81 ロレンスをめぐるロセッティの女たち* 中西弘善初期の D. H.ロレンス ( D.H.La wr e nc e,1 8 85 -1 9 30)の作品群において,青年ロレンスが女性の登場人物を造型する場合, ラフェエル前派-の言及がそれとなく頻繁になされていることに気付く｡この種のタイプの女は,人間性のなかの｢動物｣を拒否し,ロマンチックで｢夢 ,『侵入者』みる女｣ ( . Dr e a mi ngWo me n' )のタイプである｡よく知られている例をあげれば ( TheTr e s pas s e r)のヘレナ ( He l e na)であり,『息子と恋人』( So nsand Lov e r s)のミ1 ) アム ( Mi ia r m)の性格描写の中核をなす要素である｡処女作『自孔雀』( The Whi t e Pe ac o c k)のなかでロレンスは,ラファエル前派ふうな女性性の規準をよりどころとして女性の人物設定をするにいたるまでにロレンス固有の概念を確立している｡この中心をなす重要な場 A n na b l e)の最初の妻, クリスタベル夫人 ( La dyCr ys t a面で,語り手は,森番のアナブル ( l )について批判的な意見を聞かされる｡ be ･ shebe ga nt og e ts o ul y･ Apoetgothol do fhe r ,a nds hebe ga n t oa fe c tBur ne Jo ne sI 0 rWa t e r ho us e- i twasWa t e r h o u s es h ew a sal o tl i k eo n eo fh i s X I E wo me n- L̀adyo fSha l o t t ' ,∫be l i e ve･｢彼女は精神的な女になりはじめた｡彼女はバーン･ジョウンズを装いはじめたォーターハウスかもしれないに非常に似ていた- ウオーターハウスだった- ウ彼女は彼の描く女性たち ≪シャロット姫≫だったと思う｡｣クリスタルベル夫人のように,ロレンスの初期に登場する女性たちは,典型的にラファエル前派的な精神的態度をとって女性自身にとって唯一望ましい状態で誇示する｡ロレンスが造型する男性は,アナブルという原型にならって, これらの女性の態度が気取って非現実的で偽善的であると非難する｡初期の男性登場人物はこぞって,これらの女性に否定的な反応を繰り返す｡しかし,後年になるにつれて,男性はラファエル前派特有の精神的態度と苦闘･最終的には拒絶することになる｡ P̀r e 本稿では,ロレンスをめぐるこうした女性原型のルーツを,｢ラファエル前派兄弟国｣( Da nt eGa b ie r lRo s s e t t i , Rapha e l i t eBr o t he r ho o d' ) を導いた最大の牽引者であるロセッティ ( 1 82 8 -8 2)の女性美の原型と比較し, とくに初期と晩年の詩編を検討してみたいo ロセッティとロレンスの各各の芸術家の創作手法が,現実の女性のなかに, ときには創造的な, ときには破壊的な女性のアーキタイプを探し求めることにあり,両者の生涯のテーマが理想の女性像の神話を提示することにあったからである｡ *本稿は,日本現代英米詩学会第1 2 回大会の一部に加筆訂正したものである｡ ( 1 9 9 9 年1 1月2 0日,於大妻女子大学)において口頭発表した内容 82 天理大学学報くロセッティをめぐる女のアーキタイプ) ロセッティの生涯と作品を考える場合,彼の心をとらえた 3人の女性は特筆に値する｡精神 El i z abe t h Si ddal ),肉体的な妖しいまでの官能美をた的,理想の女性エリザベス･シダル ( Fa n nyCo r nf or t h) ,そして精神と肉体の融合タイプであたえたファニー .コーンフォース ( Ja n eMo r iS r )である｡るジェイン･モリス ( まずエリザベスは痩せていて肉感的というより清純な女性である○いつも蒼白い肌をして, 緑青色の目,赤味がかったブロンドの髪をもち,消極的で,この世ならぬ｢修道女的純粋さ｣ ( 王 ) Si rJo hnEve r e t tMi l l ai s,1 8 2 9 -9 6)の最高傑作の一つを秘めた霊的な女性である｡ミレー ( である《オフィーリア》( Ophe l i a)のモデルをつとめたエリザベスは,彼女自身も自分をオフィーリアと重ね合わせていたようであるo ロセッティはエリザベスと結婚にこぎつけるが, 彼女の生来の病弱な肉体,アヘン剤中毒や女児の死産によって,その悲惨な運命は,彼女の事故死で幕をとじる｡