よびゼブルンのある人々はへりくけった。ただ、アシェル、マナセおとあざけりに耐えることができまの価値を理解していたので、非難十分に報いられたと見なしたこと﹁ある人々はへりくだって、エルサレムに上って来した。そして、だって﹂来るのを見て、使者たちた。﹂︵Ⅱ歴代誌三〇一 : 〇∼一一︶ここに重要な教訓があります。王を送るにあたって受けた困難が、の招きは、異なる人々からの、異なでしょう。た。恵みはいつも、心を謙遜にさせかけであることを証明していましであり、聖所から発せられた呼び応は、この招きが神から出たものる人々﹂もいるはずです。ところことでしょうが、へりくだる﹁あす。あざ笑う者たちは必ず現れる結果を証することができるはずでによって歩んでいるなら、同様のさて、もし私たちも神の恵みの力る反応を引き起こしました。しかるか、さもなくば、非難とあざけりが、少なくとも目に映る所、どちし、反応は異なっていても、その反を引き起こします。いずれの場合らも見られません。それどころか、イザヤ書三六∼三九章ことに注目してください。﹁こうに対して、二通りの反応があったは、死から出て死に至らせるかおようです。ということは、すべてりであり、ある人たちにとっては、が正しくないと言えます。聖徒たされます。﹁ある人たちにとってＣ・Ｈ・マッキントシ著前田大度師訳して、近衛兵は、エフライムとマいのちから出ていのちに至らせるちが引き寄せられるわけでもなく、世の人々が聖なる証の鋭い剣で刺されて、怒り狂う︵使徒五三:三︶ (1) ﹁働きとそれにふさわしい場所﹂︱ヒゼキヤ王の生涯から︱︿第四部﹀も、恵みが本物であることが証明ナセから、ゼブルンの地に至るま現状はどこも実に健全であるかので、町から町へと行き巡ったが、人々は彼らを物笑いにし、あざかおりです。﹂︵Ⅱコリント二一 : 六︶しかしヒゼキヤは、流された血第二歴代誌二九∼三二章ヒゼキヤ王の発したメッセージ Maranatha August の生ぬるさと、情けないほどの中事もありません。痛ましいばかります。イスラエルが偶像礼拝に涯の、どの場面においても見られ共に祭りを行うことを先延ばしにとです。ヒゼキヤが、ユダの家とことです。偶像礼拝の悪の一つは、して、イスラエルの町々に出て行神の民の一致を破壊し、分裂や分陥ったという事実は、イスラエル派を作ることです。ですから、も立主義によって、神の事柄が扱わかわしい状況が変わらない限り、ヒゼキヤは彼らを、唯一の共通のしもヒゼキヤ自身が、一致のためき、偶像礼拝に反対するメッセー中心地であるエルサレムの祭壇にの唯一の原則に立って行動を開始に対するヒゼキヤの愛の流れを止私たちは壊滅してしまいます。私導こうと努め、イスラエルの諸部しなければ、どうやってイスラエれています。その一方で、この世リストと共に集められているか、族を過越の子羊の周りに集めようたちは中立ではあり得ません。キとしました。彼らの過去の失敗にルの分派に対して証をすることがジを語っていたなら、神のとられそうでなければ、散らされているもかかわらず、イザヤを通して語できたでしょうか。祭りをユダ王めることも、あるいは、彼らを唯めの働きに従事していないなら、られた主のことばによって行動しかのどちらかです。キリストのたたのです。﹁慰めよ。慰めよ。わたの事柄は熱心に追求され、広めらキリストに逆らう働きに従事してる祭壇を建て、それを一致の中心る方法に反する行動となっていまいるのです。キリストのために何しの民を﹂︵イザヤ四〇一:︶一連の出来事においてヒゼキヤは、最とするのと同様の分派活動です。一の祝福の場に導こうとする努力もしないことは、サタンのためにもすばらしい真理の原則と調和しクリスチャンを分裂から救う正しれています。私たちの心がどこに何かをしていることです。た行動を取りました。神のとられい方法は、彼らに一致がいかに幸を妨げることもできませんでした。した。それは、力なしに事を行うしかし、これまで見てきたようる方法は、いつも、善を示すこといであるかを味わわせることです。 (2) あるかは明白です。このような嘆に、ヒゼキヤの行動には、神の秩によって、人を悪から引き離すこ国だけのものとすることは、異な序がありました。これは、彼の生マラナ・タ８月号いるすべてのレビ人の心に語りかゼキヤは、主主主主主の務めによく通じてをかなで、主主主主主をほめたたえた。ヒ日、主主主主主に向かって強い調べの楽器祭りを行った。