第2章日南市の維持すべき歴史的風致

第２章
日南市の維持向上すべき歴史的風致
日南市には、これまで守り伝えられてきた多くの文化遺産が存在する。それらは、前章で述
べた関連文化財群の中に組み入れられるものも多い。日南市歴史文化基本構想中の 8 つの
関連文化財群は、歴史的に共通項があり、群として把握することで価値が明確になる、地域
の歴史や文化、伝統をよく表していること等を条件に設定した。
一方、歴史的風致とは「地域におけるその固有の歴史及び伝統を反映した人々の活動と
その活動が行われる歴史的価値の高い建造物及びその周辺の市街地とが一体となって形成
してきた良好な市街地の環境」（歴史まちづくり法第 1 条）である。つまり、下記の 3 つの条
件をすべて揃うことが、歴史的風致の前提条件となる。
①
歴史や伝統を反映した活動が、現在、行われていること
②
① の活動が歴史的価値の高い建造物で行われていること
③
① の活動と ② の建造物が一体となって良好な市街地の環境を形成していること
こうした条件を踏まえて、日南市の 8 つの関連文化財群を検討した結果、以下の 6 つの日
南市の維持向上すべき歴史的風致を見いだした。
No.
関連文化財群名
No.
維持向上すべき歴史的風致
１
飫肥城とその城下
１
飫肥城周辺にみられる歴史的風致
２
飫肥杉林に囲まれた坂元棚⽥
２
泰平踊にみる歴史的風致
３
港町油津と堀川運河
３
⽥ノ上⼋幡神社の弥五郎⼈形⾏事にみる歴史的風致
４
鵜⼾⼭信仰と⽇向神話
４
⼩村寿太郎侯顕彰にみる歴史的風致
５
榎原神社と門前町
５
鵜⼾⼭にみる歴史的風致
６
外浦・目井津・大堂津と町並み
６
飫肥杉林に囲まれた坂元棚⽥にみる歴史的風致
７
飫肥街道と山仮屋関所
８
伊東と島津の中世城郭群
47
１
飫肥城周辺にみられる歴史的風致
日南市飫肥は、飫肥藩伊東家 5 万 1 千石の城下町であった。明治時代以後も南那珂郡
役所がおかれ、南那珂（現在の日南市・串間市）地域の政治の中心地として栄えた。
飫肥の名の初見は、『倭名類聚抄』であり、「宮崎郡飫肥郷」としてその名があらわれる。
その後、平安時代後期になって大隅、薩摩地方に島津荘が成立し、飫肥の地はその寄郡と
なって奈良の興福寺一乗院が領家となる。南北朝期には、『長谷場文書』により当時の荘園
の様子が詳しく伺える。同文書によれば、康安 3 年 ( 1 34 4) に長谷場鶴一丸という人物が飫肥
北郷の弁斉使代官職及び収納使職に任じられる。前任者の水間栄証、忠政親子は年貢を納
めないため解任されたが、承和 2 年 ( 1 3 64) には、城郭を構えて抵抗したことが記されている。こ
のことから、南北朝期には、飫肥の地に城が築かれていたことが伺える。
室町時代から戦国時代にかけても島津氏が飫肥の地を支配する。飫肥城主の名が最初に
出てくるのは、長禄 2 年（ 1 45 8）の島津氏の一族である新納忠続である。その後、文明 1 8
年（ 14 8 6）に島津忠廉が飫肥城主となってから、忠朝、忠広、忠親といわゆる豊州島津家の
飫肥城支配が続く。この時期に、宮崎平野から日向全域に勢力を伸ばした伊東氏が、琉球や
大陸との交易拠点を求めて、島津氏と対立するのは必然であった。
いさくひさとし
文明 16 年 ( 1 48 4 ）、同 1 7 年 ( 14 8 5) 、伊東祐国が櫛間城主伊作久逸と図って、飫肥城（城
主新納忠続）を攻めた。この戦で祐国が戦死して、伊東一族間の争い（野村の乱、綾の乱、
山裏一揆）がおこった。これらの内紛が鎮静化した天文 1 0 年 (1 5 41 ）、義祐は飫肥城（城主
島津忠広）への攻撃を開始した。以後、義祐は、永禄 1 1 年 ( 15 6 8）に島津忠親から飫肥城
を明け渡されるまでの 2 8 年間にわたって飫肥の地を攻め続けることになる。飫肥の地を支配し
た時点で、伊東義祐は日向国の大半である伊東氏 4 8 城 (合計 53 8 0 町 8 段）を支配すること
になった。
飫肥の地の支配権を巡る伊東氏と島津氏の争いによって、飫肥城は中世城郭として完成し
たと考えられる。とりわけ、飫肥城の中核となる13の曲郭群は、この時期に完成した可能性が
高い。また、飫肥城を取りまく山々には城郭が築かれ、伊東・島津両軍による激しい戦の一
端が窺える。
飫肥城は日向灘から約 8 ㎞内陸の四方を山に囲まれた小盆地に位置する。鰐塚山系から
流れ出た酒谷川が城下町の西、南、東を蛇行して取り巻き、外堀の役割を果たしており、飫
肥城は城下の北の一段高いシラス台地を縦横に空堀で区画した広大な城域を持つ。その城域
は、江戸時代前期に本丸と二曲輪とされる範囲だけでも東西約 750ｍ、南北 400ｍに及ぶ。
戦国期における飫肥城の縄張りは、承応 2 年 ( 16 5 3）頃の図と貞享 2 年 ( 1 68 5 ）の図によっ
て大まかに把握することができる。これらの図によると、シラス台地によって一段と高くなった城
内中心部は、空堀によって区切られた 1 3 の曲輪と犬馬場、御倉からなり、南側と東側は深く
48
掘られた空堀によって区切られている。西側は酒谷川、北側は急峻なシラス台地の崖となるが、
唯一谷となる北側中央の御倉には延長 5 5ｍ以上、高さ 5. 8 ｍの石垣が築かれ、その外側の
池に水を湛えていた。この城内中心部の南には貞享 2 年 (1 6 85 )の図に三曲輪とされた低丘陵
が拡がっており、飫肥城の外郭となっている。
貞享 2 年 (1 6 85 )の図に描かれた追手（大手）門や本丸の虎口、搦手門、二曲輪（犬馬場）、
谷ノ口の石垣と池などは伊東祐兵が飫肥城に入ってからの造作であると思われる。また、追手
門から宮（田ノ上八幡）の下に延びる空堀も犬馬場や三曲輪の屋敷割にともなって掘り直さ
れたと思われるが、慶長年間 ( 15 9 6～ 1 61 5) 以前の可能性が高い（平部嶠南『日向纂記』）。
伊東側の史料にはこれらの改修記事が残されていないが、島津側の史料では寛永 2 1 年 ( 16 44 ）
に城内中心部において、本丸、一之丸の間を埋めて、一つにするような普請がなされているこ
とを伝えている（『旧記雑録』後 6 付録 1－ 44 2 ）。その後も部分的な改修があったらしく、
寛文２年 (1 6 62 ）の図では現在残されている石垣と同じものが描かれている。
このように、貞享 2 年 ( 1 6 8 5 ) までの飫肥城は伊東氏の入城による多少の改変があるものの、
戦国期の飫肥城の縄張りを良好に留めていると考えられる。
じょうこう
飫肥城の石垣や城隍が現在の姿に改修されたのは、寛文 2 年 ( 16 6 2) 9 月 1 9 日夜、日向灘
を震源とするマグニチュード 7 . 6 という大地震が発生し、地震と津波によって飫肥藩の藩領や飫
肥城が大きな被害を受けたからである。震源に近い清武（清武町）では、加江田川河口周
辺を中心に本田畠 46 0 町、 8, 5 0 0 石余（うち 2 ,5 2 5 石は水没）、潰家 1 , 21 3 軒（うち 13 6 軒
は水没）、被災者 2 , 3 9 8 人のうち死者 1 5 人という甚大な被害であった。（「万覚（抄）」
近 4 － 72 6 ）。当然のことながら飫肥城下にも多大な被害が及んでいる。『日向纂記』による
じょうこう
と、飫肥城の石垣 9 ヶ所 9 2 間が壊れ、城隍 2 ヶ所が埋もれるとともに、諸士屋敷土蔵石垣な
どの破損数えきれずとあり、被害の大きさが想像される。
寛文大地震からの復旧も間もない延宝 8 年 ( 16 8 0)、再
度日向灘を震源とする大地震が飫肥藩を襲った。さらに、
延宝の地震からわずかに 4 年後の貞享元年 (1 6 84 )1 1 月 6
日、再度大地震が発生した。寛文２年 ( 1 66 2) から数えて
2 3 年間に 3 回もの大地震の発生である。この地震で本
丸の公寝所の下が破裂し、いよいよ本丸の建物が維持
できなくなったため、翌年 8 月、平部小左衛門を幕府に
遣わして、飫肥城の大規模改修を願い出て、貞享 3 年
飫肥城石垣にみられる飫肥積み
(1 68 6) 、飫肥藩内を地区別に 6 組に分け、百姓はもとよ
り、国中の諸士足軽、小者にいたる 1 6 歳以上 6 0 歳まで、 1 組 5 0 0 人として総勢 3 ,0 0 0 人が
動員された。各組は一日ごとに交替して作業を行い、10 月 1 4 日には地形普請を終了している。
引き続き石垣普請が行われ、元禄 4 年 ( 16 9 1) に石垣・土居の普請を終了した。なお、石垣に
使用した石材はシラスが固まった溶結凝灰岩で、飫肥城下の南に近年まで石切場があったこと
49
から、飫肥城周辺から持ち運んだとみられる。（このときに積まれた石垣に、後で述べる目地
が半円形になる飫肥積がみられる。）元禄 6 年 (1693)5 月 16 日大書院、小書院、松の間、
小座敷、大広間、舞台の間、後宮などからなる本館が完成し、 5 月 2 8 日に落成式が行われ
た。
現在の飫肥城下町は、豊州島津家が城主であった戦国時代の地割りに加えて、天正年間
(1 57 3 ～ 1 5 92 )に飫肥城に入部した飫肥藩初代藩主伊東祐兵が建設したものが元になっている
と考えられる。江戸初期に書かれた『日向記』には、「此年（慶長四）飫肥前津留屋敷割
アリテ種子筒町ヲ立玉フ」とあり、慶長 4 年 ( 1 59 9) に前鶴の屋敷割を行い、種子筒町を立てた
ことが分かる。また、承応年間 ( 16 5 2～ 1 65 4)の城下絵図では、現在の地割りとほぼ同じ地割り
