1/3 17 世紀都市リマにおける民衆的宗教実践の一断面〜フアナ・デ・マヨの場合網野徹哉（東京大学大学院・総合文化研究科地域文化研究）報告要旨 17 世紀初頭、リマ大司教座管内において、先住民インディオが秘かに持続させている非正統的な宗教的実践を取り締まり、弾圧するために、偶像崇拝根絶巡察が創始された。16 世紀の後半にペルーに異端審問が導入されたが、インディオは宗教的未成熟者と規定されていたため、異端審問の管轄からは原理的に除外されていた。ある意味では、宗教的な統制の外に置かれていたインディオに対する、「先住民版異端審問」として機能したのが、この偶像崇拝根絶巡察であった。巡察でおこなわれた訴追・審問の記録の一部は、リマ大司教座文書館に遺されており、これらは植民地時代盛期のインディオの宗教的実践や心性を解明するために高い価値を有している。本報告は、この記録のうち、インディオ女性フアナ・デ・マヨにたいする審問の記録を用いて、17 世紀の都市リマの下層社会に生きた女性たちの、異教的宗教実践を通じて「生の諸関係」の構築のありさまを明らかにすることを目的とする。偶像崇拝根絶巡察は、17 世紀を通じてまんべんなく実施されたわけではなく、間歇的にインディオ社会を襲ったのだが、同世紀の中ごろ、非常に積極的・抑圧的にインディオの宗教実践に対峙した巡察使フアン・サルミエント・デ・ビベーロが現れ、多くの先住民がその弾圧の犠牲になった。フアナ・デ・マヨもその一人である。彼女はペルーの南海岸部イカに生まれた先住民女性で、未亡人であった。当時リマに住んでおり、非正統キリスト教的な邪術を行使しつつ、顧客からのお礼・施しを主な生活の糧とする貧困女性であったと考えられる。植民地社会は、その統治の理念として、二つのレプブリカという概念を有しており、都市をスペイン人の生きる空間、その後背地のアンデスの山間部などをインディオの生きる空間、として規定し、差別化していたのだが、現実はこうした理想を裏切り、とりわけリマの都市空間は、スペイン人や混血のほか、黒人そしてインディオが日常的に混淆する世界となっており、そのような多様な出自に属する人間集団や文化的要素が混在し、接触するなかで（コンタクト・ゾーン）、フアナ・デ・マヨの様な邪術的実践者の生は営まれていた。マヨの邪術の中心にあったのは、いわゆる「恋愛魔術」であり、彼女は、顧客のこの方面における幸運を 2/3 導き出す術を施し、あるいは女たちの性的欲望の完遂を補助するさまざまな呪物を提供していた。特筆すべきは、叙上の、リマの多文化混成空間としての特徴が、その顧客層の実態からクリアに抽出されることであり、インディオ女性のフアナの栖には、白人系、黒人系、インディオ系、そしてそれらの混血者たちが、頻繁に足を運んでいたのであった。偶像崇拝根絶巡察は、いわば対抗宗教改革時代の産物であり、民衆の生活・宗教実践の規律化・社会化を第一義的な目的とする運動であったが、フアナ・デ・マヨのケースにおいて指摘すべきは、こうした上からの抑圧的姿勢に対し、マヨはインディオとしての彼女に与えられている法的な権限や、あるいは教会の布教の非徹底性を逆手にとりながら巧妙に、その生存戦略を展開していた点である。彼女たちは「カリェホン」と呼ばれる、リマ特有の貧民居住区に生活していたが、そういう空間で営まれた複雑な生の諸様相を解明することにより、ラテンアメリカ植民地社会の歴史を、従来とは異なった視点からとらえるが可能になるであろう、という予感を述べつつ、報告を終えた。 BIBLIOGRAFÍA 1．未刊行手稿史料 Archivo Arzobispal de Lima(AAL): Sección Idolatría, Legajo 7, Expediente 6 2．偶像崇拝根絶巡察記録刊行史料 Duviols, Pierre. 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