アイヌ民話ライブラリ２上田トシの民話２アイヌ民族博物館第８話　散文の物語ヤナギとミズナラの会話収録日：1997 年 8 月 29 日資料番号：35238A 添付 C D：4-4（21 分 41 秒）第８話　ヤナギとミズナラの会話｜ 169 第８話　散文の物語「ヤナギとミズナラの会話」(1 （イシカリの娘が語る）イシカッタ Iskar_ ta 石狩にアウヌフアン… a=unuhu an... 母がいて… 石狩に（私の）母アオナハアンアウヌフアンヒネ a=onaha an a=unuhu an hine 父がいて母がいてオカアンペネ oka=an pe ne 私は暮らしていました。（私の）父いる暮らす（私） 5 （私の）母いるしてヒケ hike ものであるしたがタネアオナハカケマパセヒオラノ tane a=onaha ka kemapase hi orano (2 もう（私の）父も足が重い父の足が動かなくなってからはときからはトゥイマエキムネカコヤイクスペネクス tuyma ekimne ka koyaykusu pe ne kusu 遠くに山猟に行くこともできないのでハンケエキムネワ hanke ekimne wa 近くの山へ行って (3 遠く近く山猟に行く山猟に行くもできないものだからしてイセポネヤチロンヌプネヤライケワ isepo ne ya cironnup ne ya rayke wa ウサギやキタキツネをとってコロワエクコロ kor wa ek kor 持って帰りネワアンペパテク ne wa an pe patek そればかりを (4 ウサギを持つ 10 やキツネして来るそうしてあるやながらものばかりをとるして 1　調査年月日は 1997 年 8 月 29 日、調査場所はアイヌ民族博物館救護室。調査者は安田千夏、同席者は黒川セツ氏。この話は大谷洋一氏が『北海道立アイヌ民族文化研究センター研究紀要第 4 号』「小川シゲノから上田トシへの伝承 2」で報告している話と同一である。これによるとこの話は 1950 年代穂別町の古老から小川シゲノ氏が聞いた話であった。小川氏がほぼ日本語（一部アイヌ語）で語ったこの話を上田トシ氏が聞き、アイヌ語だけで語り直したものである。 2　年を取ってしまったことを表している。 3　女性の場合は山へ行くというと山菜取りやまき取りなどを意味するが、男性が山へ行くというのは猟をしに行くという意味になる。 4　ウサギやキツネをとるというのは、シカやクマをとるのが普通である男性の猟の成果としては乏しく、猟運に恵まれた暮らしをしていないことを示している。 170 ｜第８話　ヤナギとミズナラの会話コロオカアン kor oka=an キナアコポプテワアエ kina a=kopopte wa a=e 山菜（私）混ぜ山菜と混ぜて食べていました。そして私が少し大きくなってからはアウヌフアトゥラカネワ a=unuhu a=tura kane wa 母は私を連れてもう（私の）母小さい娘（私）なるときそれから（私）連れるながらしてキナカラアンキナラタシケプアカラコロ kinakar=an kina rataskep a=kar kor 山菜採りをしてオカアンペネ oka=an pe ne いました。山菜とりする（私）暮らす（私）山菜煮物料理（私）作るながらワアイネ wa ayne ものであってしたあげくラポッケアウヌフカ rapokke a=unuhu ka そのうちに母もタネエネイキアイネノ tane ene iki a _hi neno もう以前のようにそのうちにもう（私の）母そうもしたときのようにニナカコヤイクスノイネイキプネクス nina ka koyaykusu noyne iki p ne kusu まき採りもできないようなのでオラノニナアン orano nina=an 私がまき採りなどの仕事をしていました。薪とりもそれから 20 ながらいる（私）オラタネポンマッカチアネヒオラノ ora tane pon matkaci a=ne hi orano こんど 15 て（私）食べができないようにするものだネヤキワ ne ya ki wa 薪とりする（私）でもしてアウヌフカアオナハカ a=unuhu ka a=onaha ka （私の）母も（私の）父から母も父ももエイタサアネプキレ… ネプキパカ eytasa a=nepkire... nepkipa ka 働くのがヌクリヒオラノアナクネ nukuri hi orano anakne 大変になってからはヤイカタキナラタシケプアカラ yaykata kina rataskep a=kar 自分で山菜取りをし作物を作りました。マタアンコロチクニヘネ mata an kor cikuni hene 冬になるとまきでさえあまりできない自分で冬になると（私）働かせるときそれから山菜薪働くは作物でも（私）作るも第８話　ヤナギとミズナラの会話｜ 171 25 アエシリキラプクニアラムプネクス a=esirkirap kuni a=ramu p ne kusu 困るように思ったのでニナアンアナアナワ nina=an an a an a wa まきを取って取って（私）で苦労すると（私）思う薪を取る（私）何度もしものだからてチセオカリニヒキリネヤ cise okari nihikir ne ya 家のまわりにまきの山をアカラコロアナンワ a=kar kor an=an wa 作っておきました。オラノ… コロポヘネ orano... kor po hene それからはアオナハアウヌフ a=onaha a=unuhu 父と母は (5 家のまわり（私）作ってそれから 30 薪の列でいる（私）してながらなおさら（私の）父（私の）母イエランポキウェンコロオカ。 i=erampokiwen kor oka. 私に同情していました。ヤイカタアナクネ yaykata anakne 私は（私に）同情する自分ながらいるはネプキアンルスイペネクス nepki=an rusuy pe ne kusu 働きたいのでナネンネンイキアンコロ na nen nen iki=an kor いろいろなことをしてアナンペネアプ an=an pe ne a p いたけれど働く（私）したいまだいろいろと 35 もいる（私）ものだする（私）ものだったからながらがスイタネポンメノコネ suy tane pon menoko ne またもう小さいエキムネアン ekimne=an 山に行く（私）娘アオシマヒオラ a=osma hi ora になる（私）入る (6 時こんどもう一人前の娘になってからは山に 5　ニイキリ　ni-ikir（木の • 列）。運んで来たまきは雑然と置くのではなく、きれいにそろえて積み上げておいた。 6　「もう娘に成長した」という場面で、メノコ　シリポ　アオシマレ　menoko sirpo a=osmare という表現はよくあるが、この言い方は他に未見。 172 ｜第８話　ヤナギとミズナラの会話ニナコエキムネアンヒネ… パ… ネ ninakoekimne=an hine... pa... ne 薪とりに山へ行く（私）ヒネニシケアカラヒネ hine nisike a=kar hine ニナアン nina=an 薪とりする（私） 40 してタネアセ tane a=se もうまきをして薪の荷（私）作るとりに行こうしてクナクアラムラポッケ kunak a=ramu rapokke （私）背負うと（私）思うと思ってそのうちに … コロアナンラポッケ… ... kor an=an rapokke... いるうちにアオナハウタラエネハウェオカパヒ a=onaha utar ene haweokapa hi 父たちがこう言いました。アオナハウタラアラソケタアナンワ a=onaha utar arsoke ta an=an wa 父たちはいろりをはさんで対座していてアオナウタラウコイソイタクパハウェ a=ona utar ukoisoytakpa hawe 話し合っているのをアヌヒ a=nu hi 聞きました。ながらいる（私）（私の）父そのうちにたちこのように言った (7 （私の）父（私の）父たち 45 対座したちている（私）互いに話をするしてこと（私）聞くことイシカラプトゥウン… Iskar putu un... 