによると、「みことばと教えのためにほねおっている長老（牧師）」
は特にほめるべきです。（１テモ５：１７）
Ｂ地区教会では、礼拝の中、御言葉のメッセージは最も大事です。
（使徒５：４２，
ロマ１：１５，１コリ１：１７∼１８，テト１：３）
Ｃユテコにならないように気をつけましょう。（使徒２０：９）
ＩＩＩ
Ａ
Ｂ
「はたしてそのとおりかどうかと毎日聖書を調べた。」
牧師の言うことをそのまま信じ込んではいけません！
１一人一人の信者は祭司であり、自ら聖書を勉強すべきです。（黙示１：６，
５：１０，２０：６）
２したがって、信者たちは自分で聖書を解釈する権威があるだけではなく、
解釈する責任があります。
３聖書の解釈が自分でできるように、牧師は信者を訓練すべきです。
聖書で信者は偽物のキリスト教会を知ることができます。（ルカ２１：８）多く
の場合、異端は教会の教理を間違っています。
１統一教会――信者たちには権威がなく、信者たちを奴隷にする
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Ｄ
２モルモン教会――宮でいろいろな異様な儀式
３エホバの証人――王国会館
４ウィトネス・リーのローカル・チャーチ――１つの地域に１つだけの教会
聖書に基づいていない地区教会は、教理的に迷いやすい教会です。ですから、
聖書的な教会は、そういう教会から分離すべきです。
１キリストの教理を間違う教会（２ヨハ９∼１１）
２分裂を起こす教会（ロマ１６：１７∼１８）
３異端的な教理を教える教会（テト３：１０∼１１）
４未信者と協力する教会（２コリ６：１４∼１８）
最後に
聖書を自ら解釈する責任を重んじていますか。毎日個人デボーションをしてい
ますか。自分の教会の教理を知っていますか。
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第８課
教会の政治
エペソ３：２１
初めに
キリスト教のいろいろな教派はいろいろな政治をしています。最も非聖書
きょうこう
すうきけい
的なのは、カトリック教会の政治です。法王（教皇）、枢機卿、司教、神父などは、カ
トリック教で権威を持っています。しかし、そういう制度は新約聖書にありません。バ
プテスト教会は聖書に基づいて、初代教会が行われた通りに政治をしています。
Ｉ
聖書的な教会の政府は民主主義です。
Ａ最初の執事は選挙で選ばれました。（使徒６：１∼６）
Ｂ牧師は教会の指導者です。（１テモ３：１，監督）
１牧師も地区教会の選挙によって選ばれていました
。（使徒１４：２３；
きょしゅ
さいけつ
「選び」とは、ギリシャ語の *!&+),)-!., 挙手で採決することの意味をし
ます。）
２従って、地区教会は罪を犯した牧師を首にする権威をもっています。（１テ
モ５：１９∼２０）
ＩＩ
長老とは、牧師と執事に並んで、教会の職務でしょうか。
Ａ長老教会では、牧師と長老は、教会を指導する二つの職務です。
１牧師は教会に御言葉を教える職務です。
２長老は教会を支配する職務です。
Ｂ２０世紀の１９７０年頃から、長老教会と同じ制度によって教会を支配する
バプテスト教会は増えてきました。しかし、これはバプテスト的ではありませ
ん。歴史的に、バプテスト教会は最初から長老制度がなかったのです。
Ｃ長老教会のこの制度は聖書的でもありません。新約聖書の用法――
１４福音書では、長老はいつもユダヤ教の先祖や指導者です。
２使徒のある箇所も（４章と６章、２２∼２５章）、長老の用法はユダヤ教
の指導者でした。
３他の場合、使徒の働きの用法は各教会の指導者です。そして、それはいつ
も教会の指導者の意味をしますが、「牧師」という単語は決して長老と共
に新約聖書に出ません。
４他の箇所も、長老は牧師と同様に、教会の指導者であると教えています。
（１テモ５：１７∼２０，テト１：５，ヤコ５：１４）
５エペソ４：１１には、長老はリストされていませんから、教会の監督であ
る「牧師」と同じであるといえます。
６ペテロの用法では、牧師と長老は明らかに同じです。
（１ペテ５：１∼４）
- 15 -
ＩＩＩ
