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と暴力経験 ―― 第二次大戦末期ドイツ国防軍兵士の野戦郵便から

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93 - 91
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96 - 94
「社会知」と暴力経験 ――第二次大戦末期ドイツ国防軍兵士の野戦郵便から――
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98 - 96
「社会知」と暴力経験 ――第二次大戦末期ドイツ国防軍兵士の野戦郵便から――
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「社会知」と暴力経験 ――第二次大戦末期ドイツ国防軍兵士の野戦郵便から――
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102 - 100
「社会知」と暴力経験 ――第二次大戦末期ドイツ国防軍兵士の野戦郵便から――
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3
WKA-3032/1, 1944.4.10.
4
WKA-3032/1, 1944.10.2.
5
Sterz, 1944.10.21, ః㛗 L.
6
STABI-NL161, 1943.4.2.
7
Waller, James, Becoming Evil. How Ordinary People Commit Genocide and Mass Killing, New York, 2002,
pp.111ff.
8
STABI-NL161, 1945.3.16.
9
BFA-3.2002.0822, 1943.3.28, 1944.2.29.
10
BFA-3.2002.0822, 1944.8.14.
11
BFA-3.2002.0255, 1945.4.10.
12
STABI-NL161, 1944.6.7.
13
BFA-3.2002.7115, 1945.2.14.
14
Sterz, 1944.10.10, ୖ➼ර H.W.
15
1944.6.10, in: Böll, Heinrich, Briefe aus dem Krieg 1939-1945, 2.Bd., Köln, 2001, S.1062-3.
16
1944.10.10, in: Böll, Ebd., S.1115.
17
BFA-3.2002.0894, 1944.10.8.
18
WKA-3032/1, 1945.1.10, 1945.2.26.
19
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61-3 㡫ࠋ
20
BFA-3.2002.7133, 1945.2.19, 1945.2.22.
21
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22
BFA-3.2002.0264, 1944.4.9.
23
Sterz, 1944.9.2, ః㛗 H.B.
24
Sterz, 1945.1.3, ୖ➼ර A.T.; 1945.2.10, ః㛗 W.B.
25
Sterz, 1944.9.10, ୍➼ර B. A.; 1944.10.1, ః㛗 H.Z.
26
Sterz, 1944.9.27, ᮏ㒊௜ࡁః㛗 B.S.; 1945.2.10, ః㛗 W.B.
27
1944.11.18, ୖ➼ර P.-D. N., in: Echternkamp, Jörg (Hg.), Kriegsschauplatz Deutschland 1945. Leben in
Angst – Hoffnung auf Frieden. Feldpost aus der Heimat und von der Front, Paderborn, 2006, S.114-5.
28
BFA-3.2002.7257, 1944.5.30.
104 - 102
「社会知」と暴力経験 ――第二次大戦末期ドイツ国防軍兵士の野戦郵便から――
29
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40
BFA-3.2002.0884, 1944.6.24.
Sterz, 1944.9.24, ୖ➼ර W.K.
Sterz, 1945.1.11, ః㛗 H.H.
BFA-3.2002.0264, 1944.2.16.
BFA-3.2002.0264, 1945.2.28.
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BFA-3.2002.0264, 1944.8.20.
Sterz, 1944.11.3, ః㛗 W.B.
BFA-3.2002.7243, 1944.10.29; BFA-3.2002.0264, 1945.3.4; Sterz, 1945.3.3, ః㛗 G.S.
Sterz, 1944.10.13, ః㛗 H.V.
Sterz, 1945.2.24, ୖ➼ර H.R.
BFA-3.2002.1354, 1945.2.11.