ロセッティの彼女-の哀惜から,エリザベスは霊的に変容,理想化され, 超自然的な恍惚で充満した ǹl eBl e s s e dDamo z e l '( ｢祝福されし乙女｣ )という女性像にみご ( 3 ) b̀l es s ed･ )少女の胸には純粋と処女性の象徴でとに結晶する｡若くして｢天国に昇天した｣( ある｢自バラ｣がつけられ,手には 3本のユリの花,美しいブロンドの髪には 7つの星がきらめいている｡天国の宮殿の欄干から乙女は,下界に残された青年と広大な空間と次元をへだて no l o 即 e' ) をかわす｡ういういしい甘美な詩は,後年に措かれたて神秘的′ な変の｢独自｣(m̀o 同じタイトルの絵にも窺われる超現実的な霊気が漂っている｡ ,｢魂の美｣ (s̀oul'sBeauty') と対比される肉体美をたたえたふっくらと肥えたファニーは肉感的な女性であるo彼女を基調としたとみられる,ソネット7 8番･ Bo dy, sBea ut y,( ｢肉体の･生命の家』Th eHous eo fLi f e所収)は,妖艶な性的魅惑によって若者をとらえ,黄金美｣『 ( 4 ) 色の髪を彼に巻きつけ,破滅においやる残忍な魔女が奔放に表現されている｡ BODY' sBEAUTY OfAda m' Sf ir s twi f e,L il i h,i t ti st o l d ( Thewi t c hhel o vedbe f わr et hegi 氏o fEve, ) That ,e r et hes na ke' S ,he rs we e tt onguec o ul dde c e i ve, A dhe n re nc ha nt e dhai rwast hef ir s tgo l d. Ands t i l ls hes i t s ,yo ungwhi l et heear t hi so l d, And,s ubt l yo fhe r s e l fc o nt e mpl at i ve, Dr a wsme nt owat c ht hebr i ghtwe bs hec anwea ve, Ti l lhea rta n dbo dya n dl i f ear ei ni t sho l d. Ther o s ea n dpo ppyar ehe rf lo we r s ;f o rwhe r e l sheno tf わ und,0Li l i t h,who ms he ds c e nt Ands o 允s he dki s s e sands o 氏s l e e ps ha l ls na r e ? Lo!ast hatyo ut h' se ye sbume da tt hi ne,s owe nt Thys pe l lt hr o ug h hi m,andl e thi f ss t r ai h tnec g kbe nt Andr o undhi she ar to nes t r angl i nggo l de nha i r . ロレンスをめぐるロセッティの女たち 8 3 ｢肉体の美｣アダムの最初の妻リリス,伝説によれば ( エヴを霧わる以前に彼が愛した魔女,) 例の蛇以前に,彼女はその美しい舌で男を惑わし, うっとりする髪の毛は最上の金髪であった｡この世は老いても,彼女は相変わらず若若しい, そして,巧妙に思いをめぐらして, 男を引き寄せて彼女が織り込む光り輝くクモの糸にみとれさせそのはてに身も心も命さえもとりこにされる｡バラとケシはこの女の花,おおりリスよ, 高い薫りとやわらかい接吻となごやかな眠りのわなにかからない男はいるだろうか ? 見よ !若者の眼がおまえを見て燃えたつとおまえの魔力は男に及び, まっすぐな首はうなだれ男の心臓をただ一本の金髪が締めつける｡リリスという女性は,ヘブライの伝説によると,アダムの最初の妻で,誘惑者であり,魔性の女性であり,あらゆることに権利の平等を求める強い女であ岩 ' o ロセッティの油彩《レディ･リリス≫( L ad yLi l i t h)では,元のモデルとしてファニーが起用されている｡フT ムフTタール｢宿の女｣ジェインとの出会いは,エリザベスと婚約中のことである｡1 8 5 7 年の秋, ロスタナーセッティはラファエル前派の画家とモデルになりそうな s̀ t unne r '( ｢絶世の美女｣ )探しにか･命こつけてオクスフォードに芝居見物に出かけ,ジェインを劇場で発見した｡