石狩の河口部にに真の旦那さんいて「石狩の下流に長者がいてアスルアシニシパアスルアシハウェネ asur as nispa asur as hawe ne そのアヌコロオカアンペネアプ a=nu kor oka=an pe ne a p 聞いていたのだけれどマッカネヒネエアラキンネ mak kane hine earkinne どうしたのか立つ長者立つ（私）聞くながら暮らす（私）どう 50 タシノニシパオカワ ta sino nispa oka wa してしてものだったが本当にネイポネクルカニシパネ ne iponekur ka nispa ne その息子である人ことも長者ワ wa であってであるをその息子も長者であるという 7　アラソケタ　ar-so-ke ta（反対側の • 座 • のところ　に）。父母とこの娘の間にはいろりがあり、それをはさんで対座していることを現している。第８話　ヤナギとミズナラの会話｜ 173 アスルアシペネアプ asur as pe ne a p 立つものだったヘントマニワノチロンヌプポカ hentomani wano cironnup poka いつのまにかキツネもイセポポカエオムケンパワ isepo poka eomukenpa wa ウサギも獲れなくなってエアラキンネコタンオッタ earkinne kotan or_ ta 村でもアウコエシリキラプコロ a=ukoesirkirap kor みんな困ってオカイペネヤクアイェ okay pe ne yak a=ye いるというのだ」セコロアオナハアウヌウタラ sekor a=onaha a=unu utar と父も母もエウコイソイタクパコロ eukoisoytakpa kor 話をしていました。このごろウサギキツネさえ村とての所（人）が皆困るいるさえとれなく本当に 55 を聞いていたのだけれどがでながらのだと（私の）父（私）言う（私の）母について話をするたちながらハラキソワ…アアンペネクスアヌコロ harkiso wa...a=an pe ne kusu a=nu kor 私は客座に座って聞いてアナンヒケカ an=an hike ka いたけれど (8 客座 60 いる（私）から座る（私）ものだから（私）聞くながらしてもネウンアラムカソモキノ neun a=ramu ka somo ki no 何とも思わずにアナンペネアプ an=an pe ne a p いたのでした。どういる（私）（私）思うもものだったしないでがシネアンタエキムネアンイネ sine an ta ekimne=an _hine あるとき山に行く（私）してある日山に行って 8　ハラキソ　harki-so（左 • 座）。入り口とは反対側の上座側から見て左ということ。本来はお客さんが座る席であるが、家族だけで過ごすときはこの座を使う場合もあるのだろう。 174 ｜第８話　ヤナギとミズナラの会話コエキムネアンイネニシケカラン koekimne=an _hine nisikekar=an まきを取ってルウェネアクス ruwe ne akusu いると (9 山に行く（私） 65 ことして薪を取る（私）だったところイサムタピリカススチクニアシワアン i=sam ta pirka susu cikuni as wa an （私の）そばにきれいなヤナギの木にまたしているチクニアシワアンヒネ cikuni as wa an hine サマタスイペロ sama ta suy pero の近く立つミズナラの木立っているしてニシケカランヒネ nisikekar=an hine 薪とりをする（私）近くにまたミズナラが立っていました。まきを取ってしてネニシケカタアアンヒネアナナクス ne nisike ka ta a=an hine an=an akusu そのまきを取っているとネニタイキタイケ ne nitay kitayke 林の上のその薪 70 私のそばにきれいなヤナギが立っていました。の上にその林座る（私）している（私）したところのてっぺんニテクウトモシマフムネ nitek utomosma hum ne (10 枝互いにぶつかる音ヤ ya であるかエネネペコロアヌヒ ene ne pekor a=nu hi こんなように枝がぶつかる音がこのように聞こえました。（私）聞くことイシカラプトゥウンニシパポホ Iskar putu un nispa poho (11 石狩の旦那さんの息子「石狩川の下流の村長の息子がイソエオムケンパテクネアコロカ iso eomuken patek ne a korka 猟で何もとれなくなっただけでなくネワアンペアッカリ ne wa an pe akkari そのうえに獲物 75 の河口がとれないそうしてあるばかりであったけれどもの以上にネイシカラプトゥウンニシパポホ ne Iskar putu un nispa poho その石狩の河口の旦那さんの息子その村長の息子が 9　コエキムネ　koekimne と 2 項動詞にして言い直している理由はよくわからない。 10　木の神が話をして人間に重要なことを伝えるという話は他にも採録例されている。当館のデータでは川上まつ子氏の C184_34739AB「村長の家に嫁いだ貧しい娘とヤナギの神」という散文説話がある。 11　この場合の「旦那さん」は「村長」という意味になる。第８話　ヤナギとミズナラの会話｜ 175 シイェイェヒネ siyeye hine 病気になるエアラキンネタネライノイネアンワ earkinne tane ray noyne an wa もう死にそうになっているのだ。オヤコヤクンニシパウタラ oyakoyak un nispa utar あちこちの旦那さんたちが本当にもうあちこち 80 病気になってしての死ぬ旦那さんようにいるたちウウェカラパワアエポタラネヤ uwekarpa wa a=epotara ne ya 集まるして（人）心配するいろいろなことをしても治らずタネアナクネ tane anakne 今はもう今しても（人）できないはパテクアテレコロ patek a=tere kor ライクニ ray kuni 死ぬだろうことばかり（人）待ちながらアンペネヤクアイェプ an pe ne yak a=ye p いるものだと（人）言うで死ぬのを待っているというのだよ。ものタンパハウマクネワネヤ tan pahaw mak ne wa ne ya このエエラムアン e=eramuan わかるかい？」このどうしてだ（お前）知っているセコロネペロ sekor ne pero とスス susu そのミズナラヤナギかはどういうことかとそのミズナラがヤナギにコウウェペケンヌアクス kouwepekennu akusu 尋ねるとネススエネハウェアニ。 ne susu ene hawean _hi. ヤナギはこのように言いました。に尋ねるしたところそのヤナギこのように言った 90 集まってまじないややナネンネンキパヤッカアニウケシワ na nen nen kipa yakka a=niwkes wa まだいろいろ 85 してアエランペウテクヒネ a=erampewtek hine （私）わからないして「わからないけれど 176 ｜第８話　ヤナギとミズナラの会話エアニエエラムアン eani e=eramuan おまえにはわかるのかい」セコロススネペロ sekor susu ne pero とヤナギがそのミズナラにコウウェペケンヌアクス kouwepekennu akusu 尋ねるとオラペロ ora pero ミズナラはこのように言いました。お前（お前）わかるとヤナギそのミズナラに尋ねるこんど 95 したところエネハウェアニ。 ene hawean _hi. ミズナラこのように言ったネ… イシカラプトゥウンニシパ ne... Iskar putu un nispa その石狩の河口の「石狩川の下流の旦那さんは旦那さんアスルアシニシパネワオカイパプネアプ asur as nispa ne wa okaypa p ne a p 名立たる旦那さんであるのだがマクネワネヤ mak ne wa ne ya 一体どうしたのかシリホントムワノ sirhontom wano 途中からネプカチロンヌプポカ nep ka cironnup poka 何もキツネもネプカエオムケンカタ nep ka eomuken ka ta 何もとれなくなった上に立つどうして旦那さんだであるしているものだったがか (12 途中何 100 何からももキツネさえとれない上にオラシイェイェワタネライノイネ ora siyeye wa tane ray noyne 病気になってもう死んでしまうようだ。