レビ人と祭司は、毎て七日の間、種を入れないパンのスラエル人は、大きな喜びをもっ﹁こうして、エルサレムにいたイように行動しました。ヒゼキヤはそのように考え、次のるものはありません。神によって真のイスラエル人の心を感動させ的宗教の影響下では、このようなた。ヤロブアムの作り上げた政治を過ごしたことがありませんでし牛の周りで、このような幸いな時して、断固とした敵意をもって立でした。神によって任命された祭ラエルの町々に破滅的な悪影響を司やレビ人たちの奏でる調べほど、広げた、偶像礼拝と分派主義に対喜びを味わったことがありませんち向かおうという精神がみなぎっに違いないと確信できます。イスれからは、力強い影響力が及んだでき、さらにまた、このような群かにそこにおられたと言うことがびがあった﹂のですから、神が確れ出て、イスラエルの偶像とその定められたいけにえほど、魂を喜ていたのです。強い霊的影響力が、び楽しませるものはありません。エルサレムから洪水のようにあふそうです、私たちは幸いにも、様々の悪を教える、正しい方法です。イこれこそ、イスラエルに偶像礼拝は喜び、﹁エルサレムには大きな喜すからこのすばらしい場面で、民のは、逆の効果をもたらします。でその反対に、神から出ていないもエルを正しい祭壇の下に集めるこることです。ヒゼキヤは、イスラことより、むしろ真理を建て上げための正しい原則は、過ちを倒すスラエル人たちは、ダンにある子一∼二三︶祭りを行った。﹂︵Ⅱ歴代誌三〇二: に告白をしつつ、七日間、祝いのな体系や制度の正しさを、それが祭壇をなぎ倒し、さらには偶像礼食物にあずかった。それから、全魂に及ぼす影響によって計ること拝と分派主義の玉座をもくつがえ集団は、あと七日間祭りを行うこができるのではないでしょうか。そうとしていました。とを決議し、喜びをもって七日間、真実に神から出たものは、魂を真これら一連の教訓は明白であり、実に幸せにすることができます。きわめて重要です。改革を進めるけた。そこで彼らは、和解のいけにえをささげ、彼らの父祖の神、主主主主主 Maranatha August (3) とができたらと考えました。そこ彼らの憤りを引き起こしたに違いうイスラエルの子らの目をひき、を開き、それから偶像の祭壇に手を着けました。イスラエルの子たで彼らを、彼らの父祖たちの神を有地、それぞれの町へ帰って行っラエル人はみな、おのおのその所して、絶ち滅ぼした。そして、イス中から、高き所と祭壇を取りこわの中から、エフライムとマナセの切り落とし、全ユダとベニヤミンの柱を打ちこわし、アシェラ像をルは、ユダの町々に出て行き、石終わると、そこにいた全イスラエんでした。﹁これらすべてのことがです。ヒゼキヤは全く失望しませりの祭壇は地に落ちると考えたの彼らを導きました。そうすれば、偽で行動しているのがわかります。対抗することができたのです。私ラエル人もヒゼキヤも、同じ順序ができました。実のところ、イスでき、それから外で証をすること受けたので、前に進み出ることが礼拝する人々の中で、喜びと力をた。彼らは、神の前で、また、神をる、エルサレムの聖所に着きまし司が本物のいけにえをささげていませんでした。彼らは、本物の祭わば噴水口から飲まなければなりする必要がありました。彼らは、いとを、彼ら自身の魂で、まず経験た。彼らは、真理の持つ力と幸いしかし、そうではありませんでしで、神を証する行動を取り、悪にたので、エルサレムから戻る途中にダンからエルサレムに上ってきた。むしろ、彼らが力を得るため偶像を倒すことはできませんでしダンからエルサレムに来る途中で、倒すことができたのです。彼らがてくださったので、その力で悪を合も、神が彼らに確かに力を与えたように、イスラエル人たちの場偶像の祭壇をなぎ倒すことができ主の宮の戸を確かに開いたので、した。ちょうどヒゼキヤの場合に、れからサタンの祭壇を取り壊しま奉仕の働きがあります。礼拝こそ、ヒゼキヤは聖所で神から始めまし所から離れてしまったときは、どたちが、神の置いてくださった場 (4) あがめる真実な礼拝の幸いへと、ないと思われるかもしれません。ちも、神の宮で力を見いだし、そた。﹂︵Ⅱ歴代誌三一一:︶ここに、礼拝の幸いから流れ出る神の栄光へと流れる水の源泉です。たが、イスラエル人たちも同様でのような場合でも、なすべき正しユダの祭壇は、エルサレムに向かす。ヒゼキヤは、まず主の宮の戸マラナ・タ８月号い表し、直ちに正しい場所に戻るとではなく、へりくだって罪を言い方法は、失敗と取っ組み合うこちらも真実に、神の原則に基づいじ神の原則に従っていました。