｢イギリス女性と ( は思えぬ容貌で,顔色は青ざめて, 目は深く透き通るような灰色をし,黒みがかった豊かな髪 6 ) は,華麗に波打っている｣とロセッティは告白している｡それ以後もロセッティとジェインの交流は,精神的にふかい関係へと展開してゆく｡こうして彼はジェインと恋に落ちたが,責任感からエリザベスと結婚する｡｢最も純潔な男性｣の一人であるロセッティが,友人の恋人に求愛することは男の誇りが許さなかったのであろうか ? 1 8 5 9 年春にジェインはウイリアム･モリス ( Wi l l i a m Mo r iS,1 r 8 3 4 1 9 6 )と結婚する｡ロセッティの｢誤った誠実さ｣のために妻ェリザベスを苛立たせ裏切り半ば自殺に追いやる破目になり,その｢誤った結婚｣のために宿命の恋に落ちたジェインを苦悶させる結果となる｡だが,ロセッティは,霊肉を兼備した女性原型ジェインへの妄執の愛から解放されることはなかった｡ジェインもまたロセッティの個性に魔力を感じていた｡くロレンスをめぐる女のアーキタイプ ) おういん ,若き日のロレンスの｢精神的な愛｣( ･ s pi ir ロレンスの初期の押韻詩のなかの大部分の詩編 ' は t ua ll o ve ･ ) と｢肉体的な変｣ (p̀hys i e a ll o ve ' ) に関する悩み,換言すればロセッティ的霊肉 s̀ p l i t l o v e ' の詩である｡分離のギャップをうたった Je s s i eChambe r s )がいロレンスには初恋の少女ミリアムことジェシー･チェインバーズ ( た｡純粋詩 ( pur epo e t r y)T̀heWi l d Co mmo n'( ｢荒れはてた共有地｣) D̀o gTi r e d'( ｢疲れ 8 4 天理大学学報はてて｣ )R̀enas c e nc e '( ｢復活｣ )L̀oveont heFa r m'( ｢農場の恋｣ )などには, ジェシー- の活純な思慕が直接的に訴えてくるものがある｡だが, ジェシーとの愛は,｢エディプス･コンプレックス｣ (Òe d i pusCo mpl e x' )の関係を思わせる母親からの独占的な母性によって, またその母性愛に助長されたと考えられる息子の異常に分裂した精神のからみあいのために, ｢肉体的な愛｣によって成就することはなかった｡しかし,即興詩 Vi r inYo g ut h'( ｢童貞｣ ) L̀o t usa n dFr o s t '( ｢蓮と霜｣ ) などが示すように,青年の肉体は｢精神的な愛｣だけでは満足できないうずく欲情をもっていた｡ロレンスは, ジェシーや母親- の愛によっては満たされない青年期特有の苦痛 ,欲望を満たしてくれない女性- の苛立ちを定型詩 L̀i g ht ni ng '( ｢稲妻｣ ) À Whi t eBl o s s o m,( ｢白い花｣ ) L̀i l i e si n ｢火のなかのユ l )J) s̀c e nto fI is r e s '( ｢アヤメの匂い｣ )･ Co l d ne s si nLo v e( ｢愛の t heFi r e '( つめたさ｣ ) R̀e mi nd e r '( ｢想い出させるもの｣ ) などに記している｡また,精神と肉体両面の神秘的な交感によって成就される, とくに後期の詩に一貫する,真の愛の完成- の憧れを,Ì n a Bo a t '( ｢ボートのなかで｣ )R̀ed MoonRi s e '( ｢赤い月の出｣ )M̀ys t e r y ,( ｢神秘｣ )などで何度も絶叫している｡彼はジェシーによっては満たされないものを,ヘレン･コーク ( He l e nC｡ r ke )およびルイ -ズ･バロウズ ( Lo ui s eBur r o ws )に求めようとした｡T̀heAp pe a l ,( ｢うったえ｣ ). Exc ur - s i o n Tr a i n'( ｢遊覧列車｣ ) R̀e l e a s e '( ｢解放｣ ) p̀a s s i ngVi s i tt oHe l e n,( ｢束の間ヘレンを訪ねて｣ ) などはヘレンに呼びかけた詩編であり,K̀ is s e si nt heTr a i n'( ｢車中の接吻｣ ) S̀na p Dr a g o n'( ｢金魚草｣ ) T̀heHa nd so ft heBe t r o t he d'( ｢婚約者の手｣ ) などはルイ-ズという女性についてのきわめて官能的な詩編である｡そして一種の機会詩とみられる ÀWi nt e r ' sTa l e '( ｢冬ものがたり｣ )･ La s tW｡ r d st ｡ Mi ia r m'( ｢ミリアムへの最後の言葉｣ ) は,一連の｢ミリアムもの｣として長い間続いたジェシーとの関係への｢訣別｣を告げる作品である｡かくして 1 91 2 年春にドイツ生まれの霊肉融合の女性原型 ,あのフリーダ ( Fr ie da) との出会いまでのロレンスは,常にアンビヴァレントで起状に満ちた心理状態であった｡広大な｢未知の世界｣を前にして,充足されない異性との関係 ,いわば至福の状態に昇華できず,強烈な欲望を解放することができない詩人の苦痛と混乱が ,｢定型詩編｣ (R̀h y mi ngPo e ms , )における箱反する愛の詩を作り出した｡くモチーフとしてのベルセポネ) 興味ぶかいことに,後年, ロセッティもロレンスも,ベルセポネを自己表出の主題とした作品を創作している｡霊肉一致の女性原型の集大成ともいえる二人の代表作を通して両者の類似点と相違点を検討してみたい｡そもそもベルセポネとは,ギリシア･ローマ神話に出てくる最高の支配者ゼウス ( Ze us ) とデメテル ( De me t e r )の娘である｡ある日,ベルセポネ ( Pe r s e pho neギリシア神話の名前｡ローマ神話ではプロセルピナ Pr o s e r pi ne )が, シチリア島のエンナの野原で花を摘んでいたときに,冥界の王ハ -デス ( Had e s ,別名ブルート Pl ut o ｡ローマ神話ではデイス Di s ) に誘拐される｡地上へ帰ることを許されていたはずだが,地獄の禁断の果実｢ざくろ｣を食べてしまったため永遠に地上に戻れなくなった｡ロセッティの《プロセルピナ》( Pr o s e r pi ne) は, ジェインをモデルにした絵の代表的な傑作である｡油彩のなかのプロセルピナは, 閉じ込められている地下の暗い宮殿に照り込んできロレンスをめぐるロセッティの女たち 85 たつかのまの光にかつて見ていたなつかしい地上の故郷を渇望するようにまなざしを向ける｡ T̀a r t a r e ang r e y' ) に閉じ込められたプロセルピナのイデイスにかどわかされ｢冥界の暗闇｣( メージは,夫に縛り付けられ,つかのまの光の世界しか味わうことのできない女神として,ロセッティが見ているジェインの姿をよく物語っている｡絵につけた同じタイトルの詩｢プロセ o s e r pi na' )は,ロセッティの心情を集約した一種の｢プロセルピナ哀歌｣としてルピナ｣( ( 8 ) P̀r 読める｡ PROSERPI NA ( Fo raPi c t ur e ) Af a ra wa yt hel i h tt g hatbr ingsc o l dc he e r l l , -O nei ns t a nta ndnomo r e Unt ot hi swa Admi t t e da tmydi s t n tpal a a c e do o r . Af a rt hef lo we r so fEnnaf ro mt hi sdr e ar Di r ef hl i t , whi c h,t as t e do nc e,mus tt hr al lmehe r e･ A払rt ho s es ki e sf ro mt hi sTa r t ar e n g a r e y Thatc hi l l sme:andaf ar ,ho wf ra a wa y, Theni ht g st hats hal lbef ro mt heda yst ha twe r e ･ Af arf ro m mi neo wns e l fIs e e m,a n dwi ng St r n gewa a ysi nt ho ug ht ,andl i s t e nf o ras i g n: Ands t i l ls o mehe a r tunt os o mes o uldo t hpi ne, ( h o W s es o undsmi nei nne rs e ns ei sf ai nt obr ing, co nt i nual l yt o ge t he rmum ur i ng, )" wo e ' smef わ rt he e,unha ppyPr o S e r pl ne! " ｢プロセルピナ｣冷えきった慰めをもたらすかなたの光はこの壁に- ほんの一瞬のことでもう存在しないはるか遠い私の宮殿の扉に射し込んでいた｡エンナの野原の花花から遠く離れて, この憂うつないまわしい果実を,一度口にしたため,私はここに幽閉された｡タルタロスなつかしい地上の空から離れて,この冥肘の薄闇は私をこおりつかせる｡