が描かれていることから、江戸時代でも早い時期に城下の地割りは完成したとみられる。飫肥
城下のうち、酒谷川と山川に区画された主要部分の範囲は、飫肥城を含めると、東西約 85 0 m、
南北 9 00 m になる。さらに城下の東には飫肥街道沿いに「唐人町」があった。また、飫肥城
周辺の丘陵上には広い範囲にわたって屋敷割が認められる。明治時代以降の人口増加に伴い、
酒谷川の河川敷であった小川地区と新町地区が新たに住宅化していったが、西南戦争や第 2
次世界大戦の戦災にも遭わず、大規模な開発もなかったことから、この江戸時代前期に形成
された城下町の地割りが現在まで良好に保存されることとなった。
50
承応年間 (1652～ 1655)飫肥城下絵図
現代の飫肥地区航空写真
51
その結果、武家屋敷の格式に応じた門構えと石垣、
生垣が連続して保存されることとなり、飫肥城周辺で保
存状態の良い範囲は、「地方における小規模な城下町
の典型的なものとして侍屋敷の歴史的風致をよくあらわ
し我が国にとってもその価値は高い」として、昭和 5 2 年
(1 97 7) に、九州で最初の重要伝統的建造物群保存地
区に選定された。また、飫肥城下町全体についても、明
治時代に歓楽街として発達した新町や住居地として拡大し
連続して保存された石垣や生垣
た小川地区を含め、伝統的建造物や外構としての石垣や
（横馬場）
生垣、門等が数多く残されており、往時の歴史的景観を
維持している。さらに、城下町を取り巻く酒谷川や周囲の
山々も一部を除いて開発されることなく、全体として良好な景観を維持している。
とりわけ、飫肥城の石垣や武家屋敷に数多く見られる
石垣のほとんどは当地で「飫肥石」と呼ばれる溶結凝
灰岩が使用されており、飫肥城下町全体が「石垣の町」
と呼んでもいいほどに、飫肥城下の歴史的景観の重要な
構成要素となっている。飫肥石はいまから約 2 万 7 千年
前に、姶良火山（鹿児島湾が噴火口）が大噴火したと
きの巨大火砕流（入戸火砕流）による堆積物（シラ
ス）が固まった石で、市内の至る所で産出している。
飫肥石の石垣に囲まれた武家屋敷
この飫肥石は、酒谷川周辺で採掘され、比較的柔く、
（後町通）
加工しやすいことから至る所で活用されている。
飫肥城下の武家屋敷にみられる石垣は、飫肥積が城下の各所に認められることから、
元禄年間 (1 6 88 ～ 17 0 4) の飫肥城改築以後から武家屋敷の外構として積み始められたと考
えられる。城下周辺の墓地における飫肥石の墓碑についても同じ時期から増加するこ
とから、飫肥石が家臣団の生活に使用され始めたことを裏付けている。
武家屋敷で多用された飫肥石の乱積みによる石垣は、
飫肥城下におけるステータスのシンボルであり、明治
時代以降も引き続き布積み、谷積み、間知積みなど各
種の石垣が屋敷地の外構とされてきた。昭和 4 0 年代の
県道元狩倉日南線の拡幅工事においては、旧飫肥藩の
有力家臣であった稲澤家の乱積み石垣と薬医門をセッ
トバックして保存しているばかりか、新たに築いた近
隣の石垣もすべて飫肥石による間知積みの石垣であっ
た。飫肥石の石垣の裏側（屋敷地内）や下級家臣の屋
52
乱積み石垣の稲澤家
敷地では玉石による石垣も見られる。各石垣上にはお茶の木等を植えており、その連
続性が現在の飫肥城下町の景観を形成している。
横馬場と八幡馬場の角地に位置する上級家臣の旧
伊東伝左衛門家は、南面と東面に高さ 2 ｍ近い切石積
みの飫肥石の石垣を巡らせ、東向きの入口には石段が
ある。石垣の築造年代は不明であるが、元禄年間以降、
現在の主屋が建てられた 1 9 世紀中頃までの間と考えら
れる。門からのアプローチに対して縦長の建物配置となっ
ており、玄関は式台で、本来は脇玄関（次玄関）を設
けていた。建物の床は地面から高く、材はすべて飫肥杉
旧伊東伝左衛門家 (武家屋敷 )
を用いている。屋根も本来は茅葺で、下屋は飫肥瓦で
葺かれていた。屋敷地内には主屋の外に、本来は納屋や蔵、台所、浴室、便所等が配置さ
れ、その後は畑となっていたと思われるが、現在は失われている。
大手門通りと後町通りの角地にある小鹿倉家は、明
治 1 2 年 ( 18 7 9)に壱岐宗淳が、取り壊された飫肥城の
小書院の地板や欄間を入手して建設した。屋敷地を
囲う 2 ｍを超える高さの石垣は飫肥城下の武家屋敷
の中でも古い時期と考えられ、飫肥城と同じ切石積み
の飫肥積がみられる。石垣の間にある東向きの入口に
は石段がある。建物の玄関は、主玄関と脇玄関があ
る。 800 坪を超える屋敷地内には、蔵や納屋があり、
小鹿倉家
畑もある。
前鶴馬場の中央からやや東寄りの北側に位置する
勝目氏庭園は、南面は切石積みの石垣で冠木門を構
え、東面は玉石積みの石垣にお茶の木が植えられてお
り、前鶴馬場における武家屋敷の典型的な外観である。
内部の庭園は、勝目氏庭園として宮崎県名勝に指定
されている江戸時代中期の枯山水の庭園で、往時の
姿を良く留めている。敷地は約 30 0 坪で、主屋は昭和
3 5 年 ( 1 96 0) に建築された木造平屋建で、庭園に面して
勝目氏庭園
4 部屋が並列する。
飫肥城下町は、明治時代以降、郡役所などの公共建築物や医院などで洋館も建てられた。
現在は、旧飯田医院と梅村家住宅、鳥居下公民館（旧鹿児島銀行）の 3 棟が、飫肥の町
のランドマーク的な存在となっている。このうち、旧飯田医院は、側溝から立ち上がる伝統的な
石垣の上に、切石による板石の石塀が造られており、長大な飫肥石の門柱とともに、近代建
53
築と伝統的な石積みが融合して、一体的な歴史的景観となっている。梅村家住宅は、飫肥
石の石垣に囲われていて、飫肥の伝統的な外観と近代洋風建築が合わさった歴史的景観を
生み出している。
鳥居下公民館は、八幡通りと県道元狩倉日南線の角地に位置し、かつて鹿児島銀行とし
て用いられていた建物である。大正 2 年 (1 9 13 )に鹿児島銀行飫肥支店として開設されて、昭和
初期に現在の姿に改築されたと言われる。飫肥支店は昭和 3 9 年 ( 1 96 4 )に廃止され、現在は、
飫肥城下の鳥居下地区の自治公民館として使用されている。
飫肥の洋館（旧飯田医院・梅村家住宅・鳥居下公民館）
旧飯田医院は、八幡通りの延長にある旧守永家の屋敷地に建つ大正 1 1 年 (1 9 22 )建築の医
院建築で、木造二階建で正面玄関を付け、左右対称の均整のとれたプロポーションである。
外壁は、正面にのみ天然スレートを使い、他の三方は下見板張りで仕上げている。一階は受
付、待合室、内科、外科の診察室があった。二階は 8 畳 2 間つづきの座敷、寝室、書斎兼
研究室になっていた。中央に廊下を通し、2 階への階段は最も奧に設けている。入口のある西
面外構には、飫肥石の石塀と石柱が作られている。
旧飯田医院と同じ敷地に建つ守永家主屋は、明治後期、旧医院の少し前に建てられたと
見られる和風建築の建物で、洋館とは廊下を用いて接続している。
梅村家住宅は、大手門と前鶴通りの角地に近い、前鶴通りに面して建てられた大正 15 年
(1 92 6) 建築の洋館である。現在も住居として使用されているが、かつては、敷地内に隣接して
医院があった。外構は精緻な切石積みの飫肥石の石垣
である。
また、これら 3 つの洋館とは時期を異にするが、飫肥
本町の服部植物研究所も飫肥のまちで特筆に値する洋
風建築の 1 つである。本研究所は、飫肥地区の出身で
世界的コケ博士である服部新佐により昭和 2 7 年 ( 19 5 2)
に建設された。現在もコケの研究は継続しており、施設
も公開されている。
服部植物研究所
54
これらの洋館群は、飫肥城下町が近
代以降も南那珂の政治、経済の中心地
であったことを示す証拠であるとともに、
飫肥城下町のみならず周辺地域の人々
にとっても政治的なシンボルであり、経済
的集積や最新医学の象徴であった。
飫肥石は軟らかくて加工しやすい
ため、文字や彫刻が容易であること
から、精緻な石積のみならず、城下
町の周囲に点在する墓地の墓石や各
飫肥城本丸石垣
種記念碑等もほとんどが飫肥石で作
られている。
飫肥地区では、さまざまな種類の石垣を見ることができる。平成 8 年 ( 19 9 6)のまちなみデザ
イン推進事業の報告書では、飫肥地区の石垣の特徴として、「わが国に見られる積み型をほ
ぼ網羅して見ることができる」「ひとつづきの石垣がただ一つの積方だけで出来上がっている
例は多くない。多くがいくつかの積方を混在させて出来ている。その結果として飫肥の石垣が
多様な表情を持つことになった。」としており、多様な石垣を持つことが飫肥独特の文化であ
るといえる。具体的には、「野石積」「玉石積」「切石整層積」「整層乱積」「谷積」「亀
甲積」「切石乱積」「飫肥積」などの積み方がある。ここでいう「飫肥積」は切石乱積の
一種で、目地が半円形となる飫肥独特の積み方をしたものである。飫肥城本丸の石垣に見ら
れ、規模は小さくなるものの飫肥城下の武家屋敷にも同様の積み方をしたものがみられる。
これらの石垣は、飫肥城下町の人々の手によって築かれ、守り伝えられてきた。飫肥の地は、
飫肥城の石垣はもちろんのこと、各家々の石垣や墓等もそれぞれの家で誇りを持って手入れし
てきた。城下町全体の広範囲にわたって石垣が築かれ、保たれてきたのは、シラス台地上に
位置するこの土地がもろく、その土留めをする役割もあったと考えられるが、その役割もまたシ
ラスが固まってできた「飫肥石」が担っているところに、地元の気候風土を上手く利用して生