ど外での神の奉仕を開始したのと同立たせてしまい、あなたが弱くなや道からそれて、サタンを優位にいるなら、また、もし正しい考えした。私たちも、ぐらつく建物かンでは得ることのできないもので悪を裁く力を得ました。これは、ダ醜さを認識することができ、そのび﹂の間、偶像礼拝と分派主義のラエルの子たちは、十四日間の﹁喜を得ることができるのです。イスとができ、失敗に打ち勝つ真の力失敗に対して正しい見方をするこる備えができたのです。という忌み嫌うべき悪をも認識すサレムの町々に偶像や柱を立てる置きする幸いを学んだとき、エルしい場所であるケルビムの間におゼキヤが、真の神を、あるべき正に戻るべき道もわかりました。ヒに離れてしまったかがわかり、元たとき、自分たちがどれほど遠く彼らの父祖たちの礼拝の力を感じまっすぐ仰ぎ、この方にあって、あの目を主の血に向け、主イエスを神の祭壇に上ることです。あなたラエルの子たちのように、直ちにきではありません。むしろ、イス悪をくよくよと考え込んでいるべが曇っているなら、あなたはそのなたの心で何かが重荷となり、魂でいるなら、要するに、もしもあし奉仕や礼拝における失敗に悩んに、一言申し上げたいと思います。なら、あなたの魂は回復させられ、れられていることを覚え、そのこ力づけられ、こうして、あなたは、かの点で、神から離れてしまったが、まず﹁祝祭の町﹂であるエルサもしもあなたが失敗や霊的後退をあなたを塵の中に沈め、一日中嘆 (5) ことです。そうすることによって、た行動でした。イスラエルが一度、り困難の中にあるなら、また、もら離れて初めて、その最後の倒壊なたが﹁神の御座の前に﹂受け入がいかに近いかを、本当の意味で知ることができるのです。レムに向かい、それから偶像の祭感じているなら、また、もし罪をき悲しめた、その悪に対して戦うとを確信してください。そうする壇に手を付けたことは、ヒゼキヤ犯してしまい、御霊を悲しませてと感じている読者の励ましのためがまず主の家を修理し、それからこのように、イスラエルの子たち本題に戻る前に、自分自身が何ら Maranatha August ことができるようになります。真の回復は、迷い込んだ悪や腐敗の迷路から、抜け出そうともがくことではありません。その反対に、疑いのない信仰の確信を持って、私たちが愛する方にあって完全に受け入れられているという、神の証を受け入れることです。そうすることによって、自分が、神の贖いを知り、信仰の聖なる勝利によって、悪の迷路を足下に踏むことができるのです。﹁神に感謝すべきです。神は、私たちの主イエス・キリストによって、私たちに勝利を与えてくださいました。﹂︵Ⅰコリン次号に続くト一五五:七︶創世記第三章以降の罪を犯した人類の歴史についての学び山岸登師のいのちを要求する。人の血を流す者は、人によって、んな獣にでも、それを要求する。まままままた人にも、兄弟である者にも、人人人人人のいのちのためには、あなたがたの血の価を要求する。わたしはど第五、六節﹁わたしはあなたがたならないのです。りました。ただし、血を食べては肉も食物としなければならなくなでしたが、大洪水以降は、動物ののものをあなたがたに与えた。ししししし第九章かし、肉は、そのいのちである血第一、二節﹁それで、神はノアと、のののののあああああるるるるるままままままままままででででで食食食食食べべべべべてててててはははははななななならららららななななないいいいい。。。。。﹂﹂﹂﹂﹂その息子たちを祝福して、彼らに大洪水の前の人間の食物は植物仰せられた。﹃生めよ。ふえよ。地地地地地に満ちよ。野の獣、空の鳥、││ 地の上を動くすべてのもの││それに海の魚、これらすべてはあなたがたを恐れておののこう。わたしはこれらをあなたがたにゆだねててててていいいいいるるるるる。。。。。﹄﹄﹄﹄﹄﹂﹂﹂﹂﹂神は、大洪水以降の人類の代表であるノアに﹁生めよ。ふえよ。地に満ちよ。﹂と命じられました。次に地上の動物についても﹁わたしはこれらをあなたがたにゆだねてなければならなくなりました。洪水後、人は、殺人者を死刑にしを禁じられていました。しかし、大いる。﹂と仰せられ、人類にそれら血を流される。神は人を神のかたを管理する責任を与えられました。ちにお造りになったから。﹂大洪水前は、人は、人を裁くこと第三、四節﹁生きて動いているものはみな、あなたがたの食物である。