そしてこの繰り返される夜の世界は, かつて過ごした昼の世界となんと隔たっていることだろう｡かつての自分自身からも遠く捨ておかれたように思われて, ちぢ心は千千に乱れながらも,かすかな気配にも耳を傾ける｡いまもなお魂に向き合う心は思いこがれている｡ 8 6 天理大学学報 ( 私は心の耳をそばだて,そのきざしを感じとるのをいとわない｡絶えずこうつぶやきながら) ｢ああ悲しいかな,不幸なプロセルピナよ !｣と｡ ( I ) る｡ B̀a var 他方,ベルセポネをモチーフにしたロレンスの詩には,遺稿｢バヴァリアりんどう｣( i a nGe nt i a ns ' )があ BAVARI ANGENTI ANS No te ve r yma nhasge nt i a nsi nhi sho us e I ns o tSe f pt e mbe r ,a ts l o w,s adMi c hae l mas . Ba var i ang e nt i ans ,t al landda r k,butdar k dar ke ni ngt heda y t i met o r c hl i kewi ht t hes mo ki ngbl ue ne s so fPl ut o ' Sgl o o m, ibbe r dhe l l i s hf lO we r se r e c t ,wi ht t he i rbl az eo fdar ne k s ss pr e adbl ue, bl o wnf l a ti nt opo i nt s , byt hehe a v ywhi t edr aug hto rt heda y. To r c hlo f we r so ft hebl ue s mo ki ngdar ne k s s ,Pl ut o ' sdar kbl uebl az e bl a c kl a mpsf ro mt hehal l so fDi g ,s mo ki ngda r kbl ue gl Vl ngO fda r ne k s s ,bl uedar ne k s s ,upo nDe me t e r ' sye l l o wI Pal eda y who m ha veyo uc o mef ♭ r ,he r ei nt hewhi t e C as tda y? Re ac hmeag e nt i a n,gl Vemeat O r C h! l e tmeg ui demys e l fwi t ht hebl ue ,f o r ke dt o r c ho faf lO we r r s ,whe r ebl uei sda rke ne do nbl ue ne S S do wnt hedar ke ra ndda r ke rs t ai do wnt hewa yPe r s e pho neg o e s , j us tno w,i n丘r s t ro f s t e dSe pt e mbe r , t ot hes i ht g l e s sr e al m whe r edar ne k s si sma r ie r dt oda r k a ndPe r s e pho nehe r s e l fi sbutavo i c e,asab r i de, agl o o mi nvi s i bl ee nf わ l de di nt hede e pe rda r k o rt heam 告o fPl ut oasher a vi s he she ro nc ea ga l n andpi e r c e she ro nc emo r ewi t hhi spas s i o no ft heut t e rda r k a mo ngt hes pl e ndo uro fbl ac kbl uet o r c he s ,s he ddi ngf at ho ml e s sda r ne k s so nt he nupt i al s . Gi vemeaf lo we ro nat a l ls t e m,a ndt hr e edar kf la me s , f o rIwi l lgot ot hewe ddi ng,a ndbewe ddi ngg ue s t att hema na geo ft hel i vi ngdar k. ｢バヴァリアりんどう｣だれでも家にりんどうを持っているわけではない穏やかな 9月,静かな悲しいミカエル祭に｡