アンヒオモトホアナクネ an hi omotoho anakne その原因はイコシマッネ ikosmat ne 嫁である女性がこんどある嫁病気になるしてもうことの原因はメノコ menoko である女性死ぬようで 12　「行く途中」のように空間的に使われることが多いが、ここでは時間的な「途中」として使われている。第８話　ヤナギとミズナラの会話｜ 177 エイタサネニシパウタラ eytasa ne nispa utar あまりにも旦那さんたちがイソンパプネクス isonpa p ne kusu 狩りの名手でネイタネヤッカマラットコロパ ney ta ne yakka marattokorpa いつも酒宴パテクキプネクス patek ki p ne kusu ばかりをするのでネイコシマッネ ne ikosmat ne その嫁はあまりにも 105 その旦那さん猟運があるいつものだにばかりでたちからも酒宴を開くするものだその嫁からメノコ menoko である女性マラットコロヒシンキヒネ marattokor hi sinki hine 酒宴を開く 110 こと疲れるネウンカアカラワイソラマッアウクワ neun ka a=kar wa iso ramat a=uk wa 何とかして狩りの魂を奪ってカムイライケソモキヤクン kamuy rayke somo ki yakun クマをとらなくなったならばシニアンペセコロヤイヌワ sini=an pe sekor yaynu wa 休めると思ってオラネホクフコロイタンキ ora ne hokuhu kor itanki その旦那さんのお椀をメノコルアサムオマレワ menokoru asam omare wa 女便所に入れてしまったのだ。どのようにもクマ（私）しをとる休む（私）こんどて狩りしないものとその夫女便所 115 酒宴をすることに疲れてしまったのだ。して（私）取るしてならば思うのの底魂してお椀に入れるしてカシウンオクイマオソマコロアンワクス kasi un okuyma osoma kor an wakusu その上から小便や大便をしていたのでネニシパイソエニウケシオラ ne nispa isoeniwkes ora その旦那さんは猟運がなくなりその上にその旦那さん小便し大便し猟運がなくなるながらいるこんどシイェイェワタネライノイネネ siyeye wa tane ray noyne ne 病気をしてもう死にのでそうヒアナクネ hi anakne になることは病気になってもう死んだようになっているのは 178 ｜第８話　ヤナギとミズナラの会話ネメノコウェンワネ ne menoko wen wa ne その女性が悪いのだ」ネペロ ne pero とミズナラが言いました。その女性悪いしてだよハウェアンヒケ hawean hike そのミズナラ言う 120 したがタンハワシマクアカラチキピリカ tan hawas mak a=kar ciki pirka この話どう（私）するしたら「この話をどうしたらいい」いいセコロスイススハウェアンルウェネアクス sekor suy susu hawean ruwe ne akusu とまたヤナギ言うことだったところタンニチョロポクタアン tan ni corpok ta an このに「この木の下にいるいる若い娘ほど心の美しいポンメノコネ pon menoko ne 娘はないので若い娘ほど女性心美しいワアンペネクス wa an pe ne kusu であってあるのだからタンポンメノコヘネ tan pon menoko hene この若い女性この娘ににでもカムイイタクテアキレワアスルコロヘネキ kamuy itakte a=kire wa asurkor hene ki 話をさせる。ソモキヤクンアナクネ somo ki yakun anakne そうすれば神しないに話させる（私）させるしてならばをするでもはをするネイシカラプトゥウンニシパ ne Iskar putu un nispa その石狩川の下流の村長はアシクヌレエアシカイナンコロ a=siknure easkay nankor 生きることができるだろう」セコロウコイタクパハウェアヌワ sekor ukoitakpa hawe a=nu wa と話し合っているのを聞いてエアラキンネイヨクンヌレアンコロアン earkinne iyokunnure=an kor an 本当に驚きました。その石狩（私）生かす 130 の下ポンメノコパクノケウトゥムピリカ pon menoko pakno kewtum pirka 若い 125 木とまたヤナギが言ったところと本当にの河口できる互いに話すの旦那さんだろうこと驚きあきれる（私）（私）聞いてながらいる第８話　ヤナギとミズナラの会話｜ 179 オラ ora そしてこんどホクレアスルコロワホタヌエサン。 hokure asurkor wa hotanu e=san. 早くを持つ（お前）川を下る父のところにも立ち寄らずにソモキノナニエサンクスネナ somo ki no nani e=san kusu ne na すぐに行きなさい」しないの所でにも決してすぐ（お前）川を下るである（お前）立ち寄るよセコロヘメムネニテクハウェアンハウェ sekor hemem ne nitek hawean hawe とその枝が言ったのをアヌテク a=nu tek 聞いてすぐにとそれもその枝言う（私）聞くさっとことオラナニネアコンニシケ ora nani ne a=kor_ nisike 私のまきをアセテクイネエカンイネ a=se tek _hine ek=an _hine 背負って家に帰りアウニタシレパアンコロカ a=uni ta sirepa=an korka 私の家に着いたけれどタプネネワイシカラプトゥウン tap ne ne wa Iskar putu un このようなわけで石狩川の下流にアラパアンセコロ arpa=an sekor 行くとはアオナエウンカ a=ona eun ka 父にもこんどすぐ（私）背負う 140 「早くこの話を知らせに川を下って行きなさい。エオナハオロタカイテキ… エヘノイェ e=onaha oro ta ka iteki... e=henoye （お前の）父 135 して訪ねる (13 （私の）家その（私）のしてに薪来る（私）着く（私）けれどこうであって石狩の河口行く（私）（私の）父にとにもアイェカソモキノ a=ye ka somo ki no （私）言うもしないしてで言わずに 13　この女性が住んでいるのが石狩のどこなのかはここまで明らかにされていないが、後段で「石狩の上流の村」と語られている。河口部の村を訪ねるのでサン　san（川を下る）という表現になっている。 180 ｜第８話　ヤナギとミズナラの会話 145 ナニパシカネテレケカネ nani pas kane terke kane すぐ走って跳んでサナニネ san=an _hine 川を下って行きました。すぐに走るして跳ぶして川を下る（私）してネイシカラプトゥウンコタンタ ne Iskar putu un kotan ta 石狩川の下流の村にはアラパアンカエラミシカリプネコロカ arpa=an ka eramiskari p ne korka 行ったこともなかったけれどコタンノシキタネクニ kotan noski ta ne kuni 村の真ん中だとアラムヒクス a=ramu hi kusu 思ったのでその石狩の河口行く（私）もの村経験がないにものだけれど (14 村 150 の真ん中（私）思うにだとだからネコタンノシキウンチセソイタアラパアン ne kotan noski un cise soy ta arpa=an その村の真ん中の家の外に行きました。ルウェネアクスネイコシマッネ ruwe ne akusu ne ikosmat ne その嫁であるその村の真ん中ことのだったところメノコネ menoko ne 女性家の外その嫁に行く（私）であるノイネアンペソイェネヒネ noyne an pe soyene hine であるようにあるもの外に出るイヌカラヒネオライコパシロタ。 