﹃ファウスト﹄と [ ﹃貴族の巣﹂江竜龍太郎ツルゲーネフ ( 丼 ρ ↓篭﹃窪 8 し G 。一湧 ω) のロマン﹃ルーヂン﹄ ( ︽で道話︾一。。統 ) は、一九世紀ロシヤ社会発展史上ひとつ﹁もはや化学の領域に入った﹂との転換期が予測されていた時点で、その完成をみた。極端な暗黒反動政策と警察専制政治を敷いたニコライ一世 (=舞。蕾雷ド。。旨﹃↓o) は、公然とじぶんの歓びを表わした。ツルゲーネフもまた同じような気分にひたっ一、一越? 一。。 oo) の死は、ロシヤ進歩人たちに、ある種の安堵感をもたらした。この暴君はゲルツェソ ( ﹀・写弓①℃月華た。ニコライ一世は﹁視野の狭い人間で、苛酷で正真正銘警察の代表者﹂だと彼は見たのである。同時に、クリミヤ戦争の敗北が、この作家をひどい悲嘆におとし入れた。一八五五年八月はじめ、スパスコエ村からアクサーコフ (O ・↓・﹀§ キ病気、凶作、牛馬の斃死- 領地のき ⋮ ミョ占。。$) に送った書簡で、﹁われわれが不幸な時代に生きているのはいうまでもありません。戦争は日ましに進展しております。この終結は見えず、善い人たち ( あわれなナヒーモフ/) は破滅し i 牛や馬が、蠕みたいにたおれていく ⋮ ⋮ 。いまのところ、前途に光明のきざしはありません ⋮ ⋮ 。忍ばねばなりません。﹃ファウスト﹄と﹃貴族の巣﹄ . 二三三曳舟人夫たちのうたうように、いまいちど、いまいちド . ﹂。たぶん、こういうすべてのことが、高い利息付きで戻ってくることでしょう。L 好転しそうな望みに、急に影がさしはじめた。一八五六年一二月はじめ、ツルゲーネフはパリからゲル﹃ファウスト﹄と﹃貴族の巣﹄二三四 ( 2) ツェンに、﹁風向きは、期待どおりには、少しも変わってくれなかった﹂と、ロシヤの事情を、悲しみをこめて書き送っている。農奴制度や警察の専横は、従来のまま変わらなかった。文部省はノロフに替えて、より自由主義的とみられたゴーロヅィンとヴャゼムスキイを立てたにもかかわらず、検閲は緩まなかった。﹁憲兵たちは、またしても私的生活や家庭 ( 3) 的私事に介入してきている﹂と、一八五七年七月、ロンドンに亡命中のゲルツェソへ書き送っている。ところが、この年一。。・。乙 ω) にあてて﹁ここローマにいても、たえず、何やかやとロシヤのことがしきりに気になります。の一二月、ロシヤにおける改革のうわさが、国外にまで伝わったとき、ツルゲーネフは越冬先のローマから、ラムベルト (国・即鵠睾 q①箪ロシヤは目下どうなっているのか? 巨獣レヴィアファーンが動いているのか、波間にもぐったのか、それとも中途で見 ( 4) えなくなるのだろうか ? ﹂と、疑念の書簡を送っている。ベルリン大学遊学時代からの親友グラノーフスキイ ( ↓・=・言 9。ポ一奮自白鼻目。。H 甲繍 ) の早世は、ツルゲーネフにたいへんなショックだった。彼はしきりと陰うつな気分におそわれた。またしても自分の才能に疑惑し、創作生活を投げようかと悩む。﹁きみにだけの内証ごとにしておいてほしい。ドルジーニソに約束した原稿 ( ﹃森林の旅﹄ ( ︽口8 賀器切口。器。ぴ⑦︾目。。㎝刈 )) 以外は、ぼくは一行たりとも、こんご永久に、生涯公表しな ( 5) いでしょう﹂と、一八五七年二月、ボートキン ( じσ・口・切。美景・H G 。匡占 o) に書いている。この頃、ツルゲ ! ネフ自身、生活が不安定で、精神的にうろたえていた。若き日は過ぎてしまって、そろそろ老年のしのび寄ってくるのを、身にしみて感じるようになった o ちょうどこんな気分の中で、中篇﹃ファウスト﹄ (谷蔓臼︾おま ) を﹃ルーヂン﹄に次いで書き上げた。