活してきたことが伺える。
55
野石
玉石積
谷積
整層乱積
切石乱積
飫肥積
切石整層積
亀甲積
石塀
飫肥城下にみられる石垣
現在、飫肥城下町に最も多くの人が集まるのは、年 1 回の飫肥城下まつりである。県内外
から多くの人が集まるこの祭りの前には、市内の複数の団体が飫肥城内の石垣の清掃作業を
行う。城下でも、各家では石垣の手入れがなされる。コケの掃除や補修など、日々の手入れ
があってこその石垣のある町並みといえる。
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飫肥城下町では、日南市飫肥重要伝統的建造物群保存地区を中心に、毎年のように、市
内の石工や石材店によって石垣が修理されたり、新たに積まれたりしている。最近では平成 16
年度に、県道沿いに立地する福井家が、ブロック塀を飫肥石の切石積みで石垣にし、さらに
槙を植栽して生垣として景観を向上させた。さらに、平成 2 2 年度には、飫肥城大手門に繋が
る道路沿いに立地する上野家が、ブロック塀を飫肥石の切石積みで石垣を積み直した。
福井家完成（石塀・建物の修景）
福井家着工前(ブロック塀、景観にそぐわない建物)
上野家着工前（ブロック塀、自動販売機等）
上野家完成（石塀、建物の修景）
石垣以外にも、飫肥石は飫肥の人々の生活に根付いており、様々な場面で用いられる。門
柱や石畳、石塀などその用途は様々である。現代では、まち
なかのサインや休憩用のベンチなどにも飫肥石が使用されて
いる。
飫肥地区で飫肥石が多用されるのは、入手しやすいだけで
なく、高温多湿の土地柄では、木材等では腐食しやすいから
である。飫肥石による石垣や石塀は、伝統的な石垣群とよく
調和して、飫肥の町並み景観を確実に向上させてきた。飫肥
飫肥石の通り名サイン
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城下町の住民にとって飫肥石と飫肥杉は、江戸時代から使い続けてきた伝統的な地場の素材
であり、歴史的風致を感じさせる屋敷地に住まうことが誇りともなっている。飫肥石の石垣をも
つ所有者は、歴史的な武家屋敷の佇まいを維持するために、生垣や庭の植木を含めた石垣全
体を常に管理して、美しさを保っている。とりわけ、秋の飫肥城下まつりを前にして、各家はも
ちろんのこと、地区総出で周辺環境を清掃している。日南市民や飫肥地区を訪れる観光客に
とっても、飫肥石で囲われた屋敷地と飫肥杉の住宅が醸し出す歴史的風致に、城下町を感じ
ている。
飫肥城跡
旧伊東伝左衛門家
鳥居下公民館
稲澤家
豫章館
旧飯田医院 (守永家 )
石垣 (特定物件 )
小鹿倉家
旧山本猪平家
服部植物研究所
梅村家
飫肥重要伝統的建造物群保存地区
石垣 (非特定物件 )
飫肥の石垣等分布と建造物位置図
※ 「特定物件」とは、日南市飫肥伝統的建造物群保存地区において価値が高いと認められる伝
統的建造物や工作物、環境物件のうち、所有者の同意を得て保存・維持すべき物件として定
められたもの。
「非特定物件」とは、日南市飫肥伝統的建造物群保存地区および保存地区外において価値が
高いと認められる伝統的建造物や工作物、環境物件のこと。
58
２
泰平踊にみる歴史的風致
泰平踊は、飫肥城下町に江戸時代前期から伝わる踊りで、初め町衆によって踊られていた
盆踊りであった。平部嶠南は『日向纂記』（明治 17 年 ( 1 88 4) ）において、「飫肥ノ城下盆
踊ノ事」として「飫肥の城下に於て、毎年 7 月 1 4 日 1 5 日盆踊のありしは元禄以前よりの事」
と記載している。同書には、「宝永 4 年 ( 17 0 7) 大手十文字の士、年少き者（ 1 5 歳から 3 0 歳
まで）にも盆踊なさしめられては如何の趣、公族伊東宦兵衛より洞林公（五代藩主伊東祐実）
に言上ありけるに、洞林公許容あり（略）」とあり、牛ノ峠論山が決着し、鹿児島藩との和解
が成立したのを機に、飫肥藩はこれを祝って城下三郷（大手・十文字組、永吉・西山寺組、
前津留・楠原組）の武士にも盆踊りへの参加を許したことが伺える。これが泰平踊の起源で
あると言われている。
この泰平踊は、かつ
ては毎年 7 月 1 4 日に総
役所または広小路（後
に報恩寺）において、
三郷と本町、今町の各
組が、提灯を先頭に、
同じ黒染の襦袢、白木
綿の帯の服装で、陣太
泰平踊（県営軽便鉄道開通記念）
泰平踊踊り手（昭和天皇御大典）
大正２年 (1913)
昭和３年 (1928)
鼓を鳴らし、隊列を作って
踊る無骨な踊りであった。
藩主が在国の場合は、一門以下総役所の役人が桟敷を造り、見物人は堂上や堂下に隙間も
ないほどに多く賑わったという。
その後、規模の縮小などの変化があったが、幕末の動乱期である元治元年 (1 8 64 )に、容易
ならざる時勢に武士に不相応な作法であるとして、三郷の武士による盆踊りは中止され、その
後中断していた。しかし、明治 33 年 ( 1 90 0)の報恩公三百年祭に本町の高橋源次郎の尽力で
復活した。その後、小村寿太郎男爵の歓迎会や飫肥油津軽便鉄道開通記念、昭和天皇の
御大典などで踊られ、昭和 1 2 年 (1 9 37 )には、全九州郷土舞踏大会で優勝している。
泰平踊の復活に尽力した高橋源次郎は、飫肥本町の人物である。
慶応 2 年（ 18 6 6）飫肥今町日高源蔵氏の長男に生まれ、長じて素封
家高橋家を嗣いだ。県会議員や貴族院議員（多額納税）を歴任して
いる。また、宮崎県内財界でも要職を占め、日州銀行取締役、宮崎
県農工銀行頭取、宮崎県軽便鉄道監査役等を務めた。飫肥地区の
ちっこうえん
名園「竹香園」は、高橋源次郎が別邸庭園として明治 4 0 年 (1 9 07 )
に築造したものだが、後に日南市に寄贈されて現在は桜の名所となっ
高橋源次郎
59
ている。
また、本宅のあった飫肥本町の屋敷地の主屋は、
明治中期に建設され大正 4年 (1915)に修理されたと伝
わる。この高橋源次郎家は、飫肥城下の商人町であ
る、本町通りのほぼ中央に立地している。店舗部分は
取り壊され、昭和 50年代の本町通り拡幅工事による
建物の改変等はあったが、現在も敷地内には主屋の
ほか、離れ、氏神、蔵 2棟、納屋、炊事場等が残さ
泰平踊（高橋家中庭）大正～昭和初期
れている。
主屋の各部屋や廊下の襖や板戸には、宮崎県都城
出身の日本画家江夏英璋の日本画が描かれている。
主屋は、地元の有力者であった高橋家における客殿と
して使用されていたもので、接客本意の造りとなってい
る。明治中期の建築で、大正 4年 ( 1 9 15) に一部修理さ
れているが、保存状況は良好である。本来は、商人
町通りであった本町通りに面して店舗兼住居があった
高橋家住宅主屋
が、早い時期に取り壊している。したがって、残され
た主屋は、広い敷地の割合には部屋数が少ない。
商家屋敷内の付属屋として、裏庭を取り囲むように、蔵 2棟や納屋、台所、屋敷神、便所
を配置しており、飫肥城下町における商家の建物構成や配置を示す典型的な例として価値が
高い。建築年代は明確ではないが、主屋や納屋と同時期である可能性が高い。
この高橋源次郎家の庭においてもしばしば泰平踊が踊られていたという。同家は、平成 22
年 ( 20 1 0)には、登録有形文化財として登録されるともに、日南市に寄附されて平成 23 年 ( 2 0 11 )
4月から公開され、往時の雰囲気を現在に伝えている。
同じく平成 22年 (2010)に登録有形文化財となった
い
お
し
五百禩神社は、かつては飫肥藩の藩主家の菩提寺で
ある報恩寺である。明治期以降、庭園に於いても泰
平踊が踊られており、現在まで伝えられている。報恩
寺は、明治 5 年 ( 1 8 7 2 ) に廃仏毀釈によって廃寺となり、
その跡地に五百禩神社が建立された。本殿は、明治
9 年 ( 1 8 7 6) に完成し、明治 3 7年 ( 1 9 0 4) に幣殿及び渡殿
が改築されている。
こうはい
本殿は、正面 3間で側面 2間の流造で、向拝が3 間付
泰平踊（五百禩神社）
き、屋根は瓦葺である。基壇は切石で、縁を支える束柱は帯石上にのり、柱は一段高い切石
はまゆか
上に立つ。向拝柱下に長押を廻し、浜床上に 5 段の階段を設け、階段を上がると三方に縁が
60
ぎ
ぼ
しこうらん
あり、擬宝珠高欄を廻し、脇障子に当たる。その脇障子に獅子と竹の彫刻を嵌め、正面縁下
にも板を嵌めて波の彫刻を入れている。内部は、仕
切りを奧にして、外殿を広くし、内殿の扉は 3 間共開
き戸で、内部に宮殿を安置し、前方に御簾をかけ、
天井は板張り、外殿の天井には桟を打ち付けている。
神楽殿及び拝殿は連続して一体的に作られている。
神楽殿は、正面 3間、側面 2間に1 間の向拝が付き、
屋根は入母屋造で瓦葺である。向拝柱に阿吽の獅
子と象を付け、この向拝柱間にあたる中央間が広く
垂木は 1 8 枝、脇の間は 16 枝で、棟が高く格調高い造
りである。
拝殿は正面 1間で、間に柱がなく、神楽殿に接続
している。側面は3間で、吹寄垂木、切妻造に瓦葺
である。
幣殿は正面 1 間で、拝殿と同じ正面 1 間ではあるが、
柱間の幅は拝殿より狭い。側面 1間で吹寄垂木であ
る。屋根は切妻造に瓦葺である。本殿側に唐破風を
付け、植物文様の蟇股がある。神楽殿、拝殿及び幣
五百禩神社庭園と神楽殿
殿は開放的で建具がなく、全体に擬宝珠高欄を廻し
て統一感のある造りである。
また、現在、商家資料館となっている建物も、一
時期高橋源次郎が所有しており、本町の泰平踊りの