i=nukar hine ora i=kopasrota. して女性であろう人が外に出て来て (15 （私に）見る 155 してこんど（私に）ののしるヒナクワエクウェンポンメノコ hinak wa ek wen pon menoko どこから来た貧乏な若い娘イミルウェカウェン imi ruwe ka wen 着るものも貧乏人の子孫ノイネアンペ noyne an pe であるらしく「どこから来た貧乏人の娘だ。着物もみすぼらしい悪いウェンクルサニネ wenkur sani ne 私を見るとののしりました。あるもの貧乏人の子孫のようなものが 14　行ったことがない村でも、村長の家は村の中央にある大きな家と決まっているので迷わず行けたということ。 15　この事件の原因を作ったお嫁さんなので性格が良くないらしい。どのような相手でも会ってすぐに悪口を言うのは人の道に反する行為である。第８話　ヤナギとミズナラの会話｜ 181 ソイタアン soy ta an 外にセコロハウェアンコロ sekor hawean kor と言いました。アフンハウェアサクス ahun hawe as akusu 入りなさいという声がしてオラネチセオンナイウン ora ne cise onnay un 家の中からと 160 外にいる」いる言う入れこんどながら声立ったところその家の中でネンカトゥフアンヤッカ nen katuhu an yakka どんな姿「どんな姿であってもしてもアフンルスイクスエクペアナクネ ahun rusuy kusu ek pe anakne 入りたいから来た人はアアフンケプ a=ahunke p 入れるものだ」入るしたい（人）入れる 165 あるので来るものはネワ ne wa ものだよセコロハワシアクス sekor hawas akusu と声がすると言ってしたところオラスイイアフンケクスイェクス ora suy i=ahunke kusu ye kusu また私に入りなさいと言うのでアフナンイオカオリパカンコロ ahun=an ioka oripak=an kor 遠慮をしながらアフナンヒネ ahun=an hine 家に入りました。こんどまた入る（私）入る（私）（私を）入れる人の後にと言う遠慮する（私）のでながらしてアペケシウトゥッタアナンルウェネアクス apekesutur_ ta an=an ruwe ne akusu 下座に座っているとチセコロクルネ cisekorkur ne 家の主人のような男性が (16 下座 170 家の主人にいる（私）ことノイネアンクル noyne an kur であるようである男性だったところ 16　入り口から家の中に入ったとき一番奥が上座であり、入ってすぐの場所がアペケシウトゥル apekes-utur（下座）。木尻座とも。 182 ｜第８話　ヤナギとミズナラの会話ホクレホクレアペサムウン hokure hokure apesam un 「さあさあ。火のそばに …イエクテワアアンヤクピリカ ... i=ekte wa a=an yak pirka 私の方に来たらいい」セコロイェヒクス sekor ye hi kusu と言ったので (17 さあ早くいろりのそば（私を）来させてと言うに座る（人）といいだからオイネテッコロアペケシトゥラシアンヒネ oinetekkor apekesturasi=an hine 四つんアペ… ハラキソワアアンコロ ape... harkiso wa a=an kor 客座に座りました。インカランアクス inkar=an akusu 見ると (18 に四つん 175 (19 いになる下座から上手に行く（私）していになって上座に向かって進み (20 火客座見る（私）ネ ne に座る（私）ながらしたところヤクアイェシイェイェオッカヨ yak a=ye siyeye okkayo であると（私）言う病気の話に聞いた病気の男性男性ネノイネアンクルオシソワ ne noyne an kur osiso wa のような人が右座にアホッケレワアンワ a=hotkere wa an wa 寝かせられていました。 (21 であるらしく（人）寝かせる 180 ある人右座しているにしてオラノサマタニシパウタラ orano sama ta nispa utar そして傍らで年配の男性たちがカムイオロイタクネヤ kamuy'or'itak ne ya 祈りの儀式をそれかたの近くに旦那さん神に祈るでたちもチセオンナイタネヤソイタネヤ cise onnay ta ne ya soy ta ne ya 家の中ででも外ででも家の中や外で 17　大きな家だと炉も大きいので、下座から火の燃えている場所まではかなりの距離があり、あまり暖かくない。そこで家の主人は来客に対し火のそばへ来るように促したということ。この主人は身なりで相手を判断しない良い人物であるらしい。 18　オイネテッコロ　o-ine tek-kor（に • ４つの • 手 • を持つ）で「に四つん這いになる」と解釈した。辞書類には未見。 19　アペケシ　apekes は「火の燃え尻」。まきは炉の形に合わせて置かれるので、燃えているまきに沿って家の上手に向かって移動したという意味か。 20　ワ　wa は「〜から」という動作の基点を現すが、このように「〜に」と訳せる場合もある。 21　上座から入り口側を見ての右側の座。家族の席である。第８話　ヤナギとミズナラの会話｜ 183 カムイオロイタクパコロオカハウェ kamuy'or'itakpa kor oka hawe 神に祈っているのをアヌカラコロ a=nukar kor 見ながら神に祈るながらいつ（私）見る 185 ことながらアペサムタアアンヒオラ… apesam ta a=an hi ora... いろりのそばに座りました。アペサムンフチアペヘコテ apesam un huciape hekote そこで火の神様にいろりのそばに火のそば座る（私）でことこんど火の神の方へタプネカネススカムイペロ tap ne kane susu kamuy pero このようなわけでヤナギの神カムイ kamuy ミズナラの神ウコイタクパハウェアヌワ ukoitakpa hawe a=nu wa 互いに話す声話をしていたのを聞いたのです。アエピリマ a=epirma ワクス wakusu そっと警告してくれたので（私）聞くして（私）そっと警告するので 190 ホタヌエサンアンルウェネクス hotanuesan=an ruwe ne kusu 訪ねに来る（私）ことだ火の神（私を）守って訪ねて来たのです。からフチアペイエプンキネワイコレ huciape i=epunkine wa i=kore ヤクピリカ yak pirka （私に）くれるといい火の神様、私を守ってください」セコロハウェアナンコロアナンアクス sekor hawean=an kor an=an akusu と言いました。テパクノアイェカアエラミシカリア te pakno a=ye ka a=eramiskari a 今まで歌ったこともなかったシノッチャアキ sinotca a=ki 歌を私は歌いました。と今言う（私）まで歌 195 「このようなわけでヤナギとミズナラの神様がながらいる（私）（私）言うもしたところ（私）の経験がなかった（私）するトゥスシノッチャアイェワ tususinotca a=ye wa (22 巫術の歌（私）言うして巫術の歌を歌って 22　自分の意志ではなく、神の力を借りて普通はわからないことを言い当てる歌を歌うこと。 184 ｜第８話　ヤナギとミズナラの会話エアラキンネヤイカタネヤッカアオクンヌレコロ earkinne yaykata ne yakka a=okunnure kor 本当に自分でも驚きました。トゥスシノッチャアイェコロ tususinotca a=ye kor 巫術の歌を歌う本当に自分で巫術の歌も（私）言う（私）驚くながらながらシノッチャトゥイカアオマレヒエネアニ。 sinotca tuyka a=omare hi ene an _hi. 歌の上（私）入れることこのようだったチセコロイポネクルテパクノ cise kor iponekur te pakno 歌詞はこのようなものでした。 (23 家 200 の息子である人今「この家の息子がこれまでまでエイワンケコロアナイタンキアンヤ。 eywanke kor an a itanki an ya. 使っていた椀はあるのか。