緑の草と同じように、すべて (6) の愛の完全な輝きの中にあることマラナ・タ８月号第九∼一一節﹁さあ、わたしはわたしの契約を立てよう。あなたがたと、そしてあなたがたの後の子孫と。また、あなたがたといっしょが代々永遠にわたって結ぶ契約のしるしは、これである。わたしは雲の中に、わたしの虹を立てる。そそそそそれはわたしと地との間の契約のしるしとなる。﹂ふけいけんはめつたもて、不敬虔な者たちの火によるさばき、すなわち破滅の日まで保たれているのです。﹂︵Ⅱペテロ三五: ∼七︶第一八、一九節﹁箱舟から出て来虹は、神が地上の動物を人間の罪ノアの大洪水の前、人類には民族にいるすべての生き物と。鳥、家家家家家畜、それにあなたがたといっしょぼされないという神の約束の印でというものがありませんでしたが、私たちは虹を見るとき、人類がかたノアの息子たちは、セム、ハム、つて大洪水によってさばかれたこヤペテであった。ハムはカナンのとがあることを覚えるべきです。父である。この三人がノアの息子にいるすべての野の獣、箱舟から出て来たすべてのもの、地のすべての生き物と。わたしはあなたがすが、次のみことばを私たちは忘洪水後に﹁彼らから全世界の民はみすらあり、そして、地は水から、そして、水を通して神のみことばによって成り立っていました。そのおおほろ時の世界は、水によって、︵洪︶水に覆われて滅びました。しかし、今の天と地は、同じみことばによっ天幕の中で裸になっていた。カナンの父ハムは、父の裸を見て、外外外外外ぶどう畑を作り始めた農夫であった。ノアはぶどう酒を飲んで酔い、第二〇∼二三節﹁さて、ノアは、した。り、人類は多数の民族に分かれま分かれ出た﹂と記されているとおで、彼らから全世界の民は分かれ﹂出た。たと契約を立てる。すべて肉なるものは、もはや大洪水の水では断れてはなりません。と約束されました。第一二、一三節﹁さらに神は仰せられた。﹁わたしとあなたがた、おおおおおよびあなたがたといっしょにいるすべての生き物との間に、わたし (7) のゆえに二度と大洪水によって滅ち切られない。もはや大洪水が地ををををを滅滅滅滅滅ぼぼぼぼぼすすすすすよよよよようううううなななななここここことととととはははははななななないいいいい。。。。。﹂﹂﹂﹂﹂神は人類と地上の全ての動物を、﹁彼らは、次のことをわざと見過ごしています。すなわち天は昔か二度と大洪水によって滅ぼさない Maranatha August ハムのように、人の失敗を公表すもももももべべべべべとととととなななななれれれれれ。。。。。﹄﹄﹄﹄﹄また言った。﹃ほめたたえよ。セムの神、主を。カナン第二四∼二七節︶﹁ノアが酔いかにいるふたりの兄弟に告げた。そそそそそはその人を教会から除名しなけれれでセムとヤペテは着物を取って、ばなりません。らさめ、末の息子が自分にしたこ私たちがしてはならないことは、とを知って、言った。﹃のろわれよ。カナン。兄弟たちのしもべらのし自分たちふたりの肩に掛け、うしろ向きに歩いて行って、父の裸を行動を嫌っておられます。神が喜は彼らのしもべとなれ。神がヤペテを広げ、セムの天幕に住まわせみことばが黒人軽視の人種差別的が分かります。そのために、この彼が現在の黒人の先祖であることこれは、彼らの父への愛の現れでハムの子孫はメソポタミアからす。その反対に、ハムの行動には、西の方面に広がりました。それで、ている父を見ないようにうしろ向るように。カナンは彼らのしもべ﹂きに歩いて父を着物で覆いました。となれ。です。この二人は、酔って裸で寝ばれるのは、セムとヤペテの行動ることです。神は、ハムの取ったおおった。彼らは顔をそむけて、父父父父父の裸を見なかった。﹂ノアは、箱舟から出た途端に失敗しました。ノアは、自分自身さえ支配できないことを明らかにしまさて、三男のハムは私たちのための反面教師です。人は失敗するもへののろいを招いたのです。のです。私たちも人が失敗を犯し悲しむべき、父親に対する軽蔑がているのを見ることがあります。現れています。彼の行動が彼の子その時、私たちはどうすべきでくださいました。そのために御子を十字架につけてす。その頃は、ハム系の民族が強たのは、今から約三千五百年前で神は、その人類を憐れみ、裸を覆たのは大洪水の直後であり、このうおおいを備えてくださいました。言葉を載せている創世記が書かれしょうか。第一に密かなところで、人類はアダムにあって罪を犯し、であると言って非難する人があり醜悪な姿を暴露してしまいました。