2016 年 4 月 10 日（日）主日礼拝説教『二人の目は開け』井上隆晶牧師エフェソ 1 章 17～19 節、ルカ 24 章 13～35 節 ❶【暗い顔をした信者、暗い教会の姿はなぜ？】イエス様が復活したその日、二人の弟子がエルサレムを後にして、エマオという村に向かって旅をしていました。二人の弟子の名前は、クレオパとルカだといわれています。週報の表紙のイコンには二人の名前が書かれています。その日の朝早く、イエス様が復活したという知らせを二人は受けたのですが、どうしてエルサレムを後にして旅をしたのでしょうか。何か、大事な用事がエマオの村にあったのでしょうか。そこへイエス様が旅人の姿で近寄ってきて彼らと一緒に歩き始められたのですが、彼らの目は遮られていて、その人がイエス様だとは気づきませんでした。聖書は「二人の目は遮られて」（16 節）と書いています。英語の聖書では「keep from recognizing him」となっていました。「彼を認めるのを禁じられていた」という意味です。あえて神様が分からないようにしていたということでしょう。聖書を読んでも分からない、出来事の意味が分からないということがありますが、神様があえてそうしているということがあるのです。「分かる時」を決めているということでしょう。イエス様が二人に「その話は何のことですか」と尋ねると、二人は暗い顔をして立ち止まり、エルサレムで起こったイエス様の十字架と復活の話をします。イエス様が自分の側におられても見えず、イエス様の復活の知らせを聞いても、彼らは暗い顔をしていました。その理由をイエス様は次のようにいわれました。「ああ、物分かりが悪く、心が鈍く預言者たちの言ったことすべてを信じられない者たち、メシアはこういう苦しみを受けて、栄光に入るはずだったのではないか。」といわれ、「モーセとすべての預言者から始めて、聖書全体にわたり、ご自分について書かれていることを説明された。」（27 節）彼らが暗かった理由は、イエス様が死んでしまったからです。つまり自分たちの望みが打ち砕かれたからです。しかし聖書は、必ずそうなると書かれており、それを通して栄光が来ると書かれているのに、そう読んでいなかったのです。私たちが暗くなる理由も同じです。いろんな問題が起こって、自分の思い通りにならなくなる。問題が起こって、自分の夢や計画が頓挫してしまう、そして問題によってもう希望がなくなると思い込むと暗くなります。教会に元気がない、教会が暗くなる理由は問題が起こって信じる心が潰されてしまう時なのです。何が起こっても信仰さえあれば明るいのです。 ●先日、ある人に「逃れの道」という話をしたいのですが、どのように語ったらいいのでしょうと聞かれたので、次の原稿を送りました。 1 「この世というのは、次から次へといろいろな事件や問題が起こります。なぜでしょうか。それは人間がこの世の中にいるからであり、人間自体が問題を抱えているからです。問題のない人などこの世の中にはいません。だから人間がいる場所には、問題があるのであって、普通のことなのです。問題がない職場、問題のない家庭、問題のない社会、問題のない国などというものは存在しないのです。問題があることを問題にしてはいけません。問題があっても生きる、問題があっても前に進む、問題があっても落ち込まないということが大事なのです。…アイルランドの古いことわざに『神は一つの扉をお閉めになったら、もう一つの扉をお開きになる』というのがあります。私たちは一つの可能性が閉じられると、その閉じられた可能性のことばかり残念がって立ち止まってしまいがちです。しかし神様は、私たちに別の祝福を与えようとして、あえて一つの扉を閉じられることをするのです。そのことを信じて、どんなに行き詰っても、神による新しい道が備えられていることを信じましょう。」要は、神がなさることはすべて正しいのだから、思いがけない問題が起こったとしても、信じなさいということなのです。 ❷【心が燃えること】神を信じるためには聖書に帰るしかありません。現実を見ていたら信仰は出て来ません。信じられなければ、現実の世界で活動することは空しくなります。だから残る道はただ一つ。