フナラパワインカラパヤン hunarpa wa inkarpa yan 探してごらん」セコロアイェルウェネアクス sekor a=ye ruwe ne akusu と私が言ったところ使ってを探すとしていた椀みる（私）言うあるかしなさいことだったところネアチセコロイタン…クルイポネクルコロイタンキ nea cisekor itan... kur iponekur kor itanki 「この家の息子の椀があの家の息子である人の椀メノコアシンルアサムアオマレワクス menoko asinru asam a=omare wakusu 女便所の底に入っているためにイソラマッアウクオラカシタ iso ramat a=uk ora kas ta 狩りの魂を取られてタネライノイネアンヒネヤッカ tane ray noyne an hi ne yakka もう死にそうになっている。メノコウェンカッチャムクスネクス menoko wen katcam kusu ne kusu 女性の悪いふるまいのためなのだ。ネイタンキネヤッカ ne itanki ne yakka その椀を女性 205 人狩りもう女性のその椀便所の魂死ぬ底（私）取るように悪い（人）入れるこんどあるふるまいでなのでその上にことでものためだからも 23　イポネクル　i-po-ne-kur（その • 子供 • である • 人）。第８話　ヤナギとミズナラの会話｜ 185 フナラパワインカラヤン。 hunarpa wa inkar yan. 探してごらんなさい。スンケイタクアイェヒネヤ sunke itak a=ye hi ne ya 私が嘘を言っているのかアンペイタクアイェヒネヤ anpe itak a=ye hi ne ya 本当のことを言っているのかを探す 210 して嘘みる言葉本当しなさい（私）言う言葉（私）言うことかことかネイタンキフナラパワヌカラヤン ne itanki hunarpa wa nukar yan その椀を探すその椀を探してごらんなさい」しなさいセコロアンペシノッチャトゥイカアオマレヒネ sekor an pe sinotca tuyka a=omare hine ということを歌にのせてトゥスアンルウェネアクス tusu=an ruwe ne akusu 巫術をしたところナニニシパウタラ nani nispa utar すぐに旦那さんたちはとあるもの歌巫術をする（私） 215 してみるすぐにこと旦那さんの上（私）入れるしてだったところたちネイタンキフナラパアクス ne itanki hunarpa akusu その椀を探すその椀を探してしたところネチセコロイポネクルコロ ne cise kor iponekur kor その家の「息子ののイタンキイサム itanki isam 椀がない」セコンネヒネ sekor_ ne hine と言いました。椀と 220 息子である人ないいってオラナニメノコルオッタ ora nani menokoru or_ ta そしてすぐ女便所をイフナラパルウェネアクス ihunarpa ruwe ne akusu 探したところこんどすぐにもの探しをする女便所ことの所でだったところソンノカネイタンキアウプシレヒネアンヒネ sonno ka ne itanki a=upsire hine an hine 本当にもその椀（人）伏せるしてあるして本当に椀が伏せてあったのを 186 ｜第８話　ヤナギとミズナラの会話オラソンノネイタンキアプスヒ ora sonno ne itanki a=pusu hi 掘り出しました。オラナニネイタンキ ora nani ne itanki すぐその椀をこんどこんど 225 本当にすぐその椀（人）掘り出すことその椀フライェパロクフライェパロクヒネ hurayepa rok hurayepa rok hine 洗って洗ってオライナウケパヒネネイタンキ ora inawkepa hine ne itanki 木幣を作ってその椀にイナウアコタクタクルウェネ inaw a=kotaktak ruwe ne つけました。何度も洗うこんどして木幣を作る木幣して（人）つけるその椀ことヒネ hine であるしてオラナニパンサヨカラパヒネ ora nani pan sayo karpa hine こんどすぐに薄いを作るすぐに薄いかゆを作ってしてネイタンキイナウトゥラノパンサヨ ne itanki inaw turano pan sayo その椀に木幣と薄いかゆをアオマレヒネ a=omare hine 入れてその椀 230 かゆ木幣（人）入れると一緒に薄いかゆしてネシイェイェクルパロアオッテルウェネアクス ne siyeyekur paro a=otte ruwe ne akusu その病気の人の口につけるとテパクノネプカパロアオッテ… ヤッカ te pakno nep ka paro a=otte... yakka 今まで何を口につけてもクカソモキノ ku ka somo ki no 飲みもせずその病気の人今まで飲むもの口何しないもの口（人）入れること（人）入れるだったところしてもでパキサラオロワチョコクセアプ pakisar orowa cokokse a p 口の端から注いでいたのにネアイタンキアニアコイプニアクス nea itanki ani a=koypuni akusu その椀で飲ませると (24 口の端 235 そのから椀注ぐでだったが（人）飲ませるしたところ 24　チョコクセ　cokokse の意味は辞書類には未見。第８話　ヤナギとミズナラの会話｜ 187 セコロネ sekor ne ネパンサヨルキ ne pan sayo ruki その薄いかゆを飲み込むとその薄いかゆを飲み込みました。であってオラノネニシパウタラネヤッカ orano ne nispa utar ne yakka その旦那さんたちもメノコウタラネヤッカ menoko utar ne yakka 女性たちもエウコヤイコプンテクコロアナン eukoyaykopuntek kor an=an みんな喜んでいました。ラポッケシクマカカセコロネ rapokke sikmakaka sekor ne そして目を開けたとハワシアヌヒアナクネ hawas a=nu hi anakne いうのを聞いてそれからその旦那さん女性たちたちででそのうちに声ももについて皆喜ぶ 240 ヒネ hine ながらいる（私）目を開けるとである（私）聞くときはタネシクヌヒアエパレヒネクニ tane siknu hi a=epare hi ne kuni もう生き返ったと思いました。アラムワオラメノコウタラ a=ramu wa ora menoko utar すると女性たちがピヌピヌコロイエオヤイタク。 pinupinu kor i=eoyaitak. こそこそと話していました。もう生きる（私）思うこと（私）至るしてこんどことだ女性とたち (25 こそこそ言う 245 ながら（私に）陰口を言うヒナクコエクウェンメノコ hinak koek wen menoko どこから来た貧乏人の「どこから来た貧乏人の娘だい。娘イミルウェカウェンペオラ imi ruwe ka wen pe ora 着物もみずぼらしい。ヤイシトマカソモキ yaysitoma ka somo ki 遠慮もせずに」着ることも自分で遠慮をするも悪いものこんどしないセコンネヤイェコロ… イエミナウシパコロ sekor_ ne ya ye kor... i=eminauspa kor と私のことを笑っているとオカロクペセコロヤイヌアンペネクス oka rok pe sekor yaynu=an pe ne kusu 思ったのでといるなどを言ういたものとながら（私に）笑う思う（私）ものだながらから 25　オヤクイタク　oya-itak（ほかの • 言葉）「陰口」という意味か。辞書類には未見。 188 ｜第８話　ヤナギとミズナラの会話 250 オラタプネネヒ ora tap ne ne hi このようにアイェテク a=ye tek 言うとすぐにこんどこうである（私）言うよとヒオラナニ hi ora nani さっとすることこんどすぐヤイソヨマレアンヒネエカンイネ yaysoyomare=an hine ek=an _hine 外に出て家に帰りました。