ますが、このノアの言葉が語られその人にそれを止めるように忠告すべきです。もし、その人が忠告を聞き入れない場合は、指導者に伝えるべきです。もし、指導者の忠告も受け入れない場合、指導者 (8) した。マラナ・タ８月号を受け取ることになるからです。﹂力な国家を築いていた時代でした。リスチャンが、神様からいただくぜならば、その人は、試練を経てですから、このみことばは、ハムのことのできる報いの冠は、もちろ︵その人の信仰が︶本物であると証子孫についての預言であるのです。ん、ステファノス︵栄冠︶です。ギ明された時、神が、ご自分を愛す︵続く︶リシアの運動競技者に与えられたる者たちに約束されたいのちの冠栄冠は、花・葉・枝などで編んだある功績をした者に与えられた冠りとして、また市民のために価値者への賞として、祝祭時の頭の飾冠︶です。これは﹁運動競技の勝利ます。一つは﹁ステファノス﹂︵栄いるギリシア語の単語は二つあり新約聖書の中で﹁冠﹂と訳されてすが、私たちは朽ちない冠を受ける冠を受けるためにそうするのでについて自制します。彼らは朽ち﹁闘技をする者は、あらゆることウロはこう書いています。ることがありません。ですからパいただくことのできる栄冠は朽ちまう冠でしたが、私たちが主からしみを恐れてはいけない。見よ。悪﹁あなたが受けようとしている苦言われました。ミルナにある教会の御使いにこうなるからです。ですから主は、ス試練が、時に命をかけたものとものちの冠﹂であるのは、信仰者のる報いです。この冠の名前が﹁い﹁冠﹂前田大度師で、花・葉・枝などで編んで頭に巻るためにそうするのです。﹂︵Ⅰコあなたがたのうちのある人たちをる。死に至るまで忠実でありなさい。そうすれば、わたしはあなた (9) ものでしたので、すぐに朽ちてし︵ヤコブ一一:二︶この冠は試練を耐えた者に対すいたもの﹂︵織田昭ギリシア語小リント九二:五︶聖書に記されている様々な種類牢に投げ入れようとしている。あ魔はあなたがたをためすために、は﹁ディアデーマ﹂︵王冠︶です。この栄冠について、学ぶことにしま﹁試練を耐える人は幸いです。ななたがたは十日の間苦しみを受けれは﹁金などで造られた薄いベルに例えば放射状の飾りがついていた﹂︵同右︶といいます。私たちク一．いのちの冠しょう。ト状の巻き冠で，多くの場合それ辞典より︶を意味します。もう一つ Maranatha August の信仰は、試練に耐えることがでけの信仰、見せかけの信仰、偽り録二一:〇︶試練は信仰を試す炉です。口先だにいのちの冠を与えよう。﹂︵黙示けでなく、主の再臨を熱望してい私に授けてくださいます。私にだい審判者であられる主が、それをえられています。彼の日に、正し﹁今や、義の栄冠が私のために備まったく待ち望んでいなかったのに告げることができましたが、ヘムでの誕生を、ヘロデ王に正確ちや学者たちが、救い主のベツレ生まれになった時、民の祭司長ためる者に今報いてくださる御方でこうとする者は、神がご自分に求ぜならば、︵自ら︶進んで神に近づを︶喜ばせることは不可能です。な﹁実に、信仰によらなければ︵神者には報いをもたらします。明され、神には栄光を帰し、信仰か明日かと切望している者に、こが故に、主の来られる日を、今日切なお方として尊び、慕っているです。主イエスを心から愛し、大べての者に与えられます。﹁熱望すす。﹂︵Ⅱテモテ四八:︶この冠は、主の再臨を熱望するすを熱望していないなら、その人の格の持ち主であっても、主の再臨してとても親切であり、円満な性行っていても、あるいは他人に対ても、また教会の活動を精力的にパオー︵愛する・尊重する・慕う︶﹂に関する知識をたくさん持っている﹂と訳されている言葉は、﹁アガ間違っており、それ故に決定的なロメーターです。たとえ人が聖書るかどうかを計る、最も確かなバうかが、その人の信仰が健全であと同様です。あられ、また︵今後も︶報いる方にの冠は与えられます。ですから義欠けがあるのです。この栄冠は、義きません。しかし、真実な信仰は、た全ての者にも授けてくださいまらないのです。﹂︵ヘブル一一六:︶の冠は、愛に対する報いであるとこのように、いのちの冠は信仰に言えます。主を愛さない者は、たなってくださると信じなければなとえ主の再臨についての知識がの栄冠です。正しい審判者である信仰は正しくありません。何かが主の再臨を待ち望んでいるかど対する報いであると言うことがであっても、主を待ち望みません。