ロレンスをめぐるロセッティの女たち 87 バヴァリアりんどう,高く暗く,ただ暗くブルートの薄暗がりの青く煙る,たいまつのように,昼間を暗くし, 葉脈がある地獄のような花がまっすぐに,その暗闇の炎は青くひろがり昼の重く白いすきま風に,吹かれて平らな先端になる｡青く煙る暗闇のたいまつの花, ブルートの暗青色の輝きデイスの神殿からの黒いランプ,暗く青く煙るデメテルの淡黄色の昼に,暗闇,青い暗闇を放つ白い光がさす昼にここに,だれをあなたは迎えにきたのか ? 私にりんどうをとってくれ,私にたいまつをくれ ! 青い,二又になったたいまつの花で,私を導いてくれますます暗くなっていく階段を下へ,そこは青が青さのうえに暗くなりベルセポネが行く道を降りて, ちょうどいま,初霜の降りる 9月に, 闇が暗黒と結婚する見えない国へそしてベルセポネ自身は声だけになる,花嫁として見えない暗がりが,一層深い暗黒に包みこまれブルートの両腕の,彼が彼女をも一度奪い彼女をも一度まったき暗闇の情熱で貫く時黒青色のたいまつの輝きのあいだに,測り知れないほど深い暗さをその婚礼に注ぐ｡私は高い茎のうえの花,そして三つの暗い炎をくれ, なぜなら私はその結婚式に行き,結婚の招待客になる生ける暗闇の結婚で｡詩人は｢白い光がさす昼｣ ( ẁhi t ec as tda yりの世界からりんどうのたいまつを道案内として薄暗い階段をだんだん下に降りて行く｡そこは青いりんどうの花の色よりもさらに暗い黄泉 t̀ he nupt i al s ' )が執り行なわの国,冬の暗黒の地下世界である｡この暗黒の下界で｢婚礼｣ ( れようとしている｡詩人を｢立会い人｣ ( ẁe ddi ng gues t ' ) として,ベルセポネとブルートの｡上皮｣地上で誘拐という手段によって奪取され t̀ h｡ W｡ ddi ngりがそれである｢結婚式｣ ( たベルセポネが,下界で｢も一度｣肉体の交わりによって奪取される｡地上から下界に堕落し t̀ h｡ l os tbr i de , ) となったベルセポネは,その花婿と神秘的なコミュニオン｢堕ちた花嫁｣ ( としての男女の結合を達成する｡かくしてベルセポネはブルートと永遠の結婚｢生ける暗闇の he ma r iage o r ft he l i vi ng da r k･ ) を成就する｡冥界の王と女神は,祝福のうちに結婚｣ (t̀ t̀ hes i ht g l es sr eal m, )で｢暗闇の栄光｣ (G̀l o r yofDa r n es k s i I ) 0 ㌦こ輝き･詩｢見えない国｣ ( 人がそれをはっきり見とどける｡ロセッティのプロセルピナには, ロセッティのジェインへの愛の呪縛を反映してか ,｢忘却できない,やむにやまれぬイメージ｣ ( haunt i ng and c o mpe l l i ng i mage s ' )が支配していたo プロセルピナの背後の壁にはう｢ツタ｣の枝は, ロセッティとジェインに｢まといつく記 88 天理大学学報 c̀ l i ng i ng me mo Ⅳ' ) を象徴していた｡それはプロセルピナの生命ともいうべき小波のよ憶｣ち ( ぢうな縮れ毛の曲線と共鳴するようにオーバーラップする｡この作品が持つ個人的な性格は,刺作の動機に認められるだけでなく,作品自体にも明白に認められる｡それを証明するかのように,油彩に添えられた定型詩｢プロセルピナ｣は,既成のギリシア･ローマ神話 (c̀ l as s i c al my t ho l og y' ) にみられるコノテーションの枠から寸分の逸脱もみられなかった｡定型詩を脱し自由詩のフォームで現われたロレンスのベルセポネは,既成の領域からすすんでずりおちている｡従来の神話の秩序をねじまげることによって,新たに根源的な生命力を作みち品の基底に吹き込ませ,ベルセポネがほんとうに生きる途を暗示しようとしている｡従って｢バヴァリアりんどう｣は,修正され合成されたベルセポネ･プル- ト神話｢改訂版｣である｡それは沈潜したムードのなかで真の生 ( 性)の世界の可能性を説いた詩といえる｡ベルセポネの堕落の物語の小説版ともいうべき『チャタレイ夫人の恋人』 ( Lady Chat t e r ey' l s Co nni e) の行為は,旧体制にしがみついているひとにとっては,確かに堕 Lov e r) のコニー ( 落であろう｡しかし, コニーが既成の人間社会を堕ちることによって｢古い自我｣を消滅させ,肉体的にも精神的にも完全に健康を回復した姿を思い出されたい｡ e nt if r ugal i t y' )がロセッティのプロセルピナは,下界への全き反擬,暗闇からの遠心性 (c̀ 強く働いていた｡