Ａ
Ｂ
Ｃ
教会鍛錬
教会鍛錬とは、罪を犯した会員をただす方法です。教会鍛錬の目的は２つあり
ます。
１教会を罪から守ること
２罪を犯した信者を悔い改めに導くこと（１コリ５：１∼５，２コリ２：４
∼８，ガラ６：１）
イエスは鍛錬の方法をはっきりと教えられました。（マタ１８章）
１証人と相手は、二人だけで相談します。（１５節）罪を犯した信者は悔い
改めなければ、
２証人は他の信者を連れて、再び相談します。（１６節）これでも罪を犯した
信者は悔い改めなければ、
３全教会の前で取り調べます。（１７節）
４これは失敗で終われば、最後の段階は脱会になります。（１７節）
５教会は神の地上の権威を持っています。（１８∼２０）
鍛錬すべき者
１悪い罪を犯した者（１コリ５：１∼５）
２分派を起こそうとする者（テト３：１０、ロマ１６：１７）
３イエス・キリストの教会に恥をかける者（２テサ３：６∼１５）
４キリストの教理を間違う者、異端者（２ヨハ９∼１１）
最後に
キリスト教には、多くの教派があります。しかし、聖書的な教会は独立し、民
主主義で自らを支配し、本部は天国にあり、イエスは教会の頭であることを信じて、ま
た実行しています。
- 16 -
第９課
教会の礼典
エペソ２：８∼９
初めに
れいてん
ひせき
礼典と秘蹟の違い――カトリック教の秘蹟は救いの助けのためですが、礼
典は救いの助けになりません。もしバプテスマ、または主の晩餐は救いのためであれば、
キリスト教は、仏教や神道との違いは何ですか。聖書的なキリスト教は恵みによる救い
を信じ、行ないや儀式による救いに堅く反対します。
では、聖書的な教会の礼典を勉強しましょう。
Ｉ
バプテスマ
Ａキリストが教会に命じておられることです。（マタ２８：１９）
Ｂ信者は証として、キリストに対して従順を表して、バプテスマを受けます。
（使徒８：１２と３５∼３９，９：１７∼１８，１０：４４∼４８，１６：
３０∼３４）
Ｃバプテストは幼児洗礼を授けません。カトリック、長老派、あるメソジスト派
の教会は授けます。この点で、バプテストが昔、最も迫害された理由の一つで
す。
１聖書の中に、幼児洗礼の前例は一度もありません。
２救われるためにバプテスマを受けるべきではなく、救われているからバプ
テスマを受けるべきです。
Ｄ聖書のなか、バプテスマの唯一の方法は浸礼です。（ロマ６：３∼４，マタ３：
１６，ヨハ３：２３，使徒８：３８∼３９など）
ＩＩ主の晩餐――主の晩餐は何のためですか。コリント市の教会はとても間違った主
の晩餐をしていました。通常の食事にしましたから、信者たちは偶像の捧げ物も食べた
り（１コリ１０：２０∼２１）、食べすぎたり酔っ払ったりしていました。（１１：２０
∼２１）それを正すために、パウロは第１コリント書を書きました。
では、主の晩餐は何のためですか。
Ａ記念（１コリ１１：２５∼２６、ルカ２２：１９）
１イエスのすばらしい贖いを主の晩餐を通して覚えるべきです。
２主の晩餐の物の意味――
ａキリストの尊い血――腐ったワインではなく、葡萄の果汁にすべきで
す。（１ペテ１：１８∼１９）
ｂ種なしパン（パン種）――これはキリストの犠牲を象徴しますから、
種なし（イーストなし）パンです。イーストも腐らせます。
Ｂ礼拝（１コリ１１：２３∼２７）――信者の一人だけではなく、共に記念する
主の晩餐です。
Ｃ交流（１コリ１０：１６∼１７，１１：３３∼３４）
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１
２
Ｄ
ＩＩＩ
Ａ
Ｂ
信者たちは共に主の晩餐を頂きますから、聖い交流です。
プリニー
例話 Pliny という歴史家は、紀元１０５年ごろ、教会の中にスパイを送り
プリニー
トレージャン
ました。それで、Pliny がローマの Trajan 皇帝に出した報告によると、
教会は夜の礼拝で、簡単に賛美を歌ったり、御言葉を勉強したり、励みの
言葉を言ったりしていました。これは現代のバプテスト教会」と同じ交流
の方法でした。
吟味（１コリ１１：２８∼３２）
１コリント市の教会のある人は、主の晩餐を軽く見ていましたから、酔っ