練習場として使用されていた。建物は慶応の大火後
の明治 3年 (1870)に山本五平によって建てられた。飫
肥杉の巨木を使った切妻入りの白漆喰の土蔵造で
ある。現在の建物は、昭和 5 7年の本町通り拡幅事業
によって市に寄附されたため、現在地に移転した。
61
商家資料館
現在伝わる泰平踊は、今町と本町の保存会において伝承されている。踊りに登場するのは、
唄方、囃子方、踊手である。かつてはこれに万事踊りの世話をする世話方を含めて構成して
いたという。囃子は、三味線、太鼓、尺八で構成されている。踊りは、武芸十八般をかたど
っており優美である。その服装は、元禄時代の伊達姿で、大きな長い朱紐をつけた編み笠で
面を包み、羽二重の着流しに大刀の落とし差し、腰には印籠を下げる。編み笠の朱房の結び
はぶたえ
の
し
め
目や、着衣の羽二重の熨斗目、着衣の紋は今町と本町で異なる。
泰平踊（飫肥城大手門前 /今町及び本町）
また、これとは別に奴と呼ばれる踊り手がおり、手拭いの頬被りで、襟も黒白のダンダラ、
尻端し折って前垂をつける。奴は、現在は今町及び本町の両組で見られるが、昭和 3 5 年 ( 19 6 0)
発行の『日向の民俗芸能第 3 集』（宮崎県教育庁社会教育課編）には、本町のみに見ら
れると記されており、後年今町に付け加えられたものと考えられる。また、唄方の編笠は踊り
手より小さく、朱紐が無い。また、刀も太刀ではなく脇差しを用いる。今町、本町 2 流の泰平
踊りは、一時期踊られない時期もあったが、その姿をほとんど変えることなく、江戸時代から綿々
と飫肥城下に伝わる盆踊りとして踊り次がれており、近年泰平踊に注目が集まり、観光客から
のニーズも高いため、飫肥城付近での定期公演や県外での公演など、機会あるごとに踊られて
いる。
本町組は、各月の第 3 日曜日に、飫肥城内
や飫肥城大手門前、国際交流センター小村記
念館で定期練習を行ったほか、観光客等に向
けて披露している。
今町組においても、地元のみならず、日南を
代表する芸能として対外的な活動も多く行って
いる。また、本町・今町とも、活動の中でも、
飫肥城下まつりパレードでの泰平踊披露
飫肥城復元を記念して昭和 5 3 年 (1 9 78 )から開
62
始された、平成 2 3 年度で 3 4 回目となる飫肥城下祭りでは、毎年、泰平踊がパレードの目玉
として出演しており、この泰平踊を目当てに市外からやってくる見物客も多い。
泰平踊を伝承する本町と今町では、かつては泰平踊に参加する資格があることが地区の成
員であることと同義であるほど重要な伝統芸能であった。各戸の主人が踊り手となり、不得手
な者は、世話役等でその任を務めたという。現在は、後継者育成のために他地区出身者も踊
ることを認めているが、そのことにより、市全体の誇るべき伝統芸能であるとの認識が広まった
面もある。また、地元の組織である保存会の活動によって、飫肥地区内住民のコミュニティ強
化に大きく寄与している。
泰平踊は、江戸時代前期から飫肥城下町に伝わる盆踊りの伝承であり、飫肥地区のイメー
ジを代表する優雅な踊りが飫肥の由緒ある町並みと一体となって、格調高い雰囲気を醸し出し
た歴史的風致を生み出している。
今町今町公民館
飫肥城大手門
鳥居下公民館
国際交流センター小村記念館
四半的射場
旧高橋源次郎家 (髙橋家住宅 )
本町
五百禩神社庭園
郷土芸能館
飫肥城下町パレード (本町通 )
泰平踊関係建造物等位置図
63
（コラム）
四半の真剣勝負
～焼酎やヤジとともに～
しはんまと
飫肥地区には泰平踊以外にも、無形文化財で、江戸時代から伝わる弓競技の四半的があ
る。四半的は、日南地方に伝わる娯楽性の高い弓競技で、的までの距離が四間半（ 8 .2 ｍ）、
弓矢の長さがそれぞれ四尺半 ( 1. 3 7m) 、的の大きさが四寸半 ( 1 3. 6 ㎝ )とすべて「四半」である
ことから四半的と呼ばれている。立射する大弓と違い、横向きに正座して的を射るのが特徴で
ある。
その起源は古く、戦国時代末に書かれた『上井覚兼日記』には、天正 1 1 年 (1 5 83 )、島津
義久の家老で宮﨑城主であった上井覚兼が、酒宴の席で余興として行っていることが記されて
いる。江戸時代から明治時代初期の飫肥地方では、子どもたちの正月遊びとして行われてい
た（山ノ城民平『近世飫肥史稿』）。
四半的（四半的射場 /飫肥城内）
飫肥藩では、慶長年間 ( 15 9 6～ 1 61 5) 酒谷地頭の山田匡得が、鹿児島藩への威嚇と藩士の
鍛錬のため上酒谷白木俣に的場を設け、5 0 人を二手に分けて大弓を競わせており、これが二
十五人的の原形となった。その後、藩内では御賭的・御張合的・二十五人的と呼ばれる競
技が催されたが、併せて酒宴が開かれるため、風紀が乱れるとしてしばしば規制された。しか
し、幕末の動乱期に復活し、昭和初期までは、農山村の各所でもこうした大弓競技が行われ
ており、その影響もあって、大人の間でも四半的が普及し、焼酎を飲みながらの娯楽競技とし
て親しまれるようになった。昭和初期から一時の中断はあったが、戦後復活して、昭和 5 0 年
代には日南市内だけでも 3 ,0 0 0 人以上の愛好者がいた。四半的では、焼酎を酌み交わしなが
ら競技を行い、射手の身体に触れさえしなければ、どんなにやじっても良いことになっており、
大変賑やかである。
四半的大会は、 5 名で 1 チームをつくり、 5 人がそれぞれ 30 本、合わせて 150 本の矢を射
って、的中数を競い、飫肥城下まつりや油津港まつり等で四半的大会が催されている他、市
内各公民館で毎週のように会がある。娯楽競技としての四半的は、市指定の無形文化財とな
っており、泰平踊と同様に地元で親しまれている。
64
３
田ノ上八幡神社の弥五郎人形行事にみる歴史的風致
南九州には「弥五郎様」あるいは「弥五郎どん」と呼ばれる巨大な人形をつくり、神社の
祭礼行列の先導役として曳き出す行事が各地に伝わっている。この弥五郎様に関する祭祀は、
そのほとんどが八幡神社に伝わっていることから、八幡信仰との関わりがあるとみられている。
ほうじょうえ
祭日は各地で異なるが、旧暦 8 月 1 5 日の放生会に派生するものとされる。現在は、宮崎県
都城市山之口町や鹿児島県曽於市大隅町に伝承されており、本市の弥五郎様と併せて三兄
弟とする説もある。
本市で弥五郎人形行事が行われる田ノ上八幡
神社は飫肥城の鬼門に位置し、祭神は、昭和 63
年 ( 19 8 8)に発行された『宮崎県神社誌』によれば、
ひこほ
ほ
でみのみこと
じんぐうこうごう
おうじん
彦火火出見命、神功皇后、応神天皇等 1 6 柱であ
る。明治 1 7 年 (1 8 84 )に完成した『日向地誌』には、
板敷神社（現在の田ノ上八幡神社）について、「社
殿は天永元年 (1 1 10 )庚寅十月二十五日創建すると
ころなり。永禄 1 1 年 ( 1 56 8) 以前島津氏飫肥を領せ
すこぶ
ていちょう
し時よりの名社にして祭典も頗る鄭重なりしが、伊
田ノ上八幡神社
ほうない
東氏管轄の後も、封内尊社四座の一に列して社禄
五十四石八斗を寄附し殊に崇敬の神社なり」とあり、古くから崇敬されてきた神社であることが
分かる。明治 5 年 ( 18 7 2) 、田ノ上八幡神社に近隣する五座の村社を合祀して板敷神社となっ
た。その後、明治 2 4 年 ( 18 9 1)に再び田ノ上八幡神社と改称された。
田ノ上八幡神社境内には、本殿、幣殿、拝殿が一列に並んでいる。拝殿は、正面が柱間
こうはい
5 間、側面が 3 間で、正面に 1 間の向拝が付き、屋根は瓦葺で流造である。現状では正面と
まい
ら
ど
両側面にアルミサッシを入れ、背面は舞良戸の嵌め殺し、中央は開放されて幣殿に続いている。
さおぶち
幣殿の屋根は本殿と拝殿をつなぐ。拝殿の内部天井は、東側 5 分の 3 は棹縁天井、残りの
部分は天井を張らずに、上に車付きの神輿を上げている。装飾としては、正面の向拝に伊東
いおりもっこう
いたかえるまた
ふなひじき
家の家紋（庵木瓜）を入れた板蟇股と側面に付けた舟肘木がある。幣殿及び拝殿はその建
時期が不明であるが、様式から昭和初期とされている。
本殿は、正面 3 間、側面 2 間の大きさで正面に 1 間の向拝を付け、屋根は銅板葺切妻造
こうはいばしら
かにめん
の覆屋をかけて保護している。向拝柱は蟹面で、上部に獅子と象の彫刻を付け、向かって右
あぎょう
うんぎょう
が阿形、左が吽形、獅子が前に突き出て、象が側面にある。本殿 3 間のうち、中央は建具
げじん
しとみど
がなく、両側面は引き違いに格子戸（外陣）を設ける。奧は中央間と両側は蔀戸を嵌め、
内部（内陣）に宮殿を置き、神の座となっている。建立年代については明らかではないが、
獅子鼻の彫り方、木鼻の渦、板蟇股の曲線から推測して 1 9 世紀初期より前であるとされてい
る。
65
本神社で行われる「田ノ上八幡神社の弥
五郎人形行事」は古くから伝承されており、
その形を一部変えながらも現代に伝えられて
いる。この行事の主役ともいえる「弥五郎様」
は、秋例大祭日に登場する高さ約 7 ｍに及
すおう
ぶ人形で、白衣の上に紫色の素襖、赤袴を
はき、白い髭のある朱面と烏帽子をつけ、腰
に長刀右手に槍を持つ姿に組み立てられる。
前述の『日向地誌』には、「往昔大隅国
くわはらぐん
桑原郡に稲積弥五郎と云者あり。彼地一宮
正八幡の神体を負ひ来り此に鎮座す。
（略）
やぶさめ
例祭元と十月二十五日流鏑馬二疋を走らし
む。騎者は八重笠を戴き、弓矢を持ち、木