それに比べて, ロレンスのベルセポネは下界との全き合一,暗闇への求心性 (c̀ ent r i pe t al i t y' )が静かな信念をもって作用している｡肉体の死がロレンスの前に立ちはだかり,切迫する死を自覚しつつあるなかでうたわれた｢バヴァリアりんどう｣は, まざれもなくロレンスの｢ベルセポネ賛歌｣であり, この詩人の命の終りの｢結婚祝歌｣となった｡ロセッティにしろロレンスにしろ両者は,初期の精神と肉体の対立と相克,あるいは霊肉分衝動にかられるようにして帰着していった｡二人の芸術家の女性の移りゆきには,女性原型にみるかぎり共通した魂の軌跡が窺える｡だがロセッティは｢古い自我｣のなかで達巡し,｢既婚の女｣と運命をともにする道ゆきを用意することはなかった｡もっとうがったことを言えば,彼の｢古い自我｣のたゆたいこそが, きわめてラファエル前派的なのである｡ロレンスはどうかと言えば,伝統的で古典的な用語法やリズム,そしてイメジャリーからの解放に照応するかのように, フリーダ体験による｢真の結婚｣の信念に死の床までも対峠しっづけた｡しかもこの経験そのものへの誠実さをより深く走着させる新しい言葉の探求が止むことはなかったのである｡反キリスト教的,異教の冥界を舞台に,è l e g y'から E hy m n'へ ,｢哀歌｣から｢賛歌｣へ t り｢死の絶望｣の淵から｢回生の歓び｣へ, プロセルピナという神話の女神をモチーフにした末と不幸な結婚｣に迷いつづけた一人の古い霊魂 1 ' ,r 新しい天地｣を切りさいて廟の詩編には,｢生きたもう一人の新しい霊魂の推移の記録と詩人の特質が読み取れる｡注 (1) D. H.La wr e nc e .TheWhi t ePe ac o c k.Ed.A nd r e w Ro be r t s o n( Ca mbr idg e:Ca mbr idg e UP,1 9 8 3) p.1 5 0.バーン･ジョウンズは,ラファエル前派の信奉者である Si rEd wa r dBume Jo ne s( 1 8 3 3 -1 8 9 8 )のことであり, ｢眠り姫｣の主題を扱った連作 ≪プライア一･ローズ ( いばら姫) 》( BT ･ i aT ･ Ro s es e ie r s )がある｡ウオーターハウス ( Jo hnWi l l i a m Wat e r ho uS e,1 8 49 ロレンスをめぐるロセッティの女たち 89 -1 91 7) は,死を予感した女 ≪シャロット姫≫ を主題にした絵を数点描いている｡ヒロインの感情や物語の表現に特色がある｡ (2) ポール ( Paul )のプラトニックな恋人ミリアムが ,｢尼僧｣のように精神的で,その強烈な宗教心によって普通の生活から切りはなされており,世の中を｢修道院の庭か楽園｣ (à nun･ ne r ygar de n,o raPa r adi s e ' ) と化して見ている女性として描写されていることは単なる偶然の一致であろうか｡ T. 'ことジェシー･チェインバーズ ( Je s s i eChambe r s ) なお, ミリアムのモデルである È. が著わした D. H.Lawr e nc e :APe r s o ' wIRe c o r d( Lo ndo n:Jo nat ha n Cape,1 9 35)は,イーストウッド ( Eas t wood)時代のロレンスとの思い出を綴った私記であるが, この資料にはロレンスの文学的開眼の契機となったロセッティの T̀heBl e s s e dDamoz e l 's̀i s t e rHe l e n'の詩をはじめラファエロ前派への言及が見受けられる｡ (3) TheCol l e c t e dWo T ･ k so FDant eGabr i e lRo s s e t t i ,Ed.Wi l l i am M.Ro s s e t t i( l J O ndo n:El l i s andEI ve y,1 89 0)v o l .1,pp. 232 -236. (4)I b i d. ,p.21 6. (5) 女権拡張運動に深く関わり社会運動にも接していたアリス･ダックス ( Al i c eDa x)がモデルと考えられるクララ･ド-ズ ( Cl ar a Da we s)は,灰色の目と白い蜂蜜色の肌といくらかそりあがった上くちびるをして,男を軽蔑しているようなタイプの女性である｡ポールが興味を me n' sRi ght ' )にたずもった肉感的なこの夫人は,夫と別居していて女性の権利の問題 (ẁo さわっている｡ (6) Da nt eGabr i e lRo s s e t t i :Hi sFaT ni l yLe t t e r swi t haMe mo i r .Ed.Wi l l i am Mi c ha e lRo s s e t t i ( Lo ndon:El l i sa ndEI ve y,1 895)v o l .1,p.1 9 9. (7) D. H.La wr e nc e.TheCo mpl e t ePo e ms .Eds ,Vi iandeSo v l aPi nt oandWar r e nRo be r t s ( Lo ndo n:Pe ng ui nBo o ks ,1 99 3)pp. 31 -1 8 0. eCo l l e c t e dWo 7 1 k so f Dant eGa br i e lRo s s e t t i ,o p. c i t . ,pp.37 什371 . (8) Th ただし,本稿に引用された詩編は,p̀r o s e r pi na' の英語訳である｡油彩の右上に付けられたイタリア語による詩の｢原文｣は,以下の通りである｡ PROSERPI NA ( pe runQuadr o) Lung i色lalucecheinBuqueStOmur° Ri ra f n gea ppe na,unbr e vei ns t nt a es c o r t a De lr iopal az z oal l as o pr anapo r t a. Lung i que if io id' r Enna,0l i doo s c ur o . Dalf r ut t oI , uof a t lc a heo maim' 色dur o. 90 天理大学学報 Lung lque lc i e l odalt arta r e oma nt o Chequimic uo pr e:el ung ia hil ung ia hiquant o e not L t ic hes a r n da a id ic hef ur o. Lung i damemis e nt o;eo gno rS o g na n do c o,er e s t oas c o l t at ic r e , ･ Ce r c oer ic e r Equal c hec uo r eaqual c heani madi c e, ( Dic uimig iu n gei ls uo ndaquandoi nquando. )Cont i nuame nt ei ns i e mes o s pi r ando, " Oi m台pe rt e ,Pr o s e r pl nai nf el i c e! " (9) TheCo mpl e t ePo e ms ･o p･c i t , ,p･9 6 0 1ロレンスの死後刊行された幅後の詩集』( La s t Ri c har dA】 di ng t on)ならびにジュゼッペ･ Po e ms)は･友人リチャートオールデイントン ( オリオ- リ ( Gi us e ppeOr i o l i )が共同編集したものであるが,残されたロレンスの原稿本は 2 冊あり,｢バヴァリアりんどう｣に関係する詩編も本稿で引用したものを含めて 4種類の異稿が存在する｡ ( 1 0) I b i d･ , pp･9 5 8 19 6 0･F D･ H･ロレンス全詩集』の･ App e ndi x, として同名のタイトルの詩が収録されているが,この 1編は｢インキ原稿｣と｢鉛筆原稿｣から成っている｡それらは浄書されのちに発表されることになる｢バヴァリアりんどう｣よりずっと早い段階の草稿と考えられるが,テーマやイメージを解明する手がかりを与えてくれる｡ ( ll ) ロセッティ自身が ≪プロセルピナ》の絵に詩を書くにあたって,当時の心情を詩人ウイリア Ⅶl l i am A】 l i ngham)宛の手紙 ( 1 8 5 6年 3月 6日付け)のなかで印象深いリム .アリンガム ( フレインを駆使して吐露している｡｣｢私はここで永久に過ごさねばならないのか/ただやるせなくこの『絶望』の帝国で ? Le t t e r so FDant eGab r i e lRo s s e t t i ･Eds ･0･Do ug ht ya n dJ･R･Wahl( Oxf o r d. ･Oxf o , dU.P. , 1 9 6 5 -1 %7 )vo l .1,p.2 91を参照されたいO