払ったり食べすぎたりしていました。
２イエスは私たちのために命まで犠牲して下さいましたから、イエスのため
に聖い生活をしましょう。（ヨハ１５：１３）
３どういう吟味をすべきですか。
ａ
赦されていない罪がありますか。（１ヨハ１：９）
ｂ
救われていますか。（２コリ１３：５）
他の儀式
バプテスト教会でも、他の儀式を行ないますが、礼典と呼びません。
例えば、このような儀式は可能です。
１結婚式
２葬式
けんじしき
３捧児式
４建堂式
最後に
神を礼拝するためには、カトリック教のような多くの儀式は必要としません。
儀式はだんだん信者の心を奪い、礼拝する意味を誤解させるものです。儀式より、信者
は心からの純粋な礼拝を求めるべきです。
- 18 -
第１０課
ふへんてききょうかい
地区教会と普遍的教会
マタイ１８：１８∼２０
初めに
地区教会の教理は明らかに聖書的です。ピレモン書を除いて、パウロの手
紙はすべて地区教会に書かれました。また、黙示録２∼３章の七つの教会はすべて地区
教会です。
ふへんてききょうかい
しかし、聖書の中に、他の教会は教えられていますか。普遍的教会とは、地上のす
かけんきょうかい
べての信者、と言う意味をします。全キリスト教教会、また可見教会とも言われていま
す。この教理は聖書的ですか、非聖書的ですか。これを研究することはとても大事です。
Ｉ
地区教会
Ａ新約聖書では、「教会」はほとんどいつも、一つの町の地区教会を示している
わけです。
Ｂ使徒の働きでは、地区教会は――
１エルサレムの教会（２：４７，５：１１，８：１∼３など）
２ユダヤ、ガリラヤ、サマリヤの教会（複数；使徒９：３１）
３アンテオケ（１１：２６，１３：１）
４シリヤとキリキヤの諸教会（１５：４１）
５エペソ（２０：１７）
Ｃパウロの言い方
１「コリントにある神の教会」（１コリ１：２，２コリ１：１）
２「ラオデキアの教会」（コロ４：１６，１テサ１：１）
３「キリストにあるユダヤの諸教会」（ガラ１：２２）
４「神の諸教会」（２テサ１：４）
Ｄ黙示録２∼３の言い方（２：１と８など）
Ｅ教会（複数）は３６回新約聖書に書かれています。この場合は、明らかにすべ
ては地区教会を示しています。
ＩＩ
普遍的教会( Universal Church)
Ａこれは地上の信者全員のことを言います。全キリスト教教会という言い方も
かけんきょうかい
かけんてききょうかい
あります。可見教会、可見的教会、地上の教会( visible church) とも言います。
１地上では、私たちは人の心を見ることができません。
かけんきょうかい
２従って、可見教会はクリスチャンの信仰告白をする全員のことです。しか
し、人の信仰告白と心は違うかも知れません。
３この教理は教派の必要性を教えると思われています。また、エキュウメニ
カル運動を教えていると思われています。
Ｂこの教理はバプテストの間で議論されています。
Ｃ聖書の中、地上の信者全員は決して教会と呼ばれていません。
ふへんてききょうかい
- 19 -
Ｄ
ＩＩＩ
Ａ
Ｂ
Ｃ
Ｄ
教会は集まりです。しかし、この世では、世界中の信者全員は集まることが
ありません。
聖書的な立場
ふへんてききょうかい
新約聖書は普遍的教会や可見的教会の言い方をしません。
地上の真の信者全員を言う場合、聖書は「キリストの体」と呼びます。（エペ
４：１１∼１２）
すべての真の信者を愛しましょう。しかし、一人一人の信者は自分の地区教会
を一番大事にすべきです。
全キリスト教の信者は、天国で始めて集まります。（ヘブ１２：２２∼２４）
最後に
毎週礼拝を守っていますか。教会の他の集会に忠実に出席していますか。牧師
ご夫妻を支えていますか。十一献金をしていますか。教会の兄弟姉妹を愛していますか。
- 20 -
第１１課
教会経済
２コリント９：６∼８
初めに
献金について、多くの人は聖書を深く研究せずに、いろいろな間違いをし
ます。しかし、聖書は教会の経済について明白に教えています。
では、教会の経済はどういうふうに行なうべきですか。
Ｉ
献金
Ａ献金を受けることは聖書的ですか。