, これについては、作者自身、一八五七年一月パリからトルスターヤ ( ヨ・=・↓。潟冨鉾 H 。。ω︹エリーb。) あての書簡で述べている。﹁充分な幸福を味わうこともなく、また平安な家庭を営むこともしないうちに、私はまったく惨めな老境を迎えているのです。かつては若かった私のこころは引き裂かれ愁いに沈んでしまった。しかし、試作にさえ無関心になっている知性が、ときたま衝動に駆られて、私のこころの弱みを、悲哀と皮肉でもって、ちくりと刺戟するのです ⋮ ⋮ 。あなたが私を識って下さった頃は私はまだ幸福を夢み、望みを捨てたくはなかったのでしたが、いまや、私はまったくすべてのものに両手を挙げてしまった ⋮ ⋮ 。この生涯の分かれ目、曲がり角において﹃ファウスト﹄を書き上げました。全精魂が追憶と望みと青春のさいご ( 7) の炎になって燃えたのです ⋮ ⋮ 。﹂﹃ファウスト﹄では、この悲劇的様﹃ファウスト﹄と、つぎの﹃貴族の巣﹄ ( ︽自切。 ℃差身 8 ﹃器錯。︾ H 。。紹 ) においては、その頃ショーペンハウアーを耽読していたツルゲーネフの創作に、たぶんに悲劇的テーマを感じとることができる。中篇相のなかに愛のテーマが展開する。愛はことばに尽しようがなく、無意識のうちに起きて、愛の力の前に人間は無力だ。愛はしばしぼ、ヴェーラ・エリツォーヴァに見られるように、否応なく人を苦難と破滅へつれ去る。﹁ヴェーラ・ニコラーエヴナは、母も、夫も、義務も忘れてしまうほど、ひどく恋に溺れた。愛される人間の形象と、量り知れない彼女の情欲は、彼女にしてみれば、まさに生活であった。彼女は過ごしてきた方を振り返ることもせず、そこに立ち止まろうともせず、夫も、亡き母も、良心の苛責もおそれることなく、この生活の中へとびこんで行ったのである。ひたすら行く手に向かって突っ走り、この衝動的な行動の下に、空しくたおれてしまった。深い暗闇になれていた眼が、明るい光に耐えらきれなかったのである。彼女が遠くに捨ててきた過ぎし生活が、彼女に追い付き、彼女を大地に圧さえつけた。﹂人生のことは、有益な方か、この﹃ファウスト﹄に、﹁人生は苦しい労働である﹂、﹁永遠の犠牲である﹂と確信する人間には、個人の幸福は不可能であるとみなす悲劇的テーマが感受される。ヴェーラの母がいう。﹁私はこう思いますの一それとも愉快な方か、どちらかひとつあらかじめ選ばなくちゃなりません。それから永久にきっぱり決めてしまうのです。私も以前その双方を結び合わせようとしたことがありまずけれど ⋮ ⋮。﹂これは不可能なことで、平凡な結果に終わるか、破滅するかだ。幸福欲はヴェーラが辿ったように、破局を招く道徳的義務とたえずぶつつかる。義務を伴わない幸﹃ファウスト﹄と﹃貴族の巣﹄二三五﹃ファウスト﹄と﹃貴族の巣﹄二三六福感などは、平凡で利己的なものに終わる。義務だけが残され、幸福放棄になりかねない。この中篇の主人公が、まさにそういう結末になっているのである。﹁僕は一つの確信を、ここ数年の体験から得た。生活はおどけでもなければ、気散じでもなく、またそれは、享楽でさえもない⋮ ⋮ 生活は苦しい労働なのだゆ欲望の拒否、不断の拒否、これこそ人生のかくれた意味であり、人生の謎をとく鍵である。たとえいかに崇高なものであろうとも、自分の好む想念や空想の実行ではなく、人間の心に掛けなければならぬ義務の履行である⋮ ⋮ 。﹂幸福と義務とのこういう対比によって、人間の個人・社会生活は、ツルゲーネフが﹃ファウスト﹄の中で、運命やヴェーラやこの主人公の例で示すように、悲劇的性格を必然的に帯びてくる。ドブロリューボフ ( =・﹀・員。曾 §δq8 し・。ω?