何があっても聖書に帰ることだけです。この二人はどうだったでしょう。イエス様に聖書を説明してもらうと、彼らの暗かった顔がだんだんと輝いてきました。イエス様が姿を隠された後、彼らは互いにいいます。「聖書を説明してくださったとき、わたしたちの心は燃えていたではないか。」（ルカ 24：32）この心が燃えるということが大事なのです。聖書を自分で読んでいてもなかなか分かりません。エチオピアの宦官のように「手引きしてくれる人がいなければ、どうして分かりましょう」（使徒 8：31）ということになります。しかし教会に来て説教を聴くと分かるのです。聖霊を受け、聖書を解釈する賜物を受けた教師がいるからです。イエス様は「二人又は三人が共に集まる時、私は共にいる」と言われました。だから教会で一番、姿を現します。一人で聖書を読んでも心が熱くならないのは、集中しないからです。一人ではだらだらと読み、声もあまり出しません。教会はその点違います。しかし訓練すれば誰でも解釈できるようになります。アシュラム運動などはその例です。教師に頼らずに、自分で聖書を解釈する訓練です。大事なことは、読んでいる内に、だんだんと心が熱くなる。興奮してくる。神様ってすごいなあと思うようになってくる、このように読まなければ駄目です。 ●Ｔ姉が聖書を読むのが最初は苦痛だったけれども、今は楽しいと言っておられました。それは朝の祈りに繰り返し出て来られたからだと思います。聖書の 2 解釈を聞くたびに心が熱くなり、神に対する愛と信頼が増えて行ったからです。この繰り返す作業が大事なのです。ところで聖句と聖霊はいつも密接に関係しています。使徒言行録を読んでいると、み言葉を語っていると聖霊が降っているのが分かります。「ペトロがこれらのことをなおも話し続けていると、み言葉を聞いている一同の上に聖霊が降った。」（使徒 10：44）三位一体の神は分離しないからです。互いに相手を証しし合います。み言葉が読まれる時、聖霊は働きます。だから、とにかく分かっても、分からなくても聖書を読むのです。そして読むときに、聖霊を下さい、聖書を理解する力を下さいと祈るのです。イエス様があなたの側にいて語っておられるのですから、必ず心は熱くなれます。 ❸【聖餐＝主人が交代すること】やがて彼らは目的の村につきますが、イエス様はまだ先に行こうとされます。そこで二人は「一緒にお泊りください。そろそろ夕方になりますし、もう日も傾いていますから」（29 節）といって無理に引き止めました。イエス様は、最初は近寄ってきてくれますが、あえて離れようとされます。あなたの気持ちを大事にしたいので、それ以上強引には留まりません。あなたが「共にいてください」と言えば、足を止めて共に宿ってくれます。あなたの意志が必要なのです。もっとキリストを知りたいとあなたが願ってくれなければ、あなたは知ることは出来ないのです。あなたはキリストに共にいて欲しいですか？彼が必要ですか？後は、あなた次第なのです。無理に引き止めることが大事です。神様には甘えていいのです。無理をいいなさいということです。「一緒に食事の席に着いた時、イエスはパンを取り、賛美の祈りを唱え、パンを裂いてお渡しになった。すると二人の目が開け、イエスだと分かったが、その姿は見えなくなった。」（30～31 節）とあります。これは聖餐式によく似ています。彼らは、旅人であるイエス様を主人の席に迎えました。パンを祝福して分けるのは主人の仕事です。ここではイエス様が主人になっています。イエス様をあなたの人生の主人として迎えた時、あなたの目は開くのです。聖餐式は、目に見えるところは、私がしている様に見えるのですが、実は私を通してキリストがパンとブドウ酒を皆さんに配っている式なのです。皆さんはキリストによって生かされ、赦されて生きているのです。それを知るのが聖餐式です。彼らの目が開くと、イエス様の姿は見えなくなりました。見えなくなったということは、「見えなくても良い」ということです。「姿が見える」ということはあまり重要なことではないのです。見えていても信じない人は信じません。 ●先日、朝の祈りの箇所です。神様はモーセに海に向かって手を差し伸べ、海を二つに分けなさいといいました。