日本SPF豚研究会 All About Swine, 17, 26-29 (2000) プタ貨幣とコンサルタント InfoBox 津田謙二現在，パリのルーブル博物館にある有名な喫彩文ブタは財産世界の各地で，文化的な横のっぽがりがないま字を石板に彫った法典……バビロニアの (BC1728 王，ハンまに，各民族の間で併行してというか自然発生的ムラビに進行した人に対する刑罰を以下のように決めている。ブタの飼育，すなわちイノシシの家畜人類に似ている化は，その雑食性……ここがからくる飼いやすさ，肉が柔らかく美味であ ∼ m686 年頃) ……には家畜の "牛かブタを盗んだ者は，盗それは神か神殿の所有であるならば 30 倍にして返すべし。もしもムシュるこ，さらに繁殖力の強さともあいまって，熱帯，ケタ (奴隷を所有はするが自由民より下の階層) 亜熱帯から広葉樹林地帯の定住民族の間に急激にの財産ならば 10倍にして返すべし。もしも盗人が広まっていったと考えられる。返すべきものを持たぬならば命で償うべしとその証拠というか，肥満体形のブタ，垂れ耳のつまり返せぬ者は死刑なのであブタなどがかなり古代に出現している。そして貨幣が出現する以双には，しく財産視されていたのである。ブタはまさる。こうして経済的価値を有すると見られたブタはブタは物々交換やいけにえのための貴重な財産，財貨とみなされていたこ当然のように商品または商品との交換物として使とは想像に難くない。つまりブタの所有，それがわれる。今でもパプア・ニューギニア高地のメル即 "富 " を意味していたと考えられる。パ族は，贈り物の儀式にブタか貝 ( アコサガイ ) 1999 年のはじめ，江戸東京博物館で開催された "大黄河文明展 " には「金緯玉衣」を着た ; ィラが展示されていたが，この主は 2000 年前の中国は漢代の梁という国の王であくフにブタを彫刻した「る。その手には玉 ( ぎょ玉豚」をしっかりと握りしめていた。当時ブタは富と権力の象徴だったのである。 @. 考えてみれば，原始時代は誰が見てもそれとねかる資産は家畜だった。装飾品，さらに宝石とか @ リて" ソ @@@@@@ @, ◆ .@ ，@ 牡卸 .-,. ，豪華な衣類が出現するのは後の時代になってからと考えてよいのではないか。このようなことから，ブタ泥棒は財産への侵害「動物大百科」であり大きな罪と考えられても不思議ではない。 All@ About@Swine@ No ． 17@ 2000 一 10 ．家畜． l987 年平凡社よパプアニューギニア，高地。メルバ族での 26 一り贈り物の儀式日本SPF豚研究会 All About Swine, 17, 26-29 (2000) ブタと貨幣の殻，貨幣とともに交換されるしンスのセヴェンヌ地方ではその昔はフラ，婚約のとき花嫁の持ロ，パでもブタは当然のこととして財産視されていた。このあたりの事情に関しては H . D . ダホ参金の価値を決めるのにブタが使われた。最もポンベルク著「ブタ礼讃」(1990年刊。日本語訳はピュラ一で，価値のわかりやすい財産であったと福井康雄氏による， 1995年博品社別) にかなり詳言えるのではないか。しく述べられている。今でもブタを最も重要な家畜としているアジア，ョ一ロ，パといえば飛行機の上から見下ろして太平洋諸島の中のニューヘブリデス諸島 ( フィジ一も痛感させられるのは森林，それも主として広葉とニューカレドニアの間の島々 ) では 20 世紀の初めまでは妻を求める時は年齢などによって 5 樹林に覆われた大地であったという点であブタを林を背景に生まれた文明，文化であるとも言える。頭から25 頭までの価値の差があったとされてい牧場や畑は皆この森を開墾してつくられたものだ。そしてこの広葉樹林こそがブタのルーツ，る。またこの地域では雄ブタの牙が一種の通貨として用いられ，以前は雄ブタの歯 1 本がイ 2On 本の価値があり，イヌの歯 1 本は 3 ィノシシの生存に最も適した地域なのである。だからョ一 2 の歯ロ，パでのブタの飼育の多くは森林で行われた。そこで H . D . ダホンベルクはその著書「ブタ一 5 ペニヒの価値ありとされていたという。礼讃」で次のように述べている。なおこの地域では牙となる雄ブタの犬歯に特に価値があり，これが半月形に伸びるに "中世では森というものは良い材木をどれだけ生産できるかでなく，そこでブタがどれだけ餌を‥ つれて価値見つけることができるかが上昇していく。筆者の所蔵する ( コーヒ一の産とりわけドンバリを地で有名なトラジャ付近で入手してきてくれたもによって評価されていた。 " の) る。森首飾りもまさにこれで，念のために波間茂郎つまり土地の，森林の評価基準がブタをもとに先生にお見せしたところ，間違いなくブタの牙にして決められていたのでああたる歯ですとおっしゃつた。る。当然のこととして，財産祝されたブタを盗むこところで中国と並んでブタ飼育の歴史の長いョ一とについての刑罰も定められていた。 "8 世紀中頃に成立した法律……実質的にはおった……でカール大帝のもとで802 年に訳されたサリカ法典には，ブタを盗んそらく 6 世紀からあだときの罰金が定められている…… " として 9 項目にもわたる各種の場合，すなわちブタの乳児，子ブタ，雌ブタから 1 歳ブタ， 2 歳ブタ……等それぞれの場合の罰金の額が詳しく決められている。