アウニタエカンイネ a=uni ta ek=an _hine 私の家に帰ってひとりで外に出る（私）（私の）家にして来る（私）来る（私）してしてオラアオナハエウンカタプネ ora a=onaha eun ka tapne こんど（私の）父 255 もこうであるよ父にもこのようなことがあったとセコロカアイェカソモキノ sekor ka a=ye ka somo ki no 言いもせずにアナンルウェネアプ an=an ruwe ne a p 暮らしていました。ニサッタネアンアクス… nisatta ne an akusu... 翌日になるとコタンコンニシパウタラ kotan kor_ nispa utar 村長の旦那さんたちがポロシケキパヒネ poro sike kipa hine 大きな荷物を持ってアラキパルウェネアクス arkipa ruwe ne akusu やって来ました。アオナハエライキマテク。 a=onaha eraykimatek. 父は驚いてともいる（私）村大きい（私）言うこと翌日 260 にネ ne なっの来るをするでがたところ旦那さんこと（私の）父しないだったに荷物もたちしてだったところをひどく驚くマクネヒネエネニシパウタラ mak ne hine ene nispa utar どうしてこう旦那さんたちイコウウェカラパシリネヤ i=kouwekarpa siri ne ya （私に）集まる様子だか「一体どうして旦那さんたちは私のところに来られたのでしょう。第８話　ヤナギとミズナラの会話｜ 189 ウェンクルアネ wenkur a=ne 貧乏人 265 私は貧乏人で（私）であるしてニシパオロッカヤイェパタライェプアネワ nispaorot ka yayepataraye p a=ne wa 長者の仲間に入るのも気おくれする (26 長者の仲間入りするも気おくれする者（私）なのでアナンペネプ an=an pe ne p というのにニシパウタライコウウェカリ nispa utar i=kouwekari 旦那さんたちはいらしたのですね」セコロハウェアン。 sekor hawean. と言いました。アオナハキアクス a=onaha ki akusu 父が言うといる（私）旦那さんものだがたちと（私に）集まる言う（私の）父 270 ワ wa したところタネイシカラプトゥウンニシパエクイネ tane Iskar putu un nispa ek _hine もう石狩の河口の旦那さん来るしてタプネカネ tapne kane 「このようなわけでこのようなわけでイシカラエトコウンニシパマッネポホ Iskar etoko un nispa matnepoho 石狩川の上流の旦那さんの娘さんがアンクシケライポ an kuskeraypo いたおかげで石狩いたの上流の旦那さんの娘おかげでアポホアシクヌレヒアエ…ワ… クス a=poho a=siknure hi a e... wa... kusu 息子が生き返ったのでヤヤッタサアンクスアラキアンシリネ yayattasa=an kusu arki=an siri ne お礼に来たのです」（私の）息子（私）生かす 275 もう石狩川の下流の旦那さんが来て返礼をする（私）ことためになので来る（私）様子であるセコンネアクスオラエアシリアオナエウン sekor_ ne akusu ora easir a=ona eun とだったところタプネネ tapne ne このようこんど初めてワエカンヒカ wa ek=an hi ka であって来る（私）ことも（私の）父にと言って初めて父に「このようなわけで 26　ニシパオロッ　nispa-or-ot（長者 • のところ • にいる）で「長者の仲間入りする」「長者の一員になる」。 190 ｜第８話　ヤナギとミズナラの会話アオナエウンカアイェカソモキプネクス a=ona eun ka a=ye ka somo ki p ne kusu 父さんにも言わなかったのです。アオナハエラムコエシカリコロ a=onaha eramkoeskari kor 父さんに言うと（私の）父にも（私）言いもしないものだから (27 （私の）父 280 に言うとアウェンマッネポエネアンイキヒカ a=wen matnepo ene an iki hi ka 私の至らない娘がそのようにしたとはアエラミシカリコロアナンアプ a=eramiskari kor an=an a p 知らなかったとセコンネコロカ sekor_ ne korka 言うだろうけど (28 （私の）悪い娘このように（私）知らないとながらいる（私）だったがアオナハイコイキクニアラムヒクス a=onaha i=koyki kuni a=ramu hi kusu 父さんに叱られると思ったからタプネヒカアイェカ tapne hi ka a=ye ka このようなことだと言わないで（私に）叱るとこうであることも（私）言う（私）思うだからもソモキノアナンルウェネ。 somo ki no an=an ruwe ne. いたのよ」セコロハウェアナンアクス sekor hawean=an akusu と言ったところしないでといる（私）こと言う（私）であるしたところオラノネイシカラプトゥウンニシパウタラ orano ne Iskar putu un nispa utar その石狩川の下流の旦那さんたちはポロシケキワアラキパアコロカ poro sike ki wa arkipa a korka 大きな荷物をもって来ていてアオナハあのヤヤッタサイペネセコロ a=onaha yayattasa ipe ne sekor 父にお礼の食べ物ですとコロワアラキパヤッカ kor wa arkipa yakka 言って持って来たのにこんどその石狩大きい荷物をする（私の）父 290 こともいうけれど（私の）父 285 するを持つして来るの河口して返礼をするの旦那さんたち来たけれど食べ物だとしても 27　eramkoeshikari いふ [ 久 204]。 28　謙遜の意味でわざと「悪い」「みずぼらしい」と言っている。第８話　ヤナギとミズナラの会話｜ 191 アオナウクカソモキ。 a=ona uk ka somo ki. （私の）父を受け取るもウェンクルアネ wenkur a=ne 貧乏人ワアナンワ wa an=an wa （私）であって「貧乏人ですのでいる（私）してアマッネポクスウサオカイペアウンケライ a=matnepo kusu usa okay pe a=unkeray 娘のおかげでこのようなものをいただいてセコロアイエミナヒカアエトランネクス sekor a=i=emina hi ka a=etoranne kusu 笑われることも嫌なのでピリカルウェネ pirka ruwe ne 結構です」ヤクイェコロ yak ye kor と言って（私の）娘のためと 295 父は受け取りませんでした。しない（人が私を）笑ういいと色々こと言うあるもの（私）いただくことも（私）嫌がるのでであるながらネプカウクカアオナハキカソモキワ nep ka uk ka a=onaha ki ka somo ki wa 何も受け取りませんでした。オラナニオピッタ ora nani opitta そしてすぐに全部何こんども取るすぐも（私の）父しもしないでみんなイシカラプトゥウンニシパウタラセ Iskar putu un nispa utar se 石狩 300 の河口の旦那さんたちワ wa を背負って石狩川の下流の旦那さんは背負ってホシッパワイサムオカタアナンワ hosippa wa isam oka ta an=an wa 帰ってしまった後で暮らしているとオラアオナハオラエアシリ ora a=onaha ora easir 父はそうしてから初めてイコプンテクカキコロオカアン ikopuntek ka ki kor oka=an 喜んでいました。帰るしてしまうこんど（私の）父喜ぶの後こんどもしでいる（私）して初めてながらいる（私）ルウェネアクスオラスイトゥッコレレコ ruwe ne akusu ora suy tutko rerko そしてまた２、３日するとネアクスインネウタラアラキパヒネ ne akusu inne utar arkipa hine たくさんの人がことだったところたったところ大勢のこんど人たちまた来る２日３日して 192 ｜第８話　ヤナギとミズナラの会話 305 オラウサオカイペ ora usa okay pe こんど色々あるいろいろなものをものポロシケキワアラキパルウェネアクス poro sike ki wa arkipa ruwe ne akusu 大きな荷物にして持って来ました。