①一 ) は﹁われわれ教養社会において、形成された人生の見解﹂の反映を、パーヴェル・アレクサンドロヴィチのことばに見いだして、批評にそういう哲学倫理的な概念をもたせた。この批評家デモクラートは、ツルゲーネフのこの中篇を念頭においてこう述べる。﹁わがきわめて天才的な作家の一人が、人生の目標は享楽にあらずして、むしろ永遠の労働、永遠の犠牲にあり、われらは道徳的義務の求めに従い、自分らの願望に逆らいたえず自己を強制せねばならないと述べて、この見解を卒直に吐露したのは、それ程以前のことではない。この見解には、きわめて賞讃すべき一面、まさしく道徳的義務にたいする尊重さがある。しかし、べつの面からすれば、この見解はひどく憂慮すべきものだ。というのは人間本来の要求を、彼は義務に相反する要求だと、直向こうから断定しているからである。ある重い負担として、﹁道徳的重荷﹂としての義務の命令にただ耐える者だけを、真の道徳的人間というべきではなくて、自分の内面的本質の要求と義務の諸要求とを結合しようと心を配る者、本能的必然によってなされるばかりか内面的享楽を惹起するために、自覚と自己鍛練の内的過程によって、義務を血肉化しようと努める者こそ、まさに真の ( 9) 道徳的人間というべきではないのだろうか⋮ ⋮ 。L 作者ツルゲーネフは、この中篇に書簡体小説という古風な形式を選ん﹃書簡体小説﹄﹃往復書簡﹄ (︽口Φ℃Φヨ。器︾ H。。㎝①) においでいる。ここで作者と同時代の生活を描写のため、プーシキン (﹀・ρ 口k日臣畢 H お㌣一・。ω刈 ) の未完の作品 ( ︽で。ワ罠謡じ﹂目 9 匿 ×︾目。。・。o) を利用しようと考えた。ツルゲーネフは、すでに中篇て、プーシキンのこの作品に依拠しているのである。ここで、この中篇は、無用人とつねに貴族社会の無気力の犠牲になった人間とのあいだに交わされた対話としては好適のスタイルである。﹃往復書簡﹄における当人らは、互いに告白し合う。書簡体短篇様式をとる﹃ファウスト﹄では、叙述、風景描写、人物描写、世態描写のあらゆる要素を、例のとおり盛りこんだ短篇の構成となって、さらに客観性を帯びたものになっている。生と死の神秘的関係の古くロマンティックな題材を、作者は写実主義的解釈をそこへ付与し、かつヴェーラの行動を超自然的心的傾向の遺伝と人為的教育の条件とで説明し、貴族の荘園の無趣味な生活状態のじつにリアルな環境へ移している。じじつ、作者は、作品の調子を高めるつもりで、母親エリツォーヴァの陰気くさい肖像画と、ヴェーラが、びくびくおののきながらあいびきに出て行った庭で、亡霊に出会うというくだりで幻想的要素をもたせた。しかしこれらの幻想的もこころの緊迫感と、ヴェーラが体験する既婚女性の道徳的義務とぶつつかる愛の目覚めのドラマとによって淡々と物語られている。にもかかわらず、あきらかにゲルツェンやオガリョーフの批評の影響にもよるのであろうか、作者自身この作品に﹁幻想的要素を折り込んだことは、小説の欠陥になったと見なしている。﹁私はいたずらに幻想的要素をとり入れ ( 10) すぎた。どうも﹃ファウスト﹄に年貢の納め時が来たようです。いま、私はこの小説にもう勘定済みです﹂と一八五六年一一月、パリからロンギノ ! フ ( ヨ・=・﹄。霞岳。・。、日。。 b。甲州α) に書き送っている。この小説のみどころと言えば、描写が叙情的で詩的な点である。﹁真実申せば、彼は作風において、ゴ ! ゴリ (ユ・bd≒ o﹃自﹃ド。。 o㌣器 ) に匹敵する程巨大な才能の持ち主です。私はいま、このことを明確に認めます。力強く豊かで魅力にあふれた詩の大海を、彼は誠心、この中篇に注 ( 11) ぎこんだのです ⋮ ⋮ 。﹂と、ネクラーソフ ( 踏・﹀・=突 ℃"8 切レ。。