そ主から授けられるからです。主の (10) 試練によって本物であることが証きます。れはちょうど、主が二千年前にお二．義の栄冠マラナ・タ８月号だきましょう。再臨を待ち望み、この栄冠をいた者です。どうか、毎日、熱心に主の再臨を熱望する者が、正しい信仰働きを継続するためには、主を愛エスが来られるその日まで、このであられ、大牧者であられる主イことができません。群れの所有者肉の力によっては、とうてい行うとは、主の喜びであり、主の御栄れます。私たちが栄冠を受けるこ子供たちに与えたいと望んでおら主はこのような栄冠を、ご自分のは、栄光の冠なのです。ことができます。それ故にこの冠を要する仕事です。肉的な動機や、しもべだ﹂とのお誉めにあずかる三．栄光の冠する愛がなければ続けることがで﹁あなたがたのうちにいる、神の主から、﹁よくやった。良い忠実なることがなくても、大牧者である導く長老は、人からの栄誉を受けに生きておられる方を拝み、自分いる方の御前にひれ伏して、永遠﹁二十四人の長老は御座に着いて (11) 羊の群れを、牧しなさい。強制さ尊い主イエスの誉れとなります。喜んで従う者としてくださった、救ってくださったばかりか、主にれてするのではなく、神に従って、きません。ペテロ自身、かつて主光となります。私たちが栄冠を受自分から進んでそれをなし、卑しイエスから、﹁あなたはわたしを愛けても、それは何も私たち自身のい利得を求める心からではなく、しますか﹂と心を探られ、そのう誉れにはなりません。私たちのよえで、﹁わたしの羊を牧しなさい﹂うな何もできない愚かな者をもす。群れを牧するというのは忍耐の指導者たちに与えられる報いで︵Ⅰペテロ五二:∼四︶この冠は長老たち、すなわち教会黙示録を見ると、神の御座の前そうすれば、大牧者が現れるときた長老たちに、この栄光の冠は与に、あなたがたは、しぼむことのえられます。ですから、この冠は、で、二十四人の長老たちが、自分ない栄光の冠を受けるのです。﹂希望に対する報いだと言うことがの冠を御座の前に投げ出して、神できます。主の羊の群れを謙遜にをほめたたえています。むしろ群れの模範となりなさい。たがたは、その割り当てられていと働きを与えていただいたのでしる人たちを支配するのではなく、た。主を愛し、主に期待してお仕えし心を込めてそれをしなさい。あな Maranatha August の冠︵ステファノス︶を御座の前に投げ出して言った。主よ。われらの神よ。あなたは、栄光と誉れと力とを受けるにふさわしい方です。あなたは万物を創造し、あなたのみこころゆえに、万物は存在し、また創造されたのですから。﹂︵黙示録四一:〇∼一一︶私たちが主からいただくことの主に栄光を帰し、主をほめたたえるための材料です。その日、私たちを愛してくださり、かつて地上において、いばらの冠をかぶってくださった御方の御前に、投げ出すことのできる冠のある者は、なんと幸いなことでしょう。どうか、その日のために、この御方のために、栄冠を求めましょう。ペルシアの王ダリヨス一世の勅令山岸登師ユダ王国は紀元前五八六年、ゼデキヤ王の時代にバビロンのネブカデネザル王によって滅ぼされ、エルサレムの都と神殿は廃墟にされました。それは彼らが真の神を捨てて、偶像を拝んだためであり、そのうえ神の警告に心を頑なにして耳を貸さず、神のみことばを語った預言者らを殺したために、神が怒りを発せられたからです。ユダヤ人たちの中のある者たちは、バビロン軍に対して抵抗したために殺されましたが、抵抗せずに投降した者たちは捕虜にされ、バビロンに連れて行かれました。その人たちは、バビロンの都の近くの原野に生活の場が与えられました。神は、そのバビロニア帝国を紀元前五三九年、ペルシアのクロス王に倒させられました。神は、そのクロス王にユダヤ人に対する憐れみの思いを与えられ、紀元前五三六年、ユダヤ人の中の志のある者たちにエルサレムに帰り、神を礼拝する神殿を建築する許可を与えそれで、捕囚のユダヤ人の中の四させられました。万二千三百六十人と彼らの奴隷七千三百三十七人の人々が、エルサレムの神殿再建のためにエルサレムに帰ることを決意しました。ユダヤ人たちが、捕虜にされてバビロンに連れて行かれて不在の間に、ユダヤの国には、周辺の国々の異邦人たちが移住してきて、そこに住み着いていました。彼らの畑も牧場も人手に渡っていました。そのような所に帰ることが、非常に困難であることは予想されていました。