オラアオナハ ora a=onaha 父は大きいこんど荷物して来ることだったところ（私の）父ウェンクルアネワアナンペネ wenkur a=ne wa an=an pe ne 貧乏人（私）なので「私は貧乏人なのにであるニシパウタライコウウェカリイコシネウェ nispa utar i=kouwekari i=kosinewe 旦那さんたちが私のところに来てくれた」セコンネアクス sekor_ ne akusu と旦那さん 310 いる（私）のたちと（私に）集まる（私に）訪ねる言ったところオラネアシイェイェワアンアイポネクルカ ora nea siyeye wa an a iponekur ka その病気だったあの息子もこんどあの病気になるしていた息子である人イトゥラカネヒネアラキパヒネ itura kane hine arkipa hine 連れて来ていてオラネイポネクルエネハウェアニ。 ora ne iponekur ene hawean _hi. その息子がこのように言いました。連れ立つなんとこんどしてその息子である人来るしてこのように言ったニシパマッネポホアンクシケライポ nispa matnepoho an kuskeraypo 旦那さん 315 もの娘いるおかげで「旦那さんの娘がいたおかげでシクヌアンルウェネクス siknu=an ruwe ne kusu 私は生きることができたのです。テワノイパロオスケクニネ tewano i=paroosuke kuni ne これからは私の嫁になってもらいます。ニシパラムワイコレ nispa ramu wa i=kore 旦那さんは承知してください」生きる（私）これから旦那さんことだ（私を）養うからを思うするつもりだして（私に）くださいセコロハウェアンルウェネアクス sekor hawean ruwe ne akusu と言うことだったところと言いました。第８話　ヤナギとミズナラの会話｜ 193 オラノアオナハポヘネエライキマテク。 orano a=onaha pohene eraykimatek. それから 320 （私の）父なおさらウェンクルアネ wenkur a=ne 貧乏人ヒネアナンワ hine an=an wa （私）であるしている（私）して「貧乏人の私ですから貧乏人の子孫が旦那さんのところにアコララセコンネヤ… コロ a=korar sekor_ ne ya... kor 嫁に行くとの子孫（私）嫁にやると旦那さんでの所にもとウェンクルサニセコロアイェヒカ wenkur sani sekor a=ye hi ka 貧乏人の子孫だと言われてアマッネポアトゥヤシカラプクス a=matnepo a=tuyaskarap kusu 娘がふびんなのでソモアンペネ somo an pe ne お断りします」貧乏人の息子（私の）娘と（私）言う（私）同情するしないことものでものであるセコロアオナハハウェアンカタオラ sekor a=onaha hawean ka ta ora と（私の）父言う上にこんどシネマッネポタクプ sine matnepo takup ひとり娘（私）持つものだと言い、重ねて「たったひとりだけの娘だけアコロペネクス a=kor pe ne kusu なのでからシソイタアンワアシカオイキレクナク sisoyta=an wa a=sikaoykire kunak 近くに置いて私を養わせようアラムコロアナンペ a=ramu kor an=an pe と思っているアネ a=ne ので自分の外に住む（私）して（私）養わせる 330 父はなおさら驚いてウェンクルサニニシパオルン wenkur sani nispa or un 貧乏人 325 に驚く（私）思うながらいる（私）ものルウェネクス ruwe ne kusu （私）であることだソモアンペネ somo an pe ne しないものであるからとお断りします」 194 ｜第８話　ヤナギとミズナラの会話セコロアオナハハウェアンコロコパンヤッカ sekor a=onaha hawean kor kopan yakka と言って拒んでもネイポネニシパ ne ipone nispa 村長の息子はと（私の）父その息子の 335 ながらを拒む旦那さんネウンネヤッカネメノコ… neun ne yakka ne menoko... どうでもその女性しても「どうしてもその娘… ニシパマッネポアンクシケライポ nispa matnepo an kuskeraypo 旦那さんの娘さんがいたおかげでシクヌアンペネクス siknu=an pe ne kusu 生きられたのでアコンルスイ a=kor_ rusuy 嫁に欲しいのです。旦那さんの娘生きる（私）おかげでからしたいオンネウタラカ onne utar ka オラタ ora ta こんどいたものだ（私）持つ 340 言うここの老人たちそしてここのお年寄りたちももアトゥラワイシカラプトゥフタ a=tura wa Iskar putuhu ta 一緒に石狩川の下流でカシアオイキパロアオイキ… kasi a=oyki paro a=oyki... 養ってオスケクスネクス osuke kusu ne kusu さしあげますのでネウンネヤッカ neun ne yakka どうか（私）連れるして石狩の河口で（私）養う（私）食事の世話 (29 をするどうでもニシパマッネポホイパロオスケ nispa matnepoho i=paroosuke 旦那さんの娘を嫁にクニラムワイコレ kuni ramu wa i=kore ください」旦那さん 345 のでようにの娘を思う（私に）養うして（私に）ください 29　パロ　アオスケ　paro a=osuke（食事の世話をする）と言い直そうとしたか。第８話　ヤナギとミズナラの会話｜ 195 セコロアオナハカシアオシケアイネ sekor a=onaha kasi a=oske ayne と父に返礼の品を渡したところオラアオナハエセルウェネ ora a=onaha ese ruwe ne 父も承諾しました。と（私の）父（私）ものを与えるしたあげく (30 こんど（私の）父であってそれからいろいろなものヤイカタカアウウォマレ yaykata ka a=uwomare 持ち物を自分でも集めてオラアオナハカ ora a=onaha ka 父も初めて自分もそれらのもの（私）の持つもの（私）集めるこんど（私の）父もコロワオカイペトゥプレプ kor wa okay pe tup rep 持ち物を２つ３つピリカノオカイペアナクネ pirkano okay pe anakne いいものをアオナウタラカウウォマレ a=ona utar ka uwomare 集めてオラオカケタオカイペアナクネ ora okake ta okay pe anakne その後のものはコタンコロウタラ kotan kor utar 村の人たちでウウォマラパレワイコレ uwomarpare wa i=kore 分け合ってくれればヤクピリカナセコロ yak pirka na sekor いいと言いました。アオナハハウェアンコロ a=onaha hawean kor 父はそう言って持つしているよくもの２つある（私の）父３つものはたちこんど 355 ことオラエアシリヘムオカイペアコロペ ora easir hem okay pe a=kor pe こんど 350 承諾するヒネ hine その後もにを集めるあるものは村人たちを集めるとして（私に）くれるいい（私の）父よ言うとながら 30　エセ　e-se（はい • と言う）で、承諾する際の返事。 196 ｜第８話　ヤナギとミズナラの会話オラアオナカアウヌカトゥラノ ora a=ona ka a=unu ka turano こんど（私の）父 360 も（私の）母父も母も一緒にもイシカラプトゥフタサナンルウェネアクス Iskar putuhu ta san=an ruwe ne akusu 石狩川の下流に下って行きました。エアラキンネ earkinne 本当に石狩の河口に下る（私）ことだったところ本当にネイポネクルカエヤイコプンテク ne iponekur ka eyaykopuntek その息子も喜んでイオネクルカエヤイコプンテクヒ ionekur ka eyaykopuntek hi その父である人も喜びました。