の的を 3 所に建て置き、馬を走らせながら之
を射る。其人は猟装束なり。是を射手と呼ぶ。
其の従者甲冑を擐き（身につけ）、頰甲を
ちゅうじん
えぶくろ
著て稠人中を奔走す。是を餌袋と呼ぶ。餌
でんりょう
とは、鳥獣のことなり。古は田猟に射取たる
弥五郎人形との記念撮影大正～昭和初期
鳥獣を袋に入れて齋せ行く。故に、餌袋持
（田ノ上八幡神社蔵）
つと云う。義を取れりと見ゆ。一つ又長人弥五郎とて長一丈有。半の偶人に衣装を着せ、長
お
刀を佩び、右手に長槍を杖つかしめ、之を四輪車に載せ、群童に挽しめて街上を巡す。極て
古俗なり。然れども、明治 6 年 ( 18 7 3) 以来は、祭日も一定せず流鏑馬も廃したり。唯偶人弥
五郎は旧に仍れり。弥五郎は稲積弥五郎の縁故なりと言伝う。」と記されており、本神社の
創建に弥五郎伝説が関わっていることが分かる。
冒頭でも触れたが、同様の人形行事は都城市山之口町と鹿児島県曽於市大隅町、日置
市にもあり、南九州における地域性ある伝統行事である。一説には、養老 5 年 ( 72 0)の隼人の
乱の首長の霊を鎮魂するために「弥五郎」と呼んで偶像化した行事であるとも伝えられている。
この「弥五郎」は、当地では「弥五郎様」もしくは「弥五郎さん」と呼ばれるが、当地以外
では「弥五郎どん」と呼ばれることが多い。これは、本県都城市や鹿児島県は旧薩摩藩に属
たことから、飫肥藩の中心地であった当地との方言の違いが現れたものとも考えられる。
66
『日向地誌』からは、明治時代には 1 1 月 2 5 日に祭りが行われていたことが分かる。また、
昭和 5 3 年 (1 9 78 )に発行された『日南市史』にも、田ノ上八幡神社の秋祭りは 1 1 月 2 5 日との
記述があるが、現在は 1 1 月 2 3 日の祭日に行われることが多い。かつては、前日に神社境内
で宵宮祭が行われて神楽三番と獅子舞が奉納され、獅子舞等が奉納される間、本殿後ろに
接して設けられた小屋に仕舞われた弥五郎人形の骨組みを取り出し、氏子達が中心となって
組み立てを行っていた。その際、獅子舞の舞い手は、禊ぎのために本殿に泊まり込み、組み
立てには参加しない。現在では、社人に
勤め人も多いことから、前日の夜に集まっ
て弥五郎様の組み立てのみを行う。大正か
ら昭和初期の古写真にみられる弥五郎様
の面は現在は失われて残っていない。現
在は、古写真を元に作製した新しい面を
使っている。弥五郎様の面は夜の間は外
し、翌朝取り付ける。前述のとおり南九州
の他地域にも伝わる弥五郎様であるが、そ
のなかでもこの地域の弥五郎様はひとき
弥五郎人形と獅子舞（田ノ上八幡神社鳥居前）
わ大きく、山之口町の弥五郎人形は 4 ｍ、
大隅町の弥五郎人形は、 4. 8 5ｍであるの
に較べ、その身の丈は約 7 ｍにもなる。白衣の上に、紫色の素襖、赤袴をつけ、烏帽子をか
ぶる。腰には長さ 5ｍほどの太刀を携え、右手に槍を持つ。組み立て等の事情から、現在の
弥五郎様は古写真に見る弥五郎様よりその大きさは小さくなったが、その姿は勇壮で威厳が漂
う。
翌日の朝、神社で祭典が行われ、神輿の準備な
どが行われる。 8 時頃、神輿の準備が調うと、子ど
もや氏子等がのぼりや弓矢などをとり、獅子舞の奉
納も行われる。その後、一の鳥居まで参道を下りな
がら 2 回、また鳥居の前に立つ弥五郎様の前で 1
回、獅子舞を奉納する。
9 時頃からは、子どもや氏子にひかれた別体の弥
五郎様と御神幸行列が始まる。かつては、弥五郎
様を先頭に総勢 1 0 0 名程の行列が 6 ㎞の道程を歩
いたが、現在は道路を横断する電線などに妨げられ
て曳くことは困難であることから、20 数年前、移動し
やすく、電線にも架からない高さの弥五郎様を別に
御神幸の行列図
作って先頭に立て、御神幸行列を行っている。前
（出典：『宮崎県の民俗芸能』）
日に組み立てられた弥五郎様は、境内下の鳥居
67
の前に立ち祭りを見守る。この祭りには、地元から大勢の参加がある。役割は地区毎に割り当
てられ、地区から世話人が 1～ 2 人出てその役を担うことになる。地区は、かつて「板敷」と
呼ばれた地域全域にわたり、参加者は総勢 1 0 0 人を超える。
御神幸行列が飫肥のまちを練り歩くと、
沿道周辺の住民が総出で出迎える。行列
の中の神輿には、賽銭が入れられ、古く
からの住民には行列を拝み祈願する人も
多い。
なお、行列では、弥五郎様と獅子が露
払いの役目を果たしている。獅子は、辻ご
とに清めのために舞い、祝儀をもらった商
店の前等でも舞う。住民は、獅子に頭を
御神幸行列（別体弥五郎様）
噛んでもらい（厄払いになるとか、頭が良
くなるという）、家内安全、無病息災を祈願して御幣をもらう。途中、今町公民館で休憩、ま
た、下板敷研修センターで昼食をはさみながら行列は続く。休憩をとる公民館でも、神輿や獅
子頭を置く際にはお祓いをして敬
意をはらっている。夕方 4 時頃には、
地区内を巡回した行列が神社に到
着する。帰着の際も、鳥居の前の
弥五郎様、本殿へとつながる参道
で獅子舞の奉納を行う。現在は電
線の関係で、別体の弥五郎様を御
神幸行列に使用しているため、弥
五郎様のコースが一部異なってい
る。
なお、田ノ上八幡神社の獅子は、
勇壮で男性的な舞であり、あまり芸
態が変化せずに伝わってきたと言
田ノ上八幡神社
われている。雌雄の獅子は対照形
で同じ舞を舞う。この行事は、田ノ
上八幡神社の秋祭りの中で催され
るが、この祭りでは、境内での剣道
弥五郎⼈形⾏程
神輿・獅子舞⾏程
大会や四半的大会も同時に執り行
われる。
また、弥五郎様はこの行事の他
御神幸行列行程
68
に、 10 月に開催される飫肥城下まつりにも登場する。飫肥城下まつりは、平成 2 3 年 ( 2 01 1) で
3 4 回を数える祭りで、市中パレードでは、県指定無形民俗文化財の泰平踊も行われる。他に
も地元の郷土芸能披露が行われるが、弥五郎様も祭りの前日に組み立てられ、祭りの 2 日間、
地元以外の多くの人々の目に触れることになる。
本行事は秋の例祭として、子ども達が行列に参加することで、世代間の交流がなされるとと
もに、地元に伝わる行事に自ら参加して体験することで、地域の歴史や文化、伝統に興味をも
つきっかけにもなっている。また、多くの住民が弥五郎をひくその姿が、氏子のみならず飫肥城
下町及びその周辺の人々に南九州の独自性を感じさせてくれる伝統行事として大切に引き継
がれている。
69
４
小村寿太郎侯顕彰にみる歴史的風致
小村寿太郎は、飫肥出身で明治時代を代表する外交官である。
安政 2 年 ( 18 5 5)、飫肥藩の下級家臣の家に生まれ、藩校振徳堂
で学んだ。その後、藩費留学生として、長崎留学、開成学校（現
東京大学）を経てアメリカのハーバード大学に入学、帰国後は、
司法官を経て外務省に入省する。日清戦争当時代理公使として
清国と折衝し、日清戦争後は駐韓公使として閔后暗殺事件の処
理にあたった。さらに、第 1 次桂太郎内閣の外相として明治 3 5 年
(1 90 2) に日英同盟を結んでロシアに対抗し、日露戦争の戦時外交
小村寿太郎
を担当して、ポーツマス条約に調印した。また、第 2 次桂内閣の
外相としては不平等条約改正の成就、日露協約の締結、韓国併合
などを進めた。明治 4 4 年 ( 19 1 1)には外相を辞職し、神奈川県葉山で死去した。
小村寿太郎は飫肥地区出身者で唯一の大臣経験者であるだけでなく、日露戦争の講和条
約の全権代表を努め、また、関税自主権の回復を達成するという、明治期の日本が世界の中
で自立する道を切り開く外交を担った人物として、外務省や地元を中心に早くから顕彰活動が
行われてきた。しかしながら、全国的には、ポーツマス条約が屈辱外交であるという世論に押
されて、長い間、国民的な評価はほとんどなされなかった。戦後、司馬遼太郎の「坂ノ上の
雲」 (昭和 4 7 年完 )や吉村昭の「ポーツマスの旗」（昭和 5 5 年刊行、昭和 5 6 年ＮＨＫドラ
マ化）などにより紹介され、ようやく小村外交の真骨頂が広く知られるようになってきたのである。
明治 44 年 ( 1 91 1) に死去した際は、国葬によって東京の青山墓地に埋葬されたが、飫肥地
区の旧報恩寺墓地にも墓が造られた。以後、地元の墓前祭はここで執り行われることになる。
旧報恩寺は、廃仏毀釈によって廃されてから後、同地に五百禩神社が建設された。その裏手
には、旧報恩寺の墓地が残っており、歴代の飫肥藩主の墓もここにあり、伊東家累代墓地と
して市指定の史跡となっている。この墓地内に作られた小村寿太郎の墓には、現在も多くの人
が訪れる。毎年、1 1 月 2 6 日の命日には、小村寿太郎侯奉賛会による墓前祭が執り行われて
いる。墓前祭では、小村寿太郎の血縁者や飫肥地区の自治会、地元小中学校関係者等が
参列している。また、墓前祭に先立ち、地元の有志によって墓地が清掃されている。
大正 3 年 (1 9 14 )には、小村家の書生で油津
地区出身の桝本卯平が『自然の人
小村寿
太郎』を著した。さらに、昭和に入って日本の
大陸進出が著しくなり、先進各国との関係が緊
張してくると、小村寿太郎の業績を評価する動
きが明確となってくる。昭和 8 年 ( 19 3 3)には、
地元有志による「小村寿太郎侯誕生之地碑」
が建設された。碑銘の揮毫は東郷平八郎、裏
絵はがき（小村寿太郎侯誕生之地碑）
70
面には杉浦重剛の漢詩が刻まれた。
この碑は、飫肥地区住民をはじめと
する有志の寄附により、飫肥本町
通りと大手門通りの角地で、町役