それにもかかわらず、千 (12) できる栄冠は、やがて天において、マラナ・タ８月号るために、こぞってイスラエルの熱心であったかが分かります。の人々がどれほど主の宮の再建にこの聖句が語っているとおり、こち、朝ごと夕ごとの全焼のいけに上で主主主主主に全焼のいけにえ、すなわをもとの所に設けた。彼らはその六九︶着をささげた。﹂︵エズラ二六八、神の祭壇を築いた。彼らは回りの : 国々の民を恐れていたので、祭壇数百キロを歩いて、あるいはロバ、リク、銀五千ミナ、祭司の長服百ラクダに乗ってそこに向かうためには、彼らに非常な決意が必要であったと思われます。彼らは、極寒の時期を避けて早春に、ダビデ王の子孫であるゼルバるとおりに仮庵の祭りを祝い、毎えをささげた。彼らは、書かれていこうして後彼らは、﹁自分たちの日の分として定められた数にしたベルと大祭司ヨシュアを先頭にしイスラエル人は、自分たちのもとて、バビロンを出発し、恐らく二、もとの町々に住みつき、すべての三ヶ月かけて、夏前にエルサレム七〇︶のです。めに、神の宮のために自分から進とき、それをもとの所に建てるたエルサレムにある主主主主主の宮に着いたゼルバベルとその兄弟たちは、神たち、またシェアルティエルの子クの子ヨシュアとその兄弟の祭司まって来た。そこで、エホツァダあったはずです。しかし、その他レムの宮で礼拝に参加したことが五十年前の捕囚になる前、エルサにささげた。﹂︵エズラ三一:∼五︶彼らの中の非常に高齢の人々は、 (13) に到着したと思われます。そして、の町々に住みついた﹂︵エズラ二彼らは直ちに主の宮を建てる場所﹁イスラエル人は自分たちの町々 : がって、日々の全焼のいけにえをささげた。その後、常供の全焼のに集まりました。このことについにいたが、第七の月︵太陽暦の九いけにえと、新月の祭りのいけにえと、主主主主主の例祭のすべての聖なるてエズラ記は次のように語ってい月の末か十月の初め︶が近づくと、ささげ物、それからめいめいが喜んでささげ物をした。すなわち、彼の人モーセの律法に書かれているの人々は、バビロンにいる間、礼んで進んでささげるささげ物を主主主主主らは自分たちにできることとしてとおり、全焼のいけにえをささげ﹁一族のかしらのある者たちは、民はいっせいにエルサレムに集工事の資金のために金六万一千ダます。 Maranatha August 拝についての教えは受けたことがはとこしえまでもイスラエルに﹄失わせ、彼らをおどした。さらに、かにするための記事ですので、時間的にあっても、礼拝を行ったことがなと歌い合った。こうして、主主主主主の宮議官を買収して彼らに反対させ、かったのです。しかし、レビ記にの礎が据えられたので、民はみな、この計画を打ちこわそうとした。﹂書かれているとおりに祭壇を築い主主主主主を賛美して大声で喜び叫んだ。﹂︵エズラ四四:、五︶︽エズラ四六て礼拝を行いました。彼らは、聖︵エズラ三一:〇、一一︶ : から四二 : 三までは、彼彼らの喜びの叫び声が非常に大らの妨害がいかに執拗であったかを明らしながら、互いに、そして、彼らは主主主主主を賛美し、感謝せまいとして、ユダの民の気力を﹁すると、その地の民は、建てさて、彼らの申し出を断りました。︵エズラ四二:四︶このダリヨス王は、ダリヨス一世のことで、彼の治世は前五二一年 (14) 書に書かれているとおり、みこと﹃主はいつくしみ深い。その恵みばに従って仮庵の祭りを祝いましきかったので、遠い所まで届いたは、この宮建築工事とは無関係です。︾た。程でした。この地の住民の反対運動に遭遇その翌年の二月︵太陽暦の五月のしかし、この時、問題が起きましした彼らの意気は、消沈してしま初旬︶、彼らはエルサレムに集また。彼らが喜びながら主なる神のいました。彼らは、﹁主主主主主の宮を建てり、主の神殿の建築工事を開始しために宮を建てていることが彼らる時はまだ来ない﹂︵ハガイ一二:︶ました。の周囲の異邦人たちの目に留まりのだ、だから、神が地元の民の妨﹁建築師たちが主主主主主の神殿の礎を据ました。異邦人たちは、宮の建築害を押さえてくださらないのだとえたとき、イスラエルの王ダビデを妨害する魂胆を持っていながら、考えました。それで、﹁こうして、の規定によって主主主主主を賛美するためそれを隠して、ユダヤ人たちに宮エルサレムにある神の宮の工事はに、祭服を着た祭司たちはラッパの建築に協力したいと申し出てき中止され、ペルシヤの王ダリヨスを持ち、アサフの子らのレビ人たました。