b。学ミ ) は、ツルゲーネフとその﹃ファウスト﹄のことを、こ﹃ファウスト﹄と﹃貴族の巣﹄二三七﹃フ 7ウスト﹄と﹃貴族の巣﹄うフェート ( ﹀・﹀・⇔のこ H 。。N㌣ 8 ) に書き送っている。二三八中篇﹃ファウスト﹄は﹃貴族の巣﹄に類するエチュードである。﹁﹃ファウスト﹄において、.おおかた解決した課題を、りわれわれの生活に結びついた﹃貴族の巣﹄で作者は解明している。﹂とのピーサレフ ( 員・早口§ 巷 ①切・一。。らふ・。) の指摘は正しい。中篇の心理的、世態的デテールは、長篇における芸術的進展だと見てよい。パーヴェル・アレクサンドロヴィチのさいしょの手紙に描かれた、同じような老いぼれた老爺老婆や、みすてられた庭園にかこまれた古びきった貴族の荘園の描写は、ラヴレーツキイの小村の描写にある貴族の巣に、そっくりそのまま場所を移している。﹃ファウスト﹄のチェレンチイ老人と痩せこけて背の曲がった女中頭の老婆ヴァシーリエヴナは、ラヴレーツキイの荘園の年老いた人びと1 老人アントンとアプラクセヤに変わる。方々を放浪のあげく、元の古巣に落ちついて、はやく過ぎてしまった生涯の追憶にひたるパーヴェル・アレクサンドロヴィチ・べ・こそは、ラヴレーツキイの形象の心理的素描と見るべきだ。﹁恋はなんといってもエゴイズムだが、ぼくの年で、エゴイストになるのは容赦し難いことだ。三十七になって、自分自身のために生きてはいけない、有為に生きねばならない。一定の目的を抱いてこの地上で、自己の本務、自己の事業を果たさねばならない﹂と、パーヴェル・アレクサンドロヴィチは述べる。ラヴレーツキイもそう思考する。﹁普通のロシヤの令嬢にはまるで似たところがない彼女は、何かとくべつな影が印せられてあった、﹂ヴェーラ・ニコラーエヴナ・エリツォ ! ヴァの率直で純粋な性格、これは﹁尊敬すべき、我執の強い、一種の狂信と迷信とはあったものの、﹂﹁潔白で誇り高いものへの、たえまない志向をもった存在﹂であって、リーザの形象における、未来の進展と大きい社会・歴史的な具象化がみ H 8一 "o・ω8 ・いだされる。全篇にわたる叙情 - 叙事詩的色調は、同じくヴェーラを﹃貴族の巣﹄に近づける。 ρ αρ (3) ↓偉。冨葵9 。﹂ ωO・ (1) = ρ ↓着り ①器炉 =.ρ ρ 属目■﹀●=`目§ 家国 ♂ (2) ↓畏契ρ 目 ↓§ ↓鋒。護舅 O P 嵩 O● 襲 Φ噂P ヨ・ (5 ) (4) (6 ) レフ・トルストイの妹。.一族のヴェ・べ・トルストイ伯爵に嫁いだ。一八五四年の秋、ツルゲーネフは彼女と識り合い、心を寄せていた。その頃文学活動を始めたばかりの、彼女の兄の創作に、文壇は強い関心を寄せたが、文学者たちはだれも、兄トルスト ρ O①一℃ ρ 卜。①7 1 卜o①①・ ω①・ ρ ↓岩弓丁イとは識り合っていなかった。ツルゲーネフは、自分の領地スパスコエ村やトルストイの領地ボクロフスコエ村やまたモスクワで ↓・ど 8 客員 ①9 しばしば彼女と会っていた。彼女は﹃ファウスト﹄のヴェーラ・エリツォーヴァのモデルだとさえいわれている。 (寧 o・閾 ω桑卜⊃忠・ =Φ㌍口・ρ P 留目.﹀・= "昌昌6ぴ竃鎖国嚇ρ ⑦G。り. ) ρ p 目 ℃p 写 p 国自. ﹀ ■ 工こヨ o誓角し昌 5 αo炉 ↓壱弓o器炉国恥一× 甫o竃麟き︹髪員 ■早口 .p 切 G。 ↓o竃巽 "月・ ◎。" o・ H。。9 = ■ 口再。。勺のロコ匂 Ooタ .p (7 ) = .﹀ . 員 o曾 ρ 寓目・﹀ ■ = ` ヨ (8 ) = ・ρ ρ o (9 ) = . ﹀ . = 突 ℃8 0タ口 § 弓田曽O 畠 ■ ロ﹂や x ぎ呂畏噛↓﹂ (10 ) 月 O .