105 - 103
͈Soziales Wissen“ und Gewalterfahrung: Feldpostbriefe von
Wehrmachtsoldaten in der Endphase des Zweiten Weltkrieges
Takuya Onodera
Im vergangenen Jahr habe ich meine Dissertation „Ideologie und „Agency“:
Feldpostbriefe von Wehrmachtsoldaten in der Endphase des Zweiten
Weltkrieges“ eingereicht. In meiner Dissertation habe ich mehr als 5000
Feldpostbriefe von Wehrmachtsoldaten dahingehend studiert und analysiert,
welche Elemente Wehrmachtsoldaten dazu motiviert haben, trotz des
hoffnungslosen Verlaufs des Krieges bis zum Kriegsende weiterzukämpfen, oder
mindestens durchzuhalten. Dieses Referat ist die Zusammenfassung meiner
Dissertation. Die drei Schwerpunkte meines Referats sind wie folgt: 1.
Männlichkeit als „Härte“, 2. Die „Eigendynamik“ der Gewalterfahrung, 3. Die
Vorstellung von „Wir“ und „Gegner“.
1. „Ganz normale Soldaten“ mußten die Maske der „Härte“ gezwungenerweise
tragen, um die eigene Identität als Zivilbevölkerung nicht zu beschädigen. Ihr
persönlicher Hintergrund als Zivilbevölkerung war viel wichtiger für sie. In diesem
Sinne kann man sagen, dass diese „Härte“ im Grunde defensiv war. Diese
„Härte“ war nicht so aggressiv und kämpferisch, wie es die Nazi-Ideologie von
ihnen verlangte, sondern stark verbunden mit „zivilen“ Wertvorstellungen, wie
„Prüfung“ oder „Passion“. Aber das waren für sie altvertraute Vorstellungen,
nämlich „Soziales Wissen“, das schon lange vor dem Militärdienst von ihnen
verinnerlicht worden war. Deswegen wurzelte dieses Wissen tief in ihnen, und
funktionierte als Motivation zum problemlosen Weiterkämpfen.
2. Soldaten haben nicht nur an der Front unter Kriegsgewalt gelitten. Zum Beispiel
die Sorge um die eigene Familie an der Heimatfront, die auch unter dem Luftkrieg
litt, und die Ohnmächtigkeit, die eigene Familie nicht selbst schützen zu können,
haben die Soldaten stark belastet. Solche direkten und indirekten
Gewalterfahrungen bedeuteten eine starke Belastung für die Soldaten, die ihre
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「社会知」と暴力経験 ――第二次大戦末期ドイツ国防軍兵士の野戦郵便から――
Nerven lähmte und ihr Denken stoppte. Ferner war es sehr schwer für die Soldaten,
die eigenen Gewalterfahrungen in klarer Sprache auszudrücken, weil Gewalt dem
historischen Subjekt gelassenen Überlegung oder Eigenständigkeit beraubt. Dieser
Zustand der Orientierungslosigkeit war unerträglich für die Soldaten, weil es ihr
Ohnmachtsgefühl noch verstärkte. Aber es gab eine Möglichkeit, sich dieser
Ohnmächtigkeit zu entziehen: den „Gegner“ zu benennen, dadurch den Grund für
diese Ohnmächtigkeit „rational“ zu erzählen, und eine klare Orientierung
wiederzuerlangen.
3. Die Furcht vor den Russen und die Feindseligkeit gegenüber den Luftangriffen
der Alliierten waren wichtige Motivationen zum Weiterkämpfen. Meistens haben
solche Gegner-Vorstellungen die negative Seite von positiven „WirDeutschen“-Vorstellungen ausgemacht. Deutsche seien sauber, pflichtbewusst,
diszipliniert, die Italiener dagegen z. B. schmutzig, faul, immer trinkend usw.
Ferner haben die Soldaten geglaubt, Deutsche hätten eine hervorragende Kultur
und Geistigkeit, und kämpften für eine „gerechten Sache“, sie seien ehrlich und
trügen keine Verantwortung für Krieg und Verbrechen, und Deutschheit hätte
einen transzendentalen Wert. Trotzdem verstünden die Gegner die wirkliche
Absicht der Deutschen gar nicht, und sie versuchten überheblich, über die
Deutschen ein Urteil zu fällen, so glaubten die Soldaten. Solche
Selbstviktimisierungen von Deutschen und Selbstmitleid („armes Deutschland“)
haben eine sehr große Rolle gespielt beim Weiterkämpfen der Soldaten.
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