人をしていた小村家の元敷地に建
設された。そのため、お盆の時期に
行われる寿太郎まつりでは、この碑
の前でも小村寿太郎侯奉賛会によ
る慰霊祭が毎年とり行われている。
誕生之地碑は、人通りの多いところ
でもあり、小村寿太郎の功績を現
小村侯誕生之地碑碑文
代に伝えるとともに飫肥地区の歴
史性を感じられる場所ともなっている。
昭和 13 年 ( 1 93 8) には、中国大連に、南満州鉄道総裁松岡洋右らによって、小村寿太郎銅
像（朝倉文夫作）が建立された。さらに、大連には小村侯記念図書館が建設され小村寿太
郎の手択本や写真等が収蔵された。小村侯記念図書館では、小村寿太郎関係資料を収集す
るために飫肥の地を訪れて、小村寿太郎が幼少の頃に交流のあった関係者の聞き取りを行っ
ている。
昭和 16 年 ( 1 94 1)の太平洋戦争開戦直前には、日本橋高島屋において、小村寿太郎三十
年祭記念展覧会が開催されたが、出身地である日南市においても、第二次世界大戦後は、
市民によって 1 0 年ごとの顕彰活動が現在まで続いてきた。昭和 2 6 年 ( 19 5 1)には、小村寿太
郎顕彰会が結成され、小村寿太郎が学んだ藩校の振徳堂庭先で没 4 0 周年式典が行われた。
式では吉田茂首相の式辞（代読）等があった。翌年には飫肥竹香園に小村寿太郎銅像（朝
倉文夫作）が建立された。以後、この地元顕彰会が小村寿太郎の顕彰活動の主体となって
いく。
昭和 16 年 ( 1 94 1) には、宮崎県出身の新聞記者黒木勇
吉が郷土の先覚者伝として『小村寿太郎』を刊行し、小
村寿太郎の業績を検証した。昭和 2 9 年 (1 9 54 ) には、小村
育英会が設立され、小村寿太郎に続く人材を育成するた
めに、奨学金の貸付が始まった。その後、昭和 3 6 年 ( 19 6 1)
に没 50 周年、昭和 4 6 年 ( 19 7 1)にも没 6 0 周年の記念式典
が行われた。また、昭和 4 3 年 ( 19 6 8)には、明治百年記念
小村寿太郎生家
として、飫肥地区の盆踊りが寿太郎まつりと改称された。こ
のことからも、地元の偉人として顕彰する姿勢が伺われる。
71
この後、地元以外でも昭和 5 1 年 ( 19 7 6)には、ＮＨＫ連続歴史ドラマ「明治の群像」が放
映され、昭和 5 5 年 ( 1 9 80 )から 56 年 ( 1 98 1) にかけて吉村昭の「ポーツマスの旗」が出版、ドラ
マ化されるなどして、小村寿太郎の業績が大きく知られるようになってきた。
昭和 56 年 ( 1 98 1)の没 7 0 周年では振徳堂に小村
の胸像が建立されるとともに、市内小学生に小村の
業績や人となりを知ってもらうために、市内の有識者
が中心となって『小村寿太郎侯
小学生のために』
が制作された。昭和 6 0 年 (1 9 85 )には、日南市はア
メリカのポーツマス市と姉妹都市盟約を締結し、日
南市民とポーツマス市民が交流をはじめ、小村寿太
郎の国際的な偉業がより身近なものに感じられるよ
うになってきたといえる。昭和 62 年 ( 1 98 7) には、小
奉賛会による小村寿太郎関係書籍
村終焉の地である葉山の別荘に、小村侯奉賛会や
日南市出身者によって「小村寿太郎終焉之地」顕彰碑が建立された。
平成 3 年 (1 9 91 )の小村侯没 80 周年記念では、市内有識者による『小村寿太郎小伝』が
刊行されるとともに、懸案であった小村記念館建設が市民の寄附等によって着工され、平成 5
年 ( 19 9 3) 1 月 1 2 日に開館した。以後、小村関係資料の収集と情報発信の核として機能するよ
うになり、小村寿太郎顕彰の中心施設となった。
平成 13 年 ( 2 00 1) には、没 9 0 周年記念として『まんが
小村寿太郎』と『父の一生
逆境
の裡に自ら玉成』が刊行された。平成 1 4 年度には、日南市飫肥重要伝統的建造物群保存
地区内にある小村寿太郎生家の整備改修工事が行われ、市民による、ひなまつりなどなどのまち
づくり活動の拠点として活用されている。明治 3 0 年代に建築された小村寿太郎生家は、主屋と隠
居部屋、土蔵、納屋などで約 9 0 ㎡であったが、明治時代後期及び大正 1 0 年の 2 度にわたる移
築を重ねる中で、主屋が 7 部屋と台所、風呂場などが増築され、木造平屋瓦葺 170 ㎡の現在の
形となった。南面には高さ 2ｍ近い切石積みの飫肥石の石垣が並び、南向きに作られた入口の石
段をのぼった先にある建物の玄関は、主玄関と脇玄関がある。
平成 1 7 年 ( 20 0 5)は、ポーツマス条約締結 1 0 0 周年、小村寿太郎
侯誕生 15 0 周年記念として、ポーツマス市民訪問団が派遣され、
国際シンポジウムの開催、テレビ番組「明治が生んだ小さな巨人、
小村寿太郎」の制作、小村捷二『骨肉』の刊行など大きな事業が
実施された。平成 2 1 年 (2 00 9) には、
「めざせ小村寿太郎国際塾（平
成 2 3 年度からは振徳塾）」が開催されて、多くの小学生が語学や
国際教育を受けるようになった。
小村寿太郎侯シール
平成 23 年 ( 2 01 1)の没後 1 0 0 年記念でも、ポーツマス市民訪問団
72
（没後 100 年記念事業）
が派遣され、小村侯探訪スタンプラリーの開催、伝記本の編集開始、「振徳教育の日 i n 日
南」を制定した。
日南市民を挙げての以上のような顕彰活動は、飫肥地区のみならず市内全域の児童生徒
が小村寿太郎や藩校振徳堂をはじめとした地域の歴史や文化に目を向けることに繋がってい
る。また郷土の偉人と、その生まれ育った飫肥地区に現在も残る建造物が相まってその歴史を
現代に伝えている。こうして育まれてきた思いは、飫肥地区の風土や先人を尊ぶ住民意識の
礎となっている。
73
小村寿太郎侯顕彰活動関係年表
年
代
明治39年4月16日
明治44年11月26日
大正3年
昭和8年5月26日
昭和13年10月16日
昭和16年11月
日南市民による活
飫肥にて小村男爵歓迎会
（小村寿太郎、神奈川県葉山にて死去）
桝本卯平『自然の人　小村寿太郎』
小村寿太郎誕生之地碑建設
動
日
南
市
外
で
の
活
動
小村侯記念図書館・小村寿太郎侯銅像（中国大連）
小村寿太郎侯三十年祭記念展覧会（日本橋高島屋）
記念遺品展覧会（南明館（飫肥））
遺品展覧会（飫肥国民学校）
昭和26年11月26日小村寿太郎侯没40周年式典
小村寿太郎顕彰会発足
『小村寿太郎侯の素顔』
昭和27年11月26日小村寿太郎侯銅像（竹香園）
昭和28年
昭和29年3月31日小村育英会発足
昭和31年
昭和36年11月26日
しゅろ
昭和37年渡米記念棕櫚の木を中央公園に移植
昭和41年
昭和43年11月26日明治百年記念で「寿太郎まつり」
黒木勇吉『小村寿太郎』
昭和46年小村寿太郎侯没60周年記念式典
遺品展・講演会
小村寿太郎顕彰会が小村寿太郎侯奉賛会を設立
昭和51年
昭和55年1月
昭和56年11月26日小村寿太郎侯70周年式典
小村侯胸像（振徳堂）
『小村寿太郎侯　小学生のために』
昭和60年9月5日ポーツマス市と姉妹都市の盟約を結ぶ
昭和61年青山霊園墓地改修（在京日南の会）
昭和62年11月「小村寿太郎終焉の地」顕彰碑建立
平成3年11月26日小村寿太郎侯80年忌式典
『小村寿太郎小伝』
平成5年1月12日国際交流センター小村記念館オープン
平成8年小村寿太郎侯顕彰国際交流意見発表会
平成9年小村寿太郎侯自叙伝里帰り
平成13年小村寿太郎侯没90周年式典
記念講演会
終焉の地訪問（葉山町）
ゆかりの地訪問（中華人民共和国大連）
『まんが　小村寿太郎』
『父の一生　逆境の裡に自ら玉成』
平成16年4月1日小村寿太郎生家オープン
平成17年ポーツマス講和条約締結百周年・小村寿太郎侯
誕生百五十年記念
国際シンポジウム開催
小村侯顕彰国際交流意見発表大会
ポーツマス市民訪問団
ポーツマス市へ小中学生ホームステイ
小村寿太郎侯顕彰祭
劇団いもがら「ジュタロー」
日露交歓コンサート
東京近郊の小村侯ゆかりの地市民団訪問
語学塾開講
『明治が生んだ「小さな巨人」小村寿太郎～息子
が語る父の一生～』
『骨肉』
「振徳教育」提唱
平成18年3月『実践事例集小村寿太郎侯教材化の実践』
平成21年めざせ小村寿太郎国際塾
御菓子「寿太郎巻」復活
平成22年寿太郎音頭
平成23年11月23日小村寿太郎侯没100周年式典
小村寿太郎侯探訪スタンプラリー
小村侯ゆかりの地訪問ツアー
ポーツマス訪問団派遣
小村寿太郎侯特別顕彰展
小村寿太郎侯イメージシール
伝記本編集
作文・絵画コンクール
74
教育映画「小村寿太郎」（日本文化映画社）
浪曲「偉人小村寿太郎侯」
小村侯を偲ぶ会（霞友会館）
外務省『小村外交史』
NHK連続歴史ドラマ『明治の群像』
第九話「日英同盟」
第十話「日露戦争とポーツマス講和会議」
吉村昭『ポーツマスの旗』
NHKドラマ「ポーツマスの旗」
小村寿太郎胸像
振徳堂
小村寿太郎生家 (移築 )
国際交流センター小村記念館
稲沢私塾
小村寿太郎銅像
小村寿太郎墓
小村寿太郎侯誕生之地碑
小村寿太郎関連建造物位置図
75
５
鵜戸山にみる歴史的風致
鵜戸神宮は、日向灘に面した鵜戸崎の海に
面した洞窟内に鎮座する。祭神はウガヤフキア
エズノミコト外 5 神で、古くから鵜戸大権現（日
向地誌）もしくは鵜戸六社大権現（鵜戸詣道
の記）と呼ばれていた。また、日向神話の海
幸山幸物語の舞台としても知られている。鵜戸
神宮の創建は、伝承によると、推古天皇の時
代に六所大権現の神殿を造営、光喜坊快久が