↓ 篭弓①器国国 . ρ (11 ) ↓・ど 6・ ω①ア ω①c 。・ (12 ) ﹃ファウスト﹄と﹃貴族の巣﹄二三九を示した批評に満足したツルゲーネフは、社会作家、心理描写の達人、性格描写家としての自分の名声が、このロマンでの二晩つづいた朗読会のことを、のちにこう回想する。﹁作品にたいするみんなの反響と、同時にみなが同感と称賛の色員℃填臣差し。。悼苧2 ) ほか文学者たちが集まり﹃貴族の巣﹄朗読会があった。アンネンコフ (口﹄・﹀臣 Φ霞。切・H 。。一宇。。﹃) はこラーソフ、ピーセムスキイ ( ﹀・⇔・目§ o蕎強笹目c。卜⊃学。。一)、ニキチェンコ (﹀・しd・=麟輯器霞 9 Hc。O令謡 )、ドルジーニン ( ﹀・切d・ると、故山の地で創作心の高まるのを覚え、ふたたびこのロマンに着手している。一八五八年 = 一月末、彼の家で、ネクすでに一八五六年置構想したこの長篇を、ツルゲーネフは一時中断したが、一八五八年夏、パリからスパスコエ村に帰二﹃ファウスト﹄と﹃貴族の巣﹄二四〇 ( 1) 決定的に確立したことを認めないではいられなかった。L 一八五八年一二月、ドブロリューボフは﹃貴族の巣﹄を読みはじめると、作家のスラヴテンスキイ ( 0 臼 9 拐智臣。 §笹目。。・。α占・。c。駆) に書く。﹁ツルゲーネフのロマンは、すべて読者の確証によると、﹃現代の英雄﹄( ︽﹁①℃恩田巳⑦﹃ o 超窪窪謡︾一。。お ) や﹃死せる魂﹄ ( ︽三①℃8 gΦ員着畢 H・。島) 時代以後ロシヤ文学にその比をみない絶品です。いわば、この長篇には、﹃誰の罪か﹄ ( ︽琴 o 切爵 o雷鳥︾一c。ミ ) や﹃平凡物語﹄ (︽Oq目臣。器差鑓胃 8 ℃蕾︾℃一。。ミ)等の長篇が結集され、またそれらの短所は﹃貴族の巣﹄の読後感を告白している。このロマンはあらゆる方面から賛辞を惜しまれな退けられて、なお﹃平凡物語﹄の作者の難渋した点を、ここでは好意的に扱っている。私自身、ただ数章を読んだに過ぎ ( 2) ないが、じつに力強い感動を受けた。﹂﹁私は久しく、こんなに強烈に感動したことがない﹂と、シチェドリン ( ヨ・国・ ∩星目巨岩・・日 ① 老臣・H。。・。早。。o )もかった成功作である。ツルゲーネフ自身も、その後﹃貴族の巣﹄は、いつの間にか最大の成功をおさめるめぐりあわせが来たと認めているのである。彼の第二長篇は、全篇にわたり、いわゆる貴族の巣は凋落していくという意識が浸透している。ツルゲーネフは、ラヴレーツキイやカリーチナのなかに、農奴制専制政治の年代記をみいだし、﹁粗暴な貴族﹂、貴族ぶった西欧崇拝の奇妙な雑録を示しながら、貴族の系譜を批判的に解明する。﹃三つの肖像画﹄プーシキン以後、ロシヤ作家のひとりとして、ツルゲーネフが、﹃貴族の巣﹄におけるラヴレーツキイ家のすぐれた物語に付与したほど、小説の事件の歴史的過去へ、これほどまでに深く沈潜していったものはない。短篇 ( ︽↓量目。實 ℃。謡︾お& ) や短篇﹃マリ ! ナの泉﹄ ( ︽ヨ・。輯ぎ切・。国。5。智︾ H ・。心・。 ) において、すでにその技量はうかがわれていた第一級芸術家 - 歴史家として、ここに作者は登場した。彼はラヴレーツキイ家一族の変遷、ピョートル以後貴族ロシヤの史的発展の、さまざ零、な時期と彼ら親族のつながりを、じつに正確に結びつける。残忍で狂暴な、農奴制擁護者ラヴレー・ツキイの曽祖父や質朴な、客を歓待するのが好きな﹁曠野地方の旦那タイプ﹂・で、呪われたヴォルテールと﹁狂信者﹂の思慮の浅い老公爵夫人クベンスカヤや、この作品の主人公の父親イヴァソ・ディドローが大嫌いな彼の祖父などは、一八世紀中葉のロシヤ﹁狂暴地主貴族﹂の典型的代表である。