オラナニネススネヤペロ ora nani ne susu ne ya pero そしてすぐにヤナギやミズナラにアコヤイライケクス a=koyayrayke kusu 感謝をしにその息子である人もを喜ぶ (31 父である人こんど 365 もすぐを喜ぶそのヤナギ（私）感謝することでもミズナラためにエウンウササケウサイナウアニ eun usa sake usa inaw ani 酒や木幣でヤヤッタサワイコレ yayattasa wa i=kore お礼をしてくださいとそこへ色々な返礼をし酒て色々な木幣でセコロ sekor （私に）くれるとハウェアナンペネクス hawean=an pe ne kusu 言う（私）言いました。からオラナニウササケウサイナウアニ ora nani usa sake usa inaw ani そしてすぐに酒や木幣でネススネヤッカペロ ne susu ne yakka pero そのヤナギやミズナラこんど 370 ものだすぐ色々な酒そのヤナギで色々なも木幣でネヤッカ ne yakka ミズナラでもオロタパイェパワ oro ta payepa wa のところに行ってイナウアコタクタク inaw a=kotaktak 木幣をつけての所木幣に行く（私）つけるして 31　イオナネクル　i-ona-ne-kur（その • 父 • である • 人）と言おうとしたのだろう。第８話　ヤナギとミズナラの会話｜ 197 ウサアエプウササケアニネペロネヤッカ usa aep usa sake ani ne pero ne yakka 食べ物や酒でそのミズナラにもアコヤヤッタサルウェネ a=koyayattasa ruwe ne お礼をしますと色々な食べ物色々な（私）返礼をする 375 ことそのミズナラでもワ wa であって神に祈ることをアキプネクス a=ki p ne kusu しました。オヤコヤクワ oyakoyak wa あちこちからそうしてで（私）するものだあちこちも神に祈るからからナネンネンアンペアイコピシコロ… クス na nen nen an pe a=i=kopisi kor... kusu いろいろな人が来て、私に尋ねるためにオヤコタンオロワカアラキコロ oya kotan oro wa ka arki kor よその村からも人が来ました。トゥスアンワネワアンペクス tusu=an wa ne wa an pe kusu 私が巫術をしたのでポヘネアスルアシカッケマッ pohene asur as katkemat なおさらアネヒネアナンラポッケ a=ne hine an=an rapokke 私はなりました。そしてまだいろいろよそのある村の所巫術をする（私）もの（人が私に）尋ねるながらからも立つ（私）なるして来るしてそうしてあるなおさらもののでながらなので淑女の奥方にいる（私）そのうちにアオナウタラカシソイタアヌプネクス a=ona utar ka sisoy ta anu p ne kusu 父たちは隣に住んでいるのでアピリカヌヌケイネトゥラノアナン。 a=pirkanunuke _hine turano an=an. 大切にして一緒に暮らしました。アコンニシパカ a=kor_ nispa ka 私の旦那さんも（私の）父たちも（私）とても大切にする 385 でオラノネワネヤカムイイタクテ orano ne wa ne ya kamuyitakte それから 380 酒（私）の旦那さん自分の外してに置くと一緒にものだから暮らす（私）もアオナハアウヌフヌヌケコロオカ。 a=onaha a=unuhu nunuke kor oka. （私の）母（私の）父を大切にしながら暮らす父や母を大切にしてくれました。 198 ｜第８話　ヤナギとミズナラの会話ヤイカタカアシウトウタラ yaykata ka a=siwto utar 私も義父母をアヌヌケコロオカアン a=nunuke kor oka=an 大事にして暮らしました。 (32 自分も（私の）しゅうとたち（私）大切にするながら暮らす（私）ラポッケポコロ rapokke pokor そのうちに 390 子供ができもある様子そのうちに子供ができたのをもアオナハアウヌフヌカラコロオラ a=onaha a=unuhu nukar kor ora 父も母も見てからアオナハカアウヌフカオンネ。 a=onaha ka a=unuhu ka onne. 老衰で死んでしまいました。アシウトニシパウタラポヘネ a=siwto nispa utar pohene 義父母もシネイタクカアラカイタク sine itak ka arka itak 一言の嫌なことも（私の）父（私の）母（私の）父を見るも（私の）母（私の）しゅうと旦那さんひとこともながらもこんどたち老死するなおさら痛い (33 言葉アニ… イコスイパカソモキノ ani... i=kosuypa ka somo ki no 私に言わずにオカアンロクアイネ oka=an rok ayne 暮らしました。で 395 カアンシリカ ka an siri ka （私に）振る暮らす（私）したもしないであげくアシウトウタラカオンネワイサムオカタ a=siwto utar ka onne wa isam oka ta 親たちが死んでしまった後でポシレシクテアンヒ posiresikte=an hi 子供がたくさんできたので（私の）しゅうとたちも老死する (34 子供がたくさん生まれる（私）だからしてしまうクス kusu の後でイサマンオカタ isam=an oka ta 死んでしまった後もタプネ tapne このようなわけでいなくなる（人）の後カネ kane こうであるしてで 32　日本語「しゅうと」からの移入語。嫁ぎ先の親族に対して使う。義母のことはシウト　ハポ　siwto hapo（しゅうとの母）、義父のことはシウト　エカシ　siwto ekasi（しゅうとの祖父）などのように使う。 33　arka itak「痛い言葉」は辞書類には未見。「嫌味」「嫌な言葉」のことと解釈した。 34　ポシレシクテ　po-sir-esik te（子供 • あたり • に満ちる • させる）で「子供がたくさん生まれる」。第８話　ヤナギとミズナラの会話｜ 199 400 アッパケタイシカラエトコタ atpake ta Iskar etoko ta 最初は石狩川の上流でオカアンペ oka=an pe 暮らしていましたが最初には暮らす（私）石狩の上流ものオライシカラプトゥウン ora Iskar putu un 石狩川の下流のニシパオロタヘントマニワノ nispa oro ta hentomani wano 旦那さんのところにこんど石狩旦那さんの河口の所にでこのごろプネクスイヨロタンペアネ iyorot=an pe a=ne 仲間に入る（私） 405 p 身を寄せているのですよ。 ne kusu もの（私）であるものだからピリカノヤヨペカレパヤクピリカナ pirkano yayopekarepa yak pirka na 受け入れてもらって暮らしたらいいセコロアコロソンウタラ sekor a=kor son utar と息子たちにアコイタクムイェコロ a=koitakmuye kor 言い置いて (35 よくと受け入れてもらう（私）の息子（私）言い残すといいよたちながらオンネアンペネアクスアイェセコロ onne=an pe ne akusu a=ye sekor 死んで行くのでお話ししますとシネカッケマッ sine katkemat ひとりの女性が老死する（私）ある 410 でものだったところ淑女イソイタクセコンネ。 isoytak sekor_ ne. 物語るとさ（私）言うと物語りましたとさ。 35　ヤヨペカレ　yay-o-peka-re（自分 • を • を受け止める • させる）。辞書類には未見。ヤイペカレ　yaypekare は「〜を目指して行く」［田］[ 久 1015]。アイヌ民族博物館　民話ライブラリ２上田トシの民話２発　行　日 2015 年 2 月 28 日〒 059-0902 北海道白老郡白老町若草町２−３−４編集・発行一般財団法人アイヌ民族博物館 TEL 0144-82-4199 FAX 0144-82-6121 本書は平成 26 年度公益財団法人アイヌ文化振興・研究推進機構の研究・出版助成（アイヌ文化関連出版助成）の成果である。