１聖書に献金箱はない、と教える教会はあります。
２しかし、ユダヤ教は献金箱を用いて、イエスはその献金を誉められました。
（ルカ２１：１∼４）
３そして、初代教会は明らかに、日曜日の献金を受けていました。（１コリ
１６：１∼２，ロマ１５：２６など）
Ｂ信者は喜んで献金すべきです。（２コリ９：７）
Ｃ十一献金の問題
１ユダヤ教の律法では、十一献金は命じられていました。（レビ２７：３０，
マラ３：８∼１０，など）
２しかし、律法の前にも、信者は十一献金をしていました。
（創世１４：２０，
２８：２０∼２２，ヘブ７：１∼４）
３そして、キリストは十一献金を認められました。（マタ２３：２３，ルカ
１１：４２）
４実は、新約聖書の信者は、十分の一どころか、すべて捧げるべきです。
（ロマ１２：１，６：１３，１コリ６：１９∼２０など）
５ですから、十一献金は律法ではなく、すばらしい特権です。
Ｄ教会の経済のため、神のご計画は献金であり、商売ではありません。（ルカ１９
：４５∼４６，２コリ２：１７）
ＩＩ
全時間奉仕者
Ａ全時間奉仕者は聖書的ですか。
１教会の職務は聖書的です。（エペ４：１１∼１２）
２使徒パウロによると、伝道者は教会から給料を受けることは、正しいです。
（１コリ９：６∼１４，ガラ６：６，ロマ１５：２６∼２７）
Ｂ場合によって、牧師や宣教師は普通の仕事をしなければなりません。（使徒
１８：１∼３，１テサ２：９，１コリ４：１２）これを tent-making（天幕づく
り）と言います。
１しかし、天幕づくりは理想的ではありません。なぜなら、牧師は神の奉仕
のために、すべての時間を捧げようとすべきです。
- 21 -
２
ＩＩＩ
Ａ
Ｂ
独立する教会は、かならず牧師に給料を支払うべきです。
教会の福祉
教会の福祉はまず信者のためです。（ガラ６：１０）
１初代教会は信者の未亡人を支えていました。（使徒６：１∼４）
２エルサレムのききんのとき、他の教会は献金を受けました。（１コリ１６：
１∼３）
教会は貧しい人たちを助けるべきです。（ガラ２：９∼１０）しかし、それは
第二次的です。大命令は教会の主要な目的です。
最後に
「金銭を愛することが、あらゆる悪の根だからです。」（１テモ６：１０）です
から、喜んで献金をし、金銭を神のために用い、キリストの教会を金銭の愛から守りま
しょう。
- 22 -
第１２課
間違った教会学
マタイ１６：１３∼１８
初めに
今までは、正しい教会学を聖書より勉強してきましたが、間違った教会学
をも理解しないといけません。教会はキリストのからだですから、教会学の間違った教
理は、地区教会に大変な傷をつける可能性があります。
では、間違った教会学にはどんなものがあるでしょうか。
Ｉ
カトリック教の制度
Ａカトリック教の政治的な支配は非聖書的です。（ルカ２２：２４∼２７）国家の
宗教はいつも他の宗教や教派を迫害します。
Ｂ聖書は法王の制度を教えていません。
１カトリック教の法王は、全キリスト教を支配していると教えられています。
しかし、キリストは教会のかしらと呼ばれています。
２カトリック教はペテロを最初の法王と呼びます。しかし、ペテロはローマ
で牧会した歴史的な証拠はありません。
３バチカンは都市国家ですが、聖書によると、この時代に、キリストの王国
は地上のものではありません。（ヨハ１８：３６）
Ｃカトリック教の政府は聖書に基づいていません。
すうききょう
１枢機卿は決して聖書に出ません。
２カトリック教の意味で、監督は聖書に出ません。聖書の監督は、牧師の
意味をします。（１テモ３：１∼７）
３神父の制度は非聖書的です。（マタ２３：９，１テモ３：２∼５）
ＩＩ
教派主義
Ａ教派主義では、各教会は律法によって繋がって、本部は一つの政府で各教会を
支配しています。しかし、聖書には教派は一つもありません。
Ｂエルサレムの教会は他の教会を支配とせず、ただアドバイスを与えました。
（使徒１５：２２∼２９）
Ｃパウロも、自分の開拓した教会を支配しようとしませんでした。
Ｄ歴史的に、初代教会の会議はただの牧師交流会にすぎませんでした。
１教理の問題を論争して、結果を教えただけです。