彼らに代わり、ロマンの中で、ラヴレーツキイの父の伯母 - ペトローヴィチによって代表される、エカチェリーナ女帝凸パーヴェル、十九世紀はじめごろの文化に参画するフランスかぶれ、イギリス心酔貴族階級が現われる。人権宣言とディドローへの没頭に始まる、この﹁自由思想家が、教会に通い出し。祈祷を上げてもらうようになった。西欧心酔者が蒸風呂に浴し、二時に昼食を食べ、九時に床につき、年とった執事のおしゃべりを聞きながら寝入るようになった。この行政的手腕家は、自分の計画や書簡をすべて焼き捨て、県知事のヨ前ではびくびくし、警察署長の前ではおべっかをつかうようになった。﹂このように大きく変転する人間を、その時代のロシヤ社会の生活状態のなかで、観察することの六かしさを、作者は一再ならず知った。彼は、一八世紀時代の一端を、ときにこう述べている。﹁曠野のような、人煙まれな僻地で、青春の日におけるがように、かつてはサソ・スウシイ宮殿のフリードリッヒ大王や、ツァールスコエ・セロのエカチェリーナ二世がたのしんだあの機智に心なぐさめられていたのだ。このほかに彼にとっては知識も、詩歌も、哲学も存在しなかった。﹂これはしかし、﹁彼がその首にたくさんの聖像やる香袋を吊りさげたり、無学な倉庫番のお神さんの支配下にあることも妨げるものではなかった :⋮ ・﹂こういうのが、古風な家柄を誇りとしている貴族の、典型的な歴史といえる。他面情景描写は、ニコライ治世らしいスタイルで、手が加、兄られ仕上がっている。すなわちリーザ・カリーチナの父は、収賄屋で県の検事だったし、金棒引きで道化者の元五等官ゲデナーノフスキイ、退職騎兵二等大尉で名うてのばくち打ちだったパンシンの父。フョードル・イヴァーノヴィチ・ラヴレーツキイののちの妻の父親で、官金をうまく回したぽかりに退職になった陸軍少将コローピン等々。ロマンに登場する人物の家族の歴史を叙述しつつ、・作者は何ら風刺的な問題は提起しなかったが、彼が描いた人たちは、貴族生活の自由主義﹃ファウスト﹄と﹃貴族の巣﹄二四一﹃ファウスト﹄と﹃貴族の巣﹄二四二的理想化のような、つねにツルゲーネフの描く、貴族の巣の牧歌的な描写とは、およそかけはなれた、そういう状景構成のための、いろいろな時代、階層から成る首都や県の貴族社会の代表者らである。ラヴレーツキイの父祖を叙述しながら (ここで、きわめて明晰で農民らしい明察さを発揮する従僕アントンの口をかりて、作者は彼らを評価している)、ツルゲーネフはこれら貴族の巣の歴史は、彼らの犠牲の涙でとりかこまれていることを示す。こういう犠牲者のひとりがフョードル・イヴァーノヴィチ・ラヴレーツキイの母で、彼女はその身の美しさから自由主義者の若旦那の気に入り、彼のこころを惹きつけた素朴な農奴の娘だったのだ。イヴァン・ベト口書ヴィチは、愛のためにというよりむしろ父に復讐の気持ちから彼女と結婚してしまった。結婚すると、彼はペテルブルクへ出かけて行って、そこで﹁当時有名なプリンとかライスとかいう連中のある一人﹂に惹きつけられた。﹁生焼けの若奥さん﹂で、﹁内気な﹂マラーシャは、まもなく、教育の目的で息子もとり上げられてしまって、﹁この打撃には堪えられなかった。﹂﹁わずか数日のあいだに、なんの不平もなく、消えるように彼女は死んでいった。﹂﹁こうして静かな善良な女は、地上の生存を終わったのである。いったい、何故この生命が、大地から引き抜かれて、太陽に根を向けた木のように、生まれた土地から引き抜かれ投げ出されたかは、ただ神だけが知うしめすであろう。その生命は枯れしぼみ、跡形もなく消えうせたが、誰一人それを悲しむ者もなかった。﹂フェーヂャは当時まだ八つにもなっていなかった。