勅命を受け、延暦元年 (7 82 )に神殿 3 宇と、寺
鵜戸神宮本殿
院僧堂を再建し、鵜戸山大権現吾平山仁王護
ちょくごう
国寺の勅号を賜ったという（「鵜戸山縁起」）。また、『日向地誌』によると、長禄 3 年 (1 4 59 )
に後花園天皇が勅使を派遣して岩屋を見聞させたという。
中世には、日向国内はもちろんのこと、薩摩、大隅の島津一族、肥後の相良氏など、南九
すけたか
州諸国の武士からも尊崇を受けていた。文安 2 年 (1445)には、伊東祐尭が樺山孝久に対し、
鵜戸六所大権現の起請文を書いている。
ごおうほういんきしょうもん
文安２年鵜戸宮牛玉宝印起請文
また、寛正 5 年 ( 14 6 4 )、島津立久は、鵜戸において伊東祐尭の子祐国と会って和談をして、
たつひさ
翌年に、立久が祐尭の娘を「鵜戸城」に迎え、婚姻の祝儀を「鵜戸上御城」で行っている
（「島津立久譜・新納家覚書」）。
さらに、天文 9 年 (1 5 40 )からの伊東氏と島津氏の抗争では、島津忠広は伊東勢の侵入を防
ぐために、鵜戸山に城郭を構え、城戸を立て、垣を結い矢倉を付けて防衛の陣としている。一
76
方、伊東方は隣接する烏帽子形に陣を取り、道を造り山を薙ぎ、昼夜を分けず攻撃したため、
天文 1 1 年 (1 5 42 )、鵜戸山は落城した（「瀬戸口入道覚書」）。
江戸時代になると、飫肥藩主伊東家が城下近くに臨済宗報恩寺、曹洞宗長持寺、新義真
言宗願成就寺の三大寺を創建するとともに、鵜戸山仁王護国寺を手厚く庇護した。仁王護国
寺には八丁坂沿いなどに尊勝院、不動院、宝寿院、大光坊、持宝院、常福院、延命院、
隆真院、新南院、上ノ坊、明王院、弥勒院の十二の支院があった。
現在の本殿は、正徳元年 ( 17 1 1)に五代飫肥藩主伊東祐実が新たに改築したものを明治 2 2
年 ( 18 8 9)に大改修し、さらに昭和 4 3 年 (1 9 6 8) に改修したものである。その後、屋根や本殿の傷
みが著しくなったことから、平成 8 年度に、改修が行われた。このように幾度の改修を実施し
たものの、権現造の様式は往時のままである。
寛永 17 年 ( 1 64 0) 、飫肥藩南部の榎原にあった地福寺の住持精能が、神
女と称された寿法院（万寿）の進言があったとして、鵜戸山仁王護国寺
3 8 世実融の協力を得て、鵜戸山大権現を分霊した。寿法院（万寿）に深
く帰依した飫肥藩三代藩主伊東祐久は、万治元年 ( 16 5 8)に地福寺境内を
社地として榎原大権現を創建した。延宝 2 年 ( 16 7 4)には万寿の霊を祀る桜
井大権現が造営され、榎原大権現とともに両権現と呼ばれて、歴代藩
寿法院（万寿）
主以下、多くの人々の参詣が絶えな
かった。飫肥藩では、鵜戸山に 43 1 石、榎原山に 15 0
石を寄進している（「県郷村社以下寺院」）。
榎原大権現には別当寺として貴雲山地福寺があった
が、明治 5 年 ( 18 7 2)に廃寺となっている。現在の榎原神
社境内に残る鐘楼は、天保 1 3 年 (1 8 42 )に建立された。
神仏習合の象徴的建物で、2 階が鐘つき堂となっている。
1 階はなめらかな内湾曲線のまるで袴のような形をしてい
て、この 1 階と 2 階のバランスが見事に調和している。ま
た、本殿は、宝永 4 年 (1 70 4) に建立されたもので、正面
から見ると権現造風であるが横から見ると後ろ半分が八
幡造風になっている。これを八ツ棟造と呼んでおり、鵜戸
山大権現の本殿と造りが類似している。また、出鼻の瀧
やバクなどの細工も技巧をこらしている。これらの建造物
と並んで宮崎県指定文化財となっているのが、楼門であ
る。楼門は、文化 1 3 年 ( 18 1 6)に建立されたもので、 1
階に屋根がない 2 階建の楼門造の様式を持つ。楼門造
77
榎原神社（本殿・鐘楼・楼門）
りの門はおもに寺院に用いられることが多く、神仏習合の象徴的建物であるといえる。門の両
側に石で彫られた仁王像が配置してあり仁王門とも呼んだ。 1 階と 2 階の高さの比が 1： 1 で
近世の建築の特徴が現れている。
鵜戸山大権現と榎原大権現・桜井大権現への参詣は、それぞれ鵜戸参り、榎原参りとよ
ばれた。文化年中 ( 1 80 4 ~18 )に日本全国を廻国した佐土原の修験僧野田泉光院も鵜戸山大権
現を経て榎原参りをしている。（「日本九峯修行日記」）
新民謡で知られるシャンシャン馬道中は、
盛装した花嫁が馬の背に乗り、花婿が手
綱を取って鵜戸山参りをする歌詞である。
本来は榎原参りの新婚を歌ったものであっ
たというが、明治初期に鵜戸山への参詣に
代わっている。
このように、鵜戸山は、江戸時代から安
産、産育、漁業、航海の守護神として、
シャンシャン馬（鵜戸神宮）
日向、大隅、薩摩の人々から崇敬され、
全山法要の 3 月 15・1 6 日はもとより、男女とも 6 、7 才までには初詣として鵜戸山参りを行い、
婚礼時にも鵜戸山、榎原山参りを行うのが習わしとなって、数多く参拝者がある。寛政 4 年
(1 79 2)の高山彦九郎の日記には、「鵜戸山祭礼
正月五日、三月三日、五月五日、六月
十五日、九月九日、都て五度、三月九日参詣多フし、毎月初卯また参詣多フし」とある（「筑
紫日記」）。
一方、榎原山では、「萬寿姫遷化の日を縁に行われるようになった三月十五、十六日の
縁日大祭で、男女交際の厳しかった時代から、この大祭のときは自由で、近郊近在から若き
男女が祭り参加に意気込んだという。境内には樹齢五百年を超えて固く結びあった夫婦杉に、
それを上回る樹齢の夫婦楠があり、縁結びの願をこめた契りの紙札が、今でもたくさん置かれ、
後をたたない。この祭りは、十五日午後六時から始まる宵祭りが賑やかで、三番の神楽が奉
納されたあとの嫁女舞が舞われるころ、祭りは最高潮に達し、昔は、終夜の行事で、門前町
には、出店、見世物で賑わったという。嫁女舞は、女は姉さんかぶりに赤おこし、セキナモン
（箕）を持ち、男は白衣に袴、セキ（木造りの男性器）を持って舞い狂う」という賑わい振り
で、縁結びと夫婦和合の神として崇敬された。
慶応 3 年 (1 8 67 )に書かれた『鵜戸詣道の記』には、「門前町に向かって鳥居がある。桜井・
榎原大権現と書いてある。山門は二階建で、朱色に塗ってある立派な仁王門をとおり、右の
方は桜井神社、その奥に榎原神社、どちらもきらびやかで、桜井神社は銅板葺で、全面に朱
塗りがしてある。垂木先は目つき金物が大変輝いている。絵で飾られた部屋や、付属寺院も
78
ある。詣でる人も多く、経済的にも潤っている様子である。（略）」とあり、江戸時代後期に
は榎原詣に多くの人が訪れている様子が分かる。このため、鵜戸山と榎原山には門前町が発
達し、多くの旅館や飲食業、土産品店等が軒を並べるようになった。現在も、鵜戸神宮及び
榎原神社は多くの崇敬を集め、地元だけでなく、観光客など多くの人が詣でており、また地元
との結びつきも強い。
鵜戸山と榎原山の土産として有名なものは飴で、ウガヤフキアエズノミコトが乳代わりに食し
たと伝えられる鵜戸山の飴売りは、慶応 3 年 (1 85 7) 頃には「飴かい給へ」と客を呼ばわりなが
ら売り込む激しさであった。（『鵜戸詣道の記』）明治時代初めには、宮浦村に飴売女が 1 00
余名もいたという。（『日向地誌』）現在も、お乳飴として鵜戸神宮本殿横などで売られて
いる。
鵜戸から榎原への往還
『鵜戸詣道の記』では「そして、私の連れが此処を帰ろうとして、元来た道を行って、辻
堂のある所を通り、坂を下ろうとすれば、そこらじゅうの乙女や子どもが待ち構え、列をなして
構えている。その真ん中を通っていると、「飴を買ってください」と一人が進み寄ると、同じよ
うに皆が駆け寄ってくるので、どうしようもなく木履で坂を下ろうと急いでいたら、乙女や子ども
は裸足で非常に早いので、私を逃さずに袖を捉まえ引っ張った。後を見たら、供の鮫島へも、
79
大勢の乙女や子どもが取り囲んでいる。いろいろ言い訳をして買わないようにしようとしていたが、
逃げられず、顔の色が朱より赤く見えたのがおかしかった。私に取りすがった乙女や子どもも離
しそうにないので、「もう買ったぞ、良いだろう」と、そこらの飴を買って鮫島に持たせれば、
ようやく鮫島からも乙女や子どもが離れた。また、いくらもたたないうちに、他の乙女や子どもが
取り付こうとしたので、「いまたくさん買ったばかりだ、この上はお前達に用はない」と言ったけ
れど、皆聞こうとはしない。最後に一人、しつこく呼びかけてくる乙女があったが、坂を下りき
って道を曲がって早足で歩いていけば、寺師氏ら先の人に一度は飴を売り切って、また取りに
帰る乙女があった。いろいろ売り口上を言って、その飴を
一行の中に投げ入れて売ろうとしたが、皆たくさん買って
いたので、そのまま置いて帰ってしまった。」とあり、幕
末における飴売りの様子が詳述されている。また、榎原
山の門前町でも数十年前までは、榎原あめが売られおり、
近年飴作りを復活させる動きがある。
このように、往時の面影を残す鵜戸神宮や榎原神社の
門前町では、地元の神社と門前町の結びつきはいまでも
深く、鵜戸神宮の門前の売店や神社境内では現在も飴
が売られている。こうした飴売りの習俗と鵜戸神宮と榎原
神社は、地域の信仰対象であることと相まって、日南地
方にとって欠くことの出来ない歴史的風致となっている。
鵜戸神社境内での飴売りの様子
80
６
飫肥杉に囲まれた坂元棚田にみる歴史的風致
南九州の高温多湿な土地柄で育つ飫肥杉は、樹脂が多くて水を吸収することが少なく、弾
