資料 憲法と戦争（４） 君死にたまふことなかれ（旅順口包圍軍の中に在る弟を歎きて） 与謝野 晶子 あゝをとうとよ、君を泣く、 君死にたまふことなかれ、 末に生れし君なれば 親のなさけはまさりしも、 親は刃（やいば）をにぎらせて 人を殺せとをしへしや、 人を殺して死ねよとて 二十四までをそだてしや。 あゝをとうとよ、戰ひに 君死にたまふことなかれ、 すぎにし秋を父ぎみに おくれたまへる母ぎみは、 なげきの中に、いたましく わが子を召され、家を守（も）り、 安（やす）しと聞ける大御代も 母のしら髮はまさりぬる。 堺（さかひ）の街のあきびとの 舊家（きうか）をほこるあるじにて 親の名を繼ぐ君なれば、 君死にたまふことなかれ、 旅順の城はほろぶとも、 ほろびずとても、何事ぞ、 君は知らじな、あきびとの 家のおきてに無かりけり。 暖簾（のれん）のかげに伏して泣く あえかにわかき新妻（にひづま）を、 君わするるや、思へるや、 十月（とつき）も添はでわかれたる 少女ごころを思ひみよ、 この世ひとりの君ならで あゝまた誰をたのむべき、 君死にたまふことなかれ。 君死にたまふことなかれ、 すめらみことは、戰ひに おほみづからは出でまさね、 かたみに人の血を流し、 獸（けもの）の道に死ねよとは、 死ぬるを人のほまれとは、 大みこゝろの深ければ もとよりいかで思（おぼ）されむ。 【コメント】この『君死にたまふことなかれ』は、与謝野晶子の有名な詩である。1904(明治 37)年、日露戦 争が開始された年の『明星』9 月号に発表された。詩の５節のすべてにおいて“君死にたまふことなかれ” と叫んでいる。見事な「反戦」の詩である。この旅順攻囲戦では 15,390 人もの日本軍兵士が戦死している。 明治時代に生きていた晶子がこの詩で伝えたかった気持ちはいかようにも解釈できるが、アジア・太平洋 戦争というおぞましい体験を経て今日に生きる私どもには、“すめらみこと（天皇）は、戰ひに おほみづ からは出でまさね”とか“親は刃（やいば）をにぎらせて 人を殺せとをしへしや、人を殺して死ねよとて 二十四までをそだてしや”という詩句は激しく胸を刺すものがある。私たちにとって晶子はすごい反戦詩人 である。この詩に当時の文芸批評家大町桂月は、「皇室中心主義の眼を以て、晶子の詩を検すれば、乱臣な り賊子なり、国家の刑罰を加ふべき罪人なりと絶叫せざるを得ざるものなり」とかみついた。これに対して 晶子は「女は元来戦争が嫌いなのです」と応え、反戦平和のヒューマニストとしての道をまっすぐに歩み、 先頭に立って「平和主義」「反国家主義」「反軍国主義」の旗を勇ましく、情熱的に振った。 ところが、1931 年（昭和 6 年）9 月に満州事変が勃発し、やがて「満州国」という日本の傀儡国家が樹立 されると、日本の国論は一変して、軍国主義賛美に傾き始める。そして、これと軌を一にするように、平和 を愛好していた筋金入りのヒューマニストであった晶子も、侵略戦争を手放しで賛美し始める。その背後に は、平和主義から軍国主義へと傾斜する世論の変化があった。大方の文化人や大新聞の論調も同じだった。 状況によっては恐懼（おそれかしこまる）に駆られて、いつ軍国主義、国家主義に傾斜・賛美するかも知れな いという弱さが私たちにも十分あることを認識し、肝を据えて構えておかねばならないと思う。【Ｒ】
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