12月 30日発行日号 12月教会だより 2012年紅葉坂橋常久この子どもは生き返った、と記されている。親の悲しみは癒された。しかし、私たちの経験は、癒されないで死んだ子どもたちを嘆き、悲嘆に暮れる親たちの泣き声。多くの親にとって、あの日から時間は止まっているかのようだ。年老いた夫妻が、亡くなった一人息子のことを話してくれた。つい数年前に亡くなったのかと思わせるような話し方だったが、第一次世界大戦で負傷し、その後亡くなった一人息子の話だった。２マルコ福音書５章︲４節∼ ４節﹁少女よ、わたしはあなたに言う。起きなさい﹂という意味である。少女はすぐに起き上がって、歩きだした。岩﹁子どもの命に情熱を﹂通巻 523号愛する者の死の力は、遺された者の時間を止める。その意味で、命を奪う。そのような死の意味、あるいは死に至る恐れのある愛する者の病気は、それだけではすまない意味と力をもつ。病気には、ある種の社会的判断が入る。聖書でよく言われる、病気はその人の罪のせいであるというのもその一ああすつ。ある人の癖や性癖を、﹁るのはあの人のほとんどビョーキよ﹂というカタカナの言葉で使われる場合は、その人のすることが、あるいはその人自身がある範囲の人間関係の中では、例外的に認められることにもなる。ある場合は、逆にその人、その人たちのせいではないのにその人たちの特性やかかった病気がその人たちを社会から排除する理由にされることもしばしばある。病気をたたりとすることもそうだ。これは、昔の話だと思われるかもしれないが、そうではない。ある女性が妊娠した。胎児に珍しい障がいがあることが分かった。夫婦は、それでも自分 2012年 12月号 No.10 横浜市西区宮崎町 1 日本キリスト教団紅葉坂教会牧師岩橋常久たちの最初の子を産む決断をした。夫の母は、キリスト教か何かの宗教を信じる人ではなかったが、息子夫婦にこういった。﹁神様があなたたちを選んでこの子を与えられたのだから﹂と。妻の母はというと、で﹂れは何かのたたりだ。﹂と言った。娘である妻は、障がいのある子を産み、育てていきたいと決断し、実際、産んで、育てていこうとした。しかし、実の母から﹁これは何かのたたりだ﹂といわれたのには苦しんだだろう。たたりとは、病気や障がいが懲罰の結果であることを意味している。これは、病気自体の苦しみにもう一つの、そしてそれよりも辛い苦しみを与える。さらに問題なのは、このような見方が、社会において人々を社会から、人の交わりから排除し、疎外することである。それは、自然発生的というよりも、古代であれば宗教的指導者層や権力者、力をもつ者たちによって、人々の間に植えつけられて抑圧する働きをした。権力者たちは、病気をそのように利用した。マルコによる福音書は、４章でイエスの讐え話が並べられていた。５章になると、イエスによる癒しの出来事が並べられている。悪霊、に憑かれた人、２１年間患った女性そして会堂司の死にかけた幼い娘、しかし２︵︲歳︶これらの癒しは単にイエスが病気を治したということだけを伝えているのだろうか。マタイ、マルコ、ルカの福音書には延べ１１５の癒しの話があると言われる。しかし、それに先立つパウロの手紙には、福音の働きとしての癒しの業が強調されてはいない。あるいはそういう事例を挙げて、イエス。キリストこそ救い主であるということを強調している箇所もほとんどない。福音書だけが、イエスの癒しを伝える。福音書の背景は、ユダヤ社会である。そしてユダヤ社会にも、病気はその人の罪のためであり、それは神による懲罰であると言う考え、見方が広がっていた。そして指導者たちはそれを利用して、自分たちの社会的地位と影響力を確保しようとしていた。つまり、自分たちをそのような懲罰から人びとを守るために神に立てられた者たちであるとすることによって、人びとを支配し、自分たちの立場を固めた。当然、その犠牲となった病気や障がいを持った人たちがいたわけで、なかには、元来支配階級に属する会堂司とその家族であってもその社会勢力の力から自由ではなかった。イエスの病気の癒しは、彼らを社会的呪縛から解放し、社会へ参加する自由をもたらした。︵２０１２年Ｈ月８１日礼拝説教要旨︶