力があって曲げに強く、比重が小さくて浮力があり、衝撃によって割れることの少ないことから、
木造船の造船材として広く用いられてきた。江戸時代、飫肥藩では、藩の殖産興業政策とし
て領内の山々に飫肥杉の植林を推進した。幕末にはこれらの杉が伐採期となり、瀬戸内海沿
岸の造船地帯で、造船材としての飫肥杉弁甲が大量に取引されるようになった。明治時代か
ら大正時代を経て、昭和 4 0 年代までは、西日本の木造船の大半は飫肥杉で造られていた。
江戸時代には飫
肥藩の専売品であっ
た飫肥杉は、現在、
宮崎県全体で植林さ
れるようになり、宮崎
県の「県の木」、日
南市の「市の木」と
して、日南市のみなら
ず、宮﨑を代表する
地場産品となってい
飫肥杉（飫肥城旧本丸）と飫肥杉林
る。宮崎県の杉丸太生産量は、平成 3 年度から現在まで 20 年連続で日本一を誇っており、
その杉は飫肥杉が県下一円に植林されたものである。
日南市北部の山は、藩
政時代に、利益の 3 分の
2 を領民に配分する三部
一山など、民間の力を活
用して推進した飫肥杉植
林地で、近代以降は、飫
肥杉弁甲材の需要拡大
に応じて、国有林における
坂元棚田周辺（酒谷地区）の石橋（石原橋・大谷橋）
部分林制度による大規模
な植林がなされるとともに、
搬出や運搬のための道や
石橋などが整備された。
現在も、酒谷地区などに
は石橋をみることができる。
また、索道による飫肥杉
搬出や切り出しの様子が
飫肥杉の切り出し（古写真昭和初期）
古写真などに残されている。
81
日南市酒谷地区は、そのほとんどが山からなり、江戸時代からの伝統である飫肥杉が至る
所に植林されている。明治時代
後期からの木材需要の増加によ
って、国有林を中心として山仕事
も増加したことから、酒谷地区の
人口も増加してきた。そのため、
生産性の高い稲作への期待が
高まり、坂元地区で比較的広い
面積の緩斜面があったことから、
国の補助事業である耕地整理
事業で水田化しようと計画され
た。
坂元棚田
昭和 3 年 ( 19 2 8)から昭和 8 年
(1 93 3)の耕地整理事業でつくられた坂元棚田は、小松山南斜面において、石垣で規格的に仕
切られた連綿と並ぶ水田と周囲の飫肥杉林が独特の美しい景観を形成している。平成 1 1 年
(1 99 9) 7 月に、農林水産省により日本の棚田 10 0 選に選定された。その成立は耕地整理事業
によるものであり、造成過程が公文書等によって読み解くことができるという点で他の棚田にな
い歴史的価値を有している。
この坂元棚田がはじめて計画されたのは明治 2 5 年 ( 18 9 2) 頃にさかのぼるが、水路用地の確
保が困難で実施に至らなかった。明治末期から大正期にかけて、米作りを主とする農業の地盤
整備のため全県的な耕地整理が行なわれた。南那珂郡でも大規模な耕地整理が相次いで行
なわれ、田園の景観は一変する。そのような動きの中で、大正 1 4 年 ( 19 2 5)、宮崎県内務部
耕地整理課農林技手によって「坂元耕地整理組合設計書」が作成され、事業の計画が調っ
た。
宮崎県文書センター所蔵の宮崎県の公文書によ
れば、当地を「大部分が原野で畑地が点在して、
本来萱場として使用されてきた所であるが、地味は
肥沃で南面する傾斜地であり耕地として好適地であ
る。地勢では、地区内の最高部と最低部との落差
24 0 尺 ( 72m )あって、地形は南北に長く約 2 5 0 間 (約
45 0m) 、東西に狭く約 8 0 間 (1 4 4m)ある」としている。
この土地を水田化するために、開田地から東へ最長約
1. 6 ㎞も離れた山林を流れる 2 本の渓流から取水して、
灌漑水路をひいて棚田へ導水されている。
82
耕地整理組合関係文書
（宮崎県文書センター所蔵）
事業の概要としては、昭和 3 年 (1 9 28 )5 月 1 5 日、「坂元耕地整理組合」が組合員 2 4 名
で設立。昭和 3 年 ( 1 92 8)から昭和 8 年 ( 19 3 3) の 5 年間で、坂元の畑・原野・山林など耕地が
1 町 5 反 3 畝 1 9 歩であったところに、 5 町 7 反 2 0 歩 5 合の水田を造成し、 50 筆の土地（土
地所有者 2 4 名）を画一的に整備して 1 1 9 筆の水田にし、専業 2 2 戸、兼業 6 戸、計 2 8 戸の
農家の創出を期待する、というものであった。
事業費予算総額は「 1 万 9 74 7 円 8 5 銭」で、その費用調達の方法は、 ① 借入金 6, 0 0 0
円（起債年限 16 年）、 ② 開墾助成金 8,015 円 57 銭、 ③ 受益者の負担（とくに労力提供）
であった。
この工事は計画通り昭和 3 年 ( 19 2 8)9 月 1 日に着
工され、工事そのものは計画より早く昭和７年
(1 93 2) 1 2 月 1 0 日完工した。（完工の届出は 2 0 年
後の昭和 27 年 ( 1 95 2) 5 月 1 5 日）なお、完成後の
農耕は、稲作を主とし、稲の平均収量を反当２石
以上に増加することを目指していた。工事中に若干
の計画変更（本幹線水路の土質が悪く、水漏れや
材料費の変更等）で総工事費が 2 万 2 , 58 3 円 9 5
飫肥杉林と坂元棚田
銭とはなったが、工期とも順調に完工となった。
完成した 1 19 筆の水田は、緩傾斜地で 5 畝 (約 50 0 ㎡ )、急斜面地では 3 畝 ( 約 3 00 ㎡ )で、
馬耕での能率・利便性を考慮した大きさであった。その後、食糧増産のための開墾が続き、
坂元集落の周辺は水田や畑が各所に造られたが、昭和 2 0 年～ 4 0 年代の飫肥林業における
拡大造林に併せて、現在の棚田以外の水田、畑は植林されていった。この時期の坂元集落
の主な収入源は林業関係の仕事であった。一方で、棚田の耕作は現在まで綿々と続けられて
いる。とりわけ、水稲耕作にもっとも重要な水管理については、山の斜面地の開削された水路
であるために、大雨等で壊れたり埋もれたりすることが多く、坂元集落の人々が、定期的に灌
漑水路の補修や点検を行い、限られた水資源を大切に利用してきた。
坂元棚田は、昭和初期の耕地整理により開墾された棚田であり、中山間地の住民が不利
な条件を克服し、遠距離から水路をひいて水田耕作を続けてきた。その維持のために、坂元
地区住民が総出で、水路の改修や維持管理、石垣の補修や除草などを連綿と行ってきた。ま
た、棚田の周囲には、飫肥杉に囲まれた美林が広がり、農業と林業を両立してきた坂元地区
住民の努力が、現在の歴史的風致を生み出している。
83
（コラム）
棚田の水源を維持するために
坂元地区の田中被市氏は、当時を振り返って次のように述べている。「坂元棚田は、短期
間に数町歩を開田されたのですから、多くの石垣築のできる人が必要だったので、あちこちの
集落からも石垣築のできる人を雇い入れておられました。地区の人も工事が進むに従って、見
よう見まねで習得され、私の父も工事の中頃以降は割当は自前で築いていました。」
「水路も整い、棚田も大部分が出来上がり、愈に上部から順次水が張られ、稲の植え付け
準備が進められていきました。当初は漏水が激しく表土が硬くなり、植え付けに手が痛くなった
ものです。稲の出来も悪く今の早期水稲のシッテのようでその頃は地干でしたから、干した稲が
その田の半分にも満たない程でした。裏作の麦、菜種は良く、作業も容易でした。年毎に各々
の努力により今のような美田になりました。」（『私の棚田追憶』）この証言からも坂元地区
住民が、棚田の造成やその後の水田土壌改良に力を注いでいた様子が窺える。
宮﨑大学の米村敦子教授による坂元地区住民の聞き取りでは、次のような話が出ている。
「（男性の聞き取り）棚田だけでは生活できない。木材価格が良く、当時、畑に植林した。
昭和 4 0 年代後半、山仕事にも機械が入って人がいらなくなった。棚田の仕事は女の仕事で、
田植えの段取りなど女性が行う。男は農繁期だけ田んぼを手伝った。昔は水がよければ田ん
ぼにして、水がなければ畑にした。畑には麦・芋・大豆・そばなどを植えた。棚田に馬を使
っていたのは昭和 4 0 年代まで。農耕用の馬は小さい。馬から耕耘機になり、その後、トラクタ
ーになった。棚田造成はきつい仕事だが、米の出荷ができるようにまでなった。昭和 4 0 年代
の米の生産調整の頃、山の仕事も機械化が進んで出稼ぎが増えた。昭和 5 0 年代、出稼ぎを
やめて地域に戻ってきた。」
「（女性の聞き取り）田植えは地区の「いかてり」（共同体の助け合いである『結い』。
「いったりきたり」からきた言葉）で行う。田植えの順番は苗の生育等から決めていく。これは
女性の仕事。6 月中下旬。家の者 2 ～ 3 人で加勢の人の炊事を担当。3 時頃に田植えが終わ
り、皆で酒を飲む。それも楽しみ。秋の稲刈りはだいたい個々で行う。嫁いですぐの頃は自分
の棚田がどこか区別がつかず、分からなかった。棚田以外の場所にも畑や田んぼがあり、歩い
て 30 ～ 4 0 分かけて畑仕事にいく人もいた。」
このようにして新たに開墾された水田では、その後も水路の維持管理や修復、石垣の手入
れや災害で崩れた場所の復旧など、棚田の水田を維持していくための努力が続けられてきてい
る。
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坂元棚田
坂元集落
⽔路
坂元棚田位置図
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