出来もしないことを命じられるのです。イエス様の命令はいつもそうです。手が萎えている人に「手を伸ばしなさい」といいます。38 年間床に伏している人に「床を取り上げて歩きなさい」と命じま 3 す。手が伸ばせないから萎えているのです。歩けないから床にいるのです。それなのにいつも命令します。「手を海の上に差し伸べ、民を出発させたら、私は東風を起こして、海の水を押し返す」と最初に説明して下さったら、ああそうかそれならやってみましょうとなります。しかし神は、最初は何も説明されません。まず、従えと言われます。そうしたら奇跡が起こると言われます。奇跡が起きるから信じるのではありません。信じて実行したら、奇跡が起こるのです。奇跡は後から起こります。大事なことは信じて従うことです。つまり、神の言葉があなたの主人にならなければなりません。榎本牧師は、こんなことを書いています。「私たちはこんな時はどうしたらよいだろうかとか、どうぞ助けて下さいというように、イエスを参考人として、あるいは助言者として迎えることが多い。しかし私たちの主人として迎える人は少ないのではないかと思う。」エマオの道端での聖書の説明は説教です。ここでは聖餐です。説教と聖餐、つまり礼拝です。礼拝をすると目が開くのです。礼拝とは、イエスを主人として迎え入れることです。礼拝前は自分が主人であったが、礼拝が終わったらキリストが主人となっていた。「でも～がありますから、でも～こんな状況ですから」などといっていてはイエスを見ることはできません。「分かりました。やってみます」とならなければ礼拝は失敗です。キリストに従った時、キリストは現れるのです。教会とは、本当にキリストに出会った者たちの集団なのです。「自分たちも主を見た」という者の群れです。最後に、私たちはキリストに希望を持ってもいいのでしょうか。最初二人の弟子たちはこう言いっていました。「この方は、神と民全体の前で、行いにも言葉にも力のある預言者でした。」（19 節）、「私たちは、あの方こそイスラエルを解放して下さると望みをかけていました。」（21 節）キリスト教は、昔は奇跡を行い、社会に影響力があり、力があったのですが、今の時代には力がないのでしょうか。今の時代には、キリストに望みをかけることは空しいことなのでしょうか。そうではありません。キリストは昔も今も変わりないからです。 ●星野富弘さんの本の中にこんな文章が書かれています。「私たち家族が大変だと思っていることと、周りの人たちが大変だろうと思っているところが少し違うのである。私たちが大変に思うのは家の中よりむしろ戸外のことの方が多い。動けない私が家の中にいることは、家族にとっては特別なことではなく、もうすでに普通のことなのである。しかし私の家を訪れる人の中には「悲惨な生活をしている家なんだ…」というような先入観をもっている人が案外多い。母などは、悲劇のヒロインのように扱われてしまうことさえある。私が怪我をした当座は確かにそうだった。だが、失われたところはいつまでも穴が開きっぱなしではないのである。穴を覆うために、人は知らず知らず失ったもの以上にたくさんのものを、そこに埋め合わせるすべを神様から授かっている。「まことに 4 お気の毒さまです」「かわいそうですね」などと言われると、私たち家族は、返す言葉もないほどめんくらってしまうのである。作家の水上勉さんの奥様が、障がいを持つ御自分の娘さんをさしておっしゃられた言葉を思い出さずにはいられない。「あの子は、もう障がいを背負ってなんかいませんよ。抱いて歩いています。」この言葉は、そっくりそのまま私の家族にも当てはまるような気がする。私の家族も、私を、悲痛な顔をして背負ってなんかいない。不自由と不幸は、結びつきやすい性質を持ってはいるが、まったく別なものである。」人生には思いがけないことや、病気、失敗、挫折があるけれども、神様は全部分かって許しておられるのです。ある時は落ち込み、歩みが止まり、またエマオへ旅をした弟子のように後ろに戻ってしまうこともあるかもしれません。しかし、戻りながらも聖書に、信仰に帰りましょう。心が燃やされてもう一度、信仰の道へ、現実の道へＵターンする私たちでありたいと思います。 5