さらにこの本には， "Wl 世紀の半ばに，コルヴァ道院 @ @ネ @ @. 修助長民の下臣のめたそたてヰノ取受をてるあホり彫の顔ま l 人 C フの牙根イ大修道院は，毎年1100頭を超えるブタ (ブタ税) 7 2 日本SPF豚研究会 All About Swine, 17, 26-29 (2000) の森でブタの番をしなければならなかった。とか "肥育飼料のオークのドンバ " ロンドンの造幣局の青銅貨までが紹介されていて楽しい。なおこの本には他の家畜のコインも多くりやブナのドングリは，中世では成文化された権利 ( ブタ法 ) でウシてインド ), 紹介されている 0 ヤギ，ヒツジ，あることも多かった。 " と述べ，ブタが主としてソウ，ウマ，ラクタ，ロバ，ネコ，チータ，ニワ森で飼われていたこと，そしてブタが一種の通貨トリ等として課税の対象になっていたことを示している。家畜の姿を知るには，洞穴の壁画や陶器，それに考えてみれば，紙や布のなかった昔の比較的良い状態で保存されやすいコインによるし貨幣に登場かなかったのではなかろうか。新しい本では，先に述べたH こうしたブタの財産としての価値を考えると， .D . ダネンベル貨幣のデザインの中にもブタが登場するのは当然クの「ブタ礼讃」にも著者の所蔵するコインのいと言えるかもしれない。くつかが示されている。この中で興味深いのは，筆者は早速図書館に行って貨幣に関する図書を調べたが，なにぶんにも 1921 年に発行されたエーレンフリーデルドルフの 50 ペニヒ紙幣である。これはその地域が後に繁栄賀。幣のデザインは数多く，多く見られるのは人物像で，動物では権威の象徴する根源となった鉱山，その鉱石を発見してくれとしてのライオン，たのがィノシシとの故事によるもので，穴掘り，ワシが多く，他には雄ウシ，それに 9 ％，フクロウなどが示されているだけで，土掘りの習性のあ身近な家畜は本の中では登場していない。をもたらしたものとしての記念に紙幣に登場したさらに大きな図書館で詳しく調べれば，動物のデザインるィノシシの生態がその地の富例である。された貨幣といった本が見つかるかもしれない。日本でもイノシシが… とはいえ，ブタはやはり動物としては身近すぎるのかとも思、う。貨幣の館， HSBC ところで明治時代まで，沖縄と本土の一部を除レクシ，ンでは大英博物マネギャリいてブタの飼養がなされなかったーが 1997 年に開館して日本で，イノシいると聞いているので，機会があれば調べに行きシの図柄がある紙幣のあることを知った。ブタにたいと思、っている。関わる文献を片端から眼を通すうちに，五十嵐謙古着「十二支の動物たち」 (1998年，八城書房 ) だが，流石というか，家畜の，ブタの研究者はブタの貨幣について注目しよく調べておられる主日貨銅局幣ン造ド銀貨島レタク，りのよりたも @ よ。えよⅣ 短足でん進 @ す抽ら仙 O 6QQ 日本SPF豚研究会 All About Swine, 17, 26-29 (2000) ブタと貨幣エーレンフリーデルドルフ 50 ペニヒ紙幣の中に，明治時代に発行された当時としては大金であった10円札にイノシシの図柄が登場していると述べられていて，そのうち 1 枚の写真が紹介されている。ガャイノシシの図柄の 10円札は 2 種類あって，いず：。がれも表の右側に和気清麻呂公の肖像がある。明治 Y ，。"M",,TEN 23年発行のものは，表面の上下に小さい 8 頭のイ憶 p@l ,,N 0， <>, 濃 10円札 (Bf治 32 年) ノシシが描かれていて，貨幣マニアの間では表猪の名で知られているもの。ついで明治 32年に発行ので，京都市上京区にあされたものは表面右に清麻呂公の図が，左には清早速電話帳で調べて詳しい位置を聞き訪問した。麻呂公を祀る護王神社の図が配され，裏面中心にまず入ると神社の左右に坐っているのは狛犬なら大きく疾走するィノシシがある。通称裏猪の紙幣ぬイノシシ 0 三ヨである 0 パンフレットをもらい，司スお守り ( ここにミニ 10 円札がついている ) を買う。である。和気清麻呂公と々 / シシの関係については「十三支の動物たち」によると，て天皇になろ % ちると記されていたので，う 4 ィノシシ祭りと言われて多くの参詣者を集めるとあり，何ともうれしくて境その音権勢をふるっとした僧，道鏡の野望を称徳天皇内を歩き，ィノシシの画などにカメラを向けたりして楽しいひとときを過ごした。にやめさせ，そのために九州に流罪とされた清麻呂公が大分に向かう途中，道鏡が配下の者に清麻場所は京都市の中心，上京区は烏丸通り下長者呂公を襲わせて亡き者としようとして危険が迫ったとき一天にわかにかき月 4 日の例祭は通称町。京都御所の蛤御門の前にあたる。同志社大学の南の御所も散策には良い場所でもあるので，ブ島- り，大雷雨とともに一辞めイノシシが出現して清麻呂公を守護したとのタ好きの皆さん，機会があれは訪ねられてはいか故事による。がかと思、ぅ。なお，裏猪の札の表にある護王神社は，和気清麻呂公とその妹床虫 (ひろむし ) を祭神とするも 29 一