﹁彼女の、その静かな青白い顔、張りのない眼つき、おずおずした愛撫などの記憶は、一生彼の心に刻みつけられた。﹂農奴制下農民の﹁従順さしのテーマは、ツルゲーネブが、 .ラヴレーツキイ一族を叙述するなかに全篇にわたり語られている。ラヴレーツキイの伯母で悪賢こい権力的なグラフィーラ・ペトローヴナの形象は、貴族地主に仕えて年老いていった、老従僕アントンや、老婆アプラク七一ヤの形象を補っている。﹁彼女の頭はふるえていたし、眼はどんよりとしていたが、長年従順に仕える亡とになれ切っているような、うやうやしさを現わしていた ⋮ ⋮ 四十年前、あのグラフィーラ・ ■ ペトローヴナが彼女を屋敷から追い出して、鳥番をするように命じたのだった。もっとも彼女は口数が少なく、すっかり﹃リゴフ﹄の﹃貴族の巣﹄につづいていもうろくしているらしく、ただおずおずと顔色をうかがうのだった。﹂こうした形象は﹃猟人日記﹄の一篇スチヨークや、おなじく﹃マリーナの泉﹄のスチ・ヨープシカその他の形象の系列を継承してる。﹃猟人日リーザの乳母アガーフィヤ・ヴラーシェヴナ老婆が、農奴制下の風習と運命の波乱のなかの、ドラマティックな有為転変に充ちた生涯は、やはり名門ペストフ家の貴族の巣の犠牲者である。アガーフィヤの形象から、われわれは記﹄の﹃生きているミイラ﹄ ( ︽英爵匡Φ ぎ揖§ H c 。謹 ) のルケリヤを、すぐに連想する。並み並みならぬ美人で、﹁近郷近在きってのおしゃれで﹂、﹁利口で、口達者で、大胆であった﹂彼女もまた﹁主人の勘気も、主人の寵愛も﹂存分に体験したが、さまざまな災難と、生涯の有為転変の末、﹁彼女は無口になり、信心深く﹂なった。﹁彼女は静かに、従順に、そし﹁どうして魂を救い、飢えや欠乏に耐えたか、そして彼らが王を恐れなかった﹁砂漠の聖者﹂がてまじめに、誰と争うこともなく、万事人に譲るようにしながら、十五年間暮してきた。だれかが彼女に無礼なことをいー、ザに、彼らがうと、彼女はただおじぎをして、教訓に感謝するだけであった。﹂ルケリヤと同じく、アガーフィヤも理想であった。彼女はリか﹂を話して聞かせた。賢明で高圧的なマルファーチモフェエヴナは﹁百姓上がり﹂の女のしかつめらしさが気に入らなかった。つまり、老乳母の宗教熟は、主人の気に適わなかった農奴たちの中で、こういう傾向が生まれたのだと、彼女は思ったのである。これは、のちに、サルトゥイコープ・シチェドリンが﹃僻地の旧習﹄ ( ︽口。日突 o§ 閑塁自律。 ℃自国︾ H。。。。甲。。 o) で、いみじくも指摘した。アガーフィヤは、さる隠者の庵室へ去ったこ吐は、結局彼女は自由の身になったのである。農奴にされたナロードの生涯のテーマは、息子に死なれ、苦しそうな悲しみに沈んだ百姓が、日曜日の朝の教会で、ラヴレーツキイとぶつかる形で、このロマ γ では終結する。﹃ファウスト﹄と﹃貴族の巣﹄二四三﹃ファウスト﹄と﹃貴族の巣﹄二四四農奴制の下において、農民が、その主人地主の権力と偏狭により、多年従属の運命にさらされたため、彼らが従順で忍耐強く柔和で、俗界から離れようとするほどの宗教熱をもつようになったと、ツルゲーネフは正当に示す。これは作者が、農奴制下に積極性と抵抗の根源を見ていないとか、あいまいにしているとかを意味するものではない。農民階級にみられるこの風潮の一面を、ツルゲーネフは﹃貴族の巣﹄執筆期間中に書いた短篇﹃森林の旅﹄ ( ︽口。8翼ロ切口§ Φ。ぴo︾一。。oδ において、反乱者の形象で具現した。この短篇で、地主貴族をも、百姓頭をも恐れない勇敢なイェフレームの強烈な形象が描き出される。猟人の馬車の御者は、彼のことを泥棒だというが、イェフレームはいちどだって百姓たちのものを盗んだことはなかった。