２初代教会の会議は決して諸所の地区教会を支配しようとしませんでした。
ＩＩＩ
Ａ
無教会
歴史
かんぞう
１１９０１年内村鑑三によって創立されました。
２１年間忠実なクリスチャン生活をして、禁煙禁酒を認める信者だけは会員
- 23 -
になっていました。
Ｂ
Ｃ
ＩＶ
教理
１按手礼を受けた伝道者を認めません。
２最初は礼典を行ないませんでした。
３教会と呼ばずに、集会、または聖書集会と言います。
４指導者の訓練を認めませんでした。
現在
１指導者の訓練、また亡くなった指導者の後継ぎの制度はなかったから、
１９５０年ごろから、人数は３万人より、現代の３∼４千人に経てきま
した。
２結局、無教会は全日本のキリスト教を影響せずに、運動としてなくなるか
も知れません。
他のグループ
Ａキリスト信徒の集会（プレマス・ブレゼレン）
１一般の信者と全時間奉仕者の区別はしません。
２長老会は教会を指導します。
Ｂ友和会（フレンズ）
１牧師や執事はいません。
２月に一回しか集まりません。しかし、年に４回と、特別に年に一回の会議
はあります。
３会員の子供は、生まれる時から会員ですから、未信者の会員はいます。
最後に
教会に関して間違った教派や異端は多くありますから、信者は引っ越しすると
き、十分気をつけるべきです。すべての教会の教会学の教理を、聖書に比べましょう。
信仰と教理の土台は聖書のみです。
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参考文献
Bibliography
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The Challenge Press, nd.
Berkhof, Louis. Systematic Theology . Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publ. Co., 1953.
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Evans, William. The Great Doctrines of the Bible. Chicago: Moody Press, 1912.
Lockyer, Herbert. All the Doctrines of the Bible. Grand Rapids: Zondervan Publ. House, 1964.
Mead, Frank. Handbook of Denominations, 6th edition. Nashville: Abingdon, 1975.
Regular Baptist Press. God's Church. Regular Baptist Press, Schaumburg, IL: 2003.
Rice, John R. Churches and the Church. Murfreesboro: Sword of the Lord Publ., 1957.
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Thiessen, Henry Clarence. Introductory Lectures in Systematic Theology. Grand Rapids: Wm. B.
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- 25 -
Ecclesiology
「教会学」
ジ
著者
ョ
ン
ハ
Ｊｏｈｎ
Ｒ．
イ
ム
ズ
Ｈｉｍｅｓ，ＭＡ
JAPAN
２０１０年
発行者
北海道聖書研究学院
HBRI
Hokkaido Bible Research Institute
勝利バプテスト教会内
旭川市旭神１条５丁目５の１５、〒０７８−８３７１
℡ （０１６６）６６−２００８
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