ゼルバベルとヨシュアは、の治世の第二年まで中止された。﹂ちはシンバルを持って出て来た。自分たちだけで工事を行うと言っマラナ・タ８月号四年頃であると思われるので、最と、妨害が始まった時は、前五三五三五年から始まったと仮定するります。ですから、もし工事が前治世の第二年は、前五二〇年になから前四八六年でしたから、その山に登り、木を運んで来て、宮をあなたがたの現状をよく考えよ。とを奮い立たせたので、彼らは彼けだ。万軍の主主主主主はこう仰せられる。心と、民のすべての残りの者の心いでも、穴のあいた袋に入れるだたが暖まらない。かせぐ者がかせらず、飲んだが酔えず、着物を着ツァダクの子、大祭司ヨシュアのダの総督ゼルバベルの心と、エホ主主主主主は、シェアルティエルの子、ユシェアルティエルの子、ユダの総ゼルバベルと、エホツァダクの子、覚めさせられました。彼らの心は﹁そこで、シェアルティエルの子奮い立たせられ、再び宮の建築工らの神、万軍の主主主主主の宮に行って、仕長十四年間も工事が中断されたこ﹁ダリヨス王の第二年の第六の月とになります。建てよ。そうすれば、わたしはそ事に取りかかった。﹂︵ハガイ一一: れを喜び、わたしの栄光を現そう。二∼一四︶主主主主主は仰せられる。神が預言者ハガイの口を通して、﹄﹂︵ハガイ一一 : 彼らに反省を促されました。神の督ゼルバベルと、エホツァダクの大祭司ヨシュアと、民のすべての事を始めました。軍の主主主主主はこう仰せられる。あなたに住むべき時であろうか。今、万から使命を受けて、民にこう言っそのとき、主主主主主の使いハガイは、主主主主主して、この宮を建て、この城壁をた。﹃だれがあなたがたに命令を下の同僚とがやって来て、こう言っされた預言者ハガイのことばとに﹁そのとき、川向こうの総督タテ聞き従った。民は主主主主主の前で恐れた。ナイと、シェタル・ボズナイと、そ (15) の一日に、預言者ハガイを通して、 ∼八︶子、大祭司ヨシュアとに、次のよ残りの者とは、彼らの神、主主主主主の御がたの現状をよく考えよ。あなたた。﹃わたしは、あなたがたととも妨害者も活動を再開しました。みことばを聞いた彼らの信仰が目うな主主主主主のことばがあった。⋮⋮⋮ 声と、また、彼らの神、主主主主主が遣わがたは、多くの種を蒔いたが少し修復させようとしたのか。﹄そしてにいる。││主主主主主の御告げ││﹄しか取り入れず、食べたが飽き足に、あなたがただけが板張りの家﹃この宮が廃墟となっているの Maranatha August の工事を止めさせようとダリヨスイと、シェタル・ボズナイとがそていました。それで、総督タテナた。﹂︵エズラ五三:、四︶しかし、神の御目が彼らに注がれちの名は何というのか﹄と尋ねまた、﹃この建物を建てている者たうな命令を出しました。た。それで、ダリヨス王は次のよる。﹂という文書が見つけられましこうして、それらを神の宮に納めに運び、一つ一つもとの所に戻す。ロンに運んで来た神の宮の金、銀ルサレムの神殿から取って、バビ応えてくださいます。のような神の助けが与えられたのです。神は常に、私たちの信仰にて工事を再開させたからこそ、こし、彼らが信仰による勇気をもっこれは実に神の御業です。しか滞らぬようにせよ。﹂︵エズラ六六: いなくそれらの者たちに支払って、きな石の層は三段。木材の層は一ビト、その幅も六十キュビト。大礎を定めよ。宮の高さは六十キュえがささげられる宮を建て、そのエルサレムにある神の宮、いけにの収益としての川向こうの地のみちにどうすべきか、命令を下す。王たがたがこれらユダヤ人の長老たこの神の宮を建てるために、あなの所に建てさせよ。私は、さらに、人の長老たちにこの神の宮をもと 00960-0-57854 E-mail:[email protected] - マラナ・タ値段一部三〇円 ∼八︶王に書き送った手紙が、王にクロ﹁それゆえ、今、川向こうの総督の器具は返し、エルサレムの神殿ス王が本当にユダヤ人に神の宮再タテナイと、シェタル・ボズナイ段にする。その費用は王家から支つぎの中から、その費用をまちが (16) 建の命令を出したのかを確かめる払う。また、ネブカデネザルがエクロス王の﹁記録。クロス王の第の神の宮の工事をそのままやらせ一年に、クロス王は命令を下した。ておけ。ユダヤ人の総督とユダヤために公文書の保管所を調べさせと、その同僚で川向こうにいる知る思いを起こさせました。すると、事たちよ。そこから遠ざかれ。こマラナ・タ８月号