彼は泥棒というよりはむしろ彼を柵の中に閉じこめようとする者たちをあざ笑う勇猛なプガチョーフ的人物とみるべき男である。ある目的があって、彼は﹁配置についた将軍のように﹂全村を指揮した。その風車、その独特な謎めいたことば、不敵な自由愛好の態度は、イェフレームを反抗老のように特色づけている。森林の中へ彼の出現、ぶっきらぼうな彼の話しぶり、彼の大胆さに魅せられた若い農民コソドラートが語るイェフレームの物語に、森林の火災の恐ろしい光景描写の伴奏がつく。一七世紀はじめ、農民戦争の時代に、このナリョール地方には、イヴァン・ボロトニコフのパルチザンたちのたまり場、﹁盗賊の街﹂があったという、猟人自身の歴史的回想は、イェフレームの反抗者的性格を、さらにするどく強調する。﹃森林の旅﹄において、作者ツルゲーネブは、内省的で厭世的な傾向の地主貴族1 猟人に、イェブレームばかりか、男々しく不幸に耐え無口なイェゴールや、千古の針葉樹林ボレーシャのように、堅牢で強力で、疲れを知らぬ出稼ぎ農民たちの七〇歳になる手引き屋らを対比させている。﹃猟人日記﹄においても、また﹃森林の旅﹄や﹃貴族の巣﹄においても、反抗者たちと﹁従順な人たち﹂のように、ナロ! ドの間に見られる二つのタイプに、ツルゲーネフの詩人の眼が向けられた。﹃森林の旅﹄はクリミヤ戦争のあと、ふたたび農民反乱の波が高まった時期に成った作品である。﹃貴族の巣﹄の第一プランに﹁従順な人たち﹂の形象がとり挙げられたのももっともなことだ。戸マンにおいて、作者が農民の忍耐と従順さのモチーフを強くうたいあげたことがひとつの動因となって、農奴制崩壊の前夜に、地主の保護を解かれ、国家全体をまさにめちゃくちゃにするであろう農奴制農民の、敵対的、反抗的、暴動的性格とたくらみについて、反動的貴族グループは、さまざまに喚きちらしたのであった。しかし明らかに、作者はこういう喚き声に同調したくなかった。農民- 反乱者を提起するのは、改革の準備のいまだ確実に整わない時点で、政府を驚樗におとしこむ意味があった。しかし、農民反乱のテーマは、改革実現の来ることをツルゲーネフも心ときめかしていたのだ。ロマンにおいて、作者は、広範な歴史的背景の上に、ロシヤ・インテリゲンツイヤにも照明をあてる。ラヴレーツキイ父子の精神面において、ミハレーヴィチとフョードル・イヴァーヌィチの論争において、ミハレーヴィチ自身の個性において、ツルゲーネフはまる半世紀間のロシヤ・インテリゲンツイや発展の根本的過程を回想させてくれる。ミハレーヴィチがラヴレ! ツキイをヴォルテール主義者だと非難すること、彼の父親のイギリス心酔とデカブリストへの親近、ミハレこれらすべてがエカチェリーナ二世の時かーヴィチとの論争で回想されたロマンティックな幻滅の時期、三〇年代人の典型的輪郭を代表する彼の本性、パンシンの皮相的西欧主義とラヴレーツキイにおけるスラヴ主義へのいくつかの示唆- ら四〇年代はじめまでの農奴制時代、ロシヤ・インテリゲンツイヤの精神発展の、さまざまな歴史的性格と段階である。こ (4) ↓§ 舅9 9 導区罫 (3) =.O・↓着り Φ=①じコ殉コ・o.0 固目・﹀■= 輸8 引首 L 8 倉 o﹂ 8 ・ (2) =.﹀.誉 9 。暮 q。炉 ρ ρ 閾㊤ ↓。蓄 ×・↓・P ま ♪ 。・ωω。。・ (1) 寧 ρ ↓岩器器切切切8 8 長器 =§ 置 8 0コ℃窪の臣霞 8 ◎5 悼貞月象貝・↓・一・ob 。。。。・の同時代の状況と発展の諸問題を、ツルゲーネフはミハレ ! ヴィチやパンシンやラヴレーツキイの形象に関連させている。目8川匂ρ 刈